Donate

3 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T44n1849_p0409b23║   
T44n1849_p0409b24║   
T44n1849_p0409b25║   　　No. 1849 [cf. No. 1666]
T44n1849_p0409b26║   大乘起信 論內義略探記
T44n1849_p0409b27║   
T44n1849_p0409b28║   　　　　太賢作
T44n1849_p0409b29║   今釋此論。粗開二 門。一 述論大意。二 探論中
T44n1849_p0409c01║   義。
T44n1849_p0409c02║   初 大意者。夫以 真源寂寥。匪識所測。法性虛
T44n1849_p0409c03║   凝。罔言修 詮。但 以 大悲無息。教網亘苦海。而
T44n1849_p0409c04║   濟人天之 魚。慧日無私。瑞光 照暗夜。以 驚長
T44n1849_p0409c05║   睡之 夢矣。如來滅後。有菩薩之 。厥號馬鳴。
T44n1849_p0409c06║   道超三賢。位 階十聖。明慧內融。慈悲外被。精
T44n1849_p0409c07║   窮奧旨。審察物機。巧知性欲。造論當時。其為
T44n1849_p0409c08║   論也。理苞群典 。義括眾詮。文藻煥然。宗途易
T44n1849_p0409c09║   了 。假使十方諸佛長時廣歎。食頃正思之 福。
T44n1849_p0409c10║   亦不能盡。正道以 之 而隆。邪道因此而替。佛
T44n1849_p0409c11║   日再 輝。法轉更復。故摩耶經云 。如來滅後六
T44n1849_p0409c12║   百歲已。九十六 種諸外道等競興。欲毀佛法。
T44n1849_p0409c13║   有比丘名曰馬鳴菩薩。說法要。降伏一 切諸
T44n1849_p0409c14║   外道輩等也。
T44n1849_p0409c15║   第二 探義中有三門。先明藏部攝。次釋題目。
T44n1849_p0409c16║   後示其旨。
T44n1849_p0409c17║   初 者有二 。有三。三藏者。一 素怛攬藏。此云 契
T44n1849_p0409c18║   經。二 毘奈耶藏。此云 調伏。三阿毘達摩藏。此
T44n1849_p0409c19║   云 對法。此經律論三以 為能詮。彼定戒慧三
T44n1849_p0409c20║   以 為所詮。如次配之 。二 藏者。一 聲聞藏。二 菩
T44n1849_p0409c21║   薩藏。十二 部者。契經。應頌。記別 。諷誦。自說。
T44n1849_p0409c22║   緣起。譬喻。本事 。本生。方廣。希法。論義。今此
T44n1849_p0409c23║   論是二 藏之 中菩薩藏攝。三藏之 中對法藏
T44n1849_p0409c24║   攝。十二 部中論議經攝也。
T44n1849_p0409c25║   次釋題目者。大者。當體為目。包 含為義。乘
T44n1849_p0409c26║   者。約喻為稱。運載為功 。法喻合舉。故名大
T44n1849_p0409c27║   乘。大乘即是所信 之 境。體能為義。起信 即是
T44n1849_p0409c28║   能信 之 心。澄淨為性。心境合目。故云 大乘起
T44n1849_p0409c29║   信 也。論者。是集義論也。謂賓主 往復。折徵奧
T44n1849_p0410a01║   義。論量正理。故名為論。又大者。約義有三。
T44n1849_p0410a02║   一 體大。謂遍於一 切凡夫小乘菩薩諸佛及
T44n1849_p0410a03║   一 切器世 間等。無增減故。二 相大。謂此體大
T44n1849_p0410a04║   具 足無量性功 德故。如水八 德不異於水。三
T44n1849_p0410a05║   用大。謂報化二 用。初 能成於世 間因緣。後能
T44n1849_p0410a06║   成出世 間因果。盡未來際。不斷化用也。乘者
T44n1849_p0410a07║   約用。即是佛性。三位 成運。自性住 佛性為所
T44n1849_p0410a08║   乘。引出佛性為能乘。至得果佛乘至處。三義
T44n1849_p0410a09║   體用唯一 心轉。又瑜伽 顯揚雜集莊嚴及十
T44n1849_p0410a10║   二 門論等。各釋七種大性。又餘處有十大義。
T44n1849_p0410a11║   因繁不述。起者發起。自有本覺內熏為因。善
T44n1849_p0410a12║   友聞熏。用大為緣。於此勝境。發淨信 心。如水
T44n1849_p0410a13║   精珠。唯識攝論各說三種信 心。又此論下說
T44n1849_p0410a14║   四種信 心。唯識論云 。一 信 實有。謂於諸法實
T44n1849_p0410a15║   事 理中。深信 忍故。二 信 有德。謂於三寶真性
T44n1849_p0410a16║   德中。深信 樂故。三信 有能。謂於一 切世 善深
T44n1849_p0410a17║   信 有力 能得能成。起希望故。何 故明信 不言
T44n1849_p0410a18║   餘行者。信 是行本。故下云 。自信 己性。知心
T44n1849_p0410a19║   妄動 。修 遠離法。又華嚴賢首品云 。信 為道元
T44n1849_p0410a20║   功 德母。長養一 切諸善法。斷除疑網出愛流。
T44n1849_p0410a21║   開示涅槃無上道等。三百餘頌歎信 心德。又
T44n1849_p0410a22║   淨行品。以 百四十頌。明信 心德。此中起信 約
T44n1849_p0410a23║   信 成就處說。謂入 住 不退。令前 信 心成根不
T44n1849_p0410a24║   失故也。
T44n1849_p0410a25║   第三示其旨者。於中略有八 義。一 歸敬三寶
T44n1849_p0410a26║   義。二 和合識義。三四相義。四本覺義。五 無明
T44n1849_p0410a27║   義。六 生滅因緣義。亦名五 意。七六 染義。八 佛
T44n1849_p0410a28║   身義也。
T44n1849_p0410a29║   歸敬三寶義。此論三分。謂序正流通。釋有三
T44n1849_p0410b01║   門。一 約論主 。二 約論法。三約益生。初 中三。
T44n1849_p0410b02║   一 論首三頌歸敬請加 。即是論主 起行所依。
T44n1849_p0410b03║   二 論曰下為物宣說正義。論主 法施之 行。三
T44n1849_p0410b04║   末後一 頌結說迴向。即隨行所起大願。是故
T44n1849_p0410b05║   三分俱 成論主 照顯佛日法施群生之 行願。
T44n1849_p0410b06║   餘二 如疏也。三頌分二 。初 二 行頌明歸敬三
T44n1849_p0410b07║   寶。後一 行頌申敬意。前 中亦二 。初 歸敬者。顯
T44n1849_p0410b08║   能歸誠至。二 盡十方下明所敬深廣。前 中三
T44n1849_p0410b09║   義。一 歸者。是趣向義。命者。己身性命。生靈
T44n1849_p0410b10║   所重。莫此為先。今此論主 得不壞信 。盡自重
T44n1849_p0410b11║   命。歸向三寶。請加 製述故。二 歸者。敬順義。命
T44n1849_p0410b12║   者。諸佛教命。此明論主 敬奉如來教命傳法
T44n1849_p0410b13║   利 生。三歸者。還源義。謂眾生六 根。從一 心起。
T44n1849_p0410b14║   而背自源。馳散六 塵。今舉命根。總攝六 情。歸
T44n1849_p0410b15║   一 心源。故云 歸命。盡十方者。二 意。一 非直歸
T44n1849_p0410b16║   一 方三寶。亦乃盡十方齊敬。二 十方內非歸
T44n1849_p0410b17║   一 二 剎。亦乃一 一 方所各無盡剎一 切三寶。
T44n1849_p0410b18║   此二 行頌。略有三釋。一 云 。初 一 句總。次三句
T44n1849_p0410b19║   明佛寶。次三句明法寶。後一 句明僧 寶。一 云 。
T44n1849_p0410b20║   初 一 行佛。次二 句法。後二 句僧 。一 云 。初 六 句
T44n1849_p0410b21║   是佛。次一 是法。後一 是僧 。今約釋明佛寶中
T44n1849_p0410b22║   四義。一 約三業。謂遍知意業。無礙身業。悲救
T44n1849_p0410b23║   語業。此三業勝。如次配三句也。二 約二 利 。謂
T44n1849_p0410b24║   初 二 句明自利 德。謂內有遍知之 智。外有
T44n1849_p0410b25║   無礙之 色。救世 等句顯利 他德。如大長者入
T44n1849_p0410b26║   於火宅救燒焚苦也。三約三德。謂大定大智
T44n1849_p0410b27║   大悲也。者謂結德屬人。具 上諸德者。此即佛
T44n1849_p0410b28║   也。四明文。此明報化二 身。法身入 法寶故。
T44n1849_p0410b29║   遍知有二 。一 具 智。遍知心真如門恒沙功 德
T44n1849_p0410c01║   等。二 俗 智。遍知心生滅門緣起差別 等。理量
T44n1849_p0410c02║   齊鑒。無倒遍知。第二 法寶中有四。謂教理行
T44n1849_p0410c03║   果。三句分二 。初 一 句表。後二 句釋。初 中體即
T44n1849_p0410c04║   體大。相即相大。以 用大中辨報化身。是故體
T44n1849_p0410c05║   相二 大是法身攝。以 彼用大依體相起會歸
T44n1849_p0410c06║   本故。云 彼身之 體相也。下二 句中。法性等者
T44n1849_p0410c07║   釋體大。無量等者釋相大(云 云 )。第三僧 寶中。
T44n1849_p0410c08║   僧 通凡聖。寶唯聖位 。聖通大小。菩薩為勝。是
T44n1849_p0410c09║   故此中唯歸地上大菩薩僧 。證理起行。名如
T44n1849_p0410c10║   實修 。如實修 行者。是正體智也。等者。是後得
T44n1849_p0410c11║   智也。並 如下文及法集經寶性論說也。
T44n1849_p0410c12║   第二 申敬意中三意。一 為益眾生。二 為佛種
T44n1849_p0410c13║   不斷。三為法久 住 。四句分三。一 所為人者。正
T44n1849_p0410c14║   是不定聚人。兼 是邪定正定二 人。又六 位 皆
T44n1849_p0410c15║   是所為。即當初 句也。二 所成益有二 。先離過
T44n1849_p0410c16║   益。後成行益。即當次二 句也初 中疑故迷真失
T44n1849_p0410c17║   樂。執故起妄種苦也。地論菩薩三種觀於眾
T44n1849_p0410c18║   生。起大慈悲。一 離第一 義樂。二 具 足諸苦。三
T44n1849_p0410c19║   於彼二 顛倒。解云 。真樂本有。失而不知。妄苦
T44n1849_p0410c20║   本空。得而不覺。於彼得失。都無覺知。故菩薩
T44n1849_p0410c21║   今生悲造論。即下立義分顯示正義中。除疑
T44n1849_p0410c22║   悟真。治執離苦故。因緣分云 。遠離癡慢。出邪
T44n1849_p0410c23║   網故等。故云 除疑捨邪執。此二 成行者。既於
T44n1849_p0410c24║   真不疑。於邪不執。未知於何 乘起行。謂於大
T44n1849_p0410c25║   乘以 是究竟根本法故。未知於是大乘起何
T44n1849_p0410c26║   等行。謂起信 心行。以 信 是眾行之 本故。故起
T44n1849_p0410c27║   大乘正信 。即下發趣道相。及修 行信 心分。成
T44n1849_p0410c28║   此行也。三成益意者。謂令眾生離過滿信 成
T44n1849_p0410c29║   行成果。故云 佛種不斷。故華嚴云 。下佛種子
T44n1849_p0411a01║   於眾生田。生正覺牙。是故能令佛寶不斷等。
T44n1849_p0411a02║   復次三寶種不斷廣說。即當勸 修 利 益分。又
T44n1849_p0411a03║   有釋云 。造論大意不出二 種。上半明為下化
T44n1849_p0411a04║   眾生。下半顯為上弘佛道。所以 眾生長沒生
T44n1849_p0411a05║   死之 海。不趣涅槃之 岸者。只由疑惑邪執。其
T44n1849_p0411a06║   疑二 種。一 疑法障發心。二 疑門障修 行。初 者
T44n1849_p0411a07║   大乘法體為多為一 。如其是一 。即無異法。無
T44n1849_p0411a08║   異法故無諸眾生。菩薩為誰發弘誓願。若其
T44n1849_p0411a09║   多法。即非一 體。非一 體故物我各別 。何 起同
T44n1849_p0411a10║   體大悲。由此不得發心也。疑門者。如來所立
T44n1849_p0411a11║   教門眾多。若依何 門。初 發修 行。若並 可依。不
T44n1849_p0411a12║   可頓入 。若依一 二 。何 去何 就。由此不得起行。
T44n1849_p0411a13║   今遣此二 疑。故立一 心法。開二 種門。立一 心
T44n1849_p0411a14║   者。遣彼初 疑。明大乘法唯有一 心。一 心之 外
T44n1849_p0411a15║   更無別 法。但 有無明。迷自一 心。起諸波浪。流
T44n1849_p0411a16║   轉六 道。雖起六 道之 浪。不出一 心之 海。由一
T44n1849_p0411a17║   心作六 道。發弘誓願。六 道不出一 心故。能起
T44n1849_p0411a18║   同體大悲。故得發心也。開二 門者。遣第二 疑。
T44n1849_p0411a19║   教門雖多。初 入 修 行唯有二 門。依真如門以
T44n1849_p0411a20║   修 止行。依生滅門而起觀行。止觀雙運。萬行
T44n1849_p0411a21║   斯備 。入 此二 門。諸門皆達。故能起行。捨邪執
T44n1849_p0411a22║   者。人執法執也。上弘佛道者。除二 邊疑。起決
T44n1849_p0411a23║   定信 。信 解大乘。唯是一 心。故云 大乘正信 也。
T44n1849_p0411a24║   捨二 執分別 。得無分別 智。生如來家。定紹佛
T44n1849_p0411a25║   位 。故云 佛種不斷。如智論云 。佛法大海信 為
T44n1849_p0411a26║   能入 。智慧能度。故舉信 智。明弘佛道也。
T44n1849_p0411a27║   和合識義。略有二 門。先釋五 分八 因。後明其
T44n1849_p0411a28║   旨。初 中亦二 。初 釋五 分。後釋八 因。前 中有法
T44n1849_p0411a29║   者。總舉法義。一 心二 門三大之 法。即是法體
T44n1849_p0411b01║   也。能起大乘信 根者。辨法功 能。謂約真如門。
T44n1849_p0411b02║   信 理決定。約生滅門。業用不已。約義大中。
T44n1849_p0411b03║   信 三寶不壞也。信 根者。入 住 成根。根二 。一 能
T44n1849_p0411b04║   持義。即自分不失。二 生後義。即勝進上求也。
T44n1849_p0411b05║   一 言不自起。制 必有由。名因緣分。二 由致既
T44n1849_p0411b06║   興。略表綱要。令物生信 。名立義分。三宗要
T44n1849_p0411b07║   既略。廣釋生解。名解釋分。釋已生解。依解起
T44n1849_p0411b08║   行。有解無行。是非所應。故有修 行信 心分。雖
T44n1849_p0411b09║   示行儀 。鈍根懈慢。舉益勸 修 。故有勸 修 行
T44n1849_p0411b10║   利 益分也。
T44n1849_p0411b11║   後釋八 因緣中。初 一 是總。後七是別 。總意明
T44n1849_p0411b12║   令有情離三苦二 死得菩提涅槃。故能造論
T44n1849_p0411b13║   也。別 中初 者。與立義分及解釋分中顯示正
T44n1849_p0411b14║   義及對治邪執作因緣。若位 配者。三賢位 也。
T44n1849_p0411b15║   生滅門中。本覺名如。始覺名來。始本無二 。名
T44n1849_p0411b16║   曰如來。即顯所證名如。能證名來。故諸眾生
T44n1849_p0411b17║   未得正體智。是如無來也。第二 者與發趣道
T44n1849_p0411b18║   相作因。此當十信 終心。第三者與修 行信 心
T44n1849_p0411b19║   中四種信 心及四修 行文作因。此當十信 住
T44n1849_p0411b20║   心。餘四當十信 初 心。四中為下中上。後一 策
T44n1849_p0411b21║   修 。三中上品生淨土。滿信 心故也。
T44n1849_p0411b22║   立義分中。法者。大乘法體。位 通染淨也。義
T44n1849_p0411b23║   者。大乘名義。此心具 三大義。故名大也。有
T44n1849_p0411b24║   二 。運轉名乘。即因乘果乘也。眾生心者。出其
T44n1849_p0411b25║   法體。所謂一 如來藏心。含和合不和合二 識。
T44n1849_p0411b26║   並 在眾生位 。若在佛地。無和合義。以 始同本
T44n1849_p0411b27║   唯真如故。今約隨流眾生中。具 此二 識也。攝
T44n1849_p0411b28║   一 切世 出世 法者。若隨染成不覺。即攝世 間
T44n1849_p0411b29║   法也。不變本覺及變染始覺攝出世 法。又顯
T44n1849_p0411c01║   大乘異小乘。良由此心通攝諸法。諸法自體
T44n1849_p0411c02║   唯是一 心。不同小乘諸法各體。此約生滅門
T44n1849_p0411c03║   辨。若約真如門。即融攝染淨不分。故通攝
T44n1849_p0411c04║   也。
T44n1849_p0411c05║   解釋分中三門。一 顯示正義門。謂正釋所立
T44n1849_p0411c06║   大乘法義。二 對治邪執門。謂既明正理滅除
T44n1849_p0411c07║   情或三分別 發趣道相門。謂遣人法耶執。乃
T44n1849_p0411c08║   明趣正階降也。
T44n1849_p0411c09║   第二 明和合意者。一 如來藏心含二 義。一 不變
T44n1849_p0411c10║   自性絕相義。即真如門。謂非染淨。不生滅。不
T44n1849_p0411c11║   動 轉。平等一 味。眾生即涅槃。更不待滅。凡夫
T44n1849_p0411c12║   彌勒 同一 際故。二 不守自性隨緣義。即生滅
T44n1849_p0411c13║   門。謂隨熏動 成染淨。而性恒不動 。由不動 故。
T44n1849_p0411c14║   能成染淨。是故不動 亦在動 門也。識二 義中。
T44n1849_p0411c15║   本覺是與生滅自體。故經云 。如來藏者。是善
T44n1849_p0411c16║   不善因。受苦樂。與因俱 。若生若滅等。勝髮
T44n1849_p0411c17║   云 。不染而染。染而不染。難可了 知等。是義。
T44n1849_p0411c18║   此二 門舉體通融而不分。體相無二 。名曰一
T44n1849_p0411c19║   心有二 門。如楞伽 集一 切佛法品云 。寂滅者
T44n1849_p0411c20║   名為一 心。一 心者名如來藏。此三真如門。即
T44n1849_p0411c21║   釋經本寂滅者名為一 心。一 心生滅門。即釋
T44n1849_p0411c22║   一 心者名如來藏。又此心體有本覺。而隨無
T44n1849_p0411c23║   明。動 作生滅。故此門中。如來之 性隱而不顯。
T44n1849_p0411c24║   名如來藏。如下文云 。心生滅者。依如來藏故。
T44n1849_p0411c25║   有生滅心。不生滅與生滅和合。非一 非異。名
T44n1849_p0411c26║   為阿梨耶識。此識有二 種義。一 者覺義。二 者
T44n1849_p0411c27║   不覺義。當知非但 取生滅心為生滅門。亦通
T44n1849_p0411c28║   取生滅自體及相。皆在生滅門。因義也。所謂
T44n1849_p0411c29║   一 心者。染淨諸法。其性無二 。真妄二 門。不得
T44n1849_p0412a01║   有異。故名為一 。此無二 處。與一 切法而作中
T44n1849_p0412a02║   實。不同虛空。性自神解。故名為心。既其無
T44n1849_p0412a03║   二 。何 處有一 。一 無所有。就誰曰心。如是道
T44n1849_p0412a04║   理。離言絕慮。又名自內聖智證法。謂若欲證
T44n1849_p0412a05║   見此一 心者。要須摧破所有諸法。遠離一 切
T44n1849_p0412a06║   外塵分別 。即能作意。自能通達。由是聖智永
T44n1849_p0412a07║   離能所。方得證會一 心法門。故名自聖智證
T44n1849_p0412a08║   法。又此心名阿梨耶。謂諸眾生取為內我。所
T44n1849_p0412a09║   以 然者。此心之 體。神解為性。微細總緣。似 一
T44n1849_p0412a10║   似 常。故諸愚者。以 似 為真。取為內我。我見所
T44n1849_p0412a11║   攝。是正以 所攝為藏。是故二 種我見永不起
T44n1849_p0412a12║   位 。即不成就阿賴耶名。無能攝故亦無所攝。
T44n1849_p0412a13║   又此識名如來藏。謂一 心隨無明風流轉。今
T44n1849_p0412a14║   順如理。還歸心源。乘如而來。故號如來也。藏
T44n1849_p0412a15║   者是隱義。如來法身隱顯無二 。然眾生無明
T44n1849_p0412a16║   所覆而無二 。如來隱而未顯。名如來藏。如夫
T44n1849_p0412a17║   人經。隱時名如來藏。顯時名法身也。又能攝
T44n1849_p0412a18║   義。謂一 心諸佛所歸。故能攝藏一 切如來也。
T44n1849_p0412a19║   所攝義者。謂如來至公 。攝諸眾生以 為自體。
T44n1849_p0412a20║   如來所攝。是故能攝所攝無異。如經云 。法
T44n1849_p0412a21║   身即眾生。眾生即法身。法身與眾生。名異義
T44n1849_p0412a22║   一 也。真如門中。一 絕言真如。謂文中離言說
T44n1849_p0412a23║   相等六 句。二 依言真如。謂不空空二 真如也。
T44n1849_p0412a24║   空真如者。謂滅無一 切煩惱之 義。及破數論
T44n1849_p0412a25║   等四宗外道執等也。又破滅者。計故也。不空
T44n1849_p0412a26║   真如者。滿足常等四德之 義。論云 。常恒不變。
T44n1849_p0412a27║   淨法滿足。故名不空。又此門中說理。雖真如
T44n1849_p0412a28║   亦不可說。而亦非無。有佛無佛。性相常住 。無
T44n1849_p0412a29║   有變異。不可破壞等。又假立真如實際等名
T44n1849_p0412b01║   如大品等經所說。又說不動 真際建立諸法。
T44n1849_p0412b02║   不壞假名而說實相等也。生滅門內。理雖離
T44n1849_p0412b03║   相。不守常性。隨緣流轉。雖隨緣所染。而自性
T44n1849_p0412b04║   清淨。又假立佛性本覺等名如涅槃華嚴等經
T44n1849_p0412b05║   所說。又說自性清淨心。因無明風動 。不染而
T44n1849_p0412b06║   染。染而不染等也。今論所述。楞伽 經等。通以
T44n1849_p0412b07║   二 門為其宗體也。為滅門內依如來藏故有
T44n1849_p0412b08║   生滅心者。夫人經云 。依如來藏故有生死。依
T44n1849_p0412b09║   如來藏故有涅槃等也。如不動 之 水為風所
T44n1849_p0412b10║   吹而作動 水。動 靜雖殊。水體是一 。亦得依靜
T44n1849_p0412b11║   水有動 水。當知此中道理亦爾。自性清淨心。
T44n1849_p0412b12║   名如來藏。因無明風。動 作生滅。能依所依俱
T44n1849_p0412b13║   入 此門。故不生不滅者。是如來藏。生滅者。是
T44n1849_p0412b14║   七轉識。此二 和合名阿梨耶。生滅之 心。生滅
T44n1849_p0412b15║   無二 相故。心之 生滅。因無明成。生滅之 心。從
T44n1849_p0412b16║   本覺起。而無二 體。不相離。故云 和合。如下
T44n1849_p0412b17║   云 。如大海水因風波動 。水相不相捨離。此水
T44n1849_p0412b18║   之 動 是風相。動 之 濕是水相。以 水舉體動 故。
T44n1849_p0412b19║   水不離風也。無動 而非濕故。動 不離水。心亦
T44n1849_p0412b20║   如是。不生滅心。舉體動 故。心不離生滅。生滅
T44n1849_p0412b21║   無非真故。生滅不離心相。故云 和合。此正不
T44n1849_p0412b22║   生滅心與生滅合。以 是隨緣門故。非生滅與
T44n1849_p0412b23║   不生滅合。以 不同本真如門故。論云 。唯真不
T44n1849_p0412b24║   生。單妄不成。真妄和合。方有所為也。非一 非
T44n1849_p0412b25║   異者。若不生滅與生滅。此二 若一 者。生滅識
T44n1849_p0412b26║   相滅盡時。真心可滅。即隨斷。若異者。無明
T44n1849_p0412b27║   風熏動 時。靜心體可不隨緣。即隨通。離此
T44n1849_p0412b28║   二 邊。故云 非一 異。又若一 。即無和合。若異亦
T44n1849_p0412b29║   無和合。非一 異。故得和合。又真妄和合四句。
T44n1849_p0412c01║   一 如來藏。唯不生滅。如水濕性。二 轉識。唯生
T44n1849_p0412c02║   滅。如水波浪。三梨耶識。亦生滅亦不生滅。如
T44n1849_p0412c03║   海含動 靜。四無明倒執。非生滅非不生滅。如
T44n1849_p0412c04║   起浪猛風非水非浪。此四義中。隨舉一 義。攝
T44n1849_p0412c05║   緣起義。理無二 相。且約濕性不生義邊。動 靜
T44n1849_p0412c06║   不一 。故說水無浪中。豈浪離水外別 體。此生
T44n1849_p0412c07║   滅與不生滅不二 之 心。名阿梨耶識。又阿梨
T44n1849_p0412c08║   耶及阿賴耶。並 梵言訛也梁朝真諦三藏。訓
T44n1849_p0412c09║   名翻無沒。今玄奘三藏約義翻為藏。是攝藏
T44n1849_p0412c10║   義。無沒是不失義。義一 名異。所攝名藏。又能
T44n1849_p0412c11║   攝為名。謂能藏自體於諸法中。又能藏諸法
T44n1849_p0412c12║   於自體內。故論云 。能藏所藏。我愛執藏。之 此
T44n1849_p0412c13║   謂也。此即依義立名也。
T44n1849_p0412c14║   釋心生滅中。此識有二 種義等者。此義稍難。
T44n1849_p0412c15║   今總括上下文。略敘其意。謂真如二 義。一 不
T44n1849_p0412c16║   變義。二 隨緣義。無明二 義。一 無體即空義。二
T44n1849_p0412c17║   有用成事 義。此真妄中。各由初 義。成真如門。
T44n1849_p0412c18║   各由後義。成生滅門。此隨緣真如。及成事 無
T44n1849_p0412c19║   明。亦各二 義。一 違自順他義。二 違他順自義。
T44n1849_p0412c20║   無明中初 違自順他亦二 。一 能返對詮示性
T44n1849_p0412c21║   功 德。二 能知名義成淨用。違他順自亦二 。一
T44n1849_p0412c22║   覆真理義。二 成妄心義。真如中違他順自亦
T44n1849_p0412c23║   二 義。一 翻對妄染顯自德義。二 內熏無明起
T44n1849_p0412c24║   淨用。違自順他亦有二 義。一 隱自真體義。二
T44n1849_p0412c25║   顯現妄法義。此上真妄各四義中。由無明中
T44n1849_p0412c26║   返對詮示義。及真中翻妄顯德義。從此義得
T44n1849_p0412c27║   有本覺。又由無明能知名義。及真中內熏義。
T44n1849_p0412c28║   得有始覺。又由無明中覆真義。及真中隱體
T44n1849_p0412c29║   義。得有根本不覺。又由無明中成妄義。及真
T44n1849_p0413a01║   中現妄義。得有枝末不覺。此門中真妄各開
T44n1849_p0413a02║   四。廣即八 門。若約兩和合成緣起。即有四門。
T44n1849_p0413a03║   謂二 覺二 不覺。若本末不相離。唯有二 門。
T44n1849_p0413a04║   謂覺與不覺。若鎔融總攝唯有一 門。謂一 心
T44n1849_p0413a05║   生滅門。又若約識分相門。本覺本不覺在本
T44n1849_p0413a06║   識中。餘在生起識中。若約本末不二 門。並 在
T44n1849_p0413a07║   一 本覺識中。故云 此識有二 義也。別 釋中。本
T44n1849_p0413a08║   覺者。調此心性離不覺相。是覺照性。如論云 。
T44n1849_p0413a09║   大智慧光 明義等。始覺者。即此心體隨無明
T44n1849_p0413a10║   緣。動 作妄念。而本覺熏力 故。稍有覺用。乃至
T44n1849_p0413a11║   究竟還向本覺也。根本無明者。梨耶識內根
T44n1849_p0413a12║   本無明。不了 真如一 味。論云 。依阿梨耶識。說
T44n1849_p0413a13║   有無明。不覺而起故。枝末無明者。無明所起
T44n1849_p0413a14║   一 切染法。即無明為因三細生。此本識。攝境
T44n1849_p0413a15║   界為緣六 麁生。此意識。攝論云 。一 切染法皆
T44n1849_p0413a16║   是不覺相。此中大意。欲明本覺成不覺。不覺
T44n1849_p0413a17║   成始覺。始覺同本覺。同本覺故即無不覺。無
T44n1849_p0413a18║   不覺故即無始覺。無始覺故即無本覺。無本
T44n1849_p0413a19║   覺故平等平等。離言絕慮。是故佛果圓融。蕭
T44n1849_p0413a20║   焉無奇。尚無始本之 殊。何 有三身之 異。唯
T44n1849_p0413a21║   隨物心現。故說報化用也問。何 故真如門云
T44n1849_p0413a22║   即示。生滅門云 能示。答。真如門是不起門。
T44n1849_p0413a23║   與所顯體無異。詮旨不別 。故云 即示。是是
T44n1849_p0413a24║   不起。故唯示體。生滅是起動 門。染淨既異。詮
T44n1849_p0413a25║   旨又分。能所不同。故不云 即也。問。何 故真如
T44n1849_p0413a26║   門直云 體。生滅門云 自體等。答。所示三大義。
T44n1849_p0413a27║   還在能示生滅中顯。故云 自也。問。是不起故
T44n1849_p0413a28║   但 示體者。起動 門唯示用。答。不起必不由
T44n1849_p0413a29║   起立。不起故唯示體也。起必由不起。起含不
T44n1849_p0413b01║   起。故起中具 三大也。問。二 門既起相攝者。何
T44n1849_p0413b02║   故。真如門唯示體。生滅門具 示三大。答。真如
T44n1849_p0413b03║   是泯相顯實門。不壞相而即泯。故得攝生滅。
T44n1849_p0413b04║   泯相而不存。故但 示體。生滅是攬理成事 。不
T44n1849_p0413b05║   壞理而成事 。故得攝真如。成事 而理不失。故
T44n1849_p0413b06║   示三大也。問。既泯相不存。故示體者。亦可攬
T44n1849_p0413b07║   理。理不存故。但 示相用。答。不例 。凡生滅起。
T44n1849_p0413b08║   必賴真攬理。理不失。真未必由生滅。故泯相
T44n1849_p0413b09║   不存。泯相不存故示體。理不失故示三大。是
T44n1849_p0413b10║   攝義是齊。示義是別 也。問。二 門所攝事 。別 不
T44n1849_p0413b11║   也。答。真如門事 。是分別 性。以 說諸法不生不
T44n1849_p0413b12║   滅本來寂靜。但 依妄念而有差別 故。生滅門
T44n1849_p0413b13║   事 是依他性。以 說諸法因緣和合有業果故。
T44n1849_p0413b14║   問。既動 靜不一 者可如來藏。七識中何 不在
T44n1849_p0413b15║   梨耶中。答。動 靜無二 。是梨耶識。今既動 靜
T44n1849_p0413b16║   分。而梨耶無別 體。故云 不在中。問。梨耶通動
T44n1849_p0413b17║   靜者。不應唯生滅門。答。起靜成動 。無別 動
T44n1849_p0413b18║   體。隨動 在滅門。直非梨耶不具 動 靜在生滅
T44n1849_p0413b19║   門中。亦乃如來藏不動 。亦在此門。問。一 識二
T44n1849_p0413b20║   義。與一 心二 門何 別 。答。一 心含二 義。所謂不
T44n1849_p0413b21║   變義。及隨緣義。今此唯約一 隨緣門染淨理
T44n1849_p0413b22║   事 無二 之 相。明此識故。心義是寬。該於二 門。
T44n1849_p0413b23║   識義是局。唯在一 門也。四相義。有二 門。一
T44n1849_p0413b24║   流轉門。二 還源門。約初 亦二 。初 述大意。後方
T44n1849_p0413b25║   別 說。初 大意者。今此四相。唯約真心隨熏麁
T44n1849_p0413b26║   細差別 。寄說四相。非約一 剎那心。若約一 剎
T44n1849_p0413b27║   那心辨者。如下文中明地上菩薩業識之 心
T44n1849_p0413b28║   微細起滅。此中異滅相等。豈凡小能知。又事
T44n1849_p0413b29║   識中。麁相生住 。地上菩薩豈不能知。是故十
T44n1849_p0413c01║   地已還具 有微細四相。於中滅相豈信 能知。
T44n1849_p0413c02║   故意稍異也。於中二 。先總後別 。總者。原夫心
T44n1849_p0413c03║   性離念。無生無滅。而有無明。迷自心體。違寂
T44n1849_p0413c04║   靜性。鼓動 起念。有生滅四相。故由無明風力 。
T44n1849_p0413c05║   能念心體生住 異滅。從細至麁。經云 。佛性隨
T44n1849_p0413c06║   流成種種味等。又云 。即此法身為諸煩惱之
T44n1849_p0413c07║   所漂動 。往來生死。名為眾生。此論云 。自性清
T44n1849_p0413c08║   淨心。因無明風動 等。今約此義。以 明四相。既
T44n1849_p0413c09║   鼓靜心令動 。遂有微著不同先後際異。約彼
T44n1849_p0413c10║   先際最微名生相。乃至後際最麁名滅相。故
T44n1849_p0413c11║   佛性論云 。一 切有為法約前 際。與生相相應。
T44n1849_p0413c12║   約後際與滅相相應。約中際與住 異相相應
T44n1849_p0413c13║   也。別 明者。對彼下文約位 別 分。其生相有
T44n1849_p0413c14║   一 。住 四。異二 。滅一 。生相一 者。是業相。謂由
T44n1849_p0413c15║   無明。不覺心動 。雖有起滅。見相未分。以 無明
T44n1849_p0413c16║   力 。轉彼淨心。至此最微。名生相。甚深微細。
T44n1849_p0413c17║   唯佛所知。論云 。無明所起識者。乃至唯佛能
T44n1849_p0413c18║   知。即三細中初 一 。六 染中初 一 。五 意中第一 。
T44n1849_p0413c19║   此等並 同。此生相攝也。住 相四者。一 轉相。謂
T44n1849_p0413c20║   無明力 不覺前 動 即無動 。故轉成能見。二 現
T44n1849_p0413c21║   相。謂由無明依前 能見不了 無相。遂令境界
T44n1849_p0413c22║   妄現。此二 及業相並 在梨耶位 。屬不相應心。
T44n1849_p0413c23║   三智相。謂由無明迷前 自心所現之 境。妄起
T44n1849_p0413c24║   分別 染淨之 相。四相續相。謂無明不了 前 所
T44n1849_p0413c25║   分別 空無所有。更復起念相應不斷。此二 在
T44n1849_p0413c26║   分別 事 識細分之 位 。屬相應心。無明與前 生
T44n1849_p0413c27║   相和合。轉彼淨心。乃至此位 行相猶細。法執
T44n1849_p0413c28║   堅住 。名為住 相。即三細中後二 。及六 麁中初
T44n1849_p0413c29║   二 。并五 意中後四。及六 染中中四。此等並 同。
T44n1849_p0414a01║   此住 相攝。異相二 者。一 執取相。二 計名字相。
T44n1849_p0414a02║   謂此無明迷前 染淨違順之 法。更起貪瞋等
T44n1849_p0414a03║   人我見。而執相計名。取著轉深。此在事 識麁
T44n1849_p0414a04║   分之 位 。無明與住 相和合。轉彼淨心。令至此
T44n1849_p0414a05║   位 。行相稍麁。散動 身口。今諸業名為異相。即
T44n1849_p0414a06║   六 麁中中二 。及六 染中初 一 。并五 意中後意
T44n1849_p0414a07║   識。此等並 同。是此異相也。滅相一 者。是起業
T44n1849_p0414a08║   相。謂此無明不了 善惡二 業定招苦樂二 報
T44n1849_p0414a09║   故。廣對諸緣。造集諸業。依業受果。滅前 異
T44n1849_p0414a10║   心。令墮諸趣。以 無明力 。轉彼淨心。至此後
T44n1849_p0414a11║   際。行相最麁。至此為周盡極。故名滅相。即六
T44n1849_p0414a12║   麁中第五 相是也。果報不可斷。故不論第六
T44n1849_p0414a13║   相。是故三界四相唯一 夢心。皆因根本無明
T44n1849_p0414a14║   之 力 。故經云 。無明住 地其力 最大。能遍興造
T44n1849_p0414a15║   一 切趣生。論云 。當知無明能生一 切染法也。
T44n1849_p0414a16║   又有釋云 。問此中四相為異同時。為是前 後。
T44n1849_p0414a17║   若同時者。何 故論說覺四位 時差別 。若前 後
T44n1849_p0414a18║   者。何 亦四相俱 時而有。答。薩婆多宗云 。四相
T44n1849_p0414a19║   之 此同時。四用前 後。故覺時差別 。體同時故。
T44n1849_p0414a20║   名俱 時有也。成實宗云 。四相前 後。然以 本覺
T44n1849_p0414a21║   望四相即無前 後。故云 同時而有也。大乘祕
T44n1849_p0414a22║   密教云 。覺四相時。前 後淺深。所覺四相。俱 時
T44n1849_p0414a23║   而有也。生三。住 四。異六 。滅七生相三者。一
T44n1849_p0414a24║   業相。謂由無明。不覺念動 。雖有起滅。相見未
T44n1849_p0414a25║   分。如未來生相將至正用之 時。二 轉相。謂依
T44n1849_p0414a26║   動 念。轉成能見。如未來生相至正用之 時。三
T44n1849_p0414a27║   現相。謂依能見相。境界已現。如未來生相至
T44n1849_p0414a28║   現在時。無明與此三。相應熏動 。心體與相和
T44n1849_p0414a29║   合。心隨動 轉。乃至現相。如小乘未來心隨其
T44n1849_p0414b01║   生相漸至現在。大乘如來藏心隨生至現。義
T44n1849_p0414b02║   亦如是。此三皆是梨耶位 所有差別 。是名甚
T44n1849_p0414b03║   深三種生相。住 四者。由無明。與生和合。迷所
T44n1849_p0414b04║   生心我我所。故能生起四種住 相。謂我癡我
T44n1849_p0414b05║   見我愛我慢。此四依生相起。能相生心念令
T44n1849_p0414b06║   至住 位 因而住 。故名住 相。此四在第七識。異
T44n1849_p0414b07║   相六 者。無明與彼住 相和合。不覺所計我我
T44n1849_p0414b08║   所空。由此能起六 種異相。謂貪瞋癡慢疑見。
T44n1849_p0414b09║   如新論云 。菩薩自性唯有六 種也。無明與此
T44n1849_p0414b10║   六 種和合。能相住 心令至異位 。外向攀緣。故
T44n1849_p0414b11║   名異相。此六 在生起識也。滅相七者。無明與
T44n1849_p0414b12║   此異相和合。不覺外塵違順性離。由此發起
T44n1849_p0414b13║   七種滅相。謂身口七支惡業。此等七支能滅
T44n1849_p0414b14║   異心。令入 惡趣。故名滅相。如小乘宗滅相。滅
T44n1849_p0414b15║   現在心令入 過去。大乘滅相義亦如是。是故
T44n1849_p0414b16║   當知。四相生起。一 心流轉。一 切皆由根本無
T44n1849_p0414b17║   明。雖從微至著辨四相階降。而其始終竟無
T44n1849_p0414b18║   前 後。然此四為一 念為麁細。鎔融唯一 心。故
T44n1849_p0414b19║   說同時而有皆無自立也。未窮原者。隨行淺
T44n1849_p0414b20║   深。覺有前 後。達心原者。一 念四相俱 時而知。
T44n1849_p0414b21║   如經云 。菩薩知終不知始。唯佛如來始終俱
T44n1849_p0414b22║   知。始者生相。終者餘三。既因無明之 力 。起生
T44n1849_p0414b23║   種種夢念。動 其心源。轉至滅相。長睡三界。流
T44n1849_p0414b24║   轉六 趣也。上來四相約流轉義。即隨染本覺。
T44n1849_p0414b25║   五 意三細六 麁等。亦入 此義攝也。
T44n1849_p0414b26║   第二 還源門者。約覺四相之 夢。相始覺之 義。
T44n1849_p0414b27║   於中先總後別 。總者謂是等流轉四相。是因
T44n1849_p0414b28║   本覺不思議熏力 。起求厭心。亦因真如所流
T44n1849_p0414b29║   聞熏教法。熏於本覺。以 體同用融。彼聞熏益
T44n1849_p0414c01║   解性力 。損無明能漸向心原。始息滅相。終息
T44n1849_p0414c02║   生相。朗然大悟。覺覺心源本無所動 。令無
T44n1849_p0414c03║   始靜平等平等無始覺異。論云 。以 始覺者即
T44n1849_p0414c04║   同本覺。如金光 明三身品云 。譬如有人。於睡
T44n1849_p0414c05║   夢中。見大河水。漂泠其身。運手動 足。截流而
T44n1849_p0414c06║   渡。得至彼岸。由彼身心不懈怠故。從夢覺已。
T44n1849_p0414c07║   不見有水彼此岸別 。非謂無心。生死妄相既
T44n1849_p0414c08║   滅已。是覺清淨。非謂無覺也。別 者此始覺智。
T44n1849_p0414c09║   隨位 四種得名。一 雖覺。謂十位 中覺滅相夢
T44n1849_p0414c10║   之 智。未入 十信 以 前 。不知善惡二 業定招善
T44n1849_p0414c11║   惡二 報。今入 此位 。方始覺了 。故名□雖覺。然
T44n1849_p0414c12║   猶未知滅相是夢。亦未覺菩薩。故名不覺也。
T44n1849_p0414c13║   二 相似 覺。謂三賢位 中菩薩及二 乘人。得入
T44n1849_p0414c14║   空觀故。能滅分別 內外計我我所貪瞋見愛
T44n1849_p0414c15║   等菩薩。如論云 。捨麁分別 執著相也。猶眠住
T44n1849_p0414c16║   相夢中又未至證位 。又二 乘未了 法空。故
T44n1849_p0414c17║   云 相似 覺也。三隨分覺。謂從初 地至九地。覺
T44n1849_p0414c18║   四種住 相之 夢。此菩薩雖能知一 切法唯是
T44n1849_p0414c19║   識故不起心外麁執分別 。而出觀後。自心所
T44n1849_p0414c20║   現法上。猶起染淨法執分別 。然無分別 智得
T44n1849_p0414c21║   覺住 相。返照住 相終無所有。故云 覺住 無住
T44n1849_p0414c22║   離分別 麁念所等。此四住 相初 地。七八 九
T44n1849_p0414c23║   地各離一 相。猶眠生相夢。覺道未滿。故云 隨
T44n1849_p0414c24║   分覺。四究竟覺。覺金剛 喻定。此位 有二 剎那。
T44n1849_p0414c25║   故對法論云 。究竟道謂金剛 喻定。此有二 種。
T44n1849_p0414c26║   謂方便 道攝。及無間道攝。令此位 中動 念都
T44n1849_p0414c27║   盡。唯一 心在。故云 心無初 相也。業識動 念念
T44n1849_p0414c28║   中最細。名微細念。即生相也。真性即顯。故云
T44n1849_p0414c29║   見心性也。前 諸位 中。覺未至原。猶夢生相。動
T44n1849_p0415a01║   彼淨心。成業識等。起滅不住 。今此生相夢盡。
T44n1849_p0415a02║   無明風止。性海浪歇。湛然常住 。故云 得見心
T44n1849_p0415a03║   性心即常住 也。前 未至心原。夢念未盡。求滅
T44n1849_p0415a04║   此動 。望到 彼岸。今既夢念都盡。覺了 心原。本
T44n1849_p0415a05║   不流轉。念無始靜。常自一 心。平等平等。始不
T44n1849_p0415a06║   異本。故云 究竟覺。若通說者。如金光 明經云 。
T44n1849_p0415a07║   依諸伏道。起事 心滅。依法斷道。根本心滅。依
T44n1849_p0415a08║   勝拔道。根本心盡。此言諸伏道。謂之 賢位 。起
T44n1849_p0415a09║   事 心滅者。即此論中。捨麁分別 等。即異相滅
T44n1849_p0415a10║   也。法斷道。謂法身位 。依根本心滅者。猶此論
T44n1849_p0415a11║   中。捨分別 麁念。即住 相滅。勝拔道者。金剛 心
T44n1849_p0415a12║   定。根本心盡者。此論中離微細念。即生相盡
T44n1849_p0415a13║   也。問。四相何 得俱 時。既俱 時者。何 覺前 後。
T44n1849_p0415a14║   答。唯一 夢心。四相流轉。處夢之 士。謂為前
T44n1849_p0415a15║   後。各隨智力 。淺深分覺。然大覺者。知夢四相
T44n1849_p0415a16║   唯一 淨心。都無前 後體性。故云 俱 時無自立
T44n1849_p0415a17║   等。故攝論云 。處夢謂經年。悟乃須臾頃。故時
T44n1849_p0415a18║   雖無量。攝在一 剎那。此中一 剎那者即無念。
T44n1849_p0415a19║   故楞伽 云 。一 切法不生。我說剎那義。初 生即
T44n1849_p0415a20║   有滅。不為愚者說。解云 。剎那流轉。必無自
T44n1849_p0415a21║   性。無自性故即是無生若有自性即不流轉。
T44n1849_p0415a22║   故證無生者。方見剎那。上來約還源門。說始
T44n1849_p0415a23║   覺義也。
T44n1849_p0415a24║   本覺義。此中二 種。一 隨染本覺。二 性淨本覺。
T44n1849_p0415a25║   初 中亦二 。一 智淨相。謂本覺隨染還淨之 相。
T44n1849_p0415a26║   二 不思議業相。謂還淨本覺業用之 相。此二
T44n1849_p0415a27║   若離染緣。即不得成。故云 隨染也。初 習淨
T44n1849_p0415a28║   中有因有果。因者謂真如內薰之 力 。以 為內
T44n1849_p0415a29║   因及及真如所流聞薰教法以 為外緣。此猶
T44n1849_p0415b01║   地前 。依此薰力 。修 行資糧加 行善根。既登十
T44n1849_p0415b02║   地。行證如理。故云 如實修 行也。十地行滿。金
T44n1849_p0415b03║   剛 因極。故云 滿足方便 也。果中亦二 。謂斷果
T44n1849_p0415b04║   智果。初 者由前 方便 。能破和合識內生滅之
T44n1849_p0415b05║   相。顯其不生滅之 性也。和合識者。如來然不
T44n1849_p0415b06║   生滅與生滅七轉識和合。名和合識。即梨耶
T44n1849_p0415b07║   識。於中根本無明盡。故無所合。即顯法身本
T44n1849_p0415b08║   覺之 義。故云 斷果也。智果者。由此法身顯故。
T44n1849_p0415b09║   能滅染心中業相等相續之 相。時隨染本覺之
T44n1849_p0415b10║   心。即還心源。成停 淨圓智。成應身始覺之
T44n1849_p0415b11║   義。故云 智果。然不滅相續心體。但 滅相續心
T44n1849_p0415b12║   相。此意為明破和合識內無明相。而能顯本
T44n1849_p0415b13║   覺之 理。滅業相等相續心之 相。而成始覺之
T44n1849_p0415b14║   智也。第二 不思議業相。謂由上所說本覺體相
T44n1849_p0415b15║   所起報化二 身用。本常與眾生。作六 根境界。
T44n1849_p0415b16║   故寶性論云 。諸佛如來身。如虛空無相。為諸
T44n1849_p0415b17║   勝智者。作六 根境界。示現微妙色。出于妙音
T44n1849_p0415b18║   聲。令臭佛戒香。與佛妙法味。便 覺三昧觸。令
T44n1849_p0415b19║   知深妙法。故名妙境界也。知如來正是為勝
T44n1849_p0415b20║   智者。成六 塵境也。別 說四句。一 橫顯業德。廣
T44n1849_p0415b21║   多無量。二 竪顯業相。深窮未來際。三顯業勝。
T44n1849_p0415b22║   能無功 應機。四顯業勝益。利 潤不空。此即報
T44n1849_p0415b23║   化二 身。真如用大。無始無終。相續不斷。故金
T44n1849_p0415b24║   光 明經云 。應身從無始生死相續不斷。一 切
T44n1849_p0415b25║   諸佛不共之 法。能攝持故。眾生不盡。用亦不
T44n1849_p0415b26║   盡。故說常住 。寶性論云 。何 者成就自身利 益。
T44n1849_p0415b27║   謂得解脫。遠離煩惱障智障。得無障礙清淨
T44n1849_p0415b28║   身。何 者成就化身利 益。既得成就自身利 己。
T44n1849_p0415b29║   無始世 來。自能依彼二 種佛身。示現世 間自
T44n1849_p0415c01║   在力 行也。問。既得自利 己。方起利 他業者。
T44n1849_p0415c02║   何 利 他說無始也。答。有二 釋。一 云 。如來一
T44n1849_p0415c03║   念遍應三世 。所應無始故。能應即無始。猶如
T44n1849_p0415c04║   一 念圓智。遍達無邊三世 之 境。境無邊故。智
T44n1849_p0415c05║   亦無邊。無邊之 智所現之 相。故得無始終。此
T44n1849_p0415c06║   非心識所測也。二 云 。無明盡故。始覺同本。然
T44n1849_p0415c07║   彼覺無始世 來。常起業用。益眾生故。以 一 切
T44n1849_p0415c08║   佛無差別 故。無新舊故。皆無始覺之 異。本
T44n1849_p0415c09║   平等無始終故。能化眾生。是真如用。故云 不
T44n1849_p0415c10║   思議業。此用與眾生心。本來不二 。但 不覺隨
T44n1849_p0415c11║   流用即不現。妄心厭求用。即心中稱根顯現。
T44n1849_p0415c12║   而不作意我現差別 。故云 自然。
T44n1849_p0415c13║   第二 性淨本覺。謂是覺體相。今說於中有通
T44n1849_p0415c14║   有別 。通者。此覺性不守自性故。雖隨諸緣成
T44n1849_p0415c15║   於染淨。而恒不失自性清淨。由不失淨性故。
T44n1849_p0415c16║   能隨緣成染淨也。譬如明鏡現染淨法。雖現
T44n1849_p0415c17║   染淨。而恒不失鏡之 明淨。由不失鏡明故。能
T44n1849_p0415c18║   現染淨之 相。以 染淨知鏡明淨。以 鏡相淨知
T44n1849_p0415c19║   現染淨。雖現淨法。不增鏡明。雖現染法。不污
T44n1849_p0415c20║   鏡淨。非直不污。亦乃由此反顯鏡之 明淨。當
T44n1849_p0415c21║   知本覺亦爾。非直不動 性淨成於染淨。亦乃
T44n1849_p0415c22║   由成染淨。方現性淨。是故隨染本覺。性淨本
T44n1849_p0415c23║   覺。全 體相收。一 性無二 也。別 解者。以 四種
T44n1849_p0415c24║   鏡。況此本覺。一 空鏡。謂離一 切外物之 體。二
T44n1849_p0415c25║   不空鏡。謂鏡體元 能現萬像 。三淨鏡。謂磨治
T44n1849_p0415c26║   離垢。四受用鏡。置于高臺。須者受用。四中前
T44n1849_p0415c27║   二 自性淨。後二 離垢淨。又初 二 約因隱時說。
T44n1849_p0415c28║   後二 約果顯時說。又前 二 約空不空。後二 體
T44n1849_p0415c29║   用。又初 二 體。後二 相。故云 覺體相也。為心體
T44n1849_p0416a01║   只無不覺。故名本覺。為心體有覺照用。故名
T44n1849_p0416a02║   本覺。若無不覺故名本覺者。亦可無覺照故
T44n1849_p0416a03║   是不覺。若有覺照名本覺者。未知此覺為斷
T44n1849_p0416a04║   惑不。若不斷惑。即無覺照用。若斷惑者。即無
T44n1849_p0416a05║   凡夫。答。非但 無暗。亦有明照。有明照故。立
T44n1849_p0416a06║   有斷惑。此義云 何 。若約前 眠後覺名覺者。始
T44n1849_p0416a07║   覺是有。本覺是無。若約本來不眠名覺者。本
T44n1849_p0416a08║   覺是覺。始覺即非。斷義亦爾。先有後無名斷
T44n1849_p0416a09║   者。始覺有斷。本覺無斷。本來離惑名斷者。本
T44n1849_p0416a10║   覺是斷。始覺不斷。若依此義。本來斷故本來
T44n1849_p0416a11║   無凡。故論云 。一 切眾生從本來入 涅槃菩提
T44n1849_p0416a12║   之 法也。雖本來無凡。而未始覺。故本來有凡
T44n1849_p0416a13║   也。問。此本覺若通染淨為因。若但 為淨法為
T44n1849_p0416a14║   因。若但 淨法因者。何 故經云 如來藏者是善
T44n1849_p0416a15║   不善因。若通作染淨性者。何 故唯說具 性德。
T44n1849_p0416a16║   不說具 性染患。答。此理通與染淨作性故。唯
T44n1849_p0416a17║   說具 性德。謂理離淨法。故能隨緣作諸染法。
T44n1849_p0416a18║   又離染性。故能隨緣作諸淨法也。能作染淨
T44n1849_p0416a19║   故。通為染淨性。由離染淨性故。唯說具 性功
T44n1849_p0416a20║   德。得離染淨性。乃成諸功 德故。取捨染淨性。
T44n1849_p0416a21║   皆是妄相故也。問。前 隨染本覺中。智淨與此
T44n1849_p0416a22║   法出何 別 。又前 不思議業與此緣薰何 別 。答。
T44n1849_p0416a23║   前 約隨染故。還淨說為智。即明彼智用。但 約
T44n1849_p0416a24║   始覺說。此約自性。故離障顯法體。即明此法
T44n1849_p0416a25║   用。但 就法體說。是故前 云 智。此云 法。前 云
T44n1849_p0416a26║   業。此云 緣也。
T44n1849_p0416a27║   生滅因緣義。亦名五 意義。略有四門。一 釋名
T44n1849_p0416a28║   義。二 出體相。三廣明旨。四問答釋疑。
T44n1849_p0416a29║   初 略說者。因緣者梨耶者心體不守自性。是
T44n1849_p0416b01║   生滅因。外妄境界動 起識浪。是生滅緣。又心
T44n1849_p0416b02║   體是為因。梨耶二 義中不覺義是為緣。依是
T44n1849_p0416b03║   二 義。以 顯因緣。諸識生滅。相集而生。故名眾
T44n1849_p0416b04║   生。而無別 體。唯依心體。故論云 。依心意意識
T44n1849_p0416b05║   轉故。此即明心體。是所依意意識。即是能依
T44n1849_p0416b06║   也。轉者起也。依心者表因。依梨耶者。此即明
T44n1849_p0416b07║   依心內無明具 因緣故。五 種意中。初 三在本
T44n1849_p0416b08║   識位 。後二 在事 識細分位 。體本識中。若子細
T44n1849_p0416b09║   論。有四種識。一 真識。亦名自相。亦名智相。
T44n1849_p0416b10║   二 業識。亦名業相。亦業相識。三轉識。亦名轉
T44n1849_p0416b11║   相。亦名轉相識。四現識。亦名現相。亦名現相
T44n1849_p0416b12║   識。五 智識。亦名智相。六 相續識。亦名相續
T44n1849_p0416b13║   相。初 真識者。不藉他成。智相者。有覺照性。
T44n1849_p0416b14║   業識者。從靜起動 。轉識者。從內而向外。現識
T44n1849_p0416b15║   者。從轉現境。智識者。依妄境界分別 染淨。相
T44n1849_p0416b16║   續者。依諸業因。苦果不斷也。此六 品表體故。
T44n1849_p0416b17║   通名為相。各有神解。不同虛空。故通名識。此
T44n1849_p0416b18║   六 義中。初 一 所依。從五 能依。又是以 第為
T44n1849_p0416b19║   能所依。又初 一 不變義。後五 隨緣義。又初 二
T44n1849_p0416b20║   梨耶自體分。次二 梨耶見相二 分。後二 事 識
T44n1849_p0416b21║   細分。見相二 分。事 識二 說。一 云 。事 識是六
T44n1849_p0416b22║   識。所以 知者。楞伽 中舉外境說故也。一 云 。是
T44n1849_p0416b23║   七轉識。第七亦與慧數相應。緣外境故。所以
T44n1849_p0416b24║   知者。夫人經云 。於此六 識及心法智。此七法
T44n1849_p0416b25║   剎那不住 。此言心法智者。即慧數。又金鼓緣
T44n1849_p0416b26║   中。意根分別 一 切諸法等。如是心體者。此五
T44n1849_p0416b27║   用對諸境界。能生意識。此中意識即是第六 。
T44n1849_p0416b28║   唯約生後。義通皆入 意識中攝耳。
T44n1849_p0416b29║   第二 出體者。通以 一 心為體。若別 論者。自相
T44n1849_p0416c01║   之 體。即是本覺。非動 轉相。是覺照性。故論
T44n1849_p0416c02║   云 。覺義謂心體離念。離念相者等虛空界。無
T44n1849_p0416c03║   所不遍。法界一 相。即是如來平等法身。依此
T44n1849_p0416c04║   法身說名本覺。業識體者。謂本覺心體。因無
T44n1849_p0416c05║   明風。舉體無動 。無動 之 相。未向外緣。如海微
T44n1849_p0416c06║   波。從靜無動 。而未從此轉移彼處。轉識體者。
T44n1849_p0416c07║   謂依無明及業識。有能見用。向外而起。而未
T44n1849_p0416c08║   能現所緣相。如海麁浪依風力 及微動 。從此
T44n1849_p0416c09║   鼓彼。轉移而起。此有二 義。若約無明所動 轉
T44n1849_p0416c10║   成能見者。在本識中。若約境界所動 轉成能
T44n1849_p0416c11║   見者。在事 識中。今此約初 也。現識體者。謂由
T44n1849_p0416c12║   無明及轉識能見故。境界既現。於是能見所
T44n1849_p0416c13║   見具 足。如海麁浪由風力 故。萬像 之 相非一
T44n1849_p0416c14║   眾多。若通相論者。轉中有業。以 是轉相。亦非
T44n1849_p0416c15║   轉寂故。業內有智。以 本覺心舉體而動 故。是
T44n1849_p0416c16║   智亦通轉識。以 動 轉中解性不壞。是即智識
T44n1849_p0416c17║   亦名自相。以 業等相非心本相。因無明起。可
T44n1849_p0416c18║   名他相。不自性動 。隨他動 故。於中解性是心
T44n1849_p0416c19║   本性。不藉他成。故名自相。如是自相亦通七
T44n1849_p0416c20║   識。以 是心轉作故。亦此七識。即是本識。以 不
T44n1849_p0416c21║   失神解故。又轉現二 識唯是業識。此業識者
T44n1849_p0416c22║   唯智相識。以 離本覺。無別 體故也。智識體者。
T44n1849_p0416c23║   是事 識內細分。謂不了 前 現識內所現妄境
T44n1849_p0416c24║   故。能起染淨微細分別 。相續識體。亦是事 識
T44n1849_p0416c25║   內。細謂法執相應。長得相續。此約自體不
T44n1849_p0416c26║   斷。釋相續義。此識能起發業潤生煩惱。能引
T44n1849_p0416c27║   持過去無明所發諸行善惡業種。令成堪任
T44n1849_p0416c28║   成果之 有。若無惑潤業。種焦亡故。此即引生
T44n1849_p0416c29║   令熟。又能起潤生菩薩。令熟業惑報。如是三
T44n1849_p0417a01║   世 因流轉。連持不絕。功 由意識也。
T44n1849_p0417a02║   第三廣明其義者。初 業識。即三細中初 一 。四
T44n1849_p0417a03║   相中第一 。六 染中第六 。謂根本無明是無集。
T44n1849_p0417a04║   業識是無苦。無苦無集一 時不離。然此業識
T44n1849_p0417a05║   雖有生滅。最是微細。能所未分。無明亦爾。故
T44n1849_p0417a06║   無相論云 。問。此識何 相何 境。答。相及境不可
T44n1849_p0417a07║   分別 。一 體無異。問。若爾云 何 知有。答。由事
T44n1849_p0417a08║   知故有此識。識能生一 切煩惱業果報事 。如
T44n1849_p0417a09║   無明常起。此無明可欲分別 不。若可分別 。非
T44n1849_p0417a10║   謂無明。若不分別 。即可非有。而是有非無。亦
T44n1849_p0417a11║   由欲嗔等事 。知有無明。本識亦爾。阿毘達
T44n1849_p0417a12║   磨藏經中同此說。是等文正約業識說也。餘
T44n1849_p0417a13║   識義繁。故且不著。推可知之 。
T44n1849_p0417a14║   第四問答者。問。何 故不說五 識。答。此論約一
T44n1849_p0417a15║   意義說。但 意說獨分別 六 塵。故論云 。種種
T44n1849_p0417a16║   妄執隨事 攀緣。分別 六 塵。名為意識。亦名分
T44n1849_p0417a17║   離識者。依於六 根。別 取六 塵。又事 識者。能分
T44n1849_p0417a18║   別 去來內外種種事 故。問。如是五 意。何 因方
T44n1849_p0417a19║   起。答。真妄和合。方二 因起。故楞伽 云 。大慧
T44n1849_p0417a20║   不思議薰。及不思議變。是現識因。取種種塵
T44n1849_p0417a21║   及無始妄想心薰。是分別 事 識因。解云 。以 本
T44n1849_p0417a22║   末為二 因。不思議薰者。無明能薰。真如不可
T44n1849_p0417a23║   薰受而能熏。故有熏即不盡。不盡之 熏。名不
T44n1849_p0417a24║   思議薰。不思議變者。真如心受無明薰。不可
T44n1849_p0417a25║   變異而變異。又變即不變。不變名不思議。然
T44n1849_p0417a26║   此薰變甚深且隱。故所起現識。行相微細。於
T44n1849_p0417a27║   中亦有轉識業識。舉麁兼 細。故但 云 現識取
T44n1849_p0417a28║   種種塵者。即此現識所現種種境界。還動 心
T44n1849_p0417a29║   海。起事 識浪。無始妄想薰者。即彼和合心海
T44n1849_p0417b01║   之 中妄念習舉。無始以 來熏習不斷。未離念
T44n1849_p0417b02║   故。此麁及念。薰動 心海。種種識生以 妄念及
T44n1849_p0417b03║   麁塵且顯故。其所起事 識。行相麁顯。成相相
T44n1849_p0417b04║   應心欲明現識。依不思議薰得生。依不思議
T44n1849_p0417b05║   變得住 。事 識依境界得生。依心海得住 。今此
T44n1849_p0417b06║   論中。但 說生緣。不論依住 。故細中唯說無明
T44n1849_p0417b07║   熏。麁中單舉境界緣也。又生得住 地。無明為
T44n1849_p0417b08║   因本識起。以 作得住 地。無明為因事 識起。又
T44n1849_p0417b09║   十卷經云 。有四種因。眼等得生等也。問。瑜伽
T44n1849_p0417b10║   等論說阿梨耶是異熟識一 向生滅。何 故此
T44n1849_p0417b11║   論乃說此俱 含二 義。答。各有所述。不相違背。
T44n1849_p0417b12║   謂此微細心。略有二 義。若其為無明所熟義
T44n1849_p0417b13║   邊。熏靜令動 。動 靜一 體。今此論者。依楞伽
T44n1849_p0417b14║   經。為治真俗 別 體之 執。說不生滅與生滅和
T44n1849_p0417b15║   合非一 非異。又不分王數差別 及與外境相
T44n1849_p0417b16║   應義。並 有覺不覺等也。若論業煩惱所感義
T44n1849_p0417b17║   邊辨無。令有一 向生滅。波雜雜論等依深
T44n1849_p0417b18║   密經。為除是常是一 之 見。說此識一 向生滅
T44n1849_p0417b19║   心心數法差別 而轉體。然此業煩惱所感。彼
T44n1849_p0417b20║   無明所動 。二 意雖異。識體無二 也。問。為心體
T44n1849_p0417b21║   常住 又生滅也。為心相生滅也。體相合為一
T44n1849_p0417b22║   識故。是心體常住 也。答。若得意者。二 義俱
T44n1849_p0417b23║   許。若論常住 。不隨他成也云 體。若論無常。隨
T44n1849_p0417b24║   他生滅言相也。言生滅者。非生之 生。非滅之
T44n1849_p0417b25║   滅。唯心之 生心之 滅。故名生滅。是故得言
T44n1849_p0417b26║   心體生滅如水動 名浪。終不可說是動 之 動
T44n1849_p0417b27║   非水之 。此中道理亦爾。設心體不動 。但 無
T44n1849_p0417b28║   明相動 者。即無轉凡成聖之 理。以 無明相一
T44n1849_p0417b29║   向滅故。心體本來不作凡故。問。心體生滅者。
T44n1849_p0417c01║   即真心有盡。以 生滅時無常住 故。答。雖心體
T44n1849_p0417c02║   生滅而恒。心體常住 。以 不一 不異故。無二 而
T44n1849_p0417c03║   無一 性。動 靜非一 而無異性。故如水。依相續
T44n1849_p0417c04║   門。即有流動 。依生滅門。恒不動 。以 不常不斷
T44n1849_p0417c05║   故。問。此識境。界寬狹云 何 。如此論中。但 說
T44n1849_p0417c06║   五 塵。楞伽 云 。阿梨耶識分別 現境。自身資生
T44n1849_p0417c07║   器世 間等。一 時而有。非是前 後。瑜伽 云 。此識
T44n1849_p0417c08║   由了 別 二 種境故轉。一 由了 別 內執受者。謂
T44n1849_p0417c09║   了 別 遍計所執自性妄執習氣。及諸色根根
T44n1849_p0417c10║   所依處。謂有色界。若無色界。唯有妄執習氣
T44n1849_p0417c11║   了 別 。二 了 別 外無分別 相器者。謂了 別 依止
T44n1849_p0417c12║   緣內執受阿梨耶識故。於一 切時無有間斷
T44n1849_p0417c13║   器世 間相。謂如燈炎。生時內執受職。外發光
T44n1849_p0417c14║   明。如是阿梨耶識。內緣執受。受境外緣。器世
T44n1849_p0417c15║   界境生起道理。應知亦爾。中邊云 。此識四種
T44n1849_p0417c16║   境界。謂塵根識及識所攝取既無。能緣本識
T44n1849_p0417c17║   亦不得生。若依中遍及楞伽 。即習氣等非此
T44n1849_p0417c18║   識境。若依瑜伽 。聲塵及七識等。非其所緣。若
T44n1849_p0417c19║   依此論。根及識等亦非此識所現境界。如是
T44n1849_p0417c20║   相違。云 何 和會。答。此非相違。唯言緣此法。
T44n1849_p0417c21║   不言餘法。非境界故。問。雖無相違。有不問
T44n1849_p0417c22║   意。答。不同之 意各有道理。如中邊論。欲明現
T44n1849_p0417c23║   起諸法皆是本識所現。離識之 外。更無別 法。
T44n1849_p0417c24║   是故唯說現行也。種子不顯者。與識無異故。
T44n1849_p0417c25║   如瑜伽 等。為顯諸法無有離見自相續故。除
T44n1849_p0417c26║   心心法故。以 外諸相續法。皆此識所了 別 。諸
T44n1849_p0417c27║   心心法離塵不立。其義自顯。故不別 說。餘顯
T44n1849_p0417c28║   沒意。准此可知。不可偽執一 隅謗通方說也。
T44n1849_p0417c29║   問。本識自相。若一 向染緣所起不。若是染緣
T44n1849_p0418a01║   所起者。染法盡時。自相可滅。若不隨染滅者。
T44n1849_p0418a02║   即自然有。又若自相滅者。論同斷見。若不滅
T44n1849_p0418a03║   者。是同常見。答。一 云 。梨耶心體是異熟法。
T44n1849_p0418a04║   但 為業惑之 辨生。是故業惑盡時。本識頓盡。
T44n1849_p0418a05║   然佛果位 亦有福慧二 行。所感大圓鏡智相
T44n1849_p0418a06║   應淨識。而於二 處。心義是同。以 是義故說心
T44n1849_p0418a07║   至佛果。一 云 。心體舉體無明所起。是動 靜合
T44n1849_p0418a08║   起。非言辨無。令有此心。因無明起為業。此動
T44n1849_p0418a09║   之 心。本自為心。名自相義門。不由無明。而此
T44n1849_p0418a10║   動 心亦有自類相生滅故。無自然通。而有不
T44n1849_p0418a11║   滅義。無明盡時。動 相隨滅。心隨始覺。還歸本
T44n1849_p0418a12║   原也。有評云 。二 師所說。皆有道理。皆依聖
T44n1849_p0418a13║   教。初 師得瑜伽 意。後師得起信 意。不可如言
T44n1849_p0418a14║   取義。若如初 說取義者。是法我執。即墮斷見。
T44n1849_p0418a15║   若如後師說取義。是人我執。即墮常見。當知
T44n1849_p0418a16║   二 義皆不可說。雖不可說。而亦可說。以 雖非
T44n1849_p0418a17║   然非不然故也。餘問答等及第七緣外境等
T44n1849_p0418a18║   義。如疏及別 記并二 障章等說也。
T44n1849_p0418a19║   六 染義。略有三門。一 列 名。二 明治斷次第。三
T44n1849_p0418a20║   問答除疑。
T44n1849_p0418a21║   初 列 名者。一 執相應染。二 不斷相應染。三分
T44n1849_p0418a22║   別 智相應染。四現色不相應染。五 能見心不
T44n1849_p0418a23║   相應染。六 根本業不相應染。
T44n1849_p0418a24║   第二 治斷者。今此六 染。相是意識及五 種意。
T44n1849_p0418a25║   但 前 五 意。依因緣生起次第義故。從細至麁
T44n1849_p0418a26║   說。今欲辨治斷次第故。從麁至細說也。初 執
T44n1849_p0418a27║   相應染者。是六 麁中。執取及計名字相。又意
T44n1849_p0418a28║   識所起見修 煩惱。即四住 地無明。彼云 計我
T44n1849_p0418a29║   我所種種妄執。乃至此議依見愛煩惱增長
T44n1849_p0418b01║   義故。又四相中。麁分別 執著相也。但 麁心
T44n1849_p0418b02║   外執。與境相應。污此其淨行。故名為染。若
T44n1849_p0418b03║   二 乘者。至無學位 。見修 煩惱離故。若菩薩者。
T44n1849_p0418b04║   三賢位 中究竟能離。此菩薩位 得入 空故。見
T44n1849_p0418b05║   修 麁惑永不現行。然故留之 惑猶有。故攝論
T44n1849_p0418b06║   云 。若不斷上心。則 不異凡夫。若不留種子。則
T44n1849_p0418b07║   不異二 乘。又二 意留惑。所謂為利 自他。此約
T44n1849_p0418b08║   終教說。若約始教。初 地以 上方說留惑。今此
T44n1849_p0418b09║   煩惱非直斷四住 人執。亦分斷無明。故論云 。
T44n1849_p0418b10║   不了 一 法界義者。從信 相應地。觀察覺斷也。
T44n1849_p0418b11║   今但 為顯人我麁執故。不論彼也。又有義云 。
T44n1849_p0418b12║   此論約現行明治斷。不說種子也。信 相應地
T44n1849_p0418b13║   者。十解以 上信 成就無退如。仁王經云 。伏忍
T44n1849_p0418b14║   聖胎三十八 。十信 十止十堅。心地論及無著
T44n1849_p0418b15║   論總名信 行地也。論云 。信 成就發心者。究竟
T44n1849_p0418b16║   不退也。第二 不斷相應染者。五 意中相續識。
T44n1849_p0418b17║   六 麁中相續相。但 法執相續生不斷。不斷即
T44n1849_p0418b18║   是相續名也。十解以 上修 唯識觀。尋慧方
T44n1849_p0418b19║   便 。乃至初 地證三無性。遍滿真如。法執分別 。
T44n1849_p0418b20║   不得現行。得法空故。故論云 。修 覺方便 。漸
T44n1849_p0418b21║   漸能捨。得淨心地。究竟離故。第三分別 智相
T44n1849_p0418b22║   應染者。五 意中智識。六 麁中智相。以 勝能分
T44n1849_p0418b23║   別 世 出世 染淨諸法。故名為智。是即法執修
T44n1849_p0418b24║   惑。七地以 還。二 智起時。即不現行。出觀緣
T44n1849_p0418b25║   俗 。任運心時。亦得現行。然地分地分際。故云
T44n1849_p0418b26║   漸。八 地以 已無出觀外緣境故。七地永滅故。
T44n1849_p0418b27║   論云 。依具 戒地漸離。乃至無相方便 地究竟
T44n1849_p0418b28║   離故。一 地三聚戒具 。故云 具 戒。六 地有相
T44n1849_p0418b29║   觀多。無相觀少。七地有相觀少。無相觀多。八
T44n1849_p0418c01║   地以 去一 向無相無功 用故。此三種染行相
T44n1849_p0418c02║   猶麁。故云 相應。第四現色不相應染者。五 意
T44n1849_p0418c03║   中現識。三細中境界相如明鏡現色像 等。此
T44n1849_p0418c04║   根本無明。動 令現境。論云 。依心自在地能離
T44n1849_p0418c05║   故。謂八 地於三世 間而得自在。色性隨心。生
T44n1849_p0418c06║   有障礙。以 色不自在位 。現識。不已。故此位
T44n1849_p0418c07║   中遣彼相。第五 能見心不相應染者。五 意中
T44n1849_p0418c08║   轉識。三細中能見相。又上云 。依於動 心。成能
T44n1849_p0418c09║   見相。謂根本無明動 令能見也。論云 。依心自
T44n1849_p0418c10║   在地能離故。第九地中善知眾生心行十種
T44n1849_p0418c11║   稠林。此於他得自在。又自得四無礙知有礙
T44n1849_p0418c12║   能緣永不得起。故云 心自在。具 如華嚴經。第
T44n1849_p0418c13║   六 根本業不相應染者。五 意中業識。三細中
T44n1849_p0418c14║   業相。以 無明力 不覺心動 故。論云 。依煩惱盡。
T44n1849_p0418c15║   得入 如來地能離故。謂十地終心。金剛 喻定。
T44n1849_p0418c16║   無垢地中。微細習氣。心念都盡故。上云 。得見
T44n1849_p0418c17║   心性。心則 常住 也。就實論之 。八 地中有微細
T44n1849_p0418c18║   現識現起。但 此地中已得淨土。麁色不現。又
T44n1849_p0418c19║   九地中亦有微細能見。但 於自他得自在故。
T44n1849_p0418c20║   見相轉細。故說離也。所以 者。下云 依於業
T44n1849_p0418c21║   識。乃至菩薩究竟地所見者。名為報身。若離
T44n1849_p0418c22║   業識。則 無見相。故知業識未盡之 時。能見之
T44n1849_p0418c23║   相亦不相離也。此三種染及無明。是不相應
T44n1849_p0418c24║   之 義也。
T44n1849_p0418c25║   第三問答除疑者。此六 種染。以 何 為因方起。
T44n1849_p0418c26║   答。初 三種染。無明為因。境界為緣方起。後三
T44n1849_p0418c27║   種隨染。本覺為因。根本無明為緣方起。謂無
T44n1849_p0418c28║   明住 地能染真如。成染心故。即上云 。破和合
T44n1849_p0418c29║   識者。滅無明故。滅相續者。斷染心故。今無明
T44n1849_p0419a01║   與染心。起雖前 後。而斷滅並 一 時也。問。此六
T44n1849_p0419a02║   染中。幾是相應。幾不相應。答。初 三是相應。
T44n1849_p0419a03║   後三及無明是不相應。何 者。初 三是依境起
T44n1849_p0419a04║   故。且麁顯故。心王心所皆相應。即下云 。境界
T44n1849_p0419a05║   滅故。相應心滅者。此義後三及無明依心體
T44n1849_p0419a06║   起。且極細之 故。無王數別 。故云 不相應。即
T44n1849_p0419a07║   下云 無明滅故不相應滅者。此意也。又依三
T44n1849_p0419a08║   等義。得相應名。一 體等義。謂諸煩惱數各有
T44n1849_p0419a09║   一 體無二 故。二 能知等義。三所知等義。具 此
T44n1849_p0419a10║   三義。故云 相應。故論云 。相應義者。心念法
T44n1849_p0419a11║   異。依染淨差別 而知相緣相同故。問。瑜伽 說。
T44n1849_p0419a12║   諸心心法同一 所緣。不同一 行相一 時俱 有
T44n1849_p0419a13║   一 一 而轉。何 故此中說知相同。答。二 義俱 有。
T44n1849_p0419a14║   不相違。何 者。如我見是見性行。我愛是愛性
T44n1849_p0419a15║   行。如是差別 。名不同行。而見愛等皆作我解。
T44n1849_p0419a16║   約此義邊。名知同也。又離心以 外。無別 煩
T44n1849_p0419a17║   惱。亦無能知所知。故云 相應。論云 。不相義。
T44n1849_p0419a18║   謂即心不覺。常無別 異。不同知相緣相。此文
T44n1849_p0419a19║   意云 。此三種染。依無明起。不異無明。又此即
T44n1849_p0419a20║   於心之 不覺故。真妄不相離。極微細故。云 不
T44n1849_p0419a21║   相應。於中不分王數。及無與外境相應之 義。
T44n1849_p0419a22║   而有覺不覺義等也。問。多爾。何 故瑜伽 云 。
T44n1849_p0419a23║   阿賴耶識五 數相應。答。今此論約煩惱別 。名
T44n1849_p0419a24║   為相應。能見心染。無煩惱數。名不相應。雖微
T44n1849_p0419a25║   細遍行五 數心與法通達。無相而取相故。是
T44n1849_p0419a26║   通法執。而無計慧數之 見。是故無別 法執也。
T44n1849_p0419a27║   問。以 何 得知阿賴耶識是法執也。答。深密經
T44n1849_p0419a28║   云 。八 地以 上一 切煩惱皆不現行。唯有所知
T44n1849_p0419a29║   障為依止故。而此位 中。餘七識惑皆不現行。
T44n1849_p0419b01║   唯有阿賴耶識現行。故知此識是所知障。若
T44n1849_p0419b02║   論種子。煩惱障種猶□未盡。故知彼說正約
T44n1849_p0419b03║   現行所知障也。問。此能依染心。彼所依無明。
T44n1849_p0419b04║   是等二 法配二 障不也。答。六 種染心是煩惱
T44n1849_p0419b05║   障。根本無明是所知障。問。此意未審。願更明
T44n1849_p0419b06║   其旨。答。且有二 義。一 二 乘通障十使煩惱。能
T44n1849_p0419b07║   使流轉障涅槃果。名煩惱障也。煩惱別 障法
T44n1849_p0419b08║   執等惑。迷所知境。障菩提果。名所知障也。二
T44n1849_p0419b09║   一 切動 念取相等心。違如理知寂靜之 性。名
T44n1849_p0419b10║   煩惱礙。根本無明。昏迷不覺。違如量智覺察
T44n1849_p0419b11║   之 用。名為智礙。今此論中約後義故。說六 種
T44n1849_p0419b12║   染心。名煩惱礙。無明住 地名為智礙。又以 相
T44n1849_p0419b13║   配之 。無明應障理智。染心障於量智也。論云
T44n1849_p0419b14║   染心義者。名煩惱礙。能障真如根本智故。無
T44n1849_p0419b15║   明義者。為智礙。能障世 間自然業智故。此中
T44n1849_p0419b16║   真如根本智者。照寂妙慧。如理之 智。即上云
T44n1849_p0419b17║   智淨相也。染心喧動 。違此寂靜。故名染心為
T44n1849_p0419b18║   煩惱礙。煩動 惱動 故。今此依本末相依義。以
T44n1849_p0419b19║   所起染心為煩惱礙。能起染心無明為智礙。
T44n1849_p0419b20║   不約人法二 執以 明二 礙也。世 間自然業智
T44n1849_p0419b21║   者。後得如量智。即上不思議業用也。無明昏
T44n1849_p0419b22║   迷。無明分別 。違此智用故。名為智礙。從所障
T44n1849_p0419b23║   而得名也。問。施此無明動 於心體。成於染心。
T44n1849_p0419b24║   即無明是細。可障理智。染心是麁。可障理智。
T44n1849_p0419b25║   答。以 此染心能所差別 。而亦子根本智能所
T44n1849_p0419b26║   平等。所以 能障理智也。無明內迷真理。識外
T44n1849_p0419b27║   見塵。故於如量之 境。不能隨順種種智。所以
T44n1849_p0419b28║   能障量智。廣如二 障章說也。
T44n1849_p0419b29║   佛身義。略有八 門。一 定常無常。二 顯身形量。
T44n1849_p0419c01║   三所化共不共。四定權實。五 相行多少。六
T44n1849_p0419c02║   所見不同。七佛身開合。八 所化分齊。
T44n1849_p0419c03║   第一 常無常者。若依小乘。二 種佛身皆是無
T44n1849_p0419c04║   常。若依始教。二 義俱 有。如金光 明經云 。如是
T44n1849_p0419c05║   三身。有義是常。有義無常。謂化身恒轉法輪。
T44n1849_p0419c06║   方便 不斷。故以 為常。且涅槃經云 。若言如來
T44n1849_p0419c07║   身是無常。此人舌根何 不墮落。非是本故。具
T44n1849_p0419c08║   足大用。不顯現故。說為無常。應身從無始來。
T44n1849_p0419c09║   相續不斷。一 切諸佛不共之 法能持故。眾生
T44n1849_p0419c10║   無量盡。用亦無盡。是故說常。非是本故。說
T44n1849_p0419c11║   為無常。法身非是得法。無有異相。是根本故。
T44n1849_p0419c12║   猶如虛空。是故說常。若依終教。修 生功 德是
T44n1849_p0419c13║   無常。又是常。已同真如。歸本體故。又法身是
T44n1849_p0419c14║   常。不變故。又無常。隨緣故。又常無常二 融通
T44n1849_p0419c15║   無礙。即是佛身。若依頓教。相盡已不說功
T44n1849_p0419c16║   德差別 常無常義。唯一 實性身。若依圓教。略
T44n1849_p0419c17║   有三說。一 約用。佛果通三世 間等一 切法。二
T44n1849_p0419c18║   約德。四義。一 修 生。二 本有。三本有修 生。四
T44n1849_p0419c19║   修 生本有。三約體。此三門各通無常等四句
T44n1849_p0419c20║   也。
T44n1849_p0419c21║   第二 佛身形量者。若依小乘。羅漢身及佛丈
T44n1849_p0419c22║   六 身。若依始教。佛地論云 。法身無邊。猶若虛
T44n1849_p0419c23║   空。自受用身不可說其色非色大小身量。如
T44n1849_p0419c24║   無見頂相。唯隨機現故。他受用身音好不空。
T44n1849_p0419c25║   如十地經云 。初 地菩薩見百佛國。一 國即是
T44n1849_p0419c26║   一 大千界。一 千界中有一 千釋迦。是此由
T44n1849_p0419c27║   善根所見。百億 釋迦。三乘所見。初 地自見一
T44n1849_p0419c28║   百釋迦一 盧舍那。如阿彌陀。亦此所見。乃至
T44n1849_p0419c29║   金剛 菩薩色究竟天上。現大蓮華。周圍如十
T44n1849_p0420a01║   阿僧 祇百千三千大千世 界微塵數量。此一
T44n1849_p0420a02║   微塵。即一 大千界菩薩坐之 。成等正覺。彼所
T44n1849_p0420a03║   見佛。極雖可知也。化身不定。如釋迦丈 六 彌
T44n1849_p0420a04║   勒 千尺等也。若依終教。如起信 論中。體相二
T44n1849_p0420a05║   大屬法身攝。此法身是隨緣作。三界六 趣多
T44n1849_p0420a06║   眾生心。不失一 神解生。又是凝然常。絕言慮
T44n1849_p0420a07║   故。約真如用大中。辨報化二 身用。此用二 種。
T44n1849_p0420a08║   一 依事 識。凡小所見。名應身。謂不知唯識。計
T44n1849_p0420a09║   有外塵。但 覺六 識。不解七八 。是故不見報身
T44n1849_p0420a10║   細相。二 依業識。謂十住 以 上諸菩薩能解唯
T44n1849_p0420a11║   識。見報身故。一 一 身。一 一 色。一 一 相。一 一
T44n1849_p0420a12║   好。及所住 世 界。皆無分齊。無量無邊。如是依
T44n1849_p0420a13║   正二 報。無障礙不思議。皆因十度行熏及本
T44n1849_p0420a14║   覺不思議熏。而所成就也。若依頓教。故佛身
T44n1849_p0420a15║   起言說皆妄念。絕言念故。又觸境即佛。不論
T44n1849_p0420a16║   時處。如華嚴云 。十方諸佛世 界。一 切眾生。普
T44n1849_p0420a17║   見天人尊清淨妙法身。是即恒見佛身。自不
T44n1849_p0420a18║   知之 耳。若依圓教。周遍法界。十佛之 身。一 一
T44n1849_p0420a19║   相如。亦遍法界。業用亦爾。如是業用。普眼所
T44n1849_p0420a20║   見。餘小菩薩凡小所不能見。如舍利 子等五
T44n1849_p0420a21║   百聲聞。不見佛身。及會莊嚴等。之 是義也。如
T44n1849_p0420a22║   舍那品云 。佛通諸法界。普現一 切眾生前 。
T44n1849_p0420a23║   應受記機悉充 滿。佛故處此菩提樹。一 切佛
T44n1849_p0420a24║   剎微塵等。爾所佛坐一 毛孔。皆有無量菩薩
T44n1849_p0420a25║   眾。各為佛說普賢行。又云 。或作日月遊虛空。
T44n1849_p0420a26║   或作井泉河池等。作如是三種世 間。三種世
T44n1849_p0420a27║   間圓滿即佛。此上經文正此宗分齊。若說為
T44n1849_p0420a28║   機所現之 身。如善財知識中。為海至比丘。而
T44n1849_p0420a29║   所現之 佛。坐大海中大蓮華座。其佛身至有
T44n1849_p0420b01║   頂說普眼法門。假使有人。大海量墨。須彌聚
T44n1849_p0420b02║   筆。寫此法門一 品乃至一 句。不得少分。何 況
T44n1849_p0420b03║   能盡等。又十地品中。為解脫月等菩薩。而金
T44n1849_p0420b04║   剛 藏菩薩一 毛孔中。示現一 切大眾。及一 佛
T44n1849_p0420b05║   身。其高等于百萬大千界。周圍等于十萬大
T44n1849_p0420b06║   千界。應可彼樹示現佛身。名曰一 切智通王
T44n1849_p0420b07║   如來等。如是佛身。是隨機示現少分。非是全
T44n1849_p0420b08║   分。又解脫白言。菩薩神力 佛力 云 何 。金剛 藏
T44n1849_p0420b09║   言。如取四天下一 塊土。餘土無量。作是言。若
T44n1849_p0420b10║   四天下土與一 塊土。何 土多也。又如四海水。
T44n1849_p0420b11║   與一 渧水。我見汝問。亦復如是。諸佛神力 不
T44n1849_p0420b12║   可測量也。
T44n1849_p0420b13║   第三所化共不共者。若依小乘。迦葉舍利 子
T44n1849_p0420b14║   等是常隨佛之 弟子。故云 共。若依始教。自性
T44n1849_p0420b15║   身無分別 他受用及化身不共。謂釋迦慈氏
T44n1849_p0420b16║   俱 事 底沙佛。彼佛觀所化者。能寂先就。慈
T44n1849_p0420b17║   氏後就。觀能化者。慈氏先成。釋迦後成。入 火
T44n1849_p0420b18║   光 定。令釋迦見。七日七夜。翹一 足讚。令前
T44n1849_p0420b19║   成慈氏而成佛。故云 不共。若依終教。多是
T44n1849_p0420b20║   云 共。謂一 一 佛通十方界。教化眾生。福智平
T44n1849_p0420b21║   等。同求菩提。故云 共也。若依頓教。不可說能
T44n1849_p0420b22║   化所化起伏相。若依圓教。一 佛一 處。說華
T44n1849_p0420b23║   嚴時。一 切世 界七處九會。同說此法。無異無
T44n1849_p0420b24║   別 。無障無礙。一 切正報毛孔毛端。一 切依報
T44n1849_p0420b25║   塵中。七處九會亦復如是等。諸會皆有普賢
T44n1849_p0420b26║   文殊等諸大菩薩。恒聞圓教。不可窮盡。故之
T44n1849_p0420b27║   共也。
T44n1849_p0420b28║   第四定權實者。若依少乘。生身是假。四大所
T44n1849_p0420b29║   造成故。法身是實。具 五 分故。若依始教。於中
T44n1849_p0420c01║   四句。故最勝經云 。一 佛。謂佛滅後以 願力 故。
T44n1849_p0420c02║   現龍鬼等身。非現佛身。二 應。謂四善根中所
T44n1849_p0420c03║   見大千應身。不攝五 趣。三俱 有。謂為三賢及
T44n1849_p0420c04║   小乘之 能化。為應身現同類苦等。故名化身。
T44n1849_p0420c05║   四俱 非。謂是法身故。此四句中。前 三是權。化
T44n1849_p0420c06║   現身故。後一 是實。不變化故。於中他受用應
T44n1849_p0420c07║   身。攝自受用入 法身也。又他受用變化。亦有
T44n1849_p0420c08║   父母。故鼓音王經云 。阿彌陀佛。父名月上。母
T44n1849_p0420c09║   名殊勝妙顏。子名月明。奉事 弟子名無垢稱。
T44n1849_p0420c10║   魔王名無勝。調達名寂。無量壽經論云 。女
T44n1849_p0420c11║   人及根缺。二 乘種不生。彼土既報土。無實女。
T44n1849_p0420c12║   佛菩薩化為母等。化分段故。然非先在天處。
T44n1849_p0420c13║   下方成佛。故與樹下身全 別 。又他受用。亦滅
T44n1849_p0420c14║   度故。觀音授記經云 。阿彌陀佛壽命無量劫 。
T44n1849_p0420c15║   當終極滅度後。觀音菩薩明相出時。七寶菩
T44n1849_p0420c16║   提樹下。成等正覺。名普光 功 德山王佛。國土
T44n1849_p0420c17║   名眾寶普集莊嚴。勝阿彌陀國百千億 不可
T44n1849_p0420c18║   為比。佛滅已。大勢 至成佛。名善住 功 德寶王
T44n1849_p0420c19║   佛。如是即身成佛。是亦他受用也。若依終
T44n1849_p0420c20║   教。以 三大義。總攝佛身。謂體相二 大自是法
T44n1849_p0420c21║   身。是故為實。以 真如用大。攝報化二 身。是亦
T44n1849_p0420c22║   有實有權。何 者是實。報得故為實。論云 自然
T44n1849_p0420c23║   有不思議用。即與真如等遍一 切處。乃至身
T44n1849_p0420c24║   有無量色。色有無量相。相有無量好。故為
T44n1849_p0420c25║   實也。隨機益物故。論云 。但 隨眾生見聞得益。
T44n1849_p0420c26║   是故為權。問。若約此義。用從真起。何 說轉識
T44n1849_p0420c27║   現。答。轉識即梨耶中轉相方起。現識現諸境
T44n1849_p0420c28║   界。此識即是真妄和合。若隨流生死。即妄有
T44n1849_p0420c29║   功 能。妄雖有功 。離真不立。若返流出纏。真有
T44n1849_p0421a01║   功 能。真雖有功 。離妄不顯。故約緣起和合識
T44n1849_p0421a02║   中。說其用也。問。若爾眾生自心之 中。真如之
T44n1849_p0421a03║   用。何 說佛執化。答。眾生真心。即諸佛體。故
T44n1849_p0421a04║   華嚴云 。若人欲求知。三世 一 切佛。應當如是
T44n1849_p0421a05║   觀。心造諸如來。又不增不減經云 。法身即眾
T44n1849_p0421a06║   生。眾生即法身。法身與眾生。義一 名異也。既
T44n1849_p0421a07║   從法身。起報化用。何 得是不眾生真心也。問。
T44n1849_p0421a08║   義若爾者。眾生心佛還自教化眾生。何 佛悲
T44n1849_p0421a09║   願力 。答。即此真心。是佛悲願。謂無緣大悲。
T44n1849_p0421a10║   及自體無礙願等。即生起大用也。問。眾生無
T44n1849_p0421a11║   始有心。何 不早起化用。答。未厭求心故。問。
T44n1849_p0421a12║   先有本覺。何 不早熏令起厭求。答。此無明厚
T44n1849_p0421a13║   薄不同。因緣互 闕不等。問。若真心即佛者。何
T44n1849_p0421a14║   論中從十度因生。答。此約本覺隨緣義說。然
T44n1849_p0421a15║   其始覺。至心源時。平等一 際。有何 差別 。若約
T44n1849_p0421a16║   始教。以 佛悲願為增上緣。眾機感種子為因
T44n1849_p0421a17║   緣。故詫佛本覺質上自心變顯影像 。故云 自
T44n1849_p0421a18║   識中現也。問。智處成道佛為實為權。若是權
T44n1849_p0421a19║   者。何 楞伽 云 。欲界及無色。佛不彼成佛。色界
T44n1849_p0421a20║   最上天離欲成菩提。若是實者。何 論云 。示一
T44n1849_p0421a21║   切世 間最高大身也。答。有二 釋。一 云 。以 寄十
T44n1849_p0421a22║   王。顯別 十地。今第十菩薩寄當此天王。即於
T44n1849_p0421a23║   彼天。示成菩提。故在彼天。一 云 。今此論正
T44n1849_p0421a24║   文。彼經意。是故云 示。若論實受用之 義。遍
T44n1849_p0421a25║   於法界。無處不在。而彼天中而成佛者。為諸
T44n1849_p0421a26║   菩薩所現色相。非實報身。唯在彼天。為顯此
T44n1849_p0421a27║   義。是故云 爾。此二 釋。依終教明微佛是權。若
T44n1849_p0421a28║   依始教。是實報身。故瑜伽 第四云 。復有超過
T44n1849_p0421a29║   淨居大自在住 處。有十地菩薩。由極熏修 第
T44n1849_p0421b01║   十地故。得生其中。即華嚴云 。有妙淨土。出過
T44n1849_p0421b02║   三界。第十地菩薩當生其中。又十地論云 。現
T44n1849_p0421b03║   報利 益。受佛位 故。後報利 益。摩醯首羅智處
T44n1849_p0421b04║   生故也。等覺菩薩將成佛時。往色究竟天上。
T44n1849_p0421b05║   坐大寶蓮華。成正覺故。已得此土。既成佛已。
T44n1849_p0421b06║   上便 無邊。更無別 處。此即明自受用上唯
T44n1849_p0421b07║   佛所知。非十地三乘境也。若依頓教。於佛身
T44n1849_p0421b08║   相。無權實別 。唯一 性身。若依圓教。權實融
T44n1849_p0421b09║   通。三種世 間圓滿。即是佛身故也。第五 相好
T44n1849_p0421b10║   多少者。若依小乘。三十二 相八 十種好。說是
T44n1849_p0421b11║   實報之 德。若依始教。說八 萬四千相為實。如
T44n1849_p0421b12║   離世 間品說。此通始終。又佛地經中說二 十
T44n1849_p0421b13║   一 殊勝功 德。此約終教也。頓教中不說相好
T44n1849_p0421b14║   差別 。若依圓教。有十蓮華藏世 界海微塵數
T44n1849_p0421b15║   相好。一 一 相好周遍法界。業用亦爾。所以 說
T44n1849_p0421b16║   十者。顯無盡義故。如相海品。又觀佛三昧經
T44n1849_p0421b17║   中。約此三宗佛相好分三收。故彼經云 。略中
T44n1849_p0421b18║   略者。我今為此時會及淨飯王。略說相好。佛
T44n1849_p0421b19║   生人間。示同人事 。同人相故。說三十二 相。勝
T44n1849_p0421b20║   諸天故。說八 十好。為諸菩薩說八 萬四千諸
T44n1849_p0421b21║   妙相好。佛實相好。我初 成道。摩伽 國寂滅
T44n1849_p0421b22║   道場。為普賢賢首等諸大菩薩。於雜華經。已
T44n1849_p0421b23║   廣分別 。解云 此中三十二 相等。當略中之 略。
T44n1849_p0421b24║   為人天二 乘等。即當初 也。八 萬四千等。義當
T44n1849_p0421b25║   但 略。為三乘菩薩等。當次也。佛實相好。如雜
T44n1849_p0421b26║   華經說者。義當廣說。即指華嚴相海品也。
T44n1849_p0421b27║   第六 所見不同者。見此釋迦。諸機各異。或見
T44n1849_p0421b28║   佛謂灰身。如五 百婆羅門。或見佛謂三尺黑
T44n1849_p0421b29║   象脚身。如俱 志羅長者。或見佛為樹神天神。
T44n1849_p0421c01║   如提謂長者。此三並 三惡道習而見佛故。並
T44n1849_p0421c02║   人天位 。或見羅漢聖人身。如陳如迦葉等五
T44n1849_p0421c03║   人。或亦凡亦聖。以 是父母所生實報身。四大
T44n1849_p0421c04║   所成故同凡。具 五 分法身。諸漏盡故是聖。或
T44n1849_p0421c05║   非凡非聖。以 是大乘三身攝故。不同凡小。或
T44n1849_p0421c06║   是化非法報。以 具 八 相。在閻浮故。色頂別 立
T44n1849_p0421c07║   彼實報故。如梵網經等說。此經約始教。或是
T44n1849_p0421c08║   報非法化。即此身具 二 十一 種殊勝德。受用
T44n1849_p0421c09║   身故。如佛地經說。此得終教。或是法非報化。
T44n1849_p0421c10║   以 色即如故。涅槃云 。吾今此身是法身。此約
T44n1849_p0421c11║   頓教。或非法非報化。以 是十佛故。通三世 間
T44n1849_p0421c12║   故。具 足主 伴 故。此約圓教。是故釋迦身圓融
T44n1849_p0421c13║   無礙極難思也。
T44n1849_p0421c14║   第七佛身開合者。若依小乘。立二 種身。一 生
T44n1849_p0421c15║   身。謂四大所成故。二 法身。謂具 五 分故。若依
T44n1849_p0421c16║   大乘。或立二 種佛。此有五 種。一 深密經中立
T44n1849_p0421c17║   二 佛。一 法身。二 解脫身。即通二 乘。二 者世 親
T44n1849_p0421c18║   般若論中亦二 佛。一 真佛。即法身。二 非真佛。
T44n1849_p0421c19║   即餘二 身。三者佛地論中立二 佛。一 生身。亦
T44n1849_p0421c20║   是世 俗 佛。即化身及他受用。二 法身。亦是勝
T44n1849_p0421c21║   義佛。亦是報佛。此上三種約始教說也。四者
T44n1849_p0421c22║   本業經立二 。一 自性法身。二 應化法身。五 者
T44n1849_p0421c23║   寶性論云 。一 寂靜法界身。二 得彼因身。此上
T44n1849_p0421c24║   二 種約終教說。或立三身。如金光 明經中。以
T44n1849_p0421c25║   七復次。說三身差別 等。此約始教。或立四佛。
T44n1849_p0421c26║   楞伽 云 。一 應化佛。二 功 德佛。三智慧佛。四如
T44n1849_p0421c27║   如佛。初 一 化身。次二 受用。准福智分二 。後一
T44n1849_p0421c28║   法身。又總為報身。或立十佛。此中四種。一
T44n1849_p0421c29║   者佛地論云 。一 現等覺佛。乃至第十隨樂佛。
T44n1849_p0422a01║   二 者法集經說十佛。一 習氣佛。乃至第十形
T44n1849_p0422a02║   像 佛。三者新華嚴第五 十三云 。成正覺佛乃
T44n1849_p0422a03║   至第十隨樂佛。四者五 十八 離世 間品云 。菩
T44n1849_p0422a04║   薩有十種見佛。謂彌安住 世 間成正覺佛無
T44n1849_p0422a05║   著見。願佛出生見。業報佛深住 持佛隨順見。
T44n1849_p0422a06║   涅槃佛深信 見。法界佛普至見。心佛安樂見。
T44n1849_p0422a07║   三昧佛無量無依見。本性佛明了 見。隨樂化
T44n1849_p0422a08║   普受見。若諸菩薩安住 此法。則 常得見無上
T44n1849_p0422a09║   如來。此四種中。後二 約一 乘圓教。為顯無盡。
T44n1849_p0422a10║   說十佛等也。佛地論十佛。名雖異而義同也。
T44n1849_p0422a11║   法集經十佛。此與華嚴十佛。體相全 異也。
T44n1849_p0422a12║   第八 所化分齊者。若依小乘。唯此娑婆雜穢
T44n1849_p0422a13║   土。是報佛土。於中此閻浮提報佛所依。餘
T44n1849_p0422a14║   百億 等是化境分齊。若依始教。釋迦實報土
T44n1849_p0422a15║   在色究竟天。化身居百億 世 界。此恐小乘不
T44n1849_p0422a16║   信 界外實土。故寄界內最勝處說。若約終教。
T44n1849_p0422a17║   釋迦土在三界外。故涅槃云 。西方去此三十
T44n1849_p0422a18║   二 恒河沙佛土。有世 界名無勝。是釋迦實報
T44n1849_p0422a19║   土也。為顯色頂之 身不實故。或化境非俱 百
T44n1849_p0422a20║   億 。如智度論云 。以 大千界為一 數。至恒沙為
T44n1849_p0422a21║   一 世 界性。又數之 至恒沙。為世 界海。數之 至
T44n1849_p0422a22║   無量恒沙。為世 界種。數之 至十方無量恒沙。
T44n1849_p0422a23║   為一 佛所化分齊。若依圓教。如法華云 。我常
T44n1849_p0422a24║   在靈山。彼論釋為報土。若依頓教。涅槃云 。吾
T44n1849_p0422a25║   今此身即是法身。故法性土無分齊。若依別
T44n1849_p0422a26║   教。此有二 種。一 國土海當不可說。若寄言顯。
T44n1849_p0422a27║   如第二 會。初 光 明覺品說。二 世 界海有三類。
T44n1849_p0422a28║   一 蓮華藏世 界海。具 主 伴 。顯無盡。即十佛境。
T44n1849_p0422a29║   二 三千界外。有十重世 界海。一 世 界性。二 世
T44n1849_p0422b01║   界海。三世 界輪。四世 界圓滿。五 世 界分別 。六
T44n1849_p0422b02║   世 界旋。七世 界轉。八 世 界蓮華。九世 界須彌。
T44n1849_p0422b03║   十方世 界相。是即萬子以 上輪王境界也。三
T44n1849_p0422b04║   無量雜類世 界。皆遍法界。如一 類須彌山世
T44n1849_p0422b05║   界數量邊畔。即盡虛空遍法界。又如一 類樹
T44n1849_p0422b06║   形等世 界。乃至一 切眾形等。皆亦如是。悉遍
T44n1849_p0422b07║   法界。互 不相礙此上三位 並 是盧舍那十身
T44n1849_p0422b08║   攝化之 處。又本末圓融。相收無礙。隨一 世 界。
T44n1849_p0422b09║   即約麁有此三故。是故與三乘全 異也。
T44n1849_p0422b10║   大乘起信 論內義略探記(終)
T44n1849_p0422b11║   　弘長元 年(辛酉)十月九日於神尾山一 　覺□