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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
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T36n1736_p0194b21║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0194b22║   第二 十六
T36n1736_p0194b23║   
T36n1736_p0194b24║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0194b25║   疏。土既不同下。第二 釋文於中四。一 躡前
T36n1736_p0194b26║   生起。二 正釋經文。三料揀解妨。四次第鉤
T36n1736_p0194b27║   鎖。　疏。初 三者下。第二 正釋經文釋第一 句。
T36n1736_p0194b28║   疏。文有二 。一 正釋。二 解妨。今初 。言一 切淨
T36n1736_p0194b29║   穢者。此通三土唯除法性。以 言通慧力
T36n1736_p0194c01║   所成故。此即偈文智慧神通力 如是也。言為
T36n1736_p0194c02║   物而取擬將普應者。除自受用皆為物故。
T36n1736_p0194c03║   疏。佛應統之 下解妨。此有二 妨。一 皆名佛
T36n1736_p0194c04║   土妨。謂土有淨穢穢豈佛土。故今答云 。穢
T36n1736_p0194c05║   亦佛土。三界朽宅屬于一 人。娑婆雜惡居華
T36n1736_p0194c06║   藏內是我佛土。二 然就佛言之 。故無國而不
T36n1736_p0194c07║   淨者。通於穢土稱為淨妨。此由淨名經中。
T36n1736_p0194c08║   寶積願聞得佛國土清淨。而佛答云 。眾生之
T36n1736_p0194c09║   類是則 不揀淨穢穢亦淨土。故生疑云 穢
T36n1736_p0194c10║   名佛土。就佛統之 穢名淨土。復據何 理故
T36n1736_p0194c11║   有此答。然佛土皆淨。所以 身子見丘陵坑坎。
T36n1736_p0194c12║   佛言我此土淨。而汝不見。言既即穢而淨
T36n1736_p0194c13║   故。不思議者。即以 上義會下偈文。偈云 。世
T36n1736_p0194c14║   尊境界不思議故。　疏。若是法性即本識等者。
T36n1736_p0194c15║   約如來藏隨緣成立淨穢諸土。如三昧品引
T36n1736_p0194c16║   楞伽 說。此從通相不局眾生。亦不局佛。
T36n1736_p0194c17║   若云 法爾者。即法爾道理如十地說故。　疏。
T36n1736_p0194c18║   會二 文於理可見。　疏。業有善惡下。先總釋。
T36n1736_p0194c19║   後淨名下。後引證。引三經四文。淨名有二
T36n1736_p0194c20║   皆佛國品。初 云 以 萬行為因者。經云 。寶積。
T36n1736_p0194c21║   當知直心是菩薩淨土。菩薩成佛時不諂眾
T36n1736_p0194c22║   生來生其國。深心是菩薩淨土。菩薩成佛
T36n1736_p0194c23║   時具 足功 德眾生來生其國。菩提心是菩薩
T36n1736_p0194c24║   淨土。菩薩成佛時大乘眾生來生其國。次列
T36n1736_p0194c25║   六 度等。故云 萬行為因。二 又云 眾生之 類。
T36n1736_p0194c26║   是菩薩佛土等者。亦是此文。次云 為法性雖
T36n1736_p0194c27║   一 下。雙釋上二 。疏文有三。初 隨業成異。釋
T36n1736_p0194c28║   上萬行為因。此是土因。二 佛隨異類取土攝
T36n1736_p0194c29║   生釋上文。又云 眾生之 類是菩薩佛土。此
T36n1736_p0195a01║   是土緣。三涅槃下。別 引他經成其初 義。就第
T36n1736_p0195a02║   二 中亦具 引文。佛國品寶積獻蓋。佛為現
T36n1736_p0195a03║   變化淨土相。便 求其因故。初 問云 。願聞
T36n1736_p0195a04║   得佛國土清淨舉果也。唯願世 尊說諸菩
T36n1736_p0195a05║   薩淨土之 行(徵因也)佛答云 。眾生之 類是菩薩
T36n1736_p0195a06║   佛土(標也下徵釋文)所以 者何 。菩薩隨所化眾生。而
T36n1736_p0195a07║   取佛土。隨所調伏眾生。而取佛土。釋曰。
T36n1736_p0195a08║   上二 句總明取土一 向為物。經云 。隨諸眾
T36n1736_p0195a09║   生應以 何 國入 佛智慧。而取佛土。隨諸
T36n1736_p0195a10║   眾生應以 何 國起菩薩根。而取佛土。釋曰
T36n1736_p0195a11║   此明土異之 由。下經徵釋云 。所以 者何 。菩
T36n1736_p0195a12║   薩取於淨國。皆為饒益諸眾生故。釋經意
T36n1736_p0195a13║   云 。菩薩修 因取土皆緣眾生。若無眾生取
T36n1736_p0195a14║   土何 用。此皆他受用土。及變化土緣故。唯識
T36n1736_p0195a15║   中二 土皆以 利 他行成。明為物取故。彼經
T36n1736_p0195a16║   舉喻。欲造宮室須依空地。若無虛空終
T36n1736_p0195a17║   不能成。欲修 淨土必緣眾生。若無眾生
T36n1736_p0195a18║   無修 土處。　疏。涅槃微善者下。別 引他經成
T36n1736_p0195a19║   其初 義。即二 十一 經高貴德王菩薩品。琉璃
T36n1736_p0195a20║   光 菩薩從不動 世 界而來。無畏菩薩問佛。
T36n1736_p0195a21║   此土眾生當造何 業。而得生彼不動 世 界。
T36n1736_p0195a22║   佛以 偈答廣列 十善。一 一 皆生。言微善者。
T36n1736_p0195a23║   彼有偈云 。若於佛法僧 供 養一 香燈。乃至
T36n1736_p0195a24║   獻一 華。則 生不動 國。若為怖畏故。利 養及
T36n1736_p0195a25║   福德書是經一 偈。則 生不動 國。又云 造像
T36n1736_p0195a26║   若佛塔。猶如大拇指。常生歡喜心。即生不
T36n1736_p0195a27║   動 國是也。　疏。觀經三心者。有三種。三心第
T36n1736_p0195a28║   一 佛為韋提希現淨土竟。韋提希願生求
T36n1736_p0195a29║   因。佛言欲生彼國當修 三福。一 者孝養
T36n1736_p0195b01║   父母。奉事 師長。慈心不殺修 十善業。二 者
T36n1736_p0195b02║   受持三歸具 足眾戒。不犯威儀 。三者發菩
T36n1736_p0195b03║   提心深信 因果。讀誦大乘勸 進行者。如是
T36n1736_p0195b04║   三事 名為淨業。佛告阿難及韋提希。汝今知
T36n1736_p0195b05║   不。此三種業。過去未來現在。三世 諸佛淨業
T36n1736_p0195b06║   正因。釋曰。若具 此三何 淨不致。然以 生
T36n1736_p0195b07║   就佛總名為生。如上引直心是菩薩佛土。
T36n1736_p0195b08║   菩薩成佛時不諂眾生來生其國。第二 上品
T36n1736_p0195b09║   上生文中云 。若有眾生願生彼國。發三種
T36n1736_p0195b10║   心即便 往生。何 等為三。一 者至誠心。二 者
T36n1736_p0195b11║   深心。三者迴向發願心。具 足三心者。必生
T36n1736_p0195b12║   彼國。第三云 。復有三種眾生當得往生。何
T36n1736_p0195b13║   等為三。一 者慈心不殺。具 諸戒行。二 者讀
T36n1736_p0195b14║   誦大乘方等經典 。三者修 行六 念。迴向發願
T36n1736_p0195b15║   願生彼國。具 此功 德。一 日乃至七日。即得
T36n1736_p0195b16║   往生。釋曰。第三三心多同初 三句。而合初
T36n1736_p0195b17║   二 開其後一 。此上諸心。非但 得生彼國而
T36n1736_p0195b18║   為生因。亦能成彼淨國得為修 因故。觀經
T36n1736_p0195b19║   云 。三世 諸佛淨業正因故。今引為佛國因
T36n1736_p0195b20║   也。　疏。上三初 一 因二 緣三因者。然因略有
T36n1736_p0195b21║   二 。一 變化因。即第一 如來通慧。二 感淨剎
T36n1736_p0195b22║   因。即是第三。緣亦有二 。一 約境利 物眾生
T36n1736_p0195b23║   為緣。二 攝境從心皆自識變。此中第二 義而
T36n1736_p0195b24║   是真心隨緣變耳。　疏。次四別 明有因有緣者。
T36n1736_p0195b25║   如鏡智所成是緣變化土因。通因通緣。佛
T36n1736_p0195b26║   以 生為緣生以 佛為緣。　疏。眾生菩薩共搆
T36n1736_p0195b27║   一 緣者。上已總明即是直心是菩薩淨土等。
T36n1736_p0195b28║   若菩薩自修 直心。眾生諂曲何 由得生。是故
T36n1736_p0195b29║   勸 物同修 直心。故菩薩以 直心之 因。取直
T36n1736_p0195c01║   心之 土。以 應直心眾生為同搆一 緣來生
T36n1736_p0195c02║   其國。萬行皆然故云 隨其行業。言凡聖同
T36n1736_p0195c03║   居者。即變化土。若他受用唯聖所居。變化之
T36n1736_p0195c04║   土凡聖同居有二 意。一 就機化故。二 於凡
T36n1736_p0195c05║   身中初 證聖果。尚亦為居之 。　疏。三四二 種
T36n1736_p0195c06║   他受用土因者。略如上引唯識論文。唯識
T36n1736_p0195c07║   一 向就佛說因。今通菩薩。謂佛因中修 此
T36n1736_p0195c08║   二 因。成他受用。即是佛因。二 住 地菩薩修 此
T36n1736_p0195c09║   二 因得他受用。約菩薩因。初 地八 地地經
T36n1736_p0195c10║   廣說。　疏。勝解印持隨心轉變者。勝解以 於
T36n1736_p0195c11║   境印持為性。印持萬境隨心轉變。　疏。一
T36n1736_p0195c12║   善根所流因中者。即圓融修 行自他二 利 無
T36n1736_p0195c13║   障礙行。故得爾也。　疏。其法性土下。第三料
T36n1736_p0195c14║   揀妨難。問上之 十句含於四土。何 以 特明三
T36n1736_p0195c15║   土因耶。故為此釋。次復問云 。四土之 外別
T36n1736_p0195c16║   說圓融應有五 土。故今答云 故。其後三但
T36n1736_p0195c17║   融他四即是我宗。非別 有體。其圓融之 因
T36n1736_p0195c18║   亦如上說。又說淨土總有二 義。一 者行淨
T36n1736_p0195c19║   業為因感淨相果。二 以 德業為因感自在
T36n1736_p0195c20║   淨果。行業始自凡夫終至十地。德業始起
T36n1736_p0195c21║   不動 。終至如來故。第二 別 明是行業淨。第
T36n1736_p0195c22║   三融攝。是自在淨。第一 總明具 斯二 淨故。
T36n1736_p0195c23║   疏為三。　疏。又此十事 下。生鉤鎖偈中。　疏。成
T36n1736_p0195c24║   唯識下。此下之 文前 已總引。今當略釋大圓
T36n1736_p0195c25║   鏡智相應淨識。即果位 第八 此是依因。依此
T36n1736_p0195c26║   頓變故。由昔所修 下。此是行因。從初 成佛下。
T36n1736_p0195c27║   辯其果相。初 明竪長。後周圓下。明其橫廣。
T36n1736_p0195c28║   疏。論云 。謂平等性智等者。上已具 引。先智後
T36n1736_p0195c29║   行俱 是緣因。亦以 行為因以 智為緣。故
T36n1736_p0196a01║   云 因緣。亦上二 皆因。隨十地菩薩為緣。如
T36n1736_p0196a02║   上隨所化眾生等變化為淨土。即是果相。
T36n1736_p0196a03║   初 地見剎等百三千。故名為小。二 地即千三
T36n1736_p0196a04║   地萬等。後後大於前 前 。前 前 即劣 後後漸勝。
T36n1736_p0196a05║   下所引地義並 如本品。　疏。又第七偈依中有
T36n1736_p0196a06║   依下。以 義料揀成無礙行門。此即賢首華藏
T36n1736_p0196a07║   觀意。彼有五 門。一 成立因緣。正當此門起
T36n1736_p0196a08║   具 因緣。二 相狀布列 。即華藏品風輪香海等。
T36n1736_p0196a09║   三具 德圓滿。四依正融攝。五 攝成觀智。今
T36n1736_p0196a10║   疏有二 。先牒經略明即彼第四。二 從然其無
T36n1736_p0196a11║   礙通有十種下。即彼第三但 解此二 自成觀
T36n1736_p0196a12║   智。略無第五 。然彼具 德指一 香樹。亦明十
T36n1736_p0196a13║   義。一 此香樹即佛智身德。二 即轉法輪。三事
T36n1736_p0196a14║   理無礙。四悲智德。五 難思德。六 體用無礙。七
T36n1736_p0196a15║   定亂 無礙。八 微細德。九佛境界德。十緣起
T36n1736_p0196a16║   無礙德。而內外相參以 成十門。亦不引證。
T36n1736_p0196a17║   今為順經加 減廢立皆引文證。而具 事 理
T36n1736_p0196a18║   事 事 無礙。疏中有四。初 總摽。二 諸教說土下
T36n1736_p0196a19║   立意。或是無常者。通大小乘。或云 心變。唯
T36n1736_p0196a20║   是大乘理事 懸隔明非實教。三一 事 理無礙
T36n1736_p0196a21║   下。開門別 釋。一 中引經即第十經偈末句云 。
T36n1736_p0196a22║   安住 於空虛今但 取莊嚴為事 法界為理
T36n1736_p0196a23║   無差別 言即是無礙。二 成壞中不引文者。義
T36n1736_p0196a24║   易了 故。亦是此偈故云 一 一 。剎種中劫 燒
T36n1736_p0196a25║   不思議所現雖敗惡其處常清淨。三中經云 。
T36n1736_p0196a26║   體相如本等者。即第八 經釋剎種章偈。及
T36n1736_p0196a27║   後四相入 中所引。即前 偈前 半具 云 以 一 剎
T36n1736_p0196a28║   種入 一 切。一 切入 一 亦無餘體相。如本無
T36n1736_p0196a29║   差別 無等無量普周遍。五 相即無礙證文即
T36n1736_p0196b01║   第七經。六 清淨珠玉等即第八 香水河偈。
T36n1736_p0196b02║   具 云 清淨珠玉布若雲一 切香河悉彌覆其
T36n1736_p0196b03║   珠。等佛眉間相炳然顯現諸佛影。今但 取
T36n1736_p0196b04║   初 後二 句。是顯微細之 義。七隱顯中略不
T36n1736_p0196b05║   引經。以 義多故。即此中偈。隨心造業不思
T36n1736_p0196b06║   議一 切剎土斯成立。即其義也。以 同處異
T36n1736_p0196b07║   見故不可思議。又形狀偈云 。一 切塵中所
T36n1736_p0196b08║   現剎皆是本願神通力 。隨其心樂種種殊於
T36n1736_p0196b09║   虛空中悉能作。釋曰。既一 塵隨樂種種皆作
T36n1736_p0196b10║   則 隱顯自在也。然疏文中略出二 種隱顯。一
T36n1736_p0196b11║   染淨隱顯。如感娑婆者。對華藏而見娑
T36n1736_p0196b12║   婆。則 淨隱染顯。感華藏者。對娑婆而見華
T36n1736_p0196b13║   藏。則 染隱淨顯故。摩竭提國其地金剛 等。
T36n1736_p0196b14║   二 明異類隱顯。如須彌山形世 界。一 類顯
T36n1736_p0196b15║   時江河等形即皆隱也。長剎顯時短剎則 隱。
T36n1736_p0196b16║   餘可例 知。八 重現無礙亦不引文。以 華藏
T36n1736_p0196b17║   世 界所有塵一 一 塵中見法界已頻引故。若
T36n1736_p0196b18║   更引者。依住 偈云 。或有國土周法界清淨
T36n1736_p0196b19║   離垢從心現如影如幻廣無邊。如因陀羅
T36n1736_p0196b20║   各差別 等。九所引即第八 經釋小海中偈十
T36n1736_p0196b21║   中。又下文云 。即第八 經河間樹林偈。　疏。此十
T36n1736_p0196b22║   無礙下。四結釋六 相之 義。略如前 說廣如
T36n1736_p0196b23║   十地別 章。　疏。如何 廣大下。隨難別 釋。釋第
T36n1736_p0196b24║   八 九有二 義釋。前 通諸教。後由無漏下。即
T36n1736_p0196b25║   事 事 無礙宗故。上普賢云 。一 切剎土入 我身
T36n1736_p0196b26║   所住 諸佛亦復然。汝應觀我諸毛孔。我今
T36n1736_p0196b27║   示汝佛境界等。　疏。所現國土似 彼報故重重
T36n1736_p0196b28║   而現。不離一 毛者。如十盞燈共照一 毛。
T36n1736_p0196b29║   則 一 毛之 上有千重光 也。準喻思法。　疏。第
T36n1736_p0196c01║   四剎體中諸教不同下。即五 教出體釋有二
T36n1736_p0196c02║   意。一 則 別 配八 微是小乘。唯心是始教。法
T36n1736_p0196c03║   性是終頓二 教。或一 切法是圓教。二 則 通明
T36n1736_p0196c04║   圓教具 於四義。頓教唯法性小乘唯八 微。始
T36n1736_p0196c05║   終二 教通於前 三。若三各別 即二 是始教。若
T36n1736_p0196c06║   三無礙性相圓融即是終教故。法相宗出體
T36n1736_p0196c07║   之 別 。一 法性土。以 真如為體。二 實報土。力
T36n1736_p0196c08║   無畏等。一 切功 德無漏五 蘊以 為體性。若
T36n1736_p0196c09║   攝相歸性亦真如為體。三色相土。攝境從
T36n1736_p0196c10║   心自利 後得智為體故。佛地論云 。最極自在
T36n1736_p0196c11║   淨識為相。相即體相。若約相別 即四塵為
T36n1736_p0196c12║   體。四他受用土。攝境從心利 他後得智為
T36n1736_p0196c13║   體。攝相歸性亦以 真如為體。若約相別
T36n1736_p0196c14║   亦是四塵。五 變化土同前 他受用體。是知始
T36n1736_p0196c15║   教具 用三法。圓教則 以 性融相相無礙故
T36n1736_p0196c16║   通一 切法。則 事 事 無礙而為其體。是故疏
T36n1736_p0196c17║   云 。今皆具 之 。次引經具 收。後融無礙。　疏。第
T36n1736_p0196c18║   五 段剎莊嚴中至或寶為嚴等者。然莊嚴有
T36n1736_p0196c19║   三。即名三淨。一 處所淨。即眾寶為嚴。二 住
T36n1736_p0196c20║   處眾生淨。即人寶為嚴。三法門流布淨。即
T36n1736_p0196c21║   以 法為嚴。對文可知。　疏。第六 段明剎清
T36n1736_p0196c22║   淨。疏文有四。一 總摽大意。二 別 顯其相。三
T36n1736_p0196c23║   對教揀定。四對文揀濫。今初 。言唯約淨
T36n1736_p0196c24║   者。以 言清淨故不同形等。通於染淨。言
T36n1736_p0196c25║   行致者。即生公 意。彼淨名注云 。行致淨土
T36n1736_p0196c26║   非造之 也。造於土者。眾生之 類矣。十四
T36n1736_p0196c27║   科中釋致義云 。問云 何 致而非得耶。答夫
T36n1736_p0196c28║   稱致者。體為物假雖獲非己。釋曰。謂因他
T36n1736_p0196c29║   而得故名為致。謂佛修 萬行直趣真極不
T36n1736_p0197a01║   取色相。他受用等因他眾生。遂以 大悲為
T36n1736_p0197a02║   物取土。故云 行致。既因萬行而致於土
T36n1736_p0197a03║   必招淨也。　疏。然淨有二 下。第二 別 顯其相。
T36n1736_p0197a04║   展轉開之 乃成四重。皆以 方便 為因清淨
T36n1736_p0197a05║   為果。第一 對中言以 六 行為方便 者。謂厭
T36n1736_p0197a06║   下苦麁障。欣上淨妙離故。以 色無色界而
T36n1736_p0197a07║   為淨土。　疏。此復二 種下。第二 對二 乘淨土玄
T36n1736_p0197a08║   中已明。　疏。然出世 上上淨中下。第三對言仁
T36n1736_p0197a09║   王經等者。即菩薩行品。波斯匿王讚佛。此前
T36n1736_p0197a10║   一 偈半云 。正覺無相遍法界。無生忍盡智圓
T36n1736_p0197a11║   明。寂照無礙真解脫。大悲應現無與等。湛然
T36n1736_p0197a12║   不動 常安隱。光 明遍照無所照。三賢十聖
T36n1736_p0197a13║   住 果報。唯佛一 人居淨土。在文易知。若瓔
T36n1736_p0197a14║   珞經亦云 。佛子有土名一 切賢聖所居之 處。
T36n1736_p0197a15║   是故一 切眾生一 切聖賢。各有自居果報之
T36n1736_p0197a16║   土。若凡夫眾生住 五 陰中。為正報之 土。山
T36n1736_p0197a17║   林大地名為依報之 土。初 地聖人亦有二
T36n1736_p0197a18║   土。一 實智土。前 智為住 後智為土。二 變化
T36n1736_p0197a19║   淨穢經多劫 數量應現之 土乃至無垢地土亦
T36n1736_p0197a20║   如是。一 切眾生乃至無垢地。盡非淨土住
T36n1736_p0197a21║   果報故。唯佛獨居中道第一 法性之 土。是故
T36n1736_p0197a22║   我昔在普光 堂。廣為一 切眾生說淨土門。
T36n1736_p0197a23║   以 上二 經唯佛為淨。　疏。未極之 中下。第四對
T36n1736_p0197a24║   也。言永絕色累者。即生公 十四科淨土義
T36n1736_p0197a25║   云 。夫未免形累者。八 地已前 在生空觀。即淨
T36n1736_p0197a26║   土出即居穢土。八 地已上長在生空。即長在
T36n1736_p0197a27║   淨土。故須託土以 自居之 。八 地已上永絕
T36n1736_p0197a28║   色累。照體獨立神無方所。土復何 為。意云 。
T36n1736_p0197a29║   八 地淨無生忍得色自在。捨於分段故云
T36n1736_p0197b01║   永絕色累。一 切世 間出世 間心悉不現前 。故
T36n1736_p0197b02║   云 照體獨立。稱性普周故云 神無方所。神即
T36n1736_p0197b03║   心神。易云 。神者。妙萬物而為言者也。故神
T36n1736_p0197b04║   無方而易無體。既無色累。故其土相難以
T36n1736_p0197b05║   名目。　疏。七地已還等者。未出三界者。依直
T36n1736_p0197b06║   往者。未捨分段故。無漏觀智有間斷者。即
T36n1736_p0197b07║   六 地已下若至七地觀無有間。依十地經
T36n1736_p0197b08║   六 地已下為染。八 地已上為淨。七地亦名
T36n1736_p0197b09║   中間。亦可名染亦得名淨。或非染非淨。今
T36n1736_p0197b10║   取染義故非純淨。　疏。若依瑜伽 下。第三對
T36n1736_p0197b11║   教揀定可知。　疏。然淨方便 下。第四對文揀
T36n1736_p0197b12║   濫。於中有二 。先對此文。上來四對。皆約清
T36n1736_p0197b13║   淨為果方便 為因。今以 義通方便 亦果。親
T36n1736_p0197b14║   近善友即是方便 。今得人寶為嚴則 兼 於
T36n1736_p0197b15║   果故。極樂等土諸上善人俱 會一 處。是等流
T36n1736_p0197b16║   果也。　疏。然望莊嚴下。第二 對前 文揀也。如莊
T36n1736_p0197b17║   嚴中云 。或以 說一 切菩薩功 德莊嚴與此
T36n1736_p0197b18║   增長廣大功 德雲遍法界故文同。又彼偈
T36n1736_p0197b19║   中多舉因顯果。與此長行同。此云 慈悲廣
T36n1736_p0197b20║   大遍眾生。以 此莊嚴諸剎海。與莊嚴同起
T36n1736_p0197b21║   具 因緣。諸淨剎因與此長行修 淨因同故。
T36n1736_p0197b22║   為此揀。　疏。文有二 。一 明門別 。謂所用雖一
T36n1736_p0197b23║   用處不同。猶如說法在布施門名為法施。
T36n1736_p0197b24║   在智慧門名為方便 等。　疏。又起具 下。更以
T36n1736_p0197b25║   別 理揀於二 門。則 具 緣是通此處則 局故。
T36n1736_p0197b26║   前 疏。云 唯約淨也。對於莊嚴則 多少不同。
T36n1736_p0197b27║   如多藥和合從疆得名。定中有慧但 資於
T36n1736_p0197b28║   定。慧中有定但 名般若等。故云 彼多約果。
T36n1736_p0197b29║   此多約因。從前 多修 善者亦從多少。前 則
T36n1736_p0197c01║   以 因對果論其多少。此則 唯就因中自有
T36n1736_p0197c02║   多少。前 云 菩薩無邊功 德海。及普賢行願。諸
T36n1736_p0197c03║   佛子等眾生劫 勤 修 習此多修 善也。今乃
T36n1736_p0197c04║   文。云 淨修 廣大諸勝解成就方便 清淨力 。
T36n1736_p0197c05║   即治惡多。文顯可知。　疏。如善財夜神處說。
T36n1736_p0197c06║   即七十三經大願精進力 夜神善財初 見。起
T36n1736_p0197c07║   於善知識同已等十心。便 得佛剎微塵數行。
T36n1736_p0197c08║   所謂同念心常憶念十方三世 佛故。同慧心
T36n1736_p0197c09║   分別 決定一 切法故等。廣如彼說。此下數
T36n1736_p0197c10║   段皆如十地經文。　疏。前 半方便 。後半清淨
T36n1736_p0197c11║   者。以 各下句有方便 清淨言故。言皆上句
T36n1736_p0197c12║   果下句因者。從多分說。則 方便 為因清淨
T36n1736_p0197c13║   為果。若從通說俱 通因果。方便 約因。善巧
T36n1736_p0197c14║   出生於土。方便 約果。依正業用是淨土相清
T36n1736_p0197c15║   淨。約因離諸障蓋。清淨約果無有三惡八
T36n1736_p0197c16║   難等故。　疏。初 二 隨彼類者。如佛出娑婆但
T36n1736_p0197c17║   可丈 六 。若生極樂無量由旬。不可以 無量
T36n1736_p0197c18║   由旬之 如來。以 化三尺身眾生。丈 六 之 佛
T36n1736_p0197c19║   化萬丈 之 人壽。亦然矣。居於此剎不滿百
T36n1736_p0197c20║   年。彌陀人民壽皆無量。然此一 對亦通化機
T36n1736_p0197c21║   多少。次一 緣廣狹者。緣廣則 剎廣如文殊普
T36n1736_p0197c22║   賢之 邦。緣狹則 剎狹如迦葉光 德之 國。四宜
T36n1736_p0197c23║   聞三則 祕一 乘之 妙寶。宜聞一 則 廢羊鹿
T36n1736_p0197c24║   之 小車。五 根熟者。化多如釋迦之 化。未熟
T36n1736_p0197c25║   則 化少如須扇多如來亦是因中緣廣狹故。
T36n1736_p0197c26║   疏。一 念與劫 下。釋唯心方便 之 義。然一 念
T36n1736_p0197c27║   與劫 。並 由想心。此有二 意。一 者由有想
T36n1736_p0197c28║   念。即有剎那。積此剎那終竟成劫 。心想若
T36n1736_p0197c29║   滅生死長絕。此順經文。二 者一 切境界皆
T36n1736_p0198a01║   依妄念。而有差別 。若離心念則 無一 切境
T36n1736_p0198a02║   界之 相。此順經意。成唯心觀是故。疏云 。心
T36n1736_p0198a03║   想不生長短安在。無長無短即心體清淨。
T36n1736_p0198a04║   是以 經言以 一 方便 皆清淨也。此約真性
T36n1736_p0198a05║   故。第三句是不壞相義。相性無礙剎海義
T36n1736_p0198a06║   也。　疏。二 唯約住 劫 之 中居人善惡。復有二
T36n1736_p0198a07║   義。一 約眾生引因所得。二 約菩薩居中作
T36n1736_p0198a08║   用。心純善故染淨交徹耳。　疏。一 遇惡緣故淨
T36n1736_p0198a09║   變為染。即是劫 中染污眾生住 故。七十二 經
T36n1736_p0198a10║   云 。往昔此城邑大王未出時。一 切不可樂
T36n1736_p0198a11║   猶如饑鬼處。眾生相殺害。竊盜縱婬佚 。兩舌
T36n1736_p0198a12║   不實語無義麁惡言。貪愛他財物瞋恚懷毒
T36n1736_p0198a13║   心。邪見不善行。命終墮惡道。以 是諸眾生
T36n1736_p0198a14║   愚癡所覆蔽。住 於顛倒見上惡緣也。天旱
T36n1736_p0198a15║   不降澤以 時無雨故。百穀悉不生草木皆
T36n1736_p0198a16║   枯槁。泉流亦乾竭。大王未興世 河池悉枯
T36n1736_p0198a17║   涸。園苑多骸骨望之 如曠野即劫 變也。　疏。
T36n1736_p0198a18║   粳米自然生等。即是上經次文云 。大王昇
T36n1736_p0198a19║   寶位 廣濟諸群生。油雲被八 方普雨皆充
T36n1736_p0198a20║   洽。乃翻十惡成十善也。其中翻偷 盜云 。
T36n1736_p0198a21║   往昔諸眾生貧窮少衣服。以 草自遮蔽饑羸
T36n1736_p0198a22║   如餓鬼。大王既興世 粳米自然生。樹中生
T36n1736_p0198a23║   妙衣男女皆嚴飾。即其事 也。　疏。三即地前
T36n1736_p0198a24║   者。信 解是地前 通稱。亦名勝解行住 。未證
T36n1736_p0198a25║   真如但 依解力 而修 行故。　疏。或以 多莊嚴
T36n1736_p0198a26║   而嚴一 剎者。如第五 迴向即願。普攝十方三
T36n1736_p0198a27║   世 所有佛剎一 切莊嚴。而嚴一 一 剎一 切亦
T36n1736_p0198a28║   然。至登地竟能如願成。如八 地十地中說
T36n1736_p0198a29║   言。或以 一 嚴而嚴多剎者。第二 迴向云 。以 一
T36n1736_p0198b01║   莊嚴嚴一 切。亦不於法生分別 。如是開
T36n1736_p0198b02║   悟諸眾生。一 切無性無所觀。如上口光 召眾
T36n1736_p0198b03║   者。即第六 經。其諸菩薩既至會中現自在
T36n1736_p0198b04║   用。如是坐已。其諸菩薩身毛孔中。一 一 各
T36n1736_p0198b05║   現十世 界海微塵數一 切寶種種色光 明。一
T36n1736_p0198b06║   一 光 中現十世 界海微塵數諸菩薩。皆坐蓮
T36n1736_p0198b07║   華藏師子之 座。此諸菩薩悉能遍往一 切法
T36n1736_p0198b08║   界。諸安立海所有微塵。彼一 一 塵中皆有
T36n1736_p0198b09║   十佛世 界微塵數諸廣大剎。一 一 剎中皆有
T36n1736_p0198b10║   三世 諸佛世 尊。此諸菩薩悉能遍往親近供
T36n1736_p0198b11║   養等。即嚴微塵中剎也。　疏。佛滅度百年乳
T36n1736_p0198b12║   不及水者。育王經說。育王常供 養諸聖僧 。上
T36n1736_p0198b13║   座食乳 稍多。育王白言。乳 若多食恐生疾
T36n1736_p0198b14║   患。上座云 。此乳 有何 力 。不及世 尊在世 時
T36n1736_p0198b15║   水。今佛滅度一 切精淳皆沈地下。育王願
T36n1736_p0198b16║   見佛在時水。上座展手地下取水。育王甞
T36n1736_p0198b17║   之 實過於乳 。明知福人滅矣。能事 隨滅。百
T36n1736_p0198b18║   年上爾。況今去聖將二 千年。尤更淡薄況於
T36n1736_p0198b19║   減極。鐵為上嚴稗為上味。如起世 等經說。
T36n1736_p0198b20║   疏。八 如彌勒 來者。即彌勒 下生經說。佛告
T36n1736_p0198b21║   舍利 弗云 。四大海水以 漸減少三千由旬。是
T36n1736_p0198b22║   時閻浮提地長十千由旬。廣八 千由旬。平坦
T36n1736_p0198b23║   如鏡名華軟草。遍覆其地。種種樹木華果茂
T36n1736_p0198b24║   盛。其樹悉皆高三十里。城邑次比雞飛相及。
T36n1736_p0198b25║   人壽八 萬歲。智慧威德色力 具 足安隱快樂。
T36n1736_p0198b26║   有一 大城名翅頭末底。長十二 由旬廣七由
T36n1736_p0198b27║   旬。其城七寶上有樓閣戶牖軒窓。皆是眾寶
T36n1736_p0198b28║   真珠網覆。塹廣十二 里。街巷道陌處處皆有
T36n1736_p0198b29║   明珠之 柱。處處皆有金銀之 聚。便 利 不淨
T36n1736_p0198c01║   地裂受之 。受已還合。亦無衰惱水火力 兵 及
T36n1736_p0198c02║   諸饑饉毒害之 事 。園林池沼八 功 德水眾華
T36n1736_p0198c03║   異香皆悉盈滿。不生草穢。一 種七穫味甚香
T36n1736_p0198c04║   美。增色力 身等廣如彼說。　疏。淨名足指案
T36n1736_p0198c05║   地者。即佛國品說。隨其心淨則 佛土淨。
T36n1736_p0198c06║   爾時舍利 弗承佛威神作是念言。若菩薩
T36n1736_p0198c07║   心淨則 佛土淨者。我世 尊本為菩薩道時。
T36n1736_p0198c08║   意豈不淨。而是佛土不淨若此。佛即答云 。我
T36n1736_p0198c09║   此土淨而汝不見。爾時世 尊即以 足指案
T36n1736_p0198c10║   地。即時三千大千世 界。若干百千眾寶莊嚴
T36n1736_p0198c11║   土。一 切大眾歎未曾有。而皆自見坐寶蓮
T36n1736_p0198c12║   華等是也。　疏。法華三變淨土者。即寶塔品大
T36n1736_p0198c13║   樂說請開塔戶。佛言。須集分身。大樂說請
T36n1736_p0198c14║   集分身佛。世 尊放光 遠召。為欲受分身
T36n1736_p0198c15║   佛故。一 變娑婆。二 於八 方各更變二 百萬
T36n1736_p0198c16║   億 那由他國土皆令清淨。坐佛不足。第三
T36n1736_p0198c17║   更變二 百萬億 那由他國土。皆令清淨。故
T36n1736_p0198c18║   云 三變。　疏。謂前 九辯諸世 界約相不同至
T36n1736_p0198c19║   皆周遍故皆釋標名。於中有三。一 約性相
T36n1736_p0198c20║   相對。相則 有差性則 無差。二 又約權設下約
T36n1736_p0198c21║   權實相對。實則 無差。三又皆是諸佛之 所用
T36n1736_p0198c22║   故下。收差與無差皆歸果用。前 之 二 對性
T36n1736_p0198c23║   相權實二 不相即。今則 融即。言無差之 差
T36n1736_p0198c24║   者。是圓融上之 行布也。差之 無差者。是行布
T36n1736_p0198c25║   上之 圓融也。若離圓融則 無可差別 也。若
T36n1736_p0198c26║   離差別 無可圓融。如攬別 成總。非離別
T36n1736_p0198c27║   外而有此總。引法華經但 明二 不相離。由
T36n1736_p0198c28║   依此義下。顯十八 圓滿由此而成。　疏。盡海
T36n1736_p0198c29║   之 塵一 塵一 剎已是含攝之 義者。以 經云
T36n1736_p0199a01║   一 一 世 界海中有世 界海微塵數世 界無差
T36n1736_p0199a02║   別 。謂一 箇世 界海。還有世 界海微塵數世 界。
T36n1736_p0199a03║   則 義當一 塵是一 世 界竟。唯就此一 句已
T36n1736_p0199a04║   顯融攝釋。無差別 義善成矣。若界界相望
T36n1736_p0199a05║   論無差者。無差全 少。今十句中句句各有
T36n1736_p0199a06║   世 界海塵。則 一 海之 中已有十世 界海塵數
T36n1736_p0199a07║   無差故。須融攝思之 。　疏。而前 但 約平漫無
T36n1736_p0199a08║   差者。即長行云 。一 一 世 界海中所有佛威力
T36n1736_p0199a09║   無差別 。今乃皆云 一 一 塵中無量光 等。即是
T36n1736_p0199a10║   重疊無差別 也。　疏。若云 約共同事 下。結彈古
T36n1736_p0199a11║   人。謂經舉十事 皆約融攝。若依昔義。何 以
T36n1736_p0199a12║   不言一 一 世 界海中染淨無差別 。一 一 世 界
T36n1736_p0199a13║   海由眾生受苦無差別 。以 世 界海中皆有
T36n1736_p0199a14║   染有苦故。故疏結云 。豈世 界海中都無此
T36n1736_p0199a15║   耶。今經不言。明知約融攝無差別 耳。世 界
T36n1736_p0199a16║   成就品竟。
T36n1736_p0199a17║   　　華藏世 界品第五 (盡第二 會初 如來名號品)　疏。梵本具 云 等者
T36n1736_p0199a18║   梵云 拘蘇磨(華也)多羅(藏也)驃訶(莊嚴也)阿楞伽 (嚴具 也)
T36n1736_p0199a19║   嚕迦馱都(世 界也)三牟達囉(海也)鉢履輸陀(云 遍清淨也)懼
T36n1736_p0199a20║   曩(功 德也)三牟達囉(海也)阿羅婆(上)娑(光 明也)鉢履勿 多
T36n1736_p0199a21║   (品也)。此云 華藏莊嚴嚴具 世 界海遍清淨功 德
T36n1736_p0199a22║   海光 明品。然疏文有四。一 舉梵名。二 譯者嫌
T36n1736_p0199a23║   繁下申其義釋。三其梵本云 下釋前 梵本。四
T36n1736_p0199a24║   約事 可爾下。覈其本源。不為此釋豈委剎
T36n1736_p0199a25║   海之 興由。三宗趣言有十德者。前 品已引四
T36n1736_p0199a26║   文也。疏初 明華藏因果自體者。然第二 安布
T36n1736_p0199a27║   莊嚴亦是果相故。應對果分因。總為二 段。
T36n1736_p0199a28║   謂先明剎因。後彰果相。以 第一 段中長行
T36n1736_p0199b01║   具 有因果。偈中雙明因果。故合於因。屬自
T36n1736_p0199b02║   體中。疏謂指此剎海。是我本師下疏文二 。先
T36n1736_p0199b03║   通釋經文。後隨難別 釋。今初 疏不唯勝觀釋
T36n1736_p0199b04║   迦等者。俱 舍論第十八 說。於三無數劫 各
T36n1736_p0199b05║   供 養七萬。又如次供 養五 六 七千佛。三無
T36n1736_p0199b06║   數劫 滿逆次逢勝觀然燈寶髻佛。初 釋迦牟
T36n1736_p0199b07║   尼。釋曰。此三偈中初 偈明供 養佛。數謂初
T36n1736_p0199b08║   無數劫 供 養七萬五 千佛。第二 無數劫 供 養
T36n1736_p0199b09║   七萬六 千佛。第三無數劫 供 養七萬七千佛。
T36n1736_p0199b10║   後頌意明供 養何 佛。言逆次者。從第三無
T36n1736_p0199b11║   數劫 向前 以 明。謂第三無數劫 滿逢勝觀
T36n1736_p0199b12║   佛。第二 無數劫 滿逢然燈佛。第一 無數劫 滿
T36n1736_p0199b13║   逢寶髻佛。最初 發心逢釋迦牟尼佛。發誓
T36n1736_p0199b14║   願言。願我當作佛一 如今世 尊。彼佛世 尊
T36n1736_p0199b15║   末劫 出世 時法住 千年。今我如來一 一 同彼。
T36n1736_p0199b16║   故今疏云 。不唯勝觀者。舉第三阿僧 祇劫 滿
T36n1736_p0199b17║   佛。言釋迦者。舉初 發心之 佛。而言等者乃
T36n1736_p0199b18║   有三義。一 等然燈寶髻。二 等所供 佛數。三
T36n1736_p0199b19║   等餘教所明。設言供 養三十六 恒三十八
T36n1736_p0199b20║   恒佛等。皆未足為多也。　疏。不唯淨一 無生
T36n1736_p0199b21║   等者。如智論說。五 華供 養然燈得無生法
T36n1736_p0199b22║   忍。故金剛 經云 。若有少法可得。然燈佛則
T36n1736_p0199b23║   不與我授記等。無法可得是無生相。而言
T36n1736_p0199b24║   等者等餘法門。俱 舍頌云 。但 由悲普施被
T36n1736_p0199b25║   折心無忿。讚歎底沙佛。次無上菩提六 波
T36n1736_p0199b26║   羅蜜多。於如是四位 一 二 又一 二 如次修
T36n1736_p0199b27║   圓滿。釋曰。初 之 四句即是四位 。初 位 一 滿。謂
T36n1736_p0199b28║   普施成檀。次位 二 滿。謂尸及忍。被折不報
T36n1736_p0199b29║   故能滿尸。由內無忿故成於忍。第三位 中
T36n1736_p0199c01║   但 一 度滿。謂精進度。第四位 中定慧雙滿。
T36n1736_p0199c02║   故云 一 二 復一 二 等。言底沙者。此云 圓滿。
T36n1736_p0199c03║   讚佛偈云 。天地此界多聞室。逝宮天處十方
T36n1736_p0199c04║   無。丈 夫牛王大沙門。尋地山林遍無等。
T36n1736_p0199c05║   七日七夜忘下一 足歎底沙。故超於彌勒
T36n1736_p0199c06║   九劫 先成佛。智論之 中亦同此說。故六 度滿
T36n1736_p0199c07║   前 後不多。今經一 一 佛所淨修 世 界海微塵
T36n1736_p0199c08║   數大願。況於多佛況多劫 耶。故結云 由上
T36n1736_p0199c09║   三重故云 深廣。疏然瑜伽 起信 下。第二 隨
T36n1736_p0199c10║   難別 釋。即重釋三祇。約三乘一 乘以 通。言
T36n1736_p0199c11║   該通十方者。對上一 方化儀 言。及樹形等
T36n1736_p0199c12║   界者。對上一 類世 界。且如娑婆一 劫 方知
T36n1736_p0199c13║   安養得為一 日。則 安養世 界乃經三無數
T36n1736_p0199c14║   日耳。更方袈裟幢剎未經歲月。況於後後
T36n1736_p0199c15║   以 劫 為日之 剎耶。是則 不可以 此一 方一
T36n1736_p0199c16║   類定於成佛時劫 之 數。二 異類剎者。即於一
T36n1736_p0199c17║   界即具 諸界互 不相見。時劫 亦殊安知脩
T36n1736_p0199c18║   短。故朝菌不知晦朔。況識春秋耶。況於大
T36n1736_p0199c19║   椿之 歲耶。言寶雲經者。經云 。善男子。菩薩
T36n1736_p0199c20║   不能思議如來境界。如來境界不可思議。
T36n1736_p0199c21║   但 為淺近眾生說三僧 祇修 習所得菩提。
T36n1736_p0199c22║   而實發心已來不可計數。賢首釋云 。不可計
T36n1736_p0199c23║   者不可計數阿僧 祇也。義分齊云 。始教三
T36n1736_p0199c24║   祇不同小乘十十數之 。此即倍倍數之 。仍
T36n1736_p0199c25║   說百劫 修 相好等。智度論破此別 修 相好。
T36n1736_p0199c26║   不許三祇之 外別 修 。即是實教之 意。然實教
T36n1736_p0199c27║   之 意。自有二 義。一 定。三僧 祇一 方化儀 故。
T36n1736_p0199c28║   又是實佛故。起信 云 。或示超地速成正覺。
T36n1736_p0199c29║   以 為怯弱眾生故。或說我於無量阿僧 祇
T36n1736_p0200a01║   劫 當成佛道。以 為懈慢眾生故。能示如
T36n1736_p0200a02║   是無量方便 不可思議。而實菩薩種性根等。
T36n1736_p0200a03║   發心則 等所證亦等。無有超過之 法。以 一
T36n1736_p0200a04║   切菩薩皆經於三阿僧 祇劫 故。斯則 定也。二
T36n1736_p0200a05║   者不定。復有二 意。一 為通餘類世 界故。如
T36n1736_p0200a06║   勝天王說。即前 樹形等剎是。二 據佛實德無
T36n1736_p0200a07║   限故。如寶雲經。若瑜伽 說有二 種無數劫 。
T36n1736_p0200a08║   一 者日夜月半月等方便 顯時無量故。二 者
T36n1736_p0200a09║   如常說。若依初 義經無量劫 。若依後義但
T36n1736_p0200a10║   三僧 祇。然依此釋不同寶雲。寶雲不言
T36n1736_p0200a11║   為淺近眾生說於大劫 。為於深勝說日月
T36n1736_p0200a12║   劫 。明知意殊。是則 瑜伽 亦是一 方所宜說
T36n1736_p0200a13║   耳。　疏。又時無別 體下。別 教一 乘融攝以 說。
T36n1736_p0200a14║   如毘目仙 人執善財手時經多劫 。處歷無
T36n1736_p0200a15║   邊故不可以 長短思也。若顯超勝一 生頓
T36n1736_p0200a16║   圓。若約甚深多劫 莫究。故云 不可定執
T36n1736_p0200a17║   貴在入 玄。　疏。第二 諸佛子下彰果體相。疏文
T36n1736_p0200a18║   有四。一 總相生起。二 彰其分量。三科釋經
T36n1736_p0200a19║   文。四用義通局。　疏。然所依剎量下。第二 彰
T36n1736_p0200a20║   其分量。言大小之 化者。如梵網經周匝千
T36n1736_p0200a21║   華上復現千釋迦。即大化也。一 華百億 國。一
T36n1736_p0200a22║   國一 釋迦。即小化也。小化唯一 四洲。大化
T36n1736_p0200a23║   總該百億 。且依一 相等者。且依一 種義相。
T36n1736_p0200a24║   不壞邊表。有蓮華外別 佛剎海等實則 稱
T36n1736_p0200a25║   性橫不可尋。故云 法界無差別 。若以 性融
T36n1736_p0200a26║   相則 一 塵中法界無量。疏然準下別 顯。下
T36n1736_p0200a27║   第三科釋經文。言應有十事 者。以 文廣釋
T36n1736_p0200a28║   十事 故。此中長行略標列 故。是以 古德一 品
T36n1736_p0200a29║   之 中。先分土因。就果相中即分十段。今不
T36n1736_p0200b01║   依者。以 下六 事 各有長行偈頌。而前 四事
T36n1736_p0200b02║   同一 長行。故科十段於文不便 。先科為三。
T36n1736_p0200b03║   於第一 華藏自體中長行之 內。方為四耳。疏
T36n1736_p0200b04║   然其剎因下。第四明用義通局。已見上文者。
T36n1736_p0200b05║   即起具 因緣中通義易知故。示別 相。列 中
T36n1736_p0200b06║   疏風力 遙持者。古有二 釋。一 云 一 重風輪持
T36n1736_p0200b07║   一 重物。疏以 出現品中。有十風輪持欲色
T36n1736_p0200b08║   等。皆是遙持故。今案定。疏所持香海下。疏
T36n1736_p0200b09║   有二 釋。一 約事 釋。二 又藏識下約表。於中
T36n1736_p0200b10║   又二 。一 約眾生。二 又佛性名水下。約通生
T36n1736_p0200b11║   佛。佛性即是真法性故。故此品初 海表三義。
T36n1736_p0200b12║   今舉其二 略不說悲。涅槃亦云 。有人聞香
T36n1736_p0200b13║   即第七經。至問明品當具 引之 。疏又所發
T36n1736_p0200b14║   萬行下。上約事 釋。此約表法。但 通相表行。
T36n1736_p0200b15║   若別 說者。略示十德表於十度。一 開敷鮮
T36n1736_p0200b16║   榮以 表施度。二 自性無染以 表戒度。三香
T36n1736_p0200b17║   氣芬馥。四寶莖堅固。五 寶葉扶疎。六 寶蘂
T36n1736_p0200b18║   光 幢。七相巧成就。八 含藏蓮子。九寶臺堅
T36n1736_p0200b19║   住 。十普放光 明。下八 如次顯於八 度。疏宿
T36n1736_p0200b20║   因現緣經離頌合等者。此中詺長行為經。
T36n1736_p0200b21║   以 取長行綴葺略說所應說義。別 相修 多羅
T36n1736_p0200b22║   故。言經離頌合者。宿因即前 顯因深廣。現
T36n1736_p0200b23║   緣即前 風持香海等。此二 離明言頌合者。
T36n1736_p0200b24║   初 偈頌總。前 半宿因。後半現緣。第二 偈三句
T36n1736_p0200b25║   宿因。第四句是現緣故。疏所成果相。經略頌
T36n1736_p0200b26║   廣者。長行云 。華藏世 界海住 在其中者。即
T36n1736_p0200b27║   所成果相此文則 略。以 十偈之 內皆有果相
T36n1736_p0200b28║   故云 頌廣。疏三現緣風輪經廣頌略者。經列
T36n1736_p0200b29║   十種風輪。偈中但 云 風力 所持無動 搖耳。
T36n1736_p0200c01║   疏四山地海樹經有頌無者。長行云 。金剛 輪
T36n1736_p0200c02║   山周匝圍繞。地海眾樹各有區別 。此經有也。
T36n1736_p0200c03║   頌無可知。上言有四者。但 有四例 唯廣略
T36n1736_p0200c04║   一 種。乃成一 對離合有無。但 成一 例 耳。若
T36n1736_p0200c05║   成對者。應須經合頌離經無頌有方成三
T36n1736_p0200c06║   對耳。餘四例 二 對。此中則 無下頌則 有。疏
T36n1736_p0200c07║   是無邊之 邊不礙理而即事 等者。意明理
T36n1736_p0200c08║   無分限總曰無邊。事 有分限故名有邊。若
T36n1736_p0200c09║   理成事 理性全 隱。則 無邊即邊。若會事 歸
T36n1736_p0200c10║   理事 相全 盡。則 邊即無邊。今則 不爾。不失
T36n1736_p0200c11║   理而事 現。云 無邊之 邊。不壞事 而理顯。云
T36n1736_p0200c12║   邊之 無邊。此是事 理無礙義不是相即。相作
T36n1736_p0200c13║   之 義思之 。疏但 云 諸嚴下。此句稍長故。牒
T36n1736_p0200c14║   釋云 。即從諸莊嚴具 下是第九句。摩尼妙
T36n1736_p0200c15║   寶下皆第十句。　疏。準下剎種及梵本皆有十
T36n1736_p0200c16║   者。以 中一 海管十海。而此十海一 道布列 。
T36n1736_p0200c17║   結有不可說佛剎微塵數香水海。十道皆然。
T36n1736_p0200c18║   一 海一 種故。有十不可說也。言下摽種處
T36n1736_p0200c19║   亦然者。摽云 。諸佛子此不可說佛剎微塵數
T36n1736_p0200c20║   香水海中。有不可說佛剎微塵數世 界種。
T36n1736_p0200c21║   釋曰。此即摽種處無十字亦例 合有。　疏。芬
T36n1736_p0200c22║   陀利 即白蓮華者。即唐三藏等諸師所翻而
T36n1736_p0200c23║   言。亦是正敷榮時者。即付公 意故。叡公 法
T36n1736_p0200c24║   華序云 。華有三時之 異。華而未敷名屈摩
T36n1736_p0200c25║   羅。凋而將落名迦摩羅。處中盛時名芬陀
T36n1736_p0200c26║   利 。生公 亦云 。器像 之 妙莫踰蓮華。蓮華之
T36n1736_p0200c27║   美榮在始敷。始敷之 盛則 子盈於內色香味
T36n1736_p0200c28║   足。諸之 芬陀利 。意亦同也。今存二 譯各是
T36n1736_p0200c29║   一 義。梵語多含故兩存耳。疏即隨一 一 心
T36n1736_p0201a01║   同時相應功 德流注者。大海既喻藏識。小海
T36n1736_p0201a02║   復表種子。二 皆心王故。河表同時心。所謂
T36n1736_p0201a03║   善十一 遍行別 境二 。千福河流注心地也。
T36n1736_p0201a04║   疏。嚴中嚴事 下。釋第二 辯嚴也。　疏。中先略
T36n1736_p0201a05║   釋。後結十句可知。今先示十句後示別 釋。
T36n1736_p0201a06║   十句者。一 岸體金剛 。二 淨光 下摩尼嚴岸。三
T36n1736_p0201a07║   常現下現佛光 色。四及諸下出同類音。五 其
T36n1736_p0201a08║   河下旋澓出影。六 摩尼下網鐸垂覆。七諸世
T36n1736_p0201a09║   界下總顯多嚴。八 摩尼寶雲下寶雲覆上。九
T36n1736_p0201a10║   復出妙音下浪出妙音。十其香水下水湧光
T36n1736_p0201a11║   雲以 文易知。故長行不出。但 偈中具 示。今
T36n1736_p0201a12║   示略釋者。　疏。云 寶體是初 句。寶嚴是第二
T36n1736_p0201a13║   句。聖靈遊集即三四五 句。光 雲相映即六 八 。
T36n1736_p0201a14║   與十萬像 浮輝即七九二 句。疏如劍 葉林者。
T36n1736_p0201a15║   其林樹葉猶如刀 劍 下即傷 人。言如天意樹
T36n1736_p0201a16║   者。涅槃四十二 問中。當第二 十四問云 。云
T36n1736_p0201a17║   何 觀三寶猶如天意樹。言天意樹者。隨天
T36n1736_p0201a18║   意轉故。至第九經方始答之 云 。復次善男
T36n1736_p0201a19║   子。如菴羅樹及閻浮樹。一 年三變。有時生
T36n1736_p0201a20║   華光 色敷榮。有時生葉滋茂蓊欝。有時凋落
T36n1736_p0201a21║   狀如枯死。善男子。於意云 何 。是樹實為枯
T36n1736_p0201a22║   死不耶。不也世 尊。善男子。如來亦耳。於三
T36n1736_p0201a23║   界中示三種身。有時初 生有時長大有時涅
T36n1736_p0201a24║   槃。而如來身實非無常。釋曰。意明三寶隨
T36n1736_p0201a25║   物轉變而實常存。如天意樹隨天意轉而
T36n1736_p0201a26║   實不死。隨天之 意明是善業矣。言男女林
T36n1736_p0201a27║   者。即楞伽 第一 百六 問。云 何 男女林。一 百
T36n1736_p0201a28║   七問。云 何 訶梨勒 阿摩勒 。解曰謂令觀世
T36n1736_p0201a29║   間如男女林等。依立世 阿毘曇論第一 云 。
T36n1736_p0201b01║   閻浮提林外有二 林。一 名訶梨勒 。二 名阿
T36n1736_p0201b02║   摩勒 。此二 林南復有七林中有人林。是人
T36n1736_p0201b03║   林中果形如人。如閻浮提聖人王種。若男
T36n1736_p0201b04║   子十六 歲如女十五 歲莊嚴具 足狀如行
T36n1736_p0201b05║   嫁。是人林果可愛如是。其子蔕形如人頭
T36n1736_p0201b06║   髻未離欲者。見此果子便 生愛心。諸外道
T36n1736_p0201b07║   等有離欲人。若見此果即失禪定欲心還
T36n1736_p0201b08║   生。其子熟時唯鳥競食。鳥食之 餘殘落於
T36n1736_p0201b09║   地。如尸陀林甚可厭惡。諸退禪定者。見
T36n1736_p0201b10║   是相已。深生厭離還得本定。意表世 間男
T36n1736_p0201b11║   女如林所見榮飾悉皆如幻與此無別 。遍
T36n1736_p0201b12║   計所執妄謂之 實。菩薩觀之 都無所有。故
T36n1736_p0201b13║   楞伽 云 。觀諸眾生如死屍無知。以 妄想故
T36n1736_p0201b14║   見有往來。若離妄想如彼死屍無鬼入
T36n1736_p0201b15║   中云 為自在故。有經說菩薩所見世 間資生
T36n1736_p0201b16║   無非實相。此之 謂矣。　疏。後三結嚴所因。疏
T36n1736_p0201b17║   文有三。初 總明。二 然此三偈下別 釋。三顯華
T36n1736_p0201b18║   嚴下結歎。二 中示難思相。總有六 重。六 重
T36n1736_p0201b19║   之 中皆通一 偈而各取一 句中言。又此四句
T36n1736_p0201b20║   各是一 義。如第一 偈初 句所現之 境。二 能現
T36n1736_p0201b21║   之 處。三所現相。四能現之 因下二 例 。然其第
T36n1736_p0201b22║   一 重料揀初 句所現不同。三偈各一 世 間。而
T36n1736_p0201b23║   初 偈是初 句。次偈是第二 句。後偈是第二 三
T36n1736_p0201b24║   兩句。言影略其文者。謂隨一 能現。能現三
T36n1736_p0201b25║   世 間。今各舉其一 故云 影略。非但 此義六
T36n1736_p0201b26║   重皆影略。　疏。又初 明一 果。能現下第二 重約
T36n1736_p0201b27║   現處明矣。初 偈是第二 句。後二 偈皆第一 句。
T36n1736_p0201b28║   疏。又初 明佛力 下。第三重約能現因差各
T36n1736_p0201b29║   顯一 因。皆第四句。　疏。又初 果後因願通因果
T36n1736_p0201c01║   者。是第四重亦約現因明異。重釋第四句
T36n1736_p0201c02║   而約因果不同。　疏。又初 自下第五 亦約能現
T36n1736_p0201c03║   因。句亦第四約二 利 不同。　疏。初 明即性無性
T36n1736_p0201c04║   下。第六 重約所現性相明差。三偈皆第三
T36n1736_p0201c05║   句。以 各見不同同體無來等故。此之 一 義更
T36n1736_p0201c06║   須解釋。謂若順上釋既從佛力 等因故。所
T36n1736_p0201c07║   現之 體即無生等。二 者此句亦是能現。由體
T36n1736_p0201c08║   無生故。現而叵取。稱性而來故無來去。隨
T36n1736_p0201c09║   機隱顯各見不同。　疏。應成四句者。文出二
T36n1736_p0201c10║   句。三一 因一 果釋文已用。四多因多果隨修
T36n1736_p0201c11║   一 行無德不招。廣如問明及昇兜 率品四
T36n1736_p0201c12║   句相融故。一 一 難思。　疏。一 者令多等者。第四
T36n1736_p0201c13║   偈一 切剎海咸周遍。是令周給他也。第二 偈
T36n1736_p0201c14║   中靡暫停 。第三偈中恒聞見是令常也。第三
T36n1736_p0201c15║   偈中其音美妙是令妙也。第十偈中無等無
T36n1736_p0201c16║   生無有相是稱性也。第八 偈能於一 切微塵
T36n1736_p0201c17║   中。普現其身淨眾剎。及第九偈一 剎那中
T36n1736_p0201c18║   悉能。現皆自在也。　疏。後半悲應即他受用及
T36n1736_p0201c19║   變化淨。一 偈之 中四土具 矣。　疏。摽二 章者謂
T36n1736_p0201c20║   種及剎下疏文有三。一 總釋徵名。二 欲明世
T36n1736_p0201c21║   界下雙顯名相。三而言世 界下對難釋通。於
T36n1736_p0201c22║   中二 。初 通世 界無邊難。後若爾下釋種無
T36n1736_p0201c23║   體難。雖依種類下釋通。於中先正釋。二 結
T36n1736_p0201c24║   成。今初 。前 為成海故取種類略無別 體。今
T36n1736_p0201c25║   別 喻蜂窠以 彰有體。蜂孔如剎一 窠如種。
T36n1736_p0201c26║   則 顯魚龍乃成分喻。　疏。即依後義下二 結成
T36n1736_p0201c27║   也。先會同晉經成種性義。種有二 義。一 類
T36n1736_p0201c28║   二 性。以 禾喻種以 粒喻剎。禾能生穀故
T36n1736_p0201c29║   有性義。二 恐濫下顯今經意亦是通難。
T36n1736_p0202a01║   難云 。若有種生之 義何 不依昔為世 界性
T36n1736_p0202a02║   故。為此通則 種兼 二 義。今經存之 。疏今初
T36n1736_p0202a03║   也。然此十門剎種之 異下。　疏。文分四。一 顯
T36n1736_p0202a04║   種所依。二 對前 會釋。三隨文別 解。四別 示
T36n1736_p0202a05║   義門。　疏。所列 十事 下二 對前 會釋。於中亦
T36n1736_p0202a06║   四。一 總顯不同。二 若別 別 相望下。互 出同
T36n1736_p0202a07║   異。三皆顯十下彰互 所以 。四何 以 起具 。前 有
T36n1736_p0202a08║   此無下。牒問釋成聖即問也。問意云 。一 種起
T36n1736_p0202a09║   具 等五 此無前 有。方所等五 此有前 無。從前
T36n1736_p0202a10║   段總明下答也。答中對上牒起具 問。而下
T36n1736_p0202a11║   結云 餘可思準者。即是結例 餘四但 用何 等
T36n1736_p0202a12║   世 界住 言總通五 難。劫 住 即是果起具 是因。
T36n1736_p0202a13║   此通易了 餘四猶難。謂清淨佛出劫 住 轉變
T36n1736_p0202a14║   正是果相正辯果住 何 得全 無。今云 無者。
T36n1736_p0202a15║   清淨方便 亦是約因。又不通染今則 通染。
T36n1736_p0202a16║   又不語因佛住 約人今此辯剎故亦無之 。
T36n1736_p0202a17║   劫 住 轉變此二 竪明。今語現住 。亦非此要
T36n1736_p0202a18║   故略不說。　疏。然與前 同下第三隨文別 釋。
T36n1736_p0202a19║   但 解五 句。言若圓滿方所等者。釋此五 句
T36n1736_p0202a20║   皆是十八 圓滿中意。次下當明。此中每句
T36n1736_p0202a21║   各二 義。方所二 者。圓滿方所即自受用。方
T36n1736_p0202a22║   所如上引唯識明自受用土相。隨宜方所
T36n1736_p0202a23║   者。即他受用及變化淨。然依佛地十八 圓
T36n1736_p0202a24║   滿。唯約他受用說。今約圓通故進入 自受
T36n1736_p0202a25║   用下該變化。　疏。依門趣入 等者。彼有事 門
T36n1736_p0202a26║   即如向說。二 約法為門。今但 出此。又互 相
T36n1736_p0202a27║   現入 者。是約此宗以 辯門義。並 如下說分
T36n1736_p0202a28║   齊分二 。隨宜即他受用等。約佛即自受用
T36n1736_p0202a29║   土。行列 與下第十加 持。各約事 法分為二
T36n1736_p0202b01║   問。圓滿方所云 無處不有。圓滿分齊十方無
T36n1736_p0202b02║   際二 相何 別 。答若識隨宜方所分齊。即知圓
T36n1736_p0202b03║   滿二 相不同。謂隨宜方所者。此之 淨土十方
T36n1736_p0202b04║   之 內為在何 方。如極樂在西妙喜在東等。
T36n1736_p0202b05║   言分齊者。此之 淨土廣狹云 何 。或等一 娑
T36n1736_p0202b06║   婆。或等百千是分齊也。是則 圓滿方所明
T36n1736_p0202b07║   無處不有者。即遍在一 切處也。分齊云 十方
T36n1736_p0202b08║   無際者。量周法界也。
T36n1736_p0202b09║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第二 十六