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T36n1736_p0233a01║   
T36n1736_p0233a02║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0233a03║   第三十一
T36n1736_p0233a04║   
T36n1736_p0233a05║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0233a06║   疏。初 來意等者。疏文有二 。先標。後通。謂下
T36n1736_p0233a07║   釋。通中二 。一 分來意直盡第七會來。二 生
T36n1736_p0233a08║   解因中。下唯明下三品來意。於中二 意。一
T36n1736_p0233a09║   依古德信 住 合明。二 又正答十信 下。即疏
T36n1736_p0233a10║   意別 明唯答十信 。以 第二 會。初 十問之 中
T36n1736_p0233a11║   脫十信 問故。今三品答之 不答住 也。然賢
T36n1736_p0233a12║   首意。始教別 開信 位 。如梁攝論云 。如須陀
T36n1736_p0233a13║   洹見道前 四位 。謂燸頂忍世 第一 。菩薩道前
T36n1736_p0233a14║   四位 亦爾。謂十信 十住 十行十迴向。又彼論
T36n1736_p0233a15║   及佛性論。皆云 地前 修 四種行。謂十信 修
T36n1736_p0233a16║   信 樂大乘行。十解修 般若行。十行修 三昧
T36n1736_p0233a17║   行。十迴向修 大悲行。如其次第即是四位
T36n1736_p0233a18║   故。又為除四類障正使故。即此四位 。謂初
T36n1736_p0233a19║   除闡提不信 障。二 除外道我執障。三除聲
T36n1736_p0233a20║   聞畏苦障。四除獨覺捨大悲障。又信 成淨
T36n1736_p0233a21║   德因種。解成我德因種。行成樂德因種。迴
T36n1736_p0233a22║   向成常德因種。又仁王經寄四輪王。謂鐵
T36n1736_p0233a23║   銅銀金。以 上教義。故知十信 亦成位 也。若
T36n1736_p0233a24║   終教。十信 但 是十住 。方便 自無別 位 。謂仁
T36n1736_p0233a25║   王釋三賢云 十信 十止十堅心。十信 即住
T36n1736_p0233a26║   故。今疏不論成位 不成位 。皆以 三品別
T36n1736_p0233a27║   答信 問。別 一 會答合有問故。已如前 說。疏
T36n1736_p0233a28║   二 釋名疏文二 。先得名。後雖諸下釋名。前
T36n1736_p0233a29║   中先總釋。後然問有二 下別 釋。於中三一 。
T36n1736_p0233b01║   約論通。二 分賓主 。三約法理。今初 問即是
T36n1736_p0233b02║   難。明即是答。今對彼難問故答稱明。此明
T36n1736_p0233b03║   局在答者。而有二 義。一 顯理為明。此明屬
T36n1736_p0233b04║   自。二 明亦已下。破闇為明。此約答他。令
T36n1736_p0233b05║   他明故。疏又長行下。第二 約賓主 問。唯屬
T36n1736_p0233b06║   問明通問答。言使答者亡言者。如緣起甚
T36n1736_p0233b07║   深中問云 。心性是一 何 以 種種。若云 緣令種
T36n1736_p0233b08║   種。何 以 復不相知逆遮其救使其亡言。言
T36n1736_p0233b09║   使答者易釋者。謂問意言。既是一 性何 以
T36n1736_p0233b10║   種種。欲言種種復不相知故。答意云 。由
T36n1736_p0233b11║   不相知能成種種。種種無性即不相知故
T36n1736_p0233b12║   不乖 一 性。即答者易釋也。疏又明即法明
T36n1736_p0233b13║   下。第三約法理釋。亦是約教義說。謂問
T36n1736_p0233b14║   即是教。釋有往復。故明即法。明是義所攝。
T36n1736_p0233b15║   謂十甚深為十種法明。就此法明。又約心
T36n1736_p0233b16║   境。法即是境。明即是心。以 智慧明照二 諦
T36n1736_p0233b17║   法。故云 法明。第四釋文。疏前 中以 十菩薩
T36n1736_p0233b18║   各主 一 門下。疏文有三。初 約十甚深。次示
T36n1736_p0233b19║   別 理。後正釋文。前 中二 。先列 十名。然此十
T36n1736_p0233b20║   甚深。即遷禪師所立。今古同遵。後此十甚
T36n1736_p0233b21║   深下。明次第。言緣起深理總該諸法者。若
T36n1736_p0233b22║   染若淨。染淨交徹無不攝。故攝論中云 。菩
T36n1736_p0233b23║   薩初 學應先觀諸法如實因緣。以 成正信 及
T36n1736_p0233b24║   正解故。　疏。又此十種下。第二 示別 理。於中
T36n1736_p0233b25║   有二 。一 配十信 。二 配信 德。前 中亦二 。先正
T36n1736_p0233b26║   配釋。然十信 心。謂一 信 。二 進。三念。四定。五
T36n1736_p0233b27║   慧。六 不退。七戒。八 護法。九願。十迴向。配文
T36n1736_p0233b28║   可知。後以 是圓融下。通妨難。謂有難云 。信
T36n1736_p0233b29║   進等相釋處易知。今十甚深文義兼 廣。何 得
T36n1736_p0233c01║   而是十信 等耶。故為此答。疏又亦攝十信 之
T36n1736_p0233c02║   德者。信 有十德。一 親近善友。二 供 養諸
T36n1736_p0233c03║   佛。三修 習善根。四志求勝法。五 心常柔和。
T36n1736_p0233c04║   六 遭苦能忍。七慈悲深厚。八 身心平等。九
T36n1736_p0233c05║   愛樂大乘。十求佛智慧。配十甚深者。一
T36n1736_p0233c06║   則 正教甚深。近佛善友聞教法故。二 即
T36n1736_p0233c07║   福田甚深。三即業果甚深。四即緣起甚深五
T36n1736_p0233c08║   即正行。六 即助 道。七即教化。八 即一 道。九
T36n1736_p0233c09║   即說法。十即佛境。通說佛智為所信 故。既
T36n1736_p0233c10║   有多含故文義兼 廣。疏且為十甚深下。第
T36n1736_p0233c11║   三釋文。疏妙慧通於眾行者。文殊為妙慧。
T36n1736_p0233c12║   九首為眾行。各主 一 門故。而問為能成。答
T36n1736_p0233c13║   為所成。故妙慧眾行互 為能所。疏。此二 不
T36n1736_p0233c14║   二 。成信 中之 觀解者。融上二 也。謂行與法
T36n1736_p0233c15║   不二 。了 法成行。行契法故。又衍法師云 。一
T36n1736_p0233c16║   人問多。表一 中解無量故。多人問一 。表
T36n1736_p0233c17║   無量中解一 故。又文殊是主 。餘九是伴 故。文
T36n1736_p0233c18║   殊是總。餘九是別 。不是全 要故略不出。　疏。
T36n1736_p0233c19║   二 顯深理者。　疏。文分二 。先正明令始涉
T36n1736_p0233c20║   者便 悟心性超乎大方。故云 始終皆實。故
T36n1736_p0233c21║   起信 論云 下。第二 引證。於中四。初 至應
T36n1736_p0233c22║   說。是論初 標文。二 從所言法者謂眾生心
T36n1736_p0233c23║   即立義分。又論云 。次說立義分。摩訶衍者
T36n1736_p0233c24║   總說有二 種。一 者法。二 者義。所言法者謂
T36n1736_p0233c25║   眾生心。是心即攝一 切世 間法。出世 間法。
T36n1736_p0233c26║   依於此心。顯示摩訶衍義。何 以 故。是心真
T36n1736_p0233c27║   如相。即是摩訶衍體故。是心生滅因緣相。能
T36n1736_p0233c28║   示摩訶衍自體相用故。釋曰。法通軌持。亦
T36n1736_p0233c29║   能顯下義。故稱為法。該於染淨大位 在因。
T36n1736_p0234a01║   故言謂眾生心。為染淨依。故攝世 出世 。何
T36n1736_p0234a02║   以 故下。出攝所以 。以 有三大故。三大即義
T36n1736_p0234a03║   大位 在果。今取通為緣起之 本。故但 引法
T36n1736_p0234a04║   以 證真心隨緣。三從依一 心法有真如門
T36n1736_p0234a05║   及生滅門即義引解釋分顯示正義中文。以
T36n1736_p0234a06║   釋前 法。論云 。顯示正義者。依一 心法有
T36n1736_p0234a07║   二 種門。一 者心真如門。二 者心生滅門。是
T36n1736_p0234a08║   二 種門皆各總攝一 切法盡。是義云 何 。以
T36n1736_p0234a09║   是二 門不相離故。心真如門者。即是一 法
T36n1736_p0234a10║   界大總相法門體。所謂心性不生不滅等。次
T36n1736_p0234a11║   下釋心生滅云 。心生滅者。依如來藏有生
T36n1736_p0234a12║   滅心。所謂不生不滅與生滅。和合非一 非
T36n1736_p0234a13║   異名阿賴耶識等。廣如彼釋。今以 真如
T36n1736_p0234a14║   證心性一 。隨緣生滅而成種種。為此深
T36n1736_p0234a15║   理故。四從彼論依此生淨信 故。即結示為
T36n1736_p0234a16║   實。馬鳴依此造論。令物生信 何 不信 耶。
T36n1736_p0234a17║   疏二 述問意。於中三。初 正釋前 難二 設
T36n1736_p0234a18║   彼救下釋。業不知下。經文先出伏難。後
T36n1736_p0234a19║   為遮此救下。舉經通釋。三既離真性各無
T36n1736_p0234a20║   自立下。結成本難。於中二 。先出所以 。後
T36n1736_p0234a21║   方正結。今初 。言各無自立者。起信 云 。
T36n1736_p0234a22║   若得無念者。則 知心相生住 異滅。以 無
T36n1736_p0234a23║   念等故。而實無有始覺之 異。以 四相俱
T36n1736_p0234a24║   時而有皆無自立。本來平等同一 覺故。　疏。
T36n1736_p0234a25║   心性既一 下。二 正結。先以 本難末。後事 法
T36n1736_p0234a26║   既多下。以 末難本。故初 結云 本末相違。
T36n1736_p0234a27║   此結有四。一 本末相違約能所生。二 事 理
T36n1736_p0234a28║   直語體性。三一 異唯語其相。然一 有事 有
T36n1736_p0234a29║   理。今是理一 。四真妄唯語其體。然真亦通
T36n1736_p0234b01║   事 。如佛真智等。今亦約理為真。以 含義
T36n1736_p0234b02║   不同。故有四結。大同小異。　疏。三揀定所問
T36n1736_p0234b03║   者。意云 。此是假名法相師問。欲顯法性義。
T36n1736_p0234b04║   非是法性師問。顯法相義。故云 揀定。於中
T36n1736_p0234b05║   三。一 正揀。二 遮救。三結成。　疏。亦不可言下。
T36n1736_p0234b06║   二 遮救也。即法相師救。此法性師難法相
T36n1736_p0234b07║   義。心性是一 者。八 識心王同是心故名為性
T36n1736_p0234b08║   一 。破云 生於種種即眼耳鼻舌等故非相
T36n1736_p0234b09║   違。亦非第八 下。遮其轉救。救云 。若八 識非
T36n1736_p0234b10║   一 。第八 賴耶此是一 義故。今破云 。汝第八
T36n1736_p0234b11║   正是一 所熏心體。含多種子熏一 成種種。
T36n1736_p0234b12║   亦非相違。心性之 言下。以 理正折第八 。但
T36n1736_p0234b13║   是心相生滅非唯識性。答中既云 法性示生。
T36n1736_p0234b14║   不言第八 。無生示生明是真如隨緣義耳。
T36n1736_p0234b15║   疏。文殊下。三結成也。　疏。四會相違者。此門
T36n1736_p0234b16║   躡前 而起。謂若依上如來藏隨緣成立。則
T36n1736_p0234b17║   違瑜伽 等文。故今會之 。先敘所違。玄談已
T36n1736_p0234b18║   釋後答。瑜伽 等下。後為會通。於中亦二 。先
T36n1736_p0234b19║   會法相宗意。後楞伽 密嚴下。申法性宗意。
T36n1736_p0234b20║   於中三。初 正釋。二 引證。三結成。疏故密嚴
T36n1736_p0234b21║   下。第二 引證。總引二 經三論以 成此義。初
T36n1736_p0234b22║   引密嚴自有二 文。俱 是第三卷阿賴耶微密
T36n1736_p0234b23║   品末兩頌。相續中間有釋。故著又言。此前
T36n1736_p0234b24║   更有一 偈云 。如來清淨藏亦名無垢智。常
T36n1736_p0234b25║   住 始終離四句言說。次即云 佛說如來藏
T36n1736_p0234b26║   等。彼疏釋云 。上半定賴耶體。謂是如來藏
T36n1736_p0234b27║   與妄染合。名阿賴耶。更無別 體。此是實
T36n1736_p0234b28║   教所說故引佛說。下半明會權教。謂彼守
T36n1736_p0234b29║   權教者。不能了 如來藏作賴耶者。當知
T36n1736_p0234c01║   彼是惡慧之 人。此是訶守權之 人令歸實
T36n1736_p0234c02║   說。次頌即如來清淨藏等。彼疏釋云 。此頌釋
T36n1736_p0234c03║   成前 義上半法說。牒舉二 位 下。約喻釋成。
T36n1736_p0234c04║   謂如以 金作於指環。環相虛無金體露現。故
T36n1736_p0234c05║   云 無差別 。如來藏作賴耶。賴耶相虛藏性理
T36n1736_p0234c06║   現。故云 即是也。亦可眾生迷故成阿賴耶。
T36n1736_p0234c07║   如來悟故成如來藏。體無有二 故云 無差。
T36n1736_p0234c08║   疏。楞伽 中真識現識如泥團等者。若具 彼文
T36n1736_p0234c09║   亦復如是下云 。大慧若泥團微塵異者非彼
T36n1736_p0234c10║   所成。而實彼成是故不異。若不異者。泥團微
T36n1736_p0234c11║   塵應無差別 。如是轉識藏識真相。若異者藏
T36n1736_p0234c12║   識非因。若不異者。轉識滅藏識亦應滅。而自
T36n1736_p0234c13║   真相實不可滅。是故非自真相滅。但 業相滅
T36n1736_p0234c14║   耳。賢首解云 。此中真相是如來藏。轉識是七
T36n1736_p0234c15║   識。藏識是梨耶。此解甚當。但 喻有二 法。謂
T36n1736_p0234c16║   泥團微塵。而合有三意少難見。此即第一
T36n1736_p0234c17║   經初 先明識三相。次明三識。初 云 諸識有
T36n1736_p0234c18║   三種相。謂轉相業相真相。釋曰。此三種相
T36n1736_p0234c19║   通於八 識。謂起心名轉。八 俱 起故。皆有
T36n1736_p0234c20║   生滅故名轉相。動 則 是業。如三細中初 業
T36n1736_p0234c21║   相故。八 識皆動 盡名業相。八 之 真性盡名
T36n1736_p0234c22║   真相。是故經云 諸識有三種相。則 知三相
T36n1736_p0234c23║   通八 識矣。次經辨三識云 。大慧略說有三
T36n1736_p0234c24║   種識。廣說有八 種相。何 等為三。謂真識現
T36n1736_p0234c25║   識分別 事 識。釋曰。約不與妄合如來藏心
T36n1736_p0234c26║   為真識。現即第八 。故下經云 。譬如明鏡現
T36n1736_p0234c27║   眾色像 。現識處現亦復如是明是第八 。餘
T36n1736_p0234c28║   七皆名分別 事 識。是則 三識別 為三類。現
T36n1736_p0234c29║   唯第八 。分別 唯前 七。真相約佛是八 出纏。
T36n1736_p0235a01║   約凡在第八 中亦兼 在餘七。然泥團經文。
T36n1736_p0235a02║   含前 二 段。意明三識。而參三相之 名。轉識
T36n1736_p0235a03║   即轉相之 名。意是分別 事 識故。唯識中名七
T36n1736_p0235a04║   轉識。藏識即是現識。此則 可知真相即是
T36n1736_p0235a05║   真識。上二 取識類別 故牒識名。真相但 取
T36n1736_p0235a06║   通八 識之 真。故牒相名。上經文言若異者
T36n1736_p0235a07║   藏識非因者。謂三若異藏識。即應不同真
T36n1736_p0235a08║   相及轉識為因。既以 轉識熏故。真識隨緣
T36n1736_p0235a09║   而成藏識則 知不異。非以 藏識為二 識
T36n1736_p0235a10║   因思之 。故下重案定云 非自真相滅但 業
T36n1736_p0235a11║   相滅。斯則 三事 備 矣。謂喻中有三。一 塵。二
T36n1736_p0235a12║   水。三泥。以 水和塵泥團方立。以 業熏真相。
T36n1736_p0235a13║   藏識便 生業。以 合水但 水滅而塵在故。業
T36n1736_p0235a14║   亡而真存。經云 若自真相滅者藏識則 滅者。
T36n1736_p0235a15║   反顯藏識以 真妄和合而成。但 其妄滅而真
T36n1736_p0235a16║   體不無。故下以 水喻如來藏。波喻七識。合
T36n1736_p0235a17║   成動 。海即為藏識。但 波相滅。濕性不壞即
T36n1736_p0235a18║   斯義也。不異之 義易知。言皆此義者。皆是
T36n1736_p0235a19║   如來藏隨緣成識義也。然云 自真相者。十
T36n1736_p0235a20║   卷但 云 自相。曉公 釋云 。本覺之 心不藉妄
T36n1736_p0235a21║   緣。性自神解名自真相。約不一 義說。又隨
T36n1736_p0235a22║   無明風作生滅時。神解之 性與本不異。亦
T36n1736_p0235a23║   名自真相。是依不異義說。疏又彼經云 。如
T36n1736_p0235a24║   來藏識。為無始惡習所熏。名為識藏者。
T36n1736_p0235a25║   上辨與七和合為藏識。今明無始無明為
T36n1736_p0235a26║   因。故論下文中無明為因生三細。境界為
T36n1736_p0235a27║   緣生六 麁。此中正取無明為因生於三細。
T36n1736_p0235a28║   三細既屬賴耶。已成識藏。即第四經文具
T36n1736_p0235a29║   云 。大慧如來藏是善不善因。能遍興造一 切
T36n1736_p0235b01║   趣生。譬如伎 兒變現諸趣。離我我所。不覺
T36n1736_p0235b02║   彼故三緣和合方便 而生。外道不覺。計著
T36n1736_p0235b03║   作者。為無始虛偽惡習所熏名為識藏。生
T36n1736_p0235b04║   無明住 地與七識俱 。如海浪生常生不斷。
T36n1736_p0235b05║   離無常生過。離於我論等。疏又入 楞伽 云
T36n1736_p0235b06║   下。前 引楞伽 與七識俱 。次引楞伽 為惡習
T36n1736_p0235b07║   熏。今則 雙具 故復引之 。大意無異。言而與
T36n1736_p0235b08║   無明七識共俱 者。與無明俱 即前 第二 意。
T36n1736_p0235b09║   與七識俱 即第一 意。疏又起信 論云 下。引
T36n1736_p0235b10║   於三論。初 直引起信 。後雙引二 論。今初 。即
T36n1736_p0235b11║   二 門之 中生滅門初 。具 云 心生滅者依如來
T36n1736_p0235b12║   藏故有生滅心。所謂不生不滅與生滅和
T36n1736_p0235b13║   合。非一 非異名阿賴耶識。釋曰。初 二 句標。
T36n1736_p0235b14║   所謂不生滅下。辯相。不生滅者。是如來藏
T36n1736_p0235b15║   自性清淨心。因無明風動 。舉體隨緣作生
T36n1736_p0235b16║   滅心。不相捨離故云 和合。非謂別 有生滅
T36n1736_p0235b17║   來與真合。此心所以 生滅者。因無明生。
T36n1736_p0235b18║   此生滅心原從本覺而起。故有二 義而無
T36n1736_p0235b19║   二 體。故下論云 。如大海水因風波動 。水相
T36n1736_p0235b20║   風相不相捨離。乃至廣說。此中動 是風相。濕
T36n1736_p0235b21║   是水相。以 水舉體動 故。水不離於風相。
T36n1736_p0235b22║   無動 而非濕故。動 不離於水相。心亦如是。
T36n1736_p0235b23║   不生滅心舉體動 故心不離生滅相。生滅之
T36n1736_p0235b24║   相無非真故。生滅不離於心相。如是名
T36n1736_p0235b25║   為和合。此是不生滅心與生滅合。以 是隨
T36n1736_p0235b26║   緣門故。非是生滅與不生滅合。以 此不是
T36n1736_p0235b27║   向本真如門故。言非一 非異者。真如全 體
T36n1736_p0235b28║   動 故心與生滅非異。而恒不變真性故與
T36n1736_p0235b29║   生滅不一 。此約三細以 為生滅。則 第八 中
T36n1736_p0235c01║   已含動 靜。若楞伽 經云 。七識染法為生滅。
T36n1736_p0235c02║   以 如來藏淨法。為不生滅。以 此二 和合為
T36n1736_p0235c03║   阿賴耶識。以 和合故非一 非異者。就麁顯
T36n1736_p0235c04║   說。然非一 非異義廣如十忍品如幻忍明。
T36n1736_p0235c05║   又如來藏名初 品已釋。言不生滅等者。旦
T36n1736_p0235c06║   公 云 。性該始終體非起盡。體遍迷悟性非
T36n1736_p0235c07║   解惑。故云 不生不滅。若不覺知能令生死
T36n1736_p0235c08║   不斷名生。始覺能滅生死故名為滅。　疏。又
T36n1736_p0235c09║   如達磨經頌下。雙引二 論。於中二 。先舉經
T36n1736_p0235c10║   偈。而云 達磨經頌者。攝論第二 釋所知依
T36n1736_p0235c11║   中云 。此中最初 且說所知依即阿賴耶。世 尊
T36n1736_p0235c12║   何 處說阿賴耶識名阿賴耶。謂薄伽 梵於
T36n1736_p0235c13║   阿毘達磨大乘經中說。釋曰此乃通指大乘
T36n1736_p0235c14║   經為對法經耳。文中但 舉上半。下半云 。
T36n1736_p0235c15║   由此有諸趣及涅槃證得。　疏。攝論等下。第
T36n1736_p0235c16║   二 引二 論釋。初 即法相宗論等者。等取瑜
T36n1736_p0235c17║   伽 雜集等。彼論釋云 。無始者初 際無故。界者
T36n1736_p0235c18║   因義即種子也。是識因種。謂一 切法此唯雜
T36n1736_p0235c19║   染非是清淨。彼一 切法等所依者。能任持故
T36n1736_p0235c20║   非因性義。所依能依性各異故。若不爾者。
T36n1736_p0235c21║   界聲已了 無假依言。故第三論云 。此中聞
T36n1736_p0235c22║   熏習為是阿賴耶識自性。為非阿賴耶識自
T36n1736_p0235c23║   性。下論答云 。此聞熏習隨在一 種所依轉處。
T36n1736_p0235c24║   寄在異熟識中與彼和合俱 轉。猶如水乳 。
T36n1736_p0235c25║   然非阿賴耶自性是彼賴耶。對治無分別 智
T36n1736_p0235c26║   種子性故。下二 句易了 。明知賴耶但 是生
T36n1736_p0235c27║   滅非真性成。　疏。寶性論翻下。即法性宗論。
T36n1736_p0235c28║   疏中一 句但 是義。引彼論具 足云 。無始時來
T36n1736_p0235c29║   性。作諸法依止。依性有諸道及證涅槃果。
T36n1736_p0236a01║   即第四論。彼論釋云 。此偈明何 義。無始時
T36n1736_p0236a02║   來性者。如經說言。諸佛如來依如來藏。說
T36n1736_p0236a03║   諸眾生無始本際不可得知故。所言性者。
T36n1736_p0236a04║   如聖者勝鬘經言。世 尊。如來說如來藏者。是
T36n1736_p0236a05║   法界藏。出世 間法身藏。出世 間上上藏。自性
T36n1736_p0236a06║   清淨法身藏。自性清淨如來藏故。作諸法依
T36n1736_p0236a07║   止者。如聖者勝鬘經言。是故如來藏。是依。
T36n1736_p0236a08║   是持。是住 持。是建立等。次論云 依性有諸
T36n1736_p0236a09║   道者。如聖者勝鬘經言。世 尊生死者。依如
T36n1736_p0236a10║   來藏。世 尊。有如來藏故說生死。是名善說
T36n1736_p0236a11║   故。及證涅槃果者。如聖者勝鬘經言。世 尊。
T36n1736_p0236a12║   依如來藏故有生死。依如來藏故證涅槃。
T36n1736_p0236a13║   世 尊。若無如來藏者。不得厭苦樂求涅
T36n1736_p0236a14║   槃。不欲涅槃不願涅槃故。此明何 義。明
T36n1736_p0236a15║   如來藏究竟如來法身不差別 。真如體相畢
T36n1736_p0236a16║   竟云 佛性體。於一 切時。一 切眾生身中。皆
T36n1736_p0236a17║   無餘盡應知。疏以 此等文下。第三雙結二
T36n1736_p0236a18║   宗。於中先正結。以 上諸教皆如來藏為識
T36n1736_p0236a19║   體故。知心體性即如來藏。此外無法故為
T36n1736_p0236a20║   深也。又唯識下。引唯識文結同法性。故論
T36n1736_p0236a21║   云 。此諸法勝義。亦即是真如。常如其性故。
T36n1736_p0236a22║   即唯識實性。釋曰。既用真如為識實性。明
T36n1736_p0236a23║   知天親亦用如來藏而成識體。但 後釋論之
T36n1736_p0236a24║   人。唯立不變。故云 過歸後輩。況世 親造佛
T36n1736_p0236a25║   性論。廣用勝鬘疏。又妄心之 性等者。此下
T36n1736_p0236a26║   一 對成上二 義。然有二 意。一 如次成上。謂
T36n1736_p0236a27║   妄心之 性成心之 性。以 性相不同故。真心
T36n1736_p0236a28║   之 性成上即性。真心即性故。二 者通成。謂此
T36n1736_p0236a29║   之 二 性別 名二 藏。前 之 二 性皆具 二 藏。但
T36n1736_p0236b01║   為妄覆名如來藏。直語藏體。即自性心故。
T36n1736_p0236b02║   此自性清淨真心。不與妄合名為空藏。具
T36n1736_p0236b03║   恒沙德名不空藏。前 明即離。此明空有故
T36n1736_p0236b04║   重出也。言皆平等無二 者。上二 即離不同。
T36n1736_p0236b05║   由心之 性故不即。由心即性故不離。不即
T36n1736_p0236b06║   不離為心之 性。後二 即空之 實為不空。即
T36n1736_p0236b07║   實之 空為空藏。空有不二 為心之 性。然空
T36n1736_p0236b08║   有無二 之 性。即是不即不離之 性。故但 云 一
T36n1736_p0236b09║   也。　疏。五 趣諸根總別 報殊者。如持五 戒招
T36n1736_p0236b10║   得人身。是總報業由於因中有瞋忍等。於
T36n1736_p0236b11║   人總報而有妍蚩。名別 報業。唯識亦名為
T36n1736_p0236b12║   引滿業能招第八 。引異熟果。故名引業。能
T36n1736_p0236b13║   招第六 滿異熟果。名為滿業。俱 舍亦云 。一
T36n1736_p0236b14║   業引一 生。多業能圓滿。猶如繢像 。先圖
T36n1736_p0236b15║   形狀。後填眾綵等。然其引業能造之 思。要
T36n1736_p0236b16║   是第六 意識所起。若其滿業能造之 思從五
T36n1736_p0236b17║   識起。　疏。展轉異同成多差別 者。都有六 十
T36n1736_p0236b18║   二 句。謂初 對是善惡為二 。第二 對開二 成
T36n1736_p0236b19║   四。兼 前 二 成六 。第三對。開四成八 。配前
T36n1736_p0236b20║   六 成十四。第四對開八 成十六 。兼 前 十
T36n1736_p0236b21║   四成三十。第五 對開十六 成三十二 。配
T36n1736_p0236b22║   前 三十成六 十二 。此約以 後添前 故成六
T36n1736_p0236b23║   十二 。剋 實而言但 有三十二 。以 後開前 前
T36n1736_p0236b24║   更無體故。如開善惡趣。各成滿缺。但 有其
T36n1736_p0236b25║   四耳。謂一 善趣根滿。二 善趣根缺。三惡趣
T36n1736_p0236b26║   根滿。四惡趣根缺。此四之 外更無有別 善惡
T36n1736_p0236b27║   趣故。又但 若二 二 開之 唯成三十二 。若更
T36n1736_p0236b28║   展其四生則 復成多句。謂第三對先以 四
T36n1736_p0236b29║   生乘上四句。四四成十六 句。更有勝劣 乘
T36n1736_p0236c01║   十六 。已有三十二 。配六 已成三十八 。後
T36n1736_p0236c02║   後開之 句數更多。第四對開成六 十四。第
T36n1736_p0236c03║   五 對開成一 百二 十八 。若從初 善惡開為
T36n1736_p0236c04║   六 趣。則 句數更多。並 可思準。故云 後後必
T36n1736_p0236c05║   帶前 前 。展轉異同成多差別 。疏第三結成
T36n1736_p0236c06║   前 。於中文二 。先總顯文意。後已知大意
T36n1736_p0236c07║   下。釋文。今初 。準下。諸菩薩問。皆有三段。其
T36n1736_p0236c08║   第三段多是直結故。次釋文中。　疏。一 約本
T36n1736_p0236c09║   識者。業是心所故依於心。心是第八 為根
T36n1736_p0236c10║   本依。從離所無能下。釋不相知義。以 相待
T36n1736_p0236c11║   門釋。言離所無能者。既無所依心王。亦
T36n1736_p0236c12║   無能依之 業。今依心有業。業從緣生故。無
T36n1736_p0236c13║   自性不能知心。離能無所者。離能依業
T36n1736_p0236c14║   則 心非所依。今由業成所依。所依無性故
T36n1736_p0236c15║   不能知業。以 各下結。謂各從緣成性。空
T36n1736_p0236c16║   無體相。依無力 故云 無用。覺首亦云 無
T36n1736_p0236c17║   體用故。故不相知。　疏。二 約第六 識。業是所
T36n1736_p0236c18║   造。心是能造者。即以 第六 識名心。從於積
T36n1736_p0236c19║   集。通相說故。謂第六 識人執無明。迷真實
T36n1736_p0236c20║   義異熟理故。以 善不善相應思造罪等三行。
T36n1736_p0236c21║   熏阿賴耶。能感五 趣愛非愛等種種報相。但
T36n1736_p0236c22║   云 六 者。謂五 識無執不能發潤故。非迷理
T36n1736_p0236c23║   無推度故不能造業。雖造滿業亦非自
T36n1736_p0236c24║   能。但 由意引方能作故。後並 皆速滅者下。
T36n1736_p0236c25║   明不相知。通相而言皆約無體用故。別 相
T36n1736_p0236c26║   而言。用門不同。此用二 門。一 無常門故。言
T36n1736_p0236c27║   並 皆速滅。淨名弟子品云 。優 波離。一 切法生
T36n1736_p0236c28║   滅不住 。如幻如電。諸法不相待。乃至一 念
T36n1736_p0236c29║   不住 。諸法皆妄見故。心業皆空。下經云 。眾
T36n1736_p0237a01║   報隨業生。如夢不真實。念念常滅壞。如前
T36n1736_p0237a02║   後亦爾。故由無常不能相知。從起時不言
T36n1736_p0237a03║   我起下。即無我門。約法無我明不相知。故
T36n1736_p0237a04║   淨名問疾品云 。又此病所起皆由著我。是
T36n1736_p0237a05║   故於我不應生著。既知病本。即除我想及
T36n1736_p0237a06║   眾生想。當起法想。應作是念。但 以 眾法
T36n1736_p0237a07║   合成此身起。唯法起。滅唯法滅。釋曰。上
T36n1736_p0237a08║   以 法遣我。次經云 。又此法者各不相知。起
T36n1736_p0237a09║   時不言我起。滅時不言我滅。釋曰。此總顯
T36n1736_p0237a10║   我空明不相知。次經云 。彼有疾菩薩為
T36n1736_p0237a11║   滅法想。當作是念。此法想者亦是顛倒。顛
T36n1736_p0237a12║   倒者。即是大患我。應離之 。云 何 為離。謂離
T36n1736_p0237a13║   我我所。云 何 離我我所。謂離二 法。云 何 離
T36n1736_p0237a14║   二 法。謂不念內外諸法行於平等。云 何 平
T36n1736_p0237a15║   等。謂我等涅槃等。所以 者何 。我及涅槃此二
T36n1736_p0237a16║   皆空。以 何 為空。但 以 名字故空。如此二
T36n1736_p0237a17║   法無決定性。釋曰。此破法顯空。今但 取我
T36n1736_p0237a18║   法不相知義。故略用二 句。次下經云 。得是
T36n1736_p0237a19║   平等無有餘病。唯有空病。空病亦空。釋曰。
T36n1736_p0237a20║   此以 空空破空非今所要。因便 引來成一
T36n1736_p0237a21║   段義畢耳。　疏。第二 對約得報果時難能所
T36n1736_p0237a22║   受等者。此釋受不知報報不知受。受是能
T36n1736_p0237a23║   受之 因。報是所受之 報。此上總明。從謂受是
T36n1736_p0237a24║   報因下。別 釋。言即名言種者。唯識第八 云 。復
T36n1736_p0237a25║   次。生死相續由諸習氣。然諸習氣總有三
T36n1736_p0237a26║   種。一 名言習氣。二 我執習氣。三有支習氣。
T36n1736_p0237a27║   名言習氣者。謂有為法各別 親種。名言有二 。
T36n1736_p0237a28║   一 表義名言。即能詮義音聲差別 。二 顯境名
T36n1736_p0237a29║   言。即能了 境心心所法。隨二 名言所熏成
T36n1736_p0237b01║   種。作有為法各別 因緣。釋曰。言各別 親種
T36n1736_p0237b02║   者。三性種異故。能詮義音聲者。揀無詮聲
T36n1736_p0237b03║   彼非名故。名是聲上屈曲唯無記性。不能
T36n1736_p0237b04║   熏成色心等種。然因名起種。名名言種。二
T36n1736_p0237b05║   顯境名言。即七識見分等心。非相分心。相
T36n1736_p0237b06║   分心者。不能顯境故。此見分等實非名言。
T36n1736_p0237b07║   如言說名顯所詮義。此心心所法能顯所了
T36n1736_p0237b08║   境。如似 彼名能詮義故。隨二 名言皆熏成
T36n1736_p0237b09║   種。二 我執習氣。三有支習氣。並 如六 地。有
T36n1736_p0237b10║   支即是今文為業所引。能引之 業故。唯識云 。
T36n1736_p0237b11║   三有支習氣。謂招三界異熟業種。有支有
T36n1736_p0237b12║   二 。一 有漏善。即是能招可愛果業。二 諸不
T36n1736_p0237b13║   善。即是能招非愛果業。隨二 有支所熏成
T36n1736_p0237b14║   種。令異熟果善惡趣別 故。論頌云 。由諸
T36n1736_p0237b15║   業習氣二 取習氣俱 。前 異熟既盡。復生餘異
T36n1736_p0237b16║   熟。此能引業即諸業習氣。此名言種即二 取
T36n1736_p0237b17║   習氣。言為業所引者即彼俱 義。親辦果體
T36n1736_p0237b18║   即由名言。若無業種不招苦樂。如種無
T36n1736_p0237b19║   田終不生芽。故此名言由業引起。方受當
T36n1736_p0237b20║   來異熟之 果苦樂之 報。故六 地云 。業為田識
T36n1736_p0237b21║   為種也。　疏。離報無受下。釋不相知亦約
T36n1736_p0237b22║   相待空故。　疏。三約名言因就能所依難等
T36n1736_p0237b23║   者。標也。即將第二 對中能受名言之 因。對
T36n1736_p0237b24║   第一 對中所依本識。前 以 業依識難。今以
T36n1736_p0237b25║   種依現行難。從謂前 能受報因下。釋不相
T36n1736_p0237b26║   知義。但 釋受不知心。不解心不知受。故
T36n1736_p0237b27║   結云 餘義同前 。若具 應云 所依心體。若離
T36n1736_p0237b28║   能依亦無所依。無所依故不能相知。疏
T36n1736_p0237b29║   四約因緣等者。取前 第二 對中所引名言及
T36n1736_p0237c01║   能引業。相對以 明。於中初 標也。次所謂下
T36n1736_p0237c02║   出體。後相待相奪下。釋不相知。言相待
T36n1736_p0237c03║   者。業無識種不親辦體。識無業種不招
T36n1736_p0237c04║   苦樂。既互 相待則 各無自性。言相奪者。
T36n1736_p0237c05║   以 業奪因。唯由業招故。因如虛空。以 因奪
T36n1736_p0237c06║   緣則 唯心為體。故業如虛空。互 奪獨立亦
T36n1736_p0237c07║   不能相知。互 奪兩亡無可相知。次言如
T36n1736_p0237c08║   不自生等者。引例 以 釋。以 緣奪因故不自
T36n1736_p0237c09║   生。以 因奪緣故不他生。因緣合辨相待無
T36n1736_p0237c10║   性故不共生。互 奪雙亡無因豈生。以 此不
T36n1736_p0237c11║   生類於不知居然易了 。即以 因為自以 緣
T36n1736_p0237c12║   為他。合此為共離此為無因。互 有尚不相
T36n1736_p0237c13║   知。互 無豈能相知。　疏。五 約境智相對相見虛
T36n1736_p0237c14║   無難者。相即相分。見即見分。諸心心所略有
T36n1736_p0237c15║   二 分。廣說有四。如下當辨。從謂境是心
T36n1736_p0237c16║   變下。明不相知義。於中先約唯識能所變
T36n1736_p0237c17║   釋。後以 無境外下。約於當經互 融以 說。故
T36n1736_p0237c18║   下經云 。無有智外如為智所入 。亦無如外
T36n1736_p0237c19║   智能證於如無有少法與法同住 。以 舉心
T36n1736_p0237c20║   攝境則 無心外之 境。舉境攝心則 無境外
T36n1736_p0237c21║   之 心。以 性無二 相即性故。相隨性融隨一
T36n1736_p0237c22║   皆攝。上約真心。後心境虛妄。下約其妄心。
T36n1736_p0237c23║   真則 互 融。妄俱 無體故。下答中云 能緣所緣
T36n1736_p0237c24║   力 種種法出生。速滅不暫停 念念悉如是。即
T36n1736_p0237c25║   顯妄無性故不相知也。然上五 對初 及第四
T36n1736_p0237c26║   唯約因中。第二 一 對因果對辨。第三一 對心
T36n1736_p0237c27║   含因果。第五 一 對義通因果。修 因二 取即名
T36n1736_p0237c28║   言等故。唯識論釋二 取中。總有四義。一 者
T36n1736_p0237c29║   相見。二 者名色。三者王所。四者本末。末即六
T36n1736_p0238a01║   識異熟。本即第八 異熟。四種二 取皆能熏發。
T36n1736_p0238a02║   親能生彼本識上功 能。名二 取習氣。所變心
T36n1736_p0238a03║   境即通因果也。又能變之 心是因。所變之
T36n1736_p0238a04║   境是果。心託境生。俱 通因果。　疏。第二 別 觀
T36n1736_p0238a05║   者。上云 通觀。五 對之 中一 一 通前 善惡趣等
T36n1736_p0238a06║   五 對本難。今即以 斯五 對。別 對前 五 而前
T36n1736_p0238a07║   後鉤鎖。但 有四重細尋可見。　疏。以 初 二 對
T36n1736_p0238a08║   結趣善惡者標也。次云 趣善惡者。正由業
T36n1736_p0238a09║   熏是第一 對。業不知心心不知業此對為
T36n1736_p0238a10║   因。次云 受總報故即第二 對。受不知報
T36n1736_p0238a11║   報不知受。初 。對為因受第二 對報。總報即
T36n1736_p0238a12║   是趣善惡故。疏二 復以 第二 及第三對結
T36n1736_p0238a13║   受生同異者。鉤取前 二 對中第二 對。即重
T36n1736_p0238a14║   明受不知報報不知受。受即名言種故云
T36n1736_p0238a15║   初 對。以 名言種對所生處。謂亦由識種
T36n1736_p0238a16║   往所生處故。初 地云 。於三界田中復生苦
T36n1736_p0238a17║   芽。次對以 名言種對能依本識者。即心不
T36n1736_p0238a18║   知受受不知心。受即名言種。心即能依本
T36n1736_p0238a19║   識者。依名言種招現行識故。識為能依則
T36n1736_p0238a20║   此心言通因及果。上約因中本識故為所
T36n1736_p0238a21║   依。今約果中故為能依。疏三復以 第三及
T36n1736_p0238a22║   第四對。結苦樂不同及端正醜陋者。即通
T36n1736_p0238a23║   以 此二 對。雙結前 二 對。言初 對觀現受時
T36n1736_p0238a24║   者。即心不知受受不知心對。謂亦由受
T36n1736_p0238a25║   因受苦樂體及妍媸故。若無識種本識。此
T36n1736_p0238a26║   二 亦無所依。次對觀苦樂因及彼妍媸。皆
T36n1736_p0238a27║   由緣令異者。即因不知緣緣不知因。謂
T36n1736_p0238a28║   損益下。別 示二 對之 相。由損他業感於苦
T36n1736_p0238a29║   報。由益他業感於樂報。以 嗔恚業感於
T36n1736_p0238b01║   醜陋。由忍辱業感於端正。此中言因詺緣
T36n1736_p0238b02║   為因。此中言果是別 報果。疏四復以 第四
T36n1736_p0238b03║   及第五 對。結諸根滿缺者。此上總明。從亦
T36n1736_p0238b04║   由滿業下。別 說其相。滿業即第四對。因不
T36n1736_p0238b05║   知緣緣不知因。緣即是業。唯取滿業。由
T36n1736_p0238b06║   損他眼耳成盲聾等。由益他六 根等成
T36n1736_p0238b07║   六 處滿足。次云 又由內根有滿缺故。於
T36n1736_p0238b08║   分別 位 了 境不同者。即第五 對。智不知境
T36n1736_p0238b09║   境不知智。謂智於境有信 進念定慧之 滿
T36n1736_p0238b10║   足。則 受果中亦具 五 根明利 勝上。若智於
T36n1736_p0238b11║   境信 等隨闕。或非深厚則 得果時五 根隨
T36n1736_p0238b12║   缺。或成下品。疏並 皆無性下。上別 釋中。但
T36n1736_p0238b13║   出能對所對二 種法體。今則 總明不相知義。
T36n1736_p0238b14║   在文易了 。意云 並 各相依從緣無性。何 有
T36n1736_p0238b15║   能所熏等而能相知。既不相知。誰令種種。
T36n1736_p0238b16║   此但 約第一 直問意結。亦應帶疑云 。為是
T36n1736_p0238b17║   種種為是一 性。結成難云 。一 性隨於種種
T36n1736_p0238b18║   則 失真諦。種種隨於一 性則 失俗 諦。一 性
T36n1736_p0238b19║   即不相知。亦應結云 種種隨不相知則 失
T36n1736_p0238b20║   俗 諦。不相知隨於種種則 失真諦等。第二
T36n1736_p0238b21║   覺首答。疏今初 。意云 。特由從緣種種故不
T36n1736_p0238b22║   相知下。疏文有三。初 總顯偈意。二 即此偈
T36n1736_p0238b23║   上半下別 示義理。三言諸法下。委釋經文。
T36n1736_p0238b24║   二 中亦三。初 以 因明立量示。二 以 緣起
T36n1736_p0238b25║   相由示。三結示緣起深旨。今初 。懸指後四。
T36n1736_p0238b26║   以 為同喻。則 此偈中但 有宗因可知。　疏。若
T36n1736_p0238b27║   以 緣起相由門下釋者。第二 緣起相由示。然
T36n1736_p0238b28║   緣起相由。具 力 無力 。及有體無體。今顯不相
T36n1736_p0238b29║   知理。但 明無力 無體。又因中亦有無體義。
T36n1736_p0238c01║   今取義便 。因緣相假但 明無力 。謂因假緣
T36n1736_p0238c02║   故因無力 。緣假因。故緣無力 。果上亦有無
T36n1736_p0238c03║   力 義。今取義顯。但 明無體。謂全 攬因成緣
T36n1736_p0238c04║   成無性。故云 含虛無體。下四喻中皆有無
T36n1736_p0238c05║   體用義。故指下明。　疏。是故虛妄緣起下。第
T36n1736_p0238c06║   三結示緣起深旨。然此正結緣起相由明。
T36n1736_p0238c07║   兼 結上因明立量。以 立量中亦說不相知
T36n1736_p0238c08║   為宗故。即三義中初 義。言現文但 有初 後
T36n1736_p0238c09║   二 意者。全 取一 偈即是初 。意唯取不相知
T36n1736_p0238c10║   言。即是後意其第二 意。至後五 偈答本難。
T36n1736_p0238c11║   中方用斯義。疏言諸法者下。第三委釋經
T36n1736_p0238c12║   文。言果從因生等者。上取義便 。但 因無
T36n1736_p0238c13║   力 說果無體。今欲盡理故具 舉之 。則 上句
T36n1736_p0238c14║   諸法通於因果。於中先以 因緣門。明因果
T36n1736_p0238c15║   俱 無體。從因無性故何 有感果之 用。下以
T36n1736_p0238c16║   上無體釋成因果無用。體尚不立用安得
T36n1736_p0238c17║   存。從又互 相待下。以 相待門明無體用。
T36n1736_p0238c18║   先明因果無用故云 無力 。後以 他為自。下
T36n1736_p0238c19║   明因果無體。既全 攬他故無自體。疏今初
T36n1736_p0238c20║   喻中下。疏文有四。一 釋喻。二 釋法。三對問
T36n1736_p0238c21║   會通。四傍顯水義。初 中三重。即為三別 。初
T36n1736_p0238c22║   唯流中文有六 段。一 標章。二 別 示不相知
T36n1736_p0238c23║   相。三結示正理。四引他證成。五 別 釋前 後
T36n1736_p0238c24║   二 字。六 簡定不相知理。今初 可知。然此偈
T36n1736_p0238c25║   文晉經。云 譬如駛水流水流無絕已。二 俱
T36n1736_p0238c26║   不相知。諸法亦如是。今文小異。義旨無違。
T36n1736_p0238c27║   疏。然此流注下。第二 別 示不相知相。謂欲
T36n1736_p0238c28║   顯不相知理。故寄前 後流異。成其十門。若
T36n1736_p0238c29║   不說前 後之 流。將何 不相知耶。一 河之 水
T36n1736_p0239a01║   不出前 後。則 千里九曲皆悉無性不相知
T36n1736_p0239a02║   矣。然雖十義本唯二 流。成兩重能所。前 流
T36n1736_p0239a03║   望引為能。望排為所。後流望排為能。望
T36n1736_p0239a04║   引為所。以 斯四義相參成十。初 及第三
T36n1736_p0239a05║   以 為所故無性無知。二 四兩門約不相到 。
T36n1736_p0239a06║   五 六 二 門約無二 體。以 後流是能排即所
T36n1736_p0239a07║   引故。前 流是所排即能引故。七八 約緣成
T36n1736_p0239a08║   故無二 。謂七中能排是後。所排是前 。言亦
T36n1736_p0239a09║   無二 者。要有所排方有能排。此二 相成故
T36n1736_p0239a10║   亦無二 。八 約能引亦然。九十約不俱 故無
T36n1736_p0239a11║   知者。然其能排是後。能引是前 。而言不得
T36n1736_p0239a12║   俱 者。後為能排。前 須為所排。不得即
T36n1736_p0239a13║   此名為能引。義門別 故名為不俱 。第十句例
T36n1736_p0239a14║   此。前 流為所排時。後流須為能排。不得
T36n1736_p0239a15║   為所引故云 不俱 。　疏。是則 前 後下。第三結
T36n1736_p0239a16║   示正理。　疏。肇公 下。第四引他證成。則 物不
T36n1736_p0239a17║   遷論。然其相連總有四句。論云 。既無往返
T36n1736_p0239a18║   之 微眹有何 物而可動 乎。然則 旋嵐偃岳而
T36n1736_p0239a19║   常靜。江河競注而不流。野馬飄鼓而不動 。
T36n1736_p0239a20║   日月歷天而不周。復何 怪哉。今四喻中但
T36n1736_p0239a21║   用水風彼無火地。　疏。然上云 前 後下。第
T36n1736_p0239a22║   五 別 釋前 後二 字。一 生滅前 後者。此即竪說。
T36n1736_p0239a23║   如壯與老。謂此流水剎那生。前 剎那滅後
T36n1736_p0239a24║   剎那生。二 此彼前 後者。猶如二 人同行狹徑。
T36n1736_p0239a25║   後人排前 前 人引後。此即橫說。分分之 水
T36n1736_p0239a26║   皆有前 後。乃至毫滴亦有前 毫後毫。故聚
T36n1736_p0239a27║   眾多皆成流注則 無性矣。　疏。小乘亦說下。
T36n1736_p0239a28║   第六 揀定不相知理。文中二 。先舉小乘。後
T36n1736_p0239a29║   而不知下。舉大異小。小乘即俱 舍論業品
T36n1736_p0239b01║   中。釋身表許別 形。非行動 為體。以 諸有
T36n1736_p0239b02║   為法有剎那盡故。論文初 句論主 標有宗
T36n1736_p0239b03║   義。下三句破正量部。以 正量部謂以 動 身
T36n1736_p0239b04║   為身表體。故論破之 。然正量部心心所法則
T36n1736_p0239b05║   有剎那。此之 動 色無有剎那。今論主 明
T36n1736_p0239b06║   諸有為法皆有剎那。何 以 知有後有盡故。
T36n1736_p0239b07║   既後有盡知前 有滅。故論云 。若此處生即
T36n1736_p0239b08║   此處滅。無容從此轉至餘方。釋曰。此生此
T36n1736_p0239b09║   滅不至餘方同不遷義。而有法體是生是
T36n1736_p0239b10║   滅故非大乘。大乘之 法。緣生無性。生即不
T36n1736_p0239b11║   生。滅即不滅。故遷即不遷。則 其理懸隔。然
T36n1736_p0239b12║   肇公 論則 含二 意。顯文所明多同前 義。故
T36n1736_p0239b13║   云 。傷 夫人情之 惑久 矣。目對真而莫覺。既
T36n1736_p0239b14║   知往物而不來。而謂今物而可往。往物既
T36n1736_p0239b15║   不來。今物何 所往。何 則 求向物於向。於
T36n1736_p0239b16║   向未嘗無。責向物於今。於今未嘗有。於
T36n1736_p0239b17║   今未嘗有。以 明物不來。於向未嘗無。故
T36n1736_p0239b18║   知物不去。覆而求今。今亦不往。是謂昔物
T36n1736_p0239b19║   自在昔。不從今以 至昔。今物自在今。不
T36n1736_p0239b20║   從昔以 至今。故仲 尼曰。回也。見新交臂非
T36n1736_p0239b21║   故。如此則 物不相往來明矣。既無往返之
T36n1736_p0239b22║   微眹。有何 物而可動 乎。即云 然則 旋嵐等。
T36n1736_p0239b23║   下文又云 。若古不至今。今亦不至古。事 各
T36n1736_p0239b24║   性住 於一 世 。有何 物而可去來。釋曰。觀肇
T36n1736_p0239b25║   公 意既以 物各性住 而為不遷。則 濫小乘
T36n1736_p0239b26║   無容從此轉至餘方。下論云 。故談真有不
T36n1736_p0239b27║   遷之 稱。導物有流動 之 說。此則 以 真諦為
T36n1736_p0239b28║   不遷。而不顯真諦之 相。若但 用於物各性
T36n1736_p0239b29║   住 為真諦相。寧非性空無可遷也。不真
T36n1736_p0239c01║   空義。方顯性空義。約俗 諦為不遷耳。　疏。
T36n1736_p0239c02║   二 法中下。第二 釋法。文中三。初 總。次初 中
T36n1736_p0239c03║   下別 。後正由此義下結。妄法有即非有。
T36n1736_p0239c04║   是初 義。隱即非隱。是第二 義。以 正為事 隱
T36n1736_p0239c05║   之 時。而有所依故。以 非隱為隱即第三
T36n1736_p0239c06║   義。理常現故。　疏。此上三意下。第三對問會
T36n1736_p0239c07║   通。言思之 者以 易見故。若具 說者。第一 妄
T36n1736_p0239c08║   法有而非有。答前 直問既有種種。何 緣不
T36n1736_p0239c09║   相知。謂種種是妄。有體即非有故不相知。二
T36n1736_p0239c10║   答懷疑為是種種為不相知。故今答云 能
T36n1736_p0239c11║   依妄法依所依真。妄常種種。真常無知故。
T36n1736_p0239c12║   三答結成難者。即妄即真故。種種不乖 不
T36n1736_p0239c13║   相知也。　疏。何 故以 水喻真心下。第四傍
T36n1736_p0239c14║   顯水義可知。　疏。第二 依火中者。下之 三
T36n1736_p0239c15║   喻文勢 稍略。隨其三義便 以 法合。今初 。唯
T36n1736_p0239c16║   焰喻中二 義。一 明後不知前 。二 明前 不
T36n1736_p0239c17║   知後。二 妄法亦爾下。法合於中先總。後
T36n1736_p0239c18║   謂已滅下別 。然法喻俱 用生滅門釋。而有
T36n1736_p0239c19║   小異。喻中用前 念滅後念生釋。今法。合中
T36n1736_p0239c20║   亦用前 滅後生。正合前 焰後焰兼 三時門。
T36n1736_p0239c21║   今初 已滅者。前 念也。未生者。後念也。故此
T36n1736_p0239c22║   二 念一 向無物。生已則 滅者。前 後二 念皆即
T36n1736_p0239c23║   生即滅。並 皆緣生故言無體。體無實故。言
T36n1736_p0239c24║   兼 三時門者。謂一 念之 上即有三時。已滅
T36n1736_p0239c25║   為已生。未生為未生。生已即滅是生時。故淨
T36n1736_p0239c26║   名云 。若過去生過去生已滅。若未來生未來
T36n1736_p0239c27║   生未至。若現在生現在生無住 。經云 。比丘
T36n1736_p0239c28║   汝今即時亦生亦老亦滅。故三時無體無可
T36n1736_p0239c29║   相知也。　疏。斯則 流金爍石而不熱者。即莊子
T36n1736_p0240a01║   中意說。於至人大水稽天而不溺。大旱金
T36n1736_p0240a02║   石流火山燋而不熱。然其本意。非是水不
T36n1736_p0240a03║   能溺火不能燒。意云 。乘時處順不以 水
T36n1736_p0240a04║   火而為患也。亦不橫為其所燒溺也。正
T36n1736_p0240a05║   同今意燒而不燒。但 彼約順時。此約無性。
T36n1736_p0240a06║   理懸隔矣。　疏。二 依所依者。亦先喻。後合。然
T36n1736_p0240a07║   與水喻釋有影略。水喻以 水為所依。今
T36n1736_p0240a08║   以 焰無體用而為所依。若例 前 流依於水
T36n1736_p0240a09║   者。應以 火為所依。火是熱性身所觸故。焰
T36n1736_p0240a10║   是色動 有形顯故。若依此釋應云 前 焰後
T36n1736_p0240a11║   焰皆依於火。以 無性故無相知。是則 依
T36n1736_p0240a12║   水依火。明二 空所顯不空真理以 為所依。
T36n1736_p0240a13║   若無體用為所依者。則 顯依他無性即是
T36n1736_p0240a14║   圓成。二 空真理以 為所依。顯義無方故有
T36n1736_p0240a15║   影略。下唯所依亦準斯釋。又若例 後風喻。
T36n1736_p0240a16║   風依物動 。則 火依薪有。薪為可然。火是能
T36n1736_p0240a17║   然。故以 然因可然。則 然無體。可然因然。則
T36n1736_p0240a18║   可然無體。則 以 無性可然而為所依。　疏。是
T36n1736_p0240a19║   則 無妄法之 有下。結上三義也。然有無
T36n1736_p0240a20║   有二 。一 定性有無。二 真空妙有。今無妄法
T36n1736_p0240a21║   之 有。則 無定性之 有。則 非斷無矣。有妄
T36n1736_p0240a22║   法之 無是真空之 無。便 為妙有。是故若舉
T36n1736_p0240a23║   妄取真則 妄有真空。如三論說。若真妄對
T36n1736_p0240a24║   辨則 妄空真有。如涅槃明。遂令緣起之 相
T36n1736_p0240a25║   下。覆成上義。上句成無妄法之 有。下句成
T36n1736_p0240a26║   有妄法之 無。相無不盡是初 門。理無不現是
T36n1736_p0240a27║   第三門。合上二 句為第二 門。　疏。上三義中。
T36n1736_p0240a28║   下第三對問會通。唯焰無性故不相知。答
T36n1736_p0240a29║   直問也。能依種種所依無二 。答懷疑也。即
T36n1736_p0240b01║   事 同真故不相違。答設難也。在義易了
T36n1736_p0240b02║   故云 準知。若賢首意。問者據其初 義。答者
T36n1736_p0240b03║   用其後二 亦是一 理。是則 初 義。兩家共用下
T36n1736_p0240b04║   當重明。　疏。第三依風有動 作喻。有標釋
T36n1736_p0240b05║   結而無對問。即以 水樹等而為所依。餘大
T36n1736_p0240b06║   同前 。但 云 斯則 旋嵐偃岳而常靜者。即肇
T36n1736_p0240b07║   公 言。亦云 隨嵐。皆梵音輕重。即興雲之 風
T36n1736_p0240b08║   北方風也。亦是壞劫 時風。是故妄法下結。
T36n1736_p0240b09║   文有兩對。具 上三門。妄法全 盡而不滅者。
T36n1736_p0240b10║   單取妄法全 盡是初 門。將上而不滅對下
T36n1736_p0240b11║   真性全 隱為第二 門。以 不滅為能依。全 隱
T36n1736_p0240b12║   為所依故。下句中而恒露現即第三門。　疏。
T36n1736_p0240b13║   第四依地有任持者。有標釋結。二 中三義。
T36n1736_p0240b14║   初 義立名與前 小異。前 云 一 唯流唯焰唯
T36n1736_p0240b15║   動 。今初 云 地界因依。即喻勢 小異。言一 約
T36n1736_p0240b16║   自類者。猶如累墼。餘並 可知。言斯則 厚
T36n1736_p0240b17║   載萬物而不仁者。不恃仁德也。老子云 。天
T36n1736_p0240b18║   地不仁以 萬物為芻狗。經云 。譬如大地荷
T36n1736_p0240b19║   四重任。而無疲厭也。次肇公 下。亦不遷論。
T36n1736_p0240b20║   末總結云 。然則 乾坤倒覆無謂不靜。洪流
T36n1736_p0240b21║   滔天無謂其動 。苟能契神於即物。斯不遠
T36n1736_p0240b22║   而可知矣。坤即是地故得引之 。　疏。二 約異
T36n1736_p0240b23║   類者。即出現品四輪相依喻。然其合文與此
T36n1736_p0240b24║   不同。今但 借其四輪用耳。　疏。餘義同前
T36n1736_p0240b25║   者。第三總結例 也。然餘義有二 。一 者結前
T36n1736_p0240b26║   三門應云 一 。妄無不盡是初 門。理無不現
T36n1736_p0240b27║   是第三。合二 為第二 。二 三合在第三。唯
T36n1736_p0240b28║   所依中故。故云 餘義。二 者對上三問以 為
T36n1736_p0240b29║   餘義。　疏。第二 別 對諸不相知等者。上之 四
T36n1736_p0240c01║   喻通喻五 對不相知義。今則 別 對。言及別 通
T36n1736_p0240c02║   前 難者。即往善趣等五 對難也。　疏。初 水流
T36n1736_p0240c03║   喻前 二 對者。即業不知心。心不知業。受不知
T36n1736_p0240c04║   報。報不知受。答趣善惡者。上云 心性是一 。
T36n1736_p0240c05║   云 何 見往善趣惡趣。答云 善趣惡趣。即是
T36n1736_p0240c06║   總報。由業熏心受所受報。如水漂流。言流
T36n1736_p0240c07║   轉體者。體即賴耶。故唯識云 。恒轉如瀑流。
T36n1736_p0240c08║   釋論云 。如瀑流水非斷非常。相續長時有
T36n1736_p0240c09║   所漂溺。此識亦爾。從無始來。剎那剎那果
T36n1736_p0240c10║   生因滅。果生故非斷。因滅故非常。漂溺有
T36n1736_p0240c11║   情令不出離。亦如起信 云 。如大海水因風
T36n1736_p0240c12║   波動 。楞伽 云 。藏識海常住 境界風所動 等。二
T36n1736_p0240c13║   地經云 。一 切眾生為大瀑水波浪所沒等。
T36n1736_p0240c14║   其文非一 。　疏。二 大火喻。第二 三對者。此亦
T36n1736_p0240c15║   鉤鎖。第二 對前 已用竟。今復喻之 。謂受不
T36n1736_p0240c16║   知報。報不知受。及心不知受。受不知心。答
T36n1736_p0240c17║   前 諸根受生者。答前 二 難。由前 問云 心性
T36n1736_p0240c18║   是一 何 以 見有諸根滿缺及受生同異故。今
T36n1736_p0240c19║   答云 。諸根滿缺受生同異皆由識種。受所受
T36n1736_p0240c20║   報亦依於心。如火依薪。　疏。此以 長風等
T36n1736_p0240c21║   者。唯喻一 對。謂因不知緣。緣不知因。答
T36n1736_p0240c22║   前 好醜者。謂前 問云 心性是一 云 何 見有
T36n1736_p0240c23║   端正醜陋。故今答云 。今所受報有妍媸者。
T36n1736_p0240c24║   皆由業緣異令報好醜。如風東西令物偃
T36n1736_p0240c25║   仰。相各不同。　疏。答苦樂者。喻不相知則 同
T36n1736_p0240c26║   於風。答前 苦樂則 不同風。謂上問言心性
T36n1736_p0240c27║   是一 云 何 見有受苦受樂。故今答云 善因
T36n1736_p0240c28║   樂果。惡業苦報。苦樂多種。如地輕重。言又
T36n1736_p0240c29║   喻前 境智者。前 以 風地二 喻。同喻因緣一 不
T36n1736_p0241a01║   相知。今一 地喻喻二 不相知。答前 諸根者。
T36n1736_p0241a02║   以 諸根有二 義。一 約眼等諸根。則 火喻已
T36n1736_p0241a03║   答二 信 等諸根。今地喻已答地雖是一 隨
T36n1736_p0241a04║   種生芽。心性雖一 隨根成異故。故信 進
T36n1736_p0241a05║   等各各不同。第二 五 偈答前 設難。　疏。今初 。
T36n1736_p0241a06║   前 問有三下。即先明大意。於中二 。第一 總
T36n1736_p0241a07║   彰偈意。第二 通明緣起之 義。前 中疏然此
T36n1736_p0241a08║   四因下。上別 明。此下融會。言諸宗者。上四
T36n1736_p0241a09║   因中。初 一 通性相二 宗。二 即法相宗。三即
T36n1736_p0241a10║   無相宗。四即法性宗。據其實義。四因不缺。
T36n1736_p0241a11║   方成緣起甚深之 趣。隨情執見則 乖 聖旨。
T36n1736_p0241a12║   如盲摸象不全 見象然不離象。盲不識
T36n1736_p0241a13║   乳 則 一 向奪之 。今盲摸象則 乃是分奪。取
T36n1736_p0241a14║   其不離並 順聖教。此喻即涅槃第三十二 。南
T36n1736_p0241a15║   經三十。答師子吼。眾生若有佛性。不須修
T36n1736_p0241a16║   道自得菩提。答意云 。眾生有者定當得故。
T36n1736_p0241a17║   後舉此喻云 。善男子。譬如有王告一 大臣。
T36n1736_p0241a18║   汝牽一 象以 示眾盲。爾時大臣受王勅
T36n1736_p0241a19║   已。多集眾盲以 象示之 。時彼眾盲各以 手
T36n1736_p0241a20║   觸。大臣即還而白王言。臣已示竟。爾時大
T36n1736_p0241a21║   王即呼眾盲各各問言。汝見象耶。眾盲各
T36n1736_p0241a22║   言。我已得見。王言象為何 類。其觸牙者即
T36n1736_p0241a23║   言。象形如蘆菔根。其觸耳者言。象如箕。其
T36n1736_p0241a24║   觸頭者言。象如石。其觸鼻者言。象如杵。其
T36n1736_p0241a25║   觸脚者言。象如木臼。其觸脊者言。象如床
T36n1736_p0241a26║   其觸腹者言。象如甕。其觸尾者言。象如蛇。
T36n1736_p0241a27║   善男子。彼眾盲不說象體。亦非不說。若
T36n1736_p0241a28║   是眾相悉非象者。離是之 外更無有象。善
T36n1736_p0241a29║   男子。王喻如來正遍知也。臣喻方等大涅
T36n1736_p0241b01║   槃經。象喻佛性。盲喻一 切無明眾生。是諸
T36n1736_p0241b02║   眾生聞佛說已。或作是言。色是佛性等。釋
T36n1736_p0241b03║   曰。彼經喻意。明一 切眾生雖有佛性見不
T36n1736_p0241b04║   明了 互 執不同。然非全 離。所執之 法皆佛
T36n1736_p0241b05║   性故。而非全 見。今借此喻以 況聖教深
T36n1736_p0241b06║   旨。總喻於象。諸宗異見如盲所觸。並 合聖
T36n1736_p0241b07║   理故云 不離。然非圓了 故云 非是說象。
T36n1736_p0241b08║   故脇尊者云 。依之 修 行無不獲益。言受
T36n1736_p0241b09║   一 非餘斯為偏 見者。言象如箕不信 如
T36n1736_p0241b10║   臼。斯為大迷。但 信 諸識不信 無性。真如
T36n1736_p0241b11║   隨緣故為偏 見。離世 間品云 。受一 非餘魔
T36n1736_p0241b12║   所攝持。
T36n1736_p0241b13║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十一