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ormalized Version, Release Date: 2009/05/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T08n0261_p0865a01║   
T08n0261_p0865a02║   　　No. 261
T08n0261_p0865a03║   　　大乘理趣六 波羅蜜多經序
T08n0261_p0865a04║   
T08n0261_p0865a05║   　　　　御製
T08n0261_p0865a06║   大朴既散，有為遂作。名利 牽乎代 ，巧智喪乎
T08n0261_p0865a07║   真，愛惡攻其性情，因緣堅其染習，內則 百慮
T08n0261_p0865a08║   無節，外則 六 根競誘，天理滅而莫知，道源
T08n0261_p0865a09║   迷而忘返，淪溺苦海，劫 盡還初 。惟至人了 萬
T08n0261_p0865a10║   物之 宗，越三界之 表，廓獨立而不改，遍諸有
T08n0261_p0865a11║   而常然，故能開導群疑濟拔流品。六 波羅蜜
T08n0261_p0865a12║   經者，眾法之 津梁，度門之 圓極也。昔日月燈
T08n0261_p0865a13║   明如來為菩薩說，歷劫 曠遠真偈寂寥。文殊
T08n0261_p0865a14║   師利 往於耆闍會中，甞與彌勒 菩薩語及斯
T08n0261_p0865a15║   事 。成一 切種智，會無量義因，唯佛能知，唯佛
T08n0261_p0865a16║   能說，教必有主 ，其在茲乎。是以 釋迦如來，為
T08n0261_p0865a17║   法而出俟 時而現，三身不異故處代 而常
T08n0261_p0865a18║   離，萬行無修 故隨方而自在。運慈悲之 力 ，開
T08n0261_p0865a19║   護攝之 門，因其六 塵示之 六 度，導於法分令
T08n0261_p0865a20║   證法身，結習紛綸，乘理而悟，是真般若之 旨
T08n0261_p0865a21║   也。故有慈氏善問大音讚言，天垂寶花雲集
T08n0261_p0865a22║   仙 蓋，甘露流液光 明燭幽，使迷方淺深皆得
T08n0261_p0865a23║   自然之 慧，恒沙億 眾能通般若之 智。甞試論
T08n0261_p0865a24║   之 。先儒 有言：「誠者自成而道自導也。」夫誠己
T08n0261_p0865a25║   於內，則 不勉 而中、不思而得；誠物於外，則 不
T08n0261_p0865a26║   言而應、不為而成。其內者，證法之 身；其外者，
T08n0261_p0865a27║   大悲之 力 。德產之 致也密，化育之 功 也大，春
T08n0261_p0865a28║   風發吹，萬類咸滋，旭日昇晝，群陰盡釋，乾坤
T08n0261_p0865a29║   易簡之 道是則 大同，神明幽贊之 情孰云 區
T08n0261_p0865b01║   別 ，殊塗一 至，其理固然。
T08n0261_p0865b02║   朕虔奉丕 圖保 乂 蒸庶，思建皇極以 昇大猷，
T08n0261_p0865b03║   遐想靈蹤期於叶契。而舍城妙說久 祕梵文，
T08n0261_p0865b04║   徒懷瀉瓶未啟遺夾，微言不昧將或起予。於
T08n0261_p0865b05║   是罽賓沙門般若受旨宣揚，光 宅寺沙門利
T08n0261_p0865b06║   言為之 翻譯，時大德則 有資聖寺道液、醴泉
T08n0261_p0865b07║   寺超悟、慈恩寺應真、莊嚴寺圓照、光 宅寺道
T08n0261_p0865b08║   岸、西明寺圓照、章敬寺辯空、西明寺良秀等，
T08n0261_p0865b09║   法門領袖、人中龍象，證明正義，輝潤玄文，知
T08n0261_p0865b10║   釋迦之 寶城，識眾尊之 滿字，以 貞元 四年歲
T08n0261_p0865b11║   次戊辰十一 月二 十八 日，於西明寺譯成上
T08n0261_p0865b12║   進，凡一 部十卷，龍神翼衛如從金口之 傳，梵
T08n0261_p0865b13║   眾護持無異毫光 之 現。
T08n0261_p0865b14║   朕齋心滌慮仰味宗源，聞所未聞實為希有。
T08n0261_p0865b15║   然以 汲引之 旨流布為先，庶憑真筌永濟浮
T08n0261_p0865b16║   俗 。聊因暇日三復斯經，雖法海甚深而波流
T08n0261_p0865b17║   不讓，舉其梗概照悟將來。
T08n0261_p0865b18║   
T08n0261_p0865b19║   
T08n0261_p0865b20║   大乘理趣六 波羅蜜多經卷第一
T08n0261_p0865b21║   
T08n0261_p0865b22║   　　　　罽賓國三藏般若奉　詔譯
T08n0261_p0865b23║   　　歸依三寶品第一
T08n0261_p0865b24║   如是我聞：　一 時薄伽 梵在王舍大城迦蘭多
T08n0261_p0865b25║   迦竹林精舍，時與眾多菩薩摩訶薩——住 不退
T08n0261_p0865b26║   轉位 階十地，十波羅蜜多悉已圓滿；復有眾
T08n0261_p0865b27║   多諸大苾芻——皆阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，
T08n0261_p0865b28║   逮得已利 ，心善解脫、慧善解脫；復有阿僧 企
T08n0261_p0865b29║   耶諸有情等——皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
T08n0261_p0865c01║   爾時，慈氏菩薩摩訶薩於此會中而作是念：
T08n0261_p0865c02║   「此會眾中諸有情類，貧窮孤露無所依怙，流
T08n0261_p0865c03║   轉生死沈溺愛河；欲達彼岸為聞法故，願見
T08n0261_p0865c04║   世 尊求一 切智，無有力 能。」　爾時，慈氏菩薩為
T08n0261_p0865c05║   欲諮問甚深義趣：一 切有情云 何 發菩提心
T08n0261_p0865c06║   求佛決定，三無數劫 無有疲倦？今佛世 尊意
T08n0261_p0865c07║   趣難解廣大甚深，文句巧妙具 足圓滿，記別
T08n0261_p0865c08║   有情因果差別 ，希求速疾無上菩提。於是彌
T08n0261_p0865c09║   勒 菩薩摩訶薩發如是心，即從座起，整理衣
T08n0261_p0865c10║   服，善調六 根，身口意業皆悉寂靜——然其六 根
T08n0261_p0865c11║   百福所生，妙相莊嚴八 十種好，三無數劫 之
T08n0261_p0865c12║   所圓滿，摩訶般若波羅蜜多等百千萬日光 明
T08n0261_p0865c13║   相莊嚴其身，一 切有情瞻仰無厭，近無等等佛
T08n0261_p0865c14║   果菩提——以 如是身往詣佛所，五 體投地禮佛
T08n0261_p0865c15║   雙足，又以 無量功 德莊嚴之 手，如新生蓮華，
T08n0261_p0865c16║   合掌恭敬而白佛言：「如來世 尊於一 念中，能
T08n0261_p0865c17║   知一 切有情過去未來現在之 心。或有有情
T08n0261_p0865c18║   因諮問時獲清淨心，或有有情受記之 時獲
T08n0261_p0865c19║   須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛果，或得阿
T08n0261_p0865c20║   耨多羅三藐三菩提記。為此義故仰諮如來，
T08n0261_p0865c21║   惟願世 尊分別 解說。世 尊今為三世 有情所
T08n0261_p0865c22║   依之 主 ，或有有情行大乘行其心柔和。唯願
T08n0261_p0865c23║   世 尊慈悲愍念，獲甘露法不獨受用而同其
T08n0261_p0865c24║   味。云 何 令諸有情趣大涅槃安隱正路？此等
T08n0261_p0865c25║   有情當作何 事 ，於一 切智得不退轉？云 何 圓
T08n0261_p0865c26║   滿檀波羅蜜乃至般若波羅蜜多？又此般若
T08n0261_p0865c27║   波羅蜜多與前 五 種波羅蜜多而為其母，云
T08n0261_p0865c28║   何 修 習而能圓滿？又此大願云 何 顯發？又諸
T08n0261_p0865c29║   有情云 何 修 習涅槃彼岸？唯願世 尊分別
T08n0261_p0866a01║   解說，為欲利 益安樂一 切有情令得歡喜。」
T08n0261_p0866a02║   爾時薄伽 梵讚慈氏菩薩摩訶薩言：「善哉，善
T08n0261_p0866a03║   哉！善男子！汝今乃能利 益安樂一 切有情問
T08n0261_p0866a04║   是深義，勸 諸有情修 善業故；常為有情勤 修
T08n0261_p0866a05║   習故；汝今一 心廣為有情頓絕羈鎖勤 求法
T08n0261_p0866a06║   故；汝今以 此大慈悲心，於三阿僧 企 耶圓滿
T08n0261_p0866a07║   六 種波羅蜜多大海法故；汝今已近菩提道
T08n0261_p0866a08║   場涅槃岸故。猶如明星沒已旭日便 照，汝今
T08n0261_p0866a09║   亦爾，當作佛日。汝今諦聽，善思念之 。我今為
T08n0261_p0866a10║   汝具 足分別 甚深之 義。如有智人能善思惟，
T08n0261_p0866a11║   觀察生死險道之 中，莫能過於無所依怙。譬
T08n0261_p0866a12║   如大海舟船而無商主 ，其中有情多所漂溺，
T08n0261_p0866a13║   涌浪洄澓破壞沈沒，種種諸難常有憂患，求
T08n0261_p0866a14║   於吉祥無上船師以 為依怙。又諸有情於生
T08n0261_p0866a15║   死中常多恐懼，所以 求於力 勢 之 人而為恃
T08n0261_p0866a16║   怙，不被怨賊之 所侵 害。縱彼怨賊有大狂力 ，
T08n0261_p0866a17║   為此之 人依附王者，而彼怨賊必無更能作
T08n0261_p0866a18║   損害者；又彼怨賊既見力 勢 ，永捨怨心順從
T08n0261_p0866a19║   正化。一 切有情亦復如是，各作是念：『誰能與
T08n0261_p0866a20║   我作歸依處，除其衰患令得安樂？於此三界
T08n0261_p0866a21║   五 道之 中，天、龍、藥叉、阿蘇羅、迦嚕囉、健 達婆、
T08n0261_p0866a22║   緊捺羅、摩怙洛迦、人非人等諸眾之 中而
T08n0261_p0866a23║   求覓之 ，無有能為作歸依者。所以 者何 ？彼諸
T08n0261_p0866a24║   天等，自未能免生死羈鎖，煩惱繫縛流轉三
T08n0261_p0866a25║   界，無量無邊眾苦吞噉諸怖畏事 ，以 貪欲網
T08n0261_p0866a26║   之 所纏縛，況能為我作歸依處。又諸天等常
T08n0261_p0866a27║   被甲冑 鬪戰之 具 ，心懷怖畏彼阿蘇羅，而況
T08n0261_p0866a28║   於人及餘諸趣。以 是觀察三界六 道，無有堪
T08n0261_p0866a29║   能拔濟我者，以 是應當歸依佛法僧 。除佛法
T08n0261_p0866b01║   僧 ，更無有能救護我者。一 切有情若欲求於
T08n0261_p0866b02║   阿耨多羅三藐三菩提涅槃樂者，應當歸依
T08n0261_p0866b03║   佛法僧 寶。』以 是因緣令諸有情歸佛法僧 。」　爾
T08n0261_p0866b04║   時慈氏菩薩摩訶薩白佛言：「世 尊！云 何 名為
T08n0261_p0866b05║   佛法僧 寶？云 何 歸依？」　佛告慈氏言：「佛寶者
T08n0261_p0866b06║   則 有二 種：一 者佛身，二 者佛德。言佛身者，所
T08n0261_p0866b07║   謂如來、應、正遍知、明行足、善逝、世 間解、無上
T08n0261_p0866b08║   士、調御丈 夫、天人師、佛、世 尊，已於過去無量
T08n0261_p0866b09║   無邊阿僧 祇劫 ，不惜身命勤 修 六 度萬行圓
T08n0261_p0866b10║   滿，菩提樹下坐金剛 座，降伏魔軍斷諸結賊，
T08n0261_p0866b11║   獲一 切智成等正覺，具 足如是諸妙功 德，號
T08n0261_p0866b12║   之 為佛。言佛德者，即佛身中具 足十力 、四無
T08n0261_p0866b13║   所畏、十八 不共法、大慈大悲大喜大捨、三解
T08n0261_p0866b14║   脫門、三示導、六 神通、隨心三摩地、四智、二 智，
T08n0261_p0866b15║   離於知境，斷煩惱障及所知障，離諸習氣，無
T08n0261_p0866b16║   功 用道起如如化，若遠若近遊止自在無有
T08n0261_p0866b17║   障礙，於一 芥子能納無量諸妙高山。如是功
T08n0261_p0866b18║   德無量無邊，諸佛如來悉皆具 足。又從一 劫
T08n0261_p0866b19║   至無量劫 ，壽命自在無能損減。於神境通往
T08n0261_p0866b20║   來變現，無有障礙隨意自在。諸佛世 尊之 所
T08n0261_p0866b21║   經行城邑聚落，先放微妙金色光 明照曜其
T08n0261_p0866b22║   處，其中眾生遇斯光 者，身病心病皆得除愈。
T08n0261_p0866b23║   心火滅已身得清涼。僂 者能申、跛者能行、盲
T08n0261_p0866b24║   者得視、聾者能聽、瘂者能言。其心亂 者便 復
T08n0261_p0866b25║   本心，鬼魅癲狂魍魎所持悉皆除愈。裸者得
T08n0261_p0866b26║   衣，憍慢心者而得謙下，憂惱者心安隱，失道
T08n0261_p0866b27║   者得正路，飢渴者得飲食，囚繫者得解脫，恐
T08n0261_p0866b28║   怖者得無畏。丘陵坑坎山澗堆阜，皆悉平正
T08n0261_p0866b29║   猶如抵掌，門第卑小自然高大，衢路隘狹並
T08n0261_p0866c01║   皆寬廣，市肆廛里自然開豁，穢惡不淨應時
T08n0261_p0866c02║   香潔，荊棘毒刺瓦礫沙石悉皆不現。日光 晃
T08n0261_p0866c03║   曜而無炎毒，香風和暢無諸塵坌，白鶴、孔雀、
T08n0261_p0866c04║   鸚鵡、舍利 、迦陵頻伽 、拘枳羅、拘那羅、命命等
T08n0261_p0866c05║   鳥，其聲美妙出和雅音。象、馬、牛、羊、水牛、犛牛、
T08n0261_p0866c06║   犎牛、竹牛，各出本音其聲微妙。箜、篌、簫、笛、琴、
T08n0261_p0866c07║   瑟、鼓、吹，如是樂器不鼓自鳴。及餘種種巧妙
T08n0261_p0866c08║   希奇，諸神通事 悉皆變現。如是種種諸希有
T08n0261_p0866c09║   事 ，日日各異轉加 殊勝，皆是如來威神之 力 。
T08n0261_p0866c10║   若有眾生疑佛世 尊及佛功 德有一 異者，當作
T08n0261_p0866c11║   是說：『佛與功 德不一 不異。』譬如燃燈，膏炷與
T08n0261_p0866c12║   明不一 不異，離於膏炷無別 燈明。若言燈明
T08n0261_p0866c13║   離膏炷者，明所及處悉應焚爇。佛身功 德亦
T08n0261_p0866c14║   復如是。此微妙身是佛功 德無漏法身，自他
T08n0261_p0866c15║   受用平等所依。然此佛身亦非是體，離是體
T08n0261_p0866c16║   外無別 法身。若是體者，同於外物有四大相。
T08n0261_p0866c17║   故知非相亦非無相。若非相者同大虛空，同
T08n0261_p0866c18║   太虛者性即是常無方便 過。自性清淨無染
T08n0261_p0866c19║   無著，甚深無量無有變易，難解難知微妙寂
T08n0261_p0866c20║   靜，具 無邊際真常功 德絕諸戲論。唯佛證知
T08n0261_p0866c21║   非餘所及，亦非譬喻之 所校量。慈氏！當知如
T08n0261_p0866c22║   此身者，即是過去未來現在殑伽 沙等諸佛
T08n0261_p0866c23║   世 尊法身之 相。佛報身者，謂諸如來三無數
T08n0261_p0866c24║   劫 修 集無量福慧資糧所起無邊真實功 德，
T08n0261_p0866c25║   常住 不變諸根相好，智慧光 明周遍法界，皆
T08n0261_p0866c26║   從出世 無漏善根之 所生故，不可思議超過
T08n0261_p0866c27║   世 智，純熟有情為現茲相，演無盡法廣利 無
T08n0261_p0866c28║   邊。慈氏！當知此即如來報身圓滿。言化身者，
T08n0261_p0866c29║   為彼有情隨所應化，故現無量阿僧 企 耶諸
T08n0261_p0867a01║   化佛身。其所化身，或於地獄以 現其身，度彼
T08n0261_p0867a02║   有情令離眾苦，導以 正法令發勝心，便 生人
T08n0261_p0867a03║   天受勝快樂，於佛法中深生信 樂，得佛法分
T08n0261_p0867a04║   獲聖道果。或生鬼趣化彼有情，令離飢渴種
T08n0261_p0867a05║   種逼迫，化以 正法使發勝心，便 生人天受諸
T08n0261_p0867a06║   快樂，深入 佛法得聖道果。或化傍生在於彼
T08n0261_p0867a07║   趣，或作迦嚕囉身，或作龍身，或作師子、象、馬、
T08n0261_p0867a08║   熊、羆、虎、豹、犲狼、野干、狐、兔 、蚖蛇、蝮蝎、魚、鼈、
T08n0261_p0867a09║   黿、鼉、白鶴、孔雀、鳳凰 、鴛鴦、鸚鵡、舍利 種種之
T08n0261_p0867a10║   身，令諸有情離相殘害慈心相向，能離種種
T08n0261_p0867a11║   諸怖畏事 ，示以 正法令深信 樂歸佛法僧 ，得
T08n0261_p0867a12║   生人天獲諸快樂，得佛法分證聖道果。或化
T08n0261_p0867a13║   有情於餘國土，或日月光 所不能照如是種
T08n0261_p0867a14║   種無佛法處建立正法，令諸有情歸佛法僧 ，
T08n0261_p0867a15║   剃 除鬚髮受佛禁戒，而作苾芻及苾芻尼，或
T08n0261_p0867a16║   作鄔波索迦、鄔波斯迦，建立僧 坊護持正法，
T08n0261_p0867a17║   安立無量無數有情，置於人天涅槃彼岸而
T08n0261_p0867a18║   得果證。或生天趣化彼有情，令離五 欲心無
T08n0261_p0867a19║   染著，導以 正法發菩提心，歸佛法僧 深入 正
T08n0261_p0867a20║   法，置於涅槃解脫果證。或生人趣，現處王宮
T08n0261_p0867a21║   生釋種家，以 巧方便 化諸有情，斷除三界煩
T08n0261_p0867a22║   惱憂患生老病死，故現受生、踰城出家、菩提
T08n0261_p0867a23║   樹下取吉祥草、坐於道場處金剛 座、降伏魔
T08n0261_p0867a24║   軍成等正覺、為化有情轉正法輪，放大光 明
T08n0261_p0867a25║   周遍一 切照曜世 間，自利 利 他悉皆圓滿，或
T08n0261_p0867a26║   現寂靜入 大涅槃，是即名為佛化身也。如是
T08n0261_p0867a27║   種種善巧方便 無量無邊，皆是如來自在神
T08n0261_p0867a28║   力 。此即三身，體無異相。」
T08n0261_p0867a29║   爾時薄伽 梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「善男子！
T08n0261_p0867b01║   於意云 何 ？若有善男子、善女人歸依佛者，當
T08n0261_p0867b02║   歸依諸佛清淨法身。若欲求於佛法身者，當
T08n0261_p0867b03║   作如是發大誓願：『願我及彼一 切有情，當得
T08n0261_p0867b04║   如是功 德法身。』云 何 乃令發如是願？為佛應
T08n0261_p0867b05║   身剎那遷變，化身佛者疾入 涅槃，功 德法身
T08n0261_p0867b06║   湛然常住 ，以 是歸依清淨法身。歸法身者，即
T08n0261_p0867b07║   是歸依過去未來現在諸佛。若我捨於眾生
T08n0261_p0867b08║   取涅槃者，即同受於地獄諸苦。若與有情同
T08n0261_p0867b09║   解脫者，雖處地獄無異涅槃。以 是因緣令諸
T08n0261_p0867b10║   眾生，歸佛法身證涅槃樂，究竟如如體無增
T08n0261_p0867b11║   減。如是法身是真安樂，是故但 令歸佛法身。
T08n0261_p0867b12║   「復次，慈氏！云 何 名為清淨法寶？言法寶者亦
T08n0261_p0867b13║   有三種。云 何 為三？第一 法寶所謂涅槃甘露
T08n0261_p0867b14║   解脫，常樂我淨而為體性，能盡一 切生老病
T08n0261_p0867b15║   死憂悲苦惱。云 何 生苦？謂依父母牉合之
T08n0261_p0867b16║   時，不淨種子處母胎中，業力 風持時經九月，
T08n0261_p0867b17║   住 居黑闇無有光 明，生熟藏間污穢不淨，八
T08n0261_p0867b18║   萬戶蟲之 所和雜，出息入 息隨母而行，口
T08n0261_p0867b19║   不能言、眼不得視，飢渴寒熱種種諸苦逼切
T08n0261_p0867b20║   身心。如是諸苦無量無邊，令諸眾生不得自
T08n0261_p0867b21║   在，故名生苦。雖受此苦而有一 德，一 切怨家
T08n0261_p0867b22║   所不能見，亦不能說是非過惡。無比涅槃安
T08n0261_p0867b23║   樂法中無如是苦。云 何 老苦？所謂眾生從少
T08n0261_p0867b24║   至老時節代 謝，所有充 實悉皆損減——筋力 衰
T08n0261_p0867b25║   朽行止戰掉，髮白面皺，眼耳昏暗，牙齒踈缺，
T08n0261_p0867b26║   顏貌醜陋，身相傴 僂 人所惡賤，所有言教隨
T08n0261_p0867b27║   說廢忘——而以 此身為其重擔。譬如然燈，膏油
T08n0261_p0867b28║   既盡不久 將滅。老亦如是，壯膏既盡不久 將
T08n0261_p0867b29║   死。又如蘇莫遮帽覆人面首，令諸有情見即
T08n0261_p0867c01║   戲弄。老蘇莫遮亦復如是，從一 城邑至一 城
T08n0261_p0867c02║   邑，一 切眾生被衰老帽見皆戲弄。以 是因緣
T08n0261_p0867c03║   老為大苦，除非死至無藥能治。雖受老苦而
T08n0261_p0867c04║   不厭之 ，祈禱神祇恒願長壽。無比涅槃安樂
T08n0261_p0867c05║   法中，無此老苦。云 何 病苦？所謂地水火風互
T08n0261_p0867c06║   相違害，種種諸苦來集其身，一 切眾生無問
T08n0261_p0867c07║   老少皆共有之 。安樂適身勝妙五 欲，金銀珍
T08n0261_p0867c08║   寶、家族眷屬，悉皆捨離。所有教詔，男女親戚
T08n0261_p0867c09║   皆不承順，一 切怨家詐來親附。如此病苦皆
T08n0261_p0867c10║   不願求，以 是當知病為大苦。安樂涅槃無比
T08n0261_p0867c11║   法中，清淨寂然無斯病苦。　「復次，慈氏！云 何 死
T08n0261_p0867c12║   苦？所謂眾生氣絕識滅無所覺知，一 切苦中
T08n0261_p0867c13║   莫過死苦。生老病苦，五 趣之 中有無不定，此
T08n0261_p0867c14║   死苦者皆共有之 。譬如貧苦能却榮華，如
T08n0261_p0867c15║   怨憎苦能却親愛，死苦若至，不揀老少愚
T08n0261_p0867c16║   智貴賤，一 切盡却。捨此身已入 幽闇處，衣
T08n0261_p0867c17║   服臥具 一 切財寶莫能用之 。裸露而行復無
T08n0261_p0867c18║   伴 侶 ，貨財不免披訴無地。咄哉無常能作斯
T08n0261_p0867c19║   害，甚大鄙惡不揀怨親，三界眾生無能免離，
T08n0261_p0867c20║   皆被死伐 何 能救之 。設轉輪王那羅延力 皆
T08n0261_p0867c21║   被擒獲，當知死苦無量無邊。以 是觀之 死為
T08n0261_p0867c22║   大苦。解脫涅槃無比法中，寂靜安樂無茲死
T08n0261_p0867c23║   苦。譬如有人瀑河漂溺，登陟高山得免怖畏。
T08n0261_p0867c24║   眾生亦爾，常為一 切生死瀑河之 所漂溺，登涅
T08n0261_p0867c25║   槃山離生死畏。亦如天雨能除毒熱塵穢等
T08n0261_p0867c26║   障，人民安樂身意清涼，百卉滋茂成就果實。
T08n0261_p0867c27║   如來法雨亦復如是，能除一 切煩惱毒熱，眾
T08n0261_p0867c28║   生安樂解脫清涼，滋長一 切白淨善種，成就果
T08n0261_p0867c29║   實令得涅槃。以 是因緣，諸佛世 尊捨無常身
T08n0261_p0868a01║   證涅槃樂。」　爾時，世 尊欲重宣此義而說偈言：
T08n0261_p0868a02║   「如來妙體即法身，　　清淨解脫同真諦，
T08n0261_p0868a03║   　如日與光 不相離。　　如來功 德即涅槃，
T08n0261_p0868a04║   　真我與佛無差別 ，　　一 切有情所歸趣。
T08n0261_p0868a05║   　生死涅槃等無二 ，　　其性不壞無造作，
T08n0261_p0868a06║   　垢淨如如性不異，　　唯佛世 尊獨能了 ，
T08n0261_p0868a07║   　眾生悉有如來藏，　　三寶於是現世 間，
T08n0261_p0868a08║   　一 切有情入 佛智，　　以 性清淨無別 故。
T08n0261_p0868a09║   　佛與眾生性不異，　　凡夫見異聖無差，
T08n0261_p0868a10║   　一 切眾生本清淨，　　三世 如來同演說。
T08n0261_p0868a11║   　其性垢淨本無二 ，　　眾生與佛無差別 ，
T08n0261_p0868a12║   　空遍十方無分別 ，　　心性平等亦復然。
T08n0261_p0868a13║   　譬如一 切眾生界，　　遍在虛空受生滅，
T08n0261_p0868a14║   　諸根生滅亦如是，　　處在無為界亦然。
T08n0261_p0868a15║   　譬如虛空火不燒，　　生死不壞無為性，
T08n0261_p0868a16║   　地水風輪轉相依，　　虛空無有所依相。
T08n0261_p0868a17║   　蘊處界三亦復然，　　恒住 業種煩惱性，
T08n0261_p0868a18║   　彼業煩惱住 何 處？　　常居妄想無明源。
T08n0261_p0868a19║   　妄想之 心何 所居？　　恒在無為淨心性。
T08n0261_p0868a20║   　蘊處界三假施設，　　一 切法性本無住 。
T08n0261_p0868a21║   　業惑相持如地水，　　妄想轉動 猶如風，
T08n0261_p0868a22║   　心性本淨如虛空，　　妄想依空無所有。
T08n0261_p0868a23║   　煩惱業苦從妄起，　　業苦還為煩惱因，
T08n0261_p0868a24║   　惑業循環無定居，　　無因無緣無所會。
T08n0261_p0868a25║   　無生無滅性空寂，　　本體光 明智清淨，
T08n0261_p0868a26║   　自性無生無變異，　　煩惱無明垢所覆。
T08n0261_p0868a27║   　亦如瞖眼見二 月，　　眾生二 執亦復然，
T08n0261_p0868a28║   　煩惱猶如眾蜜蜂，　　其蜜即喻如來藏。
T08n0261_p0868a29║   　此蜜眾蜂共圍遶，　　智者護身能取蜜，
T08n0261_p0868b01║   　無相六 度為方便 ，　　而能證彼法界身。
T08n0261_p0868b02║   　譬如五 穀[禾*會]未除，　　不堪與人充 美饍，
T08n0261_p0868b03║   　菩薩煩惱糠未遣，　　不能施人甘露飯。
T08n0261_p0868b04║   　行人遺寶落穢處，　　設經萬歲無損污，
T08n0261_p0868b05║   　天眼見寶知所在，　　收取洗拭隨意用。
T08n0261_p0868b06║   　佛見眾生性無二 ，　　為欲滌除煩惱穢，
T08n0261_p0868b07║   　大乘甘露而為水，　　滌盡塵勞 佛性現，
T08n0261_p0868b08║   　譬如新生五 穀芽，　　說米有無未決定，
T08n0261_p0868b09║   　佛性不離有無中，　　唯佛自證方明了 。
T08n0261_p0868b10║   　法寶自性恒清淨，　　諸佛世 尊如是說。
T08n0261_p0868b11║   　客塵煩惱之 所覆，　　如雲能翳日光 明，
T08n0261_p0868b12║   　無垢法寶眾德備 ，　　常樂我淨悉圓滿。
T08n0261_p0868b13║   　法性清淨云 何 求？　　無分別 智而能證。
T08n0261_p0868b14║   　譬如池水淨無垢，　　其中蓮花妙無染，
T08n0261_p0868b15║   　如月蝕已重光 明，　　亦如皎日出雲翳，
T08n0261_p0868b16║   　無垢功 德遍莊嚴，　　滌除煩惱光 明現。」
T08n0261_p0868b17║   佛告慈氏：「當知第一 法寶即是摩訶般若解
T08n0261_p0868b18║   脫法身。
T08n0261_p0868b19║   「復次，慈氏！應知第二 法寶者，謂即戒、定、智慧
T08n0261_p0868b20║   諸妙功 德，所謂三十七菩提分法：謂四念住 、
T08n0261_p0868b21║   四正斷、四神足、五 根、五 力 、七覺分、八 聖道。此
T08n0261_p0868b22║   三十七法與前 清淨法寶而為方便 。云 何 方
T08n0261_p0868b23║   便 ？以 修 此法而能證彼清淨法身。當知此即
T08n0261_p0868b24║   第二 法寶。
T08n0261_p0868b25║   「復次，慈氏！云 何 名為第三法寶？所謂過去無
T08n0261_p0868b26║   量殑伽 沙諸佛世 尊所說正法，我今亦當作
T08n0261_p0868b27║   如是說，所謂八 萬四千諸妙法蘊，調伏純熟
T08n0261_p0868b28║   有緣眾生，而令阿難陀等諸大弟子，一 聞於
T08n0261_p0868b29║   耳皆悉憶持，攝為五 分：一 素呾纜、二 毘奈耶、
T08n0261_p0868c01║   三阿毘達磨、四般若波羅蜜多、五 陀羅尼門。
T08n0261_p0868c02║   此五 種藏教化有情，隨所應度而為說之 。若
T08n0261_p0868c03║   彼有情樂處山林，常居閑寂修 靜慮者，而為
T08n0261_p0868c04║   彼說素呾纜藏。若彼有情樂習威儀 護持正
T08n0261_p0868c05║   法，一 味和合令得久 住 ，而為彼說毘奈耶藏。
T08n0261_p0868c06║   若彼有情樂說正法分別 性相，循環研覈究
T08n0261_p0868c07║   竟甚深，而為彼說阿毘達磨藏。若彼有情樂
T08n0261_p0868c08║   習大乘真實智慧，離於我法執著分別 ，而為
T08n0261_p0868c09║   彼說般若波羅蜜多藏。若彼有情不能受持
T08n0261_p0868c10║   契經調伏對法般若，或復有情造諸惡業——四
T08n0261_p0868c11║   重、八 重、五 無間罪、謗方等經、一 闡提等種種重
T08n0261_p0868c12║   罪——使得銷滅速疾解脫頓悟涅槃，而為彼說
T08n0261_p0868c13║   諸陀羅尼藏。此五 法藏，譬如乳 、酪、生酥、熟酥、
T08n0261_p0868c14║   及妙醍醐——契經如乳 ，調伏如酪，對法教者如
T08n0261_p0868c15║   彼生酥，大乘般若猶如熟酥，總持門者譬如
T08n0261_p0868c16║   醍醐——醍醐之 味，乳 、酪、酥中微妙第一 ，能除諸
T08n0261_p0868c17║   病，令諸有情身心安樂。總持門者，契經等中
T08n0261_p0868c18║   最為第一 ，能除重罪，令諸眾生解脫生死，速
T08n0261_p0868c19║   證涅槃安樂法身。
T08n0261_p0868c20║   「復次，慈氏！我滅度後，令阿難陀受持所說素
T08n0261_p0868c21║   呾纜藏，其鄔波離受持所說毘奈耶藏，迦多
T08n0261_p0868c22║   衍那受持所說阿毘達磨藏，曼殊室利 菩薩
T08n0261_p0868c23║   受持所說大乘般若波羅蜜多，其金剛 手菩
T08n0261_p0868c24║   薩受持所說甚深微妙諸總持門。如是教門，
T08n0261_p0868c25║   能除有情生死煩惱長夜黑闇，速能出離證
T08n0261_p0868c26║   解脫果。譬如明燈能除暗暝使得見道，佛亦
T08n0261_p0868c27║   如是，然智慧炬能照有情十不善闇使見善
T08n0261_p0868c28║   道。設彼有情慳悋財寶，聞此法已便 能惠施
T08n0261_p0868c29║   一 切貧窮；若有惡業眾生，聞此法已捨惡修
T08n0261_p0869a01║   善；若瞋恚者便 能忍辱；懈惰有情聞已精進；
T08n0261_p0869a02║   散亂 眾生聞已寂靜；愚癡有情聞是法已便
T08n0261_p0869a03║   發智慧，得智慧已悉能迴心修 種種善；又諸
T08n0261_p0869a04║   有情聞此法已，閉惡趣門開涅槃路，猶如甘
T08n0261_p0869a05║   露證解脫果。當知此即第三法寶。是三法寶，
T08n0261_p0869a06║   一 切眾生應當歸依無為法寶，一 切法中最
T08n0261_p0869a07║   尊最勝莫過無為。何 以 故？以 於生死大苦海
T08n0261_p0869a08║   中能為船筏，能作有情甘露良藥，又是殑伽
T08n0261_p0869a09║   沙等諸佛菩薩三無數劫 六 度萬行所證之
T08n0261_p0869a10║   果。如是妙法功 德圓滿，以 是歸依無為法寶。
T08n0261_p0869a11║   若有眾生受持經者當發是願：『願我歸依如
T08n0261_p0869a12║   是法寶。』歸是法已，願令五 道一 切眾生，亦發
T08n0261_p0869a13║   是願：『我今歸依。』亦令有情安住 於此功 德法
T08n0261_p0869a14║   中，引至涅槃真實寶所。慈氏！當知此即名為
T08n0261_p0869a15║   第三法寶。
T08n0261_p0869a16║   「復次，慈氏！云 何 名為真實僧 寶？言僧 寶者亦
T08n0261_p0869a17║   有三種：一 者第一 義僧 ：所謂諸佛聖僧 如法
T08n0261_p0869a18║   而住 ：不可覩見、不可捉持、不可破壞、無能燒
T08n0261_p0869a19║   害、不可思議一 切眾生良祐福田。雖為福田，
T08n0261_p0869a20║   無所受取，諸功 德法常不變易。如是名為第
T08n0261_p0869a21║   一 義僧 。
T08n0261_p0869a22║   「第二 聖僧 者，謂須陀洹向、須陀洹果，斯陀含
T08n0261_p0869a23║   向、斯陀含果，阿那含向、阿那含果，阿羅漢向、
T08n0261_p0869a24║   阿羅漢果，辟支佛向、辟支佛果，八 大人覺三
T08n0261_p0869a25║   賢十聖。如是名為第二 僧 寶。
T08n0261_p0869a26║   「第三福田僧 者，所謂苾芻、苾芻尼等。受持禁
T08n0261_p0869a27║   戒多聞智慧，猶天意樹能蔭眾生。又如曠野
T08n0261_p0869a28║   磧中渴乏 須水，遇天甘雨霈然洪霔應時充
T08n0261_p0869a29║   足。又如大海，一 切眾寶皆出其中。福田僧 寶
T08n0261_p0869b01║   亦復如是，能與有情安隱快樂。又此僧 寶清
T08n0261_p0869b02║   淨無染，能滅眾生貪瞋癡闇，如十五 日夜滿
T08n0261_p0869b03║   月光 明，一 切有情無不瞻仰；亦如摩尼寶珠，
T08n0261_p0869b04║   能滿有情一 切善願。如是名為第三僧 寶。　「是
T08n0261_p0869b05║   三僧 寶，一 切有情云 何 歸依？應作是說：『當令
T08n0261_p0869b06║   歸依第一 義諦無為僧 寶。所以 者何 ？以 是無
T08n0261_p0869b07║   為常住 僧 故，而此僧 寶無漏無為不變不異
T08n0261_p0869b08║   自證之 法，歸依如是無漏僧 寶，能滅有情一
T08n0261_p0869b09║   切苦故。復願有情，當獲如是無漏功 德，得此
T08n0261_p0869b10║   法已，演三乘法度脫有情。我所歸依佛法僧
T08n0261_p0869b11║   寶，不為怖畏三惡道苦，亦不願樂生於人天，
T08n0261_p0869b12║   誓救有情出生死苦。是則 名為歸依僧 寶。』
T08n0261_p0869b13║   「復次，慈氏！若有眾生歸依三寶，應發是心：『我
T08n0261_p0869b14║   今此身已生人趣，得離八 難，難得能得，以 善
T08n0261_p0869b15║   方便 ，當習一 切勝妙之 法。若我違於如是上
T08n0261_p0869b16║   願，不求善法則 為自欺。亦如有人乘船入 海，
T08n0261_p0869b17║   至於寶所空手而歸。如是歸依佛法僧 寶脫
T08n0261_p0869b18║   苦方便 ，若不歸依後悔何 及。』既知是已，當須
T08n0261_p0869b19║   勉 勵 精懃修 習速願成就。善法既成，過去罪
T08n0261_p0869b20║   愆應當懺悔使令除滅。復作是說：『我從無始
T08n0261_p0869b21║   生死已來，身口意業所作眾罪無量無邊，皆
T08n0261_p0869b22║   從虛妄顛倒心起，而於父母、和上、師長、佛法
T08n0261_p0869b23║   僧 寶尊重之 境，所作諸罪，今皆懺悔。復為二
T08n0261_p0869b24║   事 造作諸罪，極重惡業如妙高山。云 何 為二 ？
T08n0261_p0869b25║   一 者親愛，二 者怨嫌。若於生死急難之 中，而
T08n0261_p0869b26║   彼二 類怨親有情，而於我身不能利 益，應作
T08n0261_p0869b27║   如是遍觀察之 ，彼與我身悉歸磨滅，而我云
T08n0261_p0869b28║   何 乃作斯罪。又於十方世 界一 切有情造諸
T08n0261_p0869b29║   善業，及學無學獨覺、聲聞，佛及弟子一 切賢
T08n0261_p0869c01║   聖，我皆隨喜。復次於無始際生死輪轉，受五
T08n0261_p0869c02║   趣身，無量怨親於我未曾獲得毫釐利 益之
T08n0261_p0869c03║   事 ，現在未來亦不可得，我於無始為彼怨親，
T08n0261_p0869c04║   所作諸罪我願自受，誓不擾他一 切眾生。若
T08n0261_p0869c05║   我重患之 時求親愛人，慈心瞻省扶侍 我身，
T08n0261_p0869c06║   摩抆沐浴供 給飲食，病瘦醫藥種種相資，雖
T08n0261_p0869c07║   則 如斯，而於我身病苦之 中無相代 者，況於
T08n0261_p0869c08║   未來而能救我生死大苦。而我此身於現世
T08n0261_p0869c09║   中無依無怙，何 況未來。我身既然，有情亦爾，
T08n0261_p0869c10║   自我及他皆無恃怙，是故歸依真實三寶。何
T08n0261_p0869c11║   以 故？以 常住 故。譬如有智之 人於險難中，求
T08n0261_p0869c12║   有力 者以 為救護。眾生亦爾，生死險難，歸依
T08n0261_p0869c13║   三寶以 為其主 ，方能越渡生死大河。我若得
T08n0261_p0869c14║   已亦為其主 ，覆護一 切苦難眾生。』能發如是
T08n0261_p0869c15║   大誓願者，得大信 心，而於佛前 長跪合掌偏
T08n0261_p0869c16║   露右肩，作是歸依佛法僧 寶。譬如世 間貧賤
T08n0261_p0869c17║   之 人，一 切有情見皆輕蔑策役驅使，種種呵
T08n0261_p0869c18║   罵陵辱其身。既被輕賤，遂求尊貴有力 之 人
T08n0261_p0869c19║   以 為其主 ，便 能免離種種欺辱。有情亦爾，或
T08n0261_p0869c20║   生惡趣及在人中，恒被諸苦逼迫其身，為求
T08n0261_p0869c21║   免離歸依三寶，如是諸苦悉得解脫。歸依三
T08n0261_p0869c22║   寶已，復發是願：『願我救護一 切眾生，渡生死
T08n0261_p0869c23║   海到 涅槃岸，如大商主 導諸商人。度大曠野
T08n0261_p0869c24║   沙磧險路至無畏處，三寶導師亦復如是，導
T08n0261_p0869c25║   引有情度空曠處生死長夜，至大涅槃得無
T08n0261_p0869c26║   所畏。』慈氏！當知發心修 行大乘行者，應作如
T08n0261_p0869c27║   是歸依三寶。」
T08n0261_p0869c28║   大乘理趣六 波羅蜜多經卷第一