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X21n0367_p0029c04║   大乘本生心地觀經淺註卷第五
X21n0367_p0029c05║   　　　　清神京外栴檀寺沙門　來舟　註
X21n0367_p0029c06║   　△二 既出家已請佛說法。　智光 長者等。既決志
X21n0367_p0029c07║   　出家。佛命彌勒 文殊分領剃 度。既剃 度已。復請世
X21n0367_p0029c08║   　尊說出家功 德。及樂遠離行。亦入 道之 當然。故有
X21n0367_p0029c09║   　此品。科分為二 。一 智光 請問無垢行業二 。一 品題。
X21n0367_p0029c10║   無垢性品第四
X21n0367_p0029c11║   　夫萬法唯心。當體本淨。葢因橫生妄念。逐境攀緣。
X21n0367_p0029c12║   　情垢於性。惑迷於真。是以 因果招感。汩沒生死。若
X21n0367_p0029c13║   　不遇聖師。不聞正法。將欲復乎本元 無垢之 體者
X21n0367_p0029c14║   　不亦難乎。今智光 請佛說樂遠離行。佛令安住 四
X21n0367_p0029c15║   　無垢性。所謂衣服臥具 。飲食湯藥。隨有所得。粗細
X21n0367_p0029c16║   　稱心。遠離貪求是無垢性。然貪求即俱 生思惑。而
X21n0367_p0029c17║   　思惑既離。無明垂盡。一 性澄清。當體無垢。依義命
X21n0367_p0029c18║   　題。故名無垢性品。　△二 經文二 。一 經家序儀 。
X21n0367_p0029c19║   爾時智光 及諸長者。既出家已。齊整法服。五 輪著地。
X21n0367_p0029c20║   禮如來足。合掌恭敬。白佛言。
X21n0367_p0029c21║   　出家有二 種。一 則 剃 除鬚髮。而被法服。受佛禁戒。
X21n0367_p0029c22║   　未及斷惑者。名出世 俗 家。若見思惑盡。超離生死。
X21n0367_p0029c23║   　證涅槃果。名出三界家。今智光 且約世 俗 名之 。法
X21n0367_p0029c24║   　服即袈裟。齊整即端莊。如此方衣冠之 國。若陋褻
X21n0367_p0030a01║   　尚不能會親友。何 況見至尊乎。今智光 等。既被法
X21n0367_p0030a02║   　服。不敢陋褻。故曰齊整。然衣正於外。必誠存於心
X21n0367_p0030a03║   　也。五 輪者。即一 首四肢。皆至於地。如泰山崩。故云
X21n0367_p0030a04║   　著地。以 自己至尊頭頂。禮佛卑下兩足。故云 禮足。
X21n0367_p0030a05║   　合掌者。是禮足已畢平身之 時。兩掌相合。為歸依
X21n0367_p0030a06║   　之 表。以 上皆身業之 誠。恭敬者。如臣見君。焉敢肆
X21n0367_p0030a07║   　慢。敬發於心。屬意業之 誠。白言請法。即口業之 誠。
X21n0367_p0030a08║   　葢三業虔誠。弟子見師之 常軌也。　△二 當機正請
X21n0367_p0030a09║   　三。一 述聞前 法披剃 。
X21n0367_p0030a10║   世 尊。我等從佛聞所未聞。在家所有種種過失。發菩
X21n0367_p0030a11║   提心。厭離世 間。剃 除鬚髮。而作比丘。
X21n0367_p0030a12║   　聞所未聞者。上聞字。是長者等從耳根發識。聽聞
X21n0367_p0030a13║   　之 聞。約耳說。下聞字。即佛所說旨趣。約法說。佛以
X21n0367_p0030a14║   　九喻例 之 。其言之 鏗鏘。義之 爽快。誠向日之 所未
X21n0367_p0030a15║   　聞。今始聞之 也。發心者。疑消志決。定願成佛之 心
X21n0367_p0030a16║   　曰菩提心。世 間者含三界因果。厭者憎惡也。離者
X21n0367_p0030a17║   　不欲住 而欲出之 也。因聞佛說在家過失。深為憎
X21n0367_p0030a18║   　惡。情願解脫。所以 剃 除等。比丘義翻乞士。謂上從
X21n0367_p0030a19║   　諸佛乞求妙法以 資慧命。下從檀越乞化飲食資
X21n0367_p0030a20║   　養色身。具 此二 義。故云 乞士。五 不翻中。此為佛弟
X21n0367_p0030a21║   　子。尊重不翻也。　△二 泛問樂遠離行。
X21n0367_p0030a22║   惟願如來應正等覺。為我等類。及諸眾生。演說出家
X21n0367_p0030a23║   殊勝功 德。令得聞者。發清淨心。樂遠離行。不斷佛種。
X21n0367_p0030a24║   　惟願者。懇祈之 辭。如來即十號之 首。應即應供 。正
X21n0367_p0030b01║   　等覺即正徧知。而不言正徧知言正等覺者。葢譯
X21n0367_p0030b02║   　人用意不同。此言佛覺中道。謂正位 理中。本無增
X21n0367_p0030b03║   　減故云 等。即平等也。略稱三號。義兼 十號。總為稱
X21n0367_p0030b04║   　佛。名含聖德也。為我等類者。舉眾請法。顯其不獨
X21n0367_p0030b05║   　為己。實有公 物之 心也。演說下正請。意謂前 聞九
X21n0367_p0030b06║   　喻。顯出家之 勝。既有功 德。欲求增廣故云 演說。清
X21n0367_p0030b07║   　淨心等有二 義。一 者不染世 間妻子恩愛。亦不為
X21n0367_p0030b08║   　名利 所污。出塵之 行曰遠離。樂者志之 所欲也。葢
X21n0367_p0030b09║   　好樂遠離塵世 之 行法。為沙門之 正行也。良以 塵
X21n0367_p0030b10║   　世 既離。一 心不染即無垢性。然既得出塵之 要。轉
X21n0367_p0030b11║   　相繼述。故云 不斷佛種。此乃浮淺說。二 者既發菩
X21n0367_p0030b12║   　提心。則 正念真如。雙空二 執。達萬法唯心。不落空
X21n0367_p0030b13║   　見。理事 融通。浩然無際。所謂塵消覺淨。即真遠離
X21n0367_p0030b14║   　行。一 道恒然。便 是佛種不斷也。　△三詳問住 修 三
X21n0367_p0030b15║   　事 。
X21n0367_p0030b16║   世 尊大恩。無緣慈悲。憐愍眾生如羅睺羅。出家菩薩。
X21n0367_p0030b17║   應云 何 住 。云 何 修 習無垢之 業。云 何 調伏有漏之 心。
X21n0367_p0030b18║   　有緣行慈度之 則 易。乃佛之 常事 不為大恩。以 無
X21n0367_p0030b19║   　緣慈悲方為大恩也。緣有二 種。一 者世 法。以 連繫
X21n0367_p0030b20║   　為緣。即世 俗 父子及六 親等。有恩愛牽連。凡有苦
X21n0367_p0030b21║   　難。於己連心。不得不救。是為世 俗 有緣。假若陌路
X21n0367_p0030b22║   　之 人。受諸苦難。於己無干者。縱仁人見而愍之 。亦
X21n0367_p0030b23║   　未嘗實救。是為無緣。然世 俗 必救有緣者。乃世 間
X21n0367_p0030b24║   　常情恩愛。理之 當然也。二 者佛法。以 感應為緣。如
X21n0367_p0030c01║   　世 間善人。知有三寶。若有苦難。歸依持念。誠心敬
X21n0367_p0030c02║   　禮。此為能感之 緣。聖人隨感而應。或現身。或冥 救。
X21n0367_p0030c03║   　令其脫苦。此為有緣之 慈。無緣者。即世 間庸愚之
X21n0367_p0030c04║   　類。不信 三寶。不敬聖賢。不識罪福因果者。是於佛
X21n0367_p0030c05║   　無緣。而佛見此類。偏 憐其愚。愍而救之 。為無緣慈。
X21n0367_p0030c06║   　是為大恩大慈悲也。憐愍下。正讚如來大恩大慈。
X21n0367_p0030c07║   　能救無緣之 眾。如同有緣之 子。故云 如羅睺羅。羅
X21n0367_p0030c08║   　睺者。即佛在家之 生子也。以 上是智光 等感佛真
X21n0367_p0030c09║   　慈大恩也。出家下請法。謂既能出家。理宜修 道。故
X21n0367_p0030c10║   　以 三事 問之 。一 謂住 者。即用心所依之 處。安住 不
X21n0367_p0030c11║   　離之 謂。知其必有。不知其則 。故曰應云 何 住 。二 修
X21n0367_p0030c12║   　習者。即依教奉行之 謂。以 操持為修 。漸進為習。三
X21n0367_p0030c13║   　調伏者。即調理制 伏。乃斷惑之 別 稱。有漏心者。即
X21n0367_p0030c14║   　妄想我執。以 執我造業。漏落生死。今欲調伏不知
X21n0367_p0030c15║   　其要。故問云 何 。葢安住 則 有所依託。修 習則 必加
X21n0367_p0030c16║   　奉行。調伏則 決志斷惑。然修 證大義。全 在於斯歟。
X21n0367_p0030c17║   　△二 如來誡許逐一 分別 三。一 稱歎。
X21n0367_p0030c18║   爾時世 尊。讚歎智光 諸比丘等。善哉善哉。是真佛子。
X21n0367_p0030c19║   能為未來一 切眾生。問於如來如是此事 。如是如是。
X21n0367_p0030c20║   如汝所說。如來世 尊。憐愍眾生。平等無二 猶如一 子。
X21n0367_p0030c21║   　佛讚者。重其言而發起教。合乎佛心也。真佛子者。
X21n0367_p0030c22║   　如身雖出家。心不染道。非佛弟子。今智光 等。方纔
X21n0367_p0030c23║   　出家。便 問修 證。能繼佛志。是為真子。如是此事 者。
X21n0367_p0030c24║   　即前 三問。如是如是者。問之 當也。如汝所說者。印
X21n0367_p0031a01║   　其讚佛大恩。及無緣慈悲之 語也。憐愍下。佛觀眾
X21n0367_p0031a02║   　生皆具 佛性。有佛性者皆得成佛。故以 佛性平等
X21n0367_p0031a03║   　猶如一 子。印前 如羅睺羅之 語也。　△二 誡許。
X21n0367_p0031a04║   汝今諦聽。善思念之 。吾當為汝分別 演說。
X21n0367_p0031a05║   　專聞曰諦聽。參究曰善思。銘刻 不忘曰念之 。誡其
X21n0367_p0031a06║   　勿 得荒唐草草。吾當下許說。　△三正說三。一 牒標
X21n0367_p0031a07║   　三事 。
X21n0367_p0031a08║   出家菩薩如是住 。如是修 行無垢之 業。如是調伏有
X21n0367_p0031a09║   漏之 心。
X21n0367_p0031a10║   　應知此語。具 理事 二 義。理者惟如為是。如即真如
X21n0367_p0031a11║   　之 理。是即印證之 謂。依真如理安住 其心。惟此為
X21n0367_p0031a12║   　是。故曰如是住 。次句。亦依真如理中起修 。乃依理
X21n0367_p0031a13║   　起修 。全 修 即理。即無垢之 業。再 次句。亦依真如調
X21n0367_p0031a14║   　伏有漏之 心。應念化為無上知覺也。事 者且作標
X21n0367_p0031a15║   　住 。釋在後文。然非事 不能起行。非理不能達真。須
X21n0367_p0031a16║   　理事 兼 修 。可以 即凡成聖。　△二 當機願聞。
X21n0367_p0031a17║   唯然世 尊願樂欲聞。
X21n0367_p0031a18║   　△三廣說諸觀三。一 如來廣說三。一 說應住 二 。一
X21n0367_p0031a19║   　標住 體。
X21n0367_p0031a20║   爾時佛告智光 比丘。出家菩薩住 如是心。常作是觀。
X21n0367_p0031a21║   　末二 句理事 雙標。如前 所解。　△二 明住 法六 。一 三
X21n0367_p0031a22║   　世 因果觀。
X21n0367_p0031a23║   我得人身。諸根具 足。從何 處沒。來生此間。我於三界
X21n0367_p0031a24║   中。當生何 界。於四大洲。復生何 處。六 道之 中。受生何
X21n0367_p0031b01║   道。以 何 因緣。得離父母。妻子眷屬。出家修 道。免八 難
X21n0367_p0031b02║   身。
X21n0367_p0031b03║   　此觀為繫縛散心。收攝雜念之 關要也。我得下。令
X21n0367_p0031b04║   　專心究察。我今現得人身。且諸根具 足。父母未生
X21n0367_p0031b05║   　前 。我之 諸根從何 處殞歿。來生此間。此謂從前 生
X21n0367_p0031b06║   　至今生之 觀也。我於下。又作自今生至來生。當生
X21n0367_p0031b07║   　何 界。以 上竪觀三世 也。下橫觀方所。四大洲。即須
X21n0367_p0031b08║   　彌四面。東西南北之 四洲也。六 道可知。以 何 下。又
X21n0367_p0031b09║   　觀現世 出家因緣也。八 難身者。(地獄。畜生。餓鬼。盲聾瘖瘂。世 智辯聰。
X21n0367_p0031b10║   　佛前 佛後。北俱 盧洲。無想天)謂今既出家。免此八 處受生。故云
X21n0367_p0031b11║   　免八 難身。然佛教作觀。即是禪師家與個話頭。令
X21n0367_p0031b12║   　其疑著。然竪觀三世 莫知來去。橫觀方所亦無著
X21n0367_p0031b13║   　落。咦。若是伶 俐 漢。直下猛省。則 三世 四方不離當
X21n0367_p0031b14║   　處。本來不動 。住 個甚麼。　△二 三劫 遇佛觀。
X21n0367_p0031b15║   莊嚴劫 中。過去千佛皆已涅槃。星宿劫 中。未來千佛
X21n0367_p0031b16║   未出於世 。賢劫 之 中。現在千佛。幾佛如來出現於世 。
X21n0367_p0031b17║   化緣將盡入 般涅槃。幾佛世 尊未出於世 。是諸眾生
X21n0367_p0031b18║   根緣未熟。未聞正法。復於何 時。當來彌勒 從兜 率天
X21n0367_p0031b19║   下生人間。現成佛道。
X21n0367_p0031b20║   　三種劫 名未見解釋。今略明大義。再 俟 參考。莊謂
X21n0367_p0031b21║   　莊重。嚴謂端嚴。謂千佛繼化。正法當行。一 切聖凡
X21n0367_p0031b22║   　皆具 道德。互 相隆重曰莊。相好威重曰嚴。劫 即時
X21n0367_p0031b23║   　分。以 聖凡有德。而劫 依德顯。故曰莊嚴。其佛華光
X21n0367_p0031b24║   　佛為首。(此過去古佛。非身子所成之 佛)至毗舍浮佛。數滿一 千。既
X21n0367_p0031c01║   　云 過去。故曰涅槃。星宿者。借喻為名。謂千佛繼化。
X21n0367_p0031c02║   　尊賢者眾。如群星列 宿。不可計紀其數。故以 星宿
X21n0367_p0031c03║   　名時也。其佛以 日光 為首。至須彌相。亦數滿一 千。
X21n0367_p0031c04║   　既云 未來。故云 未出於世 。賢劫 者。依人立名。賢者
X21n0367_p0031c05║   　良也。善也。以 千佛繼化。引眾導迷。令人知三寶。識
X21n0367_p0031c06║   　因果。明罪福。分賢愚。正風化。而欽遵佛化。賢善者
X21n0367_p0031c07║   　眾。劫 以 賢彰。故曰賢劫 。其佛以 拘留孫佛為首。終
X21n0367_p0031c08║   　至樓至。數滿一 千。非過非未。故云 現在。幾佛下。又
X21n0367_p0031c09║   　令定中觀察。以 拘留孫佛。俱 那含摩尼佛。迦葉佛。
X21n0367_p0031c10║   　化緣已盡。入 般涅槃。(即斂跡歸真也)釋迦牟尼佛。雖未入
X21n0367_p0031c11║   　滅。亦化緣將盡。將者不遠也。未出世 者。彌勒 。師子。
X21n0367_p0031c12║   　乃至樓至。皆未出世 也。以 上教與定中觀佛。專心
X21n0367_p0031c13║   　住 此。向下又別 觀眾生。是諸者。指現前 同出家者
X21n0367_p0031c14║   　言。根即善根。緣即因緣。未熟者。謂過去千佛已滅。
X21n0367_p0031c15║   　我等未見。未來千佛未出。我等不見。雖現在賢劫
X21n0367_p0031c16║   　中。唯見釋尊。其餘已滅。及未出。皆未能見。是我等
X21n0367_p0031c17║   　善根因緣尚未曾熟。既不能見佛。又奚能聞法哉。
X21n0367_p0031c18║   　令其心生慚愧也。復於下。謂釋尊滅後。復於何 時。
X21n0367_p0031c19║   　得見彌勒 下生成佛哉。以 之 心生渴仰。戀慕於佛。
X21n0367_p0031c20║   　自然雜念頓息。正念純熟。即心之 住 處也。(前 問云 何 應住 。
X21n0367_p0031c21║   　此即住 心處也)兜 率此云 知足。下生經云 。當來下生時。出
X21n0367_p0031c22║   　家便 成正覺。於龍華樹下。三會說法。授記釋迦正
X21n0367_p0031c23║   　法中弟子。故有仰慕。此約教觀。故有此解。若作話
X21n0367_p0031c24║   　頭參。既過去佛已滅。未來佛未見。現在佛又沒個
X21n0367_p0032a01║   　著落。忽然一 念貫通。三劫 不離當念。千佛不離自
X21n0367_p0032a02║   　心。直下承當。當體常住 。　△三忖己慚愧觀。
X21n0367_p0032a03║   於我身中。有何 善業。戒定慧學。當有何 德。過去諸佛
X21n0367_p0032a04║   皆已不遇。當來世 尊得見不耶。我今現在諸凡夫地。
X21n0367_p0032a05║   三業煩惱何 罪為重。一 生已來造何 罪業。於何 佛所
X21n0367_p0032a06║   曾種善根。
X21n0367_p0032a07║   　此忖度自己在家。有多種過失。今既出家。身為比
X21n0367_p0032a08║   　丘。著佛袈裟。雖受佛戒。未及相應。於我身中有何
X21n0367_p0032a09║   　善業。然善業即戒定慧三無漏學。我於三學之 中。
X21n0367_p0032a10║   　戒體未純。定未澄凝。慧光 未發。是以 觀察自慚。故
X21n0367_p0032a11║   　云 當有何 德。良以 戒心清淨。皎如氷霜。久 則 生定。
X21n0367_p0032a12║   　定久 發慧。以 無漏慧焰。燒煩惱薪。出生死獄。證涅
X21n0367_p0032a13║   　槃果。一 切聖賢皆由是矣。返觀自學未成。當加 精
X21n0367_p0032a14║   　進。此乃住 心切要功 夫也。下又觀佛。過去者固不
X21n0367_p0032a15║   　能遇。當來下。不耶者。兩可之 辭。我今下。又觀己身。
X21n0367_p0032a16║   　雖今出家。尚為凡夫。三業煩惱何 罪為重。三業者。
X21n0367_p0032a17║   　身口意也。身業有殺盜婬。口業有妄言。綺語。兩舌。
X21n0367_p0032a18║   　惡口。意業有貪。瞋。癡。此為見思二 惑。九十八 使根
X21n0367_p0032a19║   　本也。何 者是推審詞。即自己推察。一 生已來。造何
X21n0367_p0032a20║   　等罪業。葢佛命觀此者。欲人起慚愧心。發堅固志。
X21n0367_p0032a21║   　專住 不致流散也。於何 下。又觀一 介凡軀。今得出
X21n0367_p0032a22║   　家。必於往昔曾種善根。又不知在何 佛所在種之 。
X21n0367_p0032a23║   　△四難免無常觀。
X21n0367_p0032a24║   我此身命。能得幾時。是日已過。命隨減少。猶如牽羊
X21n0367_p0032b01║   詣彼屠所。漸漸近死。無所逃避。身壞命終。生於何 處。
X21n0367_p0032b02║   三惡道苦。如何 脫免。
X21n0367_p0032b03║   　別 經中佛問比丘。生死在幾許。一 僧 答曰。只在年
X21n0367_p0032b04║   　載之 間。所謂今年不保 來年。佛言未知生死在。又
X21n0367_p0032b05║   　問一 僧 。生死在幾許。曰在月餘間。今月不保 來月。
X21n0367_p0032b06║   　佛言未知生死在。又一 僧 曰。生死不保 朝暮。今朝
X21n0367_p0032b07║   　不保 來朝。佛言猶未知在。唯末後一 僧 曰。我觀無
X21n0367_p0032b08║   　常迅速。只在呼吸之 間。出息不保 入 息。佛言善哉
X21n0367_p0032b09║   　善哉。汝善知生死者也。良以 本經此觀。大有警策
X21n0367_p0032b10║   　人心者。言我肉身及識息煖三。連持之 命根。能得
X21n0367_p0032b11║   　幾時。言其必不久 常也。是日下作喻警發。是日即
X21n0367_p0032b12║   　此日也。已過者即今日到 晚分。一 日已盡。而我之
X21n0367_p0032b13║   　身命。亦隨之 減少矣。猶如下比喻。羊喻身命。牽喻
X21n0367_p0032b14║   　日遷。屠喻殺鬼。所喻死地。漸漸近死。喻命隨日減。
X21n0367_p0032b15║   　無所逃避。喻生死難逭。身壞下法合。身命合羊。三
X21n0367_p0032b16║   　惡道合屠所。如何 脫免。合無所逃避。然則 人能牽
X21n0367_p0032b17║   　羊。羊至屠所必殺。日月催 人。人至壽盡必死。以 至
X21n0367_p0032b18║   　隨業轉變。輪迴生死。此皆妄習所招。固不能免。若
X21n0367_p0032b19║   　悟菩提。本無所有。　△五 智者不樂觀。
X21n0367_p0032b20║   然我此身。愛樂長養。念念衰老。無時暫停 。誰有智者。
X21n0367_p0032b21║   愛樂此身。
X21n0367_p0032b22║   　愛樂身命。長養容顏。固是凡夫之 常情。念念衰老。
X21n0367_p0032b23║   　行陰不停 。亦凡夫之 不能免者。誰有下。明智者不
X21n0367_p0032b24║   　愛。智者即是諸佛菩薩。謂大智之 人。觀身如毒蛇。
X21n0367_p0032c01║   　棄身如涕唾。何 愛之 有。意在重道不重身也。然非
X21n0367_p0032c02║   　全 不重。葢身之 與道。不能兩全 。是以 重身不免生
X21n0367_p0032c03║   　死。重道必證菩提。所以 初 心之 人。當如是觀。　△六
X21n0367_p0032c04║   　如來結勸 三。一 正結叮嚀。
X21n0367_p0032c05║   智光 當知。出家菩薩。常於晝夜。如是觀察。勿 貪世 間
X21n0367_p0032c06║   受五 欲樂。精勤 修 習未嘗暫捨。如去頂石。如救頭然。
X21n0367_p0032c07║   心常懺悔過去先罪。
X21n0367_p0032c08║   　晝夜觀察者。功 夫不可間斷也。貪為妄心。五 欲為
X21n0367_p0032c09║   　妄境。境能牽心。心能著境。造種種業。今佛命觀察
X21n0367_p0032c10║   　勿 貪。則 妄心不起。妄境不入 。伏則 兩寂。斷則 兩亡。
X21n0367_p0032c11║   　是故心法皆空。則 成二 智。(人空智法空智)非專心志一 者
X21n0367_p0032c12║   　不能。故勸 精勤 修 習等。如去下。喻明功 效也。謂心
X21n0367_p0032c13║   　法未空時。如石壓頂。今既已空。如去頂石。自覺輕
X21n0367_p0032c14║   　安矣。如救下。謂生死苦逼。如頭上火然。未免苦痛。
X21n0367_p0032c15║   　今二 執既無。則 生死不逼。如去頭上之 火。保 全 身
X21n0367_p0032c16║   　命也。然說之 則 易。行之 恐難。又命心常懺悔過去
X21n0367_p0032c17║   　先業。以 陳愆既除。現業易斷矣。　△二 結標四性。
X21n0367_p0032c18║   安住 如是四無垢性。
X21n0367_p0032c19║   　此為結前 標後。結前 者。因智光 請問。出家菩薩應
X21n0367_p0032c20║   　云 何 住 。世 尊答住 如是心。謂安住 真如實際。唯如
X21n0367_p0032c21║   　為是。恐其難會。又教與五 種觀法。又恐著事 忘理。
X21n0367_p0032c22║   　至結勸 之 後。急處一 提曰。安住 如是。故此為結前
X21n0367_p0032c23║   　也。標後者。四無垢性。後文追釋。在調伏一 科已後。
X21n0367_p0032c24║   　問。此二 句結前 未詳。標後無釋。何 也。答。佛言自在。
X21n0367_p0033a01║   　何 必強追。答應住 已竟。　△二 說調伏三。初 標定頭
X21n0367_p0033a02║   　陀。
X21n0367_p0033a03║   一 心修 行十二 頭陀。調伏其心。如旃陀羅。如是佛子。
X21n0367_p0033a04║   是名出家。
X21n0367_p0033a05║   　一 心者心之 純也。修 行者純心之 功 夫也。梵語頭
X21n0367_p0033a06║   　陀。華言抖擻。抖擻者起舉也。謂發起精神。舉其正
X21n0367_p0033a07║   　念。即比丘調心法。當離憒閙。不樂莊飾。心絕貪求。
X21n0367_p0033a08║   　無諸憍慢。清淨自修 。以 求無上正真之 道。故有十
X21n0367_p0033a09║   　二 種頭陀行。一 住 阿蘭若處。(梵語阿蘭若。此云 寂靜處。謂比丘當住 於
X21n0367_p0033a10║   　空閒寂靜之 處。身離憒閙。心離欲塵。永絕攀緣。求無上道。是為第一 頭陀行也)二 常行乞
X21n0367_p0033a11║   　食。(謂比丘離諸貪求。不受他請。常行乞食。以 資色身。助 成道業。若得食時。或好或惡。不起分別 增減之
X21n0367_p0033a12║   　念。若不得食。亦無嫌恨。得與不得。心常平等。是為頭陀行也)三次第乞食。(謂比丘乞
X21n0367_p0033a13║   　食之 時。不著於味。不輕眾生。不擇貧富。平等一 心。次第而乞。是為頭陀行也)四一 食。(謂比
X21n0367_p0033a14║   　丘修 道。應作是念。我求一 食。尚有所妨。何 況小食。後食。若不自損。則 失半日之 功 。不能一 心行道。是故斷
X21n0367_p0033a15║   　數數食。受一 食法。是為頭陀行也)五 節量食。(謂比丘所乞之 食。當作三分。若見渴乏 者。
X21n0367_p0033a16║   　以 一 分施之 。又減一 摶食。至空靜處。置淨石上。施諸禽獸。若不見困乏 者。但 食三分之 二 。亦留一 分不得
X21n0367_p0033a17║   　盡食。如此則 身輕安隱。易消無患。不廢行道。若貪心極噉。則 腹脹氣塞。妨損道業。是故節食。為頭陀行也)
X21n0367_p0033a18║   　六 過中不飲漿。(漿即果漿蜜漿之 類。謂比丘行道。於種種漿。日若過中。悉不得飲。若
X21n0367_p0033a19║   　飲者。則 心樂著。貪求無厭。不能一 心修 習善法。是故過中不飲漿。是為頭陀行也)七著獘
X21n0367_p0033a20║   　衲衣。(謂比丘不貪服飾。不求好衣。但 於聚落中。拾陳舊廢棄之 物。浣濯令淨。作為衲衣。禦寒蔽
X21n0367_p0033a21║   　體而已。若貪新好。則 多追求。以 損道行又能招致賊盜。是故著弊衲衣。為頭陀行也)八 但 三
X21n0367_p0033a22║   　衣。(三衣即僧 伽 黎。鬱多羅僧 。安陀會也。謂比丘少欲知足。衣取葢形。不多不少。如白衣之 人。畜種種衣。
X21n0367_p0033a23║   　及外道苦行裸形無恥。皆不合中道。是故佛弟子。捨此三過。但 受三衣。是為頭陀行也)九塚間
X21n0367_p0033a24║   　坐。(謂無常苦空之 觀。是佛法之 初 門。能令厭離三界。比丘住 於塚間。常見死屍。臭爛狼藉。火燒鳥啄。則
X21n0367_p0033b01║   　無常不淨之 想。易得成就。是故塚間坐。為頭陀行也)十樹下坐。(謂比丘於塚間不得道者。
X21n0367_p0033b02║   　當至樹下。思惟求道。如佛生時。成道轉法輪般涅槃皆在樹下。有如是因緣。是故比丘如佛所行。當於樹
X21n0367_p0033b03║   　下坐。是為頭陀行也)十一 露地坐。(謂比丘在樹下坐。如住 半舍。蔭覆涼樂。故生愛著。又
X21n0367_p0033b04║   　慮雨漏濕冷。鳥屎污身。毒蟲所擾。於是思惟。露地而坐。隨意快樂。月光 徧照。令心明利 。易入 空定。是故露
X21n0367_p0033b05║   　地坐。為頭陀行也)十二 但 坐不臥。(謂比丘四威儀 中。坐為第一 。食易消化。氣息調
X21n0367_p0033b06║   　和。可以 入 道。若懈怠睡眠。諸煩惱賊。常伺其便 。若行若立。心動 難攝。是故比丘。常當安坐。脅不至席。是為
X21n0367_p0033b07║   　頭陀行也)調伏下。謂調理妄心。攝伏煩惱。故如上說。栴
X21n0367_p0033b08║   　陀羅此云 殺者。是西域賤姓。比此方娼門。更加 穢
X21n0367_p0033b09║   　惡。所以 動 止存心。不與物爭。如者比如也。謂比丘
X21n0367_p0033b10║   　既行頭陀行。但 取低 心忍辱。不與物爭如栴陀羅。
X21n0367_p0033b11║   　不取品類。何 也。以 比丘乃尊重佛子。豈取卑賤之
X21n0367_p0033b12║   　人為喻哉。　△二 廣明觀喻二 。初 徵起。
X21n0367_p0033b13║   智光 比丘。以 何 義故。說名真實修 沙門行。如栴陀羅。
X21n0367_p0033b14║   　真實沙門即調心佛子也。　△二 別 釋二 。一 作喻。
X21n0367_p0033b15║   其旃陀羅每遊行時。手執錫杖。不敢當路。若人逼近。
X21n0367_p0033b16║   振錫令聞。於大眾中。心行謙下。不敢輕慢。被呵責時。
X21n0367_p0033b17║   心無怨恨。未嘗加 報。罵辱鞭撻。默然受之 。何 以 故。自
X21n0367_p0033b18║   知下姓不階眾流。以 是因緣。被瞋無報。
X21n0367_p0033b19║   　別 經云 。旃陀羅行。搖鈴標幟。此經云 手持錫杖。逢
X21n0367_p0033b20║   　人振錫。而不云 搖鈴者。以 西域五 天竺國。或彼此
X21n0367_p0033b21║   　制 度不同。不可以 彼難此也。振錫令聞者。因不敢
X21n0367_p0033b22║   　同良人共路而行。或彼避己。或己避人。此為路中
X21n0367_p0033b23║   　事 。若在會場。或在聚落。避不及者。必謙下自卑。不
X21n0367_p0033b24║   　敢輕人。若被他呵責。尚不敢怨恨。豈敢加 報。至罵
X21n0367_p0033c01║   　辱鞭撻。而甘心受之 者。以 自知姓卑故也。階者等
X21n0367_p0033c02║   　級也。眾流即大姓貴族流類。葢為自賤彼貴。等級
X21n0367_p0033c03║   　不同之 因緣。雖被人責。不敢加 報如此。　△二 法合
X21n0367_p0033c04║   　二 。一 形同嬰兒觀。
X21n0367_p0033c05║   智光 當知。出家菩薩亦復如是。剃 除鬚髮。形同嬰兒。
X21n0367_p0033c06║   執持應器。依他活命。身著袈裟。如被甲冑 。杖錫而行。
X21n0367_p0033c07║   如持鉾矟。執智慧劒。破煩惱賊。修 嬰兒行。饒益一 切。
X21n0367_p0033c08║   是故一 切三毒利 箭。不入 真實沙門之 身。
X21n0367_p0033c09║   　初 句呼名警省。故曰當知。出家下二 句總合前 喻
X21n0367_p0033c10║   　也。然彼旃陀羅。自知下姓。不階眾等。所以 行時則
X21n0367_p0033c11║   　避路。會人則 謙卑。被呵則 無怨。罵辱則 甘受。良以
X21n0367_p0033c12║   　惡人尚知自忖。被瞋無報。況出家人。不自觀耶。凡
X21n0367_p0033c13║   　對境逢辱。忍而受之 。庶得兩安矣。假若一 不忍讓。
X21n0367_p0033c14║   　惡業頓生。旃陀羅猶且不如。沙門安在哉。剃 除下。
X21n0367_p0033c15║   　別 以 法喻釋之 。嬰兒即孩子也。女曰嬰。男曰兒。頂
X21n0367_p0033c16║   　無長髮。頦無髭鬚。沙門既剃 。其形同彼。然嬰兒責
X21n0367_p0033c17║   　不加 報。顯其淳朴也。是以 出家者。其形既同。其德
X21n0367_p0033c18║   　亦爾。顯有忍辱故。應器即沙門所用之 鉢。依他活
X21n0367_p0033c19║   　命者。以 頭陀比丘。不自熟食。依他檀越施食。活我
X21n0367_p0033c20║   　身命。亦如嬰兒依乳 也。大將被甲冑 壯膽。不懼兵
X21n0367_p0033c21║   　矢。喻比丘著袈裟存忍。不懼凶 惡。大將持鉾執劍 。
X21n0367_p0033c22║   　能破怨賊。喻比丘杖錫秉智。能破煩惱。以 調柔忍
X21n0367_p0033c23║   　弱名修 嬰兒行也。葢能忍無爭。是比丘之 實德也。
X21n0367_p0033c24║   　然既有實德。必令他敬重。或稱揚頌德。故云 饒益
X21n0367_p0034a01║   　一 切。三毒即貪瞋癡。能傷 性德。故喻如利 箭。世 間
X21n0367_p0034a02║   　愚夫不忍無慧。恣縱三毒。受其所害。沙門不爾。以
X21n0367_p0034a03║   　忍辱智慧。能破三毒。故結云 。不入 真實沙門之 身
X21n0367_p0034a04║   　(以 能忍進道。為真實沙門也)。　△二 三種對治觀二 。初 標三觀。
X21n0367_p0034a05║   出家菩薩。以 三觀門。修 忍辱行。名真出家。
X21n0367_p0034a06║   　△二 釋三觀。
X21n0367_p0034a07║   觀諸眾生是佛化身。觀於自身為實愚夫。
X21n0367_p0034a08║   　此為聖凡智愚觀。既觀一 切眾生如佛化身。我當
X21n0367_p0034a09║   　敬重之 。反觀自身既為愚夫。理應忍耐。縱遇人所
X21n0367_p0034a10║   　辱賤鞭撻。當作此觀。彼聖我凡。彼智我愚。彼為教
X21n0367_p0034a11║   　我度我。當作此想。反生慶幸。而三毒自息矣。
X21n0367_p0034a12║   觀諸有情作尊貴想。觀於自身為僮 僕 想。
X21n0367_p0034a13║   　此為尊卑主 僕 觀。凡遇辱境觸身。當作此觀。彼主
X21n0367_p0034a14║   　我僕 。彼尊我卑。然主 子責僕 。而僕 敢加 報哉。常作
X21n0367_p0034a15║   　此觀。煩惱氷釋矣。
X21n0367_p0034a16║   又觀眾生作父母想。觀自己身如男女想。
X21n0367_p0034a17║   　此為父子天性觀。若逢違境。當作此觀。彼父我子。
X21n0367_p0034a18║   　我自彼生。若遇打罵。如父教子。常作此想。而嗔恚
X21n0367_p0034a19║   　自息矣。　△三結勸 常觀。
X21n0367_p0034a20║   出家菩薩。常作是觀。或被打罵。終不加 報。善巧方便 。
X21n0367_p0034a21║   調伏其心。
X21n0367_p0034a22║   　前 問云 何 調伏有漏之 心。佛則 教與三觀。如是對
X21n0367_p0034a23║   　治。是為善巧方便 法門。彼有漏妄心。久 則 自伏。化
X21n0367_p0034a24║   　為無漏智慧矣。　△三追釋四性二 。一 徵起。
X21n0367_p0034b01║   智光 比丘。汝等諦聽。云 何 名為四無垢性。
X21n0367_p0034b02║   　以 前 應住 結文云 。安住 如是四無垢性。為結前 標
X21n0367_p0034b03║   　後。然有標無釋。且說調伏行。今調伏說已。又當徵
X21n0367_p0034b04║   　起故曰云 何 等。以 前 標隨釋。不為追釋。以 標釋之
X21n0367_p0034b05║   　間。隔調伏一 段。促 徵再 釋。為追釋也。　△二 釋義四。
X21n0367_p0034b06║   　初 總釋四性。
X21n0367_p0034b07║   衣服臥具 。飲食湯藥。如是四事 。隨其所得。麤細稱心。
X21n0367_p0034b08║   遠離貪求。是無垢性。
X21n0367_p0034b09║   　少欲知慚。沙門本分也。　△二 重徵明益。
X21n0367_p0034b10║   諸比丘等。以 何 因緣。如是四行名無垢性。智光 當知。
X21n0367_p0034b11║   諸佛如來。三十七品菩提分法。皆從此生。佛法僧 寶。
X21n0367_p0034b12║   常不斷絕。是故得名為無垢性。
X21n0367_p0034b13║   　初 四句重徵。智光 下出明深益。三十七品。即四念
X21n0367_p0034b14║   　處。四正勤 。四神足。五 根。五 力 。七覺支。八 正道。其行
X21n0367_p0034b15║   　相准三藏法數。菩提分法者。菩提云 覺道。即能成
X21n0367_p0034b16║   　佛果之 覺道也。分法乃支分助 道之 別 法也。皆從
X21n0367_p0034b17║   　此生者。此即四無垢性。良以 初 心比丘。雖發勝心。
X21n0367_p0034b18║   　修 菩提道。若不得聖傳。不知修 法。未免雜念攻心。
X21n0367_p0034b19║   　聖業罔就。是以 佛命。但 於日用衣食四事 。隨分知
X21n0367_p0034b20║   　足。不起愛憎。則 菩提分法。念處正勤 等。自微至著。
X21n0367_p0034b21║   　依此而起矣。葢佛日之 常懸。法燈之 續焰。賢聖之
X21n0367_p0034b22║   　聯芳。三寶不斷者。此為由致。故曰皆從此生也。是
X21n0367_p0034b23║   　故下結顯。是令三寶不絕之 故。因功 得名。為無垢
X21n0367_p0034b24║   　性(以 四事 知足。不起雜念。為無垢性也)。　△三偈頌前 科。
X21n0367_p0034c01║   爾時世 尊而說偈言。
X21n0367_p0034c02║   　此標舉。下正頌。
X21n0367_p0034c03║   智光 比丘汝諦聽。出家菩薩所應作。無緣大慈攝眾
X21n0367_p0034c04║   生。猶如一 子皆平等。
X21n0367_p0034c05║   　此追頌誡聽也。以 佛觀眾生佛性平等。故如一 子。
X21n0367_p0034c06║   　皆如長行。
X21n0367_p0034c07║   發菩提心求正覺。應作三種成佛法。
X21n0367_p0034c08║   　此追頌標舉三事 也。三種即前 應住 。修 習。調伏三
X21n0367_p0034c09║   　種。為成佛之 法則 。葢菩提正覺為佛果。發心求之
X21n0367_p0034c10║   　為佛因。由因致果。理之 當然。故云 應作。
X21n0367_p0034c11║   心常住 四無垢性。常修 十二 頭陀行。下心猶如旃陀
X21n0367_p0034c12║   羅。
X21n0367_p0034c13║   　初 句頌標文。次二 句頌調伏等。准長行解。
X21n0367_p0034c14║   四威儀 中作是念。十方無量諸菩薩。剎那剎那趣聖
X21n0367_p0034c15║   道。彼既修 證我亦爾。如何 流轉三界中。恒居生死無
X21n0367_p0034c16║   量苦。我今是身住 何 界。六 道輪迴處何 道。胎卵濕化
X21n0367_p0034c17║   受何 生。身口意業於何 修 。所造罪中何 者重。三性之
X21n0367_p0034c18║   心何 心多。
X21n0367_p0034c19║   　此頌三世 因果妙觀也。行住 坐臥不失尊嚴。人見
X21n0367_p0034c20║   　而畏之 曰威。大人動 止有法。令人效之 曰儀 。皆不
X21n0367_p0034c21║   　失正。故曰四威儀 。作念即觀心省察也。十方下。正
X21n0367_p0034c22║   　是所念之 勝緣。謂菩薩剎那趣道。彼既修 證。我豈
X21n0367_p0034c23║   　不然。故云 亦爾。此乃修 行人增上之 心也。下則 觀
X21n0367_p0034c24║   　察自己。如何 二 字是徵審之 辭。又嗟歎之 辭。意謂
X21n0367_p0035a01║   　菩薩之 初 基亦人也。而我亦人也。我與菩薩佛性
X21n0367_p0035a02║   　是同。現今流轉三界。恒居生死。受苦無量。如何 佛
X21n0367_p0035a03║   　性同而果報異耶。大約我業在前 生。未曾修 證故
X21n0367_p0035a04║   　也。住 何 界者。謂我今是身現在此界。不知後身住
X21n0367_p0035a05║   　於何 界。此意在中國難投也。六 道之 中如車輪迴
X21n0367_p0035a06║   　轉。昇沉不定。我於來世 不知居處何 道。胎等四生。
X21n0367_p0035a07║   　又不知何 類受生。此意在人身易失難得也。身口
X21n0367_p0035a08║   　一 句。觀我現世 身得出家。是為尊重佛子。自忖於
X21n0367_p0035a09║   　三業中何 業所修 。義兼 戒定慧品當有何 學。意在
X21n0367_p0035a10║   　恐其退墮也。所造一 句。又觀現世 未出家時。殺盜
X21n0367_p0035a11║   　等罪。何 者為重。意在恐其招報也。三性一 句。又觀
X21n0367_p0035a12║   　從生以 來。於善惡無記三性中。何 心多發。意恐不
X21n0367_p0035a13║   　得純善也。如是一 一 省察。生大慚愧。則 雜念日減。
X21n0367_p0035a14║   　善業日增。入 道初 門。善莫大焉。
X21n0367_p0035a15║   如是微細觀察已。大慈大悲恒相續。大喜大捨為先
X21n0367_p0035a16║   心。為有緣者說妙法。
X21n0367_p0035a17║   　此別 頌四心也。如是一 句。因觀三世 因果畢已。遂
X21n0367_p0035a18║   　發四無量心。四心皆稱大者。大即無量也。愛念曰
X21n0367_p0035a19║   　慈。謂菩薩愛念一 切眾生。常求樂事 。隨彼所求而
X21n0367_p0035a20║   　饒益之 。稱性無量。故名大慈。愍念曰悲。謂菩薩愍
X21n0367_p0035a21║   　念一 切眾生。受種種苦。常懷憐愍。拯救濟拔。令其
X21n0367_p0035a22║   　得脫。稱性無量。故名大悲。慶他曰喜。見眾生離苦
X21n0367_p0035a23║   　得樂。其心悅豫。欣慶無量。故名大喜。平等曰捨。於
X21n0367_p0035a24║   　所緣眾生。無憎無愛名之 為捨。復念一 切眾生。同
X21n0367_p0035b01║   　得無憎無愛。無瞋無恨。無怨無惱。亦復無量故曰
X21n0367_p0035b02║   　大捨。以 其刻 刻 在念。名恒相續。皆為度生之 本。故
X21n0367_p0035b03║   　曰先心。為有下。謂雖具 四無量心。念念度生。猶不
X21n0367_p0035b04║   　能度無緣之 人。故云 為有緣者說妙法(問。前 云 行無緣慈。此
X21n0367_p0035b05║   　為有緣者說法。成有緣慈。其相反何 也。答。彼為聖位 菩薩。或道後諸佛。具 大神通。無量智慧。眾生雖至無
X21n0367_p0035b06║   　緣。彼以 神通折伏。或以 智慧宣揚。令彼無緣眾生。亦可得度。縱不受化。亦可結緣。此為初 心菩薩。現具 比
X21n0367_p0035b07║   　丘身。未得神通。未離煩惱。縱勉 強為說。彼亦不受。然不唯不受。而反生毀謗。令彼墮苦。不如先度有緣者
X21n0367_p0035b08║   　為佳 也)。
X21n0367_p0035b09║   晝夜修 心不暫停 。如去頂石救頭然。
X21n0367_p0035b10║   　此頌如來結勸 之 文。不暫停 者無間道也。長行云
X21n0367_p0035b11║   　晝夜觀察勿 貪五 欲。精勤 修 習未甞暫捨。然既不
X21n0367_p0035b12║   　受五 欲則 心空矣。而欲亦不能染心則 境空矣。良
X21n0367_p0035b13║   　以 心境既空。則 得輕安。妙樂隨順。故云 如去頂石。
X21n0367_p0035b14║   　如救頭然。夫人為五 欲所壓。如石壓頂。而不知重。
X21n0367_p0035b15║   　貪愛攻心。如火燒頭。而不知苦。可謂如羊近屠。難
X21n0367_p0035b16║   　免其死。是以 佛命初 心比丘。常作是觀。皆得脫離。
X21n0367_p0035b17║   　實為離塵之 妙藥。脫苦之 神丹 矣。
X21n0367_p0035b18║   念三觀門常不離。觀諸有情是佛身。唯我獨處於凡
X21n0367_p0035b19║   類。一 切眾生等尊貴。我為僮 僕 居卑賤。世 間眾生同
X21n0367_p0035b20║   父母。我如男女行孝養。被他打罵不瞋嫌。勤 修 忍辱
X21n0367_p0035b21║   無怨嫉。
X21n0367_p0035b22║   　此頌對治三種觀法。皆准長行。
X21n0367_p0035b23║   四事 供 養心不著。是則 名為無垢性。
X21n0367_p0035b24║   　正頌四無垢性也。四事 即衣服。臥具 。飲食。湯藥。心
X21n0367_p0035c01║   　不著者。即粗細稱心。不起分別 。是則 下結名。
X21n0367_p0035c02║   三十七品菩提分。及以 如來果報身。如是殊勝無漏
X21n0367_p0035c03║   法。四無垢性為根本。不放逸行常修 習。是名出家真
X21n0367_p0035c04║   佛子。菩提智種念念增。無漏聖道皆成就。速得超於
X21n0367_p0035c05║   無量劫 。端坐華王法界中。福智二 嚴皆圓滿。無邊利
X21n0367_p0035c06║   海利 群生。由無垢性皆成熟。證獲如來常住 果。
X21n0367_p0035c07║   　此正頌重徵明益也。長行略。頌文增廣。前 但 云 三
X21n0367_p0035c08║   　十七品菩提分法皆從此生。佛法僧 寶常不斷絕。
X21n0367_p0035c09║   　此中果報身即佛寶。殊勝無漏法即法寶。不放逸
X21n0367_p0035c10║   　出家佛子即僧 寶。皆從四無垢性所生。故為根本
X21n0367_p0035c11║   　不放逸行。即前 不受五 欲。慚愧忍辱等。此但 離過。
X21n0367_p0035c12║   　常修 習則 見有功 。故下結名。謂如是行持。是名出
X21n0367_p0035c13║   　家真正佛子也。菩提二 句。由前 常勤 修 習。所以 智
X21n0367_p0035c14║   　種增長。自然五 住 惑盡。二 死皆亡。不唯不漏於凡
X21n0367_p0035c15║   　夫。亦復不漏於二 乘。故曰無漏。聖道即是佛果。以
X21n0367_p0035c16║   　惑盡真窮故皆成就也。速得下二 句。顯頓證也。良
X21n0367_p0035c17║   　以 漸教修 行必歷三祗。頓教修 行一 世 超越。如善
X21n0367_p0035c18║   　財一 生事 辦。龍女立地成佛等無異也。華王者。寶
X21n0367_p0035c19║   　蓮華座也。以 佛坐顯尊。故為華王。端坐者正坐也。
X21n0367_p0035c20║   　法界者。謂一 蓮華稱法性。當體周徧。非界言界。以
X21n0367_p0035c21║   　一 蓮華即一 真法界也。義含一 處成道時。盡法界
X21n0367_p0035c22║   　一 切塵塵剎剎。皆有如來成道也。又華表因。佛表
X21n0367_p0035c23║   　果。果託因成。如佛坐華。福智下。顯兩足稱尊也。有
X21n0367_p0035c24║   　福則 感聖凡供 養。有智則 能成道說法。以 福智二
X21n0367_p0036a01║   　種為果上莊嚴。故曰二 嚴。以 二 種具 足。故曰圓滿。
X21n0367_p0036a02║   　以 上五 句。且約頓成自利 說。無邊下。又顯自利 而
X21n0367_p0036a03║   　後利 他也。良以 前 文。既義含一 處成道時。一 切剎
X21n0367_p0036a04║   　海皆能成道。然則 既盡剎海成道。豈不盡剎海度
X21n0367_p0036a05║   　生。理宜塵塵剎剎。利 生說法。然既徧一 切處。亦徧
X21n0367_p0036a06║   　一 切時。竪窮橫徧。以 盡圓頓之 旨也。(剎者剎土也。即是世 界之
X21n0367_p0036a07║   　別 稱。又剎以 海言者。寬廣也。無邊者周徧也。有本言劫 海者。錯也)下二 句。結顯推
X21n0367_p0036a08║   　因。以 上種種利 益。逆流窮源。皆由四無垢性。慚愧
X21n0367_p0036a09║   　知足則 能感福。由三觀忍辱無諍。則 能感智。今到
X21n0367_p0036a10║   　果上。兩足莊嚴。塵剎度生。故曰田無等。常住 果者。
X21n0367_p0036a11║   　約法報二 身說。法身果。無始無終為常住 。報身有
X21n0367_p0036a12║   　始無終為常住 。若應化身果。機感則 現。緣盡則 滅。
X21n0367_p0036a13║   　有始有終。若以 圓融之 義。三身圓現。法報體同。事
X21n0367_p0036a14║   　不離理。法不異應。皆為常住 果也(此頌始於四無垢性。及十二 頭
X21n0367_p0036a15║   　陀。泛泛然類小始二 教。至此則 不唯終實。實同圓頓。而先輕後重者。以 智光 始發道心。恐其不能頓入 。且
X21n0367_p0036a16║   　令以 四事 隨得。勿 起貪等。隨分知慚。行十二 頭陀及至三輪體空。人法雙亡。頓然超證。理事 圓融。究竟成
X21n0367_p0036a17║   　佛。以 知世 尊攝化之 巧。為人之 徹。無過於斯焉)。　△四詳明四性三。一 明衣
X21n0367_p0036a18║   　服臥具 知慚獲益二 。一 長行六 。一 教其知慚生福。
X21n0367_p0036a19║   復次智光 比丘。出家菩薩。於所著衣。不應貪著。若細
X21n0367_p0036a20║   若麤。隨其所得。恒於施者為生福田。勿 嫌麤惡。
X21n0367_p0036a21║   　所著衣不唯袈裟一 種。凡遮體禦寒者皆為衣也。
X21n0367_p0036a22║   　不應貪著者戒之 也。粗細但 隨檀越之 所施也。嫌
X21n0367_p0036a23║   　者憎也。勿 嫌粗惡者。令施者獲福也。隨處知慚。即
X21n0367_p0036a24║   　無垢性也。果依佛所教。不唯與檀越作福田。實乃
X21n0367_p0036b01║   　自己之 福也。　△二 戒莫邪穢貪求。
X21n0367_p0036b02║   不得為衣廣說法要。起諸方便 。與貪相應。世 間凡夫。
X21n0367_p0036b03║   為衣服故。非法貪求。造不善業。
X21n0367_p0036b04║   　不得者戒止也。然比丘以 廣說法要為利 他之 行。
X21n0367_p0036b05║   　今戒之 者。非戒說法。但 戒其不得為貪求衣服廣
X21n0367_p0036b06║   　說也。起諸下。不唯戒說法一 種。凡舉心設法。皆為
X21n0367_p0036b07║   　方便 。與貪圖相應。若然則 瞋癡妄想。無所不起。焉
X21n0367_p0036b08║   　得為無垢性哉。世 間下揀別 。如士農工商。各有服
X21n0367_p0036b09║   　色。若不守本分。越格求精。是為非法不知慚愧。至
X21n0367_p0036b10║   　於種種作踐。殺害妄為。即是造不善業。而未免招
X21n0367_p0036b11║   　感惡果。出家菩薩切宜戒之 。故云 不得。　△三警策
X21n0367_p0036b12║   　貪求墮苦。
X21n0367_p0036b13║   墮於惡道經無量劫 。不遇諸佛。不聞正法。受苦畢已。
X21n0367_p0036b14║   復生人間。貧窮困苦。求不得苦。晝夜逼迫。衣不蔽形。
X21n0367_p0036b15║   食不支命。如是眾苦。皆由先世 為衣服故。多殺生命。
X21n0367_p0036b16║   造種種罪。
X21n0367_p0036b17║   　前 為能招之 因。此為所招之 果。墮者墜落也。惡道
X21n0367_p0036b18║   　即三途。經無量劫 者。言其一 墮其中。時長不能自
X21n0367_p0036b19║   　出也。不遇下。謂聖人難遇。正法難聞。而人道中尚
X21n0367_p0036b20║   　有不見三寶者。何 況三途。良以 前 生不遵佛化。自
X21n0367_p0036b21║   　恃造業。未結佛法勝緣。所以 墮入 惡道。故不能見
X21n0367_p0036b22║   　佛。佛縱有大悲拔苦之 力 。而自己惡業自障。猶不
X21n0367_p0036b23║   　能見之 。既不見佛。豈得聞法。然則 諸佛說法且不
X21n0367_p0036b24║   　論。即今法道當行時。其地獄餓鬼焉得見聞。畜類
X21n0367_p0036c01║   　雖不繫獄。誰容入 於法堂。嗚呼。佛法因緣。不可不
X21n0367_p0036c02║   　結。受苦畢已下。罪滿出獄。縱生人間。餘業未盡。猶
X21n0367_p0036c03║   　不免貧苦逼迫。衣食不給。如是下。結其皆為衣服。
X21n0367_p0036c04║   　多殺生命。造罪所致也。吁。世 人但 知衣輕裘。服綾
X21n0367_p0036c05║   　錦。不念養蠶煑繭。殺害生物。是為無慚。故感受諸
X21n0367_p0036c06║   　苦。伏願有緣善人。縱不能捨綾錦。棄輕裘。亦可當
X21n0367_p0036c07║   　生慚愧歟。　△四結勸 如法知慚。
X21n0367_p0036c08║   出家菩薩即不如是。隨其所得。不嫌麤惡。但 懷慚愧。
X21n0367_p0036c09║   以 充 法衣。
X21n0367_p0036c10║   　經云 有慚愧者。可名為人。若無慚愧。與諸禽獸不
X21n0367_p0036c11║   　相異也。生則 令人憎賤。死則 難免三途。出家菩薩。
X21n0367_p0036c12║   　離欲知慚。故云 即不如是。法衣者。如法之 衣。謂隨
X21n0367_p0036c13║   　其所得。粗衣不憎。上妙不喜。不為衣轉。慚愧知足。
X21n0367_p0036c14║   　雖未心境皆寂。亦與道相應。故云 法衣。　△五 廣明
X21n0367_p0036c15║   　十種勝利 十。一 覆身修 善利 。
X21n0367_p0036c16║   得十勝利 。一 者能覆其身。遠離羞恥。具 足慚愧。修 行
X21n0367_p0036c17║   善法。
X21n0367_p0036c18║   　初 句總標。下則 別 釋。出家沙門衣不擇粗。則 貪妄
X21n0367_p0036c19║   　滅。具 足慚愧。則 正智增。修 行不著修 相。即無漏善
X21n0367_p0036c20║   　法。承此可入 聖位 矣。　△二 遠毒修 道利 。
X21n0367_p0036c21║   二 者遠離寒熱。及以 蚊虻惡獸毒蟲。安隱修 道。
X21n0367_p0036c22║   　粗疎袈裟不唯遮體。且禦寒拒熱。衣既護體。毒虫
X21n0367_p0036c23║   　不能傷 。善神護祐。惡獸不能害。內絕貪求。外無擾
X21n0367_p0036c24║   　亂 。則 安隱修 道。不亦勝利 乎。　△三相貌遠邪利 。
X21n0367_p0037a01║   三者亦現沙門出家相貌。見者歡喜。遠離邪心。
X21n0367_p0037a02║   　粗疎袈裟。不唯遠毒禦寒。且亦現出沙門出家知
X21n0367_p0037a03║   　足之 相。加 之 方袍圓頂。脫俗 之 表。進止威嚴。尊重
X21n0367_p0037a04║   　之 貌。內有實德。外有重名。是故眾生歡喜從化。邪
X21n0367_p0037a05║   　心自離。　△四寶幢尊重利 。
X21n0367_p0037a06║   四者袈裟。即是人天寶幢之 相。尊重敬禮。得生梵天。
X21n0367_p0037a07║   　幢有摧邪顯正尊勝之 德。袈裟亦爾。著袈裟者。邪
X21n0367_p0037a08║   　見自離。正智日增。有高遠尊勝之 表。令世 人見之
X21n0367_p0037a09║   　尊重敬禮。得生梵天。有兩利 之 功 。善莫勝焉。　△五
X21n0367_p0037a10║   　滅罪生福利 。
X21n0367_p0037a11║   五 者著袈裟時。生寶幢想。能滅眾罪。生諸福德。
X21n0367_p0037a12║   　此名比丘著衣之 時。當生尊重。猶若寶幢。寶幢喻
X21n0367_p0037a13║   　袈裟。言其不可輕慢也。良以 龍被一 縷。尚脫金翅
X21n0367_p0037a14║   　鳥王之 難。況具 戒沙門乎。滅罪生福。理之 必然。　△
X21n0367_p0037a15║   　六 遠離貪愛利 。
X21n0367_p0037a16║   六 者本制 袈裟。染令壞色。離五 欲想。不生貪愛。
X21n0367_p0037a17║   　西域以 白色為上品。起人貪愛。是以 佛制 袈裟。染
X21n0367_p0037a18║   　為壞色。制 即裁正制 度。壞即青黑木蘭。令比丘著
X21n0367_p0037a19║   　衣之 時。想佛本制 。既染為壞色。必令我不起愛心。
X21n0367_p0037a20║   　一 衣尚然。何 況五 欲。由此存心。妄想自滅。然妄心
X21n0367_p0037a21║   　歇處。即是菩提。袈裟之 功 。利 之 勝矣。　△七永斷煩
X21n0367_p0037a22║   　惱利 。
X21n0367_p0037a23║   七者袈裟。是佛淨衣。永斷煩惱。作良田故。
X21n0367_p0037a24║   　是佛淨衣者。以 佛著袈裟。永離煩惱。為能斷煩惱
X21n0367_p0037b01║   　之 衣。故為淨衣。良田者。以 田能生禾。喻衣能生道。
X21n0367_p0037b02║   　亦能生福。故曰良田。　△八 消業增善利 。
X21n0367_p0037b03║   八 者身著袈裟。罪業消除。十善業道。念念增長。
X21n0367_p0037b04║   　煩惱為罪業之 根。業為生死之 本。前 科既煩惱永
X21n0367_p0037b05║   　斷。此當罪業皆除。然罪除善生。理固然矣。始則 從
X21n0367_p0037b06║   　微至著漸成無漏菩提。故曰念念增長。　△九良田
X21n0367_p0037b07║   　增長利 。
X21n0367_p0037b08║   九者袈裟。猶如良田。能善增長菩薩道故。
X21n0367_p0037b09║   　前 曰良田。始成之 相。今曰良田。增長之 相。從凡至
X21n0367_p0037b10║   　聖。曰菩薩道。　△十由冑 防害利 。
X21n0367_p0037b11║   十者袈裟。猶如甲冑 。煩惱毒箭。不能害故。
X21n0367_p0037b12║   　袈裟元 表忍辱。喻為甲冑 者。能防毒箭不能害身。
X21n0367_p0037b13║   　如忍辱無嗔。能防煩惱不能害道矣。袈裟護道。為
X21n0367_p0037b14║   　菩提大本。故云 勝利 。　△六 引證三乘共修 。
X21n0367_p0037b15║   智光 當知。以 是因緣。三世 諸佛。緣覺聲聞。清淨出家。
X21n0367_p0037b16║   身著袈裟。三聖同坐解脫寶牀。執智慧劍 。破煩惱魔。
X21n0367_p0037b17║   共入 一 味諸涅槃界。
X21n0367_p0037b18║   　以 是者。承上但 懷慚愧因緣。所以 三乘聖人。始而
X21n0367_p0037b19║   　出家。繼而秉戒。袈裟表忍辱。臥具 表解脫。良田袈
X21n0367_p0037b20║   　裟遮體。不漏醜形。故表忍辱護德。不現怒色。臥具
X21n0367_p0037b21║   　安身。遠離逼迫。故表解脫超然不受塵累也。寶牀
X21n0367_p0037b22║   　即臥具 之 類。是知臥具 。前 文有標。後文無釋。至此
X21n0367_p0037b23║   　以 寶牀略顯耳。慧命破惑。如劍 斬魔。故云 慧劍 。諸
X21n0367_p0037b24║   　涅槃者。即三乘人所證之 果。共入 者。以 牀表解脫。
X21n0367_p0037c01║   　由解脫故。方能至果故云 入 。然界言諸。味言一 者。
X21n0367_p0037c02║   　以 見權實並 彰。諸為三乘權果。一 乃上乘法味。葢
X21n0367_p0037c03║   　理入 一 實。權表有三耳。是知以 上。破煩惱。入 涅槃。
X21n0367_p0037c04║   　莫大功 德。皆從慚愧中來。聽讀之 者。理宜珍重。　△
X21n0367_p0037c05║   　二 偈頌。
X21n0367_p0037c06║   爾時世 尊而說偈言。
X21n0367_p0037c07║   　但 標舉。下正頌。
X21n0367_p0037c08║   智光 比丘應善聽。大福田衣十勝利 。
X21n0367_p0037c09║   　此頌誡聽標益。
X21n0367_p0037c10║   世 間衣服增欲染。如來法服不如是。
X21n0367_p0037c11║   　此頌法服揀邪也。欲染即非法貪求。法服即粗細
X21n0367_p0037c12║   　隨分。不如是者。不同在家之 貪求也。
X21n0367_p0037c13║   法服能遮世 羞恥。慚愧圓滿生福田。遠離寒春及毒
X21n0367_p0037c14║   蟲。道心堅固得究竟。示現出家離貪欲。斷除五 見正
X21n0367_p0037c15║   修 持。瞻禮袈裟寶幢相。恭敬生於梵王福。佛子披衣
X21n0367_p0037c16║   生塔想。生福滅罪感人天。肅容致敬真沙門。所為不
X21n0367_p0037c17║   染諸塵俗 。諸佛稱讚為良田。利 樂羣生此為最。袈裟
X21n0367_p0037c18║   神力 不思議。能令修 植菩提行。道芽增長如暑苗。菩
X21n0367_p0037c19║   提妙果類秋實。堅固金剛 真甲冑 。煩惱毒箭不能害。
X21n0367_p0037c20║   　此頌十種勝利 也。初 二 句頌前 覆身修 善利 。前 云
X21n0367_p0037c21║   　修 善。頌言福田。葢福田即善也。遠離等二 句。頌遠
X21n0367_p0037c22║   　毒修 道利 。前 云 安隱修 道。頌云 道心堅固者。既寒
X21n0367_p0037c23║   　暑不逼。毒蟲不擾。所以 安隱。自然道心堅固究竟
X21n0367_p0037c24║   　菩提也。示現等二 句。頌相貌遠邪。然頌與長文互
X21n0367_p0038a01║   　有隱顯。長文相貌顯。離貪隱。頌文反之 者。以 既現
X21n0367_p0038a02║   　出家相貌。自然離諸貪欲。前 云 見者歡喜。遠離邪
X21n0367_p0038a03║   　心。是令他人遠邪。頌中却言自斷。前 云 邪心即頌
X21n0367_p0038a04║   　中之 邪見。邪乃五 見之 總稱。以 邪謬分別 故名邪
X21n0367_p0038a05║   　見。即五 利 使也。(謂身見。邊見。邪見。戒取見。戒禁取見)正修 持者。謂五
X21n0367_p0038a06║   　見既除。正見自現。從正見中修 。故名正修 。瞻禮下
X21n0367_p0038a07║   　一 句。頌寶幢尊重也。瞻謂目視。禮謂拜禮。約身言。
X21n0367_p0038a08║   　恭敬約心言。既觀袈裟如寶幢。尊重高顯。又能破
X21n0367_p0038a09║   　邪扶正。所以 心敬身禮。表裡皆誠。故感生梵王之
X21n0367_p0038a10║   　福也。佛子下二 句。頌滅罪生福利 。長行云 寶幢想。
X21n0367_p0038a11║   　頌云 生塔想。葢塔云 高顯。即同寶幢。前 言福德。頌
X21n0367_p0038a12║   　感人天。葢福德者感人天也。肅容下二 句。頌遠離
X21n0367_p0038a13║   　貪愛也。肅謂端肅。容謂形容。敬謂莊重。既著壞色
X21n0367_p0038a14║   　袈裟。為尊重佛子。必行止端肅。不致荒唐。身心莊
X21n0367_p0038a15║   　重。不致輕浮。此則 具 大威儀 。表表大人。佛印為真
X21n0367_p0038a16║   　沙門。(沙門云 勤 息。謂勤 修 善法。止息惡事 也)不染諸塵者。諸塵即五
X21n0367_p0038a17║   　欲也。上句約身表。下句顯實德。假若外現威儀 。內
X21n0367_p0038a18║   　著貪圖。則 非沙門。以 其外肅內淨。方為真實沙門
X21n0367_p0038a19║   　也。諸佛下二 句。頌永斷煩惱也。言袈裟出塵之 表。
X21n0367_p0038a20║   　諸佛讚為良田。必一 切道德福壽。自此生矣。然既
X21n0367_p0038a21║   　能自利 亦能利 他。故曰利 樂等。袈裟下二 句。頌消
X21n0367_p0038a22║   　業增善也。神力 實非袈裟。以 袈裟能出神力 故。何
X21n0367_p0038a23║   　也。以 比丘既著。惡念不生。久 而成定。定能發慧。而
X21n0367_p0038a24║   　神通智力 。何 所不出。脫人意表。故不思議。袈裟既
X21n0367_p0038b01║   　有神力 。能發行人智勇 。所以 菩提行法已生者修
X21n0367_p0038b02║   　飾增長。未生者栽植令生。故云 能令等。道芽下二
X21n0367_p0038b03║   　句頌良田增長也。苗實之 喻。增長之 功 。自因至果。
X21n0367_p0038b04║   　總歸袈裟之 功 也。堅固下二 句。頌甲冑 防害喻。准
X21n0367_p0038b05║   　長行。
X21n0367_p0038b06║   我今略讚十勝利 。歷劫 廣說無有邊。若有龍身披一
X21n0367_p0038b07║   縷。得脫金翅鳥王食。若人渡海持此衣。不怖龍魚諸
X21n0367_p0038b08║   鬼難。雷電霹靂天之 怒。披袈裟者無恐畏。白衣若能
X21n0367_p0038b09║   親捧持。一 切惡鬼無能近。
X21n0367_p0038b10║   　此頌結略該廣也。若有下八 句。前 云 袈裟具 神力 。
X21n0367_p0038b11║   　此正顯神力 也。海龍王經云 。有龍王白佛。如此海
X21n0367_p0038b12║   　中無數種龍。有四金翅常來食之 。願佛擁護。令得
X21n0367_p0038b13║   　安隱。於是世 尊脫身皂衣。告龍王。汝取是衣。分與
X21n0367_p0038b14║   　諸龍。皆令周徧。於中有值一 縷之 者。金翅鳥王不
X21n0367_p0038b15║   　能觸犯。持禁戒者。所願必得。又大海之 中。有諸毒
X21n0367_p0038b16║   　龍惡鬼。及大魚等。渡海之 人生大恐怖。若人捧持。
X21n0367_p0038b17║   　毒龍敬佛不敢擾害。雷電霹靂。上天之 怒氣。披袈
X21n0367_p0038b18║   　裟者。縱有大過。雷不忍誅。(雷能警策。電能照察。雷之 迅爆急疾者。為霹靂)
X21n0367_p0038b19║   　白衣是在家常人。或家宅不安。鬼神作亂 。若捧持
X21n0367_p0038b20║   　袈裟。鬼不能近。以 上皆神力 之 驗也。是知袈裟為
X21n0367_p0038b21║   　佛淨衣。有善神衛護。故有此威。不然無情之 物。何
X21n0367_p0038b22║   　能之 。夫袈裟出塵之 表。諸佛制 之 。善神護之 。鬼神
X21n0367_p0038b23║   　畏之 。比丘披之 生道。白衣捧之 除殃。具 不盡之 靈
X21n0367_p0038b24║   　妙者。亦由人心信 與不信 耳。葢信 者必敬。故有所
X21n0367_p0038c01║   　感。降之 於百祥。不信 則 生謗。亦有所感。豈不降之
X21n0367_p0038c02║   　於百殃乎。慎以 敬之 。
X21n0367_p0038c03║   若能發心求出家。厭離世 間修 佛道。十方魔宮皆振
X21n0367_p0038c04║   動 。是人速證法王身。
X21n0367_p0038c05║   　此頌驚魔證道。以 結出家之 功 効 也。楞嚴云 。一 人
X21n0367_p0038c06║   　發真歸元 。此十方空皆悉消殞。云 何 空中所有國
X21n0367_p0038c07║   　土而不振裂。正脉云 。發真歸元 者。言住 大定入 圓
X21n0367_p0038c08║   　通者。真顯妄破。歸無二 之 本心也。空皆銷殞者。應
X21n0367_p0038c09║   　念將化無上知覺也。國土振裂者。內動 外感也。然
X21n0367_p0038c10║   　彼既如是。此豈不然。今云 出家厭世 修 道。即入 發
X21n0367_p0038c11║   　真歸元 之 大定。真顯妄破之 奇功 。魔宮故此振動 。
X21n0367_p0038c12║   　義兼 遠害降魔。而後方能成道矣。法王即佛。速證
X21n0367_p0038c13║   　即頓證此方結出家之 功 効 如此。葢楞嚴獨顯定
X21n0367_p0038c14║   　力 。此經亦兼 袈裟。皆顯神力 不可思矣。　△二 明乞
X21n0367_p0038c15║   　食除貪十種勝利 二 。一 長行三。一 標徵十利 。
X21n0367_p0038c16║   復次智光 菩薩。出家佛子。常行乞食。應捨身命。不斷
X21n0367_p0038c17║   是心。所以 者何 。一 切有情皆依食住 。是以 乞食利 益
X21n0367_p0038c18║   無窮。汝等當知。出家菩薩。常行乞食。有十勝利 。云 何
X21n0367_p0038c19║   為十。
X21n0367_p0038c20║   　常行乞食等者。謂修 行人。若無飲食。身疲力 倦。命
X21n0367_p0038c21║   　且不支。豈能進道。若得飲食。資益於身。心安體健 。
X21n0367_p0038c22║   　乃可進道矣。應捨身命不斷是心者。當知身命非
X21n0367_p0038c23║   　必定應捨。但 言不可怠惰。不避風。雨念念提撕。然
X21n0367_p0038c24║   　一 有怠惰。則 諸行皆喪矣。故曰不斷是心。是心即
X21n0367_p0039a01║   　乞食心也。有二 意。一 者為離四邪命食故。大智度
X21n0367_p0039a02║   　論云 。諸比丘等。當以 乞食清淨自活。不應以 下口。
X21n0367_p0039a03║   　仰口。方口。維口。四種邪命食以 自活命也。下口食
X21n0367_p0039a04║   　者。(謂種植田園。和合湯藥。以 求衣食。而自活命)仰口食者。(謂仰觀星宿日月風雨雷
X21n0367_p0039a05║   　電霹靂。術數之 學。以 求衣食。而自活命)方口食者。(謂曲媚豪勢 通使四方。巧言多求。而
X21n0367_p0039a06║   　自活命)維口食者。(維即四維也。謂學種種呪術。卜算吉凶 。以 求衣食。而自活命)以
X21n0367_p0039a07║   　上離四邪命。為乞食之 一 意也。二 者破餓外道邪
X21n0367_p0039a08║   　見。有等外道。自以 吞饑忍餓為解脫法。枉自饑餓。
X21n0367_p0039a09║   　不知徒受困苦。安能解脫。故佛教比丘。常行乞食。
X21n0367_p0039a10║   　資身助 道。令他生福。不以 饑苦為道也。　△二 分條
X21n0367_p0039a11║   　別 釋十。一 活命自由益。
X21n0367_p0039a12║   一 者常行乞食。以 自活命。出入 自由。不屬他故。
X21n0367_p0039a13║   　出入 約安居處說。以 佛制 比丘。日中一 食。樹下一
X21n0367_p0039a14║   　宿。出則 乞食資養色身。入 則 行道參究本性。自由
X21n0367_p0039a15║   　者。出家人。孤雲野鶴。內無妻子罣礙。外無世 務 攀
X21n0367_p0039a16║   　緣。以 道為樂。故云 自由。不屬他者。他即人情事 務
X21n0367_p0039a17║   　也。　△二 說法起善益。
X21n0367_p0039a18║   二 者行乞食時。先說妙法。令起善心。然後自食。
X21n0367_p0039a19║   　檀越施食。沙門施法。以 見食法二 施。自他兼 利 之
X21n0367_p0039a20║   　勝益也。又乞食令他種福。說法令他種慧。是為化
X21n0367_p0039a21║   　利 人天之 妙行。　△三化他生福益。
X21n0367_p0039a22║   三者為不施人。發大悲心。為說正法。令起捨心。而生
X21n0367_p0039a23║   勝福。
X21n0367_p0039a24║   　前 科為不善者說妙法。令彼起善。護彼不墮三途。
X21n0367_p0039b01║   　此科為不施者說正法。令起捨心。護彼不墮貧賤。
X21n0367_p0039b02║   　故云 生福。可謂大悲矣。可謂勝利 矣(其所重者。大悲說法也。假
X21n0367_p0039b03║   　若不能說法。又無淨行。乞丐 無異。勝福何 生)。　△四福智無窮益。
X21n0367_p0039b04║   四者依佛教行。增長戒品。福德圓滿。智慧無窮。
X21n0367_p0039b05║   　前 云 常行乞食。化他說法。即佛教行人欽遵不違。
X21n0367_p0039b06║   　遠離邪命。即是依佛教行。增長下。謂心無貪求。身
X21n0367_p0039b07║   　無罣礙。表裏既淨。即是增長戒品。戒能生定。定能
X21n0367_p0039b08║   　發慧。內具 慈悲。外彰萬行。自他兼 利 。一 切功 成。義
X21n0367_p0039b09║   　兼 人天供 養則 福圓。凡聖讚揚則 德滿。又能應機
X21n0367_p0039b10║   　說法。則 見智慧無窮。不亦兩足尊乎。故云 勝利 。　△
X21n0367_p0039b11║   　五 消慢起敬益。
X21n0367_p0039b12║   五 者常行乞食。於七九慢。自然消滅。眾所恭敬。是良
X21n0367_p0039b13║   福田。
X21n0367_p0039b14║   　七慢者。恃己陵他。貢高自大。於佛法中。自謂滿足。
X21n0367_p0039b15║   　所計不同。故有七種。一 慢。(謂同類相傲 也。於相似 法中。執己相似 。又於下
X21n0367_p0039b16║   　劣 中。執己為勝)二 過慢。(於同類相似 法中。執己為勝。或復他人勝於己處。執為相似 。言我與
X21n0367_p0039b17║   　他同)三慢過慢。(於勝爭勝。他本勝己。而反執己勝他。是為慢過慢)四我慢。(恃己
X21n0367_p0039b18║   　陵他也。倚恃自己所能。欺陵他所不及)五 增上慢。(未得。謂得未證謂證也。本未得上聖
X21n0367_p0039b19║   　法。謂我已證上聖之 法。即大妄語)六 卑劣 慢。(以 劣 自誇也。謂己但 有下劣 少分之 能。反
X21n0367_p0039b20║   　自矜誇。以 彼多分之 能不及於我也)七邪慢。(自實無德。妄為有德。執著邪見。不禮塔寺。不敬
X21n0367_p0039b21║   　三寶。不誦經典 )以 上為七慢。九慢法數不出。惟恐上於父
X21n0367_p0039b22║   　母。下於子姪而爭勝者。兼 前 七種。共為九慢。再 俟
X21n0367_p0039b23║   　參考。自然消滅者。謂沙門外著袈裟。內存忍辱。常
X21n0367_p0039b24║   　行乞食。則 貢高自退。憍慢亦除。是為有德之 人。誰
X21n0367_p0039c01║   　不恭敬。令他種福。能消信 施。故曰良田。　△六 當得
X21n0367_p0039c02║   　頂相益。
X21n0367_p0039c03║   六 者於乞食時。當得如來無見頂相。應受世 間廣大
X21n0367_p0039c04║   供 養。
X21n0367_p0039c05║   　無見頂相者。是佛三十二 相最上之 相也。謂頂上
X21n0367_p0039c06║   　有肉。高起如髻。在青螺髮中。一 切人天二 乘菩薩
X21n0367_p0039c07║   　皆不能見。是佛因中常行乞食。感發而成。比丘亦
X21n0367_p0039c08║   　爾。我今乞食。當得此相。應受下。謂因中乞食。果上
X21n0367_p0039c09║   　應供 (當得二 字。是行人之 願也。以 乞食為因行。頂相為果德。然既感頂相。必究竟成佛。要知行
X21n0367_p0039c10║   　人正乞食時。三輪俱 寂。二 執全 空。能乞之 心。天眼龍睛。覷他不著。有如是因。方感頂相之 報。若夫人我攻
X21n0367_p0039c11║   　心。貪瞋交作。求一 人天果報猶恐未能。頂相奚得哉)。　△七住 持三寶益。
X21n0367_p0039c12║   七者汝等佛子隨學此法。住 持三寶。饒益有情。
X21n0367_p0039c13║   　此法即常行乞食之 法。隨學者。隨從佛教習學不
X21n0367_p0039c14║   　違。住 持三寶者。安心佛道。覺照自。心是為住 持佛
X21n0367_p0039c15║   　寶。依教奉行。軌持不失。即住 持法寶。與眾同住 。和
X21n0367_p0039c16║   　合無瞋。即住 持僧 寶。紹隆三寶。常住 於世 。為人天
X21n0367_p0039c17║   　軌範。出世 慈航。故云 饒益。　△八 戒無希望益。
X21n0367_p0039c18║   八 者於乞食時。不得為求飲食起希望心。讚歎一 切
X21n0367_p0039c19║   男子女人。
X21n0367_p0039c20║   　乞食之 法。在隨緣知足。故不得起希望之 心。假若
X21n0367_p0039c21║   　希望求食。謬加 稱讚。是為阿諛諂詐。尊重佛子故
X21n0367_p0039c22║   　不如是。益在止貪。　△九平等行慈益。
X21n0367_p0039c23║   九者行乞食時。須依次第。不應分別 貧富之 家。
X21n0367_p0039c24║   　不分別 是平等行。謂法性平等。本無高下。當稱性
X21n0367_p0040a01║   　循乞。遠離情見。可謂慈航普駕之 勝益矣。　△十佛
X21n0367_p0040a02║   　喜為緣益。
X21n0367_p0040a03║   十者常行乞食。諸佛歡喜。得一 切智。最為良緣。
X21n0367_p0040a04║   　依教奉行。乞食為緣。得一 切智。所以 佛喜。一 切智
X21n0367_p0040a05║   　者。以 乞食所以 資命。命在所以 修 道。道成所以 起
X21n0367_p0040a06║   　智。智知一 切法。約所知法上得名。故名一 切智。然
X21n0367_p0040a07║   　此道與智。皆從乞食活命中來。所以 乞食為得智
X21n0367_p0040a08║   　之 良緣也。　△三結略該廣。
X21n0367_p0040a09║   智光 菩薩。我為汝等略說如是十種利 益。若廣分別 。
X21n0367_p0040a10║   無量無邊。汝等比丘。及未來世 。求佛道者。應如是學。
X21n0367_p0040a11║   　△二 偈頌。
X21n0367_p0040a12║   爾時世 尊而說偈言。智光 菩薩汝諦聽。出家大士應
X21n0367_p0040a13║   離貪。當發出世 修 行心。乞食頭陀為根本。凡夫住 於
X21n0367_p0040a14║   有漏食。聖者悉依無漏食。有漏無漏諸聖凡。一 切無
X21n0367_p0040a15║   不依食住 。我為汝等諸佛子。開演出世 三利 行。三世
X21n0367_p0040a16║   如來所稱讚。乞食功 德有十利 。
X21n0367_p0040a17║   　此頌誡聽標益也。大士即菩薩之 稱。應離貪者。謂
X21n0367_p0040a18║   　出家人借食助 道。隨得便 用。勿 得希望美食。即是
X21n0367_p0040a19║   　離貪。頭陀雖有十二 。以 乞食為本。凡夫即泛常之
X21n0367_p0040a20║   　夫。但 知穿衣吃飯。饑飡渴飲而已。住 者依止也。依
X21n0367_p0040a21║   　飲食資養。方能住 世 。有漏者。以 人有我執。食有生
X21n0367_p0040a22║   　滅故。即後文段觸思識四食也。以 未得真常。皆有
X21n0367_p0040a23║   　墮落。故名有漏。無漏者。即禪悅法喜為食也。有漏
X21n0367_p0040a24║   　無漏下。雙結聖凡。謂聖凡品格雖殊。莫不皆依食
X21n0367_p0040b01║   　住 。(食者本無漏與不漏。然漏不漏只在人耳。如界內凡夫。我執不亡。不出三界。漏落於人天等。故名有
X21n0367_p0040b02║   　漏。三乘聖人我執已盡不落三界受生。故名無漏)二 利 者。即自利 利 人。如
X21n0367_p0040b03║   　乞食資身。借身修 道為自利 。令施食之 人。供 養獲
X21n0367_p0040b04║   　福為利 他。然食雖兼 四。且約段食。三世 下二 句。結
X21n0367_p0040b05║   　顯標益。
X21n0367_p0040b06║   偏 稱此行最為勝。出入 自在無繫縛。先令施主 發初
X21n0367_p0040b07║   心。令趣菩提然後食。為除慳貪說妙法。能趣大捨無
X21n0367_p0040b08║   量心。依大師教行乞食。增長無量諸梵行。七九種慢
X21n0367_p0040b09║   自除滅。為諸人天所尊敬。如來頂相不可見。轉妙法
X21n0367_p0040b10║   輪化十方。盡未來際傳此法。令不斷絕三寶種。若為
X21n0367_p0040b11║   飲食起妄心。不應讚歎諸男女。起大慈悲平等意。不
X21n0367_p0040b12║   生分別 貧與富。清淨乞食佛所讚。一 切種智從此生。
X21n0367_p0040b13║   　此正頌十利 。初 二 句頌長行第一 利 。此行。即長行
X21n0367_p0040b14║   　乞食之 行也。以 其離貪助 道。最為勝利 故。無繫縛
X21n0367_p0040b15║   　者。既常行乞食。孤標自得。無罣無礙。即長行不屬
X21n0367_p0040b16║   　他故之 義。先令下二 句。頌第二 。先令發心者。即是
X21n0367_p0040b17║   　說法開示。令未發心者發心。故曰初 心。令趣菩提
X21n0367_p0040b18║   　者。即前 文善心。長行只言善心。頌中令趣菩提。所
X21n0367_p0040b19║   　謂能令施主 趣菩提之 善心也。趣者向也。謂向果
X21n0367_p0040b20║   　之 初 心也。然後食者。即乞食之 人願行也。如未及
X21n0367_p0040b21║   　受食。先舉其意。願施食之 人。先證菩提。祝願之 次。
X21n0367_p0040b22║   　方乃食之 。非是施主 實成道後乞者方食。為除下
X21n0367_p0040b23║   　二 句。頌前 第三。為除慳貪者。即長行為不施之 人。
X21n0367_p0040b24║   　因彼慳貪不施。故說妙法。廣讚布施功 德。以 投彼
X21n0367_p0040c01║   　慳者之 機。故云 妙法。因法投機。令慳者大悟。故能
X21n0367_p0040c02║   　趣向大捨。所謂打破慳囊。運出寶藏。故云 無量心
X21n0367_p0040c03║   　也。依大下二 句。頌前 第四。大師即佛。梵行即前 戒
X21n0367_p0040c04║   　品。義兼 福智。七九二 句頌前 第五 。如來下二 句頌
X21n0367_p0040c05║   　前 第六 。長行云 應受世 間廣大供 養。頌云 轉妙法
X21n0367_p0040c06║   　輪。化十方者。互 有隱顯。以 長行但 云 受供 。不云 說
X21n0367_p0040c07║   　法。是受供 顯。說法隱。頌中反之 。若前 後照應。因轉
X21n0367_p0040c08║   　法輪教化十方。所感人天供 養其意則 全 。盡未下
X21n0367_p0040c09║   　二 句。頌前 第七。傳此法者。即除貪乞食之 法。轉相
X21n0367_p0040c10║   　傳受。能令三寶常住 。故云 不斷絕。若為下二 句。頌
X21n0367_p0040c11║   　前 第八 。長行云 。不得為求飲食起希望心。頌云 若
X21n0367_p0040c12║   　為飲食起妄心。若字不順。只當用不字為妙。不應
X21n0367_p0040c13║   　下。當增為食二 字。即不應為食讚歎男女。與長文
X21n0367_p0040c14║   　合。起大下二 句。頌前 第九。前 云 須依次第。頌云 平
X21n0367_p0040c15║   　等。葢次第即平等行慈也。清淨下二 句。頌前 第十。
X21n0367_p0040c16║   　前 云 佛歡喜。頌云 佛所讚。葢因歡喜所以 稱讚。一
X21n0367_p0040c17║   　切種智。即佛智也。從此生者。謂逆流窮源。皆從乞
X21n0367_p0040c18║   　食生起也。良以 乞食離貪。即是無垢性。以 無垢性
X21n0367_p0040c19║   　中起無漏行。具 無量德。終證佛智。而出世 之 益。何
X21n0367_p0040c20║   　勝此乎。故標勝利 者宜矣。
X21n0367_p0040c21║   三世 如來出於世 。為諸眾生說四食。段觸思識為其
X21n0367_p0040c22║   四。皆是有漏世 間食。唯有法喜禪悅食。乃是聖賢所
X21n0367_p0040c23║   食者。汝等厭離世 間味。當求出世 無漏食。
X21n0367_p0040c24║   　此頌結顯勝益也。佛謂眾生皆依食住 。食有四種。
X21n0367_p0041a01║   　今初 二 句標定。第三句列 名。段謂行段。或分段。(有資
X21n0367_p0041a02║   　益之 義。謂以 香味觸三塵為體。入 腹變壞。資益諸根。故言段食。古譯經律。皆為摶食。以 手摶取故。後譯復
X21n0367_p0041a03║   　言漿飲等不可摶取。遂譯為段食)觸食。(觸即對也。謂六 識所對色等諸塵。柔軟細滑。冷暖等
X21n0367_p0041a04║   　觸。而生喜樂。俱 能資益諸根。故為觸食。又一 切鬼神。觸氣而食。故名觸食也)思食。(思謂第六
X21n0367_p0041a05║   　識思想可愛之 境。生希望意。而能潤益諸根。如人饑渴。至飲食處。望得飲食。而身不死。故名思食也)識
X21n0367_p0041a06║   　食。(識以 執持為義。即第八 識也。由前 三食勢 分所資。能令此識增勝。執持諸根。故名識食。又無色界天。
X21n0367_p0041a07║   　及諸地獄眾生。不用飲食。獨有第八 識執持長壽。故有食義)葢此四食俱 約界
X21n0367_p0041a08║   　內。故曰皆是等。唯有下二 句。為無漏食。法喜者。即
X21n0367_p0041a09║   　聞法歡喜。而能充 饑。故有食義。禪悅者。即無漏禪
X21n0367_p0041a10║   　定。寂靜安閒。其心怡悅。而能充 滿。故有食義。不用
X21n0367_p0041a11║   　世 間四食。是為聖賢食也。法華云 。法喜禪悅食。更
X21n0367_p0041a12║   　無餘食想。汝等下二 句結勸 。然世 間之 食雖具 四
X21n0367_p0041a13║   　種。而佛命乞食者乃段食也。今又勸 離者。謂佛對
X21n0367_p0041a14║   　初 進沙門。離四邪命。常行乞食。除貪去慢。資益諸
X21n0367_p0041a15║   　根。無非助 道之 緣而已。然久 之 亦不可戀著。意在
X21n0367_p0041a16║   　欲求出世 之 道。須求出世 之 食。必當參究佛法。見
X21n0367_p0041a17║   　道而喜。又禪定怡神。可資慧命。是為無漏。此亦回
X21n0367_p0041a18║   　權入 實之 謂也。又尋常乞食。不作食想。不知有我。
X21n0367_p0041a19║   　能所兩忘。三輪俱 寂。雖段食亦為無漏矣。　△三明
X21n0367_p0041a20║   　恒服棄藥十種勝利 二 。一 長行三。一 指明標徵。
X21n0367_p0041a21║   復次智光 菩薩。出家佛子。於諸醫藥不應貪著。若有
X21n0367_p0041a22║   病時。他煎藥已。所棄捨藥。訶梨毗梨。及阿摩勒 。取是
X21n0367_p0041a23║   等藥。即應服之 。乃至一 生。服所棄藥。於諸藥等。常生
X21n0367_p0041a24║   知足。如是名為真實沙門。出家佛子。恒服棄藥。是人
X21n0367_p0041b01║   獲得十種勝利 。云 何 為十。
X21n0367_p0041b02║   　此醫藥中無垢性也。棄藥者。即他人煎飲所餘之
X21n0367_p0041b03║   　渣為棄藥。謂棄之 不用也。良以 四大不調。或五 臟
X21n0367_p0041b04║   　不和。皆謂有病。須醫藥以 治之 。仍用投症者可愈。
X21n0367_p0041b05║   　未聞他服所棄之 渣已取為藥。若以 醫書論。無味
X21n0367_p0041b06║   　之 甚矣。今佛用之 者。良有二 義。一 事 。二 理。事 者如
X21n0367_p0041b07║   　棄藥無力 。亦未嘗投病。而欲其功 効 者。乃三果之
X21n0367_p0041b08║   　力 也。用果作引。無病不治矣。此乃如來現量之 知。
X21n0367_p0041b09║   　勿 以 世 論為難也。三果者。一 訶梨。此云 天主 持來。
X21n0367_p0041b10║   　此果為藥。功 用至多。無所不入 。亦無所不效也。二
X21n0367_p0041b11║   　毗梨。具 云 毗梨耶。此云 精進果。若用此果。有追尋
X21n0367_p0041b12║   　病根之 力 也。三阿摩勒 。樹葉似 棗。華白而小。果如
X21n0367_p0041b13║   　胡桃。味酸甜。可入 藥用。此三果共棄藥煎之 。或為
X21n0367_p0041b14║   　丸 。為散。亦不定。以 上約事 說。實用棄藥。奈三果此
X21n0367_p0041b15║   　方無。若然在西域則 可。在此方則 未可也。不可膠
X21n0367_p0041b16║   　柱。二 約理表。事 藥治身。理藥治心。良以 心病雖多。
X21n0367_p0041b17║   　簡略不出六 種。一 貪病。於世 五 欲希望無厭。出家
X21n0367_p0041b18║   　比丘。用布施藥。發解脫心以 治之 。二 放逸作惡病。
X21n0367_p0041b19║   　當用戒藥治之 。三嗔病。當用忍樂治之 。四怠病。用
X21n0367_p0041b20║   　精進藥治之 。五 昏沉妄想病。用禪定藥治之 。六 癡
X21n0367_p0041b21║   　病。用智慧藥以 治之 。廣至八 萬四千塵勞 皆病。當
X21n0367_p0041b22║   　用八 萬四千陀羅尼藥以 治之 。問。六 度固有藥義。
X21n0367_p0041b23║   　而未甞棄之 。然用表棄藥者何 所取法。答。六 度之
X21n0367_p0041b24║   　法。誠為超凡之 妙劑 。入 聖之 神方。諸佛用之 。治五
X21n0367_p0041c01║   　住 煩惱諸病。離二 死之 苦殃。證一 乘之 妙域。固未
X21n0367_p0041c02║   　甞棄之 。而凡夫眾生不信 因果。不省罪福。放逸造
X21n0367_p0041c03║   　業。甘心苦趣。束手死門。雖有六 度良藥。背馳弗顧。
X21n0367_p0041c04║   　非棄而何 哉。今佛借事 表理。應服者則 服。事 事 知
X21n0367_p0041c05║   　足。處處達真。名為真沙門。佛弟子也。恒服下。標十
X21n0367_p0041c06║   　勝利 。三果名。或表戒定慧(華山止持會集。引根本百一 羯磨云 。有五 種果。
X21n0367_p0041c07║   　若食非時。若病無病。並 隨意食。一 阿梨勒 。此云 天主 持來。二 毗醯勒 。三菴摩勒 。即嶺南餘甘子。形似 梹榔。
X21n0367_p0041c08║   　食之 除風。四末粟者。即胡椒。五 舉苃利 。即蒟醬。蒟音舉。亦可作藥)。　△二 正明十利
X21n0367_p0041c09║   　十。一 息貪正念益。
X21n0367_p0041c10║   一 者為求藥草。不近他人。永息貪求。安住 正念。
X21n0367_p0041c11║   　既為他人所棄之 藥。處處有之 。取來便 用。不近他
X21n0367_p0041c12║   　人者。即不向外馳求也。永息貪求者。不起妄想也。
X21n0367_p0041c13║   　安住 正念者。道心不退也。　△二 觀門成就益。
X21n0367_p0041c14║   二 者不淨觀門。易得成就。出世 之 心。能得堅固。
X21n0367_p0041c15║   　佛令初 心多欲之 人作不淨觀。謂澄思靜慮。通身
X21n0367_p0041c16║   　內外。三十六 種不淨。九孔常流。深生厭惡。欲心不
X21n0367_p0041c17║   　起。即五 停 心觀之 一 也。彼為正觀。此用棄藥助 之
X21n0367_p0041c18║   　易得成就者。謂棄捨之 物。污濁可厭。與觀相應。然
X21n0367_p0041c19║   　正助 相兼 。則 功 夫得力 。而道心自固。觀法可成矣。
X21n0367_p0041c20║   　△三速證禪悅益。
X21n0367_p0041c21║   三者於諸珍味。恒不貪著。速證正智。[(歹*又)/食]禪悅味。
X21n0367_p0041c22║   　恒不貪著者。謂遇則 隨緣。過不妄想。貪心歇處。正
X21n0367_p0041c23║   　智現前 。念與智合。故曰證智。禪為定體。智從禪出。
X21n0367_p0041c24║   　還能覺禪。如舌飡味。　△四知足解脫益。
X21n0367_p0042a01║   四者於諸世 間一 切財物。常能知足。早得解脫。
X21n0367_p0042a02║   　古人云 。知安則 榮。知足則 富。世 諦尚然。況沙門乎。
X21n0367_p0042a03║   　既服棄藥。三毒皆消。於諸財物。一 念不生。即是解
X21n0367_p0042a04║   　脫。　△五 親近善友益。
X21n0367_p0042a05║   五 者不近世 間一 切凡夫。親近出世 清淨善友。
X21n0367_p0042a06║   　因服棄藥。永離貪求。心如藻雪。行若氷霜。是以 不
X21n0367_p0042a07║   　近凡夫。則 五 欲不能染。親近善友。則 道念必能增。
X21n0367_p0042a08║   　△六 知慚解脫益。
X21n0367_p0042a09║   六 者由不嫌惡諸棄藥等。於麤飲食。亦得解脫。
X21n0367_p0042a10║   　情生於愛。業發於情。以 情愛攻心。貪欲熾盛。忻美
X21n0367_p0042a11║   　厭粗。人之 常情。由是佛命比丘。飲食棄藥。雙離愛
X21n0367_p0042a12║   　憎。則 解脫道成。　△七世 間尊重益。
X21n0367_p0042a13║   七者於所重藥。永不希望。一 切世 間無不尊故。
X21n0367_p0042a14║   　所重藥者。即世 人所貴重者。永不希望者。言出家
X21n0367_p0042a15║   　佛子。唯道可修 。身雖有病。已無私囊。豈為殘軀。妄
X21n0367_p0042a16║   　登檀府之 門耶。應知佛所戒者。戒其不當為而強
X21n0367_p0042a17║   　為者。非戒其當然而不然者。假若檀越以 貴重之
X21n0367_p0042a18║   　藥誠心供 養。若畢竟不受尤為不可。何 也。檀越供
X21n0367_p0042a19║   　養元 為求福。況沙門以 利 他為重。己若不受。彼不
X21n0367_p0042a20║   　果願。己亦傷 慈。豈其然乎。葢佛所戒者。乃無人供
X21n0367_p0042a21║   　養者不得希望也。自然德感尊敬。神鬼護持。故云
X21n0367_p0042a22║   　一 切世 間等。　△八 證得法身益。
X21n0367_p0042a23║   八 者速能調伏諸煩惱病。證得如來常住 法身。
X21n0367_p0042a24║   　煩惱兼 五 住 。病亦兼 二 死。調伏即修 證功 夫。速即
X21n0367_p0042b01║   　頓義。謂煩惱既亡。生死亦盡。證得法身。常住 不滅。
X21n0367_p0042b02║   　△九永斷煩惱益。
X21n0367_p0042b03║   九者永斷三界一 切煩惱。能療眾生身心重病。
X21n0367_p0042b04║   　此承前 益。一 切煩惱既已永斷。生死病根自既已
X21n0367_p0042b05║   　除。以 大悲心。起利 他行。又能調伏眾生身心之 病。
X21n0367_p0042b06║   　益見兩利 之 功 也。　△十得大菩提益。
X21n0367_p0042b07║   十者能順佛教。修 菩薩行。福智圓滿。得大菩提。
X21n0367_p0042b08║   　能順者。遵行佛教。能服棄藥即無垢性。修 菩薩行
X21n0367_p0042b09║   　者。不出六 度。義兼 利 他。以 利 他則 福圓。自修 則 智
X21n0367_p0042b10║   　滿。福智圓滿。究竟成佛。故曰得大菩提(大菩提者佛之 智果
X21n0367_p0042b11║   　也)。　△三結囑流布。
X21n0367_p0042b12║   智光 當知。我為汝等。略說棄藥十種勝利 。如是妙行。
X21n0367_p0042b13║   去來現在出家菩薩。皆共修 學。汝等應當為諸眾生
X21n0367_p0042b14║   演說流布。無令斷絕。即為如來廣設供 養。世 間所有
X21n0367_p0042b15║   財敬供 養。所不能及。於菩薩行。不復退轉。速證無上
X21n0367_p0042b16║   正等菩提。
X21n0367_p0042b17║   　如是妙行者。即服棄藥。亦兼 衣服飲食。乃三世 菩
X21n0367_p0042b18║   　薩共修 之 行也。汝等下。囑累流通。無令斷絕者。續
X21n0367_p0042b19║   　佛慧命也。即為下較勝。然為字有二 音兩解。一 音
X21n0367_p0042b20║   　唯。謂為者當也。是也。當是如來以 無垢性法供 養
X21n0367_p0042b21║   　眾生。以 佛觀眾生有佛性無修 法。故為說此令彼
X21n0367_p0042b22║   　修 證。是佛以 法供 養眾生也。有種種勝利 。故云 廣
X21n0367_p0042b23║   　設。應知此解。於無令斷絕下。略斷一 斷說。言雖是
X21n0367_p0042b24║   　汝等演說流布。奈經是佛說。即是如來供 養也。此
X21n0367_p0042c01║   　為一 解。二 者音未。為者與也。指智光 等說。謂汝等
X21n0367_p0042c02║   　為諸眾生演說流布者。即是與如來廣設供 養。以
X21n0367_p0042c03║   　代 佛演說。不違佛命。即是供 佛也。世 間下較量。於
X21n0367_p0042c04║   　菩薩行下。亦指智光 等。因修 獲益說。二 解皆通。　△
X21n0367_p0042c05║   　二 偈頌。
X21n0367_p0042c06║   爾時世 尊重說偈言。智光 比丘汝善聽。出家所服無
X21n0367_p0042c07║   垢藥。菩薩妙行此為先。眾生有病如己病。以 大悲恩
X21n0367_p0042c08║   救眾苦。復用慈心施安樂。最上妙藥與他人。
X21n0367_p0042c09║   　正頌良藥救人也。既云 棄藥。何 得無垢。大約垢淨
X21n0367_p0042c10║   　從心。以 心離貪求。則 自心清淨。物隨心轉。雖棄藥
X21n0367_p0042c11║   　入 口豈不潔乎。復以 三果助 之 。而何 病不愈哉。第
X21n0367_p0042c12║   　三句自利 。妙行通說即諸行也。此字別 說即棄藥
X21n0367_p0042c13║   　也。乃歎法奇特。故說為先。第四句利 他。言眾生皆
X21n0367_p0042c14║   　有佛性與己同具 。故彼之 有病。如自己有病也。以
X21n0367_p0042c15║   　大下。既言大悲。必有公 物濟世 之 恩。故曰救苦。復
X21n0367_p0042c16║   　用下。既能救苦。必得安隱。則 有洪仁惠德之 慈。故
X21n0367_p0042c17║   　曰安樂。最上一 句。躡前 救苦施樂皆是妙藥施人
X21n0367_p0042c18║   　也。良以 前 云 藥具 事 理二 義。若事 上說。眾生有身
X21n0367_p0042c19║   　病則 受苦不樂。今以 投病之 藥令彼得痊。自然安
X21n0367_p0042c20║   　樂。乃救身病之 妙藥也。若理上說。藥即是法。善用
X21n0367_p0042c21║   　投機之 法。能治眾生心病。以 眾生有煩惱生死。故
X21n0367_p0042c22║   　苦而不樂。今與說法。令彼依法修 行。即為服藥。斷
X21n0367_p0042c23║   　煩惱根。出生死苦。自然受享法樂矣。
X21n0367_p0042c24║   前 人所棄而自服。菩薩不擇貴賤藥。但 療眾病令安
X21n0367_p0043a01║   隱。取他所棄之 餘藥。飲食以 充 治所疾。取他棄藥有
X21n0367_p0043a02║   十利 。三世 如來共稱讚。
X21n0367_p0043a03║   　此頌棄藥自服也。夫為菩薩者。不惟能行人所不
X21n0367_p0043a04║   　能行之 行。今亦能服人所不欲服之 藥。然良藥濟
X21n0367_p0043a05║   　人。棄藥自服。葢菩薩之 所以 為菩薩者。實常人之
X21n0367_p0043a06║   　所不及也。
X21n0367_p0043a07║   雖求醫藥不近他。永息追求住 正念。不淨觀門易成
X21n0367_p0043a08║   熟。而能遠作菩提因。不著甘味離諸貪。當求法喜禪
X21n0367_p0043a09║   悅食。於世 財寶能知足。獲得無漏七聖財。捨彼凡愚
X21n0367_p0043a10║   不共住 。親近聖賢為良友。由是不嫌眾棄藥。亦於飲
X21n0367_p0043a11║   食斷貪求。珍膳妙藥不希望。世 間所有咸尊重。能療
X21n0367_p0043a12║   身心煩惱病。悟得真如法性身。永斷三界諸習氣。證
X21n0367_p0043a13║   得無上真解脫。能順佛教趣菩提。福智圓成報身果。
X21n0367_p0043a14║   　此頌棄藥十利 也。初 二 句頌長行第一 。不淨下二
X21n0367_p0043a15║   　句頌長行第二 。菩提因即長行出世 之 心。而能遠
X21n0367_p0043a16║   　作等者。以 近為不淨觀之 助 緣。遠為菩提果之 助
X21n0367_p0043a17║   　因也。不著二 句頌前 第三。於世 下二 句頌前 第四。
X21n0367_p0043a18║   　七聖財者。一 信 財。(信 即信 心。謂信 能決定受持正法。以 為成佛之 資。信 為道本。故
X21n0367_p0043a19║   　名信 財)二 進財。(進即精進。謂未得見諦。而一 心精進求出離道。以 為成佛之 資。故名進財)
X21n0367_p0043a20║   　三戒財。(戒即戒律。謂戒為解脫之 本。能防三業之 非。能止三業之 惡。以 為成佛之 資。故為戒
X21n0367_p0043a21║   　財)四漸愧財。(慚者慚天。愧者愧人。謂既能慚愧。則 不造諸業。以 為成佛之 資。故名慚愧
X21n0367_p0043a22║   　財)五 聞財(聞為三慧之 首。聞必能思。思必能修 。謂若能聞佛聲教。則 開發妙解。如說而行。
X21n0367_p0043a23║   　以 為成佛之 資。故名聞財)六 捨財。(捨即捨施。謂若能運平等心無憎無愛。身命資財。隨求施
X21n0367_p0043a24║   　與。無所悋惜。以 為成佛之 資。故名捨財)七定慧財。(定慧即止觀也。定則 攝心不散。止諸
X21n0367_p0043b01║   　妄念。慧則 照了 諸法。破諸邪見。邪見既破。諸見不生。為成佛之 資。故亦為財)然既云 聖
X21n0367_p0043b02║   　財。則 知珍財助 貪。聖財助 道矣。捨彼下二 句。頌前
X21n0367_p0043b03║   　第五 。由是下二 句。頌前 第六 。斷貪求即前 文得解
X21n0367_p0043b04║   　脫義。珍饍下二 句。頌前 第七。能療下二 句。頌前 第
X21n0367_p0043b05║   　八 。永斷下二 句。頌前 第九。此頌與長行文別 義同。
X21n0367_p0043b06║   　長行云 一 切煩惱。通現行種子。此云 諸習氣。獨約
X21n0367_p0043b07║   　種子。前 云 能療眾生身心重病。利 他邊義急。頌云
X21n0367_p0043b08║   　證得無上真解脫。在自利 邊急。然己利 而後利 他。
X21n0367_p0043b09║   　二 義不失。能順下二 句。頌前 第十。前 云 得大菩提。
X21n0367_p0043b10║   　頌云 成報身果。然菩提即報果之 菩提也。
X21n0367_p0043b11║   汝等佛子皆修 學。當坐金剛 真道場。
X21n0367_p0043b12║   　此頌結勸 當修 也。修 學二 字。具 止觀定慧兼 六 度
X21n0367_p0043b13║   　等。皆依四無垢性為根本故。金剛 真道場者。即等
X21n0367_p0043b14║   　覺位 金剛 心。解脫道前 。無間極力 。至堅至利 。能斷
X21n0367_p0043b15║   　無明生相。微細惑體。故取喻金剛 。真道場者。即一
X21n0367_p0043b16║   　乘實際理中。為稱性道場也。當坐二 字。即智與理
X21n0367_p0043b17║   　合。如身坐座。當知此處。若漸修 。則 竪經五 十五 位
X21n0367_p0043b18║   　真菩提路。方至於此。若利 根者頓修 。一 剎那間。妙
X21n0367_p0043b19║   　觀相應。根本無明盡。便 入 妙覺。究竟成佛矣。此經
X21n0367_p0043b20║   　頓教。當依頓說。以 上追釋四性大科竟。答前 應云
X21n0367_p0043b21║   　何 住 之 問也。言追釋者。以 標辭在先。廣釋在後。中
X21n0367_p0043b22║   　隔調伏一 段。調伏之 後釋之 。故名追釋。以 知佛語
X21n0367_p0043b23║   　自在。然亦三義互 參。且依多義者定科耳。　△三說
X21n0367_p0043b24║   　修 習。　此答云 何 修 習無垢之 業。分三。一 如來正
X21n0367_p0043c01║   　教修 攝其心二 。一 長行五 。一 教住 蘭若。
X21n0367_p0043c02║   復次智光 。出家菩薩。遠離喧閙。住 阿蘭若。修 攝其心。
X21n0367_p0043c03║   無量千歲。以 求佛道。
X21n0367_p0043c04║   　梵語阿蘭若。翻云 寂靜處。遠離喧閙者。不為五 欲
X21n0367_p0043c05║   　所惑。住 阿蘭若即靜處安居。或山間或林下。不為
X21n0367_p0043c06║   　聲色所惑之 處皆名蘭若。為修 行人所依之 境也。
X21n0367_p0043c07║   　修 攝其心者。為所行之 道。出家菩薩為能修 之 人。
X21n0367_p0043c08║   　良以 妄心放蕩。若野馬狂猿。奔馳不息者。葢為塵
X21n0367_p0043c09║   　世 之 引發也。是以 佛命出家人離諸塵世 。自然境
X21n0367_p0043c10║   　寂心安。易於修 習。縱有已熏種子。假戒定慧降之
X21n0367_p0043c11║   　斷之 。是謂修 攝其心也。無量下。正顯延促 無礙也。
X21n0367_p0043c12║   　謂在此幽靜之 所。大忘人事 。不知有身。亦不覺時
X21n0367_p0043c13║   　長。一 念萬年。萬年一 念。雖曰無量千歲。不失頓義。
X21n0367_p0043c14║   　△二 引聖證成。
X21n0367_p0043c15║   三世 如來。離諸喧閙。寂然閒居。萬行增修 。證菩提果。
X21n0367_p0043c16║   緣覺聲聞。一 切賢聖。證得聖果。亦復如是。
X21n0367_p0043c17║   　如來是已成之 果。萬行為道前 之 因。依果談因。意
X21n0367_p0043c18║   　在勸 人修 證也。一 佛既爾。佛佛皆然。故曰三世 。諸
X21n0367_p0043c19║   　喧閙者。亂 聲惑心。所以 離之 。寂然者。幽靜無為。所
X21n0367_p0043c20║   　以 居之 。如是則 心空境寂。人法雙亡。故曰閒居。不
X21n0367_p0043c21║   　修 而修 故曰萬行。成一 行而諸行圓具 。證一 位 而
X21n0367_p0043c22║   　諸位 頓彰。故曰增修 。然既云 萬行。必經位 次。即諸
X21n0367_p0043c23║   　位 中歷修 之 萬行也。又修 為次第之 功 夫。證謂親
X21n0367_p0043c24║   　得之 實果。依修 成道。故曰證菩提果。此獨約佛乘
X21n0367_p0044a01║   　說。下別 舉二 乘緣覺。從十二 因緣成道者。聲聞。聞
X21n0367_p0044a02║   　佛四諦聲教證果者。一 切賢聖者。通舉三乘人各
X21n0367_p0044a03║   　有賢位 聖位 之 不同。而從凡入 聖。親證實到 者。皆
X21n0367_p0044a04║   　依蘭若靜處修 成。故云 亦復如是。夫利 他須在塵
X21n0367_p0044a05║   　世 。自修 實讓山林。可謂靜修 龍天喜。居塵佛祖憂。
X21n0367_p0044a06║   　假若居塵不染。非上上根人則 不能矣。然通論修
X21n0367_p0044a07║   　行。必從靜謐。　△三標徵十德二 。一 標徵。
X21n0367_p0044a08║   其阿蘭若。有十種德。能令證得三菩提果。云 何 名為
X21n0367_p0044a09║   十種勝德。
X21n0367_p0044a10║   　△二 分釋十。一 威儀 自在德。
X21n0367_p0044a11║   一 者為得自在住 阿蘭若。四威儀 中不屬他故。
X21n0367_p0044a12║   　出家元 為離塵。若不從靜。塵俗 何 異。又自在非為
X21n0367_p0044a13║   　偷 安。意為修 證也。因為修 行方住 蘭若。四儀 可知。
X21n0367_p0044a14║   　不屬他者。唯此一 句為勝德。他者人事 也。若在塵
X21n0367_p0044a15║   　中。為他六 親境緣牽引。有不由己者。今居蘭若。不
X21n0367_p0044a16║   　屬他緣牽擾。幽靜自在。成道必易。非勝德而何 。　△
X21n0367_p0044a17║   　二 離我我所德。
X21n0367_p0044a18║   二 者離我我所。名阿蘭若。於樹下時。無執著故。
X21n0367_p0044a19║   　我即我執。妄執五 蘊身中有主 宰故。我所即我所
X21n0367_p0044a20║   　有。若妻子眷屬。或功 名財物田產等。此執心外實
X21n0367_p0044a21║   　有。即是法執。今居蘭若。外境不擾。自心不動 。我法
X21n0367_p0044a22║   　二 執若伏若斷。既二 執不起。一 性幽靜。乃自心即
X21n0367_p0044a23║   　阿蘭若。此約理說。若於樹下等。言樹下即阿蘭若。
X21n0367_p0044a24║   　此約事 說。佛制 日中一 食。樹下一 宿。諸緣頓斷。一
X21n0367_p0044b01║   　念清修 。達萬法唯心。故無執著。非勝德乎。　△三無
X21n0367_p0044b02║   　愛無畏德。
X21n0367_p0044b03║   三者於臥具 等。無所愛著。由斯當臥四無畏床。
X21n0367_p0044b04║   　臥具 者。臥身之 具 也。在家人。或雕床繒枕。起人愛
X21n0367_p0044b05║   　著。或因愛生貪。縱情障性。出家比丘。岩樹為房。草
X21n0367_p0044b06║   　鋪為座。慚愧知足。故無所愛著。由斯下。因功 致德。
X21n0367_p0044b07║   　斯者此也。即因無所愛著。道力 日增。修 得如來大
X21n0367_p0044b08║   　休歇處。故曰當臥等。無畏表床。非無畏即床。此皆
X21n0367_p0044b09║   　佛德。行者分具 。安然無畏。道在其中。如身臥床。故
X21n0367_p0044b10║   　曰四無畏床(四無所畏者。即一 切智無所畏。漏盡無所畏。說障道法無所畏。說盡苦道
X21n0367_p0044b11║   　無所畏)。　△四三毒遠離德。
X21n0367_p0044b12║   四者阿蘭若處。三毒微薄。離貪瞋癡所緣境故。
X21n0367_p0044b13║   　三毒即貪瞋癡。微薄者非是全 無。以 山中幽靜。既
X21n0367_p0044b14║   　無所緣之 境。三毒不發現行。故曰微薄。然久 之 必
X21n0367_p0044b15║   　種現皆滅。由依蘭若。故獲斯益。　△五 不求五 欲德。
X21n0367_p0044b16║   五 者樂阿蘭若。修 遠離行。不求人天五 欲樂故。
X21n0367_p0044b17║   　五 欲有二 種。一 財色名食睡。為眾生所欲之 境。故
X21n0367_p0044b18║   　名五 欲。或色聲香味觸。為五 根之 所緣。亦為五 欲。
X21n0367_p0044b19║   　初 句樂字。舉行人渴慕之 心也。修 行。即蘭若中所
X21n0367_p0044b20║   　作之 功 夫也。遠離。即心不緣境。一 切不著之 深定
X21n0367_p0044b21║   　也。下二 句。既云 不求五 欲。志在無上涅槃。是為勝
X21n0367_p0044b22║   　德。　△六 修 習佛道德。
X21n0367_p0044b23║   六 者能捨喧閙。住 閒寂處。修 習佛道。不惜軀命。
X21n0367_p0044b24║   　為修 佛道。所以 捨閙從寂也。不惜軀命者。謂大丈
X21n0367_p0044c01║   　夫唯道為慕。不惜其勞 。不知有身也。假若愛惜軀
X21n0367_p0044c02║   　命。未免憚勞 畏苦。少有迴護。則 志惰行疎。今言不
X21n0367_p0044c03║   　惜。是為大德。　△七事 業易成德。
X21n0367_p0044c04║   七者愛樂寂靜。世 間一 切事 業。易得成就。無障礙故。
X21n0367_p0044c05║   　寂靜即阿蘭若。一 切事 業即戒定慧等。乃成佛之
X21n0367_p0044c06║   　事 。無漏之 業。皆寂靜中生。故曰易得成就。若心有
X21n0367_p0044c07║   　所惑。行有所阻。是為障礙。今心寂境空。故無障礙
X21n0367_p0044c08║   　也。　△八 易成出世 德。
X21n0367_p0044c09║   八 者世 出世 間。一 切事 業。易得成就。無障礙故。
X21n0367_p0044c10║   　前 科雖云 戒定慧等成佛之 事 。且約因位 修 行邊
X21n0367_p0044c11║   　說。此科約證果說。世 出世 間者。即不離世 間果。而
X21n0367_p0044c12║   　得成就出世 間果也。果上事 業。如神通妙用。三昧
X21n0367_p0044c13║   　解脫。餘如前 說。　△九百千三昧德。
X21n0367_p0044c14║   九者阿蘭若處是三昧空。能得百千大三昧故。
X21n0367_p0044c15║   　梵語三昧。此云 正受。定之 別 稱也。然煩惱生於動 。
X21n0367_p0044c16║   　三昧成於靜。一 定既成。諸定皆應。三昧空者。謂定
X21n0367_p0044c17║   　中不受諸法。云 空三昧。又云 能得五 千者。謂定體
X21n0367_p0044c18║   　無二 。事 有千差。應萬事 而一 心不動 。即百千三昧
X21n0367_p0044c19║   　也。　△十無礙大智德。
X21n0367_p0044c20║   十者清淨如空。以 為舍宅。心無障礙。得大智故。
X21n0367_p0044c21║   　阿蘭若中無塵事 所擾。故云 清淨。蕩蕩無為。故云
X21n0367_p0044c22║   　如空。行人依之 。猶如舍宅故。心無障礙者。謂真心
X21n0367_p0044c23║   　體上。五 住 惑盡。因行已滿故。得大智者。即佛智。菩
X21n0367_p0044c24║   　提果成故。　△四勸 住 莫離。
X21n0367_p0045a01║   智光 當知。阿蘭若處。有如是等無量功 德。以 是因緣。
X21n0367_p0045a02║   出家菩薩。誓捨身命。不離山林。若為聽法。供 養病人
X21n0367_p0045a03║   師僧 父母。出阿蘭若。入 聚落中。宜速還歸於蘭若處。
X21n0367_p0045a04║   　誓捨身命不離山林者。為正勸 以 決其志也。然人
X21n0367_p0045a05║   　非不愛其命。但 較於道者不能兩全 。是以 欲速成
X21n0367_p0045a06║   　道。不覺有身。縱至危急坎坷之 時。寧可捨身。不離
X21n0367_p0045a07║   　山林。假一 離之 。則 心逐境牽。被境所迷。而難得收
X21n0367_p0045a08║   　攝矣。若為聽法等事 。而不容不去者。則 亦聽出。無
X21n0367_p0045a09║   　非暫許。而聚落為講法之 處。必有師僧 病人。或省
X21n0367_p0045a10║   　近父母。或供 養師僧 。或看望病人。雖然。猶不可逐
X21n0367_p0045a11║   　境隨流。故曰宜速還歸。　△五 遇阻作觀。
X21n0367_p0045a12║   若有因緣未得歸者。應作是想。今此聚落猶如山林。
X21n0367_p0045a13║   所得財物。虗假如夢。若有所得不應貪著。如是佛子
X21n0367_p0045a14║   是摩訶薩。
X21n0367_p0045a15║   　初 二 句。謂路遠不能到 者。或天晚來不及者。或有
X21n0367_p0045a16║   　急事 為人苦留者。皆為阻隔因緣。身雖未歸。心不
X21n0367_p0045a17║   　放捨。故佛教與應當觀想聚落即是山林也。所得
X21n0367_p0045a18║   　財物下。是檀越供 養財物。或嚫資等。猶不得染污
X21n0367_p0045a19║   　其心。以 滿檀信 之 願。而不得不受者。遂達三輪體
X21n0367_p0045a20║   　空。故言虗假如夢等。然則 如是觀想。入 廛市而應
X21n0367_p0045a21║   　緣。隨風波而利 物。無往而非蘭若也。末二 句結云 。
X21n0367_p0045a22║   　如是佛子是摩訶薩。摩訶云 大。言其此等之 人。不
X21n0367_p0045a23║   　惟是菩薩。且是大菩薩也。　△二 偈頌。
X21n0367_p0045a24║   爾時世 尊而說偈言。遠離喧閙處寂靜。此是神仙 所
X21n0367_p0045b01║   居處。
X21n0367_p0045b02║   　此正頌教住 蘭若也。神仙 居住 。長行無文。應知取
X21n0367_p0045b03║   　喻神仙 者。非重其人。但 重其處也。以 名山洞府。為
X21n0367_p0045b04║   　神仙 隱迹之 鄉。幽靜絕塵。故如蘭若。但 取靜義。不
X21n0367_p0045b05║   　取仙 行。
X21n0367_p0045b06║   三世 菩薩求菩提。於蘭若中成正覺。緣覺聲聞諸聖
X21n0367_p0045b07║   眾。亦於此處證菩提。住 阿蘭若獲十利 。能令證得三
X21n0367_p0045b08║   乘果。
X21n0367_p0045b09║   　此頌引聖勸 修 也。長行云 如來。頌云 菩薩者。以 如
X21n0367_p0045b10║   　來為菩薩道後之 果。菩薩為如來道前 之 因。葢前
X21n0367_p0045b11║   　果後因。非不同類。餘五 句與長行同。但 獲十利 一
X21n0367_p0045b12║   　句。寄標於中。
X21n0367_p0045b13║   自在遊行如師子。四威儀 中無繫縛。山林樹下聖所
X21n0367_p0045b14║   樂。無我我所名蘭若。衣服臥具 無繫著。坐四無畏師
X21n0367_p0045b15║   子座。離諸煩惱名蘭若。一 切貪愛無所著。常居物外
X21n0367_p0045b16║   厭塵勞 。不樂世 間五 欲樂。遠離憒閙寂靜者。棄身捨
X21n0367_p0045b17║   命求佛道。能住 寂靜無人聲。於諸散亂 心不起。世 出
X21n0367_p0045b18║   世 間諸善業。心無障礙皆成就。由是蘭若為根本。能
X21n0367_p0045b19║   生百千諸三昧。以 大空寂為虗空。行者身心無障礙。
X21n0367_p0045b20║   　此正頌十種勝德也。初 二 句頌前 第一 。師子獸中
X21n0367_p0045b21║   　王。隨所到 處無所懼畏。比丘住 蘭若亦復如是。隨
X21n0367_p0045b22║   　心自在無所繫縛。山林下二 句。頌前 第二 。衣服下
X21n0367_p0045b23║   　二 句。頌前 第三。離諸二 句。頌前 第四。煩惱即前 三
X21n0367_p0045b24║   　毒。長行云 離所緣境。頌云 一 切貪愛無所著。理應
X21n0367_p0045c01║   　貪愛之 下加 之 境二 字。謂一 切貪愛之 境無所著。
X21n0367_p0045c02║   　葢上句標。下句釋也。常居二 句。頌前 第五 。物外即
X21n0367_p0045c03║   　阿蘭若。厭塵勞 不樂五 欲。即長行修 遠離行。遠離
X21n0367_p0045c04║   　下二 句。頌前 第六 。憒閙下隱一 住 字。應云 遠離憒
X21n0367_p0045c05║   　閙住 寂靜者。下句身非畢竟棄。命非畢竟捨。但 言
X21n0367_p0045c06║   　為求佛道。精進勇 猛。不可護惜身命生怠惰故。能
X21n0367_p0045c07║   　住 下四句。頌前 七八 。前 二 句頌前 樂住 寂靜。無人
X21n0367_p0045c08║   　聲三字釋寂靜義。葢有聲則 動 。無聲則 靜也。於諸
X21n0367_p0045c09║   　下。謂散亂 出於喧雜。定慧成於幽靜。然既無人聲。
X21n0367_p0045c10║   　散亂 之 心。無由而起也。後二 句頌第八 。一 切事 業
X21n0367_p0045c11║   　易得成就等。前 但 云 事 業屬總相。頌分別 世 出世
X21n0367_p0045c12║   　間為別 相。謂世 間為有漏善業。即第七。出世 間為
X21n0367_p0045c13║   　無漏善業。即第八 。心無障礙者。躡前 七八 。由心不
X21n0367_p0045c14║   　散亂 則 無煩惱障。令世 間善事 成就。由寂靜無聲
X21n0367_p0045c15║   　極至心法兩亡。則 所知障亦無。出世 善業皆成就
X21n0367_p0045c16║   　故。由是下二 句。承前 七八 。頌前 第九。以 大下二 句。
X21n0367_p0045c17║   　頌前 第十。大空寂者非斷滅空也。即真空妙體。為
X21n0367_p0045c18║   　前 百千三昧之 所依。以 真空為體。三昧為用故。為
X21n0367_p0045c19║   　虗空之 為字不當。理應是如字。謂真空妙理周徧
X21n0367_p0045c20║   　圓融。包 納冲邃。猶如虗空。或虗空二 字。是前 舍宅
X21n0367_p0045c21║   　二 字。謄錄者誤。亦未可知也。行者即能修 之 人。欲
X21n0367_p0045c22║   　證法身。契真心。全 體解脫者。故無障礙也。良以 長
X21n0367_p0045c23║   　行云 得大智。約菩提說。頌中言身心。即法身。真心。
X21n0367_p0045c24║   　約涅槃說。總是佛果之 別 相。
X21n0367_p0046a01║   具 足如是十勝利 。是故眾聖常居止。
X21n0367_p0046a02║   　因有勝利 。所以 聖居。頌前 結顯勸 住 。眾聖通指三
X21n0367_p0046a03║   　乘果人。亦指果推因也。言未成聖果以 前 。修 道之
X21n0367_p0046a04║   　時常居蘭若。非成道之 後。常居也。
X21n0367_p0046a05║   智光 汝等諸佛子。若欲速成一 切智。乃至夢中莫捨
X21n0367_p0046a06║   離。阿蘭若處菩提道。我滅度後發心者。而能住 於蘭
X21n0367_p0046a07║   若處。不久 當坐寶華王。證得法身常樂果。
X21n0367_p0046a08║   　此頌證得法身也。一 切智。即一 切種智。欲七字成
X21n0367_p0046a09║   　句。故略一 種(一 切種智者。能以 一 種智。知一 切道。知一 切種。是名一 切種智。即佛智也)。
X21n0367_p0046a10║   　阿蘭若下。謂菩提即道。依蘭若修 成。故以 處云 道
X21n0367_p0046a11║   　也。我滅下。我即如來自稱。亦隨世 假我也。滅度有
X21n0367_p0046a12║   　二 義。一 約理言。以 佛能滅除五 住 煩惱。度出二 種
X21n0367_p0046a13║   　生死。證得真常道果。故云 滅度。二 約事 言。即示現
X21n0367_p0046a14║   　隱跡歸真。謂滅度後者。指盡未來際眾生。發心者。
X21n0367_p0046a15║   　即後世 發心之 人。而能下。言依止之 處。不久 者。言
X21n0367_p0046a16║   　其頓成。坐寶下。明成佛儀 相。寶華王。即佛坐之 蓮
X21n0367_p0046a17║   　華。以 尊重故。稱寶稱王。證得下。成法身四德。常樂
X21n0367_p0046a18║   　果。四德之 二 。義亦兼 四。總謂菩提涅槃。皆從蘭若
X21n0367_p0046a19║   　中出。(隨世 假我者。以 我有四種。一 凡夫徧計執情我。謂五 蘊身中有主 宰故。二 外道神我。三二
X21n0367_p0046a20║   　乘假我。我執己斷。不當稱我。以 隨世 流布。以 辯主 賓。假稱為我。四如來法身真我。唯佛獨證。然法身真我
X21n0367_p0046a21║   　本無生滅。今言我滅度後者。且約隨世 之 假我言之 。不當稱我而稱之 者。故云 假我也)以 上如
X21n0367_p0046a22║   　來廣說一 大科已竟。　△二 聞者獲益。
X21n0367_p0046a23║   爾時世 尊。說是法時。無量百千初 發心者。於無上道
X21n0367_p0046a24║   得不退轉。時智光 等諸菩薩眾。得陀羅尼。具 大神通。
X21n0367_p0046b01║   百萬人天。發菩提意。悟三解脫。
X21n0367_p0046b02║   　初 發心者。乃始入 聞法之 人。於無上道得不退轉
X21n0367_p0046b03║   　者。因聞四無垢性。各十種勝利 。又聞住 阿蘭若十
X21n0367_p0046b04║   　種勝德。所以 見賢思齊。初 發大心。於無上佛道得
X21n0367_p0046b05║   　不退轉。意在決定修 證。亦望果修 因之 勝心也。智
X21n0367_p0046b06║   　光 等得陀羅尼。此云 總持。即真心本體。總含萬德。
X21n0367_p0046b07║   　圓悟妙體也。具 大神通者。體中大用也。良以 智光
X21n0367_p0046b08║   　因遠聞佛說報四恩法。為子不肖。欲度其心。不辭
X21n0367_p0046b09║   　長途之 遙。亦不憚跋涉之 苦。遂統眾而來。求佛說
X21n0367_p0046b10║   　法。既聞法已。又求報恩之 行。決意出家。然己既出
X21n0367_p0046b11║   　家。子亦出家。於是所統之 眾。同心出家。今聞無垢
X21n0367_p0046b12║   　性品始終勝益。皆豁然圓悟。得總持德。可謂不歷
X21n0367_p0046b13║   　僧 祗獲法身也。夫此等菩薩。不唯不負己靈。亦復
X21n0367_p0046b14║   　不負佛恩也。然其來意。元 為教子。今父子皆悟。其
X21n0367_p0046b15║   　天性之 恩。父子之 道。亦無以 加 矣。其子者。不惟佛
X21n0367_p0046b16║   　恩難報。抑且碎身殞命。亦不能報父母萬分之 一
X21n0367_p0046b17║   　也。嗚呼至哉。百萬人天下。以 其既聞佛法。已覺人
X21n0367_p0046b18║   　天有漏生死難逃。遂發大心。悟三解脫。亦偉丈 夫
X21n0367_p0046b19║   　哉(三解脫。一 性淨解脫。以 悟自性本淨。不染諸塵。當體解脫。二 悟修 成解脫。謂自性雖淨。現被見
X21n0367_p0046b20║   　思惑障。若不修 行。難以 克 證。三悟方便 淨解脫。遂起觀行。善巧方便 。發起實慧。可以 從體起用。芥納須彌)。
X21n0367_p0046b21║   　△三佛釋後益二 。一 勸 持流布。
X21n0367_p0046b22║   爾時如來告諸大眾。若有淨信 善男子善女人。得聞
X21n0367_p0046b23║   如是四無垢性甚深法門。受持讀誦。解說書寫。
X21n0367_p0046b24║   　前 科經家敘置。此科如來親說。若有下。標聞持之
X21n0367_p0046c01║   　人。非指現前 。乃泛說後世 有緣人也。淨謂塵事 不
X21n0367_p0046c02║   　染。信 謂決志不違。如是男女。必為受道之 資也。得
X21n0367_p0046c03║   　聞下。標所聽之 法門。即四無垢性也。甚深下釋義。
X21n0367_p0046c04║   　即事 證理云 深。速成佛道云 甚深。法有軌持。門有
X21n0367_p0046c05║   　通義。謂從此法門。達入 實際也。受持有二 義。一 事
X21n0367_p0046c06║   　受持。手捧目觀。心口不失。二 理受持。智與理冥 。秉
X21n0367_p0046c07║   　任不失。讀謂熟文解義。誦謂背念不忘。解即科文
X21n0367_p0046c08║   　疏義。說即講演分別 。書為染翰成章。寫即刊刻 印
X21n0367_p0046c09║   　施。皆為流通法化。續佛慧命者也。　△二 正明後益
X21n0367_p0046c10║   　四。一 所生處益。
X21n0367_p0046c11║   如是人等。所生之 處。遇善知識。修 菩薩行。永不退轉。
X21n0367_p0046c12║   不為一 切諸業煩惱之 所擾亂 。
X21n0367_p0046c13║   　初 句指前 受持秉教之 人。次句明來世 所生之 處。
X21n0367_p0046c14║   　遇善等即是勝緣。由今生受持等。熏成聖種為親
X21n0367_p0046c15║   　因。遇善知識必有指示為外緣。引種子發起現行。
X21n0367_p0046c16║   　故云 修 菩薩行。決志欲成。故云 永不退轉。不為下。
X21n0367_p0046c17║   　既從無垢性熏成淨種。自然資稟潔白。故不為諸
X21n0367_p0046c18║   　惑所亂 也。　△二 現世 獲益。
X21n0367_p0046c19║   而於現世 獲大福智。住 持三寶。得自在力 。紹繼佛種。
X21n0367_p0046c20║   使不斷絕。
X21n0367_p0046c21║   　現世 即今生也。得聞大教即是獲福。既能讀習等
X21n0367_p0046c22║   　必然獲智。安心立行為住 持三寶。良以 佛法僧 皆
X21n0367_p0046c23║   　稱寶者。以 能度人之 生死。能破人之 癡暗。能生人
X21n0367_p0046c24║   　之 智慧。聖用神妙。故皆稱寶。得自在力 者。以 念念
X21n0367_p0047a01║   　棲神於三寶。從受持等處發出智慧。不涉強為。故
X21n0367_p0047a02║   　云 自在。力 即智用。能破邪顯正為力 用也。以 其轉
X21n0367_p0047a03║   　相傳授。能令三寶常住 。故云 紹繼佛種等(依法成佛。法為
X21n0367_p0047a04║   　佛種。展轉流通。即為紹繼)。　△三後生兜 率。
X21n0367_p0047a05║   命終必生知足天宮。奉覲彌勒 。證不退位 。龍華初 會。
X21n0367_p0047a06║   得聞正法。受菩提記。速成佛道。
X21n0367_p0047a07║   　知足即兜 率之 華言。天宮即內院。奉覲即侍 奉覲
X21n0367_p0047a08║   　見。由奉覲則 必學道。以 彌勒 為師也。證不退位 者。
X21n0367_p0047a09║   　既生兜 率。聖道有期。故云 不退。至彌勒 成佛。三會
X21n0367_p0047a10║   　說法。初 會聞記即得成佛。由紹繼佛種。獲此勝利
X21n0367_p0047a11║   　也(別 教菩薩。從初 住 位 中斷見惑。二 住 至七住 位 中斷思惑。永不退失超凡之 位 。故名不退位 )。
X21n0367_p0047a12║   　△四隨願往生。
X21n0367_p0047a13║   若欲願生十方佛土。隨其所願。而得往生。見佛聞法。
X21n0367_p0047a14║   究竟不退阿耨多羅三藐三菩提。
X21n0367_p0047a15║   　以 前 受持讀習等為因。以 發願為助 緣。由此因緣
X21n0367_p0047a16║   　引發。則 能隨願往生。既得往生。則 見佛聞法。於阿
X21n0367_p0047a17║   　耨菩提。自然究竟不退也。以 上如來正教修 攝其
X21n0367_p0047a18║   　心大科已竟。　△二 大士疑問蘭若修 證三。一 品題。
X21n0367_p0047a19║   大乘本生心地觀經阿蘭若品第五
X21n0367_p0047a20║   　依經題而立品題。言是心地觀經之 阿蘭若品。依
X21n0367_p0047a21║   　主 釋也。以 品中問答阿蘭若修 證之 事 。依所問答
X21n0367_p0047a22║   　立名。　△二 經文。一 長行六 。一 經家敘儀 。
X21n0367_p0047a23║   爾時會中有一 菩薩摩訶薩。名常精進。承佛威神。即
X21n0367_p0047a24║   從座起。偏 袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。
X21n0367_p0047b01║   　常精進者。內發三心。外修 萬行。於己不足。於物不
X21n0367_p0047b02║   　倦。依己願行。故立嘉名。然此品必假常精進發起
X21n0367_p0047b03║   　者。以 雖居蘭若。但 是境寂。若非精心不雜。進道不
X21n0367_p0047b04║   　倦。恐有始而無終。故有此舉。一 以 決疑。一 以 警策。
X21n0367_p0047b05║   　承佛威神者。謂蘭若中修 證之 事 。乃諸佛共修 道
X21n0367_p0047b06║   　場。於中違順境相。惟佛自知。不假問答。難決眾疑。
X21n0367_p0047b07║   　實為大事 。若非佛力 所加 。便 是常精進亦且問之
X21n0367_p0047b08║   　不及矣。由是經家看出。是以 敘之 。　△二 述旨疑問。
X21n0367_p0047b09║   世 尊。如佛所說。阿蘭若處是菩提道場。若有發心求
X21n0367_p0047b10║   菩提者。不應捨離阿蘭若處。是蘭若中有多眾生。虎
X21n0367_p0047b11║   豹豺狼。毒蟲惡獸。乃至飛鳥。及與獵師。不識如來。不
X21n0367_p0047b12║   聞正法。又不敬僧 。此諸有情。無復善根。遠離解脫。何
X21n0367_p0047b13║   故如來令修 學人。往阿蘭若速得成佛。
X21n0367_p0047b14║   　如佛下。至不應捨離阿蘭若處。皆佛所說。今菩薩
X21n0367_p0047b15║   　述之 。是蘭下。方為舉事 述疑。意謂佛言蘭若修 證
X21n0367_p0047b16║   　速得成佛。現今山林之 間。幽寂閒曠。即是蘭若。其
X21n0367_p0047b17║   　中現有多種眾生。如虎豹等。乃至飛鳥。此乃通舉
X21n0367_p0047b18║   　禽獸。獵師者。山中捕獸之 人。乃別 舉人類中一 種
X21n0367_p0047b19║   　好殺者。種類頗多。此略舉耳。菩薩意謂佛言一 切
X21n0367_p0047b20║   　眾生皆有佛性。有佛性者皆當成佛。彼等眾生既
X21n0367_p0047b21║   　有佛性。又居蘭若。且無五 欲所惑。又無人情所牽。
X21n0367_p0047b22║   　正好修 行。皆可成道。方見住 蘭若之 功 効 也。不識
X21n0367_p0047b23║   　下。正明徒居無益。既不識如來。又不聞正法。且不
X21n0367_p0047b24║   　敬僧 。無復善根。遠離解脫。顯是有損無益也。何 故
X21n0367_p0047c01║   　下承疑怪問。謂如此無益之 處。佛令人修 。謂成佛
X21n0367_p0047c02║   　且速者。果何 益乎。　△三哀請決疑。
X21n0367_p0047c03║   惟願世 尊。為諸眾生。分別 解說。決疑令喜。發菩提心。
X21n0367_p0047c04║   使不退轉。
X21n0367_p0047c05║   　意謂如來決疑。使發心者。不退其志。　△四如來讚許。
X21n0367_p0047c06║   爾時佛告常精進菩薩。善哉善哉。善男子。汝以 大慈。
X21n0367_p0047c07║   問於如來清淨解脫。饒益未來諸修 行者。功 德無量。
X21n0367_p0047c08║   諦聽諦聽。善思念之 。我今為汝分別 演說阿蘭若處
X21n0367_p0047c09║   種種功 德。
X21n0367_p0047c10║   　善哉者讚辭也。即佛喜之 義。重讚者喜之 至也。謂
X21n0367_p0047c11║   　教不孤起。必待緣興。由問而說。以 盡詳細。不惟決
X21n0367_p0047c12║   　眾之 疑。實乃增廣其益也。汝以 大慈下。佛述常精
X21n0367_p0047c13║   　進之 問意。非實不知。知而故問。實為大眾。正顯真
X21n0367_p0047c14║   　慈。所以 佛讚。清淨解脫者。即是蘭若中靜德勝益。
X21n0367_p0047c15║   　饒益下。述彼問中之 大益也。諦聽下。誡聽許說。　△
X21n0367_p0047c16║   　五 當機應唯。
X21n0367_p0047c17║   唯然世 尊願樂欲聞。
X21n0367_p0047c18║   　△六 如來正答四。一 直斥非當。
X21n0367_p0047c19║   爾時佛告常精進菩薩。如汝所說。阿蘭若處得成聖
X21n0367_p0047c20║   者。山林之 中多諸眾生。以 何 因緣不得成佛。是義不
X21n0367_p0047c21║   然。
X21n0367_p0047c22║   　如汝所說者。即據汝所說也。阿蘭下。佛述菩薩之
X21n0367_p0047c23║   　問辭。惟末後一 句。直斥其非。故曰不然。　△二 徵釋
X21n0367_p0047c24║   　所以 。
X21n0367_p0048a01║   所以 者何 。彼諸眾生。不識三寶。不知厭足。不識善惡。
X21n0367_p0048a02║   於山林中。雖有世 間種種珍寶。而不能知伏藏之 處。
X21n0367_p0048a03║   菩薩摩訶薩即不如是。
X21n0367_p0048a04║   　所以 直斥不然者何 也。謂汝所引彼諸眾生。且不
X21n0367_p0048a05║   　識三寶。愚憃之 極。何 得與修 行人同倫而疑之 哉。
X21n0367_p0048a06║   　彼眾生。即虎豹禽獸及諸獵師。謂禽獸愚憃無知。
X21n0367_p0048a07║   　獵師性惡好殺。由愚癡故不識有三寶。由性惡故
X21n0367_p0048a08║   　自不知厭足。恣心造業。不識善惡因果。如此等類。
X21n0367_p0048a09║   　可為道器乎。於山下。別 舉顯愚。謂山間林中。皆有
X21n0367_p0048a10║   　珍寶伏藏。由彼愚癡。且不知其處。然世 間珍寶尚
X21n0367_p0048a11║   　不知處。何 況出世 法王大寶。又焉能證之 哉。是以
X21n0367_p0048a12║   　智人不與禽獸同。故結云 菩薩摩訶薩即不如是。
X21n0367_p0048a13║   　夫細詳佛語。亦有點化。謂居山而不入 道者。禽獸
X21n0367_p0048a14║   　無異。而貪求害道者。獵師無異。噫。盲修 老衲亦可
X21n0367_p0048a15║   　驚心。　△三正明住 意。
X21n0367_p0048a16║   善男子。菩薩能知佛法僧 寶是出世 寶。七珍伏藏是
X21n0367_p0048a17║   世 間寶。悉能辨其種種色相。知其所在。而不貪求。亦
X21n0367_p0048a18║   不樂見。何 況取乎。菩薩出家。發堅固心。不惜身命。捨
X21n0367_p0048a19║   離父母。六 親眷屬。樂住 山林。
X21n0367_p0048a20║   　佛法僧 寶表真諦。故名出世 寶。謂能達真諦則 出
X21n0367_p0048a21║   　三界。誠為寶矣。七珍伏藏表俗 諦。名世 間寶。若達
X21n0367_p0048a22║   　俗 即真亦出三界。真俗 一 體。真俗 歷然。故云 悉能
X21n0367_p0048a23║   　辯其種種色相等。不貪求者。表達而不著。乃心境
X21n0367_p0048a24║   　皆空也。亦不樂見等者。絕諸妄念也。菩薩出家下。
X21n0367_p0048b01║   　結顯勸 住 (伏藏二 字。可疑可辯。以 經云 禽獸等不知伏藏之 處。謂愚癡故。且如伏藏者。即
X21n0367_p0048b02║   　古人將金銀珍寶。或避兵 逃難。不能隨帶。且埋藏於地中曰伏藏。彼時惟埋者知之 。及後彼人既歿。他所
X21n0367_p0048b03║   　不知。然此事 處處皆有。亦常事 也。今云 禽獸等不知是愚癡所障。此則 可疑。若謂禽獸不知。而世 間聰明
X21n0367_p0048b04║   　者。理宜知之 。現今世 間非無寶藏。誰能識之 。抑聰明者尚且不知。何 況禽獸。又云 菩薩能知七珍伏藏。若
X21n0367_p0048b05║   　深位 菩薩具 天眼者。固不待言。自然能見。而經中說者是初 心學道之 人。稱之 為菩薩。未得深位 。何 得而
X21n0367_p0048b06║   　知之 。然今所辯者有二 意。一 或借事 表法如註中說。二 或伏藏非埋伏之 藏。或是鑛藏。如金鑛銀鑛皆在
X21n0367_p0048b07║   　山中。禽獸不知。而智人能知也。只因經文欠明。故有此辯。未免饒舌)。　△四存想固志
X21n0367_p0048b08║   　四。一 念依報無常。
X21n0367_p0048b09║   常作是念。假使三千大千世 界。劫 盡之 時七日並 出。
X21n0367_p0048b10║   火災熾然。焚燒萬物。日月星辰。妙高山王。及七金山。
X21n0367_p0048b11║   鐵圍山等。時至皆散。
X21n0367_p0048b12║   　常作下觀想也。以 作觀觀想。劫 壞時七日並 出。(解見
X21n0367_p0048b13║   　初 卷)大千俱 壞。依報無常。是知此觀元 為堅固其心。
X21n0367_p0048b14║   　謂大千尚壞。何 況此身。　△二 念正報無常。
X21n0367_p0048b15║   三界之 頂。非非想天。八 萬劫 盡。還生下地。轉輪聖王。
X21n0367_p0048b16║   千子圍遶。七寶眷屬。四洲咸伏。壽命報盡。須臾不停 。
X21n0367_p0048b17║   　非非想乃諸天最上者。以 有漏定。伏住 妄想不行
X21n0367_p0048b18║   　現行。雖存種子。復將種子念念生滅中一 半生相
X21n0367_p0048b19║   　亦伏不行。唯存種子滅相。認為法性涅槃極果。然
X21n0367_p0048b20║   　八 萬劫 內定力 勝時。種現俱 伏。過八 萬劫 定力 衰
X21n0367_p0048b21║   　微。則 種子生機發動 。妄念漸起苦不可言。久 之 則
X21n0367_p0048b22║   　墮。或生人間等。故曰八 萬劫 盡還生下地也。此舉
X21n0367_p0048b23║   　最上一 天。尚不免墮。餘天可知矣。轉輪聖王人中
X21n0367_p0048b24║   　最尊者。有千子。此子之 多人間所無。七寶具 足。眷
X21n0367_p0048c01║   　屬隨護。亦世 人不及。富之 極貴之 至矣。以 威鎮四
X21n0367_p0048c02║   　洲。無不賓伏。尊之 極威之 至矣。末二 句。言壽盡之
X21n0367_p0048c03║   　時。符到 便 行。不容少待。故云 須臾不停 。此舉人中
X21n0367_p0048c04║   　最尊者猶不免無常。餘可知矣。以 上皆身外傍觀
X21n0367_p0048c05║   　無常之 相有如此者。　△三念自身無。
X21n0367_p0048c06║   我今亦爾。假使壽年滿一 百歲。七寶具 足。受諸快樂。
X21n0367_p0048c07║   琰魔使至。不免無常。
X21n0367_p0048c08║   　初 句以 己例 他故云 亦爾。人間之 壽百歲者希。貧
X21n0367_p0048c09║   　多富少。況七寶具 足。此是行人淨心觀察。謂我年
X21n0367_p0048c10║   　縱百壽。富至七寶。受諸般快樂。無非風前 之 燭。草
X21n0367_p0048c11║   　頭之 霜。不能常保 。有時琰魔使至。未免隨他去也。
X21n0367_p0048c12║   　故云 不免無常。夫諸佛菩薩。皆是凡夫修 成。不假
X21n0367_p0048c13║   　如此對治。何 能生厭離心成菩提道耶。庶有緣智
X21n0367_p0048c14║   　人。以 此鑑諸。　△四承志發願二 。一 總以 發願。
X21n0367_p0048c15║   作是思惟。我今不知代 其父母。及諸眾生。修 菩薩行。
X21n0367_p0048c16║   當得金剛 不壞之 身。還來三界。救度父母。作是願已。
X21n0367_p0048c17║   住 阿蘭若。為諸眾生。發弘誓願。
X21n0367_p0048c18║   　我今不知等自生慚愧也。言我無聖人神聖之 明。
X21n0367_p0048c19║   　洞徹之 照。且自顧不暇。何 能替代 父母及諸眾生
X21n0367_p0048c20║   　修 菩薩行哉。當得下。即是發願。金剛 不壞即法報
X21n0367_p0048c21║   　二 身。成佛當得也。還來下。謂既得成佛。則 倒駕慈
X21n0367_p0048c22║   　航。回入 三界。承其神通。憑其智慧。救度父母。亦救
X21n0367_p0048c23║   　眾生。作是下結。承願住 靜。深蓄厚養。決志修 證。此
X21n0367_p0048c24║   　猶不忘父母之 恩。及眾生之 苦。可謂菩薩願也。　△
X21n0367_p0049a01║   　二 別 分等級四。一 三根發願。
X21n0367_p0049a02║   上根菩薩。發是願言。願我未得成佛已來。常於露地。
X21n0367_p0049a03║   常坐不臥。中根菩薩。發是願言。願我未得成佛已來。
X21n0367_p0049a04║   於樹葉中。常坐不臥。下根菩薩。發是願言。願我未得
X21n0367_p0049a05║   成佛已來。於石室中。常坐不臥。
X21n0367_p0049a06║   　道本曰根。優 劣 不同。利 鈍亦別 。此顯同居蘭若。志
X21n0367_p0049a07║   　願不一 。故分上中下三等。其上根下。正明發願。未
X21n0367_p0049a08║   　得下。謂心發之 後曰已。佛果已前 曰來。中間經歷
X21n0367_p0049a09║   　時限不定。常坐不臥。必於露地者。判 為上根。以 其
X21n0367_p0049a10║   　志強行苦。不憚風雨。不畏寒暑。有道可求。不知有
X21n0367_p0049a11║   　身。以 睡眠昏瞢喪智。墮無記性。智者不欲。故決志
X21n0367_p0049a12║   　不臥。常坐參究。以 證道為期。可謂千聖喚不回頭
X21n0367_p0049a13║   　者為上品也。樹葉中者。此有兩說。一 者中字或是
X21n0367_p0049a14║   　下字之 誤。以 前 人在露地。此人在樹下。有枝葉廕
X21n0367_p0049a15║   　覆。略遮霜露耳。二 者或以 樹葉鋪襯為座。身坐其
X21n0367_p0049a16║   　中。以 隔寒氣。其志同前 。但 居止不同。判 為中根也。
X21n0367_p0049a17║   　石室者。即山岩之 下。或山洞之 中。皆為石室。不立
X21n0367_p0049a18║   　烟火。不蓄餘物。出則 乞食。歸則 靜坐。其決志成佛
X21n0367_p0049a19║   　與前 二 同。但 以 石室棲身。可避風雨。略禦寒暑。以
X21n0367_p0049a20║   　其苦行少劣 。判 為下根。夫石室孤身。傾 心為道。亦
X21n0367_p0049a21║   　世 人之 所不能為者。尚判 為下根。較之 今人。居止
X21n0367_p0049a22║   　於高堂大廈。紅爐煖閣。綾羅為衣。油麵為食。受檀
X21n0367_p0049a23║   　信 之 脂膏。勞 行人之 血汗。往往為世 緣所轉。貪瞋
X21n0367_p0049a24║   　所繫者。又判 為何 根也。理宜慚愧。　△二 結顯功 德。
X21n0367_p0049b01║   如是三根出家菩薩。坐三種座。各作是念。過去菩薩
X21n0367_p0049b02║   坐於此座。而能證得陀羅尼門。功 德自在。過現未來
X21n0367_p0049b03║   諸菩薩等。皆於此座得陀羅尼。修 證自在。我亦如是。
X21n0367_p0049b04║   今坐此處。必當成就。於陀羅尼。而得自在。
X21n0367_p0049b05║   　陀羅尼云 總持。謂總一 切法持無量義。又護善遮
X21n0367_p0049b06║   　惡名曰總持。以 能持萬德無量法財不失。能護一
X21n0367_p0049b07║   　切無漏善法不退。能遮一 切有漏惡業不入 。依用
X21n0367_p0049b08║   　立名故曰總持。即三世 諸佛所證之 涅槃也。門者
X21n0367_p0049b09║   　通義。謂依體起用此門而出。即妄明真此門而入 。
X21n0367_p0049b10║   　圓覺經云 。無上法王有大陀羅尼門。流出一 切真
X21n0367_p0049b11║   　如佛性菩提涅槃及波羅蜜教授菩薩。以 發用為
X21n0367_p0049b12║   　名也。功 德自在者。以 修 因為功 。克 證為德。超越生
X21n0367_p0049b13║   　死。受享法樂。故曰自在。此單約過去言。過現下。通
X21n0367_p0049b14║   　約三世 。我亦下。以 他證己。以 己效他。故曰我亦如
X21n0367_p0049b15║   　是。今坐此座者。或露地等。必當成就者。是為勇 猛
X21n0367_p0049b16║   　心。秉丈 夫志。以 證為期。至死不退。　△三未成厥志。
X21n0367_p0049b17║   若未成就得自在者。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0049b18║   　應知自此科起。至後常坐不起。是名菩提阿蘭若
X21n0367_p0049b19║   　行。共二 十六 種。皆云 終不捨離阿蘭若處。然雖同
X21n0367_p0049b20║   　一 科。文義各別 。下文自知。此中自在有二 種。一 觀
X21n0367_p0049b21║   　境自在。(謂菩薩以 正智慧。照了 真知之 境。及能通達一 切諸法。圓融自在。是以 立名)二
X21n0367_p0049b22║   　作用自在。(謂菩薩以 正智照了 真如之 境。即能從體起用。現身說法。化諸眾生。而得自在)
X21n0367_p0049b23║   　若能成就者。則 於處處現身說法。若未成就。則 常
X21n0367_p0049b24║   　坐常修 。終不捨離阿蘭若處。意謂三世 菩薩皆從
X21n0367_p0049c01║   　此證。我何 人哉。離此別 圖。終不可也。
X21n0367_p0049c02║   或有菩薩。未得圓滿四無量心。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0049c03║   或有菩薩。未得圓滿五 神通力 。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0049c04║   或有菩薩。未得圓滿六 波羅蜜。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0049c05║   或有菩薩。未得圓滿善巧方便 。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0049c06║   　四無量心。即慈悲喜捨四種利 他心也。五 神通力
X21n0367_p0049c07║   　者。即天眼遙觀。山壁不隔。天耳遙聞。萬籟不惑。身
X21n0367_p0049c08║   　境變化。神妙不測。他心舉意。不說而知。宿命生死。
X21n0367_p0049c09║   　首尾圓照。此五 種皆靈妙不測為神。自在無礙為
X21n0367_p0049c10║   　通。力 者應用之 義。六 波羅蜜。即六 度解見初 卷。善
X21n0367_p0049c11║   　巧方便 即權智。用權法。投機應時。令他從化。
X21n0367_p0049c12║   或有菩薩。未能調伏一 切有情。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0049c13║   或有菩薩。未能圓滿四種攝法。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0049c14║   或有菩薩。未能修 習六 念之 法。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0049c15║   或有菩薩。未能成就多聞智慧。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0049c16║   或有菩薩。未能成就堅固信 力 。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0049c17║   或有菩薩。未能斷除六 十二 見。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0049c18║   　有情者。謂有情識分別 。乃眾生之 別 稱也。以 情有
X21n0367_p0049c19║   　善惡。分別 有邪正。攝盡胎卵濕化。故名一 切。調伏
X21n0367_p0049c20║   　是菩薩利 生作用。具 折攝兩門。調謂調理。攝受善
X21n0367_p0049c21║   　人。伏謂降伏。折辱惡輩。令彼有情。知有三寶。迴心
X21n0367_p0049c22║   　向道也。四種攝法者。謂布施。愛語。利 行。同事 。菩薩
X21n0367_p0049c23║   　為化導眾生。用此四法。攝受有情。使其依附。然後
X21n0367_p0049c24║   　導以 大乘正道。維摩經云 。先以 欲鈎牽。後令入 佛
X21n0367_p0050a01║   　智是也。一 布施攝。(謂菩薩以 財法二 種布施。攝眾生也。若眾生樂財。即以 財施攝
X21n0367_p0050a02║   　之 。若樂聞法。即與說法。以 法攝之 。眾生既蒙二 施利 益。因是生親愛心。依附受道。得住 真理。故名布施攝)
X21n0367_p0050a03║   　二 愛語攝。(謂菩薩隨順眾生根性。善言慰喻。則 一 切眾生樂聞善言。因是得聞。所以 生親
X21n0367_p0050a04║   　愛心。依附受道。得住 真理故名愛語攝)三利 行攝。(謂菩薩起身口意善行。利 益一 切眾
X21n0367_p0050a05║   　生。因是生親愛心。依附受道。得住 真理。故名利 行攝)四同事 攝。(謂菩薩以 法眼。明見眾生
X21n0367_p0050a06║   　根性。隨其所樂。即分形示現。同其所作。使其各沾利 益。因是生親愛心。依附受道。得住 真理。故名同事 攝)
X21n0367_p0050a07║   　六 念法者。念謂冥 記不忘。其念有六 。一 念佛。(謂念佛具
X21n0367_p0050a08║   　足十號。大慈大悲。智慧光 明。神通無量。能拔眾苦。我以 清淨質直之 心親近佛。心生歡喜。以 歡喜故。身得
X21n0367_p0050a09║   　快樂。以 快樂故。其心得定。以 得定故。其心平等。修 念佛觀。必趣涅槃。是名念佛)二 念法。(謂法
X21n0367_p0050a10║   　是如來所有功 德。即十力 。四無畏等。我以 清淨質直之 心親近法。心生歡喜。乃至修 念法觀。必趣涅槃)
X21n0367_p0050a11║   　三念僧 。(謂僧 是如來弟子。得無漏法。具 戒定慧。能為世 間作良福田。應當恭敬。我以 清淨質
X21n0367_p0050a12║   　直之 心親近僧 。心生歡喜。乃至修 念僧 觀。必趣涅槃)四念戒。(謂念諸禁戒。能遮諸惡煩惱。我
X21n0367_p0050a13║   　以 清淨質直之 心。得親近戒。心生歡喜。以 歡喜故身得快樂。至其心平等。以 修 念戒觀必趣涅槃)五
X21n0367_p0050a14║   　念施。(謂念己所施獲得善利 。一 切世 間為慳嫉所覆。我於今者。得離如是慳貪之 垢。住 捨心中。於一
X21n0367_p0050a15║   　切物。心無悋惜。持用布施。既布施已。我心應喜。以 喜心故。身得快樂。至其心平等。修 念施想。必趣涅槃。是
X21n0367_p0050a16║   　名念施)六 念天。(謂念欲界天等。悉因往昔。戒施善根。得生彼處。受天快樂。我亦現有如是
X21n0367_p0050a17║   　戒施功 德。捨命之 時。必生彼天。以 念天故。離於惡法。心生歡喜。修 念天想。必趣天道。是名念天)多聞
X21n0367_p0050a18║   　者。達耳不忘為聞。多者。如阿難尊者。聞佛權實頓
X21n0367_p0050a19║   　漸。差別 諸教。如缾注水。點無滲漏故為多聞。智慧
X21n0367_p0050a20║   　者。因聞佛言。覺了 中道。遠離二 邊。極成無謬。故名
X21n0367_p0050a21║   　多聞智慧也。堅固信 力 者。決定知見也。凡聞佛說。
X21n0367_p0050a22║   　一 切聖凡染淨因果。深忍樂欲。決定不疑。為善法
X21n0367_p0050a23║   　之 首。萬行之 先。聖道之 根源也。若始信 而復疑。不
X21n0367_p0050a24║   　為堅固。以 永信 不疑。是為堅固信 也。從信 發用。萬
X21n0367_p0050b01║   　行圓修 。為信 之 力 也。六 十二 見者。謂外道邪見。於
X21n0367_p0050b02║   　色受想行識。五 陰法中。每一 陰起四種分別 。(以 分別 曰
X21n0367_p0050b03║   　見)則 成二 十見。約過去現在未來。三世 論之 。成六
X21n0367_p0050b04║   　十見。以 斷常二 見為根本。共成六 十二 見。(四種見者。謂於
X21n0367_p0050b05║   　五 陰中。如計色大我小我在色中為一 見。又計我大色小色在我中為二 見。又計即色是我為三見。又計
X21n0367_p0050b06║   　離色是我為四見。一 色陰上起此四見。餘受想行識皆有四見。皆為邪見)。
X21n0367_p0050b07║   或有菩薩。未能修 習八 種正道。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0050b08║   或有菩薩。未能永斷二 障習氣。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0050b09║   或有菩薩。未能圓滿隨病與藥微妙智慧。終不捨離
X21n0367_p0050b10║   阿蘭若處。或有菩薩。未能圓滿大菩提心。終不捨離
X21n0367_p0050b11║   阿蘭若處。或有菩薩。未能圓滿恒沙三昧。終不捨離
X21n0367_p0050b12║   阿蘭若處。或有菩薩。未能成就無量神通。終不捨離
X21n0367_p0050b13║   阿蘭若處。
X21n0367_p0050b14║   　八 正道者。有八 種法。不依偏 邪曰正。通至涅槃曰
X21n0367_p0050b15║   　道。一 正見。(謂修 無漏道。見四諦分明。破外道有無等種種邪見。是為正見)二 正思
X21n0367_p0050b16║   　(謂見四諦時。正念思惟。觀察籌量。令觀增長。是為正思惟)三正語。(謂以 無漏智慧。常攝口業
X21n0367_p0050b17║   　遠離一 切虗妄不實之 語。是為正語)四正業。(謂以 無漏智慧。修 攝其心。住 於清淨正業。斷除
X21n0367_p0050b18║   　一 切邪妄之 行。是為正業)五 正命。(謂出家之 人。當離四種邪命利 養。常以 乞食。自活其命。是
X21n0367_p0050b19║   　名正命)六 正精進。(不雜名精。無間名進。謂勤 修 戒定慧道。一 心專精。無有間歇。以 證道
X21n0367_p0050b20║   　為期。名正精進)七正念。(謂思念戒定慧正道。及五 停 心助 道之 法。堪能進至涅槃。是名正念)
X21n0367_p0050b21║   　八 正定。(謂攝諸散亂 。身心寂靜。正住 真空之 理。決定不移。惺寂相導。是名正定)二 障
X21n0367_p0050b22║   　習氣者。一 理障。(謂本覺心源。湛然清淨。由無明妄染。礙正知見。不達真如之 理。是名
X21n0367_p0050b23║   　理障)二 事 障。(謂眾生由無明障覆。生死相續。無由脫離。觸途成滯。是名事 障)習氣。即
X21n0367_p0050b24║   　二 障種子。(由無始無明煩惱。薰成二 障種子。沉細杳冥 。難以 斷除。至等覺後心。一 念相應
X21n0367_p0050c01║   　始能斷之 )二 障習氣若盡。則 入 妙覺成佛矣。隨病與藥
X21n0367_p0050c02║   　微妙智慧者。即方便 權智也。如應以 聲聞法得度
X21n0367_p0050c03║   　者。說應四諦法等。總謂投機之 教。如應病之 藥。從
X21n0367_p0050c04║   　喻得名也。大菩提心。即三心四願等。恒沙三昧者。
X21n0367_p0050c05║   　用處不同。隨用名別 。廣如恒沙故。神通略則 六 種。
X21n0367_p0050c06║   　謂天眼。天耳。乃至漏盡。廣亦無量。佛果方具 故。
X21n0367_p0050c07║   或有菩薩。以 定通力 。見十八 空而心不驚。如是大事 。
X21n0367_p0050c08║   若未成就。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能圓滿
X21n0367_p0050c09║   一 切智智。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿
X21n0367_p0050c10║   一 切種智。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得修 習
X21n0367_p0050c11║   三十七種菩提分。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未
X21n0367_p0050c12║   得圓滿十地萬行。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。於
X21n0367_p0050c13║   百劫 中。未能修 行相好之 業。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0050c14║   　定謂禪定。通謂透徹。深位 菩薩。圓明定中心法皆
X21n0367_p0050c15║   　空。當體清淨。徹照無礙。是為定通之 力 。見十八 空
X21n0367_p0050c16║   　之 見字。非眼見。亦非分明為見。乃以 寂而常照為
X21n0367_p0050c17║   　見也。然。雖能照見。如鏡照物。了 無情謂。故心不驚。
X21n0367_p0050c18║   　兼 亦不喜修 行至此。方大事 成就。假若未就。終不
X21n0367_p0050c19║   　離蘭若之 中。所謂決定志也。十八 空者。一 內空。(內即
X21n0367_p0050c20║   　身內。有三十六 種不淨。九孔常流。淨相不可得。故是名內空也)二 外空。(外即外色。謂愚夫為
X21n0367_p0050c21║   　欲染故。觀所著色妄以 為淨。求其淨相亦如我身。淨相不可得。虛幻無實。是名外空)三內外
X21n0367_p0050c22║   　空。(謂我身不淨。外亦如是。外身不淨。我亦如是。一 等無異。如幻如化。淨相不可得。故名內外空)四
X21n0367_p0050c23║   　空空。(謂內身外身內外身俱 空。而猶執空成病。復以 空法而破三空。是名空空)五 大空。
X21n0367_p0050c24║   　(謂十方世 界。是四大造色。假名日出處為東方。日沒處為西方。如是方相以 世 俗 故有。若第一 義中則 一
X21n0367_p0051a01║   　法不可得。是名大空)六 第一 義空。(諸法中最第一 法。名為涅槃。涅槃之 法空無有相。是
X21n0367_p0051a02║   　名第一 義空)七有為空。(五 陰等法中。無我我所。及以 常相皆不可得。是名有為空)八
X21n0367_p0051a03║   　無為空。(無所作為。則 非有相。今對有為。故說無為。若有為法既不可得。則 無為法何 所可著。
X21n0367_p0051a04║   　是名無為空)九畢竟空。(謂以 前 八 空。破一 切法。令無遺餘。既無諸法。亦無空可著。是名
X21n0367_p0051a05║   　畢竟空)十無始空。(謂世 間眾生無有始相。如今生從前 世 因緣有。前 世 復從前 世 有。如
X21n0367_p0051a06║   　是展轉無始亦不可得。是名無始空)十一 散空。(謂五 陰和合故有人相。若智慧分別 破散
X21n0367_p0051a07║   　五 陰與人則 空無所有。如輻輞轅轂眾合為車。若離散各在一 處則 失車名。是為散空)十二 性
X21n0367_p0051a08║   　空。(謂一 切諸法自性本空。皆從因緣和合而生。若不和合則 無是法。如是諸法性不可得。故名性空)
X21n0367_p0051a09║   　十三自相空。(謂一 切法有二 種相。一 者總相。二 者別 相。總相生滅不住 。本無今有。已有
X21n0367_p0051a10║   　還無。皆是無常。二 者別 相。如地有堅相。水有濕相。火有煖相。風有動 相。如是二 相皆空。是名自相空)十
X21n0367_p0051a11║   　四諸法空。(謂五 陰十二 處十八 界法。無有實相。一 切皆空。無取無捨。遠離一 切諸見。是
X21n0367_p0051a12║   　名諸法空)十五 不可得空。(謂一 切諸法及因緣。畢竟皆空俱 不可得故。是名不可得
X21n0367_p0051a13║   　空)十六 無法空。(謂諸法已滅。是滅亦無。名無法空。又謂過去未來法。名無為法。如是
X21n0367_p0051a14║   　無為法亦空。是名無法空)十七有法空。(謂諸法從諸因緣和合而有。是法體本不實。名
X21n0367_p0051a15║   　有法空。又謂現在一 切法。及無為法。名為有法。如是有法皆空。亦名有法空)十八 無法
X21n0367_p0051a16║   　有法空。(謂無法有法。相不可得。名無法有法空。又謂過去未來現在一 切諸法皆不可得。亦
X21n0367_p0051a17║   　名無法有法空)一 切智智者。法數不出。謂一 切智中之 智。
X21n0367_p0051a18║   　即楞伽 經中。出世 間上上智是也。(謂佛菩薩。觀察一 切諸法寂靜
X21n0367_p0051a19║   　之 相。不生不滅。得如來地。超出聲聞緣覺之 智)一 切種智即佛智。解見前
X21n0367_p0051a20║   　文。三十七種菩提分者。大小乘人通用。二 乘修 道
X21n0367_p0051a21║   　獨斷我執。證我空真如。大乘菩薩我法二 執齊斷。
X21n0367_p0051a22║   　證二 空真如。今是菩薩修 證之 法故曰菩提。分者
X21n0367_p0051a23║   　皆菩提支分也。　○一 四念處身受心法為四處。諦
X21n0367_p0051a24║   　觀無常苦空無我不淨。冥 記不忘。深生慚愧。決意
X21n0367_p0051b01║   　成道。為入 道初 門。故曰念處。一 身念處。(觀此色身皆不淨故)
X21n0367_p0051b02║   　二 受念處。(觀領受好惡等事 悉皆是苦故)三心念處。(觀此識心生滅無常故)
X21n0367_p0051b03║   　四法念處。(觀諸法從緣生。皆無我故)。　○二 四正勤 。正謂不邪。勤
X21n0367_p0051b04║   　謂不怠。一 已生惡令永斷。(謂一 切惡法若已生者當精勤 一 心決剔令其
X21n0367_p0051b05║   　永斷)二 未生惡令不生。(謂一 切惡法若未生。當精勤 一 心遮止令其不復萌生故)
X21n0367_p0051b06║   　三未生善令生。(謂諸善法若未生時。當精勤 一 心勇 猛令其發生故)四已生
X21n0367_p0051b07║   　善令其增長。　○三四如意足。謂所修 之 法。如願滿
X21n0367_p0051b08║   　足也。一 欲如意足。(謂希慕所修 之 法。如願滿足故)二 精進如意足。
X21n0367_p0051b09║   　(謂於所修 之 法。專住 一 心無有間雜。如願滿足故)三念如意足。(謂於所修 之 法。記憶
X21n0367_p0051b10║   　不忘。如願滿足故)四思惟如意足。(謂心思所修 之 法。不令忘失。如願滿足故)。　○
X21n0367_p0051b11║   　四五 根。根即能生之 義。謂此五 法。能生一 切善法。
X21n0367_p0051b12║   　一 信 根。(謂信 於正道故)二 進根。(謂修 正法。無間無雜故)三念根。(謂於正法
X21n0367_p0051b13║   　記憶不忘故)四定根。(謂攝心不散故)五 慧根。(謂於諸法觀照明了 故)。　○五
X21n0367_p0051b14║   　五 力 。力 乃力 用。能破惡成善。從用得名。一 信 力 。(謂信
X21n0367_p0051b15║   　增長。能破諸般疑惑故)二 進力 。(謂精進增長。能破身心懈怠。成辦出世 間法故)三念
X21n0367_p0051b16║   　力 。(謂正念增長。能破一 切邪念故)四定力 。(謂定根增盛。能破亂 想。發諸禪定故)五 慧
X21n0367_p0051b17║   　力 。(謂慧根增長。能止三界見思之 惑。發真無漏故)。　○六 七覺支。謂支分覺
X21n0367_p0051b18║   　了 之 義。各有支派分齊故。一 擇覺支。(謂揀擇諸法之 真偽故)
X21n0367_p0051b19║   　二 精進覺支(謂修 諸行法無間雜故)三喜覺支。(謂契悟真法得歡喜故)
X21n0367_p0051b20║   　四除覺支。(謂斷除諸見煩惱故)五 捨支(謂捨離所見念著之 境故)六 定
X21n0367_p0051b21║   　覺支。(謂覺照所發之 禪定故)七念覺支。(謂思惟所修 之 道法故)。　○七八
X21n0367_p0051b22║   　正道同前 。十地者。即初 歡喜地。乃至第十法雲地。
X21n0367_p0051b23║   　萬行。即普賢行門。實有無量。今約總言。且名萬行。
X21n0367_p0051b24║   　非定數也。百劫 修 相好者。佛有三十二 相。八 十種
X21n0367_p0051c01║   　好。皆多劫 修 成。因中修 百種福。感果上一 種相好。
X21n0367_p0051c02║   　一 相如是。相相皆然。業即因中所行之 行業也。
X21n0367_p0051c03║   或有菩薩。未得圓滿如來四智。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0051c04║   或有菩薩。未能圓滿證大涅槃。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0051c05║   或有菩薩。坐金剛 座。未能證得阿耨多羅三藐三菩
X21n0367_p0051c06║   提。常坐不起。是名菩提阿蘭若行。
X21n0367_p0051c07║   　四智。即佛轉八 識心品所成者。一 大圓鏡智。(謂如來真
X21n0367_p0051c08║   　智。本性清淨。離諸塵染。洞徹內外。無幽不燭。如大圓鏡。洞照萬物。無不明了 故)二 平等性
X21n0367_p0051c09║   　智。(謂如來觀一 切法。與諸眾生。皆悉平等。以 大慈悲心。隨其根機。示現開導。令其證入 故)三
X21n0367_p0051c10║   　妙觀察智。(謂如來善能觀察諸法圓融次第。復知眾生根性樂欲。以 無礙辯才。說諸妙法。
X21n0367_p0051c11║   　令其開悟。獲大安樂故)四成所作智。(謂如來為利 樂諸眾生故。普於十方世 界。示現
X21n0367_p0051c12║   　種種神通變化。引諸眾生令入 聖道。成本願力 所應作事 故)大涅槃者。華梵准
X21n0367_p0051c13║   　前 。唯大字揀二 乘之 有餘非大。此必如來無餘大
X21n0367_p0051c14║   　涅槃也。金剛 座者。表義亦准前 。謂等覺菩薩已證
X21n0367_p0051c15║   　實相之 理。但 生相無明未盡。遂起大智。利 如金剛 。
X21n0367_p0051c16║   　念念無間。一 念相應。照破無明生相。究竟成佛。用
X21n0367_p0051c17║   　金剛 智成道。座依智名。故曰金剛 。阿耨等。此云 無
X21n0367_p0051c18║   　上正等正覺。乃一 切諸佛究竟果號也。常座不起
X21n0367_p0051c19║   　者。決意成佛之 志也。末二 句總結。謂如上諸說。是
X21n0367_p0051c20║   　名能證菩提之 阿蘭若行。　△四結證菩提。
X21n0367_p0051c21║   善男子。出家菩薩。發菩提心。入 於山林。坐三種座。鍊
X21n0367_p0051c22║   磨身心。經三大劫 。而修 萬行。證得無上正等菩提。
X21n0367_p0051c23║   　山林即阿蘭若。三種座。即露地。樹葉。石室。鍊磨身
X21n0367_p0051c24║   　心者。鍊謂銷鍊。如銷鑛出金。為證真功 夫。磨謂研
X21n0367_p0052a01║   　磨。如磨塵亮鏡。為斷惑功 夫。鍊身則 常坐不臥。鍊
X21n0367_p0052a02║   　心則 永悟不迷。三大劫 者。謂成住 壞空各二 十番
X21n0367_p0052a03║   　增減。為一 大劫 。如是三次。為三大劫 。經謂經歷。從
X21n0367_p0052a04║   　一 劫 至三劫 也。修 萬行者。謂三劫 之 中所作之 事
X21n0367_p0052a05║   　為行。行實無量。略云 萬行。末二 句。因行證果也。良
X21n0367_p0052a06║   　以 初 發心時。入 山修 道。常坐不臥。固為丈 夫之 志。
X21n0367_p0052a07║   　若夫必歷三大劫 者。又非初 心者能為。必見道之
X21n0367_p0052a08║   　後。修 道之 時。有大智慧。一 世 之 中能作三僧 祇劫
X21n0367_p0052a09║   　佛事 。如善財一 生圓曠劫 之 果。直至菩提而後已。
X21n0367_p0052a10║   　假若不然。不惟文有參差。且頓教何 歸。應知佛言
X21n0367_p0052a11║   　義活。不得膠柱。　△二 偈頌二 。初 標章。
X21n0367_p0052a12║   爾時世 尊重說偈言。
X21n0367_p0052a13║   　△二 正頌五 。初 引證令信 。
X21n0367_p0052a14║   昔諸如來因地時。住 阿蘭若離塵處。伏斷煩惱所知
X21n0367_p0052a15║   障。超過三界證菩提。
X21n0367_p0052a16║   　長行無文。乃孤起頌也。昔者古時也。引古如來成
X21n0367_p0052a17║   　佛以 前 。曰因地時。舉能修 之 人。下句必住 蘭若。始
X21n0367_p0052a18║   　能伏斷煩惱者。以 其幽靜離塵。煩惱易斷。菩提易
X21n0367_p0052a19║   　成。是為諸佛通依之 處也。煩惱即九十八 使。皆昏
X21n0367_p0052a20║   　煩之 法。惱亂 心神。能障人天勝妙好事 。故曰煩惱
X21n0367_p0052a21║   　障。所知者非障。乃所知之 理。由智愛著。故能成障。
X21n0367_p0052a22║   　即法愛。能障所知之 理。故名所知障。伏約現行。斷
X21n0367_p0052a23║   　約種子。戒定慧為能斷。二 障為所斷。以 二 障既除。
X21n0367_p0052a24║   　菩提自成。故曰超過等。此總標。下分釋。
X21n0367_p0052b01║   過去菩薩修 行願。以 阿蘭若為舍宅。阿僧 祇劫 修 福
X21n0367_p0052b02║   智。十地究竟證三身。
X21n0367_p0052b03║   　此頌菩薩深益。先明過去者已證也。初 標人。次句
X21n0367_p0052b04║   　舉處。三句舉經歷之 時。修 為因。福智為果。末句證
X21n0367_p0052b05║   　果。起信 論十地菩薩。於色究竟頂天。現最大身成
X21n0367_p0052b06║   　佛即此也。三身者。酬因之 報為報身。自性理具 者
X21n0367_p0052b07║   　為法身。為利 他所現者為化身。斯言過去菩薩。皆
X21n0367_p0052b08║   　蘭若修 證得此三身也。
X21n0367_p0052b09║   未來菩薩求佛果。入 於深山修 妙行。斷除二 障生死
X21n0367_p0052b10║   因。當證三空真解脫。
X21n0367_p0052b11║   　此頌未來者當證也。三空。即人空。法空。俱 空。真解
X21n0367_p0052b12║   　脫者。若菩薩無明未盡為相似 解脫。唯佛位 。無明
X21n0367_p0052b13║   　永滅。為真解脫。深山亦蘭若靜處。妙行即三空觀
X21n0367_p0052b14║   　門。
X21n0367_p0052b15║   現在十方諸菩薩。修 持萬行住 空閒。不惜身命求菩
X21n0367_p0052b16║   提。念念證得無生智。
X21n0367_p0052b17║   　此頌現在者現證也。空閒者。謂空闊幽閒。即是蘭
X21n0367_p0052b18║   　若。無生智者。若羅漢惟斷見思惑盡。不受三界分
X21n0367_p0052b19║   　段生死。名無生智。今菩薩所修 。非二 乘可比。即不
X21n0367_p0052b20║   　受二 種生死之 無生智。乃佛智也。餘義同前 。　△二
X21n0367_p0052b21║   　廣明深益。
X21n0367_p0052b22║   若欲速證深三昧。因修 妙定超神通。阿蘭若處心無
X21n0367_p0052b23║   諍。能變大地為七寶。若欲遊戲十方國。往來自在運
X21n0367_p0052b24║   神通。供 養諸佛利 群生。住 阿蘭若無畏處。欲證有無
X21n0367_p0052c01║   如幻智。了 達諸法本來空。住 阿蘭若菩提場。令眾亦
X21n0367_p0052c02║   入 真解脫。
X21n0367_p0052c03║   　此頌與長行文有轉變。不必強配。深三昧即是大
X21n0367_p0052c04║   　定。智理冥 合曰證。前 云 無生智。必契無生理。故證
X21n0367_p0052c05║   　深定也。因修 者。出三昧之 因。即研窮履踐之 功 夫
X21n0367_p0052c06║   　也。妙定即是深三昧。謂此妙定。因修 始得故。超者
X21n0367_p0052c07║   　解脫也。神通大用也。阿蘭下。出妙定神通之 出處
X21n0367_p0052c08║   　也。謂因住 蘭若。塵事 不擾。心無分別 。故得無諍三
X21n0367_p0052c09║   　昧。然三昧即是妙定。從定發用故有神通。能變等
X21n0367_p0052c10║   　正出神通之 功 用也。謂有神通者。攪長河為酥酪。
X21n0367_p0052c11║   　變大地作黃金。此云 七寶者。亦神通之 所變也。若
X21n0367_p0052c12║   　欲下二 句。亦神通之 運轉也。以 遊戲十方。往來自
X21n0367_p0052c13║   　在。周旋不滯。妙用無方。故曰運神通。供 養下。正明
X21n0367_p0052c14║   　往來之 事 。供 諸佛為上求。義兼 請法修 證之 功 。利
X21n0367_p0052c15║   　群生為下化。亦兼 現身說法之 惠。皆深三昧中全
X21n0367_p0052c16║   　體大用功 德也。住 阿等。結歸住 處。蘭若云 無畏者。
X21n0367_p0052c17║   　以 塵世 中有五 欲擾心。能令造業固可怖畏。蘭若
X21n0367_p0052c18║   　中既無五 欲。一 種安閒。故云 無畏。欲證下二 句。謂
X21n0367_p0052c19║   　凡夫著有。有固如幻。二 乘著空。空亦如幻。智謂照
X21n0367_p0052c20║   　了 。達即契合。乃用始覺觀照。了 達諸法本來自空。
X21n0367_p0052c21║   　今雖見有。如幻如化。故云 如幻智。(有本云 。欲證有為如幻智。但 為
X21n0367_p0052c22║   　字義淺。獨約凡夫。無字義深。亦兼 二 乘。今從深義解)住 阿等一 句。亦功 歸其
X21n0367_p0052c23║   　處也。菩提為所證之 果。場即蘭若之 處。謂欲證菩
X21n0367_p0052c24║   　提須從此得。故曰住 阿等。且約自利 。令眾一 句為
X21n0367_p0053a01║   　利 他。真解脫亦無諍三昧。謂己既證之 。亦令他證。
X21n0367_p0053a02║   　以 見兩利 公 物之 心如此。
X21n0367_p0053a03║   若欲速得如如智。證會諸法如如性。盡大劫 海利 群
X21n0367_p0053a04║   生。當住 蘭若空寂處。若人欲得難思智。妙高山王納
X21n0367_p0053a05║   芥子。山王芥子不壞相。入 於蘭若神通室。若人欲得
X21n0367_p0053a06║   無礙智。以 一 妙音演說法。隨類眾生各得解。當住 蘭
X21n0367_p0053a07║   若修 妙觀。若欲無生及無滅。應現十方諸國土。放光
X21n0367_p0053a08║   說法利 群生。莫離蘭若空寂室。
X21n0367_p0053a09║   　頌義愈後愈勝。此頌圓頓深益。皆出蘭若也。初 二
X21n0367_p0053a10║   　句。謂諸法當體皆如。凡夫識心不達。必利 根者依
X21n0367_p0053a11║   　如起智。智亦同如。曰如如智。由智融會。諸法皆如。
X21n0367_p0053a12║   　曰如如性。智性冥 合。究竟成道。是為自利 。盡大下
X21n0367_p0053a13║   　利 生。大劫 甚遠喻海之 深。故曰劫 海。乃盡未來際
X21n0367_p0053a14║   　之 別 稱也。此約竪言。義必橫徧。但 是缺文。利 群生
X21n0367_p0053a15║   　者。既云 羣生。必種類不同。善惡分別 。情性樂欲各
X21n0367_p0053a16║   　隨其機。豈易利 哉。若非徧一 切處。盡一 切時。無私
X21n0367_p0053a17║   　而應。不謀而成。分形散影。如月落百川者。則 群生
X21n0367_p0053a18║   　不能利 矣。當住 不。推本由處也。若人下。又明大不
X21n0367_p0053a19║   　思議之 智。能作大不思議之 事 。妙高即須彌。共十
X21n0367_p0053a20║   　六 萬八 千由旬之 高。容納於芥子之 中。此但 顯容。
X21n0367_p0053a21║   　山王一 句顯妙。不壞相者。謂芥子不壞小相。妙高
X21n0367_p0053a22║   　不壞大相。即小中現大。於事 事 無礙法界十玄之
X21n0367_p0053a23║   　中。廣狹自在無礙門。謂一 芥稱性。所以 能納。恢恢
X21n0367_p0053a24║   　焉猶有餘地也。入 於一 句。入 者歸也。即歸本由處
X21n0367_p0053b01║   　於蘭若成功 也。神通室者。謂阿蘭若為發神通之
X21n0367_p0053b02║   　房室也。若人欲得下。又明說法之 智由得無礙智
X21n0367_p0053b03║   　慧。所以 一 音說出。眾義皆具 。故為妙音。隨類各解
X21n0367_p0053b04║   　者。似 覺語倒。應云 眾生隨類則 順。正顯其妙。謂人
X21n0367_p0053b05║   　天乘解為戒善。及有漏定慧因果之 法。二 乘解為
X21n0367_p0053b06║   　四諦。辟支解為十二 因緣。菩薩解為六 度及唯心
X21n0367_p0053b07║   　法門等。於十玄中。即同時具 足相應門也。當住 一
X21n0367_p0053b08║   　句。亦推本由處。修 妙觀者。謂因住 蘭若方修 妙觀。
X21n0367_p0053b09║   　因修 妙觀方得妙智。由得妙智方發妙音。所以 推
X21n0367_p0053b10║   　其源本。皆歸於蘭若中得也。若欲下。又出一 義。無
X21n0367_p0053b11║   　生無滅即真常妙果。此亦自利 。應現十方。放光 說
X21n0367_p0053b12║   　法亦為利 他。放光 者。為愍三途眾生受苦無暇。復
X21n0367_p0053b13║   　假業障不能見聞。菩薩所以 放拔苦光 以 照之 。令
X21n0367_p0053b14║   　其息苦停 酸。乘光 脫化。說法猶為善道眾生。得見
X21n0367_p0053b15║   　聞者。令其聞言從化。故云 利 群生。如觀音十方諸
X21n0367_p0053b16║   　國土。無剎不現身。故云 應現等。莫離一 句。推本同
X21n0367_p0053b17║   　前 。
X21n0367_p0053b18║   若以 足指按大地。令十方界皆振動 。覩相發心除邪
X21n0367_p0053b19║   見。當住 蘭若觀自心。若欲諸佛出現時。最初 獻於微
X21n0367_p0053b20║   妙供 。檀波羅密皆圓滿。住 阿蘭若修 妙行。若人於佛
X21n0367_p0053b21║   涅槃時。最後供 養成檀義。永斷貧窮及八 難。誓願住
X21n0367_p0053b22║   於蘭若中。若欲福智皆圓滿。未來諸佛臨涅槃。受佛
X21n0367_p0053b23║   付囑廣弘願。住 阿蘭若修 六 念。若於諸佛涅槃後。結
X21n0367_p0053b24║   集遺法度眾生。助 於諸佛讚真乘。住 阿蘭若空寂舍。
X21n0367_p0053c01║   　足指動 地。乃神力 警策人心也。覩相下。謂既以 神
X21n0367_p0053c02║   　力 動 地。駭動 眾心。能令眾生覩相發心。亦令邪見
X21n0367_p0053c03║   　眾生反邪歸正。有如此志願者。非住 蘭若不能。非
X21n0367_p0053c04║   　觀照自心亦不能。故結云 當住 等。然觀為智照。心
X21n0367_p0053c05║   　即真性。以 觀智照融。三界萬法皆惟自心。故能克
X21n0367_p0053c06║   　證真體。所以 運通振地警物轉邪也。若欲下。又明
X21n0367_p0053c07║   　圓滿檀度。亦從蘭若。諸佛出現。即從本垂跡。示現
X21n0367_p0053c08║   　成佛時也。最初 如釋迦成道。有牧女獻香糜。如來
X21n0367_p0053c09║   　受供 始得成佛。檀波下。加 一 皆字有兼 義故。以 喜
X21n0367_p0053c10║   　捨無悋即布施。心不貪染即持戒。能所皆空即忍
X21n0367_p0053c11║   　辱。念念欲捨即精進。專住 不退即禪定。不著施想
X21n0367_p0053c12║   　即智慧。以 一 獻供 。六 度齊修 。故曰皆圓滿。住 阿下。
X21n0367_p0053c13║   　歸處同前 。若人下。明獻最後供 者。如釋迦入 滅。純
X21n0367_p0053c14║   　陀獻最後供 。使檀度滿足也。永斷下。明獻供 為因。
X21n0367_p0053c15║   　永斷貧窮不受八 難為果。貧窮者。名同義別 。非無
X21n0367_p0053c16║   　世 間財位 者為貧窮。謂始修 之 人。無出世 法財為
X21n0367_p0053c17║   　貧。無賢聖果位 為窮。總言欲永斷貧窮。及永離八
X21n0367_p0053c18║   　難。必誓住 蘭若始得成就也。八 處皆難。不得見佛
X21n0367_p0053c19║   　聞法。故名八 難。一 在地獄難。(謂南贍部洲之 下。過五 百由旬。有八 寒八
X21n0367_p0053c20║   　熱等獄。皆名地獄。眾生因惡業所感。墮於彼處。長夜冥 冥 受苦無間。障於見佛聞法。故名在地獄難)二
X21n0367_p0053c21║   　在畜生難。(謂畜生種類不一 。亦各隨因受報。或為人所畜養。或居山海等處。常受鞭打殺
X21n0367_p0053c22║   　害。又或互 相吞噉。受苦無窮。障於見佛聞法。故名在畜生難)三在餓鬼難。(謂餓鬼有
X21n0367_p0053c23║   　三種。一 其業最重者。長劫 不聞漿水之 名。二 其業次重者。唯在人間。伺求蕩滌膿血糞穢。三其業輕者。或
X21n0367_p0053c24║   　時一 飽。加 以 刀 杖驅逼。填河塞海。受苦無量障於見佛聞法。故為難)四在長壽天難
X21n0367_p0054a01║   　(謂此天以 五 百劫 為壽。即色界四禪中無想天也。言無想者。以 其心想不行。如氷魚蟄蟲。外道修 行多生
X21n0367_p0054a02║   　其處。障於見佛聞法。故名為難)五 在北鬱單越難。(梵語鬱單越。此云 勝處。謂此處
X21n0367_p0054a03║   　感報。勝東西南三洲。其人壽一 千歲。命無中夭。為著樂故不受教化。是以 聖人不出其中。不得見佛聞法。
X21n0367_p0054a04║   　故北洲亦名難)六 盲聾瘖瘂難。(謂此等人雖生中國而業障深重。諸根不具 。值佛出
X21n0367_p0054a05║   　世 而不能見佛。雖說法亦不能聞。為難)七世 智辯聰難。(謂世 間之 邪智聰利 者。唯
X21n0367_p0054a06║   　務 躭習外道經書。不信 出世 正法。名世 智辯聰難也)八 生在佛前 佛後難。(謂佛
X21n0367_p0054a07║   　出現於世 。為大導師令諸眾生離生死苦。得涅槃樂。人有緣者乃得值遇。其生在佛前 佛後者。由業重緣
X21n0367_p0054a08║   　薄。既不見佛。亦不聞法。故名佛前 佛後難也)若欲福智下。欲是菩薩之
X21n0367_p0054a09║   　舉念。福智是道成之 果圓。未來乃後世 之 通稱。此
X21n0367_p0054a10║   　言若遇未來諸佛。臨涅槃時。必欲付囑後事 。令其
X21n0367_p0054a11║   　廣願承當。我則 受佛所囑。亦從蘭若中修 證始得。
X21n0367_p0054a12║   　故曰住 阿等。廣弘願者。謂既受佛囑。擔荷佛事 。非
X21n0367_p0054a13║   　弘願攝持不能度生矣。須如彌陀四十八 願。或如
X21n0367_p0054a14║   　藥師十二 大願等。六 念同前 。若於下。正明續佛慧
X21n0367_p0054a15║   　命也。凡諸佛住 世 。說過一 切大小乘法。佛雖入 滅。
X21n0367_p0054a16║   　遺法在世 。故曰遺法。待佛涅槃已後。須當結集。永
X21n0367_p0054a17║   　遠流通。與佛住 世 相等無異。故云 度眾生。及助 於
X21n0367_p0054a18║   　一 句。通指代 佛揚化說。或咏歌頌德。或講演敷陳。
X21n0367_p0054a19║   　或註疏解釋。通曰讚之 。真乘即是佛法。末句亦推
X21n0367_p0054a20║   　本准前 。
X21n0367_p0054a21║   人天大師薄伽 梵。難見難遇過優 曇。若欲奉覲修 供
X21n0367_p0054a22║   養。當住 蘭若弘悲願。眾寶之 尊法為最。成佛化利 皆
X21n0367_p0054a23║   由此。如人欲得常聽法。住 阿蘭若修 梵行。始從今身
X21n0367_p0054a24║   至佛身。常願發心弘正教。乃至未得大菩提。念念不
X21n0367_p0054b01║   捨阿蘭若。若人欲報父母恩。代 於父母發誓願。入 阿
X21n0367_p0054b02║   蘭若菩提場。晝夜長修 於妙道。若欲現世 增福智。當
X21n0367_p0054b03║   來不墮八 難中。如是有情發善心。住 阿蘭若修 悲願。
X21n0367_p0054b04║   　人天二 字亦凡聖通稱也。如凡人聖人。諸天義天
X21n0367_p0054b05║   　等。大師指佛。以 模範人天故為大師。薄伽 梵亦佛。
X21n0367_p0054b06║   　含多業不翻。一 名六 義。解見前 文。次句顯佛難遇
X21n0367_p0054b07║   　比如優 曇者。優 曇此云 應瑞。為金轉輪王之 瑞華
X21n0367_p0054b08║   　也。輪王不出此華不現。華若現時。隨有金輪王出
X21n0367_p0054b09║   　故曰應瑞。言其難見也。過者超也。言見佛之 難猶
X21n0367_p0054b10║   　過於優 曇之 難見也。若欲下。謂必欲見佛奉供 者。
X21n0367_p0054b11║   　亦從此修 。更發悲願以 引導。庶其可以 見之 也。(斯言
X21n0367_p0054b12║   　靜處修 定。定中見佛。或定中發通。願力 引導。十方世 界。何 佛不見)眾寶一 句。顯法
X21n0367_p0054b13║   　尊勝也。成佛一 句。顯自成化他皆由此者。亦指蘭
X21n0367_p0054b14║   　若。所謂法為佛師而成道。佛能說法而利 生。莫不
X21n0367_p0054b15║   　由此蘭若引發故也。如人二 句。泛指世 間人。假如
X21n0367_p0054b16║   　亦欲聽法。因而成佛者。也須從蘭若梵行中修 證。
X21n0367_p0054b17║   　始從二 句。謂成佛法化亦不出這裏。今身即現世
X21n0367_p0054b18║   　之 凡身。佛身即道後之 果身。至者超略辭。言自凡
X21n0367_p0054b19║   　身已後至佛身以 前 。於兩楹之 間。常發心願。自欲
X21n0367_p0054b20║   　成佛之 大志。欲弘正教之 大願。傳法度生之 正行。
X21n0367_p0054b21║   　正教即如來之 心法。義兼 權實。弘教即廣大流通。
X21n0367_p0054b22║   　義含六 種。如受持讀誦等。乃至一 句承上。謂弘法
X21n0367_p0054b23║   　度生必經長時。乃至未得菩提之 間。始終克 志不
X21n0367_p0054b24║   　忘蘭若。故云 念念等。若人下四句。言欲報親恩。代
X21n0367_p0054c01║   　親發願。也須從這裏修 道始得。若欲下四句。文義
X21n0367_p0054c02║   　顯然。八 難同前 。以 上六 十八 句。總為一 科。內詮諸
X21n0367_p0054c03║   　佛菩薩。始從凡夫。終至成佛。一 切諸行。自利 化他。
X21n0367_p0054c04║   　不盡其言者。莫不皆從阿蘭若中修 證所出。是故
X21n0367_p0054c05║   　如來極口稱頌之 如此也。(應知蘭若之 名則 同。蘭若之 義不同。有事 有理。
X21n0367_p0054c06║   　事 蘭若即山間林下。凡一 切幽靜之 處。外離五 塵。內收雜念。一 性安閒。可以 進道。理蘭若。即自性本靜。清
X21n0367_p0054c07║   　真洞然。行人悟徹。理事 圓融。可謂真阿蘭若正修 行處。良以 非事 不能入 理。所以 初 心凡夫須從幽靜處
X21n0367_p0054c08║   　參究。非理不能成事 。所以 悟明本性會事 皆如。然後運通設化。萬行齊彰。是以 常精進明知而故問。如來
X21n0367_p0054c09║   　極口以 宣揚。無非要人因事 入 理。依理起用。理事 離別 。究竟不二 )廣明深益一 大
X21n0367_p0054c10║   　科已竟。　△三結頌三世 。
X21n0367_p0054c11║   三世 菩薩求真覺。得道涅槃蘭苦中。是故名為大道
X21n0367_p0054c12║   場。三乘聖眾皆同處。菩薩厭苦入 山林。為度羣生求
X21n0367_p0054c13║   聖道。自未成佛先度他。六 道四生皆悲愍。
X21n0367_p0054c14║   　真覺即佛。得道即初 證。涅槃即入 滅。菩薩為修 證
X21n0367_p0054c15║   　之 人。求者是能發之 心。葢初 二 句。總言三世 聖人。
X21n0367_p0054c16║   　從始發心。中至成道。義兼 說法度生。終至入 滅。始
X21n0367_p0054c17║   　終八 相。皆蘭若中修 成也。是故一 句躡上結名。大
X21n0367_p0054c18║   　道場亦指蘭若。三乘一 句。開廣之 說不唯菩薩一
X21n0367_p0054c19║   　類。總收三乘聖人。皆同其處。菩薩下四句。轉明上
X21n0367_p0054c20║   　義。謂前 之 三世 菩薩。所以 求真覺者。元 為厭苦。故
X21n0367_p0054c21║   　入 山林。為度羣生。故求聖道。自未下二 句結。其心
X21n0367_p0054c22║   　不出悲愍。其處不出蘭若。山林即蘭若也。　△四通
X21n0367_p0054c23║   　頌三根。
X21n0367_p0054c24║   上根菩薩居露地。中根菩薩居葉中。下根菩薩居石
X21n0367_p0055a01║   室。未成佛道常不臥。三世 菩薩住 蘭若。得陀羅尼自
X21n0367_p0055a02║   在力 。
X21n0367_p0055a03║   　陀羅尼有三種。謂多字。一 字。無字。多字即種種神
X21n0367_p0055a04║   　呪。一 字即唵字。吽字等。無字即諸佛心法。且約體
X21n0367_p0055a05║   　言。自在力 約用言。謂依體起用。不然而然。故名自
X21n0367_p0055a06║   　在。餘如長行。　△五 引已結證。
X21n0367_p0055a07║   今我誓同菩提心。未得總持恒止此。得大菩提在蘭
X21n0367_p0055a08║   若。入 大圓寂由住 處。菩薩起於金剛 智。斷惑證真成
X21n0367_p0055a09║   妙覺。廣化眾生遊聚落。為求寂滅樂山林。萬行因滿
X21n0367_p0055a10║   果亦圓。盡未來時度羣品。
X21n0367_p0055a11║   　我者佛之 自稱也。初 二 句言道前 之 修 行。次二 句
X21n0367_p0055a12║   　言道後之 始末。總持即陀羅尼。心即因心。菩提是
X21n0367_p0055a13║   　智果。圓寂是斷果。菩提言得。圓寂言入 者。即始終
X21n0367_p0055a14║   　不出這裏。故曰在蘭若由住 處。葢此四句。引己證
X21n0367_p0055a15║   　他也。菩薩下六 句。復引他同己也。樂山林者。亦歸
X21n0367_p0055a16║   　功 於蘭若。始終兩利 之 因果。總不出此矣(以 上為一 蘭若
X21n0367_p0055a17║   　中修 證。長行偈頌。不厭其重。改頭換尾。不惜其繁。無非為智光 父子。及盡未來世 一 切初 機。只恐信 之 不
X21n0367_p0055a18║   　切。行之 不久 。徒落空亡。所以 頻頻數數。叮嚀若此足見世 尊一 片婆心。徹隨徹骨。而我等眾生。何 可報也)。
X21n0367_p0055a19║   　△三獲益。
X21n0367_p0055a20║   爾時世 尊。演說如是出家菩薩阿蘭那行。無量菩薩
X21n0367_p0055a21║   證極喜地。恒河沙等無量菩薩。永離相用微細煩惱。
X21n0367_p0055a22║   證不動 地。不可說不可說菩薩摩訶薩。斷一 切障。入
X21n0367_p0055a23║   妙覺地。無邊有情。發無等等阿耨多羅三藐三菩提
X21n0367_p0055a24║   心。九萬七千眾生。遠離塵垢。得法眼淨。
X21n0367_p0055b01║   　極喜地即初 地聖果也。謂一 聞蘭若修 證。有此勝
X21n0367_p0055b02║   　德。頓然我法二 執分別 即空。遂證初 地。為真見道。
X21n0367_p0055b03║   　所謂分別 二 障極喜無是也。相用微細煩惱者。既
X21n0367_p0055b04║   　曰微細。即二 執俱 生細惑也。相用者。謂行相功 用
X21n0367_p0055b05║   　也。二 地以 去為修 道。所謂二 執俱 生地地除是也。
X21n0367_p0055b06║   　自二 地至七地。通屬有功 用行。以 今聞蘭若功 德。
X21n0367_p0055b07║   　頓然永離。因離有功 用行。故證第八 不動 地也。以
X21n0367_p0055b08║   　八 地以 去。屬無功 用行。任運流入 薩婆若海。故云
X21n0367_p0055b09║   　永離相用等。不可說不可說者。乃大數之 極量也。
X21n0367_p0055b10║   　謂如許菩薩。斷一 切障者。不惟直斷二 障。及初 起
X21n0367_p0055b11║   　生相一 念全 空。入 妙覺地。究竟成佛矣。無邊有情
X21n0367_p0055b12║   　者。即人天散眾之 類。發無等等下。約最利 之 機。一
X21n0367_p0055b13║   　發一 切發。一 證一 切證。所謂初 發心時。即成正覺。
X21n0367_p0055b14║   　故曰無等等。九萬七千眾生等者。解准四卷之 末。
X21n0367_p0055b15║   　○以 上大士疑問蘭若修 證一 大科已竟。應知此
X21n0367_p0055b16║   　品。因常精進疑問。故佛廣讚蘭若如此。然文多從
X21n0367_p0055b17║   　事 。義亦兼 理。事 即山谷園林。理即自己本性。即先
X21n0367_p0055b18║   　悟毗盧性海。為真住 蘭若。後入 普賢行門。即於中
X21n0367_p0055b19║   　修 證。假若不悟本性。不力 實修 。縱歷塵劫 。無非有
X21n0367_p0055b20║   　為功 用。於菩提何 干。住 山何 益。嗚呼。豈不聞古德
X21n0367_p0055b21║   　云 乎。死後便 作看山鬼。西方依舊黑瞞瞞。思之 。
X21n0367_p0055b22║   
X21n0367_p0055b23║   大乘本生心地觀經淺註卷第五