Donate

V1.22, Normalized Version =========================================================================
T03n0156_p0154b14║   
T03n0156_p0154b15║   
T03n0156_p0154b16║   大方便 佛報恩經卷第六
T03n0156_p0154b17║   
T03n0156_p0154b18║   　　　　失譯人名在後漢錄
T03n0156_p0154b19║   　　優 波離品第八
T03n0156_p0154b20║   爾時如來，大眾圍遶，供 養恭敬，尊重讚歎。爾
T03n0156_p0154b21║   時阿難即從座起，觀察眾心咸皆有疑：「如來
T03n0156_p0154b22║   世 尊！云 何 乃聽優 波離下賤之 人隨佛出家？
T03n0156_p0154b23║   以 聽其出家故，毀辱一 切諸王剎利 種，增不
T03n0156_p0154b24║   敬之 心，污信 心故，永失福田，乃使白淨王
T03n0156_p0154b25║   子難陀比丘生輕慢心。」　佛告阿難及諸大眾：
T03n0156_p0154b26║   「汝等善聽！汝等乃可說如來無有平等大悲、
T03n0156_p0154b27║   三念處、五 智三昧，不得說言優 波離比丘真
T03n0156_p0154b28║   實是下賤人，修 習下行、下願、下精進也；汝
T03n0156_p0154b29║   等乃可說如來煩惱，無常遷變，不可得說優
T03n0156_p0154c01║   波離下賤出家。如來以 正遍知宣說真實之
T03n0156_p0154c02║   言，汝等應當信 受佛語。如來知見生死過患，
T03n0156_p0154c03║   獨覺成佛，優 波離亦隨出家，三明六 通，具 八
T03n0156_p0154c04║   解脫，天人大眾增仰，護持正法，持律第一 ，
T03n0156_p0154c05║   堪任供 養，能令眾生成就三種妙果，所謂現
T03n0156_p0154c06║   報、生報、後報。是故，當知優 波離者，奇特妙
T03n0156_p0154c07║   行，偏 為大悲菩薩，已於過去無量百千萬
T03n0156_p0154c08║   億 諸佛所殖眾德本，亦於諸佛法中持律第
T03n0156_p0154c09║   一 ，亦於釋迦牟尼佛法中持律第一 。」　爾時難
T03n0156_p0154c10║   陀比丘聞佛說已，即從座起，頭面禮大憍陳
T03n0156_p0154c11║   如足，次第至優 波離前 ，俛仰而立，合掌而
T03n0156_p0154c12║   已。爾時如來即為難陀而說偈言：
T03n0156_p0154c13║   「難陀當應知：　　汝莫憂貧窮，
T03n0156_p0154c14║   　亦不失富貴。　　出家法應爾。」
T03n0156_p0154c15║   難陀聞佛示教利 喜，種種說法，心生歡喜，即
T03n0156_p0154c16║   正衣服，頭面禮優 波離足。應時天地六 種震
T03n0156_p0154c17║   動 ，身心柔軟，逮得己利 ，所作已辦。　佛告優 波
T03n0156_p0154c18║   離：「汝速師子吼於三寶四諦，在家出家七眾
T03n0156_p0154c19║   差別 ，所謂三歸、五 戒乃至一 切戒——利 益眾生
T03n0156_p0154c20║   戒、淨煩惱戒、調御威儀 戒、禪戒、無漏戒，興
T03n0156_p0154c21║   隆三寶。」　時優 波離白佛言：「世 尊！如來以 威
T03n0156_p0154c22║   神力 引接將護，我乃少能所諮問耳。」
T03n0156_p0154c23║   「云 何 名三寶，佛法及眾僧 ？三寶若無性，云
T03n0156_p0154c24║   何 分別 說法僧 差別 名？歸依三寶者，云 何 而
T03n0156_p0154c25║   奉行？三歸若一 者，不應說言三。若說三歸
T03n0156_p0154c26║   者，云 何 七眾名？」爾時優 波離白佛言：「世 尊！
T03n0156_p0154c27║   何 所歸依，名歸依佛？」　爾時如來一 一 稱解，答
T03n0156_p0154c28║   曰：
T03n0156_p0154c29║   「佛陀者，覺，覺了 一 切法相故。復次，一 切眾生
T03n0156_p0155a01║   長眠三界，佛道眼既開，自覺覺彼，故名為
T03n0156_p0155a02║   覺。佛於一 切法，能一 切得一 切說。」　問曰：「佛
T03n0156_p0155a03║   云 何 一 切說？為應時適會隨宜說耶？為當部
T03n0156_p0155a04║   黨相從說耶？」　答曰：「佛隨物適時說一 切法。
T03n0156_p0155a05║   後諸弟子結集法藏，以 類撰之 。佛或時為諸
T03n0156_p0155a06║   弟子制 戒輕重，有殘無殘，撰為律藏；或時
T03n0156_p0155a07║   說因果相生、諸結諸使及以 業相，集為阿毘
T03n0156_p0155a08║   曇藏；為諸天、世 人隨時說法，集為增一 ，是
T03n0156_p0155a09║   勸 化人所習；為利 根眾生說諸深義，名中阿
T03n0156_p0155a10║   含，是學問者所習；說種種隨禪法，是雜阿
T03n0156_p0155a11║   含，坐禪人習；破諸外道，是長阿含。」　問曰：
T03n0156_p0155a12║   「佛若一 切說者，有經云 ：『佛坐一 樹下，捉一
T03n0156_p0155a13║   枝葉，問弟子曰：「此枝葉多，樹上葉多？」答曰：
T03n0156_p0155a14║   「樹上葉多。」佛言：「我所知法如樹上葉，我所
T03n0156_p0155a15║   說法如掌中葉。」』云 何 言佛一 切說耶？」　答曰：
T03n0156_p0155a16║   「有別 相一 切、總相一 切，今言別 相一 切。有
T03n0156_p0155a17║   言：『佛能一 切說，但 眾生不能盡受。佛非不
T03n0156_p0155a18║   能說。』有言：『應云 一 切知，直言說，不得言一
T03n0156_p0155a19║   切說也。』」　問：「若佛知而能說，聲聞、緣覺依知而
T03n0156_p0155a20║   能說，何 不稱佛耶？」　答曰：「不爾。佛知說俱 盡；
T03n0156_p0155a21║   二 乘知說於法有所不盡。復次，佛解一 切法，
T03n0156_p0155a22║   盡能作名；二 乘不能。復次，佛得無邊法，能
T03n0156_p0155a23║   無邊說；二 乘不能。復次，有共不共，二 乘所
T03n0156_p0155a24║   得共，佛所得不共。聲聞所得，三乘同知；中
T03n0156_p0155a25║   乘所得，二 乘共知；唯佛所得，二 乘不知，獨佛
T03n0156_p0155a26║   自知。復次，函 大蓋亦大，法大法相無邊，佛
T03n0156_p0155a27║   以 無邊智知說無邊法；二 乘智有邊，故不稱
T03n0156_p0155a28║   法相。復次，有根、義。根者，慧根。義者，慧所緣
T03n0156_p0155a29║   法。佛根義俱 滿，慧所緣法無有不盡；二 乘
T03n0156_p0155b01║   根義二 俱 不滿。復次，佛得如實智名，於一
T03n0156_p0155b02║   切法相如實了 故；二 乘知法不盡原底，兼
T03n0156_p0155b03║   有所不周，是以 不得稱如實智。以 是種種義
T03n0156_p0155b04║   故，二 乘不得稱佛。婆伽 婆者，不可以 音傳，
T03n0156_p0155b05║   不可以 義解。云 何 世 尊？以 能知一 切對治法
T03n0156_p0155b06║   故。復次，世 法言音不同，世 人自不相解，佛
T03n0156_p0155b07║   悉知之 ，故云 世 尊。復次，勅 比丘云 ：『凡二 乘
T03n0156_p0155b08║   凡夫，自說得法。或樂靜默，或入 禪定，或以
T03n0156_p0155b09║   餘緣，祕惜不說。』佛所得法，以 慈悲力 故，樂為
T03n0156_p0155b10║   他說。復次，云 何 ？以 破三毒故，得稱世 尊。」　問
T03n0156_p0155b11║   曰：「二 乘亦破三毒，何 不名世 尊耶？」　答曰：「不
T03n0156_p0155b12║   爾。二 乘有退，佛不退故。退有三種：果退、不
T03n0156_p0155b13║   果退、所用退。果退者，聲聞三果退，下果不
T03n0156_p0155b14║   退。中乘二 種，若百劫 習行成辟支佛，果不
T03n0156_p0155b15║   退。若本是下乘三果作辟支佛，則 果有退。佛
T03n0156_p0155b16║   果不退。不果退者，若向三乘人，未得而退，
T03n0156_p0155b17║   若修 比丘三業，懈墮不進。凡有所修 習，退而
T03n0156_p0155b18║   不勤 ，名不果退也。所用退者，凡所得法不
T03n0156_p0155b19║   現前 用，如佛十力 ，小乘十智，用一 餘則 不
T03n0156_p0155b20║   用。如誦十萬言經，若不誦時，盡名所用退
T03n0156_p0155b21║   也。下乘不果退，中乘亦有不果退；佛無不
T03n0156_p0155b22║   果退，於一 切行中無不勤 故。二 乘有所用退
T03n0156_p0155b23║   也，佛則 不定。又云 ：『於十力 中用一 不用九，
T03n0156_p0155b24║   故名退也。』有云 ：『無不用退。如誦二 十萬言經，
T03n0156_p0155b25║   凡夫力 劣 故，或一 日二 日誦訖；佛能即時
T03n0156_p0155b26║   誦訖。十力 亦爾，用能即用。無障礙故，無不用
T03n0156_p0155b27║   退。』又云 ：『佛無不用退。如著泥洹僧 時，不直爾
T03n0156_p0155b28║   著，如凡夫人法，皆為利 益眾生故。凡所用法，
T03n0156_p0155b29║   有益則 用，無益不用，非不能用，故無用退。』
T03n0156_p0155c01║   雖各有所解，而云 不可定也。佛意不可思
T03n0156_p0155c02║   議。」　問曰：「聲聞何 故三果退，下果不退？」　答曰：
T03n0156_p0155c03║   「三果已曾得，故退；下果未曾得，故不退。如人
T03n0156_p0155c04║   飢得美食，久 則 不忘，此義亦爾。又云 ：『下
T03n0156_p0155c05║   果，忍作無礙道，智作解脫道；三果，智作無礙
T03n0156_p0155c06║   道，智作解脫道，故退。』又云 ：『見諦道無退；思
T03n0156_p0155c07║   惟道有退。淨不淨想，斷結故。思惟道有逼
T03n0156_p0155c08║   迫，見諦無逼迫。見諦無逼迫，見諦結見理，
T03n0156_p0155c09║   思惟微生，故逼迫不退也。』又云 ：『見諦智力
T03n0156_p0155c10║   強，如大梁鎮物；思惟智弱，故退也。』又云 ：『見
T03n0156_p0155c11║   諦欲界忍智二 心能斷九品；上界忍智二 心
T03n0156_p0155c12║   斷七十二 品結，盡無色界，故不退也。』以 是義
T03n0156_p0155c13║   故獨名世 尊。復次，佛習氣斷，二 乘習氣不
T03n0156_p0155c14║   盡。如牛呞比丘，常作牛呞，以 世 世 牛中來
T03n0156_p0155c15║   故；如一 比丘雖得漏盡，而常以 鏡自照，以
T03n0156_p0155c16║   世 世 從婬女中來故；如一 比丘跳枰擲閣，
T03n0156_p0155c17║   以 世 世 從獼猴中來；不得名世 尊。」　「凡言『如是
T03n0156_p0155c18║   我聞』者，佛在時言；『我聞』，為是滅後也。撰法
T03n0156_p0155c19║   藏者言我聞，佛二 十年中說法，阿難不聞，
T03n0156_p0155c20║   何 得言我聞？」　答曰：「云 ：『諸天語阿難。』又云 ：『佛
T03n0156_p0155c21║   入 世 俗 心，令阿難知。』又云 ：『從諸比丘邊聞。』
T03n0156_p0155c22║   又云 ：『阿難從佛請願：「願佛莫與我故衣，莫
T03n0156_p0155c23║   令人請我食。我為求法，恭敬佛故，侍 佛所須，
T03n0156_p0155c24║   不為衣食。諸比丘晨暮二 時，得見世 尊，莫
T03n0156_p0155c25║   令我爾，欲見便 見。又，佛二 十年中所說法，
T03n0156_p0155c26║   盡為我說。」』」　問曰：「二 十年中所說法句，何 由
T03n0156_p0155c27║   可說？」　答曰：「佛善巧方便 ，於一 句法中演無
T03n0156_p0155c28║   量法，能以 無量法為一 句義。佛粗示其端
T03n0156_p0155c29║   緒，阿難盡已得知，速利 強持力 故。八 萬法
T03n0156_p0156a01║   者，又云 ：『如樹，根莖枝葉名為一 樹，佛為眾
T03n0156_p0156a02║   生始終說法，名為一 藏。』如是八 萬；又云 ：『佛
T03n0156_p0156a03║   一 坐說法，名為一 藏。』如是八 萬；又云 ：『十六
T03n0156_p0156a04║   字為半偈，三十二 字為一 偈。』如是八 萬；又
T03n0156_p0156a05║   云 ：『長短偈四十二 字為一 偈。』如是八 萬；又
T03n0156_p0156a06║   云 ：『如半月說戒為一 藏。』如是八 萬；又云 ：『佛
T03n0156_p0156a07║   自說，六 萬六 千偈為一 藏。』如是八 萬；又云 ：
T03n0156_p0156a08║   『佛說：「塵勞 有八 萬，法藥亦八 萬。」名八 萬法
T03n0156_p0156a09║   藏。』」　問曰：「契經、阿毘曇不以 佛在初 ，獨律誦
T03n0156_p0156a10║   以 佛在初 ？」　答曰：「以 勝故；佛獨制 故。如契經
T03n0156_p0156a11║   中，諸弟子說法；有時如釋提桓因，自說布施
T03n0156_p0156a12║   第一 。何 以 故？我以 施故，得為天王，所願如
T03n0156_p0156a13║   意，佛言如是。有時佛化作化佛，化佛說法；
T03n0156_p0156a14║   律則 不爾，一 切佛說，是故以 佛在初 。又如
T03n0156_p0156a15║   契經隨處隨決；律則 不爾。若屋中有事 ，不
T03n0156_p0156a16║   得即結，必當出外；若白衣邊有事 ，必在眾
T03n0156_p0156a17║   結；若聚落有事 ，亦在眾結；若於五 眾邊有
T03n0156_p0156a18║   事 ，必在比丘、比丘尼邊結，是故以 佛在初 。
T03n0156_p0156a19║   毘耶離者，或有國以 王為名，或以 地為稱，
T03n0156_p0156a20║   或以 城為號。此國以 龍為目；迦蘭陀聚落者，
T03n0156_p0156a21║   以 鳥名之 。又云 ：『聚落主 名須提那者，父母
T03n0156_p0156a22║   求請神祇得，故名求得。』富貴者，富有二 種：
T03n0156_p0156a23║   一 眾生類，二 非眾生。非眾生者，多有金銀
T03n0156_p0156a24║   七寶、倉庫財帛、田疇舍宅；眾生類者，奴婢僕
T03n0156_p0156a25║   使、象馬牛羊、村落封邑，故名富也。貴者，或為
T03n0156_p0156a26║   封主 ，或有美德，人所宗敬，故言貴也。自歸
T03n0156_p0156a27║   三寶，受三歸法。」
T03n0156_p0156a28║   問曰：「三歸以 何 為性？」　「有論者言：『三歸是教，
T03n0156_p0156a29║   無教性。』受三歸時，胡跪合掌，口說三歸，是
T03n0156_p0156b01║   名身口教也。若純重心，有身口無教，是謂教
T03n0156_p0156b02║   無教。又云 ：『三歸是三業性，身口意業也。』又
T03n0156_p0156b03║   云 ：『三歸是善五 陰。』以 眾生善五 陰為三歸，
T03n0156_p0156b04║   以 三寶為所歸，所歸以 救護為義。譬如有人
T03n0156_p0156b05║   有罪於王，投向異國以 求救護。異國王言：
T03n0156_p0156b06║   『汝求無畏者，莫出我境，莫違我教，必相救
T03n0156_p0156b07║   護。』眾生亦爾，繫屬於魔，有生死罪，歸向三
T03n0156_p0156b08║   寶以 求救護。若誠心三寶，更無異向，不違佛
T03n0156_p0156b09║   教，魔王邪惡無如之 何 。昔有一 鴿，為鷹所
T03n0156_p0156b10║   逐。入 舍利 弗影，戰懼不解；移入 佛影，泰然無
T03n0156_p0156b11║   怖，大海可移，此鴿無動 。所以 爾者，佛有大
T03n0156_p0156b12║   慈大悲，舍利 弗無大慈悲；佛習氣盡，舍利
T03n0156_p0156b13║   弗習氣未盡；佛三阿僧 祇劫 修 菩薩行，舍利
T03n0156_p0156b14║   弗六 十劫 中修 習苦行。以 是因緣，鴿入 舍利
T03n0156_p0156b15║   弗影，猶有怖畏；入 佛影中，而無怖也。」　問曰：
T03n0156_p0156b16║   「若歸三寶能除罪過，息怖畏者，提婆達多亦
T03n0156_p0156b17║   歸依三寶，以 信 出家，受具 足戒，而犯三逆，墮
T03n0156_p0156b18║   阿鼻獄？」　答曰：「夫救護者，救可救者。提婆達
T03n0156_p0156b19║   多罪惡深大，兼 是定業，是故難救。」　問曰：「若
T03n0156_p0156b20║   有大罪，佛不能救；若無罪者，不須佛救。云 何
T03n0156_p0156b21║   三寶能有救護？」　答曰：「提婆達多歸依三寶，
T03n0156_p0156b22║   心不真實，三歸不滿；常求利 養名聞，自號一
T03n0156_p0156b23║   切智人，與佛爭競。以 是因緣，三寶雖有大
T03n0156_p0156b24║   力 ，不能救也。如阿闍世 王雖有逆罪，應入 阿
T03n0156_p0156b25║   鼻獄，以 誠心向佛故，滅阿鼻罪，入 黑繩地
T03n0156_p0156b26║   獄。如人中重罪，七日都盡，是謂三寶救護力
T03n0156_p0156b27║   也。」　問曰：「若提婆達多罪不可救者，有經云 ：
T03n0156_p0156b28║   『若人歸佛者，不墮三惡道。』是義云 何 ？」　答曰：
T03n0156_p0156b29║   「提婆達多以 歸三寶故，雖入 阿鼻，受苦輕微，
T03n0156_p0156c01║   亦時得暫息。又如人在山林曠野恐怖之 處，
T03n0156_p0156c02║   若念佛功 德，恐怖即滅。是故歸依三寶，救護
T03n0156_p0156c03║   不虛。」　「三寶於四諦中，何 諦所攝？於二 十二 根
T03n0156_p0156c04║   中，何 根所攝？於十八 界中，何 界所攝？十二 入
T03n0156_p0156c05║   中，何 入 所攝？於五 陰中，何 陰所攝？」　「三寶於四
T03n0156_p0156c06║   諦中，盡諦所攝，道諦少入 ；根中，三根所攝，
T03n0156_p0156c07║   未知、已知、無知根；於十八 界所攝，意界、意識
T03n0156_p0156c08║   界、法界；十二 入 中，意入 、法入 所攝；五 陰中，
T03n0156_p0156c09║   無漏五 陰所攝。佛寶於四諦中，道諦少入 ；法
T03n0156_p0156c10║   寶於四諦中，盡諦所攝；僧 寶於四諦中，道諦
T03n0156_p0156c11║   少入 。佛寶二 十二 根中，無知根所攝；法寶
T03n0156_p0156c12║   是盡諦無為故，非根所攝；僧 寶二 十二 根中，
T03n0156_p0156c13║   三無漏根所攝。佛寶於十八 界中，意界、意識
T03n0156_p0156c14║   界、法界少入 ；十二 入 中，意入 、法入 少入 ；五
T03n0156_p0156c15║   陰中，無漏五 陰少入 。法寶於十八 界中，法界
T03n0156_p0156c16║   少入 ；十二 入 中，法入 少入 。法寶非五 陰攝，陰
T03n0156_p0156c17║   是有為，法寶是無為故。僧 寶於十八 界中，
T03n0156_p0156c18║   意界、意識界、法界少入 ；十二 入 中，意入 、法
T03n0156_p0156c19║   入 少入 ；五 陰中，無漏五 陰少入 。」　問：「歸依佛
T03n0156_p0156c20║   者，為歸依釋迦文佛，為歸依三世 佛耶？」　答
T03n0156_p0156c21║   曰：「歸依三世 佛，以 佛法身同故。歸依一 佛，
T03n0156_p0156c22║   則 是三世 諸佛，以 佛無異故。有云 ：『若歸依
T03n0156_p0156c23║   三世 諸佛者，有諸天自說我迦葉佛弟子，我
T03n0156_p0156c24║   拘留孫佛弟子，如是七佛中各稱我是某佛
T03n0156_p0156c25║   弟子。以 是因緣，正應歸依一 佛，不應三世 。』
T03n0156_p0156c26║   有云 ：『不應爾。何 以 故？如《毘沙門經》說：「毘沙門
T03n0156_p0156c27║   王歸依三寶，歸依過去未來現在佛。以 是義
T03n0156_p0156c28║   故，應歸依三世 諸佛。」』」　問曰：「若爾者，如諸天
T03n0156_p0156c29║   各稱某佛弟子，是義云 何 ？」　答曰：「諸天所說，
T03n0156_p0157a01║   何 足定義？有諸天各稱一 佛為師，亦歸三
T03n0156_p0157a02║   世 諸佛，直以 一 佛為證耳。」　問曰：「何 所歸依
T03n0156_p0157a03║   名為歸依佛？」　答曰：「歸依語迴轉一 切智、無學
T03n0156_p0157a04║   功 德。」　「為歸色身，歸依法身耶？」　答曰：「歸依法
T03n0156_p0157a05║   身，不歸色身，不以 色為佛故。」　問曰：「若色身
T03n0156_p0157a06║   非佛者，何 以 出佛身血，而得逆罪？」　答曰：「色
T03n0156_p0157a07║   身是法身器故，法身所依故，若害色身則 得
T03n0156_p0157a08║   逆罪。不以 色身是佛，故得逆罪。」　「歸依法者，
T03n0156_p0157a09║   何 所歸依名歸依法？」　答曰：「歸依語迴轉斷欲
T03n0156_p0157a10║   無欲，盡處涅槃，是名歸依法。」　問曰：「為歸依自
T03n0156_p0157a11║   身盡處，他身盡處？」　答曰：「歸自身盡處、他身盡
T03n0156_p0157a12║   處，是名歸依法。」　「若歸依僧 ，何 所歸依？」　答曰：
T03n0156_p0157a13║   「歸依語迴轉良祐福田，聲聞學、無學功 德，是
T03n0156_p0157a14║   名歸依僧 。」　「為歸俗 諦僧 ，為第一 義諦僧 ？若歸
T03n0156_p0157a15║   第一 義諦僧 者，佛與提謂波利 受三自歸，不
T03n0156_p0157a16║   應言：『未來有僧 ，汝應歸依。』第一 義諦僧 常在
T03n0156_p0157a17║   世 間。」　答曰：「以 俗 諦僧 是第一 義諦僧 所依
T03n0156_p0157a18║   故，言：『未來有僧 ，汝應歸依。』又，欲尊重俗 諦僧 ，
T03n0156_p0157a19║   故作如是說。佛自說：『一 切諸眾中，佛眾第一 。
T03n0156_p0157a20║   譬如從乳 出酪，從酪出酥，從酥出醍醐。醍醐
T03n0156_p0157a21║   於中，最勝最妙，佛弟子眾亦復如是。』若有
T03n0156_p0157a22║   眾僧 集在是中，四向四得無上福田。於一
T03n0156_p0157a23║   切九十六 種眾中，最尊最上無能及者，是故
T03n0156_p0157a24║   言：『未來有僧 ，汝應歸依。』不傷 正義。」　問曰：「佛
T03n0156_p0157a25║   亦是法，法亦是法，僧 亦是法。正是一 法，有
T03n0156_p0157a26║   何 差別 ？」　答曰：「雖是一 法，以 義而言，自有差
T03n0156_p0157a27║   別 。以 三寶而言，無師大智及無學地一 切功
T03n0156_p0157a28║   德，是謂佛寶；盡諦無為，是謂法寶；聲聞學、
T03n0156_p0157a29║   無學功 德智慧，是名僧 寶。以 法而言，無師
T03n0156_p0157b01║   無學法，是名佛寶；盡諦無為，非學非無學
T03n0156_p0157b02║   法，是名法寶；聲聞學、無學法，是名僧 寶。以
T03n0156_p0157b03║   根而言，佛是無知根；法寶非根法；僧 是三
T03n0156_p0157b04║   無漏根。以 諦而言，佛是道諦少入 ；法寶是
T03n0156_p0157b05║   盡諦；僧 是道諦少入 。以 沙門果而言，佛是
T03n0156_p0157b06║   沙門，法寶是沙門果；僧 是沙門，法寶是沙
T03n0156_p0157b07║   門果。以 婆羅門而言，佛是婆羅門，法寶是
T03n0156_p0157b08║   婆羅門果；僧 是婆羅門，法寶是婆羅門果。
T03n0156_p0157b09║   以 梵行而言，佛是梵行，法寶是梵行果；僧
T03n0156_p0157b10║   是梵行，法寶是梵行果。以 因果而言，佛是因，
T03n0156_p0157b11║   法寶是果；僧 是因，法寶是果。以 道果而言，
T03n0156_p0157b12║   佛是道，法寶是果；僧 是道，法寶是果。佛
T03n0156_p0157b13║   以 法為師，佛從法生；法是佛母，佛依法住 。」
T03n0156_p0157b14║   問曰：「佛若以 法為師者，於三寶中何 不以
T03n0156_p0157b15║   法為初 ？」　答曰：「法雖是佛師，而法非佛不弘，
T03n0156_p0157b16║   所謂道由人弘，是故佛在初 。」
T03n0156_p0157b17║   爾時優 波離復白佛言：「世 尊！若受三歸戒
T03n0156_p0157b18║   時，先稱法寶，後稱佛者，成三歸不？」　答曰：「無
T03n0156_p0157b19║   所曉知，說不次第者，自不得罪，得成三歸。
T03n0156_p0157b20║   若有所解，故倒說者，得罪亦不成三歸。」　問曰：
T03n0156_p0157b21║   「若稱佛及法，不稱僧 者，成三歸不？若稱法僧 ，
T03n0156_p0157b22║   不稱佛者，成三歸不？若稱佛僧 ，不稱法寶，成
T03n0156_p0157b23║   三歸不？」　答曰：「不成三歸。」　問曰：「若不受三歸，
T03n0156_p0157b24║   得五 戒不？若不受三歸，得八 戒不？若不受三
T03n0156_p0157b25║   歸，得十戒不？若不白四羯磨，得具 戒不？」　答曰：
T03n0156_p0157b26║   「一 切不得。若受五 戒，先受三歸，三歸既竟，
T03n0156_p0157b27║   乃得五 戒。所以 說五 戒名者，欲使前 人識戒
T03n0156_p0157b28║   名字。如白四羯磨竟已，便 得具 戒。所以 說四
T03n0156_p0157b29║   依四墮、十三僧 殘者，但 為知故說。又言：『受三
T03n0156_p0157c01║   歸竟，說不殺戒，爾時得戒。』所以 說一 戒得五
T03n0156_p0157c02║   戒者，若能持一 戒，五 盡能持。又以 五 戒勢 分
T03n0156_p0157c03║   相著故，兼 以 本意誓受五 戒故。又言：『受五
T03n0156_p0157c04║   戒竟，然後得戒。』於諸說中，受三歸已，得五 戒
T03n0156_p0157c05║   者，此是正義。如白四羯磨法，若受八 戒，若
T03n0156_p0157c06║   受十戒，如五 戒說。」　「若先受三歸，作優 婆塞，
T03n0156_p0157c07║   後若受五 戒，若受八 戒，若受十戒，更須三歸
T03n0156_p0157c08║   不？」答：「不受三歸。一 切得戒，以 先受三歸故。」　「若
T03n0156_p0157c09║   先不受三歸，直白羯磨，得戒不？」　答：「受五 戒、八
T03n0156_p0157c10║   戒、十戒，但 受三歸，即便 得戒。若受具 戒，要以
T03n0156_p0157c11║   白四羯磨，而得具 戒，不以 三歸。凡具 戒者，功
T03n0156_p0157c12║   德深重，不以 多緣多力 ，無由致之 ，是故三
T03n0156_p0157c13║   歸十僧 ，白四羯磨，而後得也。五 戒、八 戒、十戒
T03n0156_p0157c14║   功 德力 少，是故若受三歸，即便 得戒，不須多
T03n0156_p0157c15║   緣多力 。」　「受具 戒已，何 以 但 說四墮、十三僧 殘，
T03n0156_p0157c16║   不說餘篇耶？」　「此二 篇戒，最是重者。一 戒若犯，
T03n0156_p0157c17║   永不起二 。雖起難起，若波利 婆沙、摩那埵，二
T03n0156_p0157c18║   十眾中而後出罪。若難持而能持者，餘篇易
T03n0156_p0157c19║   持戒，不須說也，是故但 說二 篇，不說餘篇。」　問
T03n0156_p0157c20║   曰：「是波羅提木叉戒是無漏戒？是禪戒不？」　答
T03n0156_p0157c21║   曰：「非無漏戒，亦非禪戒。此波羅提木叉戒，若
T03n0156_p0157c22║   佛在世 ，則 有此戒；佛不在世 ，則 無此戒。禪無
T03n0156_p0157c23║   漏戒，若佛在世 ，若不在世 ，一 切時有。波羅提
T03n0156_p0157c24║   木叉戒從教而得，禪無漏戒不從教得；波羅
T03n0156_p0157c25║   提木叉戒從他而得，禪無漏戒不從他得。波
T03n0156_p0157c26║   羅提木叉戒不問眠與不眠，善惡無記心，一
T03n0156_p0157c27║   切時有；禪無漏戒必禪無漏心中有戒，餘一
T03n0156_p0157c28║   切心中無也。波羅提木叉戒但 人中有，禪戒
T03n0156_p0157c29║   無漏戒人天俱 有；波羅提木叉戒但 欲界中
T03n0156_p0158a01║   有，禪無漏戒欲．色界成就無漏戒；波羅提木
T03n0156_p0158a02║   叉戒但 佛弟子有，禪戒外道俱 有。」　問曰：「優 婆
T03n0156_p0158a03║   塞五 戒，幾是實罪？幾是遮罪？」　答曰：「四是實
T03n0156_p0158a04║   罪，飲酒一 戒是遮罪。飲酒所以 得與四罪
T03n0156_p0158a05║   同類結為五 戒者，以 飲酒是放逸之 本，能犯
T03n0156_p0158a06║   四戒。如迦葉佛時，有優 婆塞，以 飲酒故，邪
T03n0156_p0158a07║   婬他婦，盜殺他雞。他人問言：『何 以 故爾？』答
T03n0156_p0158a08║   言：『不作。』以 酒亂 故，一 時能破四戒。有以 飲
T03n0156_p0158a09║   酒故，能作四逆，唯不能破僧 耳。雖非宿業，有
T03n0156_p0158a10║   狂亂 報，以 飲酒故，迷惑倒亂 ，猶若狂人。又
T03n0156_p0158a11║   酒亂 故，廢失正業——坐禪、誦經、佐 助 眾事 。雖非
T03n0156_p0158a12║   實罪，以 是因緣，與實罪同。」　優 波離復白佛
T03n0156_p0158a13║   言：「優 婆塞戒但 於眾生上得戒，非眾生上亦
T03n0156_p0158a14║   得戒不？但 於可殺、可盜、可婬、可妄語眾生上
T03n0156_p0158a15║   得戒耶？若於不可殺、不可盜、不可婬、不可欺
T03n0156_p0158a16║   誑眾生上亦得戒耶？」　答曰：「於眾生得四戒，
T03n0156_p0158a17║   於非眾生上得不飲酒戒。若眾生可殺不可
T03n0156_p0158a18║   殺、可婬不可婬、可盜不可盜、可妄語不可
T03n0156_p0158a19║   妄語，一 切得戒。下至阿鼻地獄，上至非非
T03n0156_p0158a20║   想處，及三千世 界，乃至如來，一 切有命之 類，
T03n0156_p0158a21║   得此四戒。以 初 受戒時，一 切不殺，一 切不盜，
T03n0156_p0158a22║   一 切不婬，一 切不妄語，無所限齊，以 是故
T03n0156_p0158a23║   一 切眾生上無不得戒。凡受戒法，先與說法，
T03n0156_p0158a24║   引導開解，令於一 切眾生上起慈愍心。既得
T03n0156_p0158a25║   增上心，便 得增上戒。夫得戒法，於一 切眾生
T03n0156_p0158a26║   上各得四戒。四戒差別 ，有十二 戒。於眾生上，
T03n0156_p0158a27║   不殺不盜不婬不妄語，凡起此四惡有三因
T03n0156_p0158a28║   緣：一 以 貪故起；二 以 瞋故起；三以 癡故起。於
T03n0156_p0158a29║   一 切眾生上有十二 惡，以 反惡故，得十二 善
T03n0156_p0158b01║   戒色。一 切無邊眾生上，亦復如是。設有百萬
T03n0156_p0158b02║   千萬阿羅漢入 於泥洹，先於此羅漢上所得
T03n0156_p0158b03║   戒，始終成就，不以 羅漢泥洹故，此戒亦失。得
T03n0156_p0158b04║   不飲酒戒時，此一 身始終三千世 界中一 切
T03n0156_p0158b05║   所有酒上，咽咽得戒色，以 受戒時一 切酒盡
T03n0156_p0158b06║   不飲故。設酒滅盡，戒常成就而不失也。」　「先受
T03n0156_p0158b07║   戒時，於一 切女人上三瘡門中得不婬戒，而
T03n0156_p0158b08║   後娶婦，犯此戒不？」　答曰：「不犯。所以 爾者，本
T03n0156_p0158b09║   於女上得邪婬戒。今是自婦，以 非邪婬故，不
T03n0156_p0158b10║   犯此戒。以 是義推之 ，一 切同爾。八 戒、十
T03n0156_p0158b11║   戒，眾生、非眾生類，得戒亦如是，二 百五 十
T03n0156_p0158b12║   戒。一 切眾生上各得七戒，以 義分別 ，有二 十
T03n0156_p0158b13║   一 戒。如一 眾生上起身口七惡，凡起此惡有
T03n0156_p0158b14║   三因緣：一 以 貪故起；二 以 瞋故起；三以 癡
T03n0156_p0158b15║   故起。以 三因緣起此七惡，三七二 十一 惡，
T03n0156_p0158b16║   反惡得戒，一 眾生上得二 十一 戒色。一 切
T03n0156_p0158b17║   眾生亦復如是。以 此義推，可一 時得無量
T03n0156_p0158b18║   戒；不可一 時盡犯，而得一 時捨戒也。夫破
T03n0156_p0158b19║   戒法，若破重戒，更無勝進。設還捨戒，後更受
T03n0156_p0158b20║   者，更不得戒。如破八 齋中重戒，後更受八
T03n0156_p0158b21║   戒，若受五 戒，若受十戒，若受具 戒，兼 禪戒、
T03n0156_p0158b22║   無漏戒，一 切不得；若破五 戒中重戒已，若受
T03n0156_p0158b23║   八 戒、十戒、具 戒并禪戒、無漏戒，一 切不得；若
T03n0156_p0158b24║   破五 戒已，欲捨五 戒，更受十戒者，無有是處。
T03n0156_p0158b25║   若捨戒已，更受五 戒，若受八 戒、十戒、具 戒并
T03n0156_p0158b26║   禪戒、無漏戒，一 切不得。若破十戒、具 戒中重
T03n0156_p0158b27║   戒者，若欲勝進，若欲捨戒，還受戒者，如五
T03n0156_p0158b28║   戒中說。」　問曰：「禪戒、無漏戒、波羅提木叉戒，
T03n0156_p0158b29║   於三戒中，何 戒為勝？」　答：「禪戒勝。有云 ：『波羅
T03n0156_p0158c01║   提木叉戒。所以 爾者，若佛出世 ，得有此戒；
T03n0156_p0158c02║   禪戒、無漏戒，一 切時有。於一 切眾生非眾生
T03n0156_p0158c03║   類得波羅提木叉戒，禪、無漏戒但 於眾生上
T03n0156_p0158c04║   得。於一 切眾生上慈心得波羅提木叉戒，禪、
T03n0156_p0158c05║   無漏戒不以 慈心得。夫能維持佛法，有於七
T03n0156_p0158c06║   眾，在於世 間，三乘道果相續不斷，盡以 波羅
T03n0156_p0158c07║   提木叉為根本，禪、無漏戒不爾，是故於三界
T03n0156_p0158c08║   中最尊殊勝。』初 受戒時，白四羯磨已，戒已
T03n0156_p0158c09║   成就。始一 念戒色名業，亦名業道。第二 念
T03n0156_p0158c10║   已後生戒色，但 是業非業道。所以 爾者，初
T03n0156_p0158c11║   一 念戒色，思願滿足，以 通思故，名思業道；以
T03n0156_p0158c12║   前 戒為因故，後戒色任運自生，是故但 名業，
T03n0156_p0158c13║   非業道。初 一 念戒，有教無教；後次第生戒，但
T03n0156_p0158c14║   有無教、無有有教。初 一 念戒，亦名為戒，亦名
T03n0156_p0158c15║   善行，亦名律儀 ；後次續生戒，亦有此義。」　優 波
T03n0156_p0158c16║   離復白佛言：「於三世 中，何 世 得戒？」　答曰：「現
T03n0156_p0158c17║   在一 念得戒。過去未來是法，非眾生，故不得
T03n0156_p0158c18║   戒；現在一 念是眾生，故得戒。」　問曰：「為善心
T03n0156_p0158c19║   中得戒？為不善心中？為無記心中？為無心
T03n0156_p0158c20║   中得戒？」　答曰：「一 切盡得。先以 善心禮僧 足
T03n0156_p0158c21║   已，受衣鉢，求和上問，精進乞戒，胡跪合掌，
T03n0156_p0158c22║   白四羯磨已，相續善心，戒色成就，是謂善心
T03n0156_p0158c23║   中得戒。若先次第法中，常生善心，起諸教
T03n0156_p0158c24║   業，白四羯磨時，起貪欲瞋恚等諸不善念，於
T03n0156_p0158c25║   此心中成就戒色，是名不善心中得戒。以 本
T03n0156_p0158c26║   善心善教力 故，而得此戒，非不善心力 也。
T03n0156_p0158c27║   先以 善心起於教業，白四羯磨時，或睡或
T03n0156_p0158c28║   眠，於眠心中而生戒色，是名無記中得戒
T03n0156_p0158c29║   也。先以 善心起於教業，白四羯磨時，入
T03n0156_p0159a01║   滅盡定，即於爾時成就戒色，名無心中而得
T03n0156_p0159a02║   戒也。」　優 波離復白佛言：「若白衣不受五 戒，
T03n0156_p0159a03║   直受十戒，為得戒不？」　答曰：「一 時得二 種戒，
T03n0156_p0159a04║   得優 婆塞戒，得沙彌戒。若不受五 戒、十戒，
T03n0156_p0159a05║   直受具 戒，一 時得三種戒。」　憂波離復白佛
T03n0156_p0159a06║   言：「若受具 戒，一 時得三種戒者，何 須次第
T03n0156_p0159a07║   先受五 戒，次受十戒，後受具 戒耶？」　答曰：「雖
T03n0156_p0159a08║   一 時得三種戒，而染習佛法必須次第。先受
T03n0156_p0159a09║   五 戒，以 自調伏，信 樂漸增，次受十戒；既受十
T03n0156_p0159a10║   戒，善根轉深，次受具 戒。如是次第得佛法
T03n0156_p0159a11║   味，深樂堅固，難可退敗。如遊大海，漸漸入 深，
T03n0156_p0159a12║   入 佛法海，亦復如是。若一 時受具 戒者，即失
T03n0156_p0159a13║   次第，又破威儀 。復次，或有眾生應受五 戒而
T03n0156_p0159a14║   得道果，或有眾生因受十戒而得道果，以 是
T03n0156_p0159a15║   種種因緣，是故如來說此次第。若先受五 戒，
T03n0156_p0159a16║   次受十戒，受十戒時亦成就二 戒：五 戒、十戒；
T03n0156_p0159a17║   受十戒已，次受具 戒，受具 戒時成就三種戒：
T03n0156_p0159a18║   五 戒、十戒、具 戒。七種受中，唯白四羯磨戒次
T03n0156_p0159a19║   第三時得，餘六 種受戒但 一 時得，無三時
T03n0156_p0159a20║   次第也。若一 時得三種戒，若欲捨時，若言：『我
T03n0156_p0159a21║   是沙彌，非比丘。』即失具 戒，二 種戒在：五 戒十
T03n0156_p0159a22║   戒；若言：『我是優 婆塞，非沙彌。』即失十戒，餘五
T03n0156_p0159a23║   戒在；若言在家出家一 切盡捨，我是歸依優
T03n0156_p0159a24║   婆塞，三種一 時盡失，不失三歸；若次第得三
T03n0156_p0159a25║   種戒，捨法次第，如一 時得戒中說。」　「若先優 婆
T03n0156_p0159a26║   塞出家受十戒，捨五 戒不？」　答曰：「不捨。但 失名、
T03n0156_p0159a27║   失次第，不失戒也。失優 婆塞名，得沙彌名；
T03n0156_p0159a28║   失白衣次第，得出家次第。」　「若沙彌受具 戒時，
T03n0156_p0159a29║   失十戒、五 戒不？」　答曰：「不失。但 失名、失次第，
T03n0156_p0159b01║   不失戒也。失沙彌名，得比丘名；失沙彌次第，
T03n0156_p0159b02║   得比丘次第。終始常是戒，而隨時名。譬如
T03n0156_p0159b03║   樹葉春夏則 青，秋時則 黃，冬時則 白，隨時
T03n0156_p0159b04║   異故，樹葉則 異，而其始終故是一 葉。戒亦
T03n0156_p0159b05║   如是，常是一 戒，隨時有異。又如乳 、酪、酥、醍醐，
T03n0156_p0159b06║   四時差別 ，雖隨有異，而故是一 。戒亦如是，
T03n0156_p0159b07║   雖三時有異，戒無異也。」　優 波離復白佛言：
T03n0156_p0159b08║   「凡受優 婆塞戒，勢 不能具 受五 戒，若受一 戒、
T03n0156_p0159b09║   二 戒乃至四戒，受得戒不？」　答曰：「不得。」　「若不
T03n0156_p0159b10║   得者，有經說：『少分優 婆塞、多分優 婆塞、滿
T03n0156_p0159b11║   分優 婆塞。』此義云 何 ？」　答曰：「所以 作是說者，
T03n0156_p0159b12║   欲明持戒功 德多少，不言有如是受戒也。」
T03n0156_p0159b13║   憂波離復白佛言：「若受一 日、二 日乃至十日
T03n0156_p0159b14║   五 戒，得如是受不？」　答曰：「不得。佛本制 戒，各
T03n0156_p0159b15║   有限齊。若受五 戒，必盡形壽；若受八 戒，必一
T03n0156_p0159b16║   日一 夜受，是故不得。夫白四羯磨戒有上
T03n0156_p0159b17║   中下：五 戒是下品戒，十戒是中品戒，具 戒
T03n0156_p0159b18║   是上品戒。入 五 戒中亦有三品：若微品心受
T03n0156_p0159b19║   戒，得微品戒；若中品心受戒，得中品戒；若上
T03n0156_p0159b20║   品心受戒，得上品戒。十戒、具 戒亦各三品，如
T03n0156_p0159b21║   五 戒說。若微品心得戒已後，以 上中品心受
T03n0156_p0159b22║   十戒者，先得五 戒，更無增無勝。於五 戒外，
T03n0156_p0159b23║   乃至不非時食等殘餘五 戒，得增上五 戒。先
T03n0156_p0159b24║   得五 戒，得本微品也，即先微品五 戒。以 中上
T03n0156_p0159b25║   品心受具 足戒，先得五 戒，更無增無勝。仍本
T03n0156_p0159b26║   五 戒，自五 戒外一 切諸戒，以 受具 戒時心增
T03n0156_p0159b27║   上故，得增上戒。以 是推之 ，波羅提木叉戒
T03n0156_p0159b28║   無有重得。以 次第而言，五 戒是微品，十戒
T03n0156_p0159b29║   是中品，具 戒是上品。以 義而推，亦可以 上
T03n0156_p0159c01║   品心得五 戒，是上品戒；中品心得十戒，是
T03n0156_p0159c02║   中品戒；下品心得具 戒，是下品戒。以 是義
T03n0156_p0159c03║   故，隨心有上中下，得戒不同，無定限也。若
T03n0156_p0159c04║   請和上受十戒時，和上不現前 ，亦得十戒。若
T03n0156_p0159c05║   受十戒時，和上死者，若聞知死，受戒不得；若
T03n0156_p0159c06║   不聞死，受戒得戒。若白四羯磨，受戒和上
T03n0156_p0159c07║   不現前 ，不得受戒，以 僧 數不滿故。若僧 數
T03n0156_p0159c08║   滿，設無和上，亦得受戒。」　優 波離復白佛言：
T03n0156_p0159c09║   「五 戒優 婆塞得販賣不？」　答曰：「得聽販賣。但
T03n0156_p0159c10║   不得作五 業：一 不得販賣畜生，以 此為業。若
T03n0156_p0159c11║   自有畜生直賣者，聽，但 莫賣與屠兒；二 者，
T03n0156_p0159c12║   不得販賣弓箭刀 杖，以 此為業。若自有者直
T03n0156_p0159c13║   賣者，聽；三者，不得沽酒為業。若自有者，亦聽
T03n0156_p0159c14║   直賣；四者，不得壓油，多殺蟲故。天竺法爾，
T03n0156_p0159c15║   罽賓以 來，麻中一 切若無蟲處，壓油無過；五
T03n0156_p0159c16║   者，不得作五 大色染業，以 多殺蟲故。洛沙等
T03n0156_p0159c17║   外國染法，多殺諸蟲，是故不聽。謂秦地染
T03n0156_p0159c18║   青法亦多殺蟲，墮五 大染數。」　優 波離復白佛
T03n0156_p0159c19║   言：「夫八 齋法通過中不食，乃有九法，何 以
T03n0156_p0159c20║   八 事 得名？」　答曰：「齋法過中不食為體，八 事
T03n0156_p0159c21║   助 成齋體，共相支持，名八 支齋法，是故言
T03n0156_p0159c22║   八 齋，不云 九也。」　「若受八 戒人，於七眾為在何
T03n0156_p0159c23║   眾？」　「雖不受終身戒，以 有一 日一 夜戒故，應
T03n0156_p0159c24║   名優 婆塞。有云 ：『若名優 婆塞，無終身戒；若
T03n0156_p0159c25║   非優 婆塞，有一 日一 夜戒。但 名中間人。』有
T03n0156_p0159c26║   經說。」　憂波離復白佛言：「若七眾外，有波
T03n0156_p0159c27║   羅提木叉戒不？」　答曰：「有，八 齋戒是。以 是義
T03n0156_p0159c28║   推，若受八 齋，不在七眾也。受八 齋法，應言一
T03n0156_p0159c29║   日一 夜不殺生，令言語決絕。莫使與終身戒
T03n0156_p0160a01║   相亂 也。」　問曰：「受八 戒法，得二 日、三日乃至十
T03n0156_p0160a02║   日一 時受不？」　答曰：「佛本制 一 日一 夜戒，不得
T03n0156_p0160a03║   過限。若有力 能受一 日，過已，次第更受。如
T03n0156_p0160a04║   是隨力 多少，不計日數。夫受齋法必從他人
T03n0156_p0160a05║   邊受。於何 人受？五 眾邊受。既受八 戒，若鞭
T03n0156_p0160a06║   打眾生，齋不清淨。雖即日不鞭打，若待明日
T03n0156_p0160a07║   鞭打眾生，亦不清淨。以 要而言：若身口作
T03n0156_p0160a08║   不威儀 事 ，雖不破齋，無清淨法；設身口清
T03n0156_p0160a09║   淨，若心起貪欲覺、瞋恚覺、惱害覺，亦名齋不
T03n0156_p0160a10║   清淨；若身口意三業清淨，若不修 六 念，亦名
T03n0156_p0160a11║   齋不清淨。受八 戒已，精修 六 念，是名齋清淨。
T03n0156_p0160a12║   有經說：『若作閻浮提王，於閻浮地中一 切
T03n0156_p0160a13║   人民金銀財寶，於中自在。雖有如是功 德，分
T03n0156_p0160a14║   作十六 分，閻浮提王功 德，於十六 分中不及
T03n0156_p0160a15║   一 分。』所謂最後清淨八 齋也。若人欲受八 齋，
T03n0156_p0160a16║   先恣情色，或作音樂，或貪噉肉，種種戲笑，
T03n0156_p0160a17║   如是等放逸事 ，恣心作已，而後受齋，不問中
T03n0156_p0160a18║   前 中後，盡不得齋。若本無心受齋，而作種
T03n0156_p0160a19║   種放逸事 ，後遇善知識，即受齋者，不問中前
T03n0156_p0160a20║   中後，一 切得齋。若欲受齋，而以 事 難自礙，
T03n0156_p0160a21║   不得自在，事 難解已，而受齋者，不問中前 中
T03n0156_p0160a22║   後，一 切得齋。」　問曰：「若欲限受晝日齋法，不
T03n0156_p0160a23║   受夜齋，得八 戒不？若欲受夜齋，不受晝齋，
T03n0156_p0160a24║   得八 戒不？」　答曰：「不得。所以 爾者，佛本聽受
T03n0156_p0160a25║   一 日一 夜齋法，以 有定限，不可違也。」　憂波離
T03n0156_p0160a26║   復白佛言：「若不得者，如〈皮革〉中說：『億 耳在
T03n0156_p0160a27║   曠野處，見諸餓鬼種種受罪，或晝受福，夜則
T03n0156_p0160a28║   受罪；或夜受福，晝則 受罪。所以 爾者，以 本
T03n0156_p0160a29║   人中，晝受戒法，夜作惡行；或夜受戒法，晝作
T03n0156_p0160b01║   惡行，是以 不同。』此義云 何 ？」　答曰：「凡是本生
T03n0156_p0160b02║   因緣，不可依也。此中說者，非是修 多羅，非是
T03n0156_p0160b03║   毘尼，不可以 定實義也。又云 ：『此或是迦旃
T03n0156_p0160b04║   延以 度億 耳故，作此變化感悟其心，非是實
T03n0156_p0160b05║   事 。』若受齋已，欲捨齋者，不必要從五 眾而捨。
T03n0156_p0160b06║   若欲食時，趣語一 人，齋即捨也。　「凡得波羅提
T03n0156_p0160b07║   木叉戒者，以 五 道而言，唯人道得戒，餘四
T03n0156_p0160b08║   道不得。如天道以 著樂故深重，不能得戒。
T03n0156_p0160b09║   如昔一 時大目揵連以 弟子有病，上忉利 天，
T03n0156_p0160b10║   以 問耆婆。正值諸天入 歡喜園。爾時目連在
T03n0156_p0160b11║   路側 立，一 切諸天無顧看者。耆婆後至，顧見
T03n0156_p0160b12║   目連，向舉一 手，乘車直過。目連自念：『此本
T03n0156_p0160b13║   人中是我弟子，今受天福，以 著天樂，都失本
T03n0156_p0160b14║   心。』即以 神力 制 車令住 ，耆婆下車禮目連
T03n0156_p0160b15║   足，目連種種因緣責其不可，耆婆答目連
T03n0156_p0160b16║   曰：『以 我人中，為大德弟子，是故舉手問訊。
T03n0156_p0160b17║   頗見諸天有爾者不？生天以 著樂深，心不得
T03n0156_p0160b18║   自在，是使爾耳。』目連語耆婆曰：『有弟子病，
T03n0156_p0160b19║   當云 何 治？』耆婆答曰：『唯以 斷食為本。』有時
T03n0156_p0160b20║   目連勸 釋提桓因：『佛世 難遇，何 不數數親
T03n0156_p0160b21║   近，諮受正法？』帝釋欲解目連意故，遣使勅 一
T03n0156_p0160b22║   天子令來。反覆三喚，猶故不來。此一 天子
T03n0156_p0160b23║   唯有一 婦，有一 伎 樂，以 染欲情深，雖復天
T03n0156_p0160b24║   王命重，不能自割 。後不獲已而來，帝釋問
T03n0156_p0160b25║   曰：『何 故爾耶？』即以 實而對。帝釋白目連曰：
T03n0156_p0160b26║   『此天子唯有一 天女、一 伎 樂，以 自娛樂不能
T03n0156_p0160b27║   自割 。況作天王，種種宮觀，無數天女。天須
T03n0156_p0160b28║   陀食自然百味，百千伎 樂以 自娛樂，視東忘
T03n0156_p0160b29║   西。雖知佛世 難遇，正法難聞，而以 染樂纏縛，
T03n0156_p0160c01║   不得自在，知可如何 ？』凡受戒法，以 勇 猛心，
T03n0156_p0160c02║   自誓決斷，然後得戒。諸天著樂心多，善心力
T03n0156_p0160c03║   弱，何 由得戒？餓鬼以 飢渴苦，身心燒然；地
T03n0156_p0160c04║   獄無量苦惱，種種楚毒，心意痛著，無緣得戒；
T03n0156_p0160c05║   畜生中以 業障故，無所曉知，無受戒法。雖處
T03n0156_p0160c06║   處經中說龍受齋法，以 善心故，而受八 戒，一
T03n0156_p0160c07║   日一 夜得善心功 德，不得戒也，以 業障故。
T03n0156_p0160c08║   以 四天下而言，唯三天下：閻浮提、拘耶尼、
T03n0156_p0160c09║   弗婆提，及三天下中間海洲上人，一 切得戒。
T03n0156_p0160c10║   如拘耶尼，佛遣賓頭盧，往彼大作佛事 ，有
T03n0156_p0160c11║   四部眾。東方亦有比丘，在彼亦作佛事 。唯
T03n0156_p0160c12║   有欝單越無有佛法，亦不得戒，以 福報障
T03n0156_p0160c13║   故，并愚癡故，不受聖法。有四種人：一 、男；二 、
T03n0156_p0160c14║   女；三、黃門；四、二 根。四種人中，唯男女得戒，
T03n0156_p0160c15║   二 種人不得戒，黃門、二 根。如男女中，若殺
T03n0156_p0160c16║   父、母、阿羅漢，出佛身血，壞法輪僧 ，污比丘
T03n0156_p0160c17║   尼，賊住 、越、濟人，斷善根——如是人等，盡不得戒。
T03n0156_p0160c18║   大而觀之 ，受染佛法者，蓋不足言。若天、若
T03n0156_p0160c19║   龍鬼神、若欝單越、若不男二 根，種種罪人，
T03n0156_p0160c20║   盡得受三歸也。」　問曰：「三世 諸佛得戒等不？」
T03n0156_p0160c21║   答曰：「不等。凡得戒者，於眾生類、非眾生類
T03n0156_p0160c22║   上得戒。而一 佛出世 ，度無數阿僧 祇眾生入
T03n0156_p0160c23║   無餘泥洹，而後佛出世 ，於此眾生盡不得
T03n0156_p0160c24║   戒。如是諸佛，先後得戒，各各不等。如迦葉
T03n0156_p0160c25║   佛度無數阿僧 祇眾生入 無餘泥洹，而迦葉
T03n0156_p0160c26║   佛於此眾生盡皆得戒；釋迦文佛於此眾生
T03n0156_p0160c27║   盡不得戒。一 切諸佛有三事 等：一 、積行等；
T03n0156_p0160c28║   二 、法身等；三、度眾生等。一 切諸佛盡三阿僧
T03n0156_p0160c29║   祇劫 修 菩薩行，盡具 足五 分法身、十力 、四無
T03n0156_p0161a01║   所畏、十八 不共法；盡度無數阿僧 祇眾生入
T03n0156_p0161a02║   於泥洹。」　問曰：「經說：『一 佛出世 ，度九十那由他
T03n0156_p0161a03║   眾生入 於泥洹。』何 以 言無數阿僧 祇眾生耶？」
T03n0156_p0161a04║   答曰：「此經說：『一 佛出世 ，度九十那由他眾生』
T03n0156_p0161a05║   者，但 云 從佛得度者有爾所眾生。而眾生或
T03n0156_p0161a06║   自從佛得度，或從弟子，或遺法中而得度
T03n0156_p0161a07║   者。言九十那由他眾生者，直佛邊得度者。
T03n0156_p0161a08║   總而言之 ，無數阿僧 祇眾生入 無餘泥洹。三
T03n0156_p0161a09║   世 諸佛三等盡等，而得戒不等。」　問曰：「惡律
T03n0156_p0161a10║   儀 戒，眾生類、非眾生類上得也，能以 不能盡
T03n0156_p0161a11║   得戒不？」　答曰：「但 於眾生上得惡律儀 戒，非
T03n0156_p0161a12║   眾生類上不得惡戒。有云 ：『但 於能殺眾生上
T03n0156_p0161a13║   得惡戒，不可殺眾生上不得惡戒。』又云 ：『可
T03n0156_p0161a14║   殺、不可殺眾生上盡得惡戒。』如屠兒殺羊，常
T03n0156_p0161a15║   懷殺心，作意殺羊，無所齊限。設在人天中，今
T03n0156_p0161a16║   者不殺，而受生展轉，有墮羊中理，是故於一
T03n0156_p0161a17║   切眾生盡得惡戒。十二 惡律儀 亦如是。十二
T03n0156_p0161a18║   惡律儀 者：一 者，屠兒；二 者，魁膾；三者，養猪；
T03n0156_p0161a19║   四者，養雞；五 者，捕魚；六 者，獵師；七者，網鳥；
T03n0156_p0161a20║   八 者，捕蟒；九者，呪龍；十者，獄吏；十一 者，作
T03n0156_p0161a21║   賊；十二 者，王家常差捕賊——是為十二 惡律儀
T03n0156_p0161a22║   人。養蠶業等謂皆不離惡律儀 。惡律儀 戒有
T03n0156_p0161a23║   三時捨：死者欲愛盡時；受律儀 戒時；如受
T03n0156_p0161a24║   三歸時。初 始一 說，即捨惡戒；第二 第三說時，
T03n0156_p0161a25║   即得善戒。」　「人作惡戒時，何 時捨善戒、得惡戒
T03n0156_p0161a26║   耶？」　答曰：「一 說言：『我作屠兒。』即捨善戒；第二
T03n0156_p0161a27║   第三說：『我作屠兒。』即得惡戒。又云 ：『隨何 時捨
T03n0156_p0161a28║   善戒，即得惡戒。若善戒人未自誓作屠兒，但
T03n0156_p0161a29║   以 貪利 共屠兒作殺害事 ，爾時名犯善戒。求
T03n0156_p0161b01║   捨善戒，求得惡戒，必自誓作屠兒而得惡戒。』
T03n0156_p0161b02║   若受惡戒，自誓便 得，不從他受。若欲受一 日、
T03n0156_p0161b03║   二 日，乃至十日、一 年、二 年惡律儀 戒，隨誓心
T03n0156_p0161b04║   久 近，隨意即得。所以 爾者，以 是惡法順生死
T03n0156_p0161b05║   流，無勝進義，是故隨事 即得，不同善律儀 戒。」
T03n0156_p0161b06║   大方便 佛報恩經卷第六