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T32n1635_p0068a24║   大乘寶要義論卷第八
T32n1635_p0068a25║   
T32n1635_p0068a26║   　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
T32n1635_p0068a27║   　　　　光 梵大師賜紫沙門臣惟淨等
T32n1635_p0068a28║   　　　　奉　詔譯
T32n1635_p0068a29║   爾時阿闍世 王。持以 價 直百千上妙[疊*毛]衣獻
T32n1635_p0068b01║   施妙吉祥菩薩。而菩薩不肯受之 。其王即以
T32n1635_p0068b02║   此妙[疊*毛]衣被妙吉祥菩薩之 身。衣未著身。菩
T32n1635_p0068b03║   薩即時隱而不現。王既不見菩薩之 身。但 聞
T32n1635_p0068b04║   空中聲曰。大王。汝若能見妙吉祥菩薩身相。
T32n1635_p0068b05║   即能見汝所有惡作。若見惡作。如是即見彼
T32n1635_p0068b06║   一 切法。如見一 切法亦然可見所施[疊*毛]衣。若
T32n1635_p0068b07║   汝不能見亦然如是見。大王。汝若能見。有身
T32n1635_p0068b08║   相者。如是乃以 [疊*毛]衣奉施。其王即時復以 [疊*毛]
T32n1635_p0068b09║   衣。各各遍施一 切菩薩聲聞大眾。及其宮人
T32n1635_p0068b10║   婇女眷屬。而悉不見彼彼身相。其王即時入
T32n1635_p0068b11║   定觀察。都無少色為眼所見。無境相可現。是
T32n1635_p0068b12║   中唯存自身想轉。又聞如是空中聲曰。汝若
T32n1635_p0068b13║   能見自身相者。如是乃以 [疊*毛]衣奉施。王即自
T32n1635_p0068b14║   觀亦不見有自身之 相。爾時乃離一 切色想。
T32n1635_p0068b15║   又聞空中聲曰。大王。汝若如是無少色相若
T32n1635_p0068b16║   麁若細而可見者。亦然如是應見惡作。亦然
T32n1635_p0068b17║   如是見一 切法。若汝不見彼即離見。彼離見
T32n1635_p0068b18║   中若汝可見此即非見。大王。若非見若非不
T32n1635_p0068b19║   見。此為正見。若如是見一 切法者亦即非見。
T32n1635_p0068b20║   大王。此非見者。是為正見。爾時阿闍世 王於
T32n1635_p0068b21║   一 切法所對疑惑悉得遠離。從定起已重復
T32n1635_p0068b22║   觀彼一 切大眾亦悉不見。幻士仁賢經云 。菩
T32n1635_p0068b23║   薩有四種法思惟經義。何 等為四。一 者緣法
T32n1635_p0068b24║   生起非無作因。二 者無法可生亦無補特伽 羅
T32n1635_p0068b25║   性。三者若法緣生彼生無性。四者於甚深法
T32n1635_p0068b26║   中無差別 門。亦不壞菩提。菩薩十住 經云 。佛
T32n1635_p0068b27║   言。妙吉祥。諸菩薩有五 法令得安隱能清淨
T32n1635_p0068b28║   初 地。何 等為五 。一 者若於無所緣解脫智中
T32n1635_p0068b29║   自安住 已。復令他人亦悉安住 無所緣解脫智
T32n1635_p0068c01║   中。是為菩薩得安隱法。二 者此無所緣解脫
T32n1635_p0068c02║   智即無二 無二 清淨緣法無生。此解脫中自
T32n1635_p0068c03║   安住 已。復令他人亦悉安住 緣法無生解脫
T32n1635_p0068c04║   法中。是為菩薩得安隱法。三者彼緣法無生
T32n1635_p0068c05║   即諸緣自性無生一 切法無所有處。此解脫
T32n1635_p0068c06║   中自安住 已。復令他人亦悉安住 一 切法無
T32n1635_p0068c07║   所有處解脫法中。是為菩薩得安隱法。四者
T32n1635_p0068c08║   彼一 切法無所有處即諸分位 分別 悉無自性
T32n1635_p0068c09║   智觀如虛空。此解脫中自安住 已。復令他人
T32n1635_p0068c10║   亦悉安住 如虛空智解脫法中。是為菩薩得
T32n1635_p0068c11║   安隱法。五 者此如虛空智即無雜亂 無依止
T32n1635_p0068c12║   離心意識之 智。此解脫中自安住 已。復令他
T32n1635_p0068c13║   人亦悉安住 離心意識之 智解脫法中。是為
T32n1635_p0068c14║   菩薩得安隱法。當知彼中離心意識之 智。即
T32n1635_p0068c15║   是無發悟。有所得智是為五 法。勝思惟梵天
T32n1635_p0068c16║   所問經云 。梵天問光 網菩薩言。一 切法深固
T32n1635_p0068c17║   邪。一 切法非深固邪。菩薩言。如汝梵天。復
T32n1635_p0068c18║   云 何 說。一 切法是深固非深固邪。梵天言。若
T32n1635_p0068c19║   非思惟即一 切法深固。若心與思惟有所和
T32n1635_p0068c20║   合即非深固。又一 切法離相此即深固。若復
T32n1635_p0068c21║   離中有所和合此即是為差別 所行。若差別
T32n1635_p0068c22║   中有所行者。即諸所作皆非深固。菩薩言。若
T32n1635_p0068c23║   爾者云 何 諸法而可生乎。梵天言。善男子。若
T32n1635_p0068c24║   自境界離清淨實際中諸法乃生。七百頌般
T32n1635_p0068c25║   若波羅蜜多經云 。佛言。妙吉祥。汝修 般若波
T32n1635_p0068c26║   羅蜜多時。當何 所住 而修 般若波羅蜜多。妙
T32n1635_p0068c27║   吉祥白佛言。世 尊。我修 般若波羅蜜多時。都
T32n1635_p0068c28║   無所住 而修 般若波羅蜜多。佛言。妙吉祥。無
T32n1635_p0068c29║   住 云 何 修 般若波羅蜜多邪。妙吉祥言。世 尊。
T32n1635_p0069a01║   我修 般若波羅蜜多時。實無法可住 。佛言。妙
T32n1635_p0069a02║   吉祥。汝修 般若波羅蜜多時。有何 等善根若
T32n1635_p0069a03║   增若減。妙吉祥言。世 尊。我於彼時無少善根
T32n1635_p0069a04║   若增若減。世 尊。諸修 般若波羅蜜多者。悉無
T32n1635_p0069a05║   有法若增若減。妙吉祥菩薩神變品云 。有天
T32n1635_p0069a06║   子白妙吉祥菩薩言。如汝所說。少能有人解
T32n1635_p0069a07║   了 其義。妙吉祥言。天子。以 我所說佛智甚深。
T32n1635_p0069a08║   若少若多不能解了 。何 以 故。佛智無著。無分
T32n1635_p0069a09║   別 。不可記。不可說。非作用。非語言道。離心
T32n1635_p0069a10║   意識。若少知若遍知。非易解了 。天子言。若佛
T32n1635_p0069a11║   智不能知者。而諸聲聞何 能解了 。菩薩云 何
T32n1635_p0069a12║   住 不退轉。妙吉祥言。天子。如來以 善方便 假
T32n1635_p0069a13║   文字智隨為開覺。是智無文字。譬如火中求
T32n1635_p0069a14║   火其何 所得。天子。如來亦復如是。若最初 便
T32n1635_p0069a15║   說廣大佛智。即無有情能知佛智。是故如是
T32n1635_p0069a16║   宣說種類之 語開示彼智。是智無文字。天子
T32n1635_p0069a17║   言。妙吉祥。何 等是為種類之 語。妙吉祥言。天
T32n1635_p0069a18║   子。若說持戒及制 止法。或說般若波羅蜜多
T32n1635_p0069a19║   相應之 法。或說入 解菩提分法。此等所說。
T32n1635_p0069a20║   是為種類之 語。天子。若說離生離滅之 法。離
T32n1635_p0069a21║   雜非雜之 語。離染離淨之 語。不厭離生死之
T32n1635_p0069a22║   語。不忻樂涅槃之 語。無知無斷無修 無證無
T32n1635_p0069a23║   得。亦無現前 三昧可轉。此等所說。是為清淨
T32n1635_p0069a24║   真實之 語不思議音聲。一 切法決定無所得
T32n1635_p0069a25║   經云 。佛問妙吉祥言。諸如來所說不思議不
T32n1635_p0069a26║   思議界。當云 何 是。妙吉祥言。此不思議不思
T32n1635_p0069a27║   議界者。是諸如來說。世 尊。界離思惟非心所
T32n1635_p0069a28║   行。非心所量非心法揀擇。世 尊。此心如是是
T32n1635_p0069a29║   即不思議界。何 以 故。無心可思惟。此心離思
T32n1635_p0069b01║   惟故。即心自性亦無所有。而此無思惟心。是
T32n1635_p0069b02║   心如實。世 尊。此乃是為不思議界。此經又云 。
T32n1635_p0069b03║   佛言。妙吉祥。汝勿 應便 被此鎧化度有情。妙
T32n1635_p0069b04║   吉祥言。世 尊。若知有情界不增不減。是中何
T32n1635_p0069b05║   有有情而可化度令入 涅槃。世 尊。若彼虛空
T32n1635_p0069b06║   有人能度者。彼有情界亦可化度。又欲以 菩
T32n1635_p0069b07║   提心有所化度者。而彼有情亦可發起為作
T32n1635_p0069b08║   化度。世 尊。一 切法是菩提。亦非菩提染淨可
T32n1635_p0069b09║   得。是故世 尊作如是說。汝勿 被此鎧化度有
T32n1635_p0069b10║   情。世 尊。有情非染。我亦不住 度有情心。何 以
T32n1635_p0069b11║   故。世 尊若有有情即有染淨而為表示。既無
T32n1635_p0069b12║   有情豈有染淨可表示邪。世 尊。若法有者從
T32n1635_p0069b13║   緣而生即不相違。世 尊。緣生法中而實無染
T32n1635_p0069b14║   無淨可得。以 一 切法自性無實緣生性故。若
T32n1635_p0069b15║   於緣中亦無緣義染淨可得。世 尊。此無所有
T32n1635_p0069b16║   義緣生之 義。智者了 知。又復如是緣生之 義。
T32n1635_p0069b17║   智者於中悉無分別 。若於無分別 義中即無
T32n1635_p0069b18║   染無淨。譬如幻師或幻師弟子幻出樓閣或
T32n1635_p0069b19║   復舍宅。具 有光 焰廣大熾盛。或有人言。我能
T32n1635_p0069b20║   勇 力 於彼樓閣光 焰聚中而為止息。是人乃
T32n1635_p0069b21║   至損壞其身。徒生疲極終不能成。佛言。妙吉
T32n1635_p0069b22║   祥。如是如是。妙吉祥言。世 尊。若被精進鎧化
T32n1635_p0069b23║   度有情亦復如是。徒自疲極終無所得。此經
T32n1635_p0069b24║   又云 。佛言。妙吉祥。汝當如實伺察為是何 法
T32n1635_p0069b25║   增語。妙吉祥言。此謂如實伺察者。然如實伺
T32n1635_p0069b26║   察中彼無一 性。無種種性而可造作。世 尊。若
T32n1635_p0069b27║   無種類無分別 中作如實伺察。即非如實伺
T32n1635_p0069b28║   察。世 尊。即此非如實伺察。是為增語。是故
T32n1635_p0069b29║   若如實伺察成已。是中不起我是凡夫我是
T32n1635_p0069c01║   聖人之 見。何 以 故。諸法無所觀。若法不立凡
T32n1635_p0069c02║   夫聖人之 見。即得如實伺察成就。世 尊。若善
T32n1635_p0069c03║   男子善女人。能如是住 者。即得法界相應。是
T32n1635_p0069c04║   中無有少法若平等若差別 可得。若謂凡夫
T32n1635_p0069c05║   法差別 亦無分別 生。若謂聖人法平等亦無
T32n1635_p0069c06║   分別 生。何 以 故。所緣不可得故。若於所緣中
T32n1635_p0069c07║   或平等差別 有所取者。此即分別 。是分別 性
T32n1635_p0069c08║   都無所有。若彼彼所緣中有平等差別 而可取
T32n1635_p0069c09║   者。即我法彼法乃有差別 。凡如是等應知決
T32n1635_p0069c10║   定無法可取。維摩詰經云 。何 為病本。謂有攀
T32n1635_p0069c11║   緣即為病本。若有攀緣即有其病。何 所攀緣
T32n1635_p0069c12║   謂之 三界。若無攀緣彼何 所表。若攀緣不可
T32n1635_p0069c13║   得即無所得。云 何 無所得。謂二 見無所得。何
T32n1635_p0069c14║   謂二 見。謂內見外見。彼無所得。此經又云 。愛
T32n1635_p0069c15║   見菩薩言。色空為二 。色即是空。非色滅空。色
T32n1635_p0069c16║   性自空。如是乃至識即是空。非識滅空。識性
T32n1635_p0069c17║   自空。此等五 蘊若解了 者。是為入 不二 法門。
T32n1635_p0069c18║   般若波羅蜜多經云 。舍利 子問尊者須菩提
T32n1635_p0069c19║   言。若菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時。云
T32n1635_p0069c20║   何 能知善巧方便 。須菩提言。尊者舍利 子。若
T32n1635_p0069c21║   菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時。不行色
T32n1635_p0069c22║   不行受想行識。不行色有相。乃至不行受想
T32n1635_p0069c23║   行識有相。不行色非常非無常。非苦非樂。非
T32n1635_p0069c24║   我非無我。非寂非動 。非空非不空。非相非無
T32n1635_p0069c25║   相。非願非無願。非離非不離。如是乃至不行
T32n1635_p0069c26║   識非常非無常。乃至非離非不離。五 蘊如是
T32n1635_p0069c27║   所有界處緣生菩提分法。神通波羅蜜多。力
T32n1635_p0069c28║   無畏無礙解不共佛法等。乃至非離非不離。
T32n1635_p0069c29║   而悉不行。何 以 故。尊者舍利 子。色不異空空
T32n1635_p0070a01║   不異色。色即是空空即是色。乃至識不異空
T32n1635_p0070a02║   空不異識。識即是空空即是識。如是界處緣
T32n1635_p0070a03║   生。乃至不共佛法不異空。空不異不共佛法。
T32n1635_p0070a04║   不共佛法即是空。空即是不共佛法。菩薩摩
T32n1635_p0070a05║   訶薩若如是修 行般若波羅蜜多。是即能知
T32n1635_p0070a06║   善巧方便 。而彼菩薩於般若波羅蜜多亦不
T32n1635_p0070a07║   念我行不念我不行。不念我亦行亦不行。不
T32n1635_p0070a08║   念我非行非不行。何 以 故。無性自性即是般
T32n1635_p0070a09║   若波羅蜜多故。此經又云 。佛言。憍尸迦。善
T32n1635_p0070a10║   男子善女人。宣說般若波羅蜜多時。或有誹
T32n1635_p0070a11║   謗般若波羅蜜多者。何 等是為誹謗般若波
T32n1635_p0070a12║   羅蜜多邪。所謂若說色是無常是苦無我不
T32n1635_p0070a13║   淨。如是受想行識及界處禪定無量無色定。
T32n1635_p0070a14║   念處正勤 神足根力 覺道聖諦。無所畏無礙
T32n1635_p0070a15║   解不共佛法。乃至一 切相智。是無常是苦無
T32n1635_p0070a16║   我不淨。若如是行。是行般若波羅蜜多。作此
T32n1635_p0070a17║   說者。是為誹謗般若波羅蜜多。何 等是不謗
T32n1635_p0070a18║   般若波羅蜜多。謂若說言。善男子。汝修 般若
T32n1635_p0070a19║   波羅蜜多時。勿 觀色無常。勿 觀色苦無我不
T32n1635_p0070a20║   淨。乃至一 切相智亦復如是。何 以 故。色自性
T32n1635_p0070a21║   空故。若色自性空。是即般若波羅蜜多。若般
T32n1635_p0070a22║   若波羅蜜多中無色為常可得。彼色如是無
T32n1635_p0070a23║   所有故。況復若常若無常而可得邪。受想行
T32n1635_p0070a24║   識乃至一 切相智亦復如是。作此說者是即
T32n1635_p0070a25║   不謗般若波羅蜜多。又若說言。善男子。汝修
T32n1635_p0070a26║   般若波羅蜜多時。勿 謂有法而可過越。勿 謂
T32n1635_p0070a27║   有法而可安住 。何 以 故。般若波羅蜜多於一
T32n1635_p0070a28║   切法中無所有故。若法不過越無所住 。即一
T32n1635_p0070a29║   切法自性皆空。若法自性空即法無性。若法
T32n1635_p0070b01║   無性是即般若波羅蜜多。此般若波羅蜜多
T32n1635_p0070b02║   中。即無有法若出若入 若生若滅。如是說者。
T32n1635_p0070b03║   是即不謗般若波羅蜜多。又須菩提白佛言。
T32n1635_p0070b04║   世 尊。般若波羅蜜多。云 何 有所得。云 何 無所
T32n1635_p0070b05║   得。佛言。須菩提。若法有二 即有所得。若法無
T32n1635_p0070b06║   二 即無所得。須菩提言。世 尊。云 何 為二 。佛
T32n1635_p0070b07║   言。須菩提。眼色為二 。意法為二 。乃至菩提法
T32n1635_p0070b08║   佛法為二 。須菩提言。世 尊。有所得是無所得
T32n1635_p0070b09║   邪。無所得是無所得邪。佛言。須菩提。非彼有
T32n1635_p0070b10║   所得是無所得。亦非無所得是無所得須菩
T32n1635_p0070b11║   提。若有所得若無所得而悉平等。此即是為
T32n1635_p0070b12║   無所得。復次須菩提言。世 尊。豈不住 勝義諦
T32n1635_p0070b13║   中證阿耨多羅三藐三菩提果邪。佛言。不也。
T32n1635_p0070b14║   須菩提言。住 顛倒法中邪。佛言。不也。須菩提
T32n1635_p0070b15║   言。若不住 勝義諦中。又不住 顛倒法中。成正
T32n1635_p0070b16║   覺者豈非如來不證菩提果邪。佛言。須菩提。
T32n1635_p0070b17║   我證菩提果。然於有為界中無為界中悉無
T32n1635_p0070b18║   所住 。又復佛言。須菩提我不能以 無性中無
T32n1635_p0070b19║   性而成正覺。須菩提言。世 尊。豈不以 有性中
T32n1635_p0070b20║   無性能成正覺不。佛言。不也。須菩提言。若以
T32n1635_p0070b21║   無性中無性能成正覺不。佛言。不也。又須菩
T32n1635_p0070b22║   提。我於金剛 般若波羅蜜多經中。曾謂汝言。
T32n1635_p0070b23║   須菩提。於汝意云 何 。如來得阿耨多羅三藐
T32n1635_p0070b24║   三菩提邪。如來有所說法邪。須菩提言。如我
T32n1635_p0070b25║   解佛所說義。無有法如來得阿耨多羅三藐
T32n1635_p0070b26║   三菩提。亦無有法如來可說。何 以 故。若有法
T32n1635_p0070b27║   如來所說者。彼不可取不可說。非法非非法。
T32n1635_p0070b28║   所以 者何 。一 切賢聖皆以 無為法而有差別 。
T32n1635_p0070b29║   如來但 為化度有情故。以 善方便 開種種門。
T32n1635_p0070c01║   宣說如是甚深正法。
T32n1635_p0070c02║   大乘寶要義論卷第八

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