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te: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
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T30n1578_p0268a22║   
T30n1578_p0268a23║   
T30n1578_p0268a24║   　　No. 1578
T30n1578_p0268a25║   大乘掌珍論卷上
T30n1578_p0268a26║   
T30n1578_p0268a27║   　　　　清辯菩薩造
T30n1578_p0268a28║   　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1578_p0268a29║   普為饒益一 切有情。正發無上菩提大願。等
T30n1578_p0268b01║   觀世 間。常為種種不正尋伺。紛擾暴風亂 心
T30n1578_p0268b02║   相續。邪見羂網之 所羂網。生死樊籠之 所樊
T30n1578_p0268b03║   籠。無量憂苦毒箭所射。諸有所行皆離明慧。
T30n1578_p0268b04║   故我依止如淨虛空。絕諸戲論寂靜安樂。勝
T30n1578_p0268b05║   義諦理悲願纏心。不忍見彼眾苦所集。為欲
T30n1578_p0268b06║   解脫自他相續煩惱固縛住 無退壞。踰於金
T30n1578_p0268b07║   剛 堅固輪圍。增上意樂誓處無邊。生死大海
T30n1578_p0268b08║   不憚其中。所受無量眾苦災橫。發金剛 喻不
T30n1578_p0268b09║   壞精進。為正開覺如是觀察。要證出世 無分
T30n1578_p0268b10║   別 智。方能正知先所未了 。一 切有情聚根勝
T30n1578_p0268b11║   解界行差別 。及能破裂自他相續所起一 切
T30n1578_p0268b12║   有習無習眾苦根本煩惱羅網。亦能為他起
T30n1578_p0268b13║   真誓願。堅固受持大士戒行。然證出世 無分
T30n1578_p0268b14║   別 智。要須積習能壞一 切邪見眼瞙無倒觀
T30n1578_p0268b15║   空安膳那藥。如是積習無倒觀空安膳那藥。
T30n1578_p0268b16║   要藉能遣一 切所緣自性聞慧。由是或有依
T30n1578_p0268b17║   廣文義正決擇門。已入 法性數復勤 修 勝進
T30n1578_p0268b18║   加 行。於廣文義決擇現前 。甚大劬 勞 心生懈
T30n1578_p0268b19║   倦。或有雖復未入 法性而是利 根。為欲令彼
T30n1578_p0268b20║   易證真空速入 法性故。略製此掌珍論。
T30n1578_p0268b21║   　真性有為空　　如幻緣生故
T30n1578_p0268b22║   　無為無有實　　不起似 空華
T30n1578_p0268b23║   於自他宗計度差別 雖有眾多遍計所執。然
T30n1578_p0268b24║   所知境略有二 種。一 者有為。二 者無為。以 諸
T30n1578_p0268b25║   愚夫不正覺了 勝義諦理有為無為無顛倒
T30n1578_p0268b26║   性。妄執諸法自性差別 。增益種種邪見羂網。
T30n1578_p0268b27║   如世 有一 無智畫師畫作可畏藥叉鬼像 。或
T30n1578_p0268b28║   女人像 。眩目亂 意謂為實有。執實有故自起
T30n1578_p0268b29║   驚怖。或生貪染。於彼境界眾多計度。增長分
T30n1578_p0268c01║   別 諸見羂網。若正覺知勝義諦理有為無為
T30n1578_p0268c02║   無顛倒性。爾時如世 有智畫師。不執彼有真
T30n1578_p0268c03║   實自性。非如前 說。有為無為境界差別 邪見
T30n1578_p0268c04║   羂網。以 自纏裹如蠶處繭。彼非有故。無分別
T30n1578_p0268c05║   慧趣入 行成。
T30n1578_p0268c06║   為顯斯義先辯有為。以 諸世 間於此境上多
T30n1578_p0268c07║   起分別 故說是言。真性有為空如幻緣生故。
T30n1578_p0268c08║   此中世 間同許有者。自亦許為世 俗 有故。世
T30n1578_p0268c09║   俗 現量生起因緣亦許有故。眼等有為世 俗
T30n1578_p0268c10║   諦攝。牧牛人等皆共了 知。眼等有為是實有
T30n1578_p0268c11║   故。勿 違如是自宗所許。現量共知。故以 真性
T30n1578_p0268c12║   簡別 立宗。真義自體說名真性。即勝義諦。就
T30n1578_p0268c13║   勝義諦立有為空。非就世 俗 眾緣合成。有所
T30n1578_p0268c14║   造作故名有為。即十二 處。唯除法處一 分虛
T30n1578_p0268c15║   空。擇非擇滅及真如性。此中復除他宗所許
T30n1578_p0268c16║   虛妄顯現。幻等有為若立彼為空立已成過
T30n1578_p0268c17║   故。若他遍計所執有為。就勝義諦實有自性。
T30n1578_p0268c18║   今立為空。且如眼處。一 種有為就勝義諦辯
T30n1578_p0268c19║   其體空。空與無性虛妄顯現門之 差別 。是名
T30n1578_p0268c20║   立宗。眾緣所起男女羊鹿諸幻事 等。自性實
T30n1578_p0268c21║   無顯現似 有。所立能立法皆通有。為同法喻
T30n1578_p0268c22║   故說如幻。隨其所應假說所立能立法同。假
T30n1578_p0268c23║   說同故。不可一 切同喻上法皆難令有。如說
T30n1578_p0268c24║   女面端嚴如月。不可難令一 切月法皆面上
T30n1578_p0268c25║   有。隨結頌法說此同喻。如是次第由此半頌。
T30n1578_p0268c26║   是略本處故無有失。所立有法皆從緣生。為
T30n1578_p0268c27║   立此因說緣生故。因等眾緣共所生故。說名
T30n1578_p0268c28║   緣生。即緣所起緣所現義。為遮異品立異法
T30n1578_p0268c29║   喻。異品無故遮義已成。是故不說於辯釋時。
T30n1578_p0269a01║   假說異品建立比量亦無有過。
T30n1578_p0269a02║   云 何 此中建立比量。謂就真性眼處性空。眾
T30n1578_p0269a03║   緣生故。諸緣生者。皆就真性其自性空。牧牛
T30n1578_p0269a04║   女等尚所共了 。如有威神呪術藥力 。加 彼草
T30n1578_p0269a05║   木塊塼等物。眾緣所現男女象馬宮殿園林
T30n1578_p0269a06║   水火等相。誑惑愚夫種種幻事 。若彼自性少
T30n1578_p0269a07║   有實者應非顛倒。
T30n1578_p0269a08║   故世 尊言。一 切法性非眼所見。諸緣生法皆
T30n1578_p0269a09║   無自性。諸有智者。若知緣生即知法性。若知
T30n1578_p0269a10║   法性即知空性。若知空性即見智者。又作是
T30n1578_p0269a11║   言。諸緣生者皆是無生。由彼都無生自性故。
T30n1578_p0269a12║   若說緣生即說空性。知空性者即無放逸。此
T30n1578_p0269a13║   中一 切不空論者。皆設難言。若立一 切有為
T30n1578_p0269a14║   皆空。便 無色等如緣兔 角。現量智生理不成
T30n1578_p0269a15║   就。似 色等緣諸現量覺亦應不生。然彼實有
T30n1578_p0269a16║   各別 內證。是故汝宗憎背法性。便 有違害現
T30n1578_p0269a17║   量過失。及有違害共知過失。撥無一 切牧牛
T30n1578_p0269a18║   人等同所了 知眼等體故。諸有智者。今當遣
T30n1578_p0269a19║   除朋黨執毒。住 處中慧應共思議。我所立宗。
T30n1578_p0269a20║   為當違害自相續中所生現量。為當違害他
T30n1578_p0269a21║   相續中所生現量。若言違害自相續中所生
T30n1578_p0269a22║   現量。諸現量覺就勝義諦自性皆空。眾緣生
T30n1578_p0269a23║   故。如睡夢中諸現量覺非實現量。是故我宗
T30n1578_p0269a24║   且不違害自相續中所生現量。若言違害他
T30n1578_p0269a25║   相續中所生現量。非淨眼者顯彼眾多。眼瞖
T30n1578_p0269a26║   眩者所見不實。髮蠅月等是虛妄現。違害現
T30n1578_p0269a27║   量應正道理。是故我宗亦不違害他相續中
T30n1578_p0269a28║   所生現量。若總相說如愚夫等一 切世 俗 所
T30n1578_p0269a29║   生現量。今此不遮世 俗 有故無容違害。言有
T30n1578_p0269b01║   違害共知過失。此亦不然。若言違害自論共
T30n1578_p0269b02║   知不應道理。自論許故。設違自論是違自宗。
T30n1578_p0269b03║   非是違害共知過失。若言違害他論共知亦
T30n1578_p0269b04║   不應理。一 切論興皆為破遣他共知故。若言
T30n1578_p0269b05║   違害牧牛人等共所了 知亦不應理。諸佛弟
T30n1578_p0269b06║   子立一 切行皆剎那滅。諸法無我亦無有情。
T30n1578_p0269b07║   諸勝論者。實異色等有異實等。諸數論者。覺
T30n1578_p0269b08║   體非思已滅未生皆是實有。如是等類廣顯
T30n1578_p0269b09║   自宗所有道理。皆應說名違害共知然不應
T30n1578_p0269b10║   許。以 於此中就勝義諦觀察諸法非關牧牛
T30n1578_p0269b11║   人等共知。又立宗中以 勝義諦簡別 所立故
T30n1578_p0269b12║   定無容。如說違害由此亦無違自宗過。
T30n1578_p0269b13║   有餘復言。性空論者。就勝義諦眼等處空。便
T30n1578_p0269b14║   有有法不成宗過。亦有所依不成因過。此不
T30n1578_p0269b15║   應理。牧牛人等共所了 知。極成眼等總為宗
T30n1578_p0269b16║   故。即說彼法以 為因故。此似 有法不成宗過。
T30n1578_p0269b17║   亦似 所依不成因過。
T30n1578_p0269b18║   有諸不善正理論者。作是難言。若就真性眼
T30n1578_p0269b19║   等皆空。眾緣生故。眼等既空云 何 緣生。若緣
T30n1578_p0269b20║   生者云 何 體空。如是宗因更相違故。便 成與
T30n1578_p0269b21║   宗相違過失。此若矯舉立宗過失。方便 顯因
T30n1578_p0269b22║   無同法喻。或不成過。如說聲是常一 切無常
T30n1578_p0269b23║   故。此方便 顯非一 切故。不明了 因有不成過。
T30n1578_p0269b24║   以 聲攝在一 切中故亦無同喻。如何 是常而
T30n1578_p0269b25║   非一 切。此不應理。緣生故。因及如幻喻皆共
T30n1578_p0269b26║   知故因喻並 成。是故汝難終不能令智者意
T30n1578_p0269b27║   悅。有性論者復作是言。汝應信 受眼根有性
T30n1578_p0269b28║   有所作故。諸無性者非有所作。如石女兒。眼
T30n1578_p0269b29║   有所作謂生眼識。如所說因有勢 用故。眼定
T30n1578_p0269c01║   有性。此若就彼非學所成。牧牛等慧所知自
T30n1578_p0269c02║   性。依世 俗 說。成立眼等有為有性。便 立已成。
T30n1578_p0269c03║   若就勝義無同法喻。唯遮異品。所愛義成。不
T30n1578_p0269c04║   應道理。如計音聲常住 論者。說聲是常所聞
T30n1578_p0269c05║   性故。瓶等無常非所聞性。聲既所聞是故性
T30n1578_p0269c06║   常。又依世 間共知同喻有所作故成相違因。
T30n1578_p0269c07║   能立眼等皆是世 俗 言說所攝。自性有故。
T30n1578_p0269c08║   餘復難言。有為空者。若因若喻皆攝在中。種
T30n1578_p0269c09║   類同故闕比量過。今此頌中總說量果。於觀
T30n1578_p0269c10║   察時及立量時。眼等一 一 別 立為宗。故無此
T30n1578_p0269c11║   過。總立一 切有為為宗亦無此過。緣生故因
T30n1578_p0269c12║   二 宗皆許。非不成故。若說眼空其性空故。此
T30n1578_p0269c13║   所說因可有是過。亦非無喻幻等有故。若立
T30n1578_p0269c14║   所說喻中幻等以 為宗者。便 有重立。已成過
T30n1578_p0269c15║   故。有少智者作是難言。若立一 切有為性空。
T30n1578_p0269c16║   因有為故其性亦空。是則 此因有不成過。此
T30n1578_p0269c17║   似 不成非真不成。如佛弟子立一 切行皆無
T30n1578_p0269c18║   有我。由有因故。有難此因諸行中攝。亦無我
T30n1578_p0269c19║   故有不成過。又數論者立諸顯事 以 苦樂癡
T30n1578_p0269c20║   為其自性。與思別 故。有難此因顯事 中攝。亦
T30n1578_p0269c21║   以 樂等為其性故有不成過。又勝論者立聲
T30n1578_p0269c22║   無常。所作性故。有難此因用聲為體亦無常
T30n1578_p0269c23║   故有不成過。如是等類諸敵論者。雖廣勤 求
T30n1578_p0269c24║   立論者過。如所說理畢竟無能破壞他論。若
T30n1578_p0269c25║   有此理。何 處誰能建立比量。壞我所樂所說
T30n1578_p0269c26║   道理。
T30n1578_p0269c27║   復有難言。緣生故因終不能立。所應立義以
T30n1578_p0269c28║   性空故。如石女兒所發音聲。此因於自有不
T30n1578_p0269c29║   成過。若說他宗所許為因亦不應理。以 就他
T30n1578_p0270a01║   宗說性空故。其義未了 。若非有義。是因義者。
T30n1578_p0270a02║   此因不成非非有故。若是虛妄顯現有義。是
T30n1578_p0270a03║   因義者。石女兒聲畢竟無故。此喻則 無能立
T30n1578_p0270a04║   之 法。又由化聲有不定過。彼能成辦無量有
T30n1578_p0270a05║   情。利 樂事 故。又非他宗獨不許因。能立所
T30n1578_p0270a06║   立一 不成故。猶如他宗所不成因。相違比量
T30n1578_p0270a07║   所損害故。有太過失所隨逐故。如立慧等非
T30n1578_p0270a08║   心相應。行蘊攝故。如名身等立虛空等皆非
T30n1578_p0270a09║   是常。德所依故。猶如地等立我非思。非顯事
T30n1578_p0270a10║   故。猶如最勝。如是等類壞一 切宗。過失隨逐
T30n1578_p0270a11║   故。定應信 二 宗共許。方名為因。由此道理
T30n1578_p0270a12║   如所說過無容得有。
T30n1578_p0270a13║   有餘不善正理論者。為顯宗過復作是言。若
T30n1578_p0270a14║   自性空所立能立皆不成就。如石女兒所發
T30n1578_p0270a15║   音聲。能立攝在有為中故同彼所立。其性亦
T30n1578_p0270a16║   空。以 俱 空故。所立能立並 不成就。彼遣所立。
T30n1578_p0270a17║   能立法體。即是遣於有法自相顯立宗過。彼
T30n1578_p0270a18║   因自他互 不成故。不決定故。喻有過故。如次
T30n1578_p0270a19║   前 說亦不應理。雖設異端終不能掩自宗過
T30n1578_p0270a20║   失。有餘復設別 異方便 掩自宗過。作如是言。
T30n1578_p0270a21║   所說真性有為空者。此立宗言其義未了 。若
T30n1578_p0270a22║   就真性一 切有為皆無有實。是立宗義。此所
T30n1578_p0270a23║   說言亦復攝在有為中故。同諸有為亦應無
T30n1578_p0270a24║   實。若所說言非無實者。有為亦應皆非無實。
T30n1578_p0270a25║   此言破自所立義故名違自言立宗過失。如
T30n1578_p0270a26║   立一 切言說皆妄。若就真性一 切有為都無
T30n1578_p0270a27║   所有。是立宗義。即謗一 切皆無所有。如是
T30n1578_p0270a28║   所立便 墮邪見。此中如說。我定依於我。誰
T30n1578_p0270a29║   言他是依。智者我善調。故得昇天樂。彼就世
T30n1578_p0270b01║   俗 說心為我。就勝義諦立為非我。無違自言。
T30n1578_p0270b02║   立宗過失此亦如是。此是就世 俗 性說有眼
T30n1578_p0270b03║   等。就勝義諦立彼皆空故無過失。復如有說。
T30n1578_p0270b04║   一 切生法皆歸於死。牟尼所言定無虛妄。自
T30n1578_p0270b05║   身既生亦應歸死。不相離故。彼所立宗雖能
T30n1578_p0270b06║   證自亦歸於死。是所許故無違自言。立宗過
T30n1578_p0270b07║   失此亦如是。說就真性有為皆空。眾緣生故。
T30n1578_p0270b08║   所立宗言既眾緣生亦應性空。不相離故。此
T30n1578_p0270b09║   立宗言雖能證自言說性空是所許故。無有
T30n1578_p0270b10║   自破所立義失。如梵志言。世 尊。一 切我皆不
T30n1578_p0270b11║   忍。佛言。梵志忍此事 不。此中梵志固忍此事 。
T30n1578_p0270b12║   而言一 切我皆不忍。彼言違自所許事 故。可
T30n1578_p0270b13║   有違害。自所言過。非一 切處皆有此失。世 尊
T30n1578_p0270b14║   餘處說。一 切行皆無有我。又餘處說。諸行無
T30n1578_p0270b15║   常有生滅法。若不爾者。既說諸行無我無常。
T30n1578_p0270b16║   佛亦應有如所說過。然無彼失。如遮諸行我
T30n1578_p0270b17║   性常性。此立宗言。亦許同彼無我常故。此亦
T30n1578_p0270b18║   如是說有為空。所立宗言。亦許性空。此則 順
T30n1578_p0270b19║   成自所許義。是故汝說。此言破自所立義故。
T30n1578_p0270b20║   此因不成。又如數論立諸顯事 樂等為性。雖
T30n1578_p0270b21║   有難言顯事 。若以 樂等為性。所立宗言。亦應
T30n1578_p0270b22║   用彼樂等為性。所立宗言。若非彼性顯事 亦
T30n1578_p0270b23║   應非彼為性。然所立宗無如是過。如立有為
T30n1578_p0270b24║   無常無我。亦無如彼所說宗失。此亦如是無
T30n1578_p0270b25║   所說過。意所許故。又彼論者不救所立。而返
T30n1578_p0270b26║   難言。若就真性有為無實。所說有為無實之
T30n1578_p0270b27║   言。亦應無實。此難不能免自宗過。妄說他宗
T30n1578_p0270b28║   同彼有失。如世 癡賊既被推徵不能自雪而
T30n1578_p0270b29║   立道理誣誷他言。汝亦是賊此非審察。所出
T30n1578_p0270c01║   言詞又彼所言。若就真性一 切有為都無所
T30n1578_p0270c02║   有。是立宗義。即謗一 切皆無所有。如是所
T30n1578_p0270c03║   立墮邪見者。此中宗義如前 廣說謂空無性
T30n1578_p0270c04║   虛妄顯現門之 差別 。非一 切種皆謗為無。故
T30n1578_p0270c05║   汝不應作如是難。
T30n1578_p0270c06║   復有餘師懷聰叡慢作是難言。若諸有為就
T30n1578_p0270c07║   勝義諦猶如幻等空無自性。即是非有。執非
T30n1578_p0270c08║   有故便 為無見。彼欲覆障自宗過難。矯設謗
T30n1578_p0270c09║   言。寧俱 有過勿 空論者。所立量成。謗勝義諦
T30n1578_p0270c10║   過失大故。此非有言。是遮詮義。汝執此言表
T30n1578_p0270c11║   彰為勝。我說此言遮止為勝。此非有言。唯遮
T30n1578_p0270c12║   有性。功 能斯盡無有勢 力 。更詮餘義。如世 間
T30n1578_p0270c13║   說。非白絹言。不可即執。此言詮黑。與能說者
T30n1578_p0270c14║   作立宗過。非白絹言。唯遮白絹。功 能斯盡更
T30n1578_p0270c15║   無餘力 。詮表黑絹赤絹黃絹。今此論中就勝
T30n1578_p0270c16║   義諦於有為境避常見邊。且遮有性。如是餘
T30n1578_p0270c17║   處避斷見邊遮於無性雙避二 邊遮有無性。
T30n1578_p0270c18║   為避所餘妄執過失。乃至一 切心之 所行悉
T30n1578_p0270c19║   皆遮止。所行若滅心正隨滅。又於餘處說阿
T30n1578_p0270c20║   難陀。若執有性即墮常邊。若執無性即墮斷
T30n1578_p0270c21║   邊。如是餘處說迦葉波。有是一 邊無是第二 。
T30n1578_p0270c22║   由如是等阿笈摩故。及當所說諸道理故。我
T30n1578_p0270c23║   所立宗無觸如糞無見過失。
T30n1578_p0270c24║   有不忍見自宗道理過難所集為欲隱映復作
T30n1578_p0270c25║   是言。性空論者雖常欣求無分別 慧。而恒分
T30n1578_p0270c26║   別 一 切有為無為空性。即是成立遍計所執
T30n1578_p0270c27║   虛妄分別 失自樂宗。如是亦遮故無此過。有
T30n1578_p0270c28║   餘復言。所說空因若就世 俗 。或就勝義。於自
T30n1578_p0270c29║   於他因義不成。二 宗共許。不顯差別 。總相法
T30n1578_p0271a01║   門明正理者。許為因故。汝所立難。似 不成過
T30n1578_p0271a02║   非真不成。如勝論者立聲無常所作性故。聲
T30n1578_p0271a03║   常論者說彼過言。分別 因義咽喉等作。或杖
T30n1578_p0271a04║   等作。如是分別 因義不成。如數論者立能聞
T30n1578_p0271a05║   等五 有情根非所造色。是根性故。猶如意根
T30n1578_p0271a06║   眼等五 根。造色論者說彼過言。根性故因。若
T30n1578_p0271a07║   大造性。或樂等性。於自於他如是分別 因義
T30n1578_p0271a08║   不成。彼二 種說。似 不成過非真不成。故不應
T30n1578_p0271a09║   理。此亦如是。復有餘師。以 聰明慢貪自宗愛
T30n1578_p0271a10║   眯亂 慧目。不能觀察善說珍寶自論鄙穢得
T30n1578_p0271a11║   失差別 。妄顯所立譬喻過言。呪術藥力 加 被
T30n1578_p0271a12║   華果塊塼等物。令其種種象馬兔 等色相顯
T30n1578_p0271a13║   現。我宗不許。彼自性空。同喻便 闕。所立無
T30n1578_p0271a14║   故。若言如幻象馬等相。無有他實象馬等性。
T30n1578_p0271a15║   說名為空。眼等亦爾。無他性故。立為空者便
T30n1578_p0271a16║   有宗過。立已成故。彼難不然。呪術藥力 加 被
T30n1578_p0271a17║   華果塊塼等物。眾緣所生象馬等相。象等性
T30n1578_p0271a18║   空。說為喻故。所立義成。若汝復謂。幻術所作
T30n1578_p0271a19║   象馬等事 。雖無他實象馬等性。然不可說彼
T30n1578_p0271a20║   性空故此性亦空。豈非如彼相狀顯現即有
T30n1578_p0271a21║   如是諸物自性。如汝所許華果等物。若爾即
T30n1578_p0271a22║   應幻術所作象馬等事 實有如是象馬等性。
T30n1578_p0271a23║   然實無有。故知一 切幻術所作象馬等事 自
T30n1578_p0271a24║   性皆空。是故實有。如所說喻。所立義成。亦
T30n1578_p0271a25║   無成立。已成過失。就自性空成立眼等有為
T30n1578_p0271a26║   空故。
T30n1578_p0271a27║   復有諸餘異空慧者。別 顯喻過。雖諸幻士非
T30n1578_p0271a28║   實士故說名為空。然彼幻士。自性不空。有虛
T30n1578_p0271a29║   妄現士相體故。由此道理。如先所立句義不
T30n1578_p0271b01║   成。喻不成故。今應詰彼。此虛妄現幻士相體
T30n1578_p0271b02║   從緣生不。彼作是答。此從緣生。若爾何 故復
T30n1578_p0271b03║   名虛妄。以 如所顯現不如是有故。豈非眼等
T30n1578_p0271b04║   亦從緣生。如所顯現不如是有。同喻成故。性
T30n1578_p0271b05║   空義成。汝應信 受。彼作是言。不應信 受。以 諸
T30n1578_p0271b06║   幻士非如實士。堪審觀察待彼實士。此虛妄
T30n1578_p0271b07║   故說名為空。非汝等立離前 所說眼等有為
T30n1578_p0271b08║   別 有眼等。堪審觀察待彼說此。眼等性空可
T30n1578_p0271b09║   令信 受。雖無離此所說眼等別 有眼等。然有
T30n1578_p0271b10║   如是性空緣生。所立能立二 法成就。但 由此
T30n1578_p0271b11║   喻足能證成所喻義故。汝今分別 法喻別 故。
T30n1578_p0271b12║   便 成分別 相似 過類。顯敵論者自慧輕微。如
T30n1578_p0271b13║   勝論者說聲無常所作性故。譬如瓶等。不應
T30n1578_p0271b14║   難言。瓶等泥團輪等所成。可燒可見棒所擊
T30n1578_p0271b15║   破。可是無常。聲既不爾。應非無常。此亦分別
T30n1578_p0271b16║   法喻別 故。故成分別 相似 過類故應信 受。眼
T30n1578_p0271b17║   等性空。性空不離緣生因故。又如相現即有。
T30n1578_p0271b18║   自性先已破故。此亦應爾。故汝等言。不能解
T30n1578_p0271b19║   雪自宗過難。
T30n1578_p0271b20║   有數論師作如是難。我立大等諸轉變聚。是
T30n1578_p0271b21║   所顯性緣生故因。有不成過。一 切皆有。一 切
T30n1578_p0271b22║   體故。諸根遍在一 切處故。彼幻士中亦有此
T30n1578_p0271b23║   體。立此性空無同法喻。此中且依色覺觀察。
T30n1578_p0271b24║   謂諸色覺非緣所顯。隨彼別 緣有轉異故。如
T30n1578_p0271b25║   隨泥團輪杖陶師心欲樂等差別 眾緣有瓶盆
T30n1578_p0271b26║   等。或大或小。如是眼等眾緣差別 色覺。隨彼
T30n1578_p0271b27║   種種轉異。隨眼明昧覺利 鈍故。隨青等色境
T30n1578_p0271b28║   界差別 。覺似 青等顯現異故。世 間現見是所
T30n1578_p0271b29║   顯物。不隨彼緣差別 轉變。猶如明燈藥珠日
T30n1578_p0271c01║   等。所顯種種環釧等物。色覺不爾。如觀色覺
T30n1578_p0271c02║   眼等亦然。此義成實世 間共了 。故所說因無
T30n1578_p0271c03║   不成過。又汝所言一 切皆有一 切體等為據
T30n1578_p0271c04║   顯事 為據隱用。若據顯事 執一 切有一 切體
T30n1578_p0271c05║   者。如於瓶處有瓶顯事 。於盆等處亦應遍有。
T30n1578_p0271c06║   此瓶顯事 遍有體故。如是一 瓶即應遍滿無
T30n1578_p0271c07║   量百千踰膳那處。於瓶等處亦應具 有。盆等
T30n1578_p0271c08║   顯事 非瓶顯事 。被隱映故。盆等顯事 。亦被隱
T30n1578_p0271c09║   映。形量大故。形量大者應為轉大形量隱映。
T30n1578_p0271c10║   瓶等顯事 盆等顯事 所隱映故。一 切處時應
T30n1578_p0271c11║   不可得。是故汝宗據其顯事 一 切皆有一 切
T30n1578_p0271c12║   體者不應道理。若據隱用執一 切有一 切體
T30n1578_p0271c13║   者。如是所執要廣觀察。方可正知。是實非實。
T30n1578_p0271c14║   恐文煩過不廣觀察。汝宗亦許。幻士顯處實
T30n1578_p0271c15║   士顯空。我所立喻無不成過。是故所立性空
T30n1578_p0271c16║   義成。汝數論師非處投寄。亦非諸根遍一 切
T30n1578_p0271c17║   處。有所因故。如根依處。如是能為樂苦癡覺
T30n1578_p0271c18║   生因故等。多種證因亦應廣說。由破諸根遍
T30n1578_p0271c19║   一 切處故。幻士中無諸根體。非所立空。無同
T30n1578_p0271c20║   法喻。是故汝成虛妄分別 。魍魎所魅作如是
T30n1578_p0271c21║   計。
T30n1578_p0271c22║   相應論師有作是說。汝就真性立有為空緣
T30n1578_p0271c23║   生故者。若此義言。諸有為法從眾緣生非自
T30n1578_p0271c24║   然有。就生無性立彼為空。是則 述成相應師
T30n1578_p0271c25║   義符會正理。又如是說。由彼故空彼實是無。
T30n1578_p0271c26║   依此故空此實是有。如是空性是天人師如
T30n1578_p0271c27║   實所說。此教意言。遍計所執依他起上。自
T30n1578_p0271c28║   性本無非彼性故。以 非如能詮有所詮性。亦
T30n1578_p0271c29║   非如所詮有能詮性故。依他起自性有上遍
T30n1578_p0272a01║   計所執自性本無。由彼故空即妄計事 。彼自
T30n1578_p0272a02║   性無。依此故空。即緣生事 此自性有。此若無
T30n1578_p0272a03║   者則 為斷滅。於何 事 上說誰為空。此緣生事
T30n1578_p0272a04║   即說名為依他起性。依此得有色受想等自
T30n1578_p0272a05║   性差別 假立性轉。此若無者假法亦無。便 成
T30n1578_p0272a06║   無見。不應與言。不應共住 。自墮惡趣亦令他
T30n1578_p0272a07║   墮。如是成立遍計所執。自性為空。及依他起
T30n1578_p0272a08║   自性為有。契當正理。若此義言。依他起性亦
T30n1578_p0272a09║   無所有故立為空。汝便 墮落如上所說。過失
T30n1578_p0272a10║   深坑亦復成就誹謗世 尊聖教過失。此中尚
T30n1578_p0272a11║   與發趣餘乘及諸外道。欣求善說離慳嫉者。
T30n1578_p0272a12║   廣興諍論。何 況同趣一 乘諸師。論時至故少
T30n1578_p0272a13║   共決擇此事 。廣如入 真甘露已具 分別 。故不
T30n1578_p0272a14║   重辯。怖廣文者不欣樂故。言有為法從眾緣
T30n1578_p0272a15║   生非自然有。就生無性說彼為空。此有何 義。
T30n1578_p0272a16║   若此義言。眼等有為依他起上不從因生常
T30n1578_p0272a17║   無滅壞。眼等自性畢竟無故。說名為空。便 立
T30n1578_p0272a18║   已成。同類數論勝論等宗。皆共許故。然說眼
T30n1578_p0272a19║   等非所作宗。自性空故。應言無生。無性故
T30n1578_p0272a20║   空。不應說言就生無性說彼為空。若彼起時
T30n1578_p0272a21║   就勝義諦有自性生。云 何 說為生無自性。若
T30n1578_p0272a22║   實無生此體無故。不應說有唯識實性。若爾
T30n1578_p0272a23║   則 有違自宗過。若依他起自然生性。空無有
T30n1578_p0272a24║   故說之 為空。是則 還有立已成過。既許依他
T30n1578_p0272a25║   眾緣而生。實不空故應不名空。我則 不爾。云
T30n1578_p0272a26║   何 迷成相應師義。又如所說。由彼故空彼實
T30n1578_p0272a27║   是無。依此故空此實有等。若因緣力 所生眼
T30n1578_p0272a28║   等一 切世 間共許實有。是諸愚夫覺慧所行。
T30n1578_p0272a29║   世 俗 似 有自性顯現。以 勝義諦覺慧尋求。猶
T30n1578_p0272b01║   如幻士都無實性。是故說言。由彼故空彼實
T30n1578_p0272b02║   是無。為欲遮墮常邊過故。如為棄捨墮常邊
T30n1578_p0272b03║   過說彼為無。亦為棄捨墮斷邊過。說此為有。
T30n1578_p0272b04║   謂因緣力 所生眼等世 俗 諦攝。自性是有。不
T30n1578_p0272b05║   同空華全 無有物。但 就真性立之 為空。是故
T30n1578_p0272b06║   說言。依此故空此實是有。如是空性是天人
T30n1578_p0272b07║   師。如實所說。若就此義說依他起自性是有
T30n1578_p0272b08║   則 為善說。如是自性我亦許故。隨順世 間言
T30n1578_p0272b09║   說所攝。福德智慧二 資糧故。世 俗 假立所依
T30n1578_p0272b10║   有故。假法亦有。然復說言。此若無者假法亦
T30n1578_p0272b11║   無。便 成無見。不應與語。如是等過皆不成就。
T30n1578_p0272b12║   又若建立依他起性世 俗 故有。便 立已成。若
T30n1578_p0272b13║   立此性勝義諦有。無同法喻。如已遮遣執定
T30n1578_p0272b14║   有性。亦當遮遣執定無性。是故不應謗言增
T30n1578_p0272b15║   益損減所說依他起性。若言我宗立有幻等
T30n1578_p0272b16║   離言實性。同喻無故非能立者。離言實性道
T30n1578_p0272b17║   理不成。故無有過。若爾外道所執離言實性。
T30n1578_p0272b18║   我等誰能遮破。彼亦說有實性。我等非慧非
T30n1578_p0272b19║   言之 所行故。若眾緣力 所生一 切依他起性
T30n1578_p0272b20║   就勝義諦有自性者。幻士應有實士自性。若
T30n1578_p0272b21║   有他性亦不應理。牛上不應有驢性故。作非
T30n1578_p0272b22║   作性實有實無。有性無性二 俱 攝受。如此所
T30n1578_p0272b23║   立無同法喻。或立已成二 過所染。故不應理。
T30n1578_p0272b24║   又從緣生諸有為法。就勝義諦若許有性。所
T30n1578_p0272b25║   作故因。證彼性空遣彼性有。故所立宗違比
T30n1578_p0272b26║   量過。諸從緣生皆共了 知。世 俗 有性若有定
T30n1578_p0272b27║   執。勝義諦有應以 此理遮破彼宗。又彼不應
T30n1578_p0272b28║   攝受此論。就勝義諦二 種分別 不應理故。又
T30n1578_p0272b29║   如所說非如能詮有所詮性非如所詮有能詮
T30n1578_p0272c01║   性。諸敵論者於此無疑。故遮止言。立已成過。
T30n1578_p0272c02║   又如所說。故依他起自性有上。遍計所執自
T30n1578_p0272c03║   性本無此亦他論。於是無疑。故遮止言。立已
T30n1578_p0272c04║   成過。若言由執能詮所詮遍計所執自性有
T30n1578_p0272c05║   力 生諸煩惱故須遮止。此亦不然。諸禽獸等
T30n1578_p0272c06║   不了 能詮所詮相應。亦於境界不如理執生
T30n1578_p0272c07║   煩惱故。具 有種種堪能意樂。亦有種種微妙
T30n1578_p0272c08║   聖言。遍計所執自性空教。唯益少分不遍一
T30n1578_p0272c09║   切故。我不獨立之 為空。且止傍論應辯正
T30n1578_p0272c10║   論。
T30n1578_p0272c11║   如是如前 所說道理已具 成立眼自性空。復
T30n1578_p0272c12║   有餘師作如是難此能遮破有自性言。若是
T30n1578_p0272c13║   實有失所立宗。因成不定。若非實有即無自
T30n1578_p0272c14║   性不成能破。此亦不然。如世 尊說。梵志當知。
T30n1578_p0272c15║   一 切所說實非實言。我皆說為非實非妄。由
T30n1578_p0272c16║   此聖教及諸已說。當說道理。就勝義諦實與
T30n1578_p0272c17║   不實皆不建立。是故無有如所說過。又如汝
T30n1578_p0272c18║   意。所說道理所遮無故能遮亦無。非能遮無
T30n1578_p0272c19║   所遮便 有。但 由所遮本性無故能遮亦無。能
T30n1578_p0272c20║   遮唯能辯了 所遮。本無自性。非能破壞所遮
T30n1578_p0272c21║   自性。如說菩薩不能以 空空一 切法。然一 切
T30n1578_p0272c22║   法本性自空。乃至廣說。又如能照照所照時。
T30n1578_p0272c23║   不應說言。瓶衣等物所照無故能照亦無。亦
T30n1578_p0272c24║   不應言所照物性本無今有。又我所立能遮
T30n1578_p0272c25║   所遮能立能破有倒無倒皆世 俗 有。若汝遮
T30n1578_p0272c26║   破所立能立即違自宗。此能遮言應非能立。
T30n1578_p0272c27║   性非實故。如石女兒所發音聲。汝既許有。能
T30n1578_p0272c28║   立比量。我亦應爾。世 俗 有故。如前 已說。但 止
T30n1578_p0272c29║   廣諍諸有厭怖。廣文義者難受持故。如是如
T30n1578_p0273a01║   前 所說比量無諸障難故所立宗。謂就真性
T30n1578_p0273a02║   眼處性空道理成就。又所立因緣生故者。略
T30n1578_p0273a03║   舉名相。為遮所說眼等自性。復有餘因。謂可
T30n1578_p0273a04║   壞故。隨緣別 故。可生起故。有時能起邪正智
T30n1578_p0273a05║   故。由此等因如其所應。隨所對治應正遮破。
T30n1578_p0273a06║   復有說言。眼實有性。彼相因果皆現有故。非
T30n1578_p0273a07║   實性空現有相等現見眼等相等現有。是故
T30n1578_p0273a08║   眼等非實性空。
T30n1578_p0273a09║   此就勝義無同喻故。有性不成。若就世 俗 共
T30n1578_p0273a10║   知實性。便 立已成。又依同喻因成相違。同喻
T30n1578_p0273a11║   唯有世 俗 性故。
T30n1578_p0273a12║   如就真性眼處性空。如是耳鼻舌身與意色
T30n1578_p0273a13║   聲香味觸處法處性空亦爾。修 觀行者。亦應
T30n1578_p0273a14║   如是悟入 性空。又應總別 就其真性成立蘊
T30n1578_p0273a15║   界。緣起念住 正斷神足根力 覺支波羅蜜多
T30n1578_p0273a16║   諸三摩地陀羅尼門諸無礙解十力 無畏不共
T30n1578_p0273a17║   法等一 切智智皆自性空。修 觀行者。亦應如
T30n1578_p0273a18║   是悟入 性空。又諸外道遍計所執大及我執。
T30n1578_p0273a19║   唯量根大。實德業等有為句義。悉皆攝在十
T30n1578_p0273a20║   二 處中。是彼相故。修 觀行者。亦應如是悟入
T30n1578_p0273a21║   性空。
T30n1578_p0273a22║   如是雖由思擇力 故悟入 性空闕修 習力 。譬
T30n1578_p0273a23║   如眾鳥翅羽初 生未能作用。故復精勤 習修
T30n1578_p0273a24║   習力 。如眩瞖者餌能遣除眩瞖藥故眼得清
T30n1578_p0273a25║   淨。離諸麁大。髮蚊蠅等明見境界。如是勤 習
T30n1578_p0273a26║   修 習力 故除遣執取。有為相垢疑惑邪智。修
T30n1578_p0273a27║   真觀行初 現前 時。不由他緣受妙喜樂。不取
T30n1578_p0273a28║   一 切有為相故。不取一 切施物施者及受者
T30n1578_p0273a29║   故。不取一 切施者受者及施果故。二 種三輪
T30n1578_p0273b01║   皆得清淨。乃能正勤 攝受無量福智資糧。二
T30n1578_p0273b02║   種重擔終不貪求。現非現果亦不愛樂。現事
T30n1578_p0273b03║   當果親近供 養。所愛有德種種天神。亦不妄
T30n1578_p0273b04║   執。德為作者我為作者。大自在天極微性等。
T30n1578_p0273b05║   常修 大捨。如是等事 皆由已說當說正理證
T30n1578_p0273b06║   得一 切有為無為所破能破。法性空故。如世
T30n1578_p0273b07║   尊言。菩薩不應安住 諸事 行於布施。都無所
T30n1578_p0273b08║   住 應行布施。乃至廣說。又世 尊言。若諸菩薩
T30n1578_p0273b09║   有情想轉。不應說名真實菩薩。又世 尊言。無
T30n1578_p0273b10║   有少法名能發趣菩薩乘者。是諸菩薩尚不
T30n1578_p0273b11║   希求般涅槃故勤 修 梵行。況復欣樂三界生
T30n1578_p0273b12║   死。如是正修 一 切有為性空觀已。復應正觀
T30n1578_p0273b13║   若自性空即無有生。若無有生即無過去未
T30n1578_p0273b14║   來現在。於其三世 無有罣礙。正觀三世 皆清
T30n1578_p0273b15║   淨相。依前 所說無顛倒理。三輪清淨趣大菩
T30n1578_p0273b16║   提。如有問言。曼殊室利 云 何 菩薩趣大菩提。
T30n1578_p0273b17║   答言。梵志。應如菩提。復問。云 何 名為菩提。
T30n1578_p0273b18║   答曰。梵志。此非過去亦非未來及以 現在。
T30n1578_p0273b19║   是故菩薩應觀三世 皆清淨相。三輪清淨趣
T30n1578_p0273b20║   大菩提。
T30n1578_p0273b21║   大乘掌珍論卷上