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T32n1635_p0065c01║   
T32n1635_p0065c02║   大乘寶要義論卷第七
T32n1635_p0065c03║   
T32n1635_p0065c04║   　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
T32n1635_p0065c05║   　　　　光 梵大師賜紫沙門臣惟淨等
T32n1635_p0065c06║   　　　　奉　詔譯
T32n1635_p0065c07║   如華嚴經云 。大毘盧遮那解脫吉祥世 界中。
T32n1635_p0065c08║   普遍智焰功 德幢王如來。建立無量有情住
T32n1635_p0065c09║   聲聞地。無量有情成熟緣覺菩提。無量有情
T32n1635_p0065c10║   成熟迅疾辯才出生菩提。無量有情成熟無
T32n1635_p0065c11║   垢精進幢出生菩提。無量有情成熟法辯才
T32n1635_p0065c12║   出生菩提。無量有情成熟根清淨辯才出生
T32n1635_p0065c13║   菩提。無量有情成熟十力 諸行圓滿出生菩
T32n1635_p0065c14║   提。無量有情安住 法城現前 境界一 乘出生
T32n1635_p0065c15║   菩提。無量有情於一 切處隨現種種神通一
T32n1635_p0065c16║   乘理法出生菩提。無量有情建立諸行普攝
T32n1635_p0065c17║   無量方便 出生菩提。無量有情安住 三摩地
T32n1635_p0065c18║   分位 理法出生菩提。無量有情安住 一 切所
T32n1635_p0065c19║   緣境界清淨道場理法出生菩提。無量有情
T32n1635_p0065c20║   發菩薩菩提心。無量有情住 菩薩道。無量有
T32n1635_p0065c21║   情安住 清淨波羅蜜多道。無量有情住 菩薩
T32n1635_p0065c22║   初 地乃至住 於菩薩十地。
T32n1635_p0065c23║   此中應知。菩薩常以 正法攝受一 切。何 等是
T32n1635_p0065c24║   正法攝受。如信 力 入 印法門經云 。佛言。妙吉
T32n1635_p0065c25║   祥。正法攝受故即菩薩攝受。菩薩攝受故即
T32n1635_p0065c26║   正法攝受。正法攝受故一 切有情攝受。一 切
T32n1635_p0065c27║   有情攝受故即佛種不斷所作成就。又若欲
T32n1635_p0065c28║   令佛種不斷。欲破一 切有情諸業煩惱。欲閉
T32n1635_p0065c29║   一 切惡趣之 門。欲受無量無數轉輪聖王上妙
T32n1635_p0066a01║   快樂。及梵王帝釋護世 等樂。欲斷一 切惡魔
T32n1635_p0066a02║   羂索。乃至欲成阿耨多羅三藐三菩提果者。
T32n1635_p0066a03║   悉當以 其正法攝受。此中應問。初 發心菩薩
T32n1635_p0066a04║   以 少善根。彼當云 何 攝受正法。如菩薩藏經
T32n1635_p0066a05║   云 。菩薩若具 四種法者。彼即不減菩提。轉生
T32n1635_p0066a06║   當作轉輪聖王。如其願力 即得一 切善根。隨
T32n1635_p0066a07║   轉得如大力 堅固那羅延身。彼得轉輪聖王
T32n1635_p0066a08║   已修 四梵行。生於梵世 為梵天主 。何 等為四。
T32n1635_p0066a09║   一 者菩薩若見如來塔廟故壞。發勤 勇 心而
T32n1635_p0066a10║   為治飾。乃至以 一 泥團作其供 獻。二 者於四
T32n1635_p0066a11║   衢道或闤闠之 所建立如來高顯妙塔。或塚
T32n1635_p0066a12║   廟像 。或隨立幢相。或但 竪剎竿。或安如來形
T32n1635_p0066a13║   像 。或別 別 安布如來諸相。所謂轉法輪相。或
T32n1635_p0066a14║   復踰城出家之 相。或菩提樹下成正覺相。或
T32n1635_p0066a15║   現大神通降魔車相。或示現入 大涅槃相。或
T32n1635_p0066a16║   忉利 天下降之 相。三者若見聲聞弟子眾中有
T32n1635_p0066a17║   離間者為作和合。四者於如來教中。若見正
T32n1635_p0066a18║   法欲減滅時。乃至一 四句偈勇 力 護持。使彼
T32n1635_p0066a19║   流通令不忘失。又於正法或說法師皆為攝
T32n1635_p0066a20║   受。乃至損棄身命終不捨法。寶雲經云 。佛言。
T32n1635_p0066a21║   善男子。菩薩若具 十種法者。即能攝受正法。
T32n1635_p0066a22║   何 等為十。一 者於後末世 後五 百歲正法減
T32n1635_p0066a23║   時。如來教中起雜亂 事 。而諸有情多住 邪道。
T32n1635_p0066a24║   息滅智燈無正師授。爾時應以 廣大經典 。具
T32n1635_p0066a25║   大威力 攝廣大義。如一 切法母者尊重供 養。
T32n1635_p0066a26║   受持讀誦宣說解釋。二 者以 甚深經為他演
T32n1635_p0066a27║   說。解釋開示使其解了 。三者於修 正道人所
T32n1635_p0066a28║   發生歡喜清淨之 心。四者得歡喜已為彼攝
T32n1635_p0066a29║   受。五 者以 無著心為他說法使其聽受。六 者
T32n1635_p0066b01║   於說法人所起師尊想。七者於其正法起甘
T32n1635_p0066b02║   露想。八 者又於正法如良藥想。九者不惜身
T32n1635_p0066b03║   命希求正法。十者以 所得法如說修 行。是為
T32n1635_p0066b04║   十法。寂靜決定神變經云 。佛言。賢護。菩薩若
T32n1635_p0066b05║   具 四種法者。即能攝受正法。何 等為四。一 者
T32n1635_p0066b06║   於自快樂而不愛著。二 者施於他人上妙快
T32n1635_p0066b07║   樂。三者具 大悲心。四者求法無厭。彼經又云 。
T32n1635_p0066b08║   過去世 時無垢威光 王。於大高如來所。千歲
T32n1635_p0066b09║   之 中種諸善根。以 一 切樂具 供 養彼佛。及以
T32n1635_p0066b10║   四事 給施八 萬四千諸苾芻眾。如是過千歲
T32n1635_p0066b11║   已。彼大高如來告無垢威光 王言。大王。如是
T32n1635_p0066b12║   滿足千歲於如來所行諸施法。若比勤 行求
T32n1635_p0066b13║   法菩薩一 出入 息中所有善根。百分不及一 。
T32n1635_p0066b14║   乃至烏波尼殺曇分亦不及一 。何 況於正法中
T32n1635_p0066b15║   乃至一 四句偈勤 行宣說解釋其義。彼福邊際
T32n1635_p0066b16║   我不能說。大王。且置是事 。正使如是滿足千
T32n1635_p0066b17║   歲。盡諸所有布施供 養。總以 為聚施一 遊方
T32n1635_p0066b18║   苾芻。如是或施諸苾芻眾。若於勤 行宣說講
T32n1635_p0066b19║   授菩薩所。以 樂法故於彼尊重。起於淨信 持
T32n1635_p0066b20║   以 飲食。生如是心。我為求正。法故以 此飲食
T32n1635_p0066b21║   而為獻施。以 前 布施之 法比此善根。百分不
T32n1635_p0066b22║   及一 。乃至烏波尼殺曇分亦不及一 。如來祕
T32n1635_p0066b23║   密經云 。所有菩薩福蘊。若比攝受正法福蘊。
T32n1635_p0066b24║   此復倍多。正使一 切諸佛勤 劬 宣說經俱 胝
T32n1635_p0066b25║   劫 。尚不能得受持正法福蘊邊際。何 等正法。
T32n1635_p0066b26║   如勝鬘師子吼經云 。此正法者即是大乘增
T32n1635_p0066b27║   語。何 以 故。大乘出生聲聞緣覺之 乘及世 出
T32n1635_p0066b28║   世 間一 切。善法故。法集經云 。彼正法攝受者。
T32n1635_p0066b29║   所謂於一 切如來諸說甚深甚深經典 。宣說講
T32n1635_p0066c01║   授專注思惟。是為正法攝受。當知諸菩薩。若
T32n1635_p0066c02║   依著有所得行。雖經無量時供 養諸如來。於
T32n1635_p0066c03║   彼彼佛所然不得授記。況復成菩提。如梵王
T32n1635_p0066c04║   問經云 。佛言。大梵。我於一 劫 若過一 劫 。宣
T32n1635_p0066c05║   說彼彼如來名字。若我供 養是諸如來。或復
T32n1635_p0066c06║   於彼我修 梵行及修 六 波羅蜜多。我於彼彼
T32n1635_p0066c07║   佛所未得授記。何 以 故。我於有所得行而依
T32n1635_p0066c08║   著故。若我爾時於然燈如來所。纔見彼佛即
T32n1635_p0066c09║   得無生法忍。彼佛世 尊與我授起。我於爾時
T32n1635_p0066c10║   超過一 切有所得行。而復圓滿六 波羅蜜多。
T32n1635_p0066c11║   於甚深法中能生信 解。所有諸菩薩自利 利
T32n1635_p0066c12║   他最勝諸行。悉得周畢。大集經月藏品云 。佛
T32n1635_p0066c13║   言。月藏。彼勝義諦即能成就阿耨多羅三藐
T32n1635_p0066c14║   三菩提。不共一 切聲聞緣覺所有。是故世 俗
T32n1635_p0066c15║   諦不能成就阿耨多羅三藐三菩提最上善根
T32n1635_p0066c16║   及辦諸勝行。月藏如人持以 爝火不能枯涸甚
T32n1635_p0066c17║   深大海。彼世 俗 諦亦復如是。尚不能涸自煩
T32n1635_p0066c18║   惱海。況復為他諸有情類。此中何 能信 解甚
T32n1635_p0066c19║   深之 法。如菩薩藏經云 。菩薩有二 種慧。一 者
T32n1635_p0066c20║   從他聲聞。二 者自心深固作意。此中何 等是
T32n1635_p0066c21║   從他聲聞。若有菩薩雖復樂修 諸相應行。然
T32n1635_p0066c22║   於菩薩藏正法不樂聽受。又不樂聞諸聖法
T32n1635_p0066c23║   律。於定中少味而為喜足。慢心熾盛故墮增
T32n1635_p0066c24║   上慢。而彼菩薩不能解脫生老病死憂悲苦
T32n1635_p0066c25║   惱。亦不解脫六 趣輪迴。又復不能解脫苦蘊。
T32n1635_p0066c26║   以 彼緣故如來說言從他聲聞。而此所聞不
T32n1635_p0066c27║   能解脫老死等法。何 等是為深固作意。所謂
T32n1635_p0066c28║   菩薩自作是學。無所有法而可和合非不和
T32n1635_p0066c29║   合。是深固行。此深固行即是非行增語。彼如
T32n1635_p0067a01║   是聲。若前 際若後際。如實伺察。從何 所生復
T32n1635_p0067a02║   從何 滅。又若言說若義理。若斷若證。若已說
T32n1635_p0067a03║   若當說。彼等一 切如實伺察。無過去相無未
T32n1635_p0067a04║   來相無現在相可得。即一 切法自性寂滅。自
T32n1635_p0067a05║   性寂靜自性圓滿。畢究無生無起無實。應觀
T32n1635_p0067a06║   諸法畢竟涅槃。若如是觀即無所觀亦非無
T32n1635_p0067a07║   觀。此名正觀。況復一 切法如實可觀邪。是
T32n1635_p0067a08║   即無所觀。此無所觀亦即無生增語。若一 切
T32n1635_p0067a09║   法無生即不越正理。若一 切法平等即佛法
T32n1635_p0067a10║   平等。如是所說。是為不越。正理。此說名為
T32n1635_p0067a11║   深固作意。如是乃能解入 最上甚深正法。父
T32n1635_p0067a12║   子合集經云 。佛告淨飯王言。大王。若或空劫
T32n1635_p0067a13║   時中。或有梵天樓閣出現於前 。七寶所成彼
T32n1635_p0067a14║   堅實性。若生起時從何 所來。如是欲界他化
T32n1635_p0067a15║   自在天。化樂天。兜 率天。夜摩天。忉利 天。四
T32n1635_p0067a16║   大王天。是等諸天樓閣悉現七寶所成。又鐵
T32n1635_p0067a17║   圍山大鐵圍山。堅實一 聚金剛 所成。是等諸
T32n1635_p0067a18║   山彼堅實性從何 所來。又須彌山。儞民達囉
T32n1635_p0067a19║   山。持雙山。持軸山。持金剛 山。朅那里酟山。
T32n1635_p0067a20║   尾那怛酤山。馬耳山。善見山。大善見山。烏咎
T32n1635_p0067a21║   誐盧山。香醉山雪山。及餘黑山。悉現於前 。乃
T32n1635_p0067a22║   至一 切三千大千世 界。而悉出現。且彼須彌
T32n1635_p0067a23║   山王去地八 萬由旬。其堅實性悉集現前 從
T32n1635_p0067a24║   何 所來。大王。若此世 界成後。大地火然。大水
T32n1635_p0067a25║   漂流。大風鼓擊。其火亘空所有烟燼悉無所
T32n1635_p0067a26║   現。如酥或油投火中燒亦無烟燼。其水漂時
T32n1635_p0067a27║   無餘可得。如鹽投水而悉混融亦無有餘。其
T32n1635_p0067a28║   風鼓擊無少物可現。如毘嵐風當吹鼓時。何
T32n1635_p0067a29║   有飛鳥而可得現。此三千大千世 界亦復如
T32n1635_p0067b01║   是。火然水漂風鼓之 時。無餘可見。彼堅實性
T32n1635_p0067b02║   如是壞滅。從何 所去。此說外地界內地界亦
T32n1635_p0067b03║   然。及餘諸界若內若外亦復如是。是故一 切
T32n1635_p0067b04║   法生時無所從來。滅時亦無所去。彼等有生
T32n1635_p0067b05║   決定皆空。生已亦復自性皆空。阿闍世 王經
T32n1635_p0067b06║   云 。爾時阿闍世 王。於其宮中飯佛世 尊及諸
T32n1635_p0067b07║   菩薩聲聞大眾。盥手滌器已。於妙吉祥菩薩
T32n1635_p0067b08║   之 前 。肅恭而坐聽受正法。王言。菩薩願今為
T32n1635_p0067b09║   我解除惡作。妙吉祥言。大王。假使殑伽 沙數
T32n1635_p0067b10║   等諸佛世 尊亦復不能為汝解除惡作。阿闍
T32n1635_p0067b11║   世 王聞是語已驚怖無救烟絕躄地。是時尊
T32n1635_p0067b12║   者大迦葉即告王言。止止大王。勿 生驚怖。此
T32n1635_p0067b13║   妙吉祥菩薩善能為汝說自因緣。應作是問。
T32n1635_p0067b14║   以 何 緣故菩薩作如是說。時阿闍世 王從地
T32n1635_p0067b15║   徐起。白妙吉祥菩薩言。以 何 緣故菩薩作如
T32n1635_p0067b16║   是說。妙吉祥言。大王。於汝意云 何 。汝心有所
T32n1635_p0067b17║   緣觀佛世 尊邪。王言。不也。妙吉祥言。汝今
T32n1635_p0067b18║   云 何 觀心生邪。王言。不也。妙吉祥言。觀心
T32n1635_p0067b19║   滅邪。王言。不也。妙吉祥言。觀有為法邪。王
T32n1635_p0067b20║   言。不也。妙吉祥言。觀佛世 尊於有為法有表
T32n1635_p0067b21║   示邪。王言。不也。妙吉祥言。大王。於汝意云
T32n1635_p0067b22║   何 。若諸法中無法可觀者。而容有法可解除
T32n1635_p0067b23║   邪。王言。不也。妙吉祥言。大王。以 此緣故我
T32n1635_p0067b24║   作是說。假使殑伽 沙數等諸佛世 尊亦不能
T32n1635_p0067b25║   為汝解除惡作。復次大王。若此空中或煙或
T32n1635_p0067b26║   塵欲染虛空。於汝意云 何 是彼煙塵能染空
T32n1635_p0067b27║   不。王言。不也。妙吉祥言。大王。又或有人作
T32n1635_p0067b28║   如是言。我欲清淨虛空。而彼虛空其能淨不。
T32n1635_p0067b29║   王言。不也。妙吉祥言。大王。如來亦復如是與
T32n1635_p0067c01║   虛空等。說一 切法本來相續自性無染。彼無
T32n1635_p0067c02║   有法若染若淨而實可觀。是中復何 有所解
T32n1635_p0067c03║   除。大王。我於是義如實正觀故作是說。假使
T32n1635_p0067c04║   殑伽 沙數等諸佛世 尊亦不能為汝解除惡
T32n1635_p0067c05║   作。復次大王。諸佛世 尊內心非有所得非有
T32n1635_p0067c06║   所起。外亦非所得非所起。何 以 故。一 切法自
T32n1635_p0067c07║   性無所起。若法自性無所起故。即無處容受
T32n1635_p0067c08║   有所起性。何 以 故。一 切法自性無所起故即
T32n1635_p0067c09║   無所成。一 切法無所成故即無所集。一 切法
T32n1635_p0067c10║   無集故即無出生。一 切法無出生故即法離
T32n1635_p0067c11║   性。一 切法離性故即無能作行。一 切法無能
T32n1635_p0067c12║   作行故即無有生。一 切法無有生故即無異
T32n1635_p0067c13║   熟法。一 切法無異熟故即無起作。一 切法無
T32n1635_p0067c14║   起作故即無所染。一 切法無染故即自性明
T32n1635_p0067c15║   亮。一 切法自性明亮故即法清淨。一 切法清
T32n1635_p0067c16║   淨故即虛空等。一 切法虛空等故即無對治。
T32n1635_p0067c17║   一 切法無對治故即離於二 。一 切法離二 故
T32n1635_p0067c18║   即離二 邊。一 切法離二 邊故即法無邊。一 切
T32n1635_p0067c19║   法無邊故即無涯際。一 切法無涯際故即無
T32n1635_p0067c20║   究竟。一 切法無究竟故即無所緣。一 切法無
T32n1635_p0067c21║   所緣故即於一 切處無顛倒住 。一 切法於一
T32n1635_p0067c22║   切處無顛倒住 故即常樂我淨悉不可得。一
T32n1635_p0067c23║   切法常故即無動 轉相應。一 切法淨故即自
T32n1635_p0067c24║   性明亮所成一 切法樂故即無分別 相應。一
T32n1635_p0067c25║   切法我自性故即無我表示相應。一 切法無
T32n1635_p0067c26║   惡作故即內心寂止。一 切法無實故即勝義
T32n1635_p0067c27║   諦無所安立。一 切法寂靜故即遍寂相。一 切
T32n1635_p0067c28║   法無我故即我我所相離。一 切法無味故即
T32n1635_p0067c29║   解脫相。一 切法離名故即名差別 不可得。一
T32n1635_p0068a01║   切法無分別 故即種種性離。一 切法一 味故
T32n1635_p0068a02║   即解脫普攝。一 切法離相故即無相際。一 切
T32n1635_p0068a03║   法無相故即無解了 所緣清淨。一 切法空故
T32n1635_p0068a04║   即一 切見作皆離。一 切法無願故即超越三
T32n1635_p0068a05║   世 。一 切法三世 斷故即過去未來現在皆不
T32n1635_p0068a06║   可得。一 切法涅槃普攝故即畢竟無生。大王。
T32n1635_p0068a07║   於汝意云 何 。若法無生復無積集。是中還能
T32n1635_p0068a08║   有所染不。王言。不也。妙吉祥言。又復有法可
T32n1635_p0068a09║   解除邪。王言。不也。妙吉祥言。大王。由如是
T32n1635_p0068a10║   故如來知一 切法與涅槃等。乃於是中無有
T32n1635_p0068a11║   惡作而能解除。是故大王。彼深固相應。當如
T32n1635_p0068a12║   是行。以 無顛倒心應當如實作其伺察。如伺
T32n1635_p0068a13║   察已隨伺察時。無有少法可取可捨亦無有
T32n1635_p0068a14║   法而可共住 。若一 切法不共住 故。此說是為
T32n1635_p0068a15║   輕安。若法輕安即法寂靜。若法寂靜是即法
T32n1635_p0068a16║   自性。若法自性即無自性。一 切法無自性故
T32n1635_p0068a17║   即無主 宰。大王。於中應作忍法。即此亦復無
T32n1635_p0068a18║   法可作。何 以 故。大王。所作寂靜故。如是了 者
T32n1635_p0068a19║   當證涅槃。此中亦復無法可作。亦非無作。若
T32n1635_p0068a20║   作若非作。此說皆歸涅槃寂靜。
T32n1635_p0068a21║   大乘寶要義論卷第七

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