Donate

1.21, Normalized Version =========================================================================
T16n0672_p0614c02║   
T16n0672_p0614c03║   
T16n0672_p0614c04║   大乘入 楞伽 經卷第五
T16n0672_p0614c05║   
T16n0672_p0614c06║   　　　　大周于闐國三藏法師
T16n0672_p0614c07║   　　　　實叉難陀奉　勅 譯
T16n0672_p0614c08║   無常品第三之 餘
T16n0672_p0614c09║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！願
T16n0672_p0614c10║   為我說如來應正等覺自覺性，令我及
T16n0672_p0614c11║   諸菩薩摩訶薩而得善巧自悟悟他。」　佛言：
T16n0672_p0614c12║   「大慧！如汝所問，當為汝說。」　大慧言：「唯。世 尊！
T16n0672_p0614c13║   如來．應供 ．正等覺，為作非作，為果為因，為
T16n0672_p0614c14║   相所相，為說所說，為覺所覺，如是等為異
T16n0672_p0614c15║   不異？」　佛言：「大慧！如來．應．正等覺，非作非非
T16n0672_p0614c16║   作，非果非因，非相非所相，非說非所說，
T16n0672_p0614c17║   非覺非所覺。何 以 故？俱 有過故。大慧！若如
T16n0672_p0614c18║   來是作則 是無常，若是無常，一 切作法應是
T16n0672_p0614c19║   如來，我及諸佛皆不忍可。若非作法則 無
T16n0672_p0614c20║   體性，所修 方便 悉空無益，同於兔 角、石女之
T16n0672_p0614c21║   子，非作因成故。若非因非果則 非有非
T16n0672_p0614c22║   無，若非有非無則 超過四句；言四句者，
T16n0672_p0614c23║   但 隨世 間而有言說；若超過四句惟有
T16n0672_p0614c24║   言說，則 如石女兒。大慧！石女兒者惟有言
T16n0672_p0614c25║   說不墮四句，以 不墮故不可度量，諸有
T16n0672_p0614c26║   智者，應如是知如來所有一 切句義。大慧！
T16n0672_p0614c27║   如我所說諸法無我，以 諸法中無有我性
T16n0672_p0614c28║   故說無我，非是無有諸法自性；如來句義
T16n0672_p0614c29║   應知亦然。大慧！譬如牛無馬性馬無牛性，
T16n0672_p0615a01║   非無自性，一 切諸法亦復如是，無有自相，
T16n0672_p0615a02║   而非有即有，非諸凡愚之 所能知。何 故不
T16n0672_p0615a03║   知？以 分別 故。一 切法空，一 切法無生，一 切
T16n0672_p0615a04║   法無自性，悉亦如是。大慧！如來與蘊非異
T16n0672_p0615a05║   非不異，若不異者應是無常，五 蘊諸法是所
T16n0672_p0615a06║   作故。若異者，如牛二 角有異不異，互 相似
T16n0672_p0615a07║   故不異，長短別 故有異，如牛右角異左、左
T16n0672_p0615a08║   角異右，長短不同色相各別 ；然亦不異。如
T16n0672_p0615a09║   於蘊於界．處等，一 切法亦如是。　「大慧！如來
T16n0672_p0615a10║   者依解脫說，如來解脫非異非不異；若異
T16n0672_p0615a11║   者，如來便 與色相相應，色相相應即是無
T16n0672_p0615a12║   常；若不異者，修 行者見應無差別 ，然有差
T16n0672_p0615a13║   別 故非不異。如是智與所知，非異非不
T16n0672_p0615a14║   異；若非異非不異，則 非常非無常，非作
T16n0672_p0615a15║   非所作，非為非無為，非覺非所覺，非相
T16n0672_p0615a16║   非所相，非蘊非異蘊，非說非所說，非一
T16n0672_p0615a17║   非異，非俱 非不俱 ，以 是義故超一 切量；
T16n0672_p0615a18║   超一 切量故惟有言說，惟有言說故則 無
T16n0672_p0615a19║   有生，無有生故則 無有滅，無有滅故則
T16n0672_p0615a20║   如虛空。大慧！虛空非作非所作，非作非
T16n0672_p0615a21║   所作故遠離攀緣，遠離攀緣故出過一 切
T16n0672_p0615a22║   諸戲論法，出過一 切諸戲論法即是如來，如
T16n0672_p0615a23║   來即是正等覺體，正等覺者永離一 切諸根
T16n0672_p0615a24║   境界。」　爾時世 尊重說頌曰：
T16n0672_p0615a25║   「出過諸根量，　　非果亦非因；
T16n0672_p0615a26║   　相及所相等，　　如是悉皆離。
T16n0672_p0615a27║   　蘊緣與正覺，　　一 異莫能見；
T16n0672_p0615a28║   　既無有見者，　　云 何 起分別 ？
T16n0672_p0615a29║   　非作非非作，　　非因非非因，
T16n0672_p0615b01║   　非蘊非不蘊，　　亦不離餘物。
T16n0672_p0615b02║   　非有一 法體，　　如彼分別 見；
T16n0672_p0615b03║   　亦復非是無，　　諸法性如是。
T16n0672_p0615b04║   　待有故成無，　　待無故成有；
T16n0672_p0615b05║   　無既不可取，　　有亦不應說。
T16n0672_p0615b06║   　不了 我無我，　　但 著於語言；
T16n0672_p0615b07║   　彼溺於二 邊，　　自壞壞世 間。
T16n0672_p0615b08║   　若能見此法，　　則 離一 切過；
T16n0672_p0615b09║   　是名為正觀，　　不毀大導師。」
T16n0672_p0615b10║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！如佛
T16n0672_p0615b11║   經中分別 攝取不生不滅，言此即是如來
T16n0672_p0615b12║   異名。世 尊！願為我說不生不滅此則 無法，云
T16n0672_p0615b13║   何 說是如來異名？如世 尊說，一 切諸法不生
T16n0672_p0615b14║   不滅，當知此則 墮有無見。世 尊！若法不生
T16n0672_p0615b15║   則 不可取，無有少法，誰是如來？惟願世
T16n0672_p0615b16║   尊為我宣說。」　佛言：「諦聽！當為汝說。大慧！我
T16n0672_p0615b17║   說如來非是無法，亦非攝取不生不滅，亦
T16n0672_p0615b18║   不待緣亦非無義。我說無生，即是如來意
T16n0672_p0615b19║   生法身別 異之 名，一 切外道、聲聞獨覺、七地
T16n0672_p0615b20║   菩薩不了 其義。大慧！譬如帝釋地及虛空
T16n0672_p0615b21║   乃至手足，隨一 一 物各有多名，非以 名多
T16n0672_p0615b22║   而有多體，亦非無體。大慧！我亦如是，於
T16n0672_p0615b23║   此娑婆世 界有三阿僧 祇百千名號，諸凡愚
T16n0672_p0615b24║   人雖聞雖說，而不知是如來異名，其中或
T16n0672_p0615b25║   有知如來者，知無師者，知導師者，知
T16n0672_p0615b26║   勝導者，知普導者，知是佛者，知牛王
T16n0672_p0615b27║   者，知梵王者，知毘紐者，知自在者，
T16n0672_p0615b28║   知是勝者，知迦毘羅者，知真實邊者，
T16n0672_p0615b29║   知無盡者，知瑞相者，知如風者，知如火
T16n0672_p0615c01║   者，知如俱 毘羅者，知如月者，知如日者，
T16n0672_p0615c02║   知如王者，知如仙 者，知戌迦者，知因
T16n0672_p0615c03║   陀羅者，知明星者，知大力 者，知如水者，
T16n0672_p0615c04║   知無滅者，知無生者，知性空者，知真
T16n0672_p0615c05║   如者，知是諦者，知實性者，知實際
T16n0672_p0615c06║   者，知法界者，知涅槃者，知常住 者，知
T16n0672_p0615c07║   平等者，知無二 者，知無相者，知寂滅者，
T16n0672_p0615c08║   知具 相者，知因緣者，知佛性者，知教導
T16n0672_p0615c09║   者，知解脫者，知道路者，知一 切智者，知
T16n0672_p0615c10║   最勝者，知意成身者，如是等滿足三阿
T16n0672_p0615c11║   僧 祇百千名號，不增不減。於此及餘諸世
T16n0672_p0615c12║   界中，有能知我如水中月不入 不出，但 諸
T16n0672_p0615c13║   凡愚心沒二 邊不能解了 ，然亦尊重承事
T16n0672_p0615c14║   供 養，而不善解名字句義，執著言教昧於
T16n0672_p0615c15║   真實，謂無生無滅是無體性，不知是佛差
T16n0672_p0615c16║   別 名號；如因陀羅釋揭羅等，以 信 言教昧
T16n0672_p0615c17║   於真實，於一 切法如言取義，彼諸凡愚
T16n0672_p0615c18║   作如是言，義如言說義說無異。何 以 故？義
T16n0672_p0615c19║   無體故。是人不了 言音自性，謂言即義無
T16n0672_p0615c20║   別 義體。大慧！彼人愚癡，不知言說是生是
T16n0672_p0615c21║   滅、義不生滅。大慧！一 切言說墮於文字，義
T16n0672_p0615c22║   則 不墮，離有離無故，無生無體故。大慧！如
T16n0672_p0615c23║   來不說墮文字法，文字有無不可得故，惟
T16n0672_p0615c24║   除不墮於文字者。大慧！若人說法墮文
T16n0672_p0615c25║   字者，是虛誑說。何 以 故？諸法自性離文字
T16n0672_p0615c26║   故。是故，大慧！我經中說，我與諸佛及諸菩
T16n0672_p0615c27║   薩，不說一 字不答一 字。所以 者何 ？一 切
T16n0672_p0615c28║   諸法離文字故，非不隨義而分別 說。大慧！
T16n0672_p0615c29║   若不說者教法則 斷，教法斷者則 無聲聞緣
T16n0672_p0616a01║   覺菩薩諸佛，若總無者誰說為誰？是故，大慧！
T16n0672_p0616a02║   菩薩摩訶薩應不著文字隨宜說法。我及
T16n0672_p0616a03║   諸佛皆隨眾生煩惱解欲，種種不同而為開
T16n0672_p0616a04║   演，令知諸法自心所見無外境界，捨二 分
T16n0672_p0616a05║   別 轉心意識，非為成立聖自證處。　「大慧！菩
T16n0672_p0616a06║   薩摩訶薩應隨於義莫依文字，依文字者
T16n0672_p0616a07║   墮於惡見，執著自宗而起言說，不能善
T16n0672_p0616a08║   了 一 切法相文辭章句，既自損壞亦壞於他，
T16n0672_p0616a09║   不能令人心得悟解。若能善知一 切法相，
T16n0672_p0616a10║   文辭句義悉皆通達，則 能令自身受無相樂，
T16n0672_p0616a11║   亦能令他安住 大乘。若能令他安住 大乘，
T16n0672_p0616a12║   則 得一 切諸佛聲聞緣覺及諸菩薩之 所攝
T16n0672_p0616a13║   受；若得諸佛聲聞緣覺及諸菩薩之 所攝受，
T16n0672_p0616a14║   則 能攝受一 切眾生；若能攝受一 切眾生，則
T16n0672_p0616a15║   能攝受一 切正法；若能攝受一 切正法則
T16n0672_p0616a16║   不斷佛種；若不斷佛種則 得勝妙處。大
T16n0672_p0616a17║   慧！菩薩摩訶薩生勝妙處，欲令眾生安住
T16n0672_p0616a18║   大乘，以 十自在力 現眾色像 ，隨其所宜
T16n0672_p0616a19║   說真實法。真實法者，無異無別 不來不去，
T16n0672_p0616a20║   一 切戲論悉皆息滅。是故，大慧！善男子、善女
T16n0672_p0616a21║   人，不應如言執著於義。何 以 故？真實之 法
T16n0672_p0616a22║   離文字故。　「大慧！譬如有人以 指指物，小
T16n0672_p0616a23║   兒觀指不觀於物；愚癡凡夫亦復如是，隨
T16n0672_p0616a24║   言說指而生執著，乃至盡命終不能捨
T16n0672_p0616a25║   文字之 指取第一 義。大慧！譬如嬰兒應食
T16n0672_p0616a26║   熟食，有人不解成熟方便 ，而食生者則 發
T16n0672_p0616a27║   狂亂 ；不生不滅亦復如是，不方便 修 則 為
T16n0672_p0616a28║   不善，是故宜應善修 方便 ，莫隨言說如
T16n0672_p0616a29║   觀指端。大慧！實義者，微妙寂靜是涅槃因，
T16n0672_p0616b01║   言說者，與妄想合流轉生死。大慧！實義者
T16n0672_p0616b02║   從多聞得，多聞者謂善於義非善言說，善
T16n0672_p0616b03║   義者不隨一 切外道惡見，身自不隨亦令
T16n0672_p0616b04║   他不隨，是則 名曰於義多聞，欲求義者應
T16n0672_p0616b05║   當親近，與此相違著文字者宜速捨離。」
T16n0672_p0616b06║   爾時大慧菩薩摩訶薩承佛威神，復白佛
T16n0672_p0616b07║   言：「世 尊！如來演說不生不滅非為奇特。何
T16n0672_p0616b08║   以 故？一 切外道亦說作者不生不滅，世 尊亦
T16n0672_p0616b09║   說虛空．涅槃及非數滅不生不滅；外道亦
T16n0672_p0616b10║   說作者因緣生於世 間，世 尊亦說無明愛業
T16n0672_p0616b11║   生諸世 間，俱 是因緣但 名別 耳；外物因緣亦
T16n0672_p0616b12║   復如是，是故佛說與外道說無有差別 。外
T16n0672_p0616b13║   道說言，微塵勝妙自在生主 等，如是九物
T16n0672_p0616b14║   不生不滅；世 尊亦說一 切諸法不生不滅，若
T16n0672_p0616b15║   有若無皆不可得。世 尊！大種不壞，以 其自
T16n0672_p0616b16║   相不生不滅，周流諸趣，不捨自性。世 尊分
T16n0672_p0616b17║   別 雖稍變異，一 切無非外道已說，是故佛
T16n0672_p0616b18║   法同於外道。若有不同，願佛為演，有何 所
T16n0672_p0616b19║   以 佛說為勝？若無別 異外道即佛，以 其亦
T16n0672_p0616b20║   說不生不滅故。世 尊常說一 世 界中無
T16n0672_p0616b21║   有多佛，如向所說是則 應有。」　佛言：「大慧！
T16n0672_p0616b22║   我之 所說不生不滅，不同外道不生不滅，不
T16n0672_p0616b23║   生無常論。何 以 故？外道所說，有實性相不
T16n0672_p0616b24║   生不變；我不如是墮有無品。我所說法，非
T16n0672_p0616b25║   有非無離生離滅。云 何 非無？如幻夢色種
T16n0672_p0616b26║   種見故；云 何 非有？色相自性非是有故，見
T16n0672_p0616b27║   不見故，取不取故。是故我說一 切諸法非有
T16n0672_p0616b28║   非無。若覺惟是自心所見，住 於自性分別
T16n0672_p0616b29║   不生，世 間所作悉皆永息；分別 者是凡愚事 ，
T16n0672_p0616c01║   非賢聖耳。大慧！妄心分別 不實境界，如乾
T16n0672_p0616c02║   闥婆城、幻所作人。大慧！譬如小兒見乾闥
T16n0672_p0616c03║   婆城及以 幻人商賈入 出，迷心分別 言有
T16n0672_p0616c04║   實事 ，凡愚所見，生與不生有為無為悉亦如
T16n0672_p0616c05║   是。如幻人生如幻人滅，幻人其實不生不
T16n0672_p0616c06║   滅，諸法亦爾離於生滅。大慧！凡夫虛妄起生
T16n0672_p0616c07║   滅見，非諸聖人。言虛妄者，不如法性起
T16n0672_p0616c08║   顛倒見，顛倒見者，執法有性不見寂滅，不
T16n0672_p0616c09║   見寂滅故，不能遠離虛妄分別 。是故大
T16n0672_p0616c10║   慧！無相見勝，非是相見。相是生因，若無有
T16n0672_p0616c11║   相則 無分別 ，不生不滅則 是涅槃。大慧！言
T16n0672_p0616c12║   涅槃者，見如實處捨離分別 心心所法，獲
T16n0672_p0616c13║   於如來內證聖智，我說此是寂滅涅槃。」　爾時
T16n0672_p0616c14║   世 尊重說頌言：
T16n0672_p0616c15║   「為除有生執，　　成立無生義；
T16n0672_p0616c16║   　我說無因論，　　非愚所能了 。
T16n0672_p0616c17║   　一 切法無生，　　亦非是無法；
T16n0672_p0616c18║   　如乾城幻夢，　　雖有而無因。
T16n0672_p0616c19║   　空無生無性，　　云 何 為我說？
T16n0672_p0616c20║   　離諸和合緣，　　智慧不能見。
T16n0672_p0616c21║   　以 是故我說，　　空無生無性；
T16n0672_p0616c22║   　一 一 緣和合，　　雖現而非有。
T16n0672_p0616c23║   　分析無和合，　　非如外道見；
T16n0672_p0616c24║   　如夢及垂髮，　　野馬與乾城。
T16n0672_p0616c25║   　無因而妄現，　　世 事 皆如是；
T16n0672_p0616c26║   　折伏有因論，　　申述無生旨。
T16n0672_p0616c27║   　無生義若存，　　法眼恒不滅；
T16n0672_p0616c28║   　我說無因論，　　外道咸驚怖。
T16n0672_p0616c29║   　云 何 何 所因？　　復以 何 故生？
T16n0672_p0617a01║   　於何 處和合？　　而作無因論。
T16n0672_p0617a02║   　觀察有為法，　　非因非無因；
T16n0672_p0617a03║   　彼生滅論者，　　所見從是滅。
T16n0672_p0617a04║   　為無故不生？　　為待於眾緣？
T16n0672_p0617a05║   　為有名無義？　　願為我宣說。
T16n0672_p0617a06║   　非無法不生，　　亦非以 待緣；
T16n0672_p0617a07║   　非有物而名，　　亦非名無義。
T16n0672_p0617a08║   　一 切諸外道，　　聲聞及緣覺；
T16n0672_p0617a09║   　十住 非所行，　　此是無生相。
T16n0672_p0617a10║   　遠離諸因緣，　　無有能作者；
T16n0672_p0617a11║   　惟心所建立，　　我說是無生。
T16n0672_p0617a12║   　諸法非因生，　　非無亦非有；
T16n0672_p0617a13║   　能所分別 離，　　我說是無生。
T16n0672_p0617a14║   　惟心無所見，　　亦離於二 性；
T16n0672_p0617a15║   　如是轉所依，　　我說是無生。
T16n0672_p0617a16║   　外物有非有，　　其心無所取；
T16n0672_p0617a17║   　一 切見咸斷，　　此是無生相。
T16n0672_p0617a18║   　空無性等句，　　其義皆如是；
T16n0672_p0617a19║   　非以 空故空，　　無生故說空。
T16n0672_p0617a20║   　因緣共集會，　　是故有生滅；
T16n0672_p0617a21║   　分散於因緣，　　生滅則 無有。
T16n0672_p0617a22║   　若離諸因緣，　　則 更無有法；
T16n0672_p0617a23║   　一 性及異性，　　凡愚所分別 。
T16n0672_p0617a24║   　有無不生法，　　俱 非亦復然；
T16n0672_p0617a25║   　惟除眾緣會，　　於中見起滅。
T16n0672_p0617a26║   　隨俗 假言說，　　因緣遞鈎瑣；
T16n0672_p0617a27║   　若離因緣瑣，　　生義不可得。
T16n0672_p0617a28║   　我說惟鈎瑣，　　生無故不生；
T16n0672_p0617a29║   　離諸外道過，　　非凡愚所了 。
T16n0672_p0617b01║   　若離緣鈎瑣，　　別 有生法者；
T16n0672_p0617b02║   　是則 無因論，　　破壞鈎瑣義。
T16n0672_p0617b03║   　如燈能照物，　　鈎瑣現若然；
T16n0672_p0617b04║   　此則 離鈎瑣，　　別 有於諸法。
T16n0672_p0617b05║   　無生則 無性，　　體相如虛空；
T16n0672_p0617b06║   　離鈎瑣求法，　　愚夫所分別 。
T16n0672_p0617b07║   　復有餘無生，　　眾聖所得法；
T16n0672_p0617b08║   　彼生無生者，　　是則 無生忍。
T16n0672_p0617b09║   　一 切諸世 間，　　無非是鈎瑣；
T16n0672_p0617b10║   　若能如是解，　　此人心得定。
T16n0672_p0617b11║   　無明與愛業，　　是則 內鈎瑣；
T16n0672_p0617b12║   　種子泥輪等，　　如是名為外。
T16n0672_p0617b13║   　若言有他法，　　而從因緣生；
T16n0672_p0617b14║   　離於鈎瑣義，　　此則 非教理。
T16n0672_p0617b15║   　生法若非有，　　彼為誰因緣；
T16n0672_p0617b16║   　展轉而相生，　　此是因緣義。
T16n0672_p0617b17║   　堅濕暖動 等，　　凡愚所分別 ；
T16n0672_p0617b18║   　但 緣無有法，　　故說無自性。
T16n0672_p0617b19║   　如醫療眾病，　　其論無差別 ；
T16n0672_p0617b20║   　以 病不同故，　　方藥種種殊。
T16n0672_p0617b21║   　我為諸眾生，　　滅除煩惱病；
T16n0672_p0617b22║   　知其根勝劣 ，　　演說諸法門。
T16n0672_p0617b23║   　非煩惱根異，　　而有種種法；
T16n0672_p0617b24║   　惟有一 大乘，　　清涼八 支道。」
T16n0672_p0617b25║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！一 切
T16n0672_p0617b26║   外道妄說無常，世 尊亦言諸行無常是生
T16n0672_p0617b27║   滅法。未知此說是邪是正？所言無常復有
T16n0672_p0617b28║   幾種？」　佛言：「大慧！外道說有七種無常，非是
T16n0672_p0617b29║   我法。何 等為七？謂：有說始起即捨是名無
T16n0672_p0617c01║   常，生已不生無常性故；有說形處變壞是名
T16n0672_p0617c02║   無常；有說色即無常；有說色之 變異是名無
T16n0672_p0617c03║   常，一 切諸法相續不斷，能令變異自然歸
T16n0672_p0617c04║   滅，猶如乳 酪前 後變異，雖不可見然在法
T16n0672_p0617c05║   中壞一 切法；有說物無常；有說物無物無
T16n0672_p0617c06║   常；有說不生無常，遍住 一 切諸法之 中。其中
T16n0672_p0617c07║   物無物無常者，謂能造所造其相滅壞，大種
T16n0672_p0617c08║   自性本來無起。不生無常者，謂常與無常
T16n0672_p0617c09║   有無等法，如是一 切皆無有起，乃至分析
T16n0672_p0617c10║   至於微塵亦無所見，以 不起故說名無生。
T16n0672_p0617c11║   此是不生無常相，若不了 此則 墮外道生無
T16n0672_p0617c12║   常義。有物無常義有物無常者，謂於非常
T16n0672_p0617c13║   非無常處，自生分別 。其義云 何 ？彼立無常，
T16n0672_p0617c14║   自不滅壞能壞諸法，若無無常壞一 切法，
T16n0672_p0617c15║   法終不滅成於無有，如杖搥瓦石能壞於
T16n0672_p0617c16║   物而自不壞，此亦如是。大慧！現見無常
T16n0672_p0617c17║   與一 切法，無有能作所作差別 ，云 此是無
T16n0672_p0617c18║   常，此是所作無差別 故，能作所作應俱 是
T16n0672_p0617c19║   常，不見有因能令諸法成於無故。大慧！
T16n0672_p0617c20║   諸法壞滅實亦有因，但 非凡愚之 所能了 。
T16n0672_p0617c21║   「大慧！異因不應生於異果，若能生者，一
T16n0672_p0617c22║   切異法應竝相生，彼法此法能生所生應無
T16n0672_p0617c23║   有別 。現見有別 ，云 何 異因生於異果？大
T16n0672_p0617c24║   慧！若無常性是有法者，應同所作自是無常，
T16n0672_p0617c25║   自無常故，所無常法皆應是常。大慧！若無
T16n0672_p0617c26║   常性住 諸法中，應同諸法墮於三世 ，與過
T16n0672_p0617c27║   去色同時已滅，未來不生現在俱 壞。一 切外
T16n0672_p0617c28║   道計四大種體性不壞色者，即是大種差別
T16n0672_p0617c29║   大種造色，離異不異故，其自性亦不壞滅。
T16n0672_p0618a01║   大慧！三有之 中能造所造，莫不皆是生住 滅
T16n0672_p0618a02║   相，豈更別 有無常之 性，能生於物而不滅
T16n0672_p0618a03║   耶？始造即捨無常者，非大種互 造大種，
T16n0672_p0618a04║   以 各別 故。非自相造，以 無異故。非復共
T16n0672_p0618a05║   造，以 乖 離故。當知非是始造無常。形狀
T16n0672_p0618a06║   壞無常者，此非能造及所造壞，但 形狀壞。其
T16n0672_p0618a07║   義云 何 ？謂分析色乃至微塵，但 滅形狀長
T16n0672_p0618a08║   短等見，不滅能造所造色體。此見墮在數
T16n0672_p0618a09║   論之 中。色即是無常者，謂此即是形狀無常
T16n0672_p0618a10║   非大種性，若大種性亦無常者則 無世 事 ；
T16n0672_p0618a11║   無世 事 者，當知則 墮盧迦耶見，以 見一 切
T16n0672_p0618a12║   法自相生惟有言說故。轉變無常者，謂
T16n0672_p0618a13║   色體變非大種變，譬如以 金作莊嚴具 ，嚴
T16n0672_p0618a14║   具 有變而金無改，此亦如是。　「大慧！如是等
T16n0672_p0618a15║   種種外道，虛妄分別 見無常性，彼作是說，
T16n0672_p0618a16║   火不能燒諸火自相，但 各分散，若能燒者，
T16n0672_p0618a17║   能造所造則 皆斷滅。大慧！我說諸法非常無
T16n0672_p0618a18║   常。何 以 故？不取外法故，三界唯心故，不
T16n0672_p0618a19║   說諸相故，大種性處種種差別 不生不滅
T16n0672_p0618a20║   故，非能造所造故，能取所取二 種體性一 切
T16n0672_p0618a21║   皆從分別 起故，如實而知二 取性故，了 達
T16n0672_p0618a22║   惟是自心現故，離外有無二 種見故，離有
T16n0672_p0618a23║   無見則 不分別 能所造故。大慧！世 間出世
T16n0672_p0618a24║   間及出世 間上上諸法，惟是自心非常非
T16n0672_p0618a25║   無常，不能了 達，墮於外道二 邊惡見。大慧！
T16n0672_p0618a26║   一 切外道不能解了 此三種法，依自分別
T16n0672_p0618a27║   而起言說著無常性。大慧！此三種法，所有
T16n0672_p0618a28║   語言分別 境界，非諸凡愚之 所能知。」　爾時世
T16n0672_p0618a29║   尊重說頌言：
T16n0672_p0618b01║   「始造即便 捨，　　形狀有轉變；
T16n0672_p0618b02║   　色物等無常，　　外道妄分別 。
T16n0672_p0618b03║   　諸法無壞滅，　　諸大自性住 ；
T16n0672_p0618b04║   　外道種種見，　　如是說無常。
T16n0672_p0618b05║   　彼諸外道眾，　　皆說不生滅；
T16n0672_p0618b06║   　諸大性自常，　　誰是無常法。
T16n0672_p0618b07║   　能取及所取，　　一 切惟是心；
T16n0672_p0618b08║   　二 種從心現，　　無有我我所。
T16n0672_p0618b09║   　梵天等諸法，　　我說惟是心；
T16n0672_p0618b10║   　若離於心者，　　一 切不可得。」
T16n0672_p0618b11║   　　大乘入 楞伽 經現證品第四
T16n0672_p0618b12║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！願為
T16n0672_p0618b13║   我說一 切聲聞緣覺入 滅次第相續相，令
T16n0672_p0618b14║   我及諸菩薩摩訶薩善知此已，於滅盡三
T16n0672_p0618b15║   昧樂心無所惑，不墮二 乘及諸外道錯亂
T16n0672_p0618b16║   之 中。」　佛言：「諦聽！當為汝說。
T16n0672_p0618b17║   「大慧！菩薩摩訶薩至于六 地，及聲聞緣覺入
T16n0672_p0618b18║   於滅定，七地菩薩念念恒入 ，離一 切法自性
T16n0672_p0618b19║   相故非諸二 乘。二 乘有作墮能所取，不得
T16n0672_p0618b20║   諸法無差別 相，了 善不善自相共相入 於滅
T16n0672_p0618b21║   定，是故不能念念恒入 。大慧！八 地菩薩聲聞
T16n0672_p0618b22║   緣覺，心．意．意識分別 想滅，始從初 地乃至六
T16n0672_p0618b23║   地，觀察三界一 切唯是心．意．意識自分別 起，
T16n0672_p0618b24║   離我我所，不見外法種種諸相。凡愚不知，
T16n0672_p0618b25║   由無始來過惡薰習，於自心內變作能取
T16n0672_p0618b26║   所取之 相而生執著。大慧！八 地菩薩所得三
T16n0672_p0618b27║   昧，同諸聲聞緣覺涅槃，以 諸佛力 所加 持
T16n0672_p0618b28║   故，於三昧門不入 涅槃。若不持者便 不
T16n0672_p0618b29║   化度一 切眾生，不能滿足如來之 地，亦則
T16n0672_p0618c01║   斷絕如來種性，是故諸佛為說如來不可
T16n0672_p0618c02║   思議諸大功 德，令其究竟不入 涅槃。聲聞
T16n0672_p0618c03║   緣覺著三昧樂，是故於中生涅槃想。大慧！
T16n0672_p0618c04║   七地菩薩善能觀察心．意．意識我我所執，生
T16n0672_p0618c05║   法無我，若生若滅自相共相，四無礙辯善巧
T16n0672_p0618c06║   決定，於三昧門而得自在，漸入 諸地具
T16n0672_p0618c07║   菩提分法。大慧！我恐諸菩薩不善了 知自
T16n0672_p0618c08║   相共相，不知諸地相續次第，墮於外道諸
T16n0672_p0618c09║   惡見中，故如是說。大慧！彼實無有若生若
T16n0672_p0618c10║   滅，諸地次第三界往來，一 切皆是自心所見。
T16n0672_p0618c11║   而諸凡愚不能了 知，以 不知故，我及諸佛
T16n0672_p0618c12║   為如是說。　「大慧！聲聞緣覺至於菩薩第八
T16n0672_p0618c13║   地中，為三昧樂之 所昏醉，未能善了 惟心
T16n0672_p0618c14║   所見，自共相習纏覆其心，著二 無我生涅
T16n0672_p0618c15║   槃覺，非寂滅慧。大慧！諸菩薩摩訶薩見於
T16n0672_p0618c16║   寂滅三昧樂門，即便 憶念本願大悲，具 足
T16n0672_p0618c17║   修 行十無盡句，是故不即入 於涅槃，以 入
T16n0672_p0618c18║   涅槃不生果故，離能所取故，了 達惟心
T16n0672_p0618c19║   故，於一 切法無分別 故，不墮心意及以 意
T16n0672_p0618c20║   識外法性相執著中故；然非不起佛法正
T16n0672_p0618c21║   因，隨智慧行如是起故，得於如來自證地
T16n0672_p0618c22║   故。大慧！如人夢中方便 度河，未度便 覺，覺
T16n0672_p0618c23║   已思惟向之 所見，為是真實？為是虛妄？復
T16n0672_p0618c24║   自念言：『非實非妄，如是但 是見聞覺知，曾
T16n0672_p0618c25║   所更事 分別 習氣，離有無念意識夢中之 所
T16n0672_p0618c26║   現耳。』大慧！菩薩摩訶薩亦復如是，始從初
T16n0672_p0618c27║   地，而至七地，乃至增進入 於第八 得無分
T16n0672_p0618c28║   別 ，見一 切法如幻夢等離能所取，見心
T16n0672_p0618c29║   心所廣大力 用，勤 修 佛法未證令證，離心．
T16n0672_p0619a01║   意．意識妄分別 想獲無生忍，此是菩薩所得
T16n0672_p0619a02║   涅槃，非滅壞也。大慧！第一 義中無有次第
T16n0672_p0619a03║   亦無相續，遠離一 切境界分別 ，此則 名為
T16n0672_p0619a04║   寂滅之 法。」　爾時世 尊重說頌言：
T16n0672_p0619a05║   「諸住 及佛地，　　惟心無影像 ；
T16n0672_p0619a06║   　此是去來今，　　諸佛之 所說。
T16n0672_p0619a07║   　七地是有心，　　八 地無影像 ；
T16n0672_p0619a08║   　此二 地名住 ，　　餘則 我所得。
T16n0672_p0619a09║   　自證及清淨，　　此則 是我地；
T16n0672_p0619a10║   　摩醯最勝處，　　色究竟莊嚴。
T16n0672_p0619a11║   　譬如大火聚，　　光 焰熾然發；
T16n0672_p0619a12║   　化現於三有，　　悅意而清涼。
T16n0672_p0619a13║   　或有現變化，　　或有先時化；
T16n0672_p0619a14║   　於彼說諸乘，　　皆是如來地。
T16n0672_p0619a15║   　十地則 為初 ，　　初 則 為八 地；
T16n0672_p0619a16║   　第九則 為七，　　第七復為八 。
T16n0672_p0619a17║   　第二 為第三，　　第四為第五 ；
T16n0672_p0619a18║   　第三為第六 ，　　無相有何 次？」
T16n0672_p0619a19║   　　大乘入 楞伽 經如來常無常品第五
T16n0672_p0619a20║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！如來．
T16n0672_p0619a21║   應．正等覺，為常為無常？」　佛言：「大慧！如來．應．
T16n0672_p0619a22║   正等覺，非常非無常。何 以 故？俱 有過故。云
T16n0672_p0619a23║   何 有過？大慧！若如來常者，有能作過，一 切
T16n0672_p0619a24║   外道說能作常；若無常者，有所作過，同於
T16n0672_p0619a25║   諸蘊為相所相，畢竟斷滅而成無有，然佛
T16n0672_p0619a26║   如來實非斷滅。大慧！一 切所作如瓶衣等，
T16n0672_p0619a27║   皆是無常，是則 如來有無常過，所修 福智悉
T16n0672_p0619a28║   空無益。又諸作法應是如來，無異因故，是
T16n0672_p0619a29║   故如來非常非無常。復次，大慧！如來非常，
T16n0672_p0619b01║   若是常者，應如虛空不待因成。大慧！譬如
T16n0672_p0619b02║   虛空非常非無常。何 以 故？離常無常若一
T16n0672_p0619b03║   若異俱 不俱 等諸過失故。復次，大慧！如來非
T16n0672_p0619b04║   常，若是常者，則 是不生，同於兔 馬魚蛇等
T16n0672_p0619b05║   角。
T16n0672_p0619b06║   「復次，大慧！以 別 義故亦得言常。何 以 故？謂
T16n0672_p0619b07║   以 現智證常法故，證智是常、如來亦常。大
T16n0672_p0619b08║   慧！諸佛如來所證法性，法住 法位 ，如來出世
T16n0672_p0619b09║   若不出世 常住 不易，在於一 切二 乘外道所
T16n0672_p0619b10║   得法中，非是空無，然非凡愚之 所能知。大
T16n0672_p0619b11║   慧！夫如來者，以 清淨慧內證法性而得其
T16n0672_p0619b12║   名，非以 心．意．意識、蘊．界．處法妄習得名；一
T16n0672_p0619b13║   切三界皆從虛妄分別 而生，如來不從妄
T16n0672_p0619b14║   分別 生。大慧！若有於二 有常無常，如來無
T16n0672_p0619b15║   二 ，證一 切法無生相故，是故非常亦非無
T16n0672_p0619b16║   常。大慧！乃至少有言說分別 生，即有常無
T16n0672_p0619b17║   常過，是故應除二 分別 覺勿 令少在。」　爾時
T16n0672_p0619b18║   世 尊重說頌言：
T16n0672_p0619b19║   「遠離常無常，　　而現常無常；
T16n0672_p0619b20║   　如是恒觀佛，　　不生於惡見。
T16n0672_p0619b21║   　若常無常者，　　所集皆無益；
T16n0672_p0619b22║   　為除分別 覺，　　不說常無常。
T16n0672_p0619b23║   　乃至有所立，　　一 切皆錯亂 ；
T16n0672_p0619b24║   　若見惟自心，　　是則 無違諍。」
T16n0672_p0619b25║   　　大乘入 楞伽 經剎那品第六
T16n0672_p0619b26║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！惟
T16n0672_p0619b27║   願為我說蘊．界．處生滅之 相，若無有我，誰
T16n0672_p0619b28║   生誰滅？而諸凡夫依於生滅，不求盡苦不
T16n0672_p0619b29║   證涅槃。」　佛言：「大慧！諦聽！諦聽！當為汝說。大
T16n0672_p0619c01║   慧！如來藏是善不善因，能遍興造一 切趣生。
T16n0672_p0619c02║   譬如伎 兒變現諸趣離我我所，以 不覺故，
T16n0672_p0619c03║   三緣和合而有果生。外道不知執為作者，
T16n0672_p0619c04║   無始虛偽惡習所熏，名為藏識，生於七識
T16n0672_p0619c05║   無明住 地，譬如大海而有波浪，其體相續恒
T16n0672_p0619c06║   注不斷，本性清淨，離無常過、離於我論。其
T16n0672_p0619c07║   餘七識意意識等念念生滅，妄想為因、境相
T16n0672_p0619c08║   為緣和合而生，不了 色等自心所現，計著
T16n0672_p0619c09║   名相起苦樂受，名相纏縛，既從貪生復生
T16n0672_p0619c10║   於貪，若因及所緣，諸取根滅不相續生，自慧
T16n0672_p0619c11║   分別 苦樂受者，或得滅定，或得四禪，或復
T16n0672_p0619c12║   善入 諸諦解脫，便 妄生於得解脫想，而實未
T16n0672_p0619c13║   捨未轉如來藏中藏識之 名。若無藏識，七識
T16n0672_p0619c14║   則 滅。何 以 故？因彼及所緣而得生故。然非
T16n0672_p0619c15║   一 切外道二 乘諸修 行者所知境界，以 彼惟
T16n0672_p0619c16║   了 人無我性，於蘊．界．處取於自相及共相
T16n0672_p0619c17║   故，若見如來藏五 法自性諸法無我，隨地
T16n0672_p0619c18║   次第而漸轉滅，不為外道惡見所動 ，住 不
T16n0672_p0619c19║   動 地得於十種三昧樂門，為三昧力 諸佛
T16n0672_p0619c20║   所持，觀察不思議佛法及本願力 ，不住 實
T16n0672_p0619c21║   際及三昧樂獲自證智，不與二 乘諸外道
T16n0672_p0619c22║   共，得十聖種性道及意生智身離於諸行。
T16n0672_p0619c23║   是故，大慧！菩薩摩訶薩欲得勝法，應淨如
T16n0672_p0619c24║   來藏藏識之 名。大慧！若無如來藏名藏識
T16n0672_p0619c25║   者，則 無生滅。然諸凡夫及以 聖人悉有生
T16n0672_p0619c26║   滅，是故一 切諸修 行者，雖見內境界住 現
T16n0672_p0619c27║   法樂，而不捨於勇 猛精進。大慧！此如來藏
T16n0672_p0619c28║   藏識本性清淨，客塵所染而為不淨，一 切二
T16n0672_p0619c29║   乘及諸外道，臆度起見不能現證，如來於
T16n0672_p0620a01║   此分明現見，如觀掌中菴摩勒 果。　「大慧！我
T16n0672_p0620a02║   為勝鬘夫人及餘深妙淨智菩薩，說如來
T16n0672_p0620a03║   藏名藏識，與七識俱 起，令諸聲聞見法無
T16n0672_p0620a04║   我。大慧！為勝鬘夫人說佛境界，非是外道
T16n0672_p0620a05║   二 乘境界。大慧！此如來藏藏識是佛境界，與
T16n0672_p0620a06║   汝等比淨智菩薩隨順義者所行之 處，非
T16n0672_p0620a07║   是一 切執著文字外道二 乘之 所行處。是故
T16n0672_p0620a08║   汝及諸菩薩摩訶薩，於如來藏藏識當勤
T16n0672_p0620a09║   觀察，莫但 聞已便 生足想。」　爾時世 尊重說
T16n0672_p0620a10║   頌言：
T16n0672_p0620a11║   「甚深如來藏，　　而與七識俱 ；
T16n0672_p0620a12║   　執著二 種生，　　了 知則 遠離。
T16n0672_p0620a13║   　無始習所熏，　　如像 現於心；
T16n0672_p0620a14║   　若能如實觀，　　境相悉無有。
T16n0672_p0620a15║   　如愚見指月，　　觀指不觀月；
T16n0672_p0620a16║   　計著文字者，　　不見我真實。
T16n0672_p0620a17║   　心如工伎 兒，　　意如和伎 者；
T16n0672_p0620a18║   　五 識為伴 侶 ，　　妄想觀伎 眾。」
T16n0672_p0620a19║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！願為
T16n0672_p0620a20║   我說五 法自性諸識無我差別 之 相。我及諸
T16n0672_p0620a21║   菩薩摩訶薩善知此已，漸修 諸地具 諸佛
T16n0672_p0620a22║   法，至於如來自證之 位 。」　佛言：「諦聽！當為汝
T16n0672_p0620a23║   說。大慧！五 法自性諸識無我，所謂：名、相、分
T16n0672_p0620a24║   別 、正智、如如。若修 行者觀察此法，入 於如
T16n0672_p0620a25║   來自證境界，遠離常斷有無等見，得現法樂
T16n0672_p0620a26║   甚深三昧。大慧！凡愚不了 五 法自性諸識無
T16n0672_p0620a27║   我，於心所現見有外物而起分別 ，非諸
T16n0672_p0620a28║   聖人。」　大慧白言：「云 何 不了 而起分別 ？」　佛言：
T16n0672_p0620a29║   「大慧！凡愚不知名是假立，心隨流動 見種
T16n0672_p0620b01║   種相，計我我所染著於色，覆障聖智起貪
T16n0672_p0620b02║   瞋癡，造作諸業如蠶作繭，妄想自纏墮於
T16n0672_p0620b03║   諸趣生死大海，如汲水輪循環不絕，不知
T16n0672_p0620b04║   諸法如幻如焰如水中月，自心所見妄分
T16n0672_p0620b05║   別 起，離能所取及生住 滅，謂從自在、時節、微
T16n0672_p0620b06║   塵、勝性而生，隨名相流。大慧！此中相者，謂：
T16n0672_p0620b07║   眼識所見名之 為色；耳．鼻．舌．身．意識得者，名
T16n0672_p0620b08║   之 為聲．香．味．觸．法，如是等我說為相。分別
T16n0672_p0620b09║   者，施設眾名顯示諸相，謂以 象馬車步男
T16n0672_p0620b10║   女等名而顯其相，此事 如是決定不異，是
T16n0672_p0620b11║   名分別 。正智者，謂觀名相互 為其客，識心
T16n0672_p0620b12║   不起不斷不常，不墮外道二 乘之 地，是名
T16n0672_p0620b13║   正智。大慧！菩薩摩訶薩以 其正智觀察名
T16n0672_p0620b14║   相，非有非無遠離損益二 邊惡見，名相及
T16n0672_p0620b15║   識本來不起，我說此法名為如如。　「大慧！菩
T16n0672_p0620b16║   薩摩訶薩住 如如已，得無照現境，昇歡喜
T16n0672_p0620b17║   地離外道惡趣，入 出世 法法相淳熟，知
T16n0672_p0620b18║   一 切法猶如幻等，證自聖智所行之 法，離
T16n0672_p0620b19║   臆度見，如是次第乃至法雲。至法雲已，
T16n0672_p0620b20║   三昧諸力 自在神通，開敷滿足成於如來，成
T16n0672_p0620b21║   如來已為眾生故，如水中月普現其身，
T16n0672_p0620b22║   隨其欲樂而為說法。其身清淨離心．意．識，
T16n0672_p0620b23║   被弘誓甲，具 足成滿十無盡願，是名菩薩
T16n0672_p0620b24║   摩訶薩入 於如如之 所獲得。」
T16n0672_p0620b25║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！為三
T16n0672_p0620b26║   性入 五 法中？為各有自相？」　佛言：「大慧！三性．
T16n0672_p0620b27║   八 識及二 無我，悉入 五 法，其中名及相是妄
T16n0672_p0620b28║   計性；以 依彼分別 心心所法俱 時而起，如
T16n0672_p0620b29║   日與光 是緣起性；正智如如不可壞故，是
T16n0672_p0620c01║   圓成性。大慧！於自心所現生執著時，有
T16n0672_p0620c02║   八 種分別 起，此差別 相皆是不實，惟妄計
T16n0672_p0620c03║   性。若能捨離二 種我執，二 無我智即得生
T16n0672_p0620c04║   長。大慧！聲聞緣覺菩薩如來，自證聖智諸地
T16n0672_p0620c05║   位 次，一 切佛法悉皆攝入 此五 法中。復次大
T16n0672_p0620c06║   慧！五 法者，所謂相．名．分別 ．如如．正智。此中相
T16n0672_p0620c07║   者，謂所見色等形狀各別 ，是名為相。依彼
T16n0672_p0620c08║   諸相立瓶等名，此如是、此不異，是名為名。
T16n0672_p0620c09║   施設眾名顯示諸相心心所法，是名分別 。
T16n0672_p0620c10║   彼名彼相畢竟無有，但 是妄心展轉分別 ，如
T16n0672_p0620c11║   是觀察乃至覺滅，是名如如。大慧！真實決
T16n0672_p0620c12║   定究竟根本自性可得，是如如相。我及諸佛
T16n0672_p0620c13║   隨順證入 ，如其實相開示演說。若能於此
T16n0672_p0620c14║   隨順悟解，離斷離常不生分別 入 自證處，
T16n0672_p0620c15║   出於外道二 乘境界，是名正智。大慧！此五
T16n0672_p0620c16║   種法，三性．八 識及二 無我，一 切佛法普皆攝
T16n0672_p0620c17║   盡。大慧！於此法中，汝應以 自智善巧通達，
T16n0672_p0620c18║   亦勸 他人令其通達，通達此已，心則 決定
T16n0672_p0620c19║   不隨他轉。」　爾時世 尊重說頌言：
T16n0672_p0620c20║   「五 法三自性，　　及與八 種識；
T16n0672_p0620c21║   　二 種無我法，　　普攝於大乘。
T16n0672_p0620c22║   　名相及分別 ，　　二 種自性攝；
T16n0672_p0620c23║   　正智與如如，　　是則 圓成相。」
T16n0672_p0620c24║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！如經
T16n0672_p0620c25║   中說，過去未來現在諸佛如恒河沙，此當
T16n0672_p0620c26║   云 何 ？為如言而受？為別 有義？」
T16n0672_p0620c27║   佛告大慧：「勿 如言受。大慧！三世 諸佛非如
T16n0672_p0620c28║   恒沙。何 以 故？如來最勝超諸世 間，無與等
T16n0672_p0620c29║   者非喻所及，唯以 少分為其喻耳。我以
T16n0672_p0621a01║   凡愚諸外道等，心恒執著常與無常，惡見增
T16n0672_p0621a02║   長生死輪迴，令其厭離發勝悕望，言佛易
T16n0672_p0621a03║   成易可逢值；若言難遇如優 曇華，彼便
T16n0672_p0621a04║   退怯不勤 精進，是故我說如恒河沙。我復
T16n0672_p0621a05║   有時觀受化者，說佛難值如優 曇華。大慧！
T16n0672_p0621a06║   優 曇鉢華無有曾見現見當見，如來則 有已
T16n0672_p0621a07║   見當見。大慧！如是譬喻非說自法。自法者，
T16n0672_p0621a08║   內證聖智所行境界，世 間無等過諸譬喻，一
T16n0672_p0621a09║   切凡愚不能信 受。大慧！真實如來超心．意．意
T16n0672_p0621a10║   識所見之 相，不可於中而立譬喻。然亦有
T16n0672_p0621a11║   時而為建立，言恒河沙等無有相違。大
T16n0672_p0621a12║   慧！譬如恒沙，龜魚象馬之 所踐踏，不生分
T16n0672_p0621a13║   別 恒淨無垢；如來聖智如彼恒河，力 通自在
T16n0672_p0621a14║   以 為其沙，外道龜魚競來擾亂 ，而佛不起
T16n0672_p0621a15║   一 念分別 。何 以 故？如來本願，以 三昧樂普
T16n0672_p0621a16║   安眾生，如恒河沙無有愛憎無分別 故。
T16n0672_p0621a17║   大慧！譬如恒沙是地自性，劫 盡燒時燒一 切
T16n0672_p0621a18║   地，而彼地大不捨本性，恒與火大俱 時生
T16n0672_p0621a19║   故，諸凡愚人謂地被燒，而實不燒，火所因
T16n0672_p0621a20║   故；如來法身亦復如是，如恒河沙終不壞
T16n0672_p0621a21║   滅。大慧！譬如恒沙無有限量；如來光 明亦
T16n0672_p0621a22║   復如是，為欲成就無量眾生，普照一 切諸
T16n0672_p0621a23║   佛大會。大慧！譬如恒沙住 沙自性，不更改
T16n0672_p0621a24║   變而作餘物；如來亦爾，於世 間中不生不
T16n0672_p0621a25║   滅，諸有生因悉已斷故。大慧！譬如恒沙取不
T16n0672_p0621a26║   知減投不見增；諸佛亦爾，以 方便 智成熟
T16n0672_p0621a27║   眾生無減無增。何 以 故？如來法身無有身
T16n0672_p0621a28║   故。大慧！以 有身故而有滅壞，法身無身故
T16n0672_p0621a29║   無滅壞。大慧！譬如恒沙，雖苦壓治欲求蘇
T16n0672_p0621b01║   油終不可得；如來亦爾，雖為眾生眾苦所
T16n0672_p0621b02║   壓，乃至蠢動 未盡涅槃，欲令捨離於法界
T16n0672_p0621b03║   中，深心願樂亦不可得。何 以 故？具 足成就
T16n0672_p0621b04║   大悲心故。大慧！譬如恒沙隨水而流非無
T16n0672_p0621b05║   水也；如來亦爾，所有說法莫不隨順涅槃
T16n0672_p0621b06║   之 流，以 是說言諸佛如來如恒河沙。大慧！
T16n0672_p0621b07║   如來說法不隨於趣，趣是壞義，生死本際
T16n0672_p0621b08║   不可得知，既不可知云 何 說趣？大慧！趣義
T16n0672_p0621b09║   是斷，凡愚莫知。」　大慧菩薩復白佛言：「若生死
T16n0672_p0621b10║   本際不可知者，云 何 眾生在生死中而得
T16n0672_p0621b11║   解脫？」　佛言：「大慧！無始虛偽過習因滅，了 知
T16n0672_p0621b12║   外境自心所現，分別 轉依名為解脫；非滅
T16n0672_p0621b13║   壞也，是故不得言無邊際。大慧！無邊際者，
T16n0672_p0621b14║   但 是分別 異名。大慧！離分別 心無別 眾生，
T16n0672_p0621b15║   以 智觀察內外諸法，知與所知悉皆寂滅。
T16n0672_p0621b16║   大慧！一 切諸法，唯是自心分別 所見，不了 知
T16n0672_p0621b17║   故分別 心起，了 心則 滅。」　爾時世 尊重說頌言：
T16n0672_p0621b18║   「觀察諸導師，　　譬如恒河沙；
T16n0672_p0621b19║   　非壞亦非趣，　　是人能見佛。
T16n0672_p0621b20║   　譬如恒河沙，　　悉離一 切過；
T16n0672_p0621b21║   　而恒隨順流，　　佛體亦如是。」
T16n0672_p0621b22║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！願為
T16n0672_p0621b23║   我說一 切諸法剎那壞相。何 等諸法名有
T16n0672_p0621b24║   剎那？」　佛言：「諦聽！當為汝說。大慧！一 切法者，
T16n0672_p0621b25║   所謂：善法不善法，有為法無為法，世 間
T16n0672_p0621b26║   法出世 間法，有漏法無漏法，有受法無
T16n0672_p0621b27║   受法。大慧！舉要言之 ，五 取蘊法以 心．意．意
T16n0672_p0621b28║   識習氣為因而得增長，凡愚於此而生分
T16n0672_p0621b29║   別 ，謂善不善。聖人現證三昧樂住 ，是則 名
T16n0672_p0621c01║   為善無漏法。復次，大慧！善不善者，所謂八
T16n0672_p0621c02║   識。何 等為八 ？謂如來藏名藏識，意及意識
T16n0672_p0621c03║   并五 識身。大慧！彼五 識身與意識俱 ，善不
T16n0672_p0621c04║   善相展轉差別 相續不斷，無異體生生已即
T16n0672_p0621c05║   滅，不了 於境自心所現，次第滅時別 識生
T16n0672_p0621c06║   起，意識與彼五 識共俱 ，取於種種差別 形
T16n0672_p0621c07║   相，剎那不住 ，我說此等名剎那法。大慧！如
T16n0672_p0621c08║   來藏名藏識，所與意等諸習氣俱 是剎那法，
T16n0672_p0621c09║   無漏習氣非剎那法，此非凡愚剎那論者之
T16n0672_p0621c10║   所能知。彼不能知一 切諸法有是剎那非
T16n0672_p0621c11║   剎那故，彼計無為同諸法壞，墮於斷見。大
T16n0672_p0621c12║   慧！五 識身非流轉，不受苦樂非涅槃因，如
T16n0672_p0621c13║   來藏受苦樂與因俱 有生滅，四種習氣之
T16n0672_p0621c14║   所迷覆，而諸凡愚分別 熏心，不能了 知起
T16n0672_p0621c15║   剎那見。大慧！如金金剛 佛之 舍利 ，是奇特性
T16n0672_p0621c16║   終不損壞；若得證法有剎那者，聖應非
T16n0672_p0621c17║   聖，而彼聖人未曾非聖，如金金剛 雖經
T16n0672_p0621c18║   劫 住 稱量不減。云 何 凡愚不解於我祕密
T16n0672_p0621c19║   之 說，於一 切法作剎那想？」　大慧菩薩復白
T16n0672_p0621c20║   佛言：「世 尊常說六 波羅蜜，若得滿足便
T16n0672_p0621c21║   成正覺。何 等為六 ？云 何 滿足？」
T16n0672_p0621c22║   佛言：「大慧！波羅蜜者，差別 有三。所謂：世 間、
T16n0672_p0621c23║   出世 間、出世 間上上。大慧！世 間波羅蜜者，謂
T16n0672_p0621c24║   諸凡愚著我我所執取二 邊，求諸有身貪
T16n0672_p0621c25║   色等境，如是修 行檀波羅蜜．持戒．忍辱．精
T16n0672_p0621c26║   進．禪定，成就神通生於梵世 。大慧！出世 間
T16n0672_p0621c27║   波羅蜜者，謂聲聞緣覺執著涅槃希求自
T16n0672_p0621c28║   樂，如是修 習諸波羅蜜。大慧！出世 間上上
T16n0672_p0621c29║   波羅蜜者，謂菩薩摩訶薩於自心二 法，了 知
T16n0672_p0622a01║   惟是分別 所現，不起妄想不生執著，不
T16n0672_p0622a02║   取色相，為欲利 樂一 切眾生，而恒修 行
T16n0672_p0622a03║   檀波羅蜜；於諸境界不起分別 ，是則 修 行
T16n0672_p0622a04║   尸波羅蜜；即於不起分別 之 時，忍知能取
T16n0672_p0622a05║   所取自性，是則 名為羼提波羅蜜；初 中後夜
T16n0672_p0622a06║   勤 修 匪懈，隨順實解，不生分別 ，是則 名為
T16n0672_p0622a07║   毘梨耶波羅蜜；不生分別 ，不起外道涅槃
T16n0672_p0622a08║   之 見，是則 名為禪波羅蜜；以 智觀察心無
T16n0672_p0622a09║   分別 不墮二 邊，轉淨所依而不壞滅，獲
T16n0672_p0622a10║   於聖智內證境界，是則 名為般若波羅蜜。」
T16n0672_p0622a11║   爾時世 尊重說頌曰：
T16n0672_p0622a12║   「愚分別 有為，　　空無常剎那，
T16n0672_p0622a13║   　分別 剎那義，　　如河燈種子。
T16n0672_p0622a14║   　一 切法不生，　　寂靜無所作；
T16n0672_p0622a15║   　諸事 性皆離，　　是我剎那義。
T16n0672_p0622a16║   　生無間即滅，　　不為凡愚說；
T16n0672_p0622a17║   　無間相續法，　　諸趣分別 起。
T16n0672_p0622a18║   　無明為其因，　　心則 從彼生；
T16n0672_p0622a19║   　未能了 色來，　　中間何 所住 ？
T16n0672_p0622a20║   　無間相續滅，　　而有別 心起；
T16n0672_p0622a21║   　不住 於色時，　　何 所緣而生？
T16n0672_p0622a22║   　若緣彼而起，　　其因則 虛妄；
T16n0672_p0622a23║   　因妄體不成，　　云 何 剎那滅？
T16n0672_p0622a24║   　修 行者正受，　　金剛 佛舍利 ；
T16n0672_p0622a25║   　及以 光 音宮，　　世 間不壞事 。
T16n0672_p0622a26║   　如來圓滿智，　　及比丘證得；
T16n0672_p0622a27║   　諸法性常住 ，　　云 何 見剎那？
T16n0672_p0622a28║   　乾城幻等色，　　何 故非剎那？
T16n0672_p0622a29║   　大種無實性，　　云 何 說能造？」
T16n0672_p0622b01║   大乘入 楞伽 經卷第五