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Tripitaka V1.36, Normalized Version =========================================================================
T08n0261_p0881c01║   
T08n0261_p0881c02║   大乘理趣六 波羅蜜多經卷第四
T08n0261_p0881c03║   
T08n0261_p0881c04║   　　　　罽賓國三藏般若奉　詔譯
T08n0261_p0881c05║   　　布施波羅蜜多品第五
T08n0261_p0881c06║   爾時佛薄伽 梵於大眾中作師子吼，廣說五
T08n0261_p0881c07║   種發菩提心已。時慈氏菩薩摩訶薩與無量
T08n0261_p0881c08║   無數百千俱 胝諸大菩薩摩訶薩眾，文殊師
T08n0261_p0881c09║   利 菩薩摩訶薩而為上首，皆已成就六 種波
T08n0261_p0881c10║   羅蜜多。復有無量大阿羅漢，諸漏已盡所作
T08n0261_p0881c11║   已辦，捨離重擔梵行清淨。及無數俱 胝百千
T08n0261_p0881c12║   萬億 那庾多天、龍、阿蘇羅、乾闥婆、迦嚕羅、緊
T08n0261_p0881c13║   捺羅、摩怙洛迦、藥叉羅剎、鳩畔茶、薜荔多、毘
T08n0261_p0881c14║   舍遮、人非人等。時慈氏菩薩摩訶薩在大眾
T08n0261_p0881c15║   中即從座起，整理衣服偏 袒右肩，長跪合掌
T08n0261_p0881c16║   一 心恭敬而白佛言：「世 尊已說大乘菩薩不
T08n0261_p0881c17║   退轉心，菩薩摩訶薩修 習幾法得名菩薩摩
T08n0261_p0881c18║   訶薩？唯願世 尊分別 解說。」
T08n0261_p0881c19║   爾時薄伽 梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「若有善
T08n0261_p0881c20║   男子、善女人，以 清淨心歸依佛法僧 寶，發阿
T08n0261_p0881c21║   耨多羅三藐三菩提心，得不退轉即名菩薩，
T08n0261_p0881c22║   生我法中名摩訶薩。與殑伽 沙等諸佛菩薩
T08n0261_p0881c23║   而為法子，為彼有情而為父母，以 大福德光
T08n0261_p0881c24║   明照曜過百千日莊嚴其身。」
T08n0261_p0881c25║   爾時慈氏菩薩摩訶薩白佛言：「世 尊！此諸菩
T08n0261_p0881c26║   薩摩訶薩，云 何 遠離？云 何 親近？復以 何 人而
T08n0261_p0881c27║   為伴 侶 ？先作何 事 ？應云 何 住 ？云 何 修 行？云
T08n0261_p0881c28║   何 降伏其心？云 何 攝持？誰之 勢 力 速疾證得
T08n0261_p0881c29║   阿耨多羅三藐三菩提？」
T08n0261_p0882a01║   爾時佛薄伽 梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「若善
T08n0261_p0882a02║   男子、善女人，應當導引五 趣眾生，置於無上
T08n0261_p0882a03║   正等菩提，遠離外道邪法及惡知識，應當親
T08n0261_p0882a04║   近修 行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧具 足，
T08n0261_p0882a05║   行大乘者而為伴 侶 。應於自身，聽聞正法精
T08n0261_p0882a06║   勤 誦持，應常安住 如是六 種波羅蜜多精進
T08n0261_p0882a07║   修 行，降伏心意攝護六 根，由此勢 力 疾證無
T08n0261_p0882a08║   上正等菩提，是名菩薩摩訶薩。云 何 名為六
T08n0261_p0882a09║   種波羅蜜多？所謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定、
T08n0261_p0882a10║   智慧，是為六 種波羅蜜多。何 故先說檀波羅
T08n0261_p0882a11║   蜜？」　佛告慈氏：「我今為汝廣分別 說。其布施者，
T08n0261_p0882a12║   於六 度中最易修 習，是故先說。譬如世 間諸
T08n0261_p0882a13║   所作事 ，若易作者先當作之 ，是故先說布施
T08n0261_p0882a14║   波羅蜜多。一 切有情無有不能行布施者，若
T08n0261_p0882a15║   藥叉，若羅剎，師子虎狼，及諸獄卒屠兒魁膾，
T08n0261_p0882a16║   此等眾生於有情中極為暴惡，尚能離慳而
T08n0261_p0882a17║   行布施。云 何 布施？所謂養育男女慈念乳 哺。
T08n0261_p0882a18║   然此眾生雖不能知福利 之 事 ，以 憐愛故，令
T08n0261_p0882a19║   得色力 壽命安樂、離飢渴苦，亦名布施。以 是
T08n0261_p0882a20║   義故，於六 波羅蜜多先說檀波羅蜜。又如一
T08n0261_p0882a21║   切貧窮有情，飢寒裸露身心不安，何 能造作
T08n0261_p0882a22║   種種事 業？若與衣食令得安樂，然後能修 種
T08n0261_p0882a23║   種事 業。菩薩摩訶薩亦復如是，見諸有情貧
T08n0261_p0882a24║   窮所逼，不能發起無上信 心，修 行大乘種種
T08n0261_p0882a25║   事 業。先施一 切衣服飲食、房舍臥具 、病瘦醫
T08n0261_p0882a26║   藥，令心安樂，然後令發無上正等覺心，修 行
T08n0261_p0882a27║   大乘種種事 業。以 是義故，六 度彼岸布施為
T08n0261_p0882a28║   門，四攝之 行而為其首。猶如大地一 切萬物
T08n0261_p0882a29║   依之 生長，以 是義故，先說布施波羅蜜多。如
T08n0261_p0882b01║   上所說藥叉等類，不知福田及非福田，由愛
T08n0261_p0882b02║   念故施於乳 哺，當作人身，富有資財所須無
T08n0261_p0882b03║   乏 。以 此習故，所生之 處常離慳貪，給施一 切，
T08n0261_p0882b04║   能除有情貧窮困苦。所以 者何 ？諸菩薩摩訶
T08n0261_p0882b05║   薩，為欲利 樂諸有情故，先行布施波羅蜜多。
T08n0261_p0882b06║   有來乞者皆施與之 ，不得顰蹙，亦不邪視忿
T08n0261_p0882b07║   恚懷恨而行布施，隨其所有而施與之 ，不得
T08n0261_p0882b08║   遲疑而生慳悋。於所愛物衣服臥具 、飲食湯
T08n0261_p0882b09║   藥、國城妻子、奴婢僮 僕 、象馬七珍，不生慳悋
T08n0261_p0882b10║   隨乞與之 ，乃至一 念不生追悔。若生疑惑，當
T08n0261_p0882b11║   知是魔。何 以 故？魔王波旬化為財寶令使慳
T08n0261_p0882b12║   悋，以 此方便 惑亂 我心，於大菩提而為障礙。
T08n0261_p0882b13║   以 是義故，不應慳悋。如是思惟，一 切珍財愛
T08n0261_p0882b14║   戀之 心，皆應捨離。」
T08n0261_p0882b15║   爾時慈氏菩薩摩訶薩白佛言：「世 尊！若所愛
T08n0261_p0882b16║   財寶皆應布施不生悋惜，菩薩摩訶薩為
T08n0261_p0882b17║   轉輪王，所有七寶千子圍遶不知云 何 ？譬如
T08n0261_p0882b18║   微細草木處於谿澗遇天暴雨，大水汎漲漂
T08n0261_p0882b19║   盡無遺。其轉輪王五 欲自恣，雄猛自在千子
T08n0261_p0882b20║   隨身，滌菩提心皆悉漂盡，云 何 修 習布施行
T08n0261_p0882b21║   耶？以 是因緣難為捨離。」
T08n0261_p0882b22║   爾時薄伽 梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「善男子！菩
T08n0261_p0882b23║   薩摩訶薩所生之 處，常得富貴財寶豐足，法
T08n0261_p0882b24║   應如是。若為轉輪聖王，應作如是二 種思惟：
T08n0261_p0882b25║   一 者思惟過去諸佛難行之 行，及佛菩薩所
T08n0261_p0882b26║   有教法。此轉輪王五 欲勝樂，皆從妄計分別
T08n0261_p0882b27║   而生，猶如幻夢。轉輪聖王於五 欲境，不起分
T08n0261_p0882b28║   別 不生計著，何 能障礙菩提之 心？二 者思惟
T08n0261_p0882b29║   一 切有情，我已引入 阿耨多羅三藐三菩提
T08n0261_p0882c01║   安樂之 地，亦如過去殑伽 沙等諸佛如來難捨
T08n0261_p0882c02║   能捨，我亦誓當作如是捨，為欲滌除慳悋之
T08n0261_p0882c03║   垢，發如是心：『願從今身乃至成佛，誓以 此身
T08n0261_p0882c04║   捨與法界一 切眾生，所修 福業若多若少，願
T08n0261_p0882c05║   與一 切眾生共之 ，迴向無上正等菩提。以 是
T08n0261_p0882c06║   觀之 ，我昔已捨一 切身命如妙高山。觀我此
T08n0261_p0882c07║   身猶如芥子，身命尚捨何 況珍財。若諸菩薩
T08n0261_p0882c08║   多積珍財不行布施，猶如白象於殑伽 河淨
T08n0261_p0882c09║   澡浴已，以 鼻噏取糞穢塵土遍身坌之 。我以
T08n0261_p0882c10║   福德淨水澡浴其身端嚴清潔，不應慳悋愛
T08n0261_p0882c11║   惜財寶坌污其身。』慈氏！當知菩薩應作如是
T08n0261_p0882c12║   思惟：『若有人來乞我身皮，我即剝之 不生瞋
T08n0261_p0882c13║   恨，歡喜施與。若乞身首血肉骨髓，皆悉能施。』
T08n0261_p0882c14║   以 是因緣，菩薩摩訶薩利 益安樂諸有情故，
T08n0261_p0882c15║   不捨生死而取涅槃。復作是念：『我今此身，前
T08n0261_p0882c16║   際不來後亦無去，父母和合不淨種子而有
T08n0261_p0882c17║   我身，處不淨中生熟藏間，猶如種樹枝葉茂盛
T08n0261_p0882c18║   花果成實，我身亦爾，以 苦為枝、憂悲為葉、欺誑
T08n0261_p0882c19║   為花、癡為根本，瞋恚羅剎而居此樹，又為惡
T08n0261_p0882c20║   業虎豹犲狼師子等獸圍遶此樹。我今暫時
T08n0261_p0882c21║   憩此樹下，何 為愛惜此毒樹耶？而此樹身無
T08n0261_p0882c22║   我我所，設復有者我亦捨之 ，願奉眾生任彼
T08n0261_p0882c23║   所須終無悋惜。何 以 故？我已捨故，不求果報、
T08n0261_p0882c24║   不求恩德，無所著故。所以 者何 ？以 此毒身有
T08n0261_p0882c25║   三惡法之 所纏繞。云 何 為三？一 者不淨，二 者
T08n0261_p0882c26║   極苦，三者無恩。若復有人，於此羅剎毒害惡
T08n0261_p0882c27║   獸圍遶眾中救拔我身，當知此人於我大恩，
T08n0261_p0882c28║   而於我身作大利 益。我於此人常懷恩德，豈
T08n0261_p0882c29║   更於此而惜身耶？又此大地所有園林草木
T08n0261_p0883a01║   藥等，根芽枝葉花果成實，而堪服食及帶持
T08n0261_p0883a02║   者，若以 利 斧斬此草木，枝葉花果分析與人，
T08n0261_p0883a03║   而能利 益無量眾生。而此大地，不念眾生食
T08n0261_p0883a04║   我身分枝葉花菓而得除病。彼無情物尚不
T08n0261_p0883a05║   分別 ，而能利 益一 切有情，而況我身不能於
T08n0261_p0883a06║   他而興利 益行於布施，反於乞者起我慢心
T08n0261_p0883a07║   輕罵凌懱？』復於自身內外觀察。先觀內身，眼
T08n0261_p0883a08║   是我耶？是我所耶？若非我者，云 何 悋惜，耳鼻
T08n0261_p0883a09║   舌身亦復如是，周遍觀察無我我所。次觀外
T08n0261_p0883a10║   身，色是我耶？是我所耶？聲香味觸亦復如是。
T08n0261_p0883a11║   於此內外周遍觀察皆無有我，既無有我，云
T08n0261_p0883a12║   何 慳惜而不施耶？應當決定如是思惟：『願將
T08n0261_p0883a13║   此身速奉一 切。何 以 故？此身無常遷變不定，
T08n0261_p0883a14║   剎那生滅無所有故。』」　爾時世 尊而說偈言：
T08n0261_p0883a15║   「若他逼捨身命財，　　制 不自由無利 益，
T08n0261_p0883a16║   　如是知已諦思惟，　　開心自施為最勝。
T08n0261_p0883a17║   　迷人若悟夢幻法，　　內外皆捨無所著，
T08n0261_p0883a18║   　如是布施等虛空，　　無我無受為最勝，
T08n0261_p0883a19║   「復次，慈氏！若菩薩摩訶薩修 行大乘求阿耨
T08n0261_p0883a20║   多羅三藐三菩提者，當修 空法。以 觀空故心
T08n0261_p0883a21║   得自在，於殑伽 沙佛所得受記別 ，心不退轉
T08n0261_p0883a22║   而行布施無有劬 勞 ，檀施為刀 破慳悋賊，慳
T08n0261_p0883a23║   悋賊者眾苦根本。菩薩於此不生愛著。何 以
T08n0261_p0883a24║   故？菩薩摩訶薩雖有煩惱，皆是方便 利 物而
T08n0261_p0883a25║   生，然彼煩惱不為過失，以 諸菩薩隨願生
T08n0261_p0883a26║   故。身口意業住 無功 用，得清淨故。善調五 根，
T08n0261_p0883a27║   無放逸故。能多利 樂一 切眾生，能知勝義及
T08n0261_p0883a28║   世 俗 諦。以 正定水洗滌慳垢，除此垢已於施
T08n0261_p0883a29║   自在，說大乘法威光 照曜，如日流輝破諸
T08n0261_p0883b01║   黑闇，說法聲光 除心昏冥 。」　慈氏菩薩摩訶薩
T08n0261_p0883b02║   白佛言：「世 尊！以 何 因緣先明法施？」
T08n0261_p0883b03║   佛告慈氏菩薩摩訶薩：「此法施者，有三種事
T08n0261_p0883b04║   勝於財施。云 何 為三？一 財施者而有竭盡，法
T08n0261_p0883b05║   施增長則 無有盡，以 是校量勝於財施。二 受
T08n0261_p0883b06║   財施者現在利 益，受法施者現在未來俱 有
T08n0261_p0883b07║   利 益，於無量世 恒相隨逐無人侵 奪，乃至無
T08n0261_p0883b08║   上正等菩提不相捨離。三財施者能施獲益
T08n0261_p0883b09║   受者無益，若法施者自他俱 益，由聞法故發
T08n0261_p0883b10║   心速趣無上菩提。由此三義，法施之 者勝於
T08n0261_p0883b11║   財施。由行法施名稱遠聞，一 切人天尊重恭
T08n0261_p0883b12║   敬，以 此因緣先說法施。若菩薩摩訶薩修 習
T08n0261_p0883b13║   布施波羅蜜多，為三種事 ，與諸功 德而為其
T08n0261_p0883b14║   本：一 者能利 自他，若不利 他自受世 樂非菩
T08n0261_p0883b15║   薩行；二 者於大乘中無有退轉；三者隨修 少
T08n0261_p0883b16║   分乃為無量功 德之 本。何 以 故？由清淨心無
T08n0261_p0883b17║   分別 故。譬如日出照於世 間，情與非情皆蒙
T08n0261_p0883b18║   利 益，是日不言我能照觸，亦不分別 情與非
T08n0261_p0883b19║   情。以 是菩薩所作功 德，乃至布施一 花一 果，
T08n0261_p0883b20║   皆為利 益一 切眾生，以 此功 德成無上果，悲
T08n0261_p0883b21║   化十方示導一 切。
T08n0261_p0883b22║   「復次，慈氏！菩薩摩訶薩以 施為寶作莊嚴具 ，
T08n0261_p0883b23║   乃至成佛相好莊嚴。云 何 少施功 德多耶？以
T08n0261_p0883b24║   方便 力 少分布施，迴向發願，與一 切眾生同
T08n0261_p0883b25║   證無上正等菩提。以 是功 德無量無邊，猶如
T08n0261_p0883b26║   少雲漸遍世 界。
T08n0261_p0883b27║   「復次，慈氏！施有三種：一 者小施，二 者大施，三
T08n0261_p0883b28║   者第一 義施。言小施者，謂以 種種飲食衣服
T08n0261_p0883b29║   諸莊嚴具 ，財寶象馬庫藏倉廩，城邑聚落園
T08n0261_p0883c01║   林屋宅，及轉輪王所有樂具 而行布施，是名
T08n0261_p0883c02║   小施。二 大施者，輪王所愛后妃眷屬及與己
T08n0261_p0883c03║   身，以 施乞者，是名大施。三第一 義施者，能以
T08n0261_p0883c04║   身命而行布施，以 無所得心相應故，名為第
T08n0261_p0883c05║   一 義施。菩薩摩訶薩以 是三種而行布施，是
T08n0261_p0883c06║   故名為檀波羅蜜。
T08n0261_p0883c07║   「復次，慈氏！以 食施者當施五 事 。云 何 為五 。一
T08n0261_p0883c08║   者施命，若人無食難以 濟命。二 者施色，因
T08n0261_p0883c09║   得食故顏色和悅。三者施力 ，以 是食故增益
T08n0261_p0883c10║   氣力 。四者施樂，以 此食故身心安樂。五 者
T08n0261_p0883c11║   施辯，若飢餓者身心怯弱，言說謇訥不能辯
T08n0261_p0883c12║   了 ，飲食充 足身心勇 銳，得大辯才智慧無礙。
T08n0261_p0883c13║   菩薩摩訶薩施飯食時，應作如是迴向發願：
T08n0261_p0883c14║   『我施食時施此五 事 。若施命者，願與一 切眾
T08n0261_p0883c15║   生得佛壽命長遠無盡，一 劫 二 劫 隨願而住 。
T08n0261_p0883c16║   二 施色者，願與一 切眾生得佛色身如紫金
T08n0261_p0883c17║   色，照曜世 間過百千日。三施力 者，願與一 切
T08n0261_p0883c18║   眾生得佛十力 ，一 一 節中皆有八 萬四千六
T08n0261_p0883c19║   百六 十三種那羅延力 。四施樂者，願與一 切
T08n0261_p0883c20║   眾生得佛無比涅槃安樂。五 施辯者，願與一
T08n0261_p0883c21║   切眾生得佛世 尊四無礙辯。若施味時，願
T08n0261_p0883c22║   與一 切眾生得佛無上甘露法味具 足充 滿，
T08n0261_p0883c23║   安置無比清淨涅槃。若施漿時，願與一 切眾
T08n0261_p0883c24║   生除其渴愛。若施美飲砂糖石蜜甘蔗蒲萄
T08n0261_p0883c25║   種種香飲，得如來口中四牙，所有飲食及諸
T08n0261_p0883c26║   毒藥，至此牙時變成甘露。若施醫藥，願與一
T08n0261_p0883c27║   切眾生得六 度藥療生死病，悉得痊除獲涅
T08n0261_p0883c28║   槃樂。若施衣服，願與一 切眾生得慚愧服
T08n0261_p0883c29║   以 覆其身，離諸陋形端嚴殊勝，獲金色身最
T08n0261_p0884a01║   勝無比。若施塗香種種末香，願與一 切眾
T08n0261_p0884a02║   生戒香塗身，悉除煩惱臭穢習氣。若施象馬
T08n0261_p0884a03║   車乘輦輿船筏，願與一 切眾生皆得如來隨
T08n0261_p0884a04║   心三昧，遊止自在無所障礙。施橋梁時，願
T08n0261_p0884a05║   與一 切眾生得六 度橋，越生死河至涅槃岸。
T08n0261_p0884a06║   若施瓔珞，願與一 切眾生得三十二 相八 十
T08n0261_p0884a07║   種好瓔珞莊嚴。若於曠野沙磧之 處，往來渴
T08n0261_p0884a08║   乏 為日所曝，施以 井池飲水沐浴，願與一 切
T08n0261_p0884a09║   眾生離於流轉生死曠野，三毒炎火渴愛之
T08n0261_p0884a10║   苦。復願我身為法泉池，一 切智水充 滿其中，
T08n0261_p0884a11║   隨彼眾生飲水沐浴，竭生死源得真解脫。施
T08n0261_p0884a12║   義堂屋令諸眾生，離風雨怨賊惡獸怖懼，身
T08n0261_p0884a13║   得安樂，願與一 切眾生悉得入 於涅槃堂屋，
T08n0261_p0884a14║   離煩惱賊地獄寒熱生死風雨，永無怖畏。若
T08n0261_p0884a15║   施氈褥細軟敷具 ，願與眾生坐菩提座，自然
T08n0261_p0884a16║   覺悟得真平等。若施種種上妙衣服，願與一
T08n0261_p0884a17║   切眾生得三乘法衣，普覆一 切苦惱眾生。若
T08n0261_p0884a18║   施三寶師僧 父母種種燈燭，願與一 切眾生
T08n0261_p0884a19║   得一 切智眼。若施音樂，願與一 切眾生得真
T08n0261_p0884a20║   天耳，十方世 界所有音聲皆悉聞知。若於逈
T08n0261_p0884a21║   遠無佛法處，建立僧 坊及招提舍，置諸資具
T08n0261_p0884a22║   飲食湯藥，願與一 切眾生置涅槃城安樂之
T08n0261_p0884a23║   處，永離流轉生死之 苦。若施湯藥，願與一
T08n0261_p0884a24║   切眾生施以 法藥除煩惱病。若施僕 使，願
T08n0261_p0884a25║   與一 切眾生悉如阿難奉侍 如來。若救囚繫
T08n0261_p0884a26║   令得解脫，願與眾生遠離一 切煩惱囚繫，
T08n0261_p0884a27║   得真解脫住 法王位 。若施金銀及無價 寶，願
T08n0261_p0884a28║   與一 切眾生得百福相莊嚴其身。若施寶冠
T08n0261_p0884a29║   莊嚴之 具 ，瓔珞環釧耳璫珠鬘種種校飾，願
T08n0261_p0884b01║   與一 切眾生獲八 十種好莊嚴法身。若施阿
T08n0261_p0884b02║   蘭若修 道之 處，願與一 切眾生得四聖種依
T08n0261_p0884b03║   止之 所。若施伏藏，願與一 切眾生得佛無上
T08n0261_p0884b04║   功 德法財。若施七寶及轉輪王位 自在安樂，
T08n0261_p0884b05║   願與一 切眾生得大力 用，以 妙法手拔濟眾
T08n0261_p0884b06║   生出十惡業，以 十善水洗令清淨，以 淨戒香
T08n0261_p0884b07║   用塗其身，除斷一 切惡名臭氣，以 慚愧衣服
T08n0261_p0884b08║   而為覆蓋，以 佛功 德而為瓔珞，以 忍辱為花
T08n0261_p0884b09║   鬘莊嚴其身，以 靜慮為床座安處不動 ，以 菩
T08n0261_p0884b10║   提冠置於頂上，處法王位 而受灌頂。』慈氏！當
T08n0261_p0884b11║   知如是施者，此即名為菩薩行於小施。
T08n0261_p0884b12║   「復次，言大施者，菩薩摩訶薩於所愛敬貞順
T08n0261_p0884b13║   妻妾，及以 端正孝友男女愛無雙者，以 用布
T08n0261_p0884b14║   施。若我不捨此妻子者，云 何 得與一 切眾生
T08n0261_p0884b15║   為法父母，及能憐愛一 切眾生，悲愍救護如
T08n0261_p0884b16║   己愛子，能令離於生老病死。以 是義故，菩薩
T08n0261_p0884b17║   摩訶薩一 切寵愛珍惜之 者悉皆布施，乃至
T08n0261_p0884b18║   成佛無上菩提。慈氏！當知如是施者，名為菩
T08n0261_p0884b19║   薩行於大施。
T08n0261_p0884b20║   「復次，第一 義施者，菩薩摩訶薩以 清淨心，於
T08n0261_p0884b21║   自身手足皮肉骨髓頭目耳鼻乃至身命，以
T08n0261_p0884b22║   用布施，心無悋惜。以 此功 德，願與一 切眾生
T08n0261_p0884b23║   於當來世 得佛金剛 不壞之 身。若施手足心
T08n0261_p0884b24║   無悋惜，願與一 切眾生於生死流轉漂溺瀑
T08n0261_p0884b25║   河無救護者，授正法手拔濟令出置安樂地。
T08n0261_p0884b26║   若施耳鼻舌時，願與一 切眾生於當來世 ，悉
T08n0261_p0884b27║   得諸佛清淨五 根，以 是妙法莊嚴眾生。若以
T08n0261_p0884b28║   血肉施諸眾生，如是施時，願與一 切眾生當
T08n0261_p0884b29║   得此身猶如大地，與諸有情作依止處，亦如
T08n0261_p0884c01║   大水能除垢穢，潤澤枯涸百卉滋長，又如大
T08n0261_p0884c02║   火能除闇冥 成就一 切，復如大風能鼓一 切，
T08n0261_p0884c03║   開發生長使得敷榮。若施眼時，願與一 切眾
T08n0261_p0884c04║   生而得佛眼。若施頭首及施寶冠，願與一 切
T08n0261_p0884c05║   眾生得佛無上七覺寶冠。
T08n0261_p0884c06║   「復次，慈氏！菩薩摩訶薩所有世 間妙好之 物，
T08n0261_p0884c07║   不生貪著，常能惠施一 切有情。所以 者何 ？以
T08n0261_p0884c08║   大悲心等視眾生猶如一 子，願與一 切眾生
T08n0261_p0884c09║   永息貧窮，於所求願悉令滿足，而於生死曠
T08n0261_p0884c10║   野之 中備 七聖財得佛智寶。
T08n0261_p0884c11║   「復次，慈氏！云 何 菩薩摩訶薩修 行布施無諸
T08n0261_p0884c12║   過患？謂自手營作而行布施，非嫉妬他、非畏
T08n0261_p0884c13║   惡名、非求恩德而行布施，為濟貧乏 惸獨困
T08n0261_p0884c14║   苦而行布施，是名為施。若為名聞而作師長
T08n0261_p0884c15║   行於布施，如商賈人非真施也。起大悲心，不
T08n0261_p0884c16║   擇怨親財物多少而行布施，名真施也。
T08n0261_p0884c17║   「復次，慈氏！有二 種田！云 何 為二 ？一 者悲田，謂諸
T08n0261_p0884c18║   孤露貧窮困苦。二 者敬田，謂佛法僧 父母師
T08n0261_p0884c19║   長。於悲田所，不應輕賤言無福田。於敬田所，
T08n0261_p0884c20║   不應求報。以 大悲心，無所分別 等施一 切，名
T08n0261_p0884c21║   真施也。又布施者勿 起希求，而於財物不能
T08n0261_p0884c22║   捨離。或被官逼奪而行布施，或畏損失而行
T08n0261_p0884c23║   布施。於三寶所不得輕慢，應生尊重，不自稱
T08n0261_p0884c24║   說而行布施。若以 重寶無所愛著，不生我慢
T08n0261_p0884c25║   亦不貢高而行布施，名真布施。若於敬田不
T08n0261_p0884c26║   生恭敬，將所厭物而施與之 ，不名為施。或為
T08n0261_p0884c27║   家貧無妙好物，而有麤鄙，恥不施之 ，以 是因
T08n0261_p0884c28║   緣都不行施。善男子！夫行施者不應分別 ，隨
T08n0261_p0884c29║   其所有來即與之 ，是即名為檀波羅蜜。菩薩
T08n0261_p0885a01║   摩訶薩不應自恃持戒、多聞、禪定、智慧而行
T08n0261_p0885a02║   布施，亦不輕慢他人貪恚、愚癡、寡聞、破戒而
T08n0261_p0885a03║   行布施，非淨施也。菩薩摩訶薩所行布施，無
T08n0261_p0885a04║   不活畏、無惡趣畏，隨其多少而施與之 。以 廣
T08n0261_p0885a05║   大心，皆得無盡無量功 德，是即名為檀波羅
T08n0261_p0885a06║   蜜。若為布施互 相嫉妬，令家眷屬鬪諍不和，不
T08n0261_p0885a07║   名布施。若為布施譏毀乞人：『汝今丁壯，諸根
T08n0261_p0885a08║   具 足，何 不自作營理生業而求乞耶？』如是施
T08n0261_p0885a09║   者不名布施。或施已追悔而作是言：『我為愚
T08n0261_p0885a10║   癡枉費財物。』如是施者不名為施。或希他讚
T08n0261_p0885a11║   歎、或怖惡名，如是施者不名布施。或為惡願
T08n0261_p0885a12║   而行布施，不名布施。或擇日而施——謂白月一 日、
T08n0261_p0885a13║   八 日、十四日、十五 日，黑月三日、八 日、九日、十三
T08n0261_p0885a14║   日、十四日、十五 日，如是日施餘日不施——不名
T08n0261_p0885a15║   為施。或擇時施——晨朝布施，午時不施，日暮
T08n0261_p0885a16║   餘時亦復如是——如此施者不名布施。或擇
T08n0261_p0885a17║   人施——施與貧者不施富者，或貧富俱 施不
T08n0261_p0885a18║   施病者，或與病者不施餘類，或施此人不施
T08n0261_p0885a19║   彼人——如是施者不名布施。或選知識顏貌
T08n0261_p0885a20║   端正而與好物，餘施惡物，不名為施。或見乞
T08n0261_p0885a21║   者俳優 鼓樂善戲談笑而施與之 ，餘者不施，
T08n0261_p0885a22║   如是施者不名布施。夫布施者不求果報——輪
T08n0261_p0885a23║   王、護世 、釋梵諸天、剎帝利 家及婆羅門長者、
T08n0261_p0885a24║   居士，如是家生——而為已身自求解脫而行布
T08n0261_p0885a25║   施，亦不厭退生疲倦心，言：『我已施，不應更施。』
T08n0261_p0885a26║   如是等施但 名布施，不得名為檀波羅蜜。
T08n0261_p0885a27║   「復次，慈氏！菩薩摩訶薩不為如上非法布施，
T08n0261_p0885a28║   以 正解脫迴向發願無上菩提是真布施，檀
T08n0261_p0885a29║   波羅蜜究竟清淨，於阿耨多羅三藐三菩提
T08n0261_p0885b01║   得不退轉。若能如是，離諸過失行無相施，所
T08n0261_p0885b02║   得功 德無量無邊，廣大如法界，究竟若虛空。
T08n0261_p0885b03║   菩薩摩訶薩以 如是心，若施一 華、若施一 果
T08n0261_p0885b04║   乃至施水一 滴，而於此經受持讀誦乃至一
T08n0261_p0885b05║   偈一 句，令他聽聞經一 剎那，所得功 德無量
T08n0261_p0885b06║   無邊。若復有人從無量阿僧 祇劫 所行布施，
T08n0261_p0885b07║   以 金銀七寶及餘種種上妙珍財以 用布施，
T08n0261_p0885b08║   求轉輪王、釋梵護世 或求阿羅漢果、獨覺菩提
T08n0261_p0885b09║   及餘作業，於無量無邊阿僧 祇劫 受持淨戒
T08n0261_p0885b10║   所有功 德，比前 菩薩摩訶薩無住 相施所得
T08n0261_p0885b11║   功 德，百分千分萬分億 分俱 胝分乃至鄔波
T08n0261_p0885b12║   尼殺曇分不及其一 。而此菩薩願力 所施，一
T08n0261_p0885b13║   滴之 水投於大海，海水有盡滴水無盡。何 以
T08n0261_p0885b14║   故？眾生無盡故菩薩願力 亦無有盡，虛空、法
T08n0261_p0885b15║   界亦復如是。
T08n0261_p0885b16║   「復次，菩薩摩訶薩如是漸次勤 行精進，得大
T08n0261_p0885b17║   神通昇妙高山，或至大海獲無價 寶，還贍部
T08n0261_p0885b18║   洲雨種種寶給施有情，或雨飲食、衣服、臥具 、
T08n0261_p0885b19║   救病醫藥，除斷有情飢渴疾病貧窮困苦。以
T08n0261_p0885b20║   此功 德願施有情，盡未來際常無休息，廣大
T08n0261_p0885b21║   如法界，究竟若虛空，若但 自利 而行布施。如
T08n0261_p0885b22║   空片雲風吹即散，豈能利 益一 切眾生。
T08n0261_p0885b23║   「復次，菩薩摩訶薩如是布施，同真際、等法界，
T08n0261_p0885b24║   火不能燒，水不能漂，風不能吹，金剛 堅寶不
T08n0261_p0885b25║   能碎壞，是故菩薩布施願力 ，能令眾生得大
T08n0261_p0885b26║   利 益究竟安樂，亦令一 切有情同此行願，乃
T08n0261_p0885b27║   至無上正等菩提，誓不退轉常行是行，乃至
T08n0261_p0885b28║   涅槃利 益有情令得解脫。
T08n0261_p0885b29║   「復次，慈氏！如來在世 ，一 切有情而以 種種上
T08n0261_p0885c01║   妙衣服、房舍、臥具 、飲食、湯藥、酥燈、油燈、瞻蔔
T08n0261_p0885c02║   油燈、種種花香，以 奉供 養尊重恭敬歌唄讚
T08n0261_p0885c03║   歎，於佛滅後取佛舍利 起窣堵波，亦作如
T08n0261_p0885c04║   上種種供 養尊重讚歎。如是二 事 ，功 德果報
T08n0261_p0885c05║   等無差別 。由此義利 ，令諸有情發慇重心虔
T08n0261_p0885c06║   誠愛樂，以 敬慕故，發菩提心聽聞正法如說
T08n0261_p0885c07║   修 行，便 能趣證阿羅漢果、辟支佛果及諸菩
T08n0261_p0885c08║   薩成就十地圓滿六 度，乃至佛果無上正等
T08n0261_p0885c09║   菩提。即此有情復能勸 喻諸有情等，同修 勝
T08n0261_p0885c10║   行乃至證得無上正等菩提。以 是義故，菩薩
T08n0261_p0885c11║   摩訶薩修 行布施波羅蜜多，乃至施水一 滴
T08n0261_p0885c12║   所有利 益，同真際、等法界，無有窮盡。若行施
T08n0261_p0885c13║   時，不能普為一 切有情迴向無上正等菩提，
T08n0261_p0885c14║   設以 寶聚如妙高山而用布施，利 益甚少。猶
T08n0261_p0885c15║   如芥子易可窮盡，亦如片雲風飄即滅。
T08n0261_p0885c16║   「復次，慈氏！菩薩摩訶薩修 習大乘布施行時，
T08n0261_p0885c17║   猶如伏藏隨自身行，如如意樹隨有情意能
T08n0261_p0885c18║   滿彼願。菩薩摩訶薩應當更發二 種勝心：一
T08n0261_p0885c19║   者所有資財庫藏諸物知自性空：猶如陽焰：
T08n0261_p0885c20║   夢想：幻化；二 者於諸有情起大悲心，若見貧
T08n0261_p0885c21║   窮起憐愍心。發是心已應正了 知，於是財寶
T08n0261_p0885c22║   不應慳悋，手自行施，願與一 切有情同證無
T08n0261_p0885c23║   上正等菩提。如是之 財真我所有，設畜財物
T08n0261_p0885c24║   終不為已，皆為饒益一 切眾生，悉皆成就檀
T08n0261_p0885c25║   波羅蜜。若我積聚種種財物不能自施，如是
T08n0261_p0885c26║   之 物非是我有，用不自在同於裸形，如守藏
T08n0261_p0885c27║   人自無其分，無常賊來風刀 解體，所愛財物、
T08n0261_p0885c28║   妻妾持去別 奉他人。彼人得已倍復慳惜，乃
T08n0261_p0885c29║   至命終亦復如是，展轉慳悋終不能捨。如是
T08n0261_p0886a01║   等人暫時守護，以 是當知如是資財定非我
T08n0261_p0886a02║   物，王、賊、水、火及與惡子悉皆有分、常懼侵 奪
T08n0261_p0886a03║   思寄親知、寢息不安恒憂散失。由慳不施招
T08n0261_p0886a04║   此憂危。
T08n0261_p0886a05║   「復次，慈氏！行此施已，水、火、怨賊不能侵 奪，寢
T08n0261_p0886a06║   息安隱心無憂慮。若自手施迴向發願，彼諸
T08n0261_p0886a07║   有情方霑其分，乃至佛果恒相隨逐，心常安
T08n0261_p0886a08║   隱離諸憂怖。若慳悋者常懷憂惱，現在世 中
T08n0261_p0886a09║   諸苦根本，於未來世 當知亦然。
T08n0261_p0886a10║   「復次，慈氏！慳悋不施所畜財物，如把草炬逆
T08n0261_p0886a11║   風而行，草盡燒手當受痛苦；若速棄者則 無
T08n0261_p0886a12║   諸苦。如是知已，當觀此財猶如火炬亦如幻
T08n0261_p0886a13║   焰，應速捨之 求真實果。若慳貪有情互 相讚
T08n0261_p0886a14║   歎：『汝有黠慧守護珍財，莫如愚人妄行惠施。』
T08n0261_p0886a15║   如是之 人謗無因果，當墮地獄，餓鬼，畜生，設
T08n0261_p0886a16║   得為人常多貧賤。
T08n0261_p0886a17║   「復次，能行施者，國王、大臣、婆羅門、居士之 所
T08n0261_p0886a18║   稱讚，所出言詞人皆信 受。慳悋之 人不能惠
T08n0261_p0886a19║   施，常懷憂惱，謂施無福，當墮三塗。
T08n0261_p0886a20║   「復次，能施之 人一 切敬愛，慳貪之 輩眾所憎
T08n0261_p0886a21║   嫌。能布施者如僧 伽 藍，一 切人天悉皆歸向；
T08n0261_p0886a22║   慳貪之 人如陷塜墓，一 切賢聖皆悉遠之 ，亦
T08n0261_p0886a23║   如涸池眾鳥不集。如是二 人處大眾中，若讚
T08n0261_p0886a24║   於施聞之 怡暢，若訶慳悋赧而媿之 。
T08n0261_p0886a25║   「復次，行布施者諸天賢聖樂與同處，慳不施
T08n0261_p0886a26║   者餓鬼、畜生自然會集。
T08n0261_p0886a27║   「復次，行無相施，住 第一 義，得人法空，能利 自
T08n0261_p0886a28║   他究竟圓滿。
T08n0261_p0886a29║   「復次，慈氏！若有善男子、善女人，自稱菩薩修
T08n0261_p0886b01║   行大乘，應當決定正念思惟：『布施功 德無量
T08n0261_p0886b02║   無邊，慳悋過失亦復無量。』如是知已，決定斷
T08n0261_p0886b03║   除無有障礙。見乞者來，顏色和悅言無譏毀，
T08n0261_p0886b04║   若聞乞聲歡喜愍念。譬如孝子違離父母五 十
T08n0261_p0886b05║   餘年，忽聞還家不勝喜躍聞。乞者聲亦復如
T08n0261_p0886b06║   是，迎至家中瞻覩如佛，發如是心：『此善知識
T08n0261_p0886b07║   今受我施，除我慳貪惡趣過失，無量利 益莊
T08n0261_p0886b08║   嚴我身，無上菩提瑩飾我體。如是乞士著弊
T08n0261_p0886b09║   垢衣，和顏軟語愍我而來，是我良友。所以 者
T08n0261_p0886b10║   何 ？除我身中慳貪過惡。此之 乞者是我郎主 ，
T08n0261_p0886b11║   我即奴僕 ，應受教命。』發是心已，從座而起，手
T08n0261_p0886b12║   自捧持所施之 物，右膝著地歡喜奉施，願與
T08n0261_p0886b13║   一 切眾生利 益安樂，迴向無上正等菩提。復
T08n0261_p0886b14║   於乞者起利 益心：『如是之 人即是能行天如
T08n0261_p0886b15║   意樹，若無是者，如何 得度生死曠野，不乏 資
T08n0261_p0886b16║   糧，達於人天涅槃彼岸。』以 是當知，人天安樂
T08n0261_p0886b17║   無上解脫，皆因乞者而得成就。
T08n0261_p0886b18║   「復次，慈氏！若時乞者至菩薩所起大希望，菩
T08n0261_p0886b19║   薩是時家貧無物，應當軟語慰諭彼人，無令
T08n0261_p0886b20║   瞋恨不生疑惑令悉有無。以 是因緣歡喜而
T08n0261_p0886b21║   去。
T08n0261_p0886b22║   「復次，菩薩摩訶薩行布施時，應當慈悲寬其
T08n0261_p0886b23║   心意，所有乞者任彼往來，隨其所須皆不遮
T08n0261_p0886b24║   悋。
T08n0261_p0886b25║   「復次，慈氏！一 切財物，無常敗壞眾苦之 本，如
T08n0261_p0886b26║   身瘡疣鳥持敗肉，其慳悋者不自食用，功 德
T08n0261_p0886b27║   不修 復不與人。堅守財寶亦復如是，當知此
T08n0261_p0886b28║   人非行施者、不名菩薩，於大乘法不發勝心，
T08n0261_p0886b29║   亦不能成不退轉位 。譬如大海不宿死屍，大
T08n0261_p0886c01║   乘海中不容慳者。菩薩所以 修 大乘行，為欲
T08n0261_p0886c02║   遠離一 切罪垢、具 修 功 德，於佛法中不生疑
T08n0261_p0886c03║   慮，於諸有情及諸財寶一 切時中心無分別 ，
T08n0261_p0886c04║   常行惠施利 樂群生。以 如是行圓滿布施波
T08n0261_p0886c05║   羅蜜多，速得成就阿耨多羅三藐三菩提。是
T08n0261_p0886c06║   則 名為第三勝義檀波羅蜜多。」
T08n0261_p0886c07║   大乘理趣六 波羅蜜多經卷第四