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X20n0367_p0956b19║   大乘本生心地觀經淺註卷第三
X20n0367_p0956b20║   　　　　清神京栴檀寺沙門　來舟　淺註
X20n0367_p0956b21║   　△三別 為智光 二 。一 品題。
X20n0367_p0956b22║   報恩品第二 下。
X20n0367_p0956b23║   　本是一 品。分為兩本。故有上下。　△二 經文四。初 智
X20n0367_p0956b24║   　光 欽誠請法二 。初 經家敘置。
X20n0367_p0956c01║   爾時王舍大城。東北八 十由旬。有一 小國。名增長福。
X20n0367_p0956c02║   於彼國中。有一 長者。名曰智光 。其年衰邁。唯有一 子。
X20n0367_p0956c03║   其子惡性。不順父母。所有教誨。皆不能從。遙聞釋迦
X20n0367_p0956c04║   牟尼如來。在王舍城耆闍崛山。為濁惡世 。無量眾生。
X20n0367_p0956c05║   宣說大乘。報恩之 法。父母及子。并諸眷屬。為聽法故。
X20n0367_p0956c06║   齎持供 具 。來詣佛所。供 養恭敬。
X20n0367_p0956c07║   　此敘重頌四恩之 源委也。智光 長者。為當機請法
X20n0367_p0956c08║   　之 人。王舍城下。敘長者梓里。是彼國之 人。從彼來
X20n0367_p0956c09║   　此也。智光 即長者之 名。衰邁敘長者之 老。出其年
X20n0367_p0956c10║   　過從心。有龍鍾之 狀也。惟有下五 句。正敘源委。長
X20n0367_p0956c11║   　者為父子有天性之 恩。子既惡性不受教誨。假如
X20n0367_p0956c12║   　經之 於官。教之 以 刑 。猶恐傷 其天性之 慈也。今遙
X20n0367_p0956c13║   　聞世 尊。在耆闍崛山。說報四恩之 法。故率領合家。
X20n0367_p0956c14║   　齎持供 具 。不辭三千餘里之 勞 。而來見佛求法。不
X20n0367_p0956c15║   　唯但 令惡子改惡從善。而更令發菩提心。得忍辱
X20n0367_p0956c16║   　定。善哉長者。可謂慈父矣。可謂善教子者矣。(一 由旬四
X20n0367_p0956c17║   　十里)經有父母二 字。或長者年雖衰邁。尚有父母。或
X20n0367_p0956c18║   　長者及婦。為子之 父母(問。智光 長者。八 十由旬之 外。遙聞如來說法。是親聞
X20n0367_p0956c19║   　耶。傳聞耶。且由旬有三等。上者八 十里。中者六 十里。下者四十里。便 依下者。猶有三千二 百里之 遙。豈一
X20n0367_p0956c20║   　日而至乎。如何 前 文纔畢。就敘長者請法。何 聞之 易。而來之 速耶。答曰。如來有三密。其口密。一 音說出。沙
X20n0367_p0956c21║   　界齊聞。如同座前 。何 況三千餘里之 近。豈得不聞。觀長者來儀 最誠。必與佛有緣。假若無緣者。業力 自背。
X20n0367_p0956c22║   　便 是座前 。猶不見聞。又何 況三千里之 外乎。其來之 速者。既與佛有緣。必宿有善根。自己克 誠所感。佛必
X20n0367_p0956c23║   　遙加 。乘佛神力 。可以 頃刻 便 至。感應道交。不可思議。有何 疑哉)。　○(三密者。身密口密意密也)。　△
X20n0367_p0956c24║   　二 智光 請法二 。初 先申來意。
X20n0367_p0957a01║   而白佛言。我有一 子。其性獘惡。不受父母所有教誨。
X20n0367_p0957a02║   今聞佛說報四種恩。為聽法故。來詣佛所。
X20n0367_p0957a03║   　獘者陋也。不堪也。惡之 言獘者。謂卑陋之 惡。甚不
X20n0367_p0957a04║   　堪也。據長者之 言。雖有宿緣。自為尚輕。為子實重。
X20n0367_p0957a05║   　因不受父母教誨。欲仗佛慈悲。開示訓導之 。以 四
X20n0367_p0957a06║   　種恩中。有父母恩。故來聽受。令其改惡。不惟不失
X20n0367_p0957a07║   　父子之 情。且頂戴如來洪化之 恩。莫能忘也。　△二
X20n0367_p0957a08║   　懇請宣說。
X20n0367_p0957a09║   惟願世 尊。為我等類及諸眷屬。宣說四恩甚深妙義。
X20n0367_p0957a10║   令彼惡子。生孝順心。此世 當生。令得安樂。
X20n0367_p0957a11║   　惟願是懇詞。為我下四句。通為合家請。令彼下四
X20n0367_p0957a12║   　句。別 為惡子請。再 據末後二 句。可見慈父之 恩。為
X20n0367_p0957a13║   　子之 極也。謂不孝忤逆。現世 令人所憎。或天龍所
X20n0367_p0957a14║   　誅。死後必墮三途。受苦無量。今蒙佛化。欲反惡逆
X20n0367_p0957a15║   　心。成孝順心。現世 人所恭敬。後世 生天。故云 此世
X20n0367_p0957a16║   　當生。令得安樂。嗚呼。可謂欲報深恩。昊天罔極矣。
X20n0367_p0957a17║   　△二 如來讚善誡述二 。初 讚善誡聽。
X20n0367_p0957a18║   爾時佛告智光 。善哉善哉。汝為法故。來至我所。供 養
X20n0367_p0957a19║   恭敬。樂聞是法。汝等諦聽。善思念之 。
X20n0367_p0957a20║   　讚善者。非獨讚誠。亦讚其慈也。以 其來意。元 為子
X20n0367_p0957a21║   　故。諦聽者。是誡囑之 詞。若長者之 來。便 不囑亦誠。
X20n0367_p0957a22║   　而子之 惡。猶不得不誡也。謂言前 不宜造次。須審
X20n0367_p0957a23║   　詳精思。深入 其義。初 不負其來意也。善思念之 者。
X20n0367_p0957a24║   　是勸 囑之 詞。善思即正思也。謂如來稱正理而說。
X20n0367_p0957b01║   　汝等須如理而思。勿 得錯會佛意也。念者囑其不
X20n0367_p0957b02║   　可遺忘也(凡閦者講者。此善思之 言。會旨不可太深。以 子之 惡性荒唐。且收其狂妄耳)。
X20n0367_p0957b03║   　△二 述誠獲報二 初 泛述得輪王果報。
X20n0367_p0957b04║   若有善男子。善女人。發菩提心。為聞法要。舉足下足。
X20n0367_p0957b05║   隨其遠近。所踐之 地。微塵數量。以 是因緣。感得金輪
X20n0367_p0957b06║   轉輪聖王。聖王報盡。作欲天王。欲天報盡。作梵天王。
X20n0367_p0957b07║   見佛聞法。速證妙果。
X20n0367_p0957b08║   　若有下。是泛敘一 切人。但 能發心。特來聞法。皆感
X20n0367_p0957b09║   　輪王等報也。法要者。佛旨為法。截徑為要。又佛語
X20n0367_p0957b10║   　雖多。以 心地為要也。翹步曰舉。落足為下。即步行
X20n0367_p0957b11║   　也。路長為遠。路短為近。以 足履地曰踐。依地獲福
X20n0367_p0957b12║   　曰隨。但 微塵下二 句欠明。當知地乃眾塵積聚所
X20n0367_p0957b13║   　成。佛意必謂其行步。經歷之 地。所有之 塵數。隨脚
X20n0367_p0957b14║   　步之 遠近。則 較塵數之 多少。以 是舉心聽法之 因。
X20n0367_p0957b15║   　跋涉勞 苦之 緣。必感生輪王等報。以 一 塵較一 世 。
X20n0367_p0957b16║   　隨微塵數量之 多少。得輪王等報。從一 生。至一 生。
X20n0367_p0957b17║   　亦如塵數之 多少也。然其果報轉次益勝者。以 其
X20n0367_p0957b18║   　誠心倍增。而果報倍勝也。見佛下。又不止天果之
X20n0367_p0957b19║   　報。仍得見佛聞法。速證菩提之 大果報也。應知更
X20n0367_p0957b20║   　有深義。如其人間修 戒善凡定。縱得輪王梵天之
X20n0367_p0957b21║   　報。為天樂所攝。不暇見佛聞法。何 況速證菩提耶。
X20n0367_p0957b22║   　然此來者。舉心之 誠。跋涉之 苦。經歷之 遠。其誠心
X20n0367_p0957b23║   　聽法。以 佛法染神。熏成聖種。雖梵天之 報。不為樂
X20n0367_p0957b24║   　境所縛。所以 念念見佛。時時聽法。聖種發動 。則 不
X20n0367_p0957c01║   　歷僧 祇。可以 一 生成菩提道。顯其為頓教大乘也。
X20n0367_p0957c02║   　△二 確明智光 之 果報。
X20n0367_p0957c03║   汝大長者。及餘眾等。為於法故。來至我所。如是經過
X20n0367_p0957c04║   八 十由旬。大地微塵。一 一 塵數。能感人天輪王果報。
X20n0367_p0957c05║   既聞法已。當來證得阿耨多羅三藐三菩提。
X20n0367_p0957c06║   　初 句佛稱智光 。次句所統之 眷屬。為於下。明所感
X20n0367_p0957c07║   　果報。謂汝為法故。自汝家中發足。來至我所。如是
X20n0367_p0957c08║   　舉足下足。經過八 十由旬大地之 塵數。隨一 一 塵
X20n0367_p0957c09║   　數。能感果報。從一 生。至一 生。世 世 生生受輪王等
X20n0367_p0957c10║   　報。亦如塵數之 多也。以 上但 言舉心遠來所感之
X20n0367_p0957c11║   　報如此。既聞下。謂既至佛所。親聞說法。所感之 報。
X20n0367_p0957c12║   　豈止人天而已。然當來必證菩提矣。　△三如來說
X20n0367_p0957c13║   　偈重示二 。初 承前 許說。
X20n0367_p0957c14║   我雖先說甚深四恩。微妙義趣。今復為汝。重宣此義。
X20n0367_p0957c15║   而說偈言。
X20n0367_p0957c16║   　△二 正說偈言二 。初 頌佛聖德三。初 人天尊勝德。
X20n0367_p0957c17║   最勝法王大聖主 。一 切人天非等倫。
X20n0367_p0957c18║   　人間天子。得人中自在為人王。佛於法中自在為
X20n0367_p0957c19║   　法王。主 者君領也。聖者至人也。大者尊稱也。謂二
X20n0367_p0957c20║   　乘從須陀洹以 上至四果。皆稱聖人。而辟支第一 。
X20n0367_p0957c21║   　皆小聖也。大乘從初 地。至等覺。皆為大乘聖人。然
X20n0367_p0957c22║   　佛又在等覺之 上。唯佛為大聖。主 者以 小大賢聖
X20n0367_p0957c23║   　皆為眷屬。惟佛為主 尊也。最勝者超越之 稱。勝之
X20n0367_p0957c24║   　至也。次句倫者謂比倫。凡一 切人間天上。再 無與
X20n0367_p0958a01║   　佛相等比倫者。所謂天上天下惟吾獨尊矣。　△二
X20n0367_p0958a02║   　相好神通德。
X20n0367_p0958a03║   具 諸相好以 嚴身。智海如空無有量。自他利 行皆圓
X20n0367_p0958a04║   滿。名稱普聞諸國土。永斷煩惱餘習氣。善持密行護
X20n0367_p0958a05║   諸根。百四十種不共德。廣大福海悉圓滿。三昧神通
X20n0367_p0958a06║   皆具 足。八 自在宮常遊樂。十方人天及外道。無有能
X20n0367_p0958a07║   難調御師。
X20n0367_p0958a08║   　初 句易知。次句歎佛權實二 智。如海之 甚深。如虗
X20n0367_p0958a09║   　空之 無量。釋前 最勝無等之 義也。自他二 句。即果
X20n0367_p0958a10║   　顯因德號也。由自他皆利 。德尊果滿。所以 十方國
X20n0367_p0958a11║   　土。聞名而敬。仰德而皈。孰不從化。以 上歎兩利 之
X20n0367_p0958a12║   　德。永斷下二 句。歎離過護持之 德。永斷一 句。五 住
X20n0367_p0958a13║   　究盡。即斷德。(習氣。即現行種子雖盡。而所餘者。為習氣。如瓶盛毒。毒雖倒盡。尚有餘滓。
X20n0367_p0958a14║   　再 將水洗。滓者雖除。氣味未除。然瓶喻人身。毒喻現行煩惱。細滓如種子。再 將深智斷之 。然種子雖除。餘
X20n0367_p0958a15║   　熏未盡。如瓶中氣味未除也。羅漢斷見思惑種現俱 盡。餘習尚存。如身子之 嗔。畢陵之 慢等是也。唯佛五
X20n0367_p0958a16║   　住 種現俱 盡。餘習亦除。所以 究竟成佛)善持一 句。顯智德持也。密
X20n0367_p0958a17║   　行者。謂佛有三密。密謂神奧叵測。行即自在隨機。一
X20n0367_p0958a18║   　身密。一 切人天隨機所見不同。或見大身。或見小
X20n0367_p0958a19║   　身。或慈或威。若善若惡等。二 口密。一 音說出。遠近
X20n0367_p0958a20║   　同聞。隨機各解等。三意密。即自他並 照。權實一 體
X20n0367_p0958a21║   　等。然佛之 三業。九界不知。惟佛自知。故稱三密。由
X20n0367_p0958a22║   　智德故。保 護不失。故曰善持。諸根者。以 眾多曰諸。
X20n0367_p0958a23║   　道本為根。即三密利 物所積之 善根也。以 善字貫
X20n0367_p0958a24║   　下。即善持密行。善護諸根。百四十種不共德。有標
X20n0367_p0958b01║   　無釋。法數不出。然既云 不共。必佛自得者。唯佛與
X20n0367_p0958b02║   　佛。究竟證徹。不與權小共有。乃歎佛所證之 別 德
X20n0367_p0958b03║   　也。廣大一 句。歎佛福德。以 稱性周徧曰廣大。深遠
X20n0367_p0958b04║   　不測如大海。以 因中修 福。果中具 足。故云 圓滿。三
X20n0367_p0958b05║   　昧一 句。歎體用也。三昧即性定之 體也。神通乃靈
X20n0367_p0958b06║   　變之 用也。體用不缺。故云 具 足。八 自在一 句。歎涅
X20n0367_p0958b07║   　槃四德也。宮即王之 所居。喻涅槃法性。為八 自在
X20n0367_p0958b08║   　我之 所依遊也。性無染濁即淨德。八 自在即我德。
X20n0367_p0958b09║   　我即自在義。及常樂二 字。四德皆全 矣。總言有大
X20n0367_p0958b10║   　三昧。有大神通智慧。故能隨機示現。體用不失。故
X20n0367_p0958b11║   　曰皆具 足。自在有八 義。一 能示一 身為無量身。二
X20n0367_p0958b12║   　示一 塵身滿大千界。三大身輕舉遠到 。四現無量
X20n0367_p0958b13║   　類常居一 土。五 諸根互 用。六 得一 切法如無法想。
X20n0367_p0958b14║   　七說一 偈義經無量劫 。八 身徧諸處猶如虗空。是
X20n0367_p0958b15║   　謂八 。常遊樂者。即自在意。謂既云 自在。則 稱真遊
X20n0367_p0958b16║   　戲。受享法樂。永劫 不壞。即常樂二 德也。十方下二
X20n0367_p0958b17║   　句。歎智辯超拔德。謂佛具 神通。故降伏諸魔。具 大
X20n0367_p0958b18║   　辯才。故制 諸外道。有方便 善巧。故化利 人天所以
X20n0367_p0958b19║   　一 切人天外道天魔。誰敢辯難於佛哉。調御師即
X20n0367_p0958b20║   　佛。能調理人天。統御凡聖。模範一 切之 稱也。　△三
X20n0367_p0958b21║   　智辯說法德。
X20n0367_p0958b22║   金口能宣無礙辯。雖無能問而自說。如大海潮時不
X20n0367_p0958b23║   失。亦如天皷稱天心。如是自在唯佛有。非五 通仙 魔
X20n0367_p0958b24║   梵等。難思劫 海修 行願。證獲如是大神通。我入 三昧
X20n0367_p0958c01║   大寂室。觀察諸根及藥病。
X20n0367_p0958c02║   　佛有四種辯才。隨法隨義。如懸河泄水。無所阻滯。
X20n0367_p0958c03║   　故云 無礙辯。無問自說者。以 佛能知機。當說則 說。
X20n0367_p0958c04║   　不假請問。若不當說。問亦不然。只顯知機知時也。
X20n0367_p0958c05║   　如大下。喻佛智自在。正釋無礙辯才。以 有感則 應。
X20n0367_p0958c06║   　喻如海潮。無私說法。喻如天皷。(天皷不擊自鳴。能詮表法義。不可思
X20n0367_p0958c07║   　議。喻佛無私說法。然天皷既稱天心。佛法必稱機感也)如是二 句。結佛自有
X20n0367_p0958c08║   　也。難思二 句。出智通之 源委也。我入 二 句。頌觀機。
X20n0367_p0958c09║   　說法。如良醫之 治病也。大寂室者。大寂即定。智依
X20n0367_p0958c10║   　定住 。如人入 房。三昧即定名。大寂即定義。諸根即
X20n0367_p0958c11║   　眾生宿種善根不同。有漏無漏等。病喻煩惱。藥喻
X20n0367_p0958c12║   　定慧。病為所治。藥為能治。以 病有淺深。故藥有差
X20n0367_p0958c13║   　別 。必觀其病色。察其脉理。可一 劑 而愈矣。佛亦如
X20n0367_p0958c14║   　是。觀察眾生。惑有厚薄。智有淺深。說投機之 法。令
X20n0367_p0958c15║   　彼行之 。可以 頓斷煩惱。頓出生死。如服藥病愈。　△
X20n0367_p0958c16║   　二 重頌前 文二 。初 頌佛談心地熏修 。
X20n0367_p0958c17║   自出禪定而讚歎。三世 佛法心地門。
X20n0367_p0958c18║   　初 四字頌從三昧安詳而起。出即起也。長文詳。頌
X20n0367_p0958c19║   　中略舉而已。以 心地法門。是三世 諸佛通修 之 法。
X20n0367_p0958c20║   　所以 稱讚。解准二 卷長文。　△二 頌引發四恩應報
X20n0367_p0958c21║   　二 。初 頌長者惡大求小。
X20n0367_p0958c22║   時諸長者退大心。樂住 二 乘自利 行。
X20n0367_p0958c23║   　解如長行。　△二 頌如來廣讚四恩二 。初 頌佛智甚
X20n0367_p0958c24║   　深二 。初 頌總標佛智引發。
X20n0367_p0959a01║   我開大智方便 教。引入 三空解脫門。
X20n0367_p0959a02║   　此明如來即實開權也。智即權智。方便 即權教。借
X20n0367_p0959a03║   　此權教。引入 三空之 門。權教即廣讚四恩。為能引。
X20n0367_p0959a04║   　三空解脫。即引入 之 道。當知此解脫。與二 乘三解
X20n0367_p0959a05║   　脫門。名同義別 。然既云 三空。當是我空法空俱 空。
X20n0367_p0959a06║   　我空。是斷我執煩惱所證涅槃。法空。是斷法執煩
X20n0367_p0959a07║   　惱所證涅槃。俱 空。即人法雙空亦不著空理者。是
X20n0367_p0959a08║   　離所知障。所證最上涅槃。門為達道。謂由此三空
X20n0367_p0959a09║   　之 門。得入 無上涅槃。得大解脫故。　△二 別 頌權小
X20n0367_p0959a10║   　莫測。
X20n0367_p0959a11║   如來意趣莫能量。唯佛能知真祕密。利 根聲聞及獨
X20n0367_p0959a12║   覺。勤 求不退諸菩薩。十二 劫 時共度量。無有能知其
X20n0367_p0959a13║   少分。假使十方凡聖智。授與一 人為智者。如是智者
X20n0367_p0959a14║   如竹林。不能測量其少分。
X20n0367_p0959a15║   　此與法華歎智大同。意趣即大智。祕密即方便 教。
X20n0367_p0959a16║   　謂佛意之 趣向。能三能一 。即一 而三。言三即一 。至
X20n0367_p0959a17║   　於雙遮雙表。遮表同時。如是莫大之 方便 權巧。向
X20n0367_p0959a18║   　人說出。無非是佛真秘密門。唯佛能知。餘皆莫可
X20n0367_p0959a19║   　測量也。利 根下。顯不能測量之 人。聲聞獨覺雖利 。
X20n0367_p0959a20║   　猶是小乘。不退菩薩是大乘。於十二 劫 之 長時。同
X20n0367_p0959a21║   　共擬度測量。不但 不得全 分秘密。便 是些須少分
X20n0367_p0959a22║   　猶不能知。且約本土賢聖說。假使下。更及十方。一
X20n0367_p0959a23║   　切凡聖之 智。皆授與一 人。為一 人之 智。可為盡十
X20n0367_p0959a24║   　方無比之 智者。又如此無比之 智者。不止一 人。假
X20n0367_p0959b01║   　如多多無量。如竹林之 繁茂。如此多人。盡思度量。
X20n0367_p0959b02║   　猶不能測其少分。然佛智之 難測可知矣。何 謂也。
X20n0367_p0959b03║   　葢佛智即權而實。貴乎薦取。不貴測量。以 測量是
X20n0367_p0959b04║   　有為心路。識心撥度。愈思而愈遠矣。法華云 。非思
X20n0367_p0959b05║   　量分別 之 所能解者此也。應知佛說四恩。及一 時
X20n0367_p0959b06║   　應病之 藥。令退失大心之 人。知此四恩應報。必須
X20n0367_p0959b07║   　發大心。修 大道。行大行。自利 利 人。當證菩提。始能
X20n0367_p0959b08║   　報恩。如是之 權巧。豈可測量乎。　△二 頌四恩應報
X20n0367_p0959b09║   　二 。初 斥凡愚迷背恩處。
X20n0367_p0959b10║   世 間凡夫無慧眼。迷於恩處失妙果。五 濁惡世 諸眾
X20n0367_p0959b11║   生。不悟深恩恒背德。
X20n0367_p0959b12║   　此斥人世 。凡夫但 有肉眼。蒙之 則 蔽。觸之 則 傷 。只
X20n0367_p0959b13║   　能緣塵。引識造業。無有智慧為眼。不見四恩應報。
X20n0367_p0959b14║   　妙果有二 義。一 謂能孝父母。報在梵天。以 梵天為
X20n0367_p0959b15║   　妙果。二 以 無上菩提為妙果。謂由無慧眼。尚不知
X20n0367_p0959b16║   　報恩。焉能見道。無上菩提豈可得乎。故皆失却也。
X20n0367_p0959b17║   　五 濁下。出迷失之 由。以 五 濁障重。惡業繁興。世 間
X20n0367_p0959b18║   　眾生。但 知緣塵分別 。貪嗔造業。所以 不悟深恩。恒
X20n0367_p0959b19║   　背其德。　△二 說四恩令生正見二 。初 總標四恩。
X20n0367_p0959b20║   我為開示於四恩。令入 正見菩提道。
X20n0367_p0959b21║   　佛說四恩。原為引生正見。正見即慧眼。菩提即佛
X20n0367_p0959b22║   　果。道者路也。謂佛說四恩。為引發正見。當證菩提
X20n0367_p0959b23║   　之 道路耳。　△二 別 釋四恩五 。初 父母恩二 。初 總申
X20n0367_p0959b24║   　名義。
X20n0367_p0959c01║   慈父悲母長養恩。一 切男女皆安樂。慈父恩高如山
X20n0367_p0959c02║   王。悲母恩深如大海。若我住 世 於一 劫 。說悲母恩不
X20n0367_p0959c03║   能盡。我今略說於少分。猶如蚊虻飲大海。
X20n0367_p0959c04║   　始生我者曰父。愛念情深曰慈。母者乳 也。子從身
X20n0367_p0959c05║   　出。乳 者哺也。又慕也。為嬰兒之 所慕之 也。長養之
X20n0367_p0959c06║   　恩。後文自有。以 父母有恃怙之 恩。故男女得其安
X20n0367_p0959c07║   　樂也。父恩如山。母恩如海。言其不可測量也。若我
X20n0367_p0959c08║   　二 句。乃過量之 言。直顯恩重故也。我今下。言多分
X20n0367_p0959c09║   　固不能說。略且說其少分耳。猶如一 句比喻也。謂
X20n0367_p0959c10║   　父母之 恩。如海水汪洋。不可測量。我說少分。猶如
X20n0367_p0959c11║   　蚊虻飲海水。大海之 水不曾動 著。喻我雖說此。其
X20n0367_p0959c12║   　廣大之 恩。亦不曾動 。夫世 尊大聖。猶出此言。則 知
X20n0367_p0959c13║   　父母之 恩。誠不可量。世 人君子。可不孝乎。　△二 廣
X20n0367_p0959c14║   　顯深恩三。初 頌粗與較量。
X20n0367_p0959c15║   假使有人為福德。供 養淨行婆羅門。五 通神仙 自在
X20n0367_p0959c16║   者。大智師長及善友。安置七珍為堂殿。及以 牛頭栴
X20n0367_p0959c17║   檀房。療治萬病諸湯藥。盛滿金銀器物中。如是供 養
X20n0367_p0959c18║   日三時。乃至數盈於百劫 。不如一 念中少分。供 養悲
X20n0367_p0959c19║   母大恩田。福德無邊不可量。算分喻分皆無比。
X20n0367_p0959c20║   　此與二 卷長行全 同。言不如者。不及也。謂一 念舉
X20n0367_p0959c21║   　心。時之 促 。少分供 養。物之 微。以 悲母恩田無量。子
X20n0367_p0959c22║   　雖一 念少分供 養。所獲之 福亦無量者。由悲母之
X20n0367_p0959c23║   　恩田厚重所加 如此。算分者。即算法。自少至多之
X20n0367_p0959c24║   　分量也。喻分者。譬喻極盡之 比況也。皆無比者。謂
X20n0367_p0960a01║   　供 養五 通仙 人。及師長善友。以 舉世 之 珍。百劫 之
X20n0367_p0960a02║   　長。所獲之 福。若較量一 念少分供 母之 福者。彼以
X20n0367_p0960a03║   　算分至多之 分量。及譬喻極盡之 比量。所獲之 多
X20n0367_p0960a04║   　福。猶不及供 母之 少分耳。如此過量之 言正顯恩
X20n0367_p0960a05║   　深難報。嗚呼。凡為人子者。遇此聖經。竭力 進孝。猶
X20n0367_p0960a06║   　不能報少分之 恩矣。　△二 頌細與分別 十一 。初 頌
X20n0367_p0960a07║   　未形之 恩。
X20n0367_p0960a08║   世 間悲母孕其子。十月懷胎長受苦。於五 欲樂情不
X20n0367_p0960a09║   著。隨時飲食亦同然。晝夜常懷悲愍心。行住 坐臥受
X20n0367_p0960a10║   諸苦。
X20n0367_p0960a11║   　愍念曰悲。胎藏曰孕。五 欲為眾生之 樂境。言不著
X20n0367_p0960a12║   　者。非全 不著。但 欲樂之 心輕耳。以 腹中有子。恐有
X20n0367_p0960a13║   　危難。故不甚著也。隨時下。縱飲食之 美。亦不甚貪。
X20n0367_p0960a14║   　以 憂子故。所以 晝夜悲愍如此(五 欲。即財色名食睡。或色聲香味觸)。
X20n0367_p0960a15║   　△二 頌將產之 恩。
X20n0367_p0960a16║   若正誕其胎藏子。如攢鋒刃 解肢節。迷惑東西不能
X20n0367_p0960a17║   辯。徧身疼痛無所堪。或因此難而命終。六 親眷囑咸
X20n0367_p0960a18║   悲惱。如是眾苦皆由子。憂悲痛切非口宣。
X20n0367_p0960a19║   　生產曰誕。胎藏子者。謂胎腹中所藏之 子也。百節
X20n0367_p0960a20║   　疼痛。如鋒刃 解體。此總形容臨產之 苦。或因產而
X20n0367_p0960a21║   　致死者。往往有之 。故舉家哀號。六 親悲痛。皆由子
X20n0367_p0960a22║   　故也。佛所以 極力 形容者。欲人知悲母之 恩重。克
X20n0367_p0960a23║   　誠行孝報之 也(六 親有三。己六 親。即父母兄 弟姉妹。父六 親。即伯叔兄 弟子孫母六
X20n0367_p0960a24║   　親。即姑姨兄 弟兒孫)。　△三頌乳 哺之 恩。
X20n0367_p0960b01║   若得平復身安樂。如貧獲寶喜難量。顧視容顏無厭
X20n0367_p0960b02║   足。憐念之 心不蹔捨。母子恩情常若是。出入 不離胸
X20n0367_p0960b03║   臆前 。母乳 猶如甘露泉。長養及時曾無竭。
X20n0367_p0960b04║   　准長行大同。　△四頌憐愛之 恩。
X20n0367_p0960b05║   慈念之 恩實難比。鞠育之 德亦難量。世 間大地稱為
X20n0367_p0960b06║   重。悲母恩重過於彼。世 間須彌稱為高。悲母恩高過
X20n0367_p0960b07║   於彼。世 間速疾唯猛風。舉心一 念過於彼。
X20n0367_p0960b08║   　天性之 慈。繫愛之 念。鞠養之 恩。誠然大地不足較
X20n0367_p0960b09║   　其重。須彌無以 比其高。猛風猶難喻其疾矣。葢猛
X20n0367_p0960b10║   　風喻疾者。只言念子之 切也。　△五 頌怨言子墮。
X20n0367_p0960b11║   若有眾生行不孝。令母蹔時起恨心。怨念之 辭少分
X20n0367_p0960b12║   生。子乃隨言遭苦難。一 切佛與金剛 天。神仙 祕法無
X20n0367_p0960b13║   能救。
X20n0367_p0960b14║   　前 科猛風之 喻。長行元 在此科。若隨文用有二 義。
X20n0367_p0960b15║   　前 科用者喻念子之 切。如猛風之 疾。若歸此科。言
X20n0367_p0960b16║   　猛風有摧折之 力 。喻父母怨恨之 力 也。祕法者仙
X20n0367_p0960b17║   　術也。良以 子之 不孝。父母怨恨。隨言遭苦。而佛仙
X20n0367_p0960b18║   　莫能救者。非不能救。葢佛仙 不救逆子也(宋臨川縣人王
X20n0367_p0960b19║   　四。事 父不孝。父不勝忿。欲赴訴於官。王四持錢二 百。趕上疾呼曰。以 是為紙筆錢。投父懷中。父行未半里。
X20n0367_p0960b20║   　雷雨大作。急避人家。雨止而出。聞其子已震死。趨視之 。錢乃在子脇下。與肉相連。及探懷中。已失之 矣。此
X20n0367_p0960b21║   　乃怨念遭苦之 驗也)。　△六 頌子孝獲福。
X20n0367_p0960b22║   若有男女依母教。承順顏色不相違。一 切災難盡消
X20n0367_p0960b23║   除。諸天擁護常安樂。若能承順於悲母。如是男女悉
X20n0367_p0960b24║   非凡。大悲菩薩化人間。示現報恩諸方便 。
X20n0367_p0960c01║   　承順不違子之 道也。而感佛天加 護者。葢助 人行
X20n0367_p0960c02║   　孝也。若能下四句。曰非凡。曰菩薩者。乃稱讚之 詞。
X20n0367_p0960c03║   　無非勸 人行孝故也(京師趙居先。父年九十一 。母年九十四。性皆嚴急。居先夫
X20n0367_p0960c04║   　婦。侍 奉勤 謹。孝行克 諧。每夕焚香。為父母祈禱。三尸神上奏天帝。遣飛天大神。每日監察。見其心專意一 。
X20n0367_p0960c05║   　賜七子三婿。皆列 官職。居先身證仙 果。可謂非凡之 證也)。　△七頌以 孝較恩。
X20n0367_p0960c06║   若有男子及女人。為報母恩行孝養。割 肉刺血常供
X20n0367_p0960c07║   給。如是數盈於一 劫 。種種勤 修 於孝道。猶未能報暫
X20n0367_p0960c08║   時恩。
X20n0367_p0960c09║   　前 五 句言孝行之 極。末句較量。猶不足報者。極言
X20n0367_p0960c10║   　其恩深難報也。皆准長行。　△八 復頌慈愛愍念。
X20n0367_p0960c11║   十月處於胎藏中。常銜乳 根飲胎血。自為嬰孩及童
X20n0367_p0960c12║   子。所飲母乳 百斛餘。飲食湯藥妙衣服。子先母後為
X20n0367_p0960c13║   常則 。子若愚癡人所惡。母亦恩憐不棄遺。
X20n0367_p0960c14║   　初 二 句胎中之 恩。次二 句乳 哺之 恩。嬰孩者襁褓
X20n0367_p0960c15║   　之 時。童子者離襁褓時。謂自出母胎。至離襁褓。所
X20n0367_p0960c16║   　飲乳 食。百斛有餘矣。嗚呼。身自母出。如天地之 生
X20n0367_p0960c17║   　萬物。復從母育。如雨露之 滋百嘉。至於衣食之 先
X20n0367_p0960c18║   　後。愛念之 情深。雖須彌無以 比其高。太虗難以 較
X20n0367_p0960c19║   　其廣。誠哉。欲報深恩。昊天罔極。　△九頌慈愛生天。
X20n0367_p0960c20║   昔有女人抱其子。渡於恒河水瀑流。以 沉水故力 難
X20n0367_p0960c21║   前 。與子俱 沒無能捨。為是慈念善根力 。命終上生於
X20n0367_p0960c22║   梵天。長受梵天三昧樂。得遇如來受佛記。
X20n0367_p0960c23║   　前 七句與長行全 同。惟第八 句長行無。頌中補出。
X20n0367_p0960c24║   　謂母恩慈重。心同佛心。寧自捨命。不忍棄子。此人
X20n0367_p0961a01║   　不唯梵天受樂。將遇如來。授與成佛之 記有之 也。
X20n0367_p0961a02║   　良以 心既同佛。即心是佛。即心作佛。因中果上。修
X20n0367_p0961a03║   　證之 法。如來說與。是佛授記。自憶領納。堅持不忘。
X20n0367_p0961a04║   　是受佛記。　△十頌廣明十德。
X20n0367_p0961a05║   一 名大地二 能生。三能正者四養育。五 與智者六 莊
X20n0367_p0961a06║   嚴。七名安隱八 教授。九教誡者十與業。餘恩不過於
X20n0367_p0961a07║   母恩。
X20n0367_p0961a08║   　十德之 外更有言不盡者為餘恩。皆准長行。　△十
X20n0367_p0961a09║   　一 較量貧富。
X20n0367_p0961a10║   何 法世 間最富有。何 法世 間最貧無。母在堂時為最
X20n0367_p0961a11║   富。母不在時為最貧。母在之 時為日中。悲母亡時為
X20n0367_p0961a12║   日沒。母在之 時皆圓滿。悲母亡時悉空虗。
X20n0367_p0961a13║   　初 二 句為徵。三四二 句釋之 。五 六 二 句。有照臨之
X20n0367_p0961a14║   　恩。皆准長行。應知頌與長行互 有隱顯。長行有月
X20n0367_p0961a15║   　喻為顯。無空虗為隱。頌中無月喻為隱。有圓滿及
X20n0367_p0961a16║   　空虗為顯。謂母在堂時。把持家業。不致耗散。調教
X20n0367_p0961a17║   　人口。不致離背。故云 圓滿。母若亡時。自得其便 。財
X20n0367_p0961a18║   　帛或有耗散。人眷或有乖 離。故云 空虗。雖然。此猶
X20n0367_p0961a19║   　淺論。據理而言。父母者。子孫之 天地也。不唯能生。
X20n0367_p0961a20║   　亦能葢載。一 日無之 。物無所依矣可乎。然人子之
X20n0367_p0961a21║   　無父母者。如萬物之 無天地也。眼不見生我之 親。
X20n0367_p0961a22║   　耳不聞教我之 言。無恃無怙。是為空虗。　△三頌結
X20n0367_p0961a23║   　勸 行孝四。初 正勸 行孝。
X20n0367_p0961a24║   世 間一 切善男子。恩重父母如丘山。應當孝敬恒在
X20n0367_p0961b01║   心。知恩報恩是聖道。不惜身命奉甘旨。未曾一 念虧
X20n0367_p0961b02║   色養。如其父母奄喪時。將欲報恩誠不及。
X20n0367_p0961b03║   　初 句是佛呼召現前 大眾。亦兼 未來世 間一 切眾
X20n0367_p0961b04║   　生。雖呼男子亦兼 女人。次句警醒之 謂。恩重二 字
X20n0367_p0961b05║   　當在父母之 下。以 顯父母恩重猶如丘山。應當下。
X20n0367_p0961b06║   　是佛勸 教之 語。謂父母之 恩。既重如山。子宜克 誠。
X20n0367_p0961b07║   　晨昏省近。鞠躬奉養。理之 當然。故曰應當。孝者謂
X20n0367_p0961b08║   　善事 。順於道不逆於倫也。敬者謂不敢輕慢也。語
X20n0367_p0961b09║   　云 。至於犬馬皆能有養。不敬何 以 別 乎。故必敬之 。
X20n0367_p0961b10║   　方盡人子之 道也。又囑恒在心者。言其風雨閒忙
X20n0367_p0961b11║   　不可片時遺忘也。若如此行之 。是為知恩報恩。乃
X20n0367_p0961b12║   　聖道所攝。良以 儒 之 大孝。無過於舜。舜為聖人。釋
X20n0367_p0961b13║   　之 大孝。無過於佛。佛為聖人。經云 大孝釋迦文是
X20n0367_p0961b14║   　也。甘旨者美味也。即所奉飲食。不惜身命者。謂人
X20n0367_p0961b15║   　子非不愛身。為有親可敬。縱至御車執作。殞命亡
X20n0367_p0961b16║   　軀。亦不敢辭也。未曾下。虧者闕少也。一 念者時促
X20n0367_p0961b17║   　也。色者有二 義。一 者觀父母之 容顏。若歡容之 色。
X20n0367_p0961b18║   　子當喜之 。自念侍 奉得宜。若病色怒色。子當恐懼。
X20n0367_p0961b19║   　兢 兢 業業。忖我不能善事 也。養者即所奉之 甘旨
X20n0367_p0961b20║   　也。二 者所奉品色。擇其精細者奉親。粗者自用也。
X20n0367_p0961b21║   　未曾者即不曾也。謂古聖先賢。侍 奉二 親。色養得
X20n0367_p0961b22║   　宜。念茲在茲。不曾一 念虧欠也。如其二 句。愈加 警
X20n0367_p0961b23║   　策。謂人生在世 。未有長生不死之 者。現今父母在
X20n0367_p0961b24║   　堂。若不謹慎事 奉。如有不測。奄喪之 時。將欲報之 。
X20n0367_p0961c01║   　誠不及矣。奄喪者忽死之 謂。　△二 引己勸 孝二 。初
X20n0367_p0961c02║   　正引自己三。初 修 行為母。
X20n0367_p0961c03║   佛昔修 行為慈母。感得相好金色身。名聞廣大徧十
X20n0367_p0961c04║   方。一 切人天咸稽首。人與非人皆恭敬。自緣往昔報
X20n0367_p0961c05║   慈恩。
X20n0367_p0961c06║   　昔字不獨指今生。通言已往多生也。為母必欲修
X20n0367_p0961c07║   　行者。謂佛之 行孝。又非世 人之 行孝也。世 人行孝。
X20n0367_p0961c08║   　無非現世 。令父母身安心樂。是為得宜。猶不能資
X20n0367_p0961c09║   　神濟道。雖孝不足為大孝也。若修 行成道。自己離
X20n0367_p0961c10║   　苦。亦令父母離苦。自己成道。亦令父母成道。故云
X20n0367_p0961c11║   　修 行為慈母。方為大孝也。感得下。明因孝感報。謂
X20n0367_p0961c12║   　一 念舉心。修 行為母。遂感相好金色。名稱普聞。人
X20n0367_p0961c13║   　天供 養。較之 人世 之 孝感何 如哉。自緣一 句結。緣
X20n0367_p0961c14║   　者緣故也。自者發心之 初 也。謂我自往昔。一 念發
X20n0367_p0961c15║   　心。歷修 諸行。以 報慈親之 恩。是這等緣故。方感金
X20n0367_p0961c16║   　色等報。　△二 為母說法。
X20n0367_p0961c17║   我昇三十三天宮。三月為母說真法。
X20n0367_p0961c18║   　摩耶夫人生佛七日遂亡。神生忉利 天。如來成道。
X20n0367_p0961c19║   　念母恩深。昇忉利 天。三月說法。欲母聞法高證。脫
X20n0367_p0961c20║   　離生死(雖生忉利 天。較之 人間。快樂壽長。猶不免分段生死。報盡還墮。故佛說出世 間法。謂
X20n0367_p0961c21║   　之 真法。令其永脫)。　△三母悟無生。
X20n0367_p0961c22║   令母聽聞歸正道。悟無生忍常不退。如是皆為報悲
X20n0367_p0961c23║   恩。雖報恩深猶未足。
X20n0367_p0961c24║   　大乘根器。一 聞大乘真法。則 悟入 無生之 法。真常
X20n0367_p0962a01║   　之 道。永不退轉。似 證圓教初 住 位 也。後二 句。言母
X20n0367_p0962a02║   　雖獲益。佛心未足者。以 其恩深難報故也。夫佛所
X20n0367_p0962a03║   　說法。令母離生死成聖道。猶言未足。而世 人君子
X20n0367_p0962a04║   　自忖。比佛何 如哉。　△二 兼 引目連。
X20n0367_p0962a05║   神通第一 目犍連。已斷三界諸煩惱。以 神通力 觀慈
X20n0367_p0962a06║   母。見在受苦餓鬼中。目連自往報母恩。救免慈親所
X20n0367_p0962a07║   受苦。上生他化諸天眾。共為遊樂處天宮。
X20n0367_p0962a08║   　目犍連具 神通之 羅漢也。佛弟子中。羅漢以 上。皆
X20n0367_p0962a09║   　具 神通。此尊者為最。故云 第一 。三界煩惱不出見
X20n0367_p0962a10║   　思二 惑。分別 曰見。即粗惑。謂從於邪教。及於邪師。
X20n0367_p0962a11║   　不合正理。邪謬分別 。總為八 十八 使。使為驅役之
X20n0367_p0962a12║   　義。能驅役一 切眾生。流轉生死。言見惑者。謂意根
X20n0367_p0962a13║   　對法塵。起諸分別 。故以 分別 曰見。妄念凡有十種。
X20n0367_p0962a14║   　一 身見。(謂於色受想行識五 陰之 中。妄計為己身故)二 邊見。(依於身見。計斷。計常。
X20n0367_p0962a15║   　隨執一 邊。故云 邊見)三見取。(謂於非真勝法中。謬見涅槃。生心取著故)四戒取。(謂於
X20n0367_p0962a16║   　非戒中。謬以 為戒。取以 進行故)五 邪見。(謂無明不了 。邪心取理故)六 貪。(於諸欲境。引取
X20n0367_p0962a17║   　無厭故)七嗔。(於逆情之 境。起諸忿怒故)八 癡。(於諸事 理。迷惑不了 故)九慢。(自恃
X20n0367_p0962a18║   　才德富貴。輕蔑於他故)十疑。(謂迷心乖 理。猶豫不決故)此之 十使。歷三界
X20n0367_p0962a19║   　四諦下。增減不同。共成八 十八 使。葢欲界苦諦下。
X20n0367_p0962a20║   　十使全 具 。集滅二 諦下。各有七使。除身見。邊見。戒
X20n0367_p0962a21║   　取。(此三使。皆依苦諦而立。集滅二 諦則 無。故除之 )道諦下有八 使。除身見
X20n0367_p0962a22║   　邊見。(此二 使。亦依苦諦所起。道諦無苦。故除之 )是以 四諦合為三十二
X20n0367_p0962a23║   　使也。色界無色界四諦下。皆如欲界。更於每諦下。
X20n0367_p0962a24║   　又除一 嗔使。故一 界有二 十八 使。二 界合為五 十
X20n0367_p0962b01║   　六 使。並 前 欲界三十二 使。總成八 十八 數。偈云 。苦
X20n0367_p0962b02║   　下具 一 切。集滅各除三。道諦除二 見。上界不行嗔。
X20n0367_p0962b03║   　(謂上二 界純是禪定。所受樂境。雖具 種子。不起現行)思惑有八 十一 品。謂欲
X20n0367_p0962b04║   　界有貪瞋癡慢四種思惑。色界無色界。各有貪癡
X20n0367_p0962b05║   　慢三種。三界共為十使。又按三界九地。每地各有
X20n0367_p0962b06║   　九品。謂上上。上中。上下。中上。中中。中下。下上。下中。
X20n0367_p0962b07║   　下下。九地共有八 十一 品。前 之 見惑。至初 果斷盡。
X20n0367_p0962b08║   　思惑。從二 果以 上斷之 。若斷欲界前 六 品。證斯陀
X20n0367_p0962b09║   　含。此云 一 來果。欲界還一 往來故。再 斷後三品思
X20n0367_p0962b10║   　惑。證阿那含。此云 不來果。謂再 不來欲界受生故。
X20n0367_p0962b11║   　八 十一 品斷盡。方出三界證羅漢果。尊者諸惑斷
X20n0367_p0962b12║   　盡。始得神通。以 神下二 句。用天眼通。觀察慈母。見
X20n0367_p0962b13║   　在餓鬼中受苦。目連二 句。乘通往救。上生下二 句。
X20n0367_p0962b14║   　承救生天。盂蘭盆經云 。大目犍連。始得六 通。欲度
X20n0367_p0962b15║   　父母。報乳 哺之 恩。即以 道眼觀視世 間。見其亡母。
X20n0367_p0962b16║   　生餓鬼中。不見飲食。皮骨連立。目連悲哀。即以 鉢
X20n0367_p0962b17║   　盛飯。往餉其母。母得鉢飯。便 以 左手障鉢。右手摶
X20n0367_p0962b18║   　食。食未入 口。化成火炭。遂不得食。目連大呌。悲號
X20n0367_p0962b19║   　涕泣。馳還白佛。具 陳如此。佛言。汝母罪根深結。非
X20n0367_p0962b20║   　汝一 人。力 所奈何 。云 云 。至佛告目連。十方眾僧 。七
X20n0367_p0962b21║   　月十五 日。僧 自恣時。當為七世 父母。及現世 父母
X20n0367_p0962b22║   　厄難中者。具 飯百味五 果。汲灌盆器。香油錠燭。牀
X20n0367_p0962b23║   　敷臥具 。盡世 甘美。以 著盆中。供 養十方大德眾僧 。
X20n0367_p0962b24║   　承眾聖之 道。其德汪洋。令現世 父母福樂百年。若
X20n0367_p0962c01║   　七世 父母。生天自在化生等。是為目連救親之 源
X20n0367_p0962c02║   　委也。　△三二 福較量。
X20n0367_p0962c03║   當知父母恩最深。諸佛聖賢咸報德。若人至心供 養
X20n0367_p0962c04║   佛。復有精勤 修 孝養。如是二 人福無異。三世 受報亦
X20n0367_p0962c05║   無窮。
X20n0367_p0962c06║   　此頌不惟釋迦目連。凡一 切諸佛。三乘聖賢。無有
X20n0367_p0962c07║   　不報親恩者。若人下較福。假如一 人供 佛。一 人供
X20n0367_p0962c08║   　親。如是二 人所得之 福。平等無異。受報者。受福報
X20n0367_p0962c09║   　也。三世 有二 說。一 者。所感之 福。非一 世 便 了 。乃至
X20n0367_p0962c10║   　三世 。極至無窮。無窮者。無有窮盡也。二 者。三世 即
X20n0367_p0962c11║   　自身為一 世 。遺與子孫。為二 世 。共為三世 。更有餘
X20n0367_p0962c12║   　勳遺與後世 。故曰無窮。　△四慎終追遠五 。初 為子
X20n0367_p0962c13║   　墮苦。
X20n0367_p0962c14║   世 人為子造諸罪。墮三塗長受苦。
X20n0367_p0962c15║   　為者專欲也。疼愛也。言世 人為子無所不至。或以
X20n0367_p0962c16║   　飲食為子。造一 切罪。謂烹羊宰殺等。或因衣被等
X20n0367_p0962c17║   　為子。造一 切罪。養蠶煑繭等。或為子求功 名。造一
X20n0367_p0962c18║   　切罪。如害他成己等。上句是因。下句是報。造罪之
X20n0367_p0962c19║   　人。不能上昇。故墮三塗。即地獄餓鬼畜生也。此言
X20n0367_p0962c20║   　但 知疼子。不知後報。三塗如前 說。　△二 子迷不知。
X20n0367_p0962c21║   男女非聖無神通。不見輪迴難可報。哀哉世 人無聖
X20n0367_p0962c22║   力 。不能拔濟於慈母。
X20n0367_p0962c23║   　父母為子墮三惡道。世 間男女肉眼凡軀。故不能
X20n0367_p0962c24║   　見。何 能救之 。哀哉者。傷 感之 辭。既無聖力 神通。畢
X20n0367_p0963a01║   　竟不能拔濟矣。幸有佛力 。以 待下科。　△三勸 修 冥
X20n0367_p0963a02║   　福二 。初 明金光 拔苦令悟。
X20n0367_p0963a03║   以 是因緣汝當知。勤 修 福利 諸功 德。以 其男女追勝
X20n0367_p0963a04║   福。有大金光 照地獄。光 中演說深妙音。開悟父母令
X20n0367_p0963a05║   發意。
X20n0367_p0963a06║   　初 句。承上不能拔濟父母之 因緣。汝指智光 。兼 惡
X20n0367_p0963a07║   　子等。當知者。示令曉解之 詞。勤 修 福利 等。如來教
X20n0367_p0963a08║   　與之 法。謂汝既不能拔親出苦。須從佛言。修 設冥
X20n0367_p0963a09║   　福。仗承佛法薦之 。或禮佛修 懺。或施食蘭盆。或造
X20n0367_p0963a10║   　佛修 塔。或誦呪看經。故云 諸功 德。以 其下。承法獲
X20n0367_p0963a11║   　益。追者隨逐也。謂父母魂魄杳冥 。人不能見。隨逐
X20n0367_p0963a12║   　親亡之 日。作殊勝福以 薦之 。是為追薦。有大下。見
X20n0367_p0963a13║   　其功 効 也。深蒙法力 。能感佛放金光 。下照地獄。光
X20n0367_p0963a14║   　中下。金光 說法也。或說無常苦空。無我不淨等。或
X20n0367_p0963a15║   　說六 度大乘。心地法門等。深妙音者。以 一 音中具
X20n0367_p0963a16║   　足多種法門。隨機所解。各有開悟。令者使也。即法
X20n0367_p0963a17║   　力 使之 也。發意即是發心。謂既能開悟。必當發心。
X20n0367_p0963a18║   　或發聲聞辟支佛心。或發菩提心。此是孝順男女。
X20n0367_p0963a19║   　修 諸功 德。報恩拔濟之 如此也(金光 說法者。不唯子之 大孝所感。猶
X20n0367_p0963a20║   　顯佛之 慈悲廣大也)。　△二 明一 念悔心罪除。
X20n0367_p0963a21║   憶昔所生常造罪。一 念悔心悉除滅。
X20n0367_p0963a22║   　此言父母之 靈魂雖在地獄。由聞金光 說法。頓知
X20n0367_p0963a23║   　宿命所造之 罪也。憶者。即忽然想起之 意。昔所生
X20n0367_p0963a24║   　者。即在生時。或多生往昔時也。常者。更從無始已
X20n0367_p0963b01║   　來。恒常也。造罪不出身口七支也。一 念下。謂既能
X20n0367_p0963b02║   　聞法開悟。忽然追悔。則 罪苦除滅矣。所謂心若滅
X20n0367_p0963b03║   　時罪亦亡是也。以 上但 明深承佛法勝力 。且能滅
X20n0367_p0963b04║   　罪(一 念者。時促 也。以 利 刀 斷九十紙。為一 念)。　△四隨願往生。
X20n0367_p0963b05║   口稱南無三世 佛。得脫無暇苦難身。往生人天長受
X20n0367_p0963b06║   樂。見佛聞法當成佛。或生十方淨土中。七寶蓮華為
X20n0367_p0963b07║   父母。華開見佛悟無生。不退菩薩為同學。獲六 神通
X20n0367_p0963b08║   自在力 。得入 菩提微妙宮。
X20n0367_p0963b09║   　既從苦中滅罪脫離。知是佛力 。故口稱佛號。欲求
X20n0367_p0963b10║   　往生也。南無此云 歸依。或云 歸命。謂既承佛力 。則
X20n0367_p0963b11║   　我身命歸向於佛。三世 佛者。不定是那佛。或過去
X20n0367_p0963b12║   　或現在未來。隨舉一 佛名號。得脫下。承佛號功 德。
X20n0367_p0963b13║   　頓脫苦難也。無暇者。謂受苦無閒暇也。即無閒無
X20n0367_p0963b14║   　住 。名阿鼻地獄。此言蒙佛哀救。得脫苦身也。往生
X20n0367_p0963b15║   　下。即隨願往生也。人天為世 間之 樂。復能見佛聞
X20n0367_p0963b16║   　法。必當如法修 行。當來成佛。又為出世 間之 大樂
X20n0367_p0963b17║   　也。或願十方淨土。欲蓮華化生者。亦遂其志。華言
X20n0367_p0963b18║   　七寶者。非世 間草木之 華。以 蓮華為父母者。謂不
X20n0367_p0963b19║   　受胞胎之 苦也。華開下。謂此處發願。欲得往生者
X20n0367_p0963b20║   　彼國土中。有七寶水池。蓮華發出。發願之 人。神入
X20n0367_p0963b21║   　華中。蓮華遂開。化生之 身。依託於蓮臺之 上。親見
X20n0367_p0963b22║   　十方諸佛。悟入 無生法忍。與不退菩薩。為其伴 侶 。
X20n0367_p0963b23║   　同學者。同學佛法也。然既為同學。必互 相提撕。令
X20n0367_p0963b24║   　無明頓開。神通自在。假智力 契入 。得證菩提。如人
X20n0367_p0963c01║   　入 宮也。(假如不見金光 。不聞妙法。自不開悟。縱有菩提宮殿。無非宮墻外望而已。何 能入 之 哉)
X20n0367_p0963c02║   　故云 得入 等。以 上皆孝子賢孫。修 齋作福追薦之
X20n0367_p0963c03║   　功 能。令父母往生成道。故有此益也。　△五 結顯勸
X20n0367_p0963c04║   　孝。
X20n0367_p0963c05║   皆是菩薩為男女。乘大願力 化人間。是名真報父母
X20n0367_p0963c06║   恩。汝等眾生共修 學。
X20n0367_p0963c07║   　此是佛稱孝子。既拔父母出苦。又得隨願往生。得
X20n0367_p0963c08║   　入 菩提。非世 間凡流所為也。定是菩薩示現。乘本
X20n0367_p0963c09║   　願力 。教化人間。是真報恩。與人間子孫做 標格。故
X20n0367_p0963c10║   　現為男女。末句叮嚀。結勸 修 學。汝等二 字指。智光
X20n0367_p0963c11║   　所領逆子及眷屬等。佛所以 重頌報恩者。實為此
X20n0367_p0963c12║   　眾。故結勸 如此。　○父母恩重經云 。佛告大眾。人生
X20n0367_p0963c13║   　在世 。父母為親。非父不生。非母不育。是以 寄託母
X20n0367_p0963c14║   　胎。十月懷身。歲滿月充 。子母俱 顯。生墮草上。父母
X20n0367_p0963c15║   　養育。臥在攔車。父母懷抱。含笑未語。和和弄聲。饑
X20n0367_p0963c16║   　時須食。非母不哺。渴時須飲。非母不乳 。子若饑時。
X20n0367_p0963c17║   　嚥苦吐甘。推乾就濕。非父不親。非母不養。慈母養
X20n0367_p0963c18║   　兒。去離攔車。十指甲中。食子不淨。子飲母乳 。八 斛
X20n0367_p0963c19║   　四斗。計論母恩。昊天罔極。嗚呼慈母。云 何 可報。至
X20n0367_p0963c20║   　於行來。東西隣里。井竈碓磨。不時還家。母忽心驚。
X20n0367_p0963c21║   　兩乳 流出。即知我兒。家中憶我。即便 還家。又云 其
X20n0367_p0963c22║   　兒遙見母來。或在攔車。搖頭弄腦。或復曳腹隨行。
X20n0367_p0963c23║   　嗚呼向母。母為其子。曲身就下。長舒兩手。摩拭塵
X20n0367_p0963c24║   　土。嗚呼其口。開懷出乳 。以 乳 乳 之 。母見兒歡。兒見
X20n0367_p0964a01║   　母喜。二 情相交。恩愛慈重。莫復過是。云 云 。又云 。既
X20n0367_p0964a02║   　生長大。朋友相隨。梳頭摩髮。欲得好衣。覆葢其身。
X20n0367_p0964a03║   　弊衣故破。父母自著。新好綿帛。先與其子。至於行
X20n0367_p0964a04║   　來。官私急疾。傾 心南北。逐子東西。橫簪頭上。子漸
X20n0367_p0964a05║   　長大。為與索妻。得他女子。父母轉疎。私房室內。共
X20n0367_p0964a06║   　相語樂。父母年老。氣力 衰微。終朝至暮。不來借問。
X20n0367_p0964a07║   　或復父孤母寡。獨守空房。猶如客人。寄止他舍。常
X20n0367_p0964a08║   　無恩愛。或無襦被寒凍。苦辛厄難。遭之 太甚。年老
X20n0367_p0964a09║   　色衰。多饒蚤蝨。夙夜不臥。長吟歎息。何 罪宿愆。生
X20n0367_p0964a10║   　此不孝。或時呼喚。瞋目驚怒。盡不從順。婦兒罵詈。
X20n0367_p0964a11║   　低 頭含笑。云 云 。　○評曰。孝子賢孫。世 間固有。或不
X20n0367_p0964a12║   　孝者多。如世 俗 常流。母不如此。兒不如彼者。百中
X20n0367_p0964a13║   　無一 。良由無始已來。迷真執妄。顛倒行事 。根本既
X20n0367_p0964a14║   　成顛倒。故枝末一 一 皆然。因父母恩重。子多違背。
X20n0367_p0964a15║   　故不得不引令人知之 。未免葛藤。幸勿 厭繁。父母
X20n0367_p0964a16║   　恩已竟。　△二 眾生恩三。初 正頌有恩。
X20n0367_p0964a17║   有情輪迴生六 道。猶如車輪無始終。或為父母為男
X20n0367_p0964a18║   女。世 世 生生互 有恩。如見父母等無差。不證聖智無
X20n0367_p0964a19║   由識。一 切男子皆是父。一 切女人皆是母。
X20n0367_p0964a20║   　有情即是眾生。以 眾生皆有情識故。輪迴喻六 道
X20n0367_p0964a21║   　者。以 一 切眾生皆隨業轉故。造善業隨善業。則 天
X20n0367_p0964a22║   　上人間受善報。如車輪上轉。造惡業隨惡業。則 地
X20n0367_p0964a23║   　獄三塗受惡報。如車輪下轉。若惡報滿。遇善緣。又
X20n0367_p0964a24║   　生人天。若善報滿。惡念起。又墜三塗。嗚呼。一 切眾
X20n0367_p0964b01║   　生。從無始來。若不遇佛法。或遇佛法迷不信 受。或
X20n0367_p0964b02║   　有信 受不肯修 行。或有修 行而朝勤 夕怠。未及證
X20n0367_p0964b03║   　道者。縱至盡未來際。無有止息之 時。故喻如車輪
X20n0367_p0964b04║   　無有始終也。此二 句。但 明六 道生死。尚未說出有
X20n0367_p0964b05║   　恩。或為下二 句。方明互 為父母。互 為男女。一 生而
X20n0367_p0964b06║   　至百生。一 世 而至百世 。既有父子之 恩。豈無手足
X20n0367_p0964b07║   　之 情。故曰互 相見恩也。如見一 句。是佛教與一 體
X20n0367_p0964b08║   　同觀。令見一 切眾生如同父母。等無差別 。不證一
X20n0367_p0964b09║   　句。是佛歎惜。既不曾證得無漏聖智。且有墮胎之
X20n0367_p0964b10║   　迷。改頭換面。雖互 有恩。肉眼凡情無由而識。一 切
X20n0367_p0964b11║   　下二 句。是佛極口勸 人不可揀擇。普觀一 切男女
X20n0367_p0964b12║   　皆是父母。心中自念。我生生無不從此受生。理應
X20n0367_p0964b13║   　常懷報恩之 心歟。　△二 誡勿 怨嫌。
X20n0367_p0964b14║   如何 未報前 世 恩。却生異念成怨嫉。常須報恩互 饒
X20n0367_p0964b15║   益。不應打罵致怨嫌。
X20n0367_p0964b16║   　如何 二 字。是責怪之 詞。言眾生有落陰之 迷。雖前
X20n0367_p0964b17║   　生累世 為父母有恩。現今改頭換面。而不自知。故
X20n0367_p0964b18║   　未能報。却生一 句。謂不但 不報。且將恩反讐。少不
X20n0367_p0964b19║   　相順。互 為異念。或成怨嫌。或生嫉妬。故佛歎惜曰
X20n0367_p0964b20║   　如何 等。常須一 句是勸 勉 。令人互 相報恩。彼此饒
X20n0367_p0964b21║   　益。勿 得辜負宿恩也。不應一 句。是叮嚀勸 囑。或家
X20n0367_p0964b22║   　中奴婢。或執勞 運力 之 人。或同鄉鄰里。乃至他鄉
X20n0367_p0964b23║   　遠客。前 既云 六 道輪迴。甚至於駝騾物類。勿 得鞭
X20n0367_p0964b24║   　杖。勿 得毀辱。亦不可怨恨譏嫌。常存知恩報恩之
X20n0367_p0964c01║   　心。倘有違情觸犯者。不可加 報。念是我前 世 父母。
X20n0367_p0964c02║   　焉敢動 嗔。嗚呼。世 人君子。果依佛言。世 間絕無相
X20n0367_p0964c03║   　爭相殺之 事 。永享太平。世 人斥佛為異端者。吾不
X20n0367_p0964c04║   　得而知之 也。　△三勸 令發願。
X20n0367_p0964c05║   若欲增修 福智門。晝夜六 時當發願。願我生生無量
X20n0367_p0964c06║   劫 。得宿住 智大神通。能知過去百千生。更相憶識為
X20n0367_p0964c07║   父母。循環六 趣四生中。令我一 念常至彼。為說妙法
X20n0367_p0964c08║   離苦因。使得人天常受樂。勸 發堅固菩提願。修 行菩
X20n0367_p0964c09║   薩六 度門。永斷二 種生死因。疾證涅槃無上道。
X20n0367_p0964c10║   　初 二 句。謂既蒙如來開示。豈得不知恩報恩。佛說
X20n0367_p0964c11║   　若人欲得增修 福智。得其門者。須當晝夜發願。以
X20n0367_p0964c12║   　助 其志也。良以 修 之 言增者。轉盛也。謂前 生修 福。
X20n0367_p0964c13║   　修 智。今生人道。又信 佛法。今生再 修 。則 愈修 而愈
X20n0367_p0964c14║   　勝。是為增上福智之 果也。門為能通。以 修 因為門。
X20n0367_p0964c15║   　由因證果。如人從門而入 。方到 堂奧也。福因即布
X20n0367_p0964c16║   　施等。智因即聽教參究等。晝夜下。正勸 發願也。謂
X20n0367_p0964c17║   　行無願而無歸。願無行而罔據。是知報恩必欲發
X20n0367_p0964c18║   　願者。謂眾生已往有恩。人固不知。特勤 修 福智以
X20n0367_p0964c19║   　願求通也。六 時者。如子時行道發願。丑 時靜坐休
X20n0367_p0964c20║   　息。寅卯亦然等。願我下。發願之 言也。生生至於無
X20n0367_p0964c21║   　量劫 之 長時。不墮落陰之 迷。願得宿住 之 智。宿住
X20n0367_p0964c22║   　即宿命也。大神通即六 通也。所謂天眼遙觀。天耳
X20n0367_p0964c23║   　遙聞等。能知下二 句。由得宿智神通。能知百千生
X20n0367_p0964c24║   　中互 為父母。憶念不忘。識知有恩。循環下。是乘通
X20n0367_p0965a01║   　救苦也。環者鐵圈也。循者旋繞也。喻六 道輪迴。如
X20n0367_p0965a02║   　蟻子順環而行。周匝往復。無有窮盡。趣者歸向也。
X20n0367_p0965a03║   　在六 道中。數數受生。數數受死。以 六 道果報為趣
X20n0367_p0965a04║   　向之 處。故曰六 趣。四生者。在胎卵濕化四類中受
X20n0367_p0965a05║   　生。故曰四生。令我下。謂既得神通。於一 念頃。常至
X20n0367_p0965a06║   　於彼六 道四生之 中。為說投機之 教。故云 妙法。離
X20n0367_p0965a07║   　苦因者。既聞法已。改惡修 善。不造殺盜淫妄之 業。
X20n0367_p0965a08║   　是絕苦因。然既離苦因。定不墮三塗苦果也。此句
X20n0367_p0965a09║   　但 言離苦。下句方言得樂。然既聞妙法。須行眾善。
X20n0367_p0965a10║   　為人天之 樂因。承因感果使其得生人天善果。受
X20n0367_p0965a11║   　享快樂也。勸 發下。勉 彼證道也。發菩提願。心之 真
X20n0367_p0965a12║   　也。堅固者。志之 決也。所以 修 行菩薩六 度法門。前
X20n0367_p0965a13║   　四度修 福。後二 度修 慧。由禪定智慧二 度。永斷二
X20n0367_p0965a14║   　執煩惱。永離二 種生死。因即我法二 執。涅槃即無
X20n0367_p0965a15║   　餘斷果。無上道即菩提智果。由勸 之 誠。故成之 速。
X20n0367_p0965a16║   　故曰疾證等。此則 又從人天中勸 令發心。修 道成
X20n0367_p0965a17║   　佛。報恩之 道。可謂至矣盡矣。良以 眾生有恩。人固
X20n0367_p0965a18║   　不覺。何 能報之 。其所重者是發願求通。承智說法。
X20n0367_p0965a19║   　令彼眾生依言證道。是為報恩也。(二 種生死者。即凡夫分段生死。
X20n0367_p0965a20║   　二 乘變易生死)以 上眾生恩已竟。　△三國王恩三。初 頌總
X20n0367_p0965a21║   　標勝德。
X20n0367_p0965a22║   十方一 切諸國王。正法化人為聖主 。國王福德為最
X20n0367_p0965a23║   勝。所作自在名為天。
X20n0367_p0965a24║   　長行但 云 國王。頌兼 十方一 切。彼略此廣。謂一 王
X20n0367_p0965b01║   　福德自在如是。一 切諸王亦然。初 句標定。次句顯
X20n0367_p0965b02║   　恩。仁義道德為正法。以 仁義化人是為聖主 。三四
X20n0367_p0965b03║   　二 句。謂既以 正法化人。所感福德最勝自在。可謂
X20n0367_p0965b04║   　人中之 天。何 也。以 王既有道。故行之 以 道。有德。則
X20n0367_p0965b05║   　使民以 時。綱常不亂 。人心得安。自然天助 人歸。感
X20n0367_p0965b06║   　戴如天矣。　△二 頌別 明勝德十一 。初 頌諸天獲祐。
X20n0367_p0965b07║   三十三天及餘天。恒將福力 助 王化。諸天擁護如一
X20n0367_p0965b08║   子。以 是得稱天子名。
X20n0367_p0965b09║   　初 二 句准長行解。三四二 句長行無。頌中補出。諸
X20n0367_p0965b10║   　天護王如父護子。以 王心合乎天心故。如父子一
X20n0367_p0965b11║   　體。是為天子。　△二 頌正喻國體。
X20n0367_p0965b12║   世 間以 王為根本。一 切人民為所依。猶如世 間諸舍
X20n0367_p0965b13║   宅。柱為根本而成立。王以 正法化人民。如大梵王生
X20n0367_p0965b14║   萬物。王行非法無政理。如琰魔王滅世 間。王所容受
X20n0367_p0965b15║   姦邪人。象蹋華池等無異。如日天子照世 間。國王化
X20n0367_p0965b16║   世 亦如是。日光 夜分雖不照。能使有情得安樂。
X20n0367_p0965b17║   　初 二 句為法。次皆為喻。舍宅喻國。柱根喻王。謂房
X20n0367_p0965b18║   　無柱而不立。如民無王則 無依。王以 二 句。謂既以
X20n0367_p0965b19║   　正法教民。民則 效行。生人善根。喻如梵王能生萬
X20n0367_p0965b20║   　物。梵王喻國王。萬物喻萬民之 善根。此言上行下
X20n0367_p0965b21║   　效。則 天下安矣。王行下四句反喻。謂假若國王無
X20n0367_p0965b22║   　道。行於非法。失其國政。於理有虧。喻如琰魔王摧
X20n0367_p0965b23║   　逼人命。令人壽不長生。故云 滅世 間。非法者。謂亂
X20n0367_p0965b24║   　綱常。失倫理。王道不正之 謂也。上二 句自行無道。
X20n0367_p0965c01║   　國政已虧。下二 句又容姦邪輔國。愈加 亂 常。未免
X20n0367_p0965c02║   　上下欺瞞。國體大亂 。如王蟒篡位 。曹操欺君。皆因
X20n0367_p0965c03║   　主 失大體。邪人得入 之 故也。象蹋一 句喻亂 。謂蓮
X20n0367_p0965c04║   　華池內。下有玉藕。上有菡萏。碧波澄湛。清香襲人。
X20n0367_p0965c05║   　若狂象入 池。踐蹋奔走。可惜華藕皆壞。此喻姦邪
X20n0367_p0965c06║   　亂 國。亦復如是。知日下四句。復喻聖王照臨之 恩。
X20n0367_p0965c07║   　如日照穹蒼。能破世 間昏暗。令天下人成辦諸事 。
X20n0367_p0965c08║   　天子照臨。亦復如是。時時照察。姦邪不入 。諸弊不
X20n0367_p0965c09║   　行。所以 天下太平。萬民樂業。故云 國王化世 亦如
X20n0367_p0965c10║   　是。日光 下二 句。喻動 靜合宜。謂天子有時巡幸照
X20n0367_p0965c11║   　察。如日照晝。此謂有時不巡幸。亦如日光 雖不照
X20n0367_p0965c12║   　夜。人却得其安眠受樂。總喻有道之 君。天下安泰
X20n0367_p0965c13║   　也。　△三頌德化感祥。
X20n0367_p0965c14║   王以 非法化於世 。一 切人民無所依。世 間所有諸恐
X20n0367_p0965c15║   怖。依王福力 不能生。人民所成安隱樂。當知是王福
X20n0367_p0965c16║   所及。世 間所有勝妙華。依王福力 而開敷。世 間所有
X20n0367_p0965c17║   妙園林。依王福力 皆滋茂。世 間所有諸藥草。依王福
X20n0367_p0965c18║   力 差諸疾。世 間百糓及苗稼。依王福力 皆成實。世 間
X20n0367_p0965c19║   人民受豐樂。依王福力 常自然。
X20n0367_p0965c20║   　初 二 句喻君王失政。本是前 科失政之 結文。而安
X20n0367_p0965c21║   　於此科者。與福王對顯故。既非法化世 。民無所依。
X20n0367_p0965c22║   　對顯正法化世 。民有所依也。世 間下。方是聖王有
X20n0367_p0965c23║   　福。兆 民賴之 也。諸恐怖者。如他國侵 逼。自界叛逆
X20n0367_p0965c24║   　等。因王有道。福德所辟。一 切灾害。皆不能生。頌上
X20n0367_p0966a01║   　長行八 種恐怖也。人民下十二 句。開頌萬物賴之
X20n0367_p0966a02║   　之 恩也。總言人民之 安。華木之 勝。園林之 茂。百穀
X20n0367_p0966a03║   　之 實。豐樂之 象。皆依君王福力 所加 。王之 大恩。人
X20n0367_p0966a04║   　莫能報。　△四頌愛民如子。
X20n0367_p0966a05║   譬如長者有一 子。智慧端嚴世 無比。父母恩愛如眼
X20n0367_p0966a06║   目。晝夜常生護念心。國大聖王亦如是。愛念眾生如
X20n0367_p0966a07║   一 子。養育耆年拯孤獨。賞罰之 心常不二 。如是仁王
X20n0367_p0966a08║   為聖主 。羣生敬仰等如來。
X20n0367_p0966a09║   　喻中唯有一 子已是愛念。何 況內具 智慧之 資。外
X20n0367_p0966a10║   　具 端嚴之 相。是為奇子。所以 父母加 恩。愛如眼目。
X20n0367_p0966a11║   　常生護念之 心。乃天下父母之 通情也。國大下法
X20n0367_p0966a12║   　合。王喻長者。眾生喻一 子。養育耆年愛老也。拯濟
X20n0367_p0966a13║   　孤獨憐寡也。幼而無父曰孤。老而無子曰獨。既能
X20n0367_p0966a14║   　拯濟。王之 仁也。賞善罰惡。王之 道也。心常不二 。王
X20n0367_p0966a15║   　之 公 也。古今仁王大體皆然。如是下結為聖主 。所
X20n0367_p0966a16║   　以 羣生敬仰如佛者。理之 宜矣(問。喻中一 子。有智慧端嚴之 資。所以
X20n0367_p0966a17║   　父愛。法合眾生未有全 德。何 所愛乎。答。眾生業報不同。佛性不異。即合一 子。雖報感習漏不同。性含萬德
X20n0367_p0966a18║   　不異。是以 佛念眾生有佛性。具 萬德。所以 一 體同觀)。　△五 頌善惡相關。
X20n0367_p0966a19║   仁王化治國無災。萬姓恭勤 常安隱。國王無法化於
X20n0367_p0966a20║   世 。疾疫流行災有情。如是一 切人非人。罪福昭然無
X20n0367_p0966a21║   所覆。善惡法中分七分。造者獲五 王得二 。園林田宅
X20n0367_p0966a22║   悉皆然。所稅等分亦如是。轉輪聖王出現時。分作六
X20n0367_p0966a23║   分王得一 。時諸人民得五 分。善惡業報亦皆然。
X20n0367_p0966a24║   　初 二 句。仁為王之 全 德。謂上有治國之 道。下有遵。
X20n0367_p0966b01║   　法之 安也。恭者遵敬明教。勤 者克 念奉行。所以 國
X20n0367_p0966b02║   　無災疫。常得安隱也。三四二 句反此。既無治世 之
X20n0367_p0966b03║   　法。民則 無所忌憚矣。故善神不加 。災禍速至。疾疫
X20n0367_p0966b04║   　即異病。亦兼 刀 兵 饑饉。所謂災必逮夫身矣。如是
X20n0367_p0966b05║   　二 句承前 。言善惡昭彰。無所隱覆也。一 切人非人
X20n0367_p0966b06║   　者。人指恭勤 之 萬姓。非人指造業之 狂徒。恭勤 者
X20n0367_p0966b07║   　天降與福。非人者天降與災。昭昭然無所藏覆。所
X20n0367_p0966b08║   　謂惠廸吉。從逆凶 也。善惡下諸句。方明與王相關。
X20n0367_p0966b09║   　皆准二 卷長行。轉輪下三句。又引輪王證明國王。
X20n0367_p0966b10║   　謂轉輪聖王出世 。純以 善道化人。既六 分得一 。民
X20n0367_p0966b11║   　得其五 。世 間國王豈得不然。雖六 七略殊。王福不
X20n0367_p0966b12║   　二 。末句結顯。善惡業報雖是萬民之 因果。究其源
X20n0367_p0966b13║   　委。皆係 於王之 善教與不善教耳。故云 亦皆然。此
X20n0367_p0966b14║   　一 段。王者亦可警心焉。　△六 頌善法同天。
X20n0367_p0966b15║   若有人王修 正見。如法化世 名天主 。以 依天法化世
X20n0367_p0966b16║   間。毗沙門王常擁護。及餘三天羅剎眾。皆當守護聖
X20n0367_p0966b17║   王宮。
X20n0367_p0966b18║   　初 二 句。既修 正見。所行如法。以 如法之 道教化世
X20n0367_p0966b19║   　間。故得天主 之 名也。或如三皇之 教簡而素者。或
X20n0367_p0966b20║   　如五 帝之 教詳而文者。或如三王之 教密而嚴者。
X20n0367_p0966b21║   　必上行下效。民聽之 而不違。皆為如法化世 。三四
X20n0367_p0966b22║   　句。釋天主 名。以 依天法化世 。故名天主 。良以 天有
X20n0367_p0966b23║   　四時運化生成之 德。王有賞善罰惡教化之 功 。為
X20n0367_p0966b24║   　體天之 德。行天之 道。故得其名焉。毗沙下。謂君王
X20n0367_p0966c01║   　有道。有靈相助 也。毗沙門。此云 多聞。乃北方天王
X20n0367_p0966c02║   　之 名也。餘三天者。即東方持國。南方增長。西方廣
X20n0367_p0966c03║   　目也。羅剎眾者。為天王所統之 部羅等。守護即衛
X20n0367_p0966c04║   　護也。　△七頌成就十德。
X20n0367_p0966c05║   聖王出世 理國時。饒益眾生成十德。一 名能照於國
X20n0367_p0966c06║   界。二 名莊嚴於國土。三名能與諸安樂。四名能伏諸
X20n0367_p0966c07║   怨敵。五 名能遮諸恐怖。六 名修 集諸聖賢。七名諸法
X20n0367_p0966c08║   為根本。八 名護持於世 間九名能作造化功 。十名國
X20n0367_p0966c09║   界人民主 。
X20n0367_p0966c10║   　諸句與長行同。唯第九彼云 業主 。謂善惡諸業。屬
X20n0367_p0966c11║   　國王故。此頌名能作造化功 。亦言別 義同。謂造作
X20n0367_p0966c12║   　化世 之 功 。不出善惡二 種。皆屬王故也。註准長行。
X20n0367_p0966c13║   　△八 頌百靈潛護。
X20n0367_p0966c14║   若王成就十勝德。梵王帝釋及諸天。夜叉羅剎鬼神
X20n0367_p0966c15║   王。隱身常來護國界。龍王歡喜降甘雨。五 穀成熟萬
X20n0367_p0966c16║   姓安。國中處處生珍寶。人馬彊力 無怨敵。如意寶珠
X20n0367_p0966c17║   現王前 。
X20n0367_p0966c18║   　諸句皆與長行同。唯國中二 句長行無。頌中補出。
X20n0367_p0966c19║   　謂處處生寶。有二 義。一 謂君王有福。財神獻寶者
X20n0367_p0966c20║   　有之 。二 謂王以 善法化世 。人人皆善。處處皆善。唯
X20n0367_p0966c21║   　善為寶也。人馬彊力 者。雖聖王化世 。亦防不測之
X20n0367_p0966c22║   　敵。故養人馬。以 福力 所加 。天龍所助 。故能兵 彊力
X20n0367_p0966c23║   　壯。縱有怨敵。聞之 膽喪不敢舉心。自然邊彊寧靜。
X20n0367_p0966c24║   　故無怨敵。　△九頌隣國咸歸。
X20n0367_p0967a01║   境外諸王自賓伏。
X20n0367_p0967a02║   　境外者本國之 外也。賓者稱臣。伏者歸伏也。　△十
X20n0367_p0967a03║   　頌惡人自誅。
X20n0367_p0967a04║   若生不善於王國。一 念起心成眾惡。是人命終墮地
X20n0367_p0967a05║   獄。受苦永劫 無出期。
X20n0367_p0967a06║   　有道之 君。既以 正法化世 。百姓萬民。理宜體王之
X20n0367_p0967a07║   　心。遵王之 教。行王之 道。人人可成堯舜。何 愁天下
X20n0367_p0967a08║   　不太平。可謂知恩報恩也。假若背恩無義之 徒。倘
X20n0367_p0967a09║   　有一 事 乖 心。便 生惡心加 謗。雖一 念之 促 起。不妨
X20n0367_p0967a10║   　萬惡隨生。至於不規叛國者有之 。所謂罪從心起。
X20n0367_p0967a11║   　報從心現。故命終墮苦。永無出期者。非天降地湧。
X20n0367_p0967a12║   　神加 鬼附。皆自作其因。自受其果也。然世 人往往
X20n0367_p0967a13║   　見有怨尤君者。當警心焉。　△十一 頌善人獲福。
X20n0367_p0967a14║   若有勤 神助 國王。諸天護念增榮祿。
X20n0367_p0967a15║   　此明知恩報恩之 人。勤 謂慇懃。神謂精神。言既知
X20n0367_p0967a16║   　王恩。須要慇勤 効 力 。神色精爽。助 佐 王道。如蕭曹
X20n0367_p0967a17║   　扶漢。房杜輔唐。君臣一 體。感格於天。自然諸天護
X20n0367_p0967a18║   　念。榮有封爵。祿享千鍾矣(問。有官位 者可以 輔王。如世 間小民何 如。答。雖
X20n0367_p0967a19║   　不在位 。若能發此心亦為報恩)。　△三頌總結德八 。初 明戒德熏
X20n0367_p0967a20║   　修 。
X20n0367_p0967a21║   智光 長者汝應知。一 切人王業所感。諸法無不因緣
X20n0367_p0967a22║   成。若無因緣無諸法。說無生天及惡趣。如是之 人不
X20n0367_p0967a23║   了 因。無因無果大邪見。不知罪福生妄計。王今所受
X20n0367_p0967a24║   諸福樂。往昔曾持三淨戒戒德熏修 所招感。人天妙
X20n0367_p0967b01║   果獲王身。
X20n0367_p0967b02║   　此明人王。今生聖德。皆從前 世 持戒中來。由戒勝
X20n0367_p0967b03║   　故感果尊。勸 人生信 也。初 句呼名訓曉。次句明因
X20n0367_p0967b04║   　能感果。一 切者有兩說。一 謂一 切人王。一 謂一 切
X20n0367_p0967b05║   　因果。以 王雖至尊。亦隨業所感。業有善惡。報有精
X20n0367_p0967b06║   　粗。此且泛言。未出何 業。一 王如是。王王皆然。故曰
X20n0367_p0967b07║   　一 切。諸法下一 句擴充 指示。謂不唯人王一 種。寔
X20n0367_p0967b08║   　乃廣該諸法。無不因緣成者。正顯有因緣也。如穀
X20n0367_p0967b09║   　麥種子為生芽之 親因。耕種水土為資發之 助 緣。
X20n0367_p0967b10║   　故有苗生。亦如人間子弟。內有聰明之 資為因。外
X20n0367_p0967b11║   　有詩書教讀為緣。則 有功 名成就。次句反顯。若無
X20n0367_p0967b12║   　緣有因不能成。若有緣無因亦不能成。一 法如是。
X20n0367_p0967b13║   　法法皆然。故曰無諸法。說無下四句斥非。說者乃
X20n0367_p0967b14║   　闡提不信 之 言。說天為自然之 氣。清而上昇者為
X20n0367_p0967b15║   　天。豈有人行善事 。死得生天之 理。惡趣即三塗。又
X20n0367_p0967b16║   　不信 行惡事 。死墮惡趣之 理。如是下斥其愚癡。不
X20n0367_p0967b17║   　了 因者。謂不能明了 善惡之 因。感生善惡之 果。無
X20n0367_p0967b18║   　因下。出不了 之 故。謂此等既撥無因果。為大邪見
X20n0367_p0967b19║   　人不知者。正出邪見。謂此人既墮邪見。不知罪為
X20n0367_p0967b20║   　惡因。福為善果。生妄計者。謂此等既不信 罪福。將
X20n0367_p0967b21║   　有何 得。以 邪執妄計為得也。妄計者。或執身見邊
X20n0367_p0967b22║   　見。有無斷常。總為邪見。以 上四句。因王有善業。能
X20n0367_p0967b23║   　感尊果。恐人不信 。故有此斥。王今下四句。正明有
X20n0367_p0967b24║   　因有果也。初 句指現果。次句指宿因。三句明戒德
X20n0367_p0967c01║   　熏成種子為因。修 者即現行持戒為緣。戒為能感。
X20n0367_p0967c02║   　果為所感。指果明因。故云 所招感。第四句。正是所
X20n0367_p0967c03║   　感妙果。人天有二 義。一 者國王為人中之 天。故曰
X20n0367_p0967c04║   　人天。二 者由前 持戒之 因。不但 人間為王。亦能生
X20n0367_p0967c05║   　天為天王。然天上人間。凡為王者。皆為妙果。以 上
X20n0367_p0967c06║   　下對顯。故曰人天。　△二 明勸 人持戒二 。初 正明戒
X20n0367_p0967c07║   　品三。初 上品法王戒。
X20n0367_p0967c08║   若人發起菩提心。願力 資成無上果。堅持上品清淨
X20n0367_p0967c09║   戒。起居自在為法王。神通變化滿十方。隨緣普濟諸
X20n0367_p0967c10║   羣品。
X20n0367_p0967c11║   　此長行無。頌中補出。謂發上品心。得上品戒。感上
X20n0367_p0967c12║   　品法王果報也。以 菩提心為因。持戒為行。願為引
X20n0367_p0967c13║   　導。以 三種力 。資助 成果。而果云 無上者。佛果也。故
X20n0367_p0967c14║   　云 起居自在等。起居者動 靜也。謂動 與道合。靜與
X20n0367_p0967c15║   　神會。不虧於心。冥 契於理。故隨宜自在。為法中王。
X20n0367_p0967c16║   　法王即佛也。此但 得體。神通下起用。隨類現身。應
X20n0367_p0967c17║   　機說法。故曰變化。十方諸國。無不現身。故曰神通。
X20n0367_p0967c18║   　必具 慈威之 相。折攝之 門。故曰隨緣。其所說者。戒
X20n0367_p0967c19║   　善諦緣。六 度等法。所被者廣。故曰普濟羣品。此言
X20n0367_p0967c20║   　現今為王。乃前 世 持戒中來。今生再 從上品戒願
X20n0367_p0967c21║   　資成。必當成佛。又不止在人王也。　△二 中品輪王
X20n0367_p0967c22║   　戒。
X20n0367_p0967c23║   中品受持菩薩戒。福德自在轉輪王。隨心所作盡皆
X20n0367_p0967c24║   成。無量人天悉遵奉。
X20n0367_p0968a01║   　此明中品心。得中品戒。感輪王果也。此等。雖持菩
X20n0367_p0968a02║   　薩戒。我相未除。未得無漏。但 感輪王之 報。　△三下
X20n0367_p0968a03║   　品猶王戒三初 下上品大鬼王。
X20n0367_p0968a04║   下上品持大鬼王。一 切非人咸率伏。受持戒品雖缺
X20n0367_p0968a05║   犯。由戒勝故得為王。
X20n0367_p0968a06║   　楞嚴經中。修 禪持戒帶殺心者。所感果報云 。殺心
X20n0367_p0968a07║   　不除。塵不可出。縱有多智禪定現前 。若不斷殺。必
X20n0367_p0968a08║   　落神道。上品之 人為大力 鬼。中品則 為飛行夜叉
X20n0367_p0968a09║   　諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼註云 。大力 鬼者。
X20n0367_p0968a10║   　即五 嶽四凟尊帝尊王者。此經云 大鬼王是也。次
X20n0367_p0968a11║   　句非人者。即彼經諸鬼帥等。及地行羅剎。是鬼王
X20n0367_p0968a12║   　所統率者。三四二 句結。謂雖有缺犯墮鬼道中。由
X20n0367_p0968a13║   　戒力 殊勝。猶得為王。　△二 下中品禽獸王。
X20n0367_p0968a14║   下中品持禽獸王。一 切飛走皆歸伏。於清淨戒有缺
X20n0367_p0968a15║   犯。由戒勝故得為王。
X20n0367_p0968a16║   　梵網經亦云 。受菩薩戒。縱有毀犯。墮諸類中皆得
X20n0367_p0968a17║   　為王。飛歸禽王。走歸獸王。禽王即鳳鳥。獸王即師
X20n0367_p0968a18║   　子。　△三下下品琰魔王。
X20n0367_p0968a19║   下下品持琰魔王。處地獄中常自在。雖毀禁戒生惡
X20n0367_p0968a20║   道。由戒勝故得為王。
X20n0367_p0968a21║   　琰魔。或云 琰羅。此翻靜息。以 能靜息造惡者不善
X20n0367_p0968a22║   　業故。即閻王之 別 名。以 其受戒毀戒。當墮地獄。受
X20n0367_p0968a23║   　無量苦。只由戒勝故。猶得為王。反治罪人。故云 自
X20n0367_p0968a24║   　在。　△二 結勝勸 持。
X20n0367_p0968b01║   以 是義故諸眾生。應受菩薩清淨戒。善能護持無缺
X20n0367_p0968b02║   犯。隨所生處作人王。若有不受如來戒。尚不能得野
X20n0367_p0968b03║   干身。
X20n0367_p0968b04║   　初 四句勸 持。雖曰淨戒。我執未除屬有漏戒。但 感
X20n0367_p0968b05║   　人王報。所重者善能護持。不可缺犯故。若再 加 無
X20n0367_p0968b06║   　漏定慧。當菩薩位 中。不止為王也。若有下。雖是反
X20n0367_p0968b07║   　顯。亦是以 輕較重。假若不受菩薩淨戒。求得野干
X20n0367_p0968b08║   　之 身猶不可得。言其當墮地獄。受無量苦。野干雖
X20n0367_p0968b09║   　亦惡道。尚不受諸苦刑 。較之 地獄。猶覺難得。何 況
X20n0367_p0968b10║   　人天為王乎。應知如來讚戒法最勝。為入 道之 本。
X20n0367_p0968b11║   　所謂因戒生定。因定發慧。名為三無漏學。是以 慇
X20n0367_p0968b12║   　懃勸 人持戒。非因戒勝。令人毀戒。學者慎之 。野干
X20n0367_p0968b13║   　山獸也。羣行夜鳴。　○此說當辯。如世 間萬人之 中。
X20n0367_p0968b14║   　未嘗有一 二 人受戒。將非舉世 間人皆當墮落乎。
X20n0367_p0968b15║   　當知佛法是活句。經中所言者。是世 間最惡之 人。
X20n0367_p0968b16║   　忤逆邪見。有墮無升。無所逃遁者。而幸有三寶可
X20n0367_p0968b17║   　依。假若迴心向道。受佛大戒。得免地獄。若不受戒。
X20n0367_p0968b18║   　定無逃遁。非言舉世 皆墮也(問。經云 持佛淨戒。感生人王報。此言可疑。
X20n0367_p0968b19║   　何 也。現今天下沙門。持戒比丘且不論。如在家居士。受佛戒者。亦不勝數。若人人受戒。人人作王。則 天下
X20n0367_p0968b20║   　之 王。亦無數量可乎。答。受戒者固多。能持者少。縱有能持。長遠者少。縱得長遠。精持者少。經不云 乎。善能
X20n0367_p0968b21║   　護持無缺犯。且道持戒者無限。無缺者幾人。應知佛言方便 。無非顯勝勸 持。果如佛言。終身無犯。將來果
X20n0367_p0968b22║   　報。縱不得王。亦可生於王家。為王眷屬。或生大臣宰官之 家。亦為貴族。何 必皆王)。　△三頌
X20n0367_p0968b23║   　結顯王因。
X20n0367_p0968b24║   是故王者非無因。戒業精勤 成妙果。國王自是人民
X20n0367_p0968c01║   主 。慈恤如母養嬰兒。如是人王有大恩。撫育之 心難
X20n0367_p0968c02║   可報。以 是因緣諸有情。若能修 證大菩提。於諸眾生
X20n0367_p0968c03║   起大悲。應受如來三聚戒。
X20n0367_p0968c04║   　是故者。承上持戒感王之 文。非無因者正顯有因。
X20n0367_p0968c05║   　以 精勤 戒業即是王因。妙果即王位 也。國王下顯
X20n0367_p0968c06║   　王之 勝恩。既為萬民之 主 。須以 慈仁之 心。憐恤百
X20n0367_p0968c07║   　姓。如母養兒。恤之 育之 。無所不至矣。如是二 字。指
X20n0367_p0968c08║   　慈恤之 恩。撫育之 德。難以 酬報也。以 是下承上勸
X20n0367_p0968c09║   　持。謂世 間仁王。因戒得果之 因緣。凡諸有情。若能
X20n0367_p0968c10║   　發起大菩提心。修 行大乘戒定慧品。決證無上大
X20n0367_p0968c11║   　菩提果。是為自利 。於諸下。若再 發大悲之 心。度生
X20n0367_p0968c12║   　之 念。非戒為根本者不能。故勸 云 。應受如來三聚
X20n0367_p0968c13║   　戒。應受者。佛在世 時。一 切王臣受職之 時。先受菩
X20n0367_p0968c14║   　薩戒。有善神護祐。然後受職。必大吉祥。三聚者。攝
X20n0367_p0968c15║   　律儀 戒。諸惡不作。身心清淨故。攝善法戒。眾善奉
X20n0367_p0968c16║   　行。又於清淨身心中。積諸功 德。植眾德本故。攝眾
X20n0367_p0968c17║   　生戒。利 樂一 切諸有情故。然既自他皆利 。又為當
X20n0367_p0968c18║   　來成佛之 本也(聚者總處也。謂每一 聚中。含多義故。如諸惡。眾善。利 樂一 切等)。　△
X20n0367_p0968c19║   　四頌教修 懺法二 。初 明所懺之 罪。
X20n0367_p0968c20║   若欲如法受戒者。應當懺罪令消滅。
X20n0367_p0968c21║   　此但 勸 罪業應懺也。如法受戒者。即上品心也。應
X20n0367_p0968c22║   　當者。是教與之 詞。梵語懺摩。此云 悔罪。罪即多生
X20n0367_p0968c23║   　現世 種種過愆。若不懺令消滅。於戒有妨。於德有
X20n0367_p0968c24║   　虧。所以 云 當懺。
X20n0367_p0969a01║   起罪之 因有十緣。身三口四及意三。生死無始罪無
X20n0367_p0969a02║   窮。煩惱大海深無底。業障峻極如須彌。造業由因二
X20n0367_p0969a03║   種起。所謂現行及種子。藏識持緣一 切種。如影隨形
X20n0367_p0969a04║   不離身。一 切時中障聖道。
X20n0367_p0969a05║   　此釋罪之 種子現行。皆有因緣也。謂世 出世 間。非
X20n0367_p0969a06║   　因緣不能成立諸事 。有通別 兩說。別 者謂親因助
X20n0367_p0969a07║   　緣。前 文已解。通說者。如今經云 。起罪之 因有十緣。
X20n0367_p0969a08║   　謂因即是緣。如因由緣故也。此句標住 。下句釋之 。
X20n0367_p0969a09║   　身三者。身家所作之 業有三。殺生。偷 盜。邪婬。口四
X20n0367_p0969a10║   　者。妄言。綺語。兩舌。惡口。意三者。即貪。瞋。癡。由此十
X20n0367_p0969a11║   　業因緣。從無始來。生死相續造種種罪。故曰無窮。
X20n0367_p0969a12║   　煩惱不出九十八 使。煩擾心地。惱亂 性情。深遠無
X20n0367_p0969a13║   　底。猶如大海。種現熏發。業力 障道。高峻無極。喻如
X20n0367_p0969a14║   　須彌。造業下。明業果相續也。由因二 種起者。又出
X20n0367_p0969a15║   　十緣之 因由也。所謂下正明二 種。現行謂現前 所
X20n0367_p0969a16║   　起之 行。即殺盜婬等十種事 業。種子為現行之 因。
X20n0367_p0969a17║   　即前 生造業。熏習成者為種子。藏識者。即阿賴耶
X20n0367_p0969a18║   　翻過之 言。藏者藏也。謂含藏種子。依用得名。持即
X20n0367_p0969a19║   　含持不失之 義。緣即身三等十業之 緣。種由緣滋。
X20n0367_p0969a20║   　故曰持緣。因教懺罪。且約惡種。義兼 善種。故云 一
X20n0367_p0969a21║   　切。如影下。謂種現相依。如影隨形。不離自身。如是
X20n0367_p0969a22║   　於一 切時中。能障聖道。
X20n0367_p0969a23║   近障人天妙樂果。遠障無上菩提果。在家能招煩惱
X20n0367_p0969a24║   因。出家亦破清淨戒。
X20n0367_p0969b01║   　此出障道之 深過也。人天妙果。須從戒善中來。若
X20n0367_p0969b02║   　有殺業。能障慈悲。盜業能障解脫。婬業能障梵行。
X20n0367_p0969b03║   　乃至貪障布施。嗔障忍辱。癡障智慧。能障人天勝
X20n0367_p0969b04║   　妙好事 。既無好事 為因。豈得人天妙果。故云 近障
X20n0367_p0969b05║   　等。無上菩提必種現俱 斷。斷性亦無。始得相應。今
X20n0367_p0969b06║   　既種現熏發。時時不斷。菩提妙果。又奚得成哉。故
X20n0367_p0969b07║   　曰遠障等。後二 句釋前 二 句義。謂在家男女。每以
X20n0367_p0969b08║   　事 務 攀緣。招集煩惱。為生死之 因。故能障道。(事 務 攀緣
X20n0367_p0969b09║   　即現行。招集。即熏成種子)出家受戒。有始無終者。皆因種習不
X20n0367_p0969b10║   　離。遇緣則 發。所以 破戒。戒體既破。定慧何 生。是以
X20n0367_p0969b11║   　無上菩提不成者。為此所障也。以 上明所懺之 罪
X20n0367_p0969b12║   　已竟。　△二 明能懺之 法。
X20n0367_p0969b13║   若能如法懺悔者。所有煩惱悉皆除。
X20n0367_p0969b14║   　此但 總標懺法。別 經云 。業報至時。非空非海中。非
X20n0367_p0969b15║   　入 山石間。無有地方所。脫之 不受報。唯有懺悔力 。
X20n0367_p0969b16║   　乃能得除滅。今謂欲得人天妙果。及無上菩提。當
X20n0367_p0969b17║   　除煩惱業因。然欲除業因。別 無良方。唯有懺悔一
X20n0367_p0969b18║   　法。又所重者如法二 字。謂洗心懇禱。於三寶前 。盡
X20n0367_p0969b19║   　情發露。不得隱晦。故已往之 罪乘懺消滅。未來之
X20n0367_p0969b20║   　罪不敢更造。果能如是。即是如法。故經云 若能等。
X20n0367_p0969b21║   猶如劫 火壞世 間。燒盡須彌並 巨海。懺悔能燒煩惱
X20n0367_p0969b22║   薪。懺悔能往生天路。懺悔能得四禪樂。懺悔雨寶摩
X20n0367_p0969b23║   尼珠。懺悔能延金剛 壽。懺悔能入 常樂宮。懺悔能出
X20n0367_p0969b24║   三界獄。懺悔能開菩提華。懺悔見佛大圓鏡。懺悔能
X20n0367_p0969c01║   至於寶所。
X20n0367_p0969c02║   　此廣喻懺法也。謂懺法喻劫 火。煩惱喻須彌巨海。
X20n0367_p0969c03║   　喻中劫 火起時。世 間所有須彌大海無不燒盡。法
X20n0367_p0969c04║   　中洗心懺悔。一 切煩惱結業蕩然皆空。良以 眾生
X20n0367_p0969c05║   　我慢心高。比如須彌。貪欲心深。猶若巨海。自既不
X20n0367_p0969c06║   　能除却。懺能除之 。故喻劫 火。第三句煩惱。總收種
X20n0367_p0969c07║   　現。是三界生死之 因。第九句三界獄。是生死之 果。
X20n0367_p0969c08║   　謂三界籠繫。此若牢獄。若能懺悔。煩惱即空。不來
X20n0367_p0969c09║   　三界受生死果。故云 能出。煩惱如薪。懺法如火。懺
X20n0367_p0969c10║   　法滅罪。如火燒薪。此四句。皆喻滅罪之 力 大也。其
X20n0367_p0969c11║   　餘八 喻。皆喻生善修 因證果也。謂懺能除障。人天
X20n0367_p0969c12║   　妙果有期。故喻生天之 路。既能生天。則 得四禪之
X20n0367_p0969c13║   　樂。障緣既無。所求遂意。如雨摩尼之 珠。惑業既懺。
X20n0367_p0969c14║   　不作生死因。不受生滅報。得證法身壽量。故喻如
X20n0367_p0969c15║   　金剛 常住 不壞。既證法身。則 具 常樂等四德。是其
X20n0367_p0969c16║   　所依。故喻之 如宮。障緣既盡。妙行無遮。故喻如開
X20n0367_p0969c17║   　華。心光 發明。法界圓照。故如大鏡。因懺滅罪。而得
X20n0367_p0969c18║   　證果。故喻得至寶所。嗚呼。懺悔之 力 。不惟滅罪。亦
X20n0367_p0969c19║   　能證果。世 人君子。不可不行。此因王德由戒。欲得
X20n0367_p0969c20║   　戒者。應當求懺。所以 展演至此。　△五 頌教修 二 觀
X20n0367_p0969c21║   　三。初 總標二 觀。
X20n0367_p0969c22║   若能如法懺悔者。當依二 種觀門修 。一 者觀事 滅罪
X20n0367_p0969c23║   門。二 者觀理滅罪門。
X20n0367_p0969c24║   　初 二 句標定。次二 句出名。　△二 別 明二 觀二 初 。事
X20n0367_p0970a01║   　觀滅罪三。初 總標三品。
X20n0367_p0970a02║   觀事 滅罪有其三。上中下根為三品。
X20n0367_p0970a03║   　△二 別 列 三品三。初 上品滅罪法。
X20n0367_p0970a04║   若有上根求淨戒。發大精進心無退。悲淚泣血常精
X20n0367_p0970a05║   懇。哀感徧身皆血現。繫念十方三寶所。并餘六 道諸
X20n0367_p0970a06║   眾生。長跪合掌心不亂 。發露洗心求懺悔。惟願十方
X20n0367_p0970a07║   三世 佛。以 大慈悲哀愍我。我處輪迴無所依。生死長
X20n0367_p0970a08║   夜常不覺。我在凡夫具 諸縛。狂心顛倒徧攀緣。我處
X20n0367_p0970a09║   三界火宅中。妄染六 塵無救護。我生貧窮下賤家。不
X20n0367_p0970a10║   得自在常受苦。我生邪見父母家。造罪依於惡眷屬。
X20n0367_p0970a11║   惟願諸佛大慈尊。哀愍護念如一 子。一 懺不復造諸
X20n0367_p0970a12║   罪。三世 如來當證明。如是勇 猛懺悔者。名為上品求
X20n0367_p0970a13║   淨戒。
X20n0367_p0970a14║   　初 句標定其人。次句教與精進。謂精心不雜。進道
X20n0367_p0970a15║   　不倦。是為行人入 道之 本。若有一 念退息。則 諸事
X20n0367_p0970a16║   　不成。故教心不可退也。悲淚血現者。懇感之 誠也。
X20n0367_p0970a17║   　悲為慚愧感傷 。淚因痛心目出。至於泣血血現者。
X20n0367_p0970a18║   　乃悲痛之 至也。繫念三寶。並 及六 道者。以 佛性是
X20n0367_p0970a19║   　同。一 體等觀也。此是佛教與三寶固尊。六 道亦不
X20n0367_p0970a20║   　減。不作聖凡想。不作尊卑想。不作染淨想。是我所
X20n0367_p0970a21║   　依。是我福田。是我師家。是我滅罪之 所。故向之 求
X20n0367_p0970a22║   　懺。所以 長跪合掌。一 心不亂 。發露則 輕重之 罪皆
X20n0367_p0970a23║   　空。洗心則 纖細習染皆淨。嗚呼。如此求懺。何 罪不
X20n0367_p0970a24║   　滅。何 福不生。惟願下更求哀愍。我處下。出所懇之
X20n0367_p0970b01║   　意。無所下。依者託也。安也。託身所以 安止也。因處
X20n0367_p0970b02║   　生死輪迴。故無聖道所依。生死喻長夜者。謂雖具
X20n0367_p0970b03║   　佛性。為無明所覆如處長夜冥 冥 不見三光 者。然
X20n0367_p0970b04║   　既無聖人神聖之 明。又無聖人洞徹之 照。所以 將
X20n0367_p0970b05║   　生死。以 為尋常。而不自覺也。具 縛。如蠶虫作繭。心
X20n0367_p0970b06║   　狂。如猿猴蹈枝。三界喻火宅者。以 妄染六 塵如火。
X20n0367_p0970b07║   　三界依報如宅。我如宅中之 人。以 六 塵繫念。能感
X20n0367_p0970b08║   　生死依託三界業苦所逼。何 異大火燒宅。既無救
X20n0367_p0970b09║   　護者。可謂孤煢極矣。貧無聖人定慧之 財。窮無聖
X20n0367_p0970b10║   　賢品級之 位 。落下凡卑賤有漏之 家。常受眾苦。故
X20n0367_p0970b11║   　不得自在也。凡不達唯心者。通為邪見家。凡不發
X20n0367_p0970b12║   　菩提心。通為惡眷屬。惟願下結請佛加 。謂念我無
X20n0367_p0970b13║   　依。護我長夜。愍我具 縛。哀我狂亂 。眾生具 佛性。如
X20n0367_p0970b14║   　一 子之 無偏 也。令我轉邪見而成正見。頓悟真常。
X20n0367_p0970b15║   　離惡眷而得善眷。不造諸罪。脫貧賤而具 法財。聖
X20n0367_p0970b16║   　道有期。出火宅而駕白車。悠悠自在。絕妄染而融
X20n0367_p0970b17║   　六 塵。以 見諸佛之 救護。轉生死而證涅槃。方為大
X20n0367_p0970b18║   　覺之 慈尊。一 懺下二 句。言再 不造罪。請佛證明。末
X20n0367_p0970b19║   　二 句總結。如是二 字通指上文既能精進懇求。洗
X20n0367_p0970b20║   　心改過。是為勇 猛丈 夫。真實懺悔者。可謂上品求
X20n0367_p0970b21║   　戒人也(應知勇 猛二 字。是大丈 夫果敢當為。如大將破重圍。少有膽怯。則 為人所擒矣。此則
X20n0367_p0970b22║   　從無始來。一 切陳愆宿業。無量無邊。若不假勇 猛精進。洗心求懺罪不能除也)。　△二 中品
X20n0367_p0970b23║   　滅罪法。
X20n0367_p0970b24║   若淚交橫不覺知。徧身流汗哀求佛。發露無始生死
X20n0367_p0970c01║   業。願大悲水洗塵勞 。滌除罪障淨六 根。施我菩薩三
X20n0367_p0970c02║   聚戒。我願堅持不退轉。精修 度脫苦眾生。自未得度
X20n0367_p0970c03║   先度他。盡未來際常無斷。如是精勤 勇 猛者。不惜身
X20n0367_p0970c04║   命求菩提。
X20n0367_p0970c05║   　淚橫流汗者。恐懼之 表也。因有誠信 。知業纏綿。累
X20n0367_p0970c06║   　積深厚。則 知一 失人身。萬劫 不復。三塗苦報。定不
X20n0367_p0970c07║   　能免。理應肝膽崩裂。何 懼過此。若不假佛力 提拔。
X20n0367_p0970c08║   　眨眼之 間便 受。所以 淚汗交流。哀求於佛也。發露
X20n0367_p0970c09║   　下述罪。願大下洗心。謂我無始來積習塵勞 。染污
X20n0367_p0970c10║   　佛性。求佛大悲心中。出甘露法水。洗我心中塵垢。
X20n0367_p0970c11║   　(即煩惱也)滌除下。滌亦洗也。罪障亦塵勞 也。淨六 根者。
X20n0367_p0970c12║   　以 心上煩惱妄想若除。不造諸罪。罪根既除。則 無
X20n0367_p0970c13║   　障道之 緣。眼不為玄黃朱紫。及男女美色所惑。則
X20n0367_p0970c14║   　眼根淨。乃至意不為法塵所染。則 意根淨。六 根若
X20n0367_p0970c15║   　淨。是為受道之 資也。三聚戒如前 解。歸恩於佛故
X20n0367_p0970c16║   　云 施我也。我願下發願。謂佛既施我三戒。我心堅
X20n0367_p0970c17║   　持不退。為自利 之 願。精修 下。又發利 他之 願也。自
X20n0367_p0970c18║   　未下。如楞嚴云 。自未得度。先度人者。菩薩發心。自
X20n0367_p0970c19║   　覺己圓。能覺他者。如來應世 。我雖未度。誓欲度脫
X20n0367_p0970c20║   　一 切眾生。此亦如是也。盡未下。如地藏菩薩之 願。
X20n0367_p0970c21║   　眾生度盡。方證菩提。地獄未空。誓不成佛。故云 常
X20n0367_p0970c22║   　無斷。即永遠度生也。如是下結句可知。大哉。雖是
X20n0367_p0970c23║   　如來教與。非大乘根器者。誰敢發此。　△三下品滅
X20n0367_p0970c24║   　罪法。
X20n0367_p0971a01║   若有下根求淨戒。發是無上菩提心。涕淚悲泣身毛
X20n0367_p0971a02║   竪。於所造罪深慚愧。對於十方三寶所。及以 六 道眾
X20n0367_p0971a03║   生前 。至誠發露無始來。所有惱亂 諸眾生。起於無礙
X20n0367_p0971a04║   大悲心。不惜身命悔三業。已作之 罪皆發露。未作之
X20n0367_p0971a05║   罪更不造。
X20n0367_p0971a06║   　此段與前 大同。不必繁釋。但 身毛竪者。恐怖之 極
X20n0367_p0971a07║   　也。　△三結顯三品。
X20n0367_p0971a08║   如是三品懺諸罪。皆名第一 清淨戒。以 慚愧水洗塵
X20n0367_p0971a09║   勞 。身心俱 為清淨品。諸善男子汝當知。已說淨觀諸
X20n0367_p0971a10║   懺悔。於其事 理無差別 。但 以 根緣應不同。
X20n0367_p0971a11║   　如是二 字指法之 辭。指前 三品也。皆名第一 者。戒
X20n0367_p0971a12║   　體大同。次二 句釋。謂水能洗身。慚愧洗心。故以 慚
X20n0367_p0971a13║   　愧喻水也。三品之 人。既皆以 慚愧之 水。洗滌塵勞
X20n0367_p0971a14║   　身心。身淨不作染業。心淨不起煩惱。表裏俱 為淨
X20n0367_p0971a15║   　品。故皆第一 。諸善下。令其曉解。故曰當知。於其下
X20n0367_p0971a16║   　會同。傾 誠求懺。形現於外者曰事 。清淨戒品。道冥
X20n0367_p0971a17║   　於心者曰理。此會事 理大同。故曰無差。但 以 下揀
X20n0367_p0971a18║   　別 。謂事 理既同。而又判 三根者。但 以 根性種習優
X20n0367_p0971a19║   　劣 為緣。隨根緣所判 。故應當不同。又一 解。根者即
X20n0367_p0971a20║   　正因佛性。三等人皆具 。為成佛根本。緣者即緣因
X20n0367_p0971a21║   　佛性。三等人不同。皆推於前 生累世 。所遇善緣熏
X20n0367_p0971a22║   　成習氣。是為緣因佛性。故致今生雖至心求懺等。
X20n0367_p0971a23║   　皆由種習引發。所以 輕重不同耳。然佛分三等者。
X20n0367_p0971a24║   　亦隨種判 也。初 科所重者。泣血血現。雖無度他之
X20n0367_p0971b01║   　語義該也。中科所重者。淚橫流汗。及二 利 之 語。未
X20n0367_p0971b02║   　及血現。故劣 於初 。二 利 之 心超於後也。此科雖發
X20n0367_p0971b03║   　菩提心是同。未見二 利 之 願。雖有毛竪慚愧之 心。
X20n0367_p0971b04║   　無非改往修 來。故判 下根也。是以 事 理皆同。品格
X20n0367_p0971b05║   　各異。又見同中有所不同也。　△二 理觀滅罪三。初
X20n0367_p0971b06║   　正明理觀。
X20n0367_p0971b07║   若欲修 習觀正理。遠離一 切諸散亂 。著新淨衣跏趺
X20n0367_p0971b08║   坐。攝心正念離諸綠。常觀諸佛妙法身。體性如空不
X20n0367_p0971b09║   可得。一 切諸罪性皆如。顛倒因緣妄心起。如是罪相
X20n0367_p0971b10║   本來空。三世 之 中無所得。非內非外非中間。性相如
X20n0367_p0971b11║   如俱 不動 。真如妙理絕名言。唯有聖智能通達。非有
X20n0367_p0971b12║   非無非有無。非不有無離名相。周徧法界無生滅。諸
X20n0367_p0971b13║   佛本來同一 體。
X20n0367_p0971b14║   　初 句標定遠離以 下皆所作之 功 夫。遠離者。乃止
X20n0367_p0971b15║   　散入 寂六 根不外流逆回。光 內照也。著新衣者。表
X20n0367_p0971b16║   　內外潔白也。跏趺坐者。即兩腿交蟠足心向上。俗
X20n0367_p0971b17║   　呼雙搭膝定相也。攝心則 妄不生。離緣則 塵不擾。
X20n0367_p0971b18║   　純觀真理故云 正念。常觀下謂功 夫不可間斷也。
X20n0367_p0971b19║   　法身者法性為身。謂諸佛報應二 身皆別 。唯法身
X20n0367_p0971b20║   　體同。以 即同而別 曰諸佛。雖別 而同曰妙法身。下
X20n0367_p0971b21║   　句正釋法身。言法身之 體性。圓明淨徹。中不容他。
X20n0367_p0971b22║   　故如空而不可得也。一 切下會妄歸真。必以 真智
X20n0367_p0971b23║   　觀之 。一 切罪性本空。皆為真如即是滅罪。顛倒下
X20n0367_p0971b24║   　出起罪之 故。而眾生現今造罪者。以 其向無真智
X20n0367_p0971c01║   　為迷真。心外取法為逐妄。以 迷真為顛。逐妄為倒。
X20n0367_p0971c02║   　是此顛倒因緣。所以 妄心造罪。起即妄心現行緣
X20n0367_p0971c03║   　塵分別 也。如是下釋罪性皆如。謂性即體。相即表。
X20n0367_p0971c04║   　體既即真。相無可表。故云 本來空。應知空字是遣
X20n0367_p0971c05║   　相之 詞。但 不著罪相。全 相皆性。體即真如也。三世
X20n0367_p0971c06║   　下轉釋本空。謂於過去觀之 罪相已滅。未來觀之
X20n0367_p0971c07║   　罪相未起。現前 觀之 罪相即如。故云 三世 無所得。
X20n0367_p0971c08║   　非內下遣處。內指根。外指塵。中即根塵兩楹之 間。
X20n0367_p0971c09║   　謂觀內之 六 根。乃唯心之 見分。了 無罪相。觀外之
X20n0367_p0971c10║   　六 塵。亦唯心之 相分。罪相亦無。觀根塵之 兩間。又
X20n0367_p0971c11║   　無所表示。罪相何 有。故知罪之 性相全 空。當體如
X20n0367_p0971c12║   　如。本來不動 也。真如下遣言。謂罪之 性相既皆如
X20n0367_p0971c13║   　如。而真如妙理絕諸名言。以 真則 無妄。如則 不動 。
X20n0367_p0971c14║   　妙則 虗融。理無二 體。所以 離名字相。離言說相。但
X20n0367_p0971c15║   　假名言。皆是妄想。非真非如。故以 絕字遣之 也。唯
X20n0367_p0971c16║   　有下更出深義。問。既絕名言。則 無表示。何 能入 道。
X20n0367_p0971c17║   　答。唯有聖智。不起分別 觀照之 。故能通達無礙也。
X20n0367_p0971c18║   　非有下遣心緣相。謂真智照理時。非有則 遣俗 。非
X20n0367_p0971c19║   　空則 遣真。非有無者遣亦有亦無。非不有無者又
X20n0367_p0971c20║   　遣非有非無。可謂離四句。絕百非。至遣無可遣之
X20n0367_p0971c21║   　處。則 離諸名相。法法全 真矣。又有一 解。二 義皆通。
X20n0367_p0971c22║   　非有非無同前 。非有無三字印定之 詞。謂非有非
X20n0367_p0971c23║   　無是遮門。非不有無又是表門。此句不字。即是上
X20n0367_p0971c24║   　句非字。不上的非字。又是遣辭。謂非是決定非有
X20n0367_p0972a01║   　非無。故云 非不有無。即非是不有不無也。總言上
X20n0367_p0972a02║   　遣有是遮門。此遣無是表門。若有遮無表。恐落空
X20n0367_p0972a03║   　見戲論。有表無遮。恐落有門戲論。所謂遮表同時。
X20n0367_p0972a04║   　理事 無礙。又云 離名相者。謂遮門離著有之 名相。
X20n0367_p0972a05║   　表門離著無之 名相。有無皆離。中道妙觀也。周徧
X20n0367_p0972a06║   　下二 句。會同佛體也。以 上理事 無礙。理事 圓融。盡
X20n0367_p0972a07║   　法界而充 融。無生滅而了 義。是諸佛之 本體。亦眾
X20n0367_p0972a08║   　生之 佛性。故曰周徧等。嗚呼。眾生佛性既與諸佛
X20n0367_p0972a09║   　體同。理宜稱性起修 。悟性成道。不唯不負佛教。亦
X20n0367_p0972a10║   　復不負己靈。庶有緣道侶 。行之 為幸(問。有屬俗 諦。有名有相可
X20n0367_p0972a11║   　以 遣之 。無是真諦。無名無相何 又遣之 。答。對俗 言真。真亦非真。楞嚴云 。言妄顯諸真。妄真同二 妄。所謂金
X20n0367_p0972a12║   　屑雖貴。落眼成塵。故皆遣之 也)。　△二 更願佛加 。
X20n0367_p0972a13║   惟願諸佛垂加 護。能滅一 切顛倒心。願我早悟真性
X20n0367_p0972a14║   源。速證如來無上道。
X20n0367_p0972a15║   　願佛加 護者。以 上雖有事 理觀門。猶恐無始已來
X20n0367_p0972a16║   　業力 深厚。自生是非。觀不能成。故願佛力 加 護。滅
X20n0367_p0972a17║   　顛倒心。悟真性源。即是見道也。末句謂因悟成道
X20n0367_p0972a18║   　也。若夫果依佛教。可以 一 世 成功 。故云 速證等(問。前
X20n0367_p0972a19║   　云 自未得度先度他。盡未來際常無斷。註中云 如地藏之 願。眾生度盡方證菩提。此中又願速成。前 後相
X20n0367_p0972a20║   　違。其義何 通。答。前 是從大悲心中度生之 切。所以 云 盡未來際。常遠度生。無有間斷。故比地藏。乃度生門
X20n0367_p0972a21║   　中極則 也。此又云 證道之 速者。謂帶惑度生智通未徹。所度有限。復願速成者。具 大神通。施大慧辯。分形
X20n0367_p0972a22║   　散影。隨類現身。應機說法。則 所度無限。是以 度生之 願如彼。成道之 願如此也。又度生不礙成道。即事 而
X20n0367_p0972a23║   　真。成道不礙度生。即真而事 。活潑家風。何 必拘住 )。　△三能滅諸罪。
X20n0367_p0972a24║   若有清信 善男子。日夜能觀妙理空。一 切罪障自消
X20n0367_p0972b01║   除。是名最上持淨戒。若人觀知實相空。能滅一 切諸
X20n0367_p0972b02║   重罪。猶如大風吹猛火。能燒無量諸草木。
X20n0367_p0972b03║   　清信 者。清雅信 士也。日夜能觀者。不可間斷也。由
X20n0367_p0972b04║   　不間斷。能降妄想。所重者能觀二 字。即觀照之 時。
X20n0367_p0972b05║   　不著昏沉。不起妄想。以 正智觀真如。如明合空。無
X20n0367_p0972b06║   　分別 心。無能所相。見功 夫相應如此。妙理者真如
X20n0367_p0972b07║   　之 別 名也。空者真如之 妙理也。真則 無妄。如則 不
X20n0367_p0972b08║   　動 。離妄絕相。唯一 真空。然既唯真空。而於中一 切
X20n0367_p0972b09║   　罪障之 種子現行。不用消除而自消除矣。故云 一
X20n0367_p0972b10║   　切等。是名下結歸持戒也。由清淨持戒為根本。而
X20n0367_p0972b11║   　戒能生定。定能發智。智能照理。理智之 中。罪障了
X20n0367_p0972b12║   　不可得。故云 自消除。若人下牒前 喻釋。前 云 妙理。
X20n0367_p0972b13║   　此云 實相。名別 體同也。猶如下。謂觀如火。願如風。
X20n0367_p0972b14║   　一 切重罪如草木。以 事 理二 觀能消重罪。如火燒
X20n0367_p0972b15║   　木烟滅灰飛。故云 猶如等。　△三誡勿 輕說。
X20n0367_p0972b16║   諸善男子真實觀。名為諸佛秘要門。若欲為他廣分
X20n0367_p0972b17║   別 。無智人中勿 宣說。一 切凡愚眾生類。聞必生疑心
X20n0367_p0972b18║   不信 。若有智者生信 解。念念觀察悟真如。十方諸佛
X20n0367_p0972b19║   皆現前 。菩提妙果自然證。善男子等我滅後。未來世
X20n0367_p0972b20║   中淨信 者。於二 觀門常懺悔。當受菩薩三聚戒。
X20n0367_p0972b21║   　諸善男子者。通稱法會大眾也。真實觀者。若作一
X20n0367_p0972b22║   　種即是理觀。若作二 種。真即理觀。實即事 觀。謂懇
X20n0367_p0972b23║   　禱求懺皆是實事 。秘要者。秘謂以 心印心。非機不
X20n0367_p0972b24║   　傳。要謂一 念心空速證菩提。門即理事 二 觀為成
X20n0367_p0972c01║   　佛之 達道也。若欲下。是叮嚀付囑流通之 意。謂諸
X20n0367_p0972c02║   　佛心要。汝等豈可自得而不傳乎。若向他人廣演
X20n0367_p0972c03║   　分別 。必要擇機之 可否。如無智之 人即是非機。所
X20n0367_p0972c04║   　謂黃流不注瓦缶。故禁之 曰勿 宣說。一 切下釋義。
X20n0367_p0972c05║   　謂無智之 人愚昧久 矣。一 聞之 間必生猶豫。或疑
X20n0367_p0972c06║   　佛非聖。或疑法非真。或疑己非人。既不生信 。至必
X20n0367_p0972c07║   　毀謗。此則 不唯失言。反令眾生墮苦。無益有損。不
X20n0367_p0972c08║   　如不說為嘉矣。以 上囑非機莫傳也。若有下。明是
X20n0367_p0972c09║   　機當說。以 彼既有智。一 聞生信 。必能解義。念念之
X20n0367_p0972c10║   　間。觀察自照。悟明真如。不唯不失其人。且道有所
X20n0367_p0972c11║   　傳。人有所益矣。何 也。彼人一 悟之 間。十方諸佛皆
X20n0367_p0972c12║   　現在前 。神力 加 護。令彼菩提妙果自然親證矣。善
X20n0367_p0972c13║   　男下結囑。謂佛在世 時。佛能教化。佛入 滅後。未來
X20n0367_p0972c14║   　世 中。全 賴於汝。機言淨信 者。以 淨則 心無雜念。信
X20n0367_p0972c15║   　則 正念不疑。是為受道之 資。故當授與二 種觀門。
X20n0367_p0972c16║   　於事 觀中。常令懺悔先淨三業。當受菩薩三聚淨
X20n0367_p0972c17║   　戒。義含理觀證真成道。　△六 頌應請戒師三。初 正
X20n0367_p0972c18║   　請聖師外護。
X20n0367_p0972c19║   若欲受持上品戒。應請戒師佛菩薩。請我釋迦牟尼
X20n0367_p0972c20║   佛。當為菩薩戒和尚。龍種淨智尊王佛。當為淨戒阿
X20n0367_p0972c21║   闍黎。未來導師彌勒 佛。當為清淨教授師。現在十方
X20n0367_p0972c22║   兩足尊。當為清淨證戒師。十方一 切諸菩薩。當為修
X20n0367_p0972c23║   學戒伴 侶 。釋梵四王金剛 天。當為學戒外護眾。奉請
X20n0367_p0972c24║   如是佛菩薩。
X20n0367_p0973a01║   　初 句標人。次句標師。謂有智之 人。欲受上品戒者。
X20n0367_p0973a02║   　應請上品戒師。必依聖凡二 種。聖即諸佛菩薩也。
X20n0367_p0973a03║   　請我下指名。謂大千界內。皆我釋迦教化。理宜先
X20n0367_p0973a04║   　請。當為汝等作受菩薩戒和尚。(梵語釋迦牟尼。此云 能仁寂默。能仁
X20n0367_p0973a05║   　是姓。以 能行仁慈。故為種姓也。寂默是所證之 理寂然默證之 道也。梵語和尚。此云 力 生。謂弟子之 道。從
X20n0367_p0973a06║   　師家口力 所生也)龍種下。命請阿闍黎。(龍種淨智尊王即文殊大士已成之
X20n0367_p0973a07║   　佛號也。梵語阿闍黎。此云 規範。或云 正行。南山鈔云 。能糾正弟子行故。四分律明五 種阿闍黎。一 出家阿
X20n0367_p0973a08║   　闍黎。所依得出家者。二 受戒阿闍黎。受戒作羯磨者。三教授阿闍黎。教授威儀 者。四受經阿闍黎。所從受
X20n0367_p0973a09║   　經。若說經義。乃至四句偈者。五 依止阿闍黎。乃至依住 一 宿者。和尚及依止多已十夏者為之 。上四師皆
X20n0367_p0973a10║   　多已五 夏者為之 。此即受戒阿闍黎也)未來下。命請教授師。彌勒 現
X20n0367_p0973a11║   　在菩薩位 中。當來下生方得成佛。故稱未來佛。以
X20n0367_p0973a12║   　龍華三會。引導眾生故曰導師。現在下。命請十方
X20n0367_p0973a13║   　現在諸佛為證戒師。即尊證也。兩足尊者。足謂滿
X20n0367_p0973a14║   　足。即福足慧足。福足則 聖凡供 養。慧足則 化利 群
X20n0367_p0973a15║   　生。十方下。命請十方菩薩。為同學伴 侶 。以 眾生受
X20n0367_p0973a16║   　佛戒。即入 諸佛位 。德不孤。必有鄰。故請菩薩常為
X20n0367_p0973a17║   　伴 侶 。當切磋琢磨。糾正功 夫者也。雖皆聖師聖伴 。
X20n0367_p0973a18║   　若無外護。恐有魔外擾亂 。故請釋梵四天王金剛
X20n0367_p0973a19║   　密跡。當為外護以 防魔事 。末句總結(金剛 亦稱天者二 十諸天
X20n0367_p0973a20║   　有之 也)。　△二 及請現前 戒師。
X20n0367_p0973a21║   及以 現前 傳戒師。
X20n0367_p0973a22║   　以 上聖師。無非神力 加 護助 以 生智。令發勝解。冥
X20n0367_p0973a23║   　中攝授。成就戒體也。其所賴者。還是現前 凡位 傳
X20n0367_p0973a24║   　戒之 師。彼必口教戒法。及進止威儀 也。天台云 。師
X20n0367_p0973b01║   　有匠成之 能。弟子具 資稟之 德。資則 捨父從師。敬
X20n0367_p0973b02║   　師如父。師之 謙讓。處資如弟。南山云 。佛法增益。大
X20n0367_p0973b03║   　實由師資相攝。互 相敦遇。財法兩濟。日益道深。行
X20n0367_p0973b04║   　久 德固。皆賴此矣。所以 求戒者。必擇其戒德清淨
X20n0367_p0973b05║   　赤心為人者為師。依彼受戒。戒體必得。從彼學律。
X20n0367_p0973b06║   　律儀 必成。以 彼善教我故也。若夫師無率誘之 心。
X20n0367_p0973b07║   　資缺奉行之 志。二 彼相捨。妄流鄙境。欲令戒固道
X20n0367_p0973b08║   　光 者焉可得乎。理應凡位 戒師。不止和尚一 位 。必
X20n0367_p0973b09║   　十師皆具 也。　△三結勸 報恩受戒。
X20n0367_p0973b10║   普為報於四恩故。發起清淨菩提心。應受菩薩三聚
X20n0367_p0973b11║   戒。饒益一 切有情戒。修 攝一 切善法戒。修 攝一 切律
X20n0367_p0973b12║   儀 戒。如是三聚清淨戒。三世 如來所護念。無聞非法
X20n0367_p0973b13║   諸有情。無量劫 中未聞見。
X20n0367_p0973b14║   　此因四恩德重。無可酬報。故勸 發菩提心。求菩薩
X20n0367_p0973b15║   　戒。以 三聚淨戒皆可報之 。饒益下正釋三聚。向者
X20n0367_p0973b16║   　云 攝律儀 戒在先。謂諸惡不作。如戒而持。又名止
X20n0367_p0973b17║   　持。以 能止一 切惡事 故。攝善法戒在次。謂眾善奉
X20n0367_p0973b18║   　行。亦名作持。以 能作一 切善事 故。再 次方名饒益
X20n0367_p0973b19║   　有情戒。謂豐饒利 益諸有情故。即自己持戒。亦說
X20n0367_p0973b20║   　法勸 導令他受戒。自悟聖道。亦能提撕令他悟道。
X20n0367_p0973b21║   　自發神解。博覽佛法。亦令他人博覽佛法。如弘宗
X20n0367_p0973b22║   　竪教。建立法幢者是也。向之 所說以 此為次第。今
X20n0367_p0973b23║   　經以 饒益有情戒在先者。以 報恩心切。唯利 他之
X20n0367_p0973b24║   　事 急。或傳戒。傳宗。傳教。第一 利 他之 行也。可以 上
X20n0367_p0973c01║   　報四恩何 恩不報。下資三有何 有不資。所以 居先
X20n0367_p0973c02║   　者葢為此也。善法在次者。菩薩善法以 布施等六
X20n0367_p0973c03║   　度。擴之 為萬行。以 廣行善法為報四恩也。律儀 在
X20n0367_p0973c04║   　後者。謂正人受戒。豈有違犯之 理。不待持之 自然
X20n0367_p0973c05║   　不犯故也。良以 三聚淨戒所以 能報者。以 父母生
X20n0367_p0973c06║   　我。國王統我。皆望我行善。我當以 善法報之 。眾生
X20n0367_p0973c07║   　雖有恩。改頭換面。或在人道。或在異類。我當不作
X20n0367_p0973c08║   　眾惡令彼安隱。已為報恩。何 況廣善。濟彼神識。令
X20n0367_p0973c09║   　彼增福獲益。即為大報恩處也。三寶有恩。無以 為
X20n0367_p0973c10║   　報。我當秉佛淨戒。建佛法幢。行佛妙道。開化有情。
X20n0367_p0973c11║   　饒益一 切。可以 報之 也。如是下二 句結勸 。謂如是
X20n0367_p0973c12║   　三聚淨戒。是三世 如來之 所護念。汝等豈得不受
X20n0367_p0973c13║   　乎。無聞下警眾生信 。無聞二 字有兩說。一 即無聞
X20n0367_p0973c14║   　比丘。生無想天。以 空定自持。雖佛出世 。不能見聞。
X20n0367_p0973c15║   　二 或世 間癡迷之 輩。為世 務 所纏。不暇見佛聞法。
X20n0367_p0973c16║   　亦名無聞。非法者即邪見外道。以 道之 不同。縱佛
X20n0367_p0973c17║   　說法彼不願見。何 況得聞。所以 無量劫 中虗生浪
X20n0367_p0973c18║   　死。未得聞見。如來以 此警策者。欲有緣善人。受佛
X20n0367_p0973c19║   　淨戒。聞佛正法。生難遭想。恭敬心。必欲行之 。始不
X20n0367_p0973c20║   　負如來之 叮嚀也。　△七頌廣引勸 持三。初 讚三世
X20n0367_p0973c21║   　如來因戒得果三。初 正明諸佛獲益。
X20n0367_p0973c22║   唯有過去十方佛。已受淨戒常護持。二 障煩惱永斷
X20n0367_p0973c23║   除。獲證無上菩提果。未來一 切諸世 尊。守護三聚淨
X20n0367_p0973c24║   戒寶。斷除三障並 習氣。當證正等大菩提。現在十方
X20n0367_p0974a01║   諸善逝。俱 修 三聚淨戒因。永斷生死苦輪迴。得證三
X20n0367_p0974a02║   身菩提果。
X20n0367_p0974a03║   　過去下。謂諸佛皆從凡夫中來。乃引佛以 勸 眾也。
X20n0367_p0974a04║   　護持者。保 全 不失曰護。秉受不離曰持。法華云 。精
X20n0367_p0974a05║   　進持淨戒。猶如護明珠。涅槃云 。如渡海者愛惜浮
X20n0367_p0974a06║   　囊。護持戒體。亦復如是。由護持故。皎如氷霜。定慧
X20n0367_p0974a07║   　自現。所以 二 障煩惱永斷無餘矣。(二 障煩惱障所知障)由戒
X20n0367_p0974a08║   　力 斷障為因。由戒因證道為果。過去諸佛既爾。未
X20n0367_p0974a09║   　來現在亦然。永斷下別 釋現在獲益。與前 二 世 互
X20n0367_p0974a10║   　有隱顯。前 二 但 明斷障及習氣。唯除生死因。未明
X20n0367_p0974a11║   　斷生死苦。則 因顯果隱。何 也。以 其既除其因果必
X20n0367_p0974a12║   　不生矣。此則 但 明離苦未及顯因者。以 其戒含定
X20n0367_p0974a13║   　慧即斷障之 因。而苦果方得不生也。得證三身者。
X20n0367_p0974a14║   　約法報化三身說。皆由清淨持戒。得證如此(三障者謂
X20n0367_p0974a15║   　業障報障煩惱障)。　△二 喻明戒德勝益。
X20n0367_p0974a16║   超越生死深大海。菩薩淨戒為船筏。永斷貪瞋癡繫
X20n0367_p0974a17║   縛。菩薩淨戒為利 劍 。生死嶮道諸怖畏。菩薩淨戒為
X20n0367_p0974a18║   舍宅。息除貧賤諸苦因。淨戒能為如意寶。鬼魅所著
X20n0367_p0974a19║   諸疾病。菩薩淨戒為良藥。人天為王得自在。三聚淨
X20n0367_p0974a20║   戒作良緣。及餘四趣諸王身。淨戒為緣獲勝果。
X20n0367_p0974a21║   　生死無邊。喻如大海。菩薩淨戒猶如船筏。船筏能
X20n0367_p0974a22║   　渡大海。喻淨戒能度生死也。次二 句三毒如繩。繫
X20n0367_p0974a23║   　縛眾生故。淨戒如劍 。能斬繫縛故。五 六 二 句。生死
X20n0367_p0974a24║   　喻嶮道多怖者。以 無常不保 朝暮。人身易失難得
X20n0367_p0974b01║   　也。淨戒如舍宅者。以 能生定慧。人若依之 。如嶮道
X20n0367_p0974b02║   　得宅不生怖畏也。七八 二 句。謂有生死無法財。則
X20n0367_p0974b03║   　貧窮下賤。多受苦惱。戒為如意寶者。以 有求必應。
X20n0367_p0974b04║   　能如眾生之 意也。良以 如意能出珍寶。貧窮之 苦
X20n0367_p0974b05║   　既除。則 致大饒富。喻戒生定慧。生死之 苦必除。則
X20n0367_p0974b06║   　凡夫成佛矣。鬼魅二 句。謂眾生之 邪見諸病。喻如
X20n0367_p0974b07║   　鬼魅所著。如來以 淨戒良藥。人能服之 。善能遣鬼
X20n0367_p0974b08║   　軀魔反邪歸正。人天四句。謂人天兩道王為自在
X20n0367_p0974b09║   　之 尊。皆由前 生持戒為緣。故得今生為王。此明人
X20n0367_p0974b10║   　天為果。淨戒為因緣也。餘四趣者。即修 羅地獄餓
X20n0367_p0974b11║   　鬼畜生之 四。但 能受戒皆得為王。各類之 中以 王
X20n0367_p0974b12║   　為勝。故云 勝果。應知人天兩道。是能受能持者為
X20n0367_p0974b13║   　因。但 未及發無漏聖慧。未及斷惑。所以 感而為王。
X20n0367_p0974b14║   　餘四趣者。是能受而後破戒者。因破故墮落四趣。
X20n0367_p0974b15║   　因戒勝故。猶得為王。此顯戒德之 勝者。意在勸 持
X20n0367_p0974b16║   　也。　△三承益勸 王敬戒。
X20n0367_p0974b17║   是故能修 自在因。當得為王受尊貴。應先禮敬十方
X20n0367_p0974b18║   佛。日夜增修 清淨戒。諸佛護念當受持。戒等金剛 無
X20n0367_p0974b19║   破壞。三界諸天諸善神。衛護王身及眷屬。一 切怨敵
X20n0367_p0974b20║   皆歸伏。萬姓歡娛感王化。是故受持菩薩戒。感世 出
X20n0367_p0974b21║   世 無為果。三寶常住 化於世 。恩德廣大不思議。過未
X20n0367_p0974b22║   及現劫 海中。功 德利 生無休息。佛日千光 恒照世 。利
X20n0367_p0974b23║   益群生度有緣。無緣不覩佛慈光 。猶如盲者無所見。
X20n0367_p0974b24║   　是故二 字承前 。以 能修 淨戒。為王自在之 因。當得
X20n0367_p0974c01║   　為王。故受尊貴之 果。此二 句承前 起後。應先下。謂
X20n0367_p0974c02║   　今生之 尊貴。既從前 生持戒中來。今生既得為王。
X20n0367_p0974c03║   　還應禮敬諸佛。一 者感恩不忘。二 者更求衛護。日
X20n0367_p0974c04║   　夜下。謂前 生持戒。今得為王。今生又能受戒。是為
X20n0367_p0974c05║   　增上修 持也。諸佛下。又明受戒利 益。謂持戒之 人
X20n0367_p0974c06║   　有諸佛護念。良以 戒為定慧之 本。成佛之 因。舉心
X20n0367_p0974c07║   　受戒。心則 同佛。感應道交。所以 護持愛念。是以 王
X20n0367_p0974c08║   　者理當受持。由護持。故無破戒之 獘也。等金剛 者。
X20n0367_p0974c09║   　以 金剛 物不能壞。喻戒淨獘不能惑也。三界下。由
X20n0367_p0974c10║   　王之 戒體堅固。德重神欽。故感三界諸天善神。不
X20n0367_p0974c11║   　唯衛護王之 一 身。及王妃眷屬皆得安樂矣。所謂
X20n0367_p0974c12║   　一 人有福。眾人賴之 。以 其有德有護。所以 一 切怨
X20n0367_p0974c13║   　賊敵國。聞王持戒有道。皆能納欵歸伏。本界之 萬
X20n0367_p0974c14║   　姓歡娛者。感王化之 恩也。是故下承前 顯益。以 戒
X20n0367_p0974c15║   　德能感世 間及出世 間無為之 果。然無為果。是煩
X20n0367_p0974c16║   　惱生死皆空所證之 涅槃。無所作為故曰無為。世
X20n0367_p0974c17║   　間果報正在生死之 中。奚得無為。因譯經者欲七
X20n0367_p0974c18║   　字成句。故混沌而說。意在言總義別 。謂持有漏戒
X20n0367_p0974c19║   　感人天為王。屬有為果。持無漏戒。三界因亡果喪。
X20n0367_p0974c20║   　高證涅槃屬無為果。次下諸句。顯三寶常住 恩大。
X20n0367_p0974c21║   　以 三世 時長故名劫 海。於劫 海中利 生常住 。故無
X20n0367_p0974c22║   　休息。佛日者。以 日能照晝不能照夜。佛之 智慧幽
X20n0367_p0974c23║   　顯普照。故云 佛日。千光 者言光 之 勝也。以 佛光 普
X20n0367_p0974c24║   　照晝夜常明。能破眾生生死黑暗。故曰利 益群生。
X20n0367_p0975a01║   　雖然。佛為大聖。須度有緣。無緣之 者對面不見。雖
X20n0367_p0975a02║   　佛有慈光 普照。彼業力 自障。故如盲人無所覩見
X20n0367_p0975a03║   　也。不唯盲人。且如城東老母。與佛同生。一 世 不能
X20n0367_p0975a04║   　見佛。又舍衛城中九億 人家。三億 見佛聞法。三億
X20n0367_p0975a05║   　聞知有佛未得親見。三億 本所不見亦復不聞。嗚
X20n0367_p0975a06║   　呼。不唯佛世 不得見佛。即如今時。禪。教。律。徧於天
X20n0367_p0975a07║   　下。常住 世 間。善知識每日開堂據座。無緣不信 者。
X20n0367_p0975a08║   　且不見不聞。非知識不慈。聲教不被。是彼自障自
X20n0367_p0975a09║   　蔽。無如之 何 也已矣。夫遇此經者。深當警策。　△二
X20n0367_p0975a10║   　讚法寶一 味隨機各解。
X20n0367_p0975a11║   法寶一 味無變易。前 佛後佛說皆同。如雨一 味普能
X20n0367_p0975a12║   霑。草木滋榮大小別 。眾生隨根各得解。草木稟潤亦
X20n0367_p0975a13║   差殊。
X20n0367_p0975a14║   　法之 言寶者。謂模範人天。軌持賢聖。為諸佛之 母。
X20n0367_p0975a15║   　以 尊勝為寶也。一 味者。顯法之 精純不雜。唯一 真
X20n0367_p0975a16║   　如法味。當體常住 。故無轉變改易也。前 佛即過去
X20n0367_p0975a17║   　古佛。後佛即未來者。意兼 我佛正說為現在。說同
X20n0367_p0975a18║   　者。會諸佛別 無二 道。唯一 法也。如雨下。是佛與聽
X20n0367_p0975a19║   　者銷疑。恐有疑者。謂現見如來說之 不同何 謂也。
X20n0367_p0975a20║   　由是佛與銷疑曰。如來說法原是一 音普被。如一
X20n0367_p0975a21║   　雨普霑。因眾生根器不同。聞解各異。非佛說有差
X20n0367_p0975a22║   　別 。乃眾生自有差別 。亦如草木隨根莖之 大小。受
X20n0367_p0975a23║   　潤增長品類之 各別 也。法華云 。雖一 地所生。一 雨
X20n0367_p0975a24║   　所潤。而諸草木自有差別 。然非天地之 私。乃草木
X20n0367_p0975b01║   　自私也。淨名云 。如來一 音演說法。眾生隨類各得
X20n0367_p0975b02║   　解。以 人天之 機。聞成戒善之 法。二 乘之 機。聞成諦
X20n0367_p0975b03║   　緣之 法。菩薩之 機。亦隨根性。所聞者始終頓圓之
X20n0367_p0975b04║   　差別 不同。故云 各解。問。說此何 為。答。佛本一 心。法
X20n0367_p0975b05║   　本一 味。佛以 一 音。所說一 味。普欲眾生見性成佛。
X20n0367_p0975b06║   　顯佛法恩重。故有此說。　△三讚僧 寶開化權實並
X20n0367_p0975b07║   　行三。初 正顯聖僧 開化。
X20n0367_p0975b08║   菩薩聲聞化眾生。如大河水流不竭。眾生無信 化不
X20n0367_p0975b09║   被。如處幽冥 日難照。如來月光 甚清涼。能除眾暗亦
X20n0367_p0975b10║   如是。猶如覆盆月不照。迷惑眾生亦如是。法寶甘露
X20n0367_p0975b11║   妙良藥。能治一 切煩惱病。有信 服藥證菩提。無信 隨
X20n0367_p0975b12║   緣墮惡道。
X20n0367_p0975b13║   　初 二 句。謂世 間常有聖僧 教化。相續不斷。如大河
X20n0367_p0975b14║   　之 水。波浪相續晝夜常流不竭也。竭者乾也。盡也。
X20n0367_p0975b15║   　菩薩喻水。相續如波。眾生下。明非信 不入 。有信 之
X20n0367_p0975b16║   　人觸處逢渠。常蒙開化。無信 之 人。即是闡提不具
X20n0367_p0975b17║   　信 根者。雖有聖僧 開化。不能被之 也。然聖僧 普被
X20n0367_p0975b18║   　群機。如日照穹蒼。而無信 根者如自處幽暗。雖日
X20n0367_p0975b19║   　有普照之 光 。不能照幽冥 之 處。故云 難照。如來下。
X20n0367_p0975b20║   　言聖人教化不唯菩薩聲聞。如來亦能現化人間。
X20n0367_p0975b21║   　如月光 之 照世 。月有二 益。一 能破暗。二 能清涼。如
X20n0367_p0975b22║   　酷暑之 際。熱不可當。月上之 時。能銷暑氣故得清
X20n0367_p0975b23║   　涼。上句為喻。下句為法。故云 能除眾暗亦如是。應
X20n0367_p0975b24║   　知法喻互 有隱顯。以 喻中除熱益顯。破暗益隱。下
X20n0367_p0975c01║   　句法合反此。猶如下。謂月能普照。不照覆盆之 下。
X20n0367_p0975c02║   　喻佛光 普被。不被迷惑眾生。以 眾生迷惑如盆覆
X20n0367_p0975c03║   　地。故曰亦如是。又與前 聖僧 不度無信 者會同耳。
X20n0367_p0975c04║   　法寶下。甘露此云 不死之 藥。故云 妙良藥。雖有起
X20n0367_p0975c05║   　死回生之 功 。不能治必死之 人。法寶亦爾。能治一
X20n0367_p0975c06║   　切煩惱生死之 病。有信 者聞解修 行。可證菩提。如
X20n0367_p0975c07║   　人服藥必得長生也。假若無信 闡提。聞之 不信 反
X20n0367_p0975c08║   　謗。必墮惡道也。良以 法遇信 根者。如清涼池。四面
X20n0367_p0975c09║   　皆可入 。法遇一 闡提反成火坑。不但 不得清涼。觸
X20n0367_p0975c10║   　之 則 燒。入 之 則 死。嗚呼。可不慎歟(梵語一 闡提此〔語〕信 不具 )。　△
X20n0367_p0975c11║   　二 明眾生承恩獲益。
X20n0367_p0975c12║   菩薩聲聞常在世 。無數方便 度眾生。若有眾生信 樂
X20n0367_p0975c13║   心。各入 三乘安樂位 。如來不出於世 間。一 切眾生入
X20n0367_p0975c14║   邪道。永離甘露飲毒藥。長溺苦海無出期。佛日出現
X20n0367_p0975c15║   三千界。放大光 明照長夜。眾生如睡不覺知。蒙光 得
X20n0367_p0975c16║   入 無為室。如來未說一 乘法。十方國土悉空虗。發心
X20n0367_p0975c17║   修 行成正覺。一 切佛土皆嚴淨。一 乘法寶諸佛母。三
X20n0367_p0975c18║   世 如來從此生。般若方便 無間修 。解脫道成登妙覺。
X20n0367_p0975c19║   若佛菩薩不出現。世 間眾生無導師。生死嶮難無由
X20n0367_p0975c20║   過。如何 得至於寶所。以 大願力 為善友。常說妙法令
X20n0367_p0975c21║   修 行。趣向十地證菩提。善入 涅槃安樂處。
X20n0367_p0975c22║   　聖人開化。曲順時機。善巧方便 。活潑法門。其數無
X20n0367_p0975c23║   　量。所為者度生而已。若眾生有信 樂之 心。則 隨其
X20n0367_p0975c24║   　根性。各入 不同。故有三乘果位 。然位 固差別 。其所
X20n0367_p0976a01║   　證之 理。同一 安樂也。以 其見思通惑已斷。更無擾
X20n0367_p0976a02║   　心者故安。分段生死已離。不受逼迫故樂。(三乘者即聲聞
X20n0367_p0976a03║   　辟支權教佛乘)此即眾生承恩獲益如此也。如來下四句
X20n0367_p0976a04║   　反顯。以 如來出世 固然。不出世 時。眾生盡入 邪道。
X20n0367_p0976a05║   　(如九十五 種外道。事 火崇水等。各立門庭。非理謬計。撥無因果。以 道之 不正。故為邪道。舉世 之 人。不聞正
X20n0367_p0976a06║   　法。皆入 於邪道網中也)甘露喻佛教法。能出生死。毒藥喻外
X20n0367_p0976a07║   　道邪說。能墮苦倫。此言佛不出世 。則 不聞佛法。如
X20n0367_p0976a08║   　永離甘露。然世 間既無聖師。則 眾生必歸邪道。受
X20n0367_p0976a09║   　邪說。如飲毒藥。可謂從冥 入 於冥 。永不聞佛名。故
X20n0367_p0976a10║   　云 長溺苦海。無有出期。(苦海即生死。期者時限也)佛日下。復明
X20n0367_p0976a11║   　從佛出苦也。謂佛既出世 。如日麗天。乾坤朗耀。三
X20n0367_p0976a12║   　千界內放大光 明。能令眾生改邪歸正。得出苦倫
X20n0367_p0976a13║   　也。長夜喻無明。以 人有無明障蔽妙明。起惑造業
X20n0367_p0976a14║   　輪轉生死。如處長夜不見三光 者。佛以 身光 照世 。
X20n0367_p0976a15║   　智光 照心。口光 教誡。所以 能照眾生無明生死長
X20n0367_p0976a16║   　夜也。眾生下。言眾生為無明所覆。如長夜大睡之
X20n0367_p0976a17║   　人。昏昏不覺。一 蒙佛光 。照破無明昏暗。始知生死
X20n0367_p0976a18║   　睡夢皆空。入 無為室者。此言生死大夢既空。得證
X20n0367_p0976a19║   　無為涅槃。如人入 室。有所依止也。如來下。揀前 顯
X20n0367_p0976a20║   　實也。前 所說者是三乘權教。令人證三乘涅槃。然
X20n0367_p0976a21║   　未說一 乘實法。雖證三乘涅槃。猶權而不實。故云
X20n0367_p0976a22║   　空虗。發心等。指佛因中說。由佛始則 發一 乘心。修
X20n0367_p0976a23║   　一 乘行。所以 成正覺之 果也。一 切等。如華嚴一 處
X20n0367_p0976a24║   　成道。處處皆能成道。凡微塵毛孔。皆為佛土。故云
X20n0367_p0976b01║   　一 切。以 一 處莊嚴。處處莊嚴。一 處清淨。處處清淨。
X20n0367_p0976b02║   　故云 皆嚴淨。葢由一 乘法寶。能生妙果。究竟成佛。
X20n0367_p0976b03║   　如母生子。故稱法寶為諸佛之 母也。故云 三世 等。
X20n0367_p0976b04║   　般若下。會佛三德。般若有三種。曰實相。曰觀照。曰
X20n0367_p0976b05║   　文字。由文字啟觀照。從觀照達實相。梵語般若。此
X20n0367_p0976b06║   　云 智慧。以 智慧作入 道之 方便 。回光 內照。功 夫專
X20n0367_p0976b07║   　住 。故云 無間修 。為大乘無間道。即觀照般若也。解
X20n0367_p0976b08║   　脫道者。由觀照入 理。則 諸惑空。二 死盡。如鳥之 出
X20n0367_p0976b09║   　籠。故云 解脫。妙覺即佛果。登者即證。謂纔得解脫。
X20n0367_p0976b10║   　即入 妙覺成佛矣。然妙覺即本覺法身德。體大也。
X20n0367_p0976b11║   　解脫即出纏。相大也。般若即觀照。用大也。謂依體
X20n0367_p0976b12║   　起用。以 用合體。則 得解脫。故證究竟果位 如此也。
X20n0367_p0976b13║   　若佛下又反顯。言佛菩薩不出現時。人無引導之
X20n0367_p0976b14║   　師。奚得修 行之 路哉。生死下。謂如人發心至珍寶
X20n0367_p0976b15║   　處求寶。必得引導之 師。可以 避嶮行夷。方達寶所。
X20n0367_p0976b16║   　假若無師引導。嶮難尚且不知迴避。焉能得達寶
X20n0367_p0976b17║   　所乎。佛喻尊師。眾生喻求寶之 人。嶮難喻生死。寶
X20n0367_p0976b18║   　所喻佛果。以 喻顯法。則 知佛恩廣大矣。以 大下結
X20n0367_p0976b19║   　顯佛恩。謂佛有大願攝持。從理涉事 。與世 人為師
X20n0367_p0976b20║   　為友。說法引導。令人修 行。趣向十地。高證菩提。善
X20n0367_p0976b21║   　入 涅槃(起信 云 。十地菩薩於色究竟頂天。現最高大身。究竟成佛也。菩提即智德。涅槃是斷
X20n0367_p0976b22║   　德。以 佛涅槃為安樂處)。　△三大悲隱勝現劣 。
X20n0367_p0976b23║   大悲菩薩化世 間。方便 引導眾生故。內祕一 乘真實
X20n0367_p0976b24║   行。外現緣覺及聲聞。鈍根小智聞一 乘。怖畏發心經
X20n0367_p0976c01║   多劫 。不知身有如來藏。唯欣寂滅厭塵勞 。眾生本有
X20n0367_p0976c02║   菩提種。悉在賴耶藏識中。若遇善友發大心。三種鍊
X20n0367_p0976c03║   磨修 妙行。永斷煩惱所知障。證得如來常住 身。菩提
X20n0367_p0976c04║   妙果不難成。真善知識實難遇。
X20n0367_p0976c05║   　初 四句正明隱勝現劣 。曲成開化。內祕者自隱也。
X20n0367_p0976c06║   　一 乘實行即菩薩之 大德。外現者示小乘之 相。意
X20n0367_p0976c07║   　在以 權引實也。鈍根下釋義。因眾生久 受生死。智
X20n0367_p0976c08║   　小行劣 。乍 聞一 乘大法。則 生怖畏。意謂菩薩發心。
X20n0367_p0976c09║   　必長劫 度生。久 受勤 苦。然後成道。而小智之 人。所
X20n0367_p0976c10║   　以 必生怖畏。由是大悲菩薩。屈尊就卑。示現為聲
X20n0367_p0976c11║   　聞緣覺。與其同事 攝化。引之 發心。令先證小果。將
X20n0367_p0976c12║   　之 誘之 。然後令其回小向大。得證菩提。此顯聖人
X20n0367_p0976c13║   　權便 之 心無所不至也。不知下。出怖大之 故。謂小
X20n0367_p0976c14║   　智之 人。不知自己身中有如來藏。唯欣寂滅小果。
X20n0367_p0976c15║   　(即二 乘灰斷涅槃是也)厭惡塵勞 生死。所以 小就也。眾生本
X20n0367_p0976c16║   　有下。漸令從權入 實也。以 眾生身中有在纏如來
X20n0367_p0976c17║   　藏。即是阿賴耶識。而本有菩提智種。悉在賴耶藏
X20n0367_p0976c18║   　識中所含。(應知賴耶藏識。華梵並 舉。梵語阿賴耶。華言藏。藏者藏也。以 含藏一 切種子故。
X20n0367_p0976c19║   　菩提智種。亦藏識所含)若根性純熟得遇善友。引權入 實令
X20n0367_p0976c20║   　發大心。(即菩提心也)三種者。戒定慧也。鍊者冶金也。磨
X20n0367_p0976c21║   　者瑳磨也。此二 字借字顯修 。謂行人承善友之 教。
X20n0367_p0976c22║   　以 戒定降伏其心。能斷煩惱。如石磨物轉有成無。
X20n0367_p0976c23║   　以 磋融萬法。歸於一 心。如爐鍊金鎖散成錠也。既
X20n0367_p0976c24║   　會萬法唯心。亦會延促 無礙。再 不怖佛道長遠。亦
X20n0367_p0977a01║   　不懼久 受勤 苦。故云 修 妙行。永斷下。謂一 念相應。
X20n0367_p0977a02║   　斷煩惱障。離我執。證人空涅槃。斷所知障。離法執。
X20n0367_p0977a03║   　證法空涅槃。既斷二 執。離二 障。則 證得如來常住
X20n0367_p0977a04║   　法身。可謂從權入 實矣。末二 句結。謂菩提妙果非
X20n0367_p0977a05║   　心外別 有。每在心目之 間。未甞離却片時。固不難
X20n0367_p0977a06║   　成。所難者真善知識。實難得遇。滅有緣者。得遇真
X20n0367_p0977a07║   　善知識。以 向上好處提撕。如點鐵成金。復何 難哉。
X20n0367_p0977a08║   　如龍女遇文殊立地成佛。夾山遇船子篙頭見道。
X20n0367_p0977a09║   　以 上廣引勸 持已竟。　△八 頌教知法要。
X20n0367_p0977a10║   一 切菩薩修 勝道。四種法要應當知。親近善友為第
X20n0367_p0977a11║   一 。聽聞正法為第二 。如理思量為第三。如法修 證為
X20n0367_p0977a12║   第四。十方一 切大聖主 。修 是四法證菩提。汝諸長者
X20n0367_p0977a13║   大會眾。及末來世 清信 士。如是四法菩薩地。要當修
X20n0367_p0977a14║   習成佛道。
X20n0367_p0977a15║   　一 切菩薩通標發心之 人。修 勝道者。為發心起修
X20n0367_p0977a16║   　之 行。四種下。指修 行法要。令修 行者決定奉行。故
X20n0367_p0977a17║   　云 應當知。親近下。正出四義。第一 要親近真善知
X20n0367_p0977a18║   　識。親者拜之 為師。近者莫離左右。曉夕不可自怠。
X20n0367_p0977a19║   　至於執爨負舂陸沉賤役。未甞憚勞 。欲彼規範我
X20n0367_p0977a20║   　也。所謂打頭不遇作家。到 老反成愲懂。此第一 難
X20n0367_p0977a21║   　事 應知也。次聞慧。真善知識凡所說出。皆是正法
X20n0367_p0977a22║   　我當聽聞。再 次思慧。如其所聞而思量。言言銷歸
X20n0367_p0977a23║   　自己。句句契合本心。再 次為修 慧。如其所思而修
X20n0367_p0977a24║   　之 。行起解絕。離心意識。以 正智照理。五 蘊當下皆
X20n0367_p0977b01║   　空。諸苦一 時齊度。智理契合。名為親證矣。以 上四
X20n0367_p0977b02║   　種。十方大聖通修 之 法。故云 十方等。汝諸下四句
X20n0367_p0977b03║   　結勸 諸長者。因智光 一 人。兼 為五 百。傍及一 切。故
X20n0367_p0977b04║   　云 大會眾。此為叮囑現前 大眾。下句及為未來大
X20n0367_p0977b05║   　眾。清信 士者。即清雅信 心之 士也。如是下。地字。即
X20n0367_p0977b06║   　四種法要。是菩薩成佛之 因地也。要當下。謂欲成
X20n0367_p0977b07║   　佛道者須要當行四法。履踐而修 。薰染而習。庶其
X20n0367_p0977b08║   　佛道可成矣。以 上因國王恩重尊貴。推其前 因。從
X20n0367_p0977b09║   　清淨持戒中來。因之 廣讚戒法。欲求淨戒。先當懺
X20n0367_p0977b10║   　悔。懺法門中。又開出事 觀理觀。受戒須求聖師。防
X20n0367_p0977b11║   　魔更求外護。乃至廣引三寶。竭力 勸 持。反覆數層。
X20n0367_p0977b12║   　終結四法。以 見如來赤心為眾。不厭詞繁。亦非好
X20n0367_p0977b13║   　繁。葢慈悲太切也。以 上國王恩已竟。　△四三寶恩
X20n0367_p0977b14║   　二 。初 總牒四恩。
X20n0367_p0977b15║   善男子等應諦聽。如來所說四恩者。
X20n0367_p0977b16║   　△二 別 頌三寶三。初 頌佛寶二 。初 總頌佛德。
X20n0367_p0977b17║   佛寶之 恩最為上。為度眾生發大心。三僧 企 耶大劫
X20n0367_p0977b18║   中。具 修 百千諸苦行。功 德圓滿徧法界。十地究竟證
X20n0367_p0977b19║   三身。
X20n0367_p0977b20║   　三僧 企 耶如二 卷解。大劫 者。法數云 。劫 有三種。一
X20n0367_p0977b21║   　小劫 。人壽十歲。百年增一 歲。增至八 萬四千歲為
X20n0367_p0977b22║   　一 增。又自八 萬四千歲。百年減一 歲。減至十歲為
X20n0367_p0977b23║   　一 減。如是一 增一 減。為一 小劫 也。二 中劫 者。如前
X20n0367_p0977b24║   　二 十番增減。為一 中劫 。三大劫 者。謂成住 壞空。各
X20n0367_p0977c01║   　二 十番增減。為一 大劫 。具 修 苦行者。即斷惑證真
X20n0367_p0977c02║   　之 間。歷行諸道。六 度齊修 。自他廣利 。以 操履萬行
X20n0367_p0977c03║   　為功 。因功 獲義為德。功 德全 備 故云 圓滿。徧法界
X20n0367_p0977c04║   　者。約處顯德有三義。一 佛因中行行盡空法界。何
X20n0367_p0977c05║   　處不到 。經云 觀三千大千世 界。乃至無芥子許。非
X20n0367_p0977c06║   　是菩薩捨身命處。二 者果顯因德。名稱普聞十方
X20n0367_p0977c07║   　世 界。三者凡行一 行皆能稱性。性體周徧。行亦周
X20n0367_p0977c08║   　徧。此為因圓。十地下謂果滿。以 初 從發心。經歷位
X20n0367_p0977c09║   　次。從信 至住 。乃至十地。究竟成佛。竪經三大阿僧
X20n0367_p0977c10║   　祇劫 。始證三身果佛也。三身者。即法報化三。一 證
X20n0367_p0977c11║   　皆證矣。　△二 別 頌三身四。初 頌法身二 。初 正明斷
X20n0367_p0977c12║   　德。
X20n0367_p0977c13║   法身體徧諸眾生。萬德凝然性常住 。不生不滅無來
X20n0367_p0977c14║   去。不一 不異非常斷。法界徧滿如虗空。一 切如來共
X20n0367_p0977c15║   修 證。有為無為諸功 德。依止法身常清淨。法身本性
X20n0367_p0977c16║   如虗空。遠離六 塵無所染。法身無形離諸相。能相所
X20n0367_p0977c17║   相悉皆空。如是諸佛妙法身。戲論言辭相寂滅。遠離
X20n0367_p0977c18║   一 切諸分別 。心行處滅體皆如。
X20n0367_p0977c19║   　法身者。以 法性為身。其體周徧。竪徧一 切時。冥 通
X20n0367_p0977c20║   　三際。橫徧一 切處。充 滿十方。圓褁十虗。包 納冲邃。
X20n0367_p0977c21║   　今言徧諸眾生者。謂法身非佛獨具 。乃四聖六 凡
X20n0367_p0977c22║   　皆具 。以 眾生皆有佛性。故佛性即眾生之 法身也。
X20n0367_p0977c23║   　但 凡夫在纏未脫。不能悟證。雖具 其體。未得受用。
X20n0367_p0977c24║   　今因智光 父子以 警策之 。令其自省。知有法身。眾
X20n0367_p0978a01║   　生可以 成佛也。萬德者。即一 切功 德法財禪定智
X20n0367_p0978a02║   　慧等。乃性分本具 之 德用。非修 成新得故云 凝然
X20n0367_p0978a03║   　常住 。應知法身有二 義。一 富有萬德。如上所解。二
X20n0367_p0978a04║   　蕩無纖塵。如下解。不生下。謂生滅去來一 異斷常
X20n0367_p0978a05║   　皆屬有門對待。法身無為絕諸對待。故云 不生等。
X20n0367_p0978a06║   　法界一 句似 有顛倒。應云 徧滿法界則 順。若不然。
X20n0367_p0978a07║   　應云 法性徧滿。或直言法身徧滿。文義皆順。今法
X20n0367_p0978a08║   　界二 字在上者。譯人之 語倒。或謄錄之 訛書。凡講
X20n0367_p0978a09║   　者以 順為妙。如虗空者。借喻顯法。因虗空亦能徧
X20n0367_p0978a10║   　滿故。然猶分喻。未得全 同。楞嚴云 。虗空在真心內。
X20n0367_p0978a11║   　如片雲點太清裏。一 切下。顯諸佛共證之 體用也。
X20n0367_p0978a12║   　有為二 句。顯法身為諸善之 所依。有為即菩薩之
X20n0367_p0978a13║   　萬行。化佛之 作為。有所施為。是名有為功 德。無為
X20n0367_p0978a14║   　即所證之 道。如如理智。無所作為。是名無為功 德。
X20n0367_p0978a15║   　依止等。正顯法身為功 德之 所依。然諸善功 德既
X20n0367_p0978a16║   　依止法身。則 無不融之 。以 法身清淨。故一 切清淨。
X20n0367_p0978a17║   　法身真常。故一 切真常。如萬流歸海同一 醎味。故
X20n0367_p0978a18║   　下八 句。皆明離過絕非也。能所相者。有形則 有相。
X20n0367_p0978a19║   　既無形體則 無相表。既無相表焉有能所。應知能
X20n0367_p0978a20║   　所二 字是對待法。如因色顯空。色為能顯。空為所
X20n0367_p0978a21║   　顯等。以 能所皆離故云 悉空。戲論下遣言。謂但 有
X20n0367_p0978a22║   　言相皆呼喚他不著。以 言無得理之 功 。故云 戲論。
X20n0367_p0978a23║   　當知寂滅二 字不可就理說。以 言不能道為寂滅
X20n0367_p0978a24║   　故。遠離下二 句。如聖凡依正。染淨因果。皆為分別 。
X20n0367_p0978b01║   　故云 一 切。法身當體本無。故云 遠離。心行處滅者。
X20n0367_p0978b02║   　心即妄心。行處即妄心緣境。滅者即緣他不著也。
X20n0367_p0978b03║   　以 妄心行處皆不可得。離心緣相也。上戲論滅離
X20n0367_p0978b04║   　言說相。遠分別 離名字相。總言本性空寂。一 法不
X20n0367_p0978b05║   　可當情。所謂法身無為。不墮諸數。　△二 結勸 修 證。
X20n0367_p0978b06║   為欲證得如來身。菩薩善修 於萬行。智體無為真法
X20n0367_p0978b07║   性。色心一 切諸佛同。譬如飛鳥至金山。能使鳥身同
X20n0367_p0978b08║   彼色。一 切菩薩如飛鳥。法身佛體類金山。
X20n0367_p0978b09║   　此謂佛既能證。汝等亦當證之 也。如來身指法身。
X20n0367_p0978b10║   　菩薩指能修 之 人。萬行即從因至果之 功 夫。謂欲
X20n0367_p0978b11║   　得從因至佛果者。須善修 萬行。然後方可證得也。
X20n0367_p0978b12║   　然必欲萬行者。行乃菩薩修 行之 功 能。及利 他之
X20n0367_p0978b13║   　善法。功 夫門中。起一 切智。斷一 切惑。離二 種死。究
X20n0367_p0978b14║   　竟涅槃。方能親證。豈易易而成之 哉。又非自行不
X20n0367_p0978b15║   　能證體。非利 他不成莊嚴。法身以 萬德為莊嚴。非
X20n0367_p0978b16║   　萬行不能圓滿故。智體下二 句。必因果相同也。智
X20n0367_p0978b17║   　體無為者。智即菩薩之 覺照。乃始覺也。真法性即
X20n0367_p0978b18║   　本覺也。以 始本究竟。皆離分別 。故云 無為。此言智
X20n0367_p0978b19║   　理皆與佛同也。下句又言色心亦與佛同。色即五
X20n0367_p0978b20║   　根(眼根耳根鼻根舌根身根也)六 塵。(即形顯二 種色相。聲香味觸法)心即意根
X20n0367_p0978b21║   　賴耶。及前 六 識心王。五 十一 心所。然色心二 法。開
X20n0367_p0978b22║   　之 則 為五 蘊十二 處十八 界。故云 一 切。諸佛同者。
X20n0367_p0978b23║   　言諸佛以 無為之 智。契無為理時。一 切色心等。皆
X20n0367_p0978b24║   　融為真如法性。所以 成佛。意謂汝等菩薩。因修 得
X20n0367_p0978c01║   　證。亦當與佛同也。次二 句舉喻。譬如飛鳥落至金
X20n0367_p0978c02║   　山。以 金山色勝。能使鳥身同彼金色。一 切下合。謂
X20n0367_p0978c03║   　菩薩如鳥。法身如山。菩薩一 證法身時。一 切色心
X20n0367_p0978c04║   　亦皆融為真如法性。即與佛同也。　△二 頌報身二 。
X20n0367_p0978c05║   　初 自受用身。
X20n0367_p0978c06║   自受用身諸相好。一 一 徧滿十方剎。四智圓明受法
X20n0367_p0978c07║   樂。前 佛後佛體皆同。雖徧法界無障礙。如是妙境不
X20n0367_p0978c08║   思議。是身常住 報佛土。自受法樂無間斷。
X20n0367_p0978c09║   　唯識論云 。自受用身。謂諸如來三無數劫 。修 習無
X20n0367_p0978c10║   　量福德資粮。所起無邊真實功 德。又極圓淨常徧。
X20n0367_p0978c11║   　色身相續湛然。盡未來際。常自受用廣大法樂。又
X20n0367_p0978c12║   　云 諸根相好一 一 無邊。此經云 。自受用身諸相好。
X20n0367_p0978c13║   　一 一 徧滿十方剎。與彼論同。起信 云 。身有無量色。
X20n0367_p0978c14║   　色有無量相。相有無量好。所住 依果亦有無量。種
X20n0367_p0978c15║   　種莊嚴。隨所示現云 云 。滿十方剎者。即彼論常徧
X20n0367_p0978c16║   　色身。彼云 一 一 無邊。此云 一 一 徧滿。即是以 大圓
X20n0367_p0978c17║   　鏡智。證得圓滿報身。充 滿華藏世 界。無漏五 蘊。稱
X20n0367_p0978c18║   　性周徧故也。四智下。謂報身如來轉識心品。成此
X20n0367_p0978c19║   　四智。(即大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作智)圓明者滿分也。法樂
X20n0367_p0978c20║   　者。法性自在當體為樂。正是自所受用。非他所知
X20n0367_p0978c21║   　也。前 佛後佛等。與諸佛會同也。謂但 能證得。體無
X20n0367_p0978c22║   　差別 。故曰皆同。雖徧下釋疑。恐疑者云 。既相好徧
X20n0367_p0978c23║   　滿十方剎土。則 與境界妨礙。於理何 通。故釋云 。相
X20n0367_p0978c24║   　好雖徧法界。却無障礙。此但 標定。下釋言如是相
X20n0367_p0979a01║   　好。與諸境界。身境相融。互 不相礙。皆虗靈玄妙。不
X20n0367_p0979a02║   　可思議。豈容意路疑之 哉。即彼論云 。如淨土量。身
X20n0367_p0979a03║   　量亦爾。是身下。明報身所依之 剎土也。報佛即自
X20n0367_p0979a04║   　他受用之 總體。土即實報莊嚴土。是身。即自受用
X20n0367_p0979a05║   　身。常住 。即恒常居住 於實報土中。彼論云 。自受用
X20n0367_p0979a06║   　身還依自土。謂圓鏡智相應淨識。由昔所修 自利
X20n0367_p0979a07║   　無漏。純淨佛土因緣成熟。從初 成佛。盡未來際。相
X20n0367_p0979a08║   　續變為純淨佛土。周圓無際。眾寶莊嚴。自受用身。
X20n0367_p0979a09║   　常依而住 。經云 。受樂無間者。即從初 成佛。盡未來
X20n0367_p0979a10║   　際。受享法樂。無有間斷。與彼論同。　△二 他受用身
X20n0367_p0979a11║   　三。初 身土相好說法。
X20n0367_p0979a12║   他受用身諸相好。隨機應現無增減。
X20n0367_p0979a13║   　唯識論云 。他受用身。謂諸如來由平等智。示現微
X20n0367_p0979a14║   　妙淨功 德身。即諸相好也。本經二 卷長行云 。具 足
X20n0367_p0979a15║   　八 萬四千相好故云 諸。此頌云 。隨機應現者。即應
X20n0367_p0979a16║   　機示現也。無增減者。謂真體不動 。用能隨現。不現
X20n0367_p0979a17║   　而現。本體不減。現而無現。本體不增。此科長行詳。
X20n0367_p0979a18║   　此但 略明耳。　△二 十身說十地法。
X20n0367_p0979a19║   為化地上諸菩薩。一 佛現於十種身。隨所應現各不
X20n0367_p0979a20║   同。展轉倍增至無極。稱根為說諸法要。令受法樂入
X20n0367_p0979a21║   一 乘。彼獲神通漸增長。所悟法門亦如是。下地菩薩
X20n0367_p0979a22║   起智慧。不能了 達於上地。能化所化隨地增。各隨本
X20n0367_p0979a23║   緣為所屬。或一 菩薩多佛化。或多菩薩一 佛化。
X20n0367_p0979a24║   　長行云 。一 切如來為化十地諸菩薩眾。現於十種
X20n0367_p0979b01║   　他受用身。今初 二 句。即此且作標文。隨所二 句釋
X20n0367_p0979b02║   　之 。各不同者。即十身不同也。展轉下。總頌十身差
X20n0367_p0979b03║   　別 。展轉即轉次也。倍增者。後勝於前 加 倍也。至無
X20n0367_p0979b04║   　極者。長行云 。第一 身坐百葉蓮華。為初 地菩薩說
X20n0367_p0979b05║   　百法明門等。乃至坐不可說妙寶蓮華。為十地菩
X20n0367_p0979b06║   　薩。說不可說諸法明門等。彼詳此略。故云 至無極。
X20n0367_p0979b07║   　而無極。即前 不可說也。稱根下二 句。釋上不同及
X20n0367_p0979b08║   　倍增之 義。稱者隨也。根者資稟也。諸法要者。即百
X20n0367_p0979b09║   　法千法等。令受法樂等者。即佛令彼十地等隨根
X20n0367_p0979b10║   　所證。受享法樂。淺深不同。雖淺深不同。趣入 一 乘
X20n0367_p0979b11║   　是同。所謂從權入 實也。以 上皆約佛說。彼獲下。約
X20n0367_p0979b12║   　機說。彼即十地菩薩。獲神通者。如長行云 。菩薩悟
X20n0367_p0979b13║   　已起大神通變化。滿於百佛世 界。利 益安樂無量
X20n0367_p0979b14║   　眾生是也。漸增長者。亦後勝於前 之 意。神通既爾。
X20n0367_p0979b15║   　法門亦然。故云 所悟等。下地等者。正明各證淺深
X20n0367_p0979b16║   　不同。如初 地菩薩雖起智慧。不知二 地事 。以 前 前
X20n0367_p0979b17║   　為下。後後為上。然所以 不知者。葢無明所障也。以
X20n0367_p0979b18║   　地地斷一 分無明。證一 分真理。初 地未斷二 地無
X20n0367_p0979b19║   　明。為彼所障。故不能了 達也。能化等者。明機教相
X20n0367_p0979b20║   　稱也。能化即佛及所說法門。所化即各地之 機也。
X20n0367_p0979b21║   　隨地增者。謂隨其轉次之 地。漸漸增長也。本緣者。
X20n0367_p0979b22║   　本即各地之 資稟。緣乃開化之 由致。謂各地之 資
X20n0367_p0979b23║   　稟。即為開化之 由致故也。為所屬者。屬即當也。依
X20n0367_p0979b24║   　憑也。以 本緣為依憑。所以 說證之 不同也。或一 下
X20n0367_p0979c01║   　正顯不同。利 鈍各別 。或有一 種。雖具 大乘根器而
X20n0367_p0979c02║   　鈍。一 佛不能化度。如周利 盤特伽 。五 百比丘共教
X20n0367_p0979c03║   　一 偈。得前 遺後。得後遺前 。此亦如是。必待多佛者。
X20n0367_p0979c04║   　以 佛多則 緣勝。其經歷時長。勿 令間歇。久 而圖之 。
X20n0367_p0979c05║   　然後成道。或有等最利 根者。人雖至多。若百若千。
X20n0367_p0979c06║   　至無量數。因其根利 。一 佛可化。如至理一 言。轉凡
X20n0367_p0979c07║   　成聖。法華云 。無量菩薩。從海涌出。皆是文殊師利
X20n0367_p0979c08║   　之 所化度者是也。　△三結顯十身證道。
X20n0367_p0979c09║   如是十佛成正覺。各坐七寶菩提樹。前 佛入 滅後佛
X20n0367_p0979c10║   成。不同化佛經劫 現。十佛所坐蓮華臺。周徧各有百
X20n0367_p0979c11║   千葉。一 一 葉中一 佛土。即是三千大千界。一 一 界中
X20n0367_p0979c12║   有百億 。日月星辰四大洲。六 欲諸天及四禪。空處識
X20n0367_p0979c13║   處非想等。
X20n0367_p0979c14║   　初 二 句結顯成道。十佛者應十地各現之 十佛。皆
X20n0367_p0979c15║   　現成道也。各坐下。皆准二 卷長行。次二 句可疑。前
X20n0367_p0979c16║   　後照應不當有之 。突然而出不知何 為。今作釋疑
X20n0367_p0979c17║   　解之 。恐疑者云 。法身常住 。無生無滅。未知報身勝
X20n0367_p0979c18║   　應有生滅乎。故釋之 曰。前 佛入 滅後佛成。不同化
X20n0367_p0979c19║   　佛經劫 現。良以 前 科自受用報身。有始無終。盡未
X20n0367_p0979c20║   　來際究竟不滅。自是常住 。此言他受用報身。既應
X20n0367_p0979c21║   　十地菩薩。是為勝應身。亦隨機感而現。前 佛者。乃
X20n0367_p0979c22║   　初 應十地所現之 身。入 滅者。以 隱身為滅。非斷滅
X20n0367_p0979c23║   　之 滅。雖十地為大機。亦有時不感。佛亦隱身不現。
X20n0367_p0979c24║   　故以 隱為滅也。後佛成者。以 先隱者為前 佛。若大
X20n0367_p0980a01║   　機再 感。佛又隨應。是為後佛。成者生也。不言生言
X20n0367_p0980a02║   　成者。有頓漸之 別 。生者如化佛。示現出胎為生。未
X20n0367_p0980a03║   　免漸次長大。然後成道。今且言成者。謂頓現也。不
X20n0367_p0980a04║   　必受生。其相好光 明自然成就。然佛之 現與不現。
X20n0367_p0980a05║   　在機之 感與不感耳。不同下一 句簡別 也。謂報身
X20n0367_p0980a06║   　如來。雖有隱顯真身常住 。不同化身如來。經歷多
X20n0367_p0980a07║   　劫 始得一 現。十佛下。廣明座勝之 相也。上言成道
X20n0367_p0980a08║   　雖在樹下。此言說法實有華臺。周徧者。即初 地周
X20n0367_p0980a09║   　徧百佛世 界等。各有百千葉者。言總義別 。言總則
X20n0367_p0980a10║   　云 各。義別 即若百若千。如初 地華臺有百葉。二 地
X20n0367_p0980a11║   　千葉等。下充 擴其境相。以 一 一 葉中有一 佛土。應
X20n0367_p0980a12║   　知葉非荷葉。即華瓣也。下句言佛土却又非小。即
X20n0367_p0980a13║   　是三千大千世 界。每一 界中有百億 日月等。及四
X20n0367_p0980a14║   　禪天。空處。即空無邊處天。識處亦然。非想。即非非
X20n0367_p0980a15║   　想處天。等者。即無所有處天(若更詳明。如一 須彌一 日月星辰。一 四大
X20n0367_p0980a16║   　洲。一 六 欲。上有初 禪天覆之 。但 言小世 界。不得言千。如是一 千小世 界。上覆二 禪。為小千世 界。如是一 千
X20n0367_p0980a17║   　小千世 界。上覆三禪。為一 中千世 界。如是一 千中千世 界。上覆四禪。為一 大千世 界。以 三次言千。名為三
X20n0367_p0980a18║   　千大千世 界。則 有百億 日月等。四空天在上。良以 一 葉中有大千。如初 地百葉則 有一 百大千世 界。二 地
X20n0367_p0980a19║   　則 有一 千。乃至十地則 有不可說大千世 界。前 後發明。則 重重無盡。即華藏世 界也。嗚呼。他受用身境界
X20n0367_p0980a20║   　之 勝。誠哉不可思議矣)。　△三頌化身。
X20n0367_p0980a21║   其四洲中南贍部。一 一 各有金剛 座。及以 菩提大樹
X20n0367_p0980a22║   王。爾所變化諸佛身。一 時證得菩提道。轉妙法輪於
X20n0367_p0980a23║   大千。菩薩緣覺及聲聞。隨所根宜成聖果。
X20n0367_p0980a24║   　其四下。指化佛出處。四洲者。即大千界內。百億 四
X20n0367_p0980b01║   　洲。每一 四洲中。皆有南贍部洲。亦有百億 南洲。一
X20n0367_p0980b02║   　一 南洲之 中。各有金剛 座。菩提樹王。是為變化身
X20n0367_p0980b03║   　佛成道所依之 處也。爾所下。為能依化佛既有百
X20n0367_p0980b04║   　億 。樹王寶座亦有百億 。化身在此百億 樹下一 時
X20n0367_p0980b05║   　成道。既現成道。必轉妙法於百億 大千世 界之 中
X20n0367_p0980b06║   　矣。以 教能投機。故云 妙法。其所被者三乘之 眾。故
X20n0367_p0980b07║   　云 菩薩等。隨所一 句有二 義。一 者隨其根宜各成
X20n0367_p0980b08║   　聖果。即菩薩。緣覺。聲聞。教是三乘。因果皆權。二 者
X20n0367_p0980b09║   　隨所根宜。開權也。成聖果者。入 實也。始則 從權各
X20n0367_p0980b10║   　證三乘聖果。終則 入 實皆成一 乘佛果。一 處既爾。
X20n0367_p0980b11║   　處處皆然。故云 一 一 等。然前 解文順義淺。後解文
X20n0367_p0980b12║   　略義深。寧可從深。不失妙義。　△四總結三身。
X20n0367_p0980b13║   如是所說三身佛。最上無比名為寶。
X20n0367_p0980b14║   　此言四恩之 中佛寶為上也。　△二 頌法寶三。初 總
X20n0367_p0980b15║   　舉標列 。
X20n0367_p0980b16║   應化二 身所說法。教理行果為法寶。
X20n0367_p0980b17║   　應化二 身者。應即劣 應。隨感而現。在天同天。在人
X20n0367_p0980b18║   　同人等。身之 大小。容之 善惡。一 切不定。隨緣赴感。
X20n0367_p0980b19║   　如空谷達響。皓月臨池。實無往來。令彼聞見者是
X20n0367_p0980b20║   　也。化身者。化現身也。如駕日輪香象。託胤王宮。遊
X20n0367_p0980b21║   　四門而生怖。踰宮城而出家。入 雪山以 修 道。覩明
X20n0367_p0980b22║   　星而成佛等。本來久 遠成佛。又復果後施化。化現
X20n0367_p0980b23║   　成佛。故名化佛。如是二 佛皆能說法。其能詮之 聲
X20n0367_p0980b24║   　名句文曰教。所詮之 道義差別 曰理。如理進修 曰
X20n0367_p0980c01║   　行。行滿所證曰果。如此四法。皆能軌持。通稱曰法。
X20n0367_p0980c02║   　為世 所重。故尊為寶。　△二 諸佛所師。
X20n0367_p0980c03║   諸佛以 法為大師。修 心所證菩提道。法寶三世 無變
X20n0367_p0980c04║   易。一 切諸佛皆歸學。我今頂禮薩婆若。故說法寶為
X20n0367_p0980c05║   佛師。或入 猛火不能燒。應時即得真解脫。
X20n0367_p0980c06║   　初 二 句。佛因法修 。成菩提道。故以 法為佛師也。法
X20n0367_p0980c07║   　寶下四句。正釋師義。謂古今一 致。凡聖同尊。故云
X20n0367_p0980c08║   　無變。諸佛通依。故云 皆學。薩婆若。云 一 切種智。即
X20n0367_p0980c09║   　是佛果也。頂禮者。雖是尊果實在敬因。以 果從因
X20n0367_p0980c10║   　成。特歸恩於法。故說法為佛師也。末二 句出寶義。
X20n0367_p0980c11║   　謂法能軌持。真空無相。自古未遺。究竟不滅。故云
X20n0367_p0980c12║   　入 火不燒。人若依教奉行。剋 體修 證。一 剎那間。得
X20n0367_p0980c13║   　真解脫。故云 應時等(火不能燒者。約所詮為法。固不能燒。若約能詮。只約聲名
X20n0367_p0980c14║   　句文。尤不能燒。若約白紙黑字。未必不燒。何 也。以 紙墨乃無常之 物。假若誠心感格亦不能燒。以 其佛法
X20n0367_p0980c15║   　初 來。五 嶽道士。欲與騰蘭二 師較其真偽。明帝命各將本經駕火燒之 。不壞者為真。爾時道經燒盡。佛經
X20n0367_p0980c16║   　不壞。由是道士歸佛。雖然。重在感格。非概言之 )。　△三廣以 喻明。
X20n0367_p0980c17║   法寶能摧生死獄。猶如金剛 碎萬物。法寶能作堅牢
X20n0367_p0980c18║   船。能渡愛河超彼岸。法寶能與眾生樂。譬如天皷應
X20n0367_p0980c19║   天心。法寶能濟眾生貧。如摩尼珠雨眾寶。法寶能為
X20n0367_p0980c20║   三寶階。聞法修 因生上界。法寶金輪大聖主 。以 大法
X20n0367_p0980c21║   力 破四魔。法寶能為大寶車。能運眾生出火宅。法寶
X20n0367_p0980c22║   能為大導師。能引眾生至寶所。法寶能吹大法螺。覺
X20n0367_p0980c23║   悟眾生成佛道。法寶能為大法燈。能照生死諸黑暗。
X20n0367_p0980c24║   法寶能為金剛 箭。能鎮國界伏諸怨。三世 如來所說
X20n0367_p0981a01║   法。能利 眾生脫苦縛。引入 涅槃安樂城。是名法寶恩
X20n0367_p0981a02║   難報。
X20n0367_p0981a03║   　此與二 卷長行。互 有隱顯增減不同。准長行有衣
X20n0367_p0981a04║   　服甲冑 利 劍 三喻。却無吹螺之 喻。今頌中補出。螺
X20n0367_p0981a05║   　有警策之 功 。以 法詮眾生佛性。令人覺悟成佛。如
X20n0367_p0981a06║   　吹螺警眾也。餘如長行解。彼既詳釋故不重註。三
X20n0367_p0981a07║   　世 下總會諸佛共說。意在勉 信 也。能利 下。別 顯脫
X20n0367_p0981a08║   　苦解縛之 恩。引入 下別 顯引入 成道之 恩。是名下。
X20n0367_p0981a09║   　結顯法恩難報(應知苦縛。通因果。徧三乘。因有三種。一 謂凡夫見思惑業。為有漏生
X20n0367_p0981a10║   　死之 苦因。分段生死為苦果。因果皆能纏縛。故名苦縛。二 聲聞不發菩提心為苦因。變易生死所縛為苦
X20n0367_p0981a11║   　果。亦有縛義。三菩薩以 無明未盡為苦因。未得親證菩提猶在變易為苦果。故略有縛義)以 上
X20n0367_p0981a12║   　法寶恩已竟。　△三頌僧 寶三。初 頌總標三種。
X20n0367_p0981a13║   智光 長者汝諦聽。世 出世 僧 有三稱。菩薩聲聞聖凡
X20n0367_p0981a14║   眾。能益眾生為福田。
X20n0367_p0981a15║   　稱者稱呼也。大乘者呼曰菩薩。小乘者呼曰聲聞。
X20n0367_p0981a16║   　生死已盡者稱聖人。未盡者稱凡夫。田者。種五 穀
X20n0367_p0981a17║   　之 地也。若人下種子於地。則 秋得其粮。僧 寶如之 。
X20n0367_p0981a18║   　若人親近供 養。則 得其福。故名福田(應知稱字。或種字之 錯書
X20n0367_p0981a19║   　有之 。謂三乘各有一 種)。　△二 頌別 釋聖凡二 。初 頌聖僧 二 。初
X20n0367_p0981a20║   　菩薩僧 。
X20n0367_p0981a21║   文殊師利 大聖尊。三世 諸佛以 為母。十方如來初 發
X20n0367_p0981a22║   心。皆是文殊教化力 。一 切世 界諸有情。聞名見身及
X20n0367_p0981a23║   光 相。并見隨類諸化現。皆成佛道難思議。彌勒 菩薩
X20n0367_p0981a24║   法王子。從初 發心不食肉。以 是因緣名慈氏。為欲成
X20n0367_p0981b01║   熟諸眾生。處於第四兜 率天。四十九種如意殿。晝夜
X20n0367_p0981b02║   恒說不退行。無數方便 度人天。八 功 德水妙華池。諸
X20n0367_p0981b03║   有緣者悉同生。我今弟子付彌勒 。龍華會中得解脫。
X20n0367_p0981b04║   於末法中善男子。一 摶之 食施眾生。以 是善根見彌
X20n0367_p0981b05║   勒 。當得菩提究竟道。
X20n0367_p0981b06║   　菩薩僧 二 卷長行最略。出名而已。頌中却詳。文殊
X20n0367_p0981b07║   　華梵詳見頭卷列 名。大聖尊者。謂久 成佛道。帶果
X20n0367_p0981b08║   　行因。輔佛揚化。尊勝之 稱也。三世 下。釋義顯恩。謂
X20n0367_p0981b09║   　不唯一 佛推讓。乃三世 諸佛尊之 為母。謂竪言則
X20n0367_p0981b10║   　古之 今之 後之 。故曰三世 。橫言則 東方西方。乃至
X20n0367_p0981b11║   　下方。故曰十方。總言十方三世 。一 切如來。為凡夫
X20n0367_p0981b12║   　時。始令發心。義兼 終至成道。皆是文殊教化之 力 。
X20n0367_p0981b13║   　是為上益諸佛也。一 切下。亦復下益有情。或聞名
X20n0367_p0981b14║   　則 慕其德。或見身則 知其聖。或覩所放之 光 。及光
X20n0367_p0981b15║   　中所現之 相。並 見隨類化現之 身。能令眾生皆成
X20n0367_p0981b16║   　佛道。以 其神妙之 力 。教化之 恩。誠然難可思議也。
X20n0367_p0981b17║   　(發心者。即菩提心也。不出三心四願)彌勒 下。別 顯慈氏之 恩。從初 等。
X20n0367_p0981b18║   　出慈氏之 名。所以 為慈氏者。以 從初 發心。不食眾
X20n0367_p0981b19║   　生之 肉。以 眾生皆有佛性故。又歷世 已來。互 為父
X20n0367_p0981b20║   　母故。是以 惻隱之 心。何 忍食之 。以 是不食肉因緣。
X20n0367_p0981b21║   　故名慈氏。良以 畜類眾生皆有佛性。而世 人宰殺
X20n0367_p0981b22║   　為食。充 其口體。但 貪一 時之 美。不知結累世 之 冤 。
X20n0367_p0981b23║   　請觀宰殺之 人。或尖刀 刺心。或斷喉劈 殻。或剝皮
X20n0367_p0981b24║   　刮 鱗。至於抽腸拔肺。敲骨打髓。令彼苦痛喪身。而
X20n0367_p0981c01║   　不以 為然。且世 人以 一 言詆訾。終身懷恨。何 況殺
X20n0367_p0981c02║   　身食肉。豈不含冤 抱屈。若反復來生。豈不讐報哉。
X20n0367_p0981c03║   　楞嚴云 。人死為羊。羊死為人。經百千劫 。互 相食殺。
X20n0367_p0981c04║   　又楞伽 云 。為利 殺眾生。以 財網諸肉。二 俱 是惡業。
X20n0367_p0981c05║   　死墮呌喚獄。嗚呼聖言誰敢不信 。幸有緣善人。及
X20n0367_p0981c06║   　早迴心。斷殺戒肉。再 加 勸 善放生。廣行慈濟。若然
X20n0367_p0981c07║   　不唯慈氏為慈氏。而人皆為慈氏矣。為欲下顯恩。
X20n0367_p0981c08║   　兜 率。此云 知足。是欲界第四天。有內院。外院。彌勒
X20n0367_p0981c09║   　安處內院。作護明菩薩也。如意殿者。即內院說法
X20n0367_p0981c10║   　之 堂殿也。四十九種。法數不出。義顯深密之 謂。不
X20n0367_p0981c11║   　退行者。是彌勒 說法。勸 行三不退之 行。(三不退解見前 文)
X20n0367_p0981c12║   　大約終圓之 實法也。方便 者。或小始之 權法。充 之
X20n0367_p0981c13║   　則 因緣譬喻等。故云 無數。八 功 德水者。以 水有八
X20n0367_p0981c14║   　種功 德。一 澄清德。二 清冷德。三甘美。四輕軟。五 潤
X20n0367_p0981c15║   　澤。六 安和。七飲時除饑渴等患。八 飲已能養諸根
X20n0367_p0981c16║   　四大故。妙華池者。如極樂世 界有七寶水池。內有
X20n0367_p0981c17║   　蓮華。念佛眾生託質其中。此亦如是。必是妙寶蓮
X20n0367_p0981c18║   　華。攝授有緣持念發願往生者。悉皆同生。即蓮華
X20n0367_p0981c19║   　化生也。我今下。佛曾囑累彌勒 。將現今未度之 弟
X20n0367_p0981c20║   　子付之 。令其龍華初 會說法教化。得真解脫。龍華
X20n0367_p0981c21║   　等如二 卷解。於末二 句別 囑未來末法弟子。顯龍
X20n0367_p0981c22║   　華有三會說法。及與授記者。皆釋迦之 弟子。義謂
X20n0367_p0981c23║   　初 會度正法之 弟子。二 會度像 法之 弟子。三會度
X20n0367_p0981c24║   　末法之 弟子。此皆阿含會上授記彌勒 囑託之 事 。
X20n0367_p0982a01║   　今但 述之 。善男下。亦兼 女人。但 有一 摶之 食施與
X20n0367_p0982a02║   　饑餓眾生者。雖微少善根。皆能得見彌勒 。當得菩
X20n0367_p0982a03║   　提究竟成道。顯彌勒 之 恩。亦難可酬報也。以 上但
X20n0367_p0982a04║   　顯文殊彌勒 二 人。義兼 諸大菩薩。凡有利 他者。皆
X20n0367_p0982a05║   　為聖僧 也。　△二 聲聞僧 。
X20n0367_p0982a06║   舍利 弗等大聲聞。智慧神通化羣生。
X20n0367_p0982a07║   　智慧如舍利 弗。神通如目犍連。等者。如富樓那之
X20n0367_p0982a08║   　說法。迦旃延之 論議。皆能度化羣生也。或問。聖教
X20n0367_p0982a09║   　斥聲聞不能度生。此經云 化羣生。豈不相違。答。佛
X20n0367_p0982a10║   　所斥者。定性聲聞灰身泯智。證灰斷涅槃時。不敢
X20n0367_p0982a11║   　復來三界度生。唯圖自了 。故斥之 不如菩薩。然所
X20n0367_p0982a12║   　斥者定性。非不定性者可比。況舍利 弗等。本是大
X20n0367_p0982a13║   　權。豈有不度之 理乎。假若畢竟不能度生。其智慧
X20n0367_p0982a14║   　神通。辯才論議。皆為無用矣思之 。又問。方等會上。
X20n0367_p0982a15║   　淨名所斥者。非身子輩乎。答。應知淨名身子等。皆
X20n0367_p0982a16║   　是一 類大權。意在斥權警實也。今經是佛親口所
X20n0367_p0982a17║   　說。豈可以 彼難此耶。　△二 頌凡僧 二 。初 具 戒說法
X20n0367_p0982a18║   　僧 。
X20n0367_p0982a19║   若能成就解脫戒。真是修 行正見人。為他說法傳大
X20n0367_p0982a20║   乘。如是福田為第一 。
X20n0367_p0982a21║   　解脫即別 解脫戒。解見二 卷。　△二 毀戒正信 僧 。
X20n0367_p0982a22║   或有一 類凡夫僧 。戒品不全 生正見。讚詠一 乘微妙
X20n0367_p0982a23║   法。隨犯隨悔障消除。為諸眾生成佛因。如是凡夫亦
X20n0367_p0982a24║   僧 寶。如鬱金華雖萎悴。猶勝一 切諸妙華。正見比丘
X20n0367_p0982b01║   亦如是。四種輪王所不及。
X20n0367_p0982b02║   　戒品不全 者。謂既能受戒豈不欲持。良有犯者。所
X20n0367_p0982b03║   　謂好正而固邪欲潔而偏 染。葢宿習業種使然也。
X20n0367_p0982b04║   　雖有毀犯。正見不迷。猶有利 他之 心。讚詠一 乘。說
X20n0367_p0982b05║   　微妙法。(讚即美言歎德。詠即吟咏稱頌。說即講演分別 。皆正見利 他之 德也)隨犯下。
X20n0367_p0982b06║   　或遇境逢緣有一 時之 迷。不覺隨彼所轉為犯。正
X20n0367_p0982b07║   　是宿習所牽。不由自己者也。隨悔者。即是正見。謂
X20n0367_p0982b08║   　隨即有悟。追悔不及矣。障消除者。所謂罪從心起。
X20n0367_p0982b09║   　還從心滅。犯罪如薪。悔心如火。以 火燒薪。灰飛烟
X20n0367_p0982b10║   　滅。故云 障除。為諸一 句。似 與前 句顛倒。當置於一
X20n0367_p0982b11║   　乘微妙法下。隨犯一 句。當安於如是凡夫之 上。則
X20n0367_p0982b12║   　見文義皆順矣。然則 既能讚詠妙法。即傳佛一 乘
X20n0367_p0982b13║   　心印。熏入 眾生之 心。豈不為成佛因種耶。又既隨
X20n0367_p0982b14║   　犯隨悔。業障已除。如是凡夫有大慚愧。亦得為僧
X20n0367_p0982b15║   　寶也。如鬱金華。雖萎悴時。猶勝諸華。以 其品格不
X20n0367_p0982b16║   　同耳。下二 句合喻。鬱金華喻正見。萎悴喻毀戒。諸
X20n0367_p0982b17║   　華喻四種輪王等。謂正見比丘。雖毀禁戒。不毀正
X20n0367_p0982b18║   　見。所以 慚愧追悔。則 心空罪滅。猶勝輪王。何 也。輪
X20n0367_p0982b19║   　王雖位 極尊勝。恣縱其心。深著五 欲。不得心空及
X20n0367_p0982b20║   　第。故喻顯勝如此也。　△三頌總結僧 恩。
X20n0367_p0982b21║   如是四類聖凡僧 。利 樂有情無蹔歇。稱為世 間良福
X20n0367_p0982b22║   田。是名僧 寶大恩德。
X20n0367_p0982b23║   　凡僧 徧於天下。聖僧 應於十方。凡僧 則 慧焰聯芳。
X20n0367_p0982b24║   　聖僧 則 應顯常住 。如是則 何 處不見僧 。何 時不說
X20n0367_p0982c01║   　法。故云 利 樂有情無蹔歇。然既有利 樂之 德。故為
X20n0367_p0982c02║   　眾生良友福田者誠然矣。末句結恩。以 福田故。所
X20n0367_p0982c03║   　以 為寶。能利 樂故。所以 有恩。　△五 總結四恩二 。初
X20n0367_p0982c04║   　正結。
X20n0367_p0982c05║   如我所說四恩義。是名能造世 間田。一 切萬物從是
X20n0367_p0982c06║   生。若離四恩不可得。
X20n0367_p0982c07║   　造者生也。田即是地。萬物苗稼皆從地生曰田。田
X20n0367_p0982c08║   　喻四恩。世 間者約有情世 間說。即父母國王等四
X20n0367_p0982c09║   　種。如父能生我。母能育我。是以 父母為生我之 田。
X20n0367_p0982c10║   　國王有道。天龍衛護。風雨順時。民得安樂。所以 萬
X20n0367_p0982c11║   　物滋生。歸恩於王。以 王為生物之 田。三寶化世 。滅
X20n0367_p0982c12║   　惡生善。轉凡成聖。故三寶為生道之 田。眾生之 恩。
X20n0367_p0982c13║   　義在互 生。宿為父母。故一 切萬物皆從四恩滋發
X20n0367_p0982c14║   　而生。末句反顯。若離四恩。皆不可得也。　△二 引喻。
X20n0367_p0982c15║   譬如世 間諸色塵。能造四大而得生。有情世 間亦復
X20n0367_p0982c16║   然。由彼四恩得安立。
X20n0367_p0982c17║   　譬如下。世 間即器世 間也。如大地山河草木等。色
X20n0367_p0982c18║   　塵言諸者有差別 故。如眼家所對者。有形色之 大
X20n0367_p0982c19║   　小。顯色之 青黃等。更有香味觸三種。眼不能見。為
X20n0367_p0982c20║   　不可見有對色。即香對鼻。味對舌。觸對身。兼 聲對
X20n0367_p0982c21║   　耳皆色塵也。能造言四大者。即地水火風。以 能生
X20n0367_p0982c22║   　萬物故名大。色塵即所造之 色香味觸為四塵。該
X20n0367_p0982c23║   　盡一 切萬物。隨舉一 物。觀之 有色。嗅之 有香。嘗之
X20n0367_p0982c24║   　有味。合之 有觸。以 色香味觸能迷真性。故呼之 為
X20n0367_p0983a01║   　塵。然必以 地等為能生者。地即土也。萬物依土而
X20n0367_p0983a02║   　生。非水不能滋潤。乾燥不生。故水為能生。火乃煖
X20n0367_p0983a03║   　氣。萬物必溫煖方生。是以 火為能生。風能活動 。萬
X20n0367_p0983a04║   　物有所資發。故風為能生。若非四大。萬物不能自
X20n0367_p0983a05║   　生矣。下二 句合喻。有情世 間即是眾生。合世 間色
X20n0367_p0983a06║   　塵。四恩合四大。謂由有四恩。有情眾生所以 安立
X20n0367_p0983a07║   　也。大哉世 尊。為一 智光 父子。徹頭宜頌。所謂誨人
X20n0367_p0983a08║   　不倦。無過於佛。誠然佛寶之 恩。不可思議。以 上如
X20n0367_p0983a09║   　來說偈重頌已竟。　△四智光 父子發心三。初 智光
X20n0367_p0983a10║   　承教請問報恩二 。初 讚歎知恩。
X20n0367_p0983a11║   爾時智光 長者。及諸子等。聞佛所說四種大恩。得未
X20n0367_p0983a12║   曾有。歡喜合掌而白佛言。善哉善哉大慈世 尊。為濁
X20n0367_p0983a13║   惡世 不信 因果不孝父母邪見眾生。說真妙法。利 樂
X20n0367_p0983a14║   世 間。
X20n0367_p0983a15║   　智光 及諸子是當機請法之 人。聞佛所說心得明
X20n0367_p0983a16║   　悟。作慶幸想。不覺忻忭盈懷。故云 得未曾有歡喜
X20n0367_p0983a17║   　合掌也。而以 法喜充 心。言表於外。不覺極口稱讚
X20n0367_p0983a18║   　雙言善哉。以 上歎其奇聞也。大慈一 句方乃讚佛。
X20n0367_p0983a19║   　慈必兼 悲。四無量心一 慈皆備 。以 出世 獨尊故云
X20n0367_p0983a20║   　大慈世 尊。為濁下。正讚慈意。濁即五 濁。因五 濁障
X20n0367_p0983a21║   　性。觸事 不良。故云 惡世 。為字正見真慈。是佛能為
X20n0367_p0983a22║   　之 心(為字訓與也。所以 也。謂如來所以 說與之 慈心也)不信 因果者邪見
X20n0367_p0983a23║   　也。良以 因果二 字。世 出世 間確實感應。善惡業緣
X20n0367_p0983a24║   　受報好醜。必如影響不爽。而世 人為迷惑所障。動
X20n0367_p0983b01║   　執生疑。於因果杳然。故云 不信 。違背父母故云 不
X20n0367_p0983b02║   　孝。此皆世 人迷惑顛倒。故能招感生死。淪溺三途。
X20n0367_p0983b03║   　今佛從慈悲心中。說出四恩戒懺之 法。誠為真實
X20n0367_p0983b04║   　妙法利 樂世 間也(稱真理說出。故名真法。投機之 說。是為妙法。良以 佛說父母恩。
X20n0367_p0983b05║   　警覺不孝眾生。令行孝道。以 行孝故感生善道。即是利 樂。然不孝者必不忠。以 佛說國王恩。令彼不忠之
X20n0367_p0983b06║   　輩發忠良心。酬君王之 德。或現世 成名。或後生善處。故為利 樂。不信 因果眾生。以 佛說眾生恩。令知歷劫
X20n0367_p0983b07║   　以 來。互 為父母。因改頭換面。迷而不知。令彼知因識果。迴心向善。當得善果。是為利 樂。邪見眾生。非理謬
X20n0367_p0983b08║   　計。撥無因果。執斷執常。佛說三寶恩。以 正破邪。發起正信 。可謂真實妙法。利 樂之 至也)。　△二 承
X20n0367_p0983b09║   　恩求報。
X20n0367_p0983b10║   惟願世 尊。說報恩義。我等既悟甚深四恩。而今未知
X20n0367_p0983b11║   修 何 善業。而報是恩。
X20n0367_p0983b12║   　長者父子聞法欲報。不負所聞。子有孝親之 心。父
X20n0367_p0983b13║   　有入 道之 志。可謂知恩報恩。初 不辜其來意也。　△
X20n0367_p0983b14║   　二 如來教與十波羅蜜二 。初 述前 廣說。
X20n0367_p0983b15║   佛告長者。善男子等。我為五 百長者。先已廣說。
X20n0367_p0983b16║   　如二 卷中詳細發明。　△二 略為分別 四。初 正教報
X20n0367_p0983b17║   　恩深處。
X20n0367_p0983b18║   而今為汝。略說少分。若善男子。善女人。為得阿耨多
X20n0367_p0983b19║   羅三藐三菩提。精勤 修 行十波羅蜜。若有所得。未名
X20n0367_p0983b20║   報恩。若人須臾。能行一 善。心無所得。乃名報恩。
X20n0367_p0983b21║   　少分者略說也。若善等是能求菩提之 人。阿耨菩
X20n0367_p0983b22║   　提是所求之 佛道。精勤 者不可怠惰也。十波羅蜜
X20n0367_p0983b23║   　者。二 卷文中有三種。曰布施。曰親近。曰真實。雖有
X20n0367_p0983b24║   　十度之 標。却無十度之 名。今亦如是。有標無釋。但
X20n0367_p0983c01║   　說利 益。若准二 卷獨說布施。今既無布施之 名。何
X20n0367_p0983c02║   　必泥住 。還依尋常十度解之 何 妨。梵語波羅蜜。此
X20n0367_p0983c03║   　云 到 彼岸。借喻顯法。前 已解過。為初 學不妨再 說。
X20n0367_p0983c04║   　如世 間大河。這邊為此岸。那邊為彼岸。河心為中
X20n0367_p0983c05║   　流。此岸有苦。彼岸有樂。如世 間人為苦所逼。欲逃
X20n0367_p0983c06║   　此苦。求達彼岸。奈河水所隔不能自渡。須待船筏
X20n0367_p0983c07║   　渡之 。良以 此岸喻生死。彼岸喻涅槃。中流喻煩惱。
X20n0367_p0983c08║   　船筏喻布施等十法。若人念生死苦。發菩提心。欲
X20n0367_p0983c09║   　求佛果大涅槃者。奈煩惱不能自斷。須行布施等
X20n0367_p0983c10║   　能度諸惑。如乘船渡河也。且如布施能度慳悋煩
X20n0367_p0983c11║   　惱。得達解脫彼岸矣。彼九法皆然。持戒度違犯。忍
X20n0367_p0983c12║   　辱度嗔心。精進度懈怠。禪定度昏散。智慧度愚癡。
X20n0367_p0983c13║   　方便 度守空。願心度退縮。力 能度怯弱。智能度無
X20n0367_p0983c14║   　明。以 此十種。能度十蔽。令人成道。即如乘船得達
X20n0367_p0983c15║   　彼岸矣。若有下。以 有所得是著相法。能所未亡。盡
X20n0367_p0983c16║   　墮有為功 用。奚得為報恩哉。言其不合佛意也。若
X20n0367_p0983c17║   　人下。正教與真實報恩之 法。謂若人須臾之 間。能
X20n0367_p0983c18║   　行一 善。心無所得。即能所皆空。三輪俱 寂。分合佛
X20n0367_p0983c19║   　意。乃名報恩也。如其一 善既爾。十度亦然。可謂知
X20n0367_p0983c20║   　恩報恩。與佛志同。　△二 徵釋深義所以 。
X20n0367_p0983c21║   所以 者何 。一 切如來。觸無所得。乃成佛道。化諸眾生。
X20n0367_p0983c22║   　躡上文。所以 心無所得自利 可矣。更名報佛恩者
X20n0367_p0983c23║   　有何 益也。言一 切如來未成佛時。以 觸無所得乃
X20n0367_p0983c24║   　得成佛。觸字當訓向字。言凡有所向一 切事 理。能
X20n0367_p0984a01║   　所兩空。空相亦離。如圓覺經云 。遠離為幻。亦復遠
X20n0367_p0984a02║   　離。離遠離幻。亦復遠離。此則 方為真無所得。於理
X20n0367_p0984a03║   　相合。始能自他兩利 。故能成佛化眾也。　△三勸 行
X20n0367_p0984a04║   　深法報恩。
X20n0367_p0984a05║   若有淨信 善男子等。得聞是經。信 解受持。解說書寫。
X20n0367_p0984a06║   以 無所得。三輪體空。竊為一 人說四句法。除邪見心。
X20n0367_p0984a07║   趣向菩提。是即名為報於四恩。
X20n0367_p0984a08║   　不疑曰信 。悟理曰解。領納為受。奉行為持。釋義為
X20n0367_p0984a09║   　解。講演為說。染翰為書。模畫為寫。以 上皆是二 利
X20n0367_p0984a10║   　之 行也。以 無所得為標。三輪體空為釋。由前 云 無
X20n0367_p0984a11║   　所得者。恐人不解。此如來自釋。所謂凡行一 行。不
X20n0367_p0984a12║   　知有我。則 我執空。不知有法。法執空。空亦不著。是
X20n0367_p0984a13║   　離法愛。若如此行。是為三輪體空。且為自利 。竊為
X20n0367_p0984a14║   　下利 他。然既為利 他。而必竊為者。以 劣 顯勝也。劣
X20n0367_p0984a15║   　者謂孤陋寡聞。語言拙俗 。不能於高堂廣眾中說。
X20n0367_p0984a16║   　只可私竊處為一 人。又不能多說。隨其所解。說四
X20n0367_p0984a17║   　句法。四句雖微。是佛正法。正能破邪。亦能成道。凡
X20n0367_p0984a18║   　一 切事 理法行。皆達三空。方為二 利 深法也。除邪
X20n0367_p0984a19║   　二 句。二 利 皆可。若約自利 說。以 著相為邪見。能達
X20n0367_p0984a20║   　三空為除。既達三空。乃是趣向菩提之 妙行耳。若
X20n0367_p0984a21║   　作利 他說。令他人亦達三空。除邪見。向菩提。以 公
X20n0367_p0984a22║   　物之 心。必不無也。若果能行之 。四恩皆報矣。　△四
X20n0367_p0984a23║   　重徵轉釋教化。
X20n0367_p0984a24║   何 以 故。是人當得無上菩提。展轉教化無量眾生。令
X20n0367_p0984b01║   入 佛道。三寶種子。永不斷絕。
X20n0367_p0984b02║   　此徵最重。謂必以 三空說法為報恩者。果何 以 故。
X20n0367_p0984b03║   　以 是人三輪體空。自他兩利 。是成佛正行。當得無
X20n0367_p0984b04║   　上菩提。必授受相傳。故曰展轉教化。展轉即授受
X20n0367_p0984b05║   　也。無量者。必自少而多。自今而後。愈後而愈廣。故
X20n0367_p0984b06║   　所化者有無量眾生。皆成佛道。三寶不絕者。紹隆
X20n0367_p0984b07║   　佛種也。然既令佛種不斷。故為報恩之 實行也(是人
X20n0367_p0984b08║   　即能說四句之 人)。　△三智光 父子聞法獲益三。初 智光 得
X20n0367_p0984b09║   　不退轉。
X20n0367_p0984b10║   爾時智光 長者。聞是偈已。得忍辱三昧。厭離世 間。得
X20n0367_p0984b11║   不退轉。
X20n0367_p0984b12║   　此是經家敘置。忍辱三昧不必別 說。即聞前 諸偈。
X20n0367_p0984b13║   　及心無所得之 句。得大冥 悟。默契於心。如忍事 人。
X20n0367_p0984b14║   　凡有所辱。不與人辯。默忍於心。此亦如是。冥 悟於
X20n0367_p0984b15║   　心。未曾呈解。故經家敘之 也。三昧云 正受。謂不受
X20n0367_p0984b16║   　諸受於道相合。自得受用故云 三昧。厭離世 間者。
X20n0367_p0984b17║   　由聞心無所著是入 道妙行。方知世 間六 塵。觸處
X20n0367_p0984b18║   　皆著。故生厭欲離。此是初 心人最好念頭。為後出
X20n0367_p0984b19║   　家案。若夫深位 菩薩。尚不著空。何 況染塵。所以 常
X20n0367_p0984b20║   　遊三界。隨事 度生。又何 必生厭。此初 心人比他不
X20n0367_p0984b21║   　得。故厭之 所以 求離也。得不退轉者。不必約三不
X20n0367_p0984b22║   　退位 次說。且說既得冥 悟。厭離塵世 這點念頭。不
X20n0367_p0984b23║   　敢退轉。所以 四卷中方求出家。五 卷中請佛說清
X20n0367_p0984b24║   　淨樂遠離行之 法。佛始教與十二 頭陀。葢依前 後
X20n0367_p0984c01║   　文義照應。且浮淺說如此。若從義不從文。智光 既
X20n0367_p0984c02║   　是大機。則 一 念不退已入 地上。破無明惑。永不退
X20n0367_p0984c03║   　失中道正念。可謂地上菩薩矣。兩義俱 存。　△二 子
X20n0367_p0984c04║   　等發菩提心。
X20n0367_p0984c05║   時諸子等。八 千人俱 。得此三昧。皆發無等等阿耨多
X20n0367_p0984c06║   羅三藐三菩提心。
X20n0367_p0984c07║   　此三昧亦忍辱也。阿耨等可知。無等等者。謂諸發
X20n0367_p0984c08║   　心中。菩提心最。菩提可等餘心。更無別 心可等菩
X20n0367_p0984c09║   　提。此說是舉首兼 眾之 謂。又有一 說。等謂平等。言
X20n0367_p0984c10║   　再 無相等之 心與菩提心等之 。故云 無等等。以 華
X20n0367_p0984c11║   　嚴百喻不及故。　△三會眾得法眼淨。
X20n0367_p0984c12║   四萬八 千人。亦證三昧。遠塵離垢。得法眼淨。
X20n0367_p0984c13║   　此即法會先在之 眾也。三昧同前 。遠塵等。是從心
X20n0367_p0984c14║   　無所得中所得之 益。塵有麤細。垢有淺深。麤即六
X20n0367_p0984c15║   　塵。細即法執。垢有淺深者。淺即妄識。深即智愛。法
X20n0367_p0984c16║   　眼者。法即法身。眼即真智。謂此等根利 。一 聞心無
X20n0367_p0984c17║   　所得。頓然心境皆空。法執空即遠塵也。智愛無即
X20n0367_p0984c18║   　離垢也。既離智愛。真智顯露。親見法身。故云 得法
X20n0367_p0984c19║   　眼淨。楞嚴云 。想相為塵。識情為垢。二 俱 遠離。則 汝
X20n0367_p0984c20║   　法眼。應時清明。即此謂也。以 上談佛心地熏修 。引
X20n0367_p0984c21║   　發四恩應報已竟。
X20n0367_p0984c22║   
X20n0367_p0984c23║   大乘本生心地觀經淺註卷第三