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T36n1736_p0687c25║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0687c26║   第八 十九
T36n1736_p0687c27║   
T36n1736_p0687c28║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0687c29║   疏。故毘盧下。第二 明引遮那。又上義證今即
T36n1736_p0688a01║   文證。不可得言即般若相。故般若中廣說無
T36n1736_p0688a02║   得為般若故。疏又文殊下。第三引五 字證
T36n1736_p0688a03║   為般若門。疏然初 五 字下。第二 釋別 列 中合
T36n1736_p0688a04║   為四十二 段。今疏有三初 別 釋五 字。二 釋
T36n1736_p0688a05║   所餘。三總結示。今初 五 字約五 字陀羅尼經。
T36n1736_p0688a06║   而引不空會通字音。然古諸德於此經中
T36n1736_p0688a07║   不多解釋。靜法有章名為漩澓。六 門分別 。
T36n1736_p0688a08║   一 釋名。二 體性。三建立。四釋相。五 利 益。
T36n1736_p0688a09║   六 問答。而其釋相亦廣引諸經而不全 具 。
T36n1736_p0688a10║   又諸經字音參雜。以 梵音輕重三藏解釋不
T36n1736_p0688a11║   看下義。但 取字同故多乖 舛。如涅槃以
T36n1736_p0688a12║   阿字為噁不中以 囉字為多。此等不以
T36n1736_p0688a13║   義定故多訛謬。今亦別 有一 章。總引十經
T36n1736_p0688a14║   一 論。一 興善譯華嚴四十二 字門。二 大般若
T36n1736_p0688a15║   第四百九十三。引大品般若第八 。四放光 般
T36n1736_p0688a16║   若第六 。五 光 讚般若第十。六 普耀經第三。七
T36n1736_p0688a17║   興善三藏別 譯文殊問般若字母。八 別 譯金
T36n1736_p0688a18║   剛 頂瑜伽 字母。九涅槃第八 。十即今經。言一
T36n1736_p0688a19║   論者即智度論。其五 字經唯釋初 之 五 字。一
T36n1736_p0688a20║   一 具 引對會異同。今疏但 用大般若及興善
T36n1736_p0688a21║   別 譯四十二 字。以 二 本多同故。初 之 五 字
T36n1736_p0688a22║   用五 字經。餘文全 要鈔更引證餘在別 章。然
T36n1736_p0688a23║   上十經前 五 釋四十二 字母。次四即釋五 十
T36n1736_p0688a24║   二 字母。次第不同義則 多同。五 字經中唯釋
T36n1736_p0688a25║   五 字。大品放光 光 讚但 大般若廣略之 異。字
T36n1736_p0688a26║   義相同。次第不同義則 多同。智論又釋大
T36n1736_p0688a27║   品義亦同也。故疏但 用二 經具 釋三十七
T36n1736_p0688a28║   字故。今案定用五 字。疏文分二 。先別 釋五
T36n1736_p0688a29║   字。後收攝圓融。今初 五 字鈔却廣引五 字。分
T36n1736_p0688b01║   為五 段。文皆有三。一 牒本經字母。二 以 彼
T36n1736_p0688b02║   經義釋之 。三會今經之 意。今初 一 阿者。即
T36n1736_p0688b03║   第一 牒經字母。即今經云 唱阿字時。今但 略
T36n1736_p0688b04║   取所牒之 字下。四十一 字皆然。二 是無生
T36n1736_p0688b05║   義即五 字經釋義。三以 無生之 理下。會釋今
T36n1736_p0688b06║   經意云 。諸法皆悉無生故無差別 故。上經云
T36n1736_p0688b07║   一 切法無生一 切法無滅。若能如是解斯人
T36n1736_p0688b08║   見如來。而大般若金剛 頂全 同上釋。大品云
T36n1736_p0688b09║   阿字門一 切法初 不生故。智論釋云 若菩薩
T36n1736_p0688b10║   一 切語法中聞阿字時即時隨義。所謂一
T36n1736_p0688b11║   切法從初 來不生相。阿提此言初 。阿耨波
T36n1736_p0688b12║   陀此言不生。故釋曰論文二 節。一 隨經釋
T36n1736_p0688b13║   義。二 阿提此言初 下。會釋方言下四十一
T36n1736_p0688b14║   字皆然。見此論文則 知四十二 字皆是所依
T36n1736_p0688b15║   之 相。從此入 於無得般若。故名為般若之
T36n1736_p0688b16║   門。放光 云 。阿者謂諸法來入 不見有起。光
T36n1736_p0688b17║   讚云 。阿者因緣之 門。一 切法已過去者亦無
T36n1736_p0688b18║   所起。釋曰上二 經起即生義。因緣之 門從緣
T36n1736_p0688b19║   生也。文殊問經云 。阿者是無常聲。普曜云 。然
T36n1736_p0688b20║   此言云 無者。是宣無常苦空無我之 音。上二
T36n1736_p0688b21║   經似 同小乘之 無。若取無彼常等即與無
T36n1736_p0688b22║   生義同。此阿字上聲短呼故譯涅槃噁字
T36n1736_p0688b23║   當初 。雖呼小異義亦同也。故云 噁者不破
T36n1736_p0688b24║   壞故。不破壞者名曰三寶。喻如金剛 亦
T36n1736_p0688b25║   同無生義耳。疏二 多者此牒經也。彼經
T36n1736_p0688b26║   第二 下疏有五 。一 依五 字釋。二 今云 多下
T36n1736_p0688b27║   案今多釋。三如即無邊差別 者會經也。四應
T36n1736_p0688b28║   是譯人下。會釋偏 正。言字形相近者。今
T36n1736_p0688b29║   示二 梵之 形多[虱-(乏 -之 +虫)+ㄠ]囉[虱-(乏 -之 +虫)+工]。此二 小近聲相濫
T36n1736_p0688c01║   者同疊韻故。五 若順無塵下。正以 囉字會
T36n1736_p0688c02║   釋經文。以 諸經字義第二 多同故。大品云 囉
T36n1736_p0688c03║   字悟一 切法離塵垢故。放光 云 。二 囉者垢貌
T36n1736_p0688c04║   於諸法無有塵。光 讚云 。是囉之 門法離塵
T36n1736_p0688c05║   垢。金剛 頂云 。囉者一 切法離故。涅槃云 。囉
T36n1736_p0688c06║   者能壞貪瞋癡說真實法。亦壞塵垢義。智
T36n1736_p0688c07║   論云 。若聞囉字即隨義。知一 切法離垢相。
T36n1736_p0688c08║   以 囉闍此言垢故。以 上諸經皆第二 囉字。
T36n1736_p0688c09║   同離垢義故無惑矣。疏三波者別 譯及餘經
T36n1736_p0688c10║   多是跛字。今依五 字跛字釋義。大般若言
T36n1736_p0688c11║   跛者。一 切法勝義教。大品云 。跛者第一 義
T36n1736_p0688c12║   故。放光 云 。跛者諸法泥洹最第一 義。文殊問
T36n1736_p0688c13║   經云 。出勝義聲。釋曰上諸經皆獨明第一 義
T36n1736_p0688c14║   但 是所遣。唯金剛 頂云 跛者第一 義不可得
T36n1736_p0688c15║   則 具 般若相矣。故疏云 謂真俗 雙亡下。會
T36n1736_p0688c16║   經前 二 字。以 第一 義遣俗 。今亦無第一 義
T36n1736_p0688c17║   則 復遣真。為雙亡真俗 是真法界上即所
T36n1736_p0688c18║   照。從諸法皆等含普照義。智論云 。若聞跛
T36n1736_p0688c19║   字即知一 切法入 第一 義。以 波囉末陀此
T36n1736_p0688c20║   言第一 義故。釋曰此亦但 入 第一 義耳。疏
T36n1736_p0688c21║   四者興善譯為左字。義則 全 同五 字經也。
T36n1736_p0688c22║   文中先釋義。後諸行既空下。會經大般若
T36n1736_p0688c23║   云 。入 者字門悟一 切法遠離生死。若生若
T36n1736_p0688c24║   死皆無所得。釋曰諸行即生死體也。然諸經
T36n1736_p0688c25║   多明生死之 行。大品涅槃義當遮字。俱 明
T36n1736_p0688c26║   出世 之 門。大品云 遮字修 不可得。涅槃云 。遮
T36n1736_p0688c27║   者即是修 義。調伏一 切諸眾生故。然出世 行
T36n1736_p0688c28║   亦不可得。方為般若之 門耳。智論云 。若聞
T36n1736_p0688c29║   遮字即時。知一 切法諸行皆悉非行。以 遮
T36n1736_p0689a01║   利 夜此言行故。疏五 那者別 譯為曩。字義
T36n1736_p0689a02║   亦全 同。文中先依五 字釋義。後謂性相雙
T36n1736_p0689a03║   亡下。會釋經文諸經多是那字。大般若云 。
T36n1736_p0689a04║   聞那字門入 一 切法遠離名相。若名若相
T36n1736_p0689a05║   皆以 無所得而為方便 故。大品云 。那字門
T36n1736_p0689a06║   諸法離名性相不同不失故。放光 云 。那者謂
T36n1736_p0689a07║   於諸法字本性亦不得亦不失。光 讚云 。是那
T36n1736_p0689a08║   之 門一 切諸法離諸名字。計其本淨而不可
T36n1736_p0689a09║   得。普曜云 。其言不者出不隨眾生離名色
T36n1736_p0689a10║   之 音故。文殊問經云 。曩字是遍知名色之
T36n1736_p0689a11║   聲。金剛 頂云 。名色亦不可得。上三經皆云 名
T36n1736_p0689a12║   色。名即名字總取二 字為生死自性。涅槃
T36n1736_p0689a13║   云 。那者三寶安住 無有傾 動 喻如門閫。釋
T36n1736_p0689a14║   曰真實三寶永離名相。智論云 。若聞那字
T36n1736_p0689a15║   即知一 切法。不得不失不來不去。以 那素
T36n1736_p0689a16║   此言不故。疏又云 以 那字下。第二 收攝圓
T36n1736_p0689a17║   融。於中四一 從後倒收。謂由第五 雙無
T36n1736_p0689a18║   性相何 有第四諸行。諸行即相故有相則
T36n1736_p0689a19║   有第三第一 義諦。既無有行。何 有第一 義
T36n1736_p0689a20║   諦。由第一 義空故。有第二 本來清淨。既無
T36n1736_p0689a21║   第三何 有第二 。由第二 本淨故方說不生。
T36n1736_p0689a22║   既無第二 何 有不生。疏以 阿字法本不生故。
T36n1736_p0689a23║   那字無有性相者。旋轉互 收以 初 阿字生第
T36n1736_p0689a24║   五 那字。則 周匝如環。謂不生之 中何 有性
T36n1736_p0689a25║   相。故令五 字互 相生起旋轉無礙。疏汝知是
T36n1736_p0689a26║   要下。結成觀行悟本清淨成三空觀。云 離
T36n1736_p0689a27║   我我所我所即法。故上三段皆五 字經文。
T36n1736_p0689a28║   疏遮那經下。會釋二 文亦是結前 生後。結前
T36n1736_p0689a29║   五 字生後餘三十七字。言多依彼經即毘
T36n1736_p0689b01║   盧遮那經。及阿目佉所譯即別 譯華嚴四十
T36n1736_p0689b02║   二 字門。此則 別 譯義既與大般若同。則 是
T36n1736_p0689b03║   依大般若而有二 三字音小異故不言依
T36n1736_p0689b04║   耳。然阿目佉別 譯皆先牒經般若之 名。而別
T36n1736_p0689b05║   名為先。後方釋義次下當見。疏六 邏字彼
T36n1736_p0689b06║   為攞字。云 稱攞字時。入 無垢般若波羅蜜
T36n1736_p0689b07║   門。悟一 切法出世 間故。愛支因緣永不現
T36n1736_p0689b08║   故。釋曰今疏但 引釋義更不引經。彼與今
T36n1736_p0689b09║   經全 同。但 此別 名在下。彼別 名在上耳。然
T36n1736_p0689b10║   準五 字及彼譯四十二 字。初 十二 字唯第五
T36n1736_p0689b11║   有不可得言。餘十一 字即以 不生清淨亦無
T36n1736_p0689b12║   無有等。為般若相。餘三十字皆有不可得
T36n1736_p0689b13║   言。不可得言即般若相。其不生等亦般若相。
T36n1736_p0689b14║   故有不生更不要於不可得言。若諸字中
T36n1736_p0689b15║   無不可得及不生等。則 但 是所依之 法。如前
T36n1736_p0689b16║   遮字無有諸行。若無無有但 言於遮。遮即
T36n1736_p0689b17║   行故但 是所依。如色即是空是般若相。若但
T36n1736_p0689b18║   云 色但 是所空耳。諸字例 然。亦如下第十五
T36n1736_p0689b19║   迦字云 作者不可得。若無不可得但 是作
T36n1736_p0689b20║   者耳。迦即作者故餘皆準之 。此下諸字文亦
T36n1736_p0689b21║   多三初 牒字母。次引彼釋。後會經文。牒字
T36n1736_p0689b22║   之 文下鈔不科。後二 皆科而經若易兼 無會
T36n1736_p0689b23║   經但 引義耳。今此具 二 先引彼釋。後離世
T36n1736_p0689b24║   間下會釋今經可知。然大品放光 等多為
T36n1736_p0689b25║   邏字耳。智論云 。聞邏字即知一 切法。離輕
T36n1736_p0689b26║   重相以 邏此云 輕故。意明有惑為重斷即
T36n1736_p0689b27║   為輕。今不可得亦無輕矣。即無無明亦盡
T36n1736_p0689b28║   也。疏七拕字別 譯為娜字。大品為陀字。放
T36n1736_p0689b29║   光 為拕義皆同也。文中先釋義。後方為不退
T36n1736_p0689c01║   轉下會經也。智論云 。若聞拕字知一 切法
T36n1736_p0689c02║   善相。以 陀摩此言善故。釋曰調伏寂靜真
T36n1736_p0689c03║   如平等善之 極也。疏八 婆上聲字別 譯及般
T36n1736_p0689c04║   若。皆為麼字。與蒲我切義大同。文中先
T36n1736_p0689c05║   釋義。後方入 金剛 場者會經。如佛入 金剛
T36n1736_p0689c06║   三昧。斷如金剛 。惑在金剛 場則 無縛解為
T36n1736_p0689c07║   真斷也。智論云 。若聞婆字即知一 切法無
T36n1736_p0689c08║   縛脫。以 婆他此言縛故。疏九茶字別 譯為
T36n1736_p0689c09║   拏字。二 俱 上聲。大品放光 亦為茶字。文中先
T36n1736_p0689c10║   釋義。後是普摧義即會經也。智論云 。若聞
T36n1736_p0689c11║   茶字即知矯法不熱。天竺茶闍陀此言不
T36n1736_p0689c12║   熱故。釋曰若茶是不熱。則 前 離熱已是所
T36n1736_p0689c13║   遣得清涼故。方為般若之 相。疏十沙(史我切)
T36n1736_p0689c14║   字別 譯為灑字。大品放光 等皆為沙字。文
T36n1736_p0689c15║   中先釋義。後如海含像 者會經。像 之 與水
T36n1736_p0689c16║   不相礙故。智論云 。若聞沙字即知人身六
T36n1736_p0689c17║   種相。以 沙此言六 故。釋曰以 大品云 沙字
T36n1736_p0689c18║   門諸法六 自在王性清淨故。即內六 處為六
T36n1736_p0689c19║   自在王。心海湛然不礙見聞覺知。猶如湛
T36n1736_p0689c20║   海不礙像 故。疏十一 嚩(房可切)字此下疏文恐
T36n1736_p0689c21║   繁不舉次第。今鈔牒疏欲令不亂 皆如
T36n1736_p0689c22║   次第。若有會經即科出之 其釋義文。或略
T36n1736_p0689c23║   不指。文中能遍安住 即是會經。此乃仍上
T36n1736_p0689c24║   釋義便 會經文。智論云 。若聞嚩字知一 切
T36n1736_p0689c25║   法離言語相。以 嚩嘙他此云 言語故。疏十
T36n1736_p0689c26║   二 哆字從不動 則 圓滿發光 。會經也。如密
T36n1736_p0689c27║   室燈定如止水影圓。契於如如知無動
T36n1736_p0689c28║   矣。智論云 。若聞哆字即知諸法在如中不
T36n1736_p0689c29║   動 。以 哆他此言如故。疏十三也(以 可切)字。
T36n1736_p0690a01║   悟如實不生是釋義。則 諸乘下會經。智論
T36n1736_p0690a02║   云 。若聞夜字即知諸法入 實相等。不
T36n1736_p0690a03║   生不滅以 夜他跋此言實故。釋曰得此論
T36n1736_p0690a04║   釋知異第一 阿字。彼云 初 不生今云 如實
T36n1736_p0690a05║   不生。則 不生所依法體異也。疏十四瑟吒字
T36n1736_p0690a06║   後普光 明下。會經智論單云 吒字。論云 若
T36n1736_p0690a07║   聞吒字即知一 切法無障礙相。以 吒婆此
T36n1736_p0690a08║   言障礙故。釋曰障礙即制 伏任持。疏十五 迦
T36n1736_p0690a09║   字悟作者不可得。此字上略一 切法下。猶
T36n1736_p0690a10║   有不可得此後諸字。皆上有悟一 切法。下
T36n1736_p0690a11║   有不可得。疏文從簡故並 略之 。下方總說
T36n1736_p0690a12║   耳。從則 作業如雲下會經智論云 。若聞迦
T36n1736_p0690a13║   字即知諸法中無有作者。以 迦謂迦羅迦
T36n1736_p0690a14║   此云 作者故。釋曰既無作者何 有作業。業
T36n1736_p0690a15║   既云 雲不可承攬。無我無造故無差別 。疏
T36n1736_p0690a16║   十六 娑(蘇我切)字。但 有釋義。具 云 悟一 切法。
T36n1736_p0690a17║   時平等性不可得故。故智論云 。若聞娑字
T36n1736_p0690a18║   知一 切法一 切種不可得。以 薩娑此言一
T36n1736_p0690a19║   切故。釋曰論云 一 切種智故。普曜云 。其言
T36n1736_p0690a20║   智者出智慧不壞音。金剛 頂云 一 切法諦不
T36n1736_p0690a21║   可得。涅槃云 娑者為諸眾生演說正法。意
T36n1736_p0690a22║   明種智應時而說亦不可得故。今經名降注
T36n1736_p0690a23║   大雨也。疏十七麼字者。別 譯為莽麼。字却
T36n1736_p0690a24║   為第十八 。大品云 。麼即悟一 切法。我所執
T36n1736_p0690a25║   性不可得。我慢高舉下會經。智論云 。若聞
T36n1736_p0690a26║   麼字知一 切法離我我所義。以 麼迦此
T36n1736_p0690a27║   言我所故。疏十八 伽 (上聲輕呼)字。別 譯為誐字。
T36n1736_p0690a28║   義亦全 同易故不會經。若欲會者以 行取
T36n1736_p0690a29║   故而能安立。智論云 。若聞伽 字即知一 切
T36n1736_p0690b01║   法底不可得。以 伽 陀此言底故。釋曰行取
T36n1736_p0690b02║   即生死底甚深故。疏十九他(他可切)字。疏但 釋
T36n1736_p0690b03║   義易不會經。會者真如平等是所依處。出
T36n1736_p0690b04║   生一 切終歸此故。智論云 若聞他字即知
T36n1736_p0690b05║   四句如去不可得。以 多他阿伽 度此言如
T36n1736_p0690b06║   來去故。如去即是處所如來時去故。疏二 十
T36n1736_p0690b07║   社字。別 譯為惹字但 舉其義若會經者有
T36n1736_p0690b08║   能有所。是世 間海故賢首品能緣所緣力 。一
T36n1736_p0690b09║   切法出生速滅不暫停 。念念悉如是今不可
T36n1736_p0690b10║   得成般若矣。智論云 。若聞闍字即知諸法
T36n1736_p0690b11║   生死不可得。以 闍提闍羅此言生死故。疏
T36n1736_p0690b12║   二 十一 鎖字別 譯是娑嚩字。若會經者念佛
T36n1736_p0690b13║   莊嚴最安隱故。智論云 。若聞濕波字即知
T36n1736_p0690b14║   一 切法不可得。如濕波字不可得。論云 濕波
T36n1736_p0690b15║   字無別 義。而光 讚中云 無所起。無所起即
T36n1736_p0690b16║   安隱義。疏二 十二 拕字。別 譯為馱字。義必
T36n1736_p0690b17║   然者。以 第七亦有拕字注云 為上故。然經
T36n1736_p0690b18║   云 揀擇法聚即能持界性。法聚差別 即是界
T36n1736_p0690b19║   義各各持自性也。智論云 。若聞馱字知一
T36n1736_p0690b20║   切法性不可得。以 馱摩此云 法故。疏二 十三
T36n1736_p0690b21║   奢(尸苛切)字。別 譯為捨。大般若云 捨。涅槃云
T36n1736_p0690b22║   奢。若會經者寂靜則 順佛教。智論云 。若聞
T36n1736_p0690b23║   賒字即知諸佛寂滅相。以 賒多(都餓切)此云
T36n1736_p0690b24║   寂滅故。疏二 十四佉字。若會經者智慧等
T36n1736_p0690b25║   空故能含藏。智論云 。若聞呿字知一 切法
T36n1736_p0690b26║   等於虛空不可得義。以 呿伽 此言虛空故。
T36n1736_p0690b27║   疏二 十五 叉(楚我切)字。別 譯為漩澓字。若會經
T36n1736_p0690b28║   者業海深廣無不包 含。非是無為終竟須
T36n1736_p0690b29║   盡。智論云 。若聞叉字則 知一 切法盡不可
T36n1736_p0690c01║   得。以 叉耶此言盡故。疏二 十六 娑(入 聲)多
T36n1736_p0690c02║   (上聲)字。先釋義後惑障為非處下會經。智論
T36n1736_p0690c03║   云 。若聞娑哆字即知諸法邊不可得。以 阿
T36n1736_p0690c04║   利 迦哆度求那。此言是事 邊不可得。釋曰。
T36n1736_p0690c05║   以 大品云 多字門諸法有不可得故。論為
T36n1736_p0690c06║   此釋以 有即有邊必對無故。有是妄惑故
T36n1736_p0690c07║   為非處。以 為有邊無是真空故。名為處故
T36n1736_p0690c08║   為無邊。惑智雙絕即不可得。疏二 十七壞
T36n1736_p0690c09║   (輕呼)字。別 譯為孃字。若會經者能所知性即
T36n1736_p0690c10║   智慧門。能知為智慧智慧即門。所知為智
T36n1736_p0690c11║   慧智慧之 門。智論云 。若聞惹字即知一 切
T36n1736_p0690c12║   法中無智相。以 惹那此言智故。釋曰但 有
T36n1736_p0690c13║   能知必有所耳。疏二 十八 曷攞哆(上聲)別 譯
T36n1736_p0690c14║   為攞他(上聲)後執著為下。會經言境義者。
T36n1736_p0690c15║   總有四義。一 文義是所詮義。二 境義是所緣
T36n1736_p0690c16║   境。三道理義謂苦無常等。四性義即第一 義
T36n1736_p0690c17║   空。今是第二 生死是果執著是因。並 是智慧
T36n1736_p0690c18║   所觀境義。智論云 。若聞曷攞哆字。即知一
T36n1736_p0690c19║   切法義不可得。以 阿利 他此言義故。疏二
T36n1736_p0690c20║   十九婆(上聲呼引)字圓滿之 言下。會經興善譯為
T36n1736_p0690c21║   道場者。故彼云 稱婆字入 一 切宮殿道場
T36n1736_p0690c22║   莊嚴。般若波羅蜜門。以 梵云 曼茶羅。通圓
T36n1736_p0690c23║   滿道場二 義故。智論云 。若聞婆字了 知一
T36n1736_p0690c24║   切法。不可得破壞相。以 婆伽 此言破故。釋
T36n1736_p0690c25║   曰經中宮殿莊嚴以 從緣故。亦可破壞以
T36n1736_p0690c26║   不可得即非莊嚴。方為圓滿成般若矣。從
T36n1736_p0690c27║   然此婆下。會其文謂順於諸經多是去聲
T36n1736_p0690c28║   故。疏三十車(上聲)字別 譯為縒。若會經文既
T36n1736_p0690c29║   方便 。隨喜樂故各別 圓滿。智論云 。若聞車
T36n1736_p0691a01║   字即知一 切法無所去。以 伽 車此言去故。
T36n1736_p0691a02║   大品亦云 。聞車字時入 諸法欲不可得。而
T36n1736_p0691a03║   論云 去者以 放光 云 車者無可棄去。即是
T36n1736_p0691a04║   樂欲所去耳。疏三十一 娑(入 聲)麼。會經可知。
T36n1736_p0691a05║   智論云 。若聞濕淼字即知諸法堅牢。如金
T36n1736_p0691a06║   剛 石義。以 阿濕淼此言石故。釋曰意明專
T36n1736_p0691a07║   念堅牢。我心匪石不可轉也。亦不可得。疏
T36n1736_p0691a08║   三十二 訶婆(並 上聲)字。別 譯為訶嚩。文中釋
T36n1736_p0691a09║   義無緣召令有緣即會經也。智論云 。若聞火
T36n1736_p0691a10║   字即知一 切法無音聲。以 火夜此言喚來
T36n1736_p0691a11║   故。疏三十三縒字。別 譯為哆婆字。若會經
T36n1736_p0691a12║   者勇 健 方能修 入 功 德。智論云 。若聞縒字
T36n1736_p0691a13║   即知一 切法無慳無施。以 末縒羅此言慳
T36n1736_p0691a14║   故。釋曰無慳最勇 健 施為行首。勇 而能行故
T36n1736_p0691a15║   偏 說耳。疏三十四伽 (上聲)字。若會經者如地
T36n1736_p0691a16║   之 厚平等能持亦能含藏。如海平等能持能
T36n1736_p0691a17║   包 雲雨說法。智論云 。若聞伽 字即知諸法
T36n1736_p0691a18║   不厚不薄。以 伽 那此言厚故。釋曰厚薄之
T36n1736_p0691a19║   事 事 則 已入 般若矣。疏三十五 吒字。別 譯為
T36n1736_p0691a20║   姹(上聲)字。若會經者積集念佛故能普見。智
T36n1736_p0691a21║   論云 。若聞咃字即知一 切法無住 處。南天
T36n1736_p0691a22║   竺咃那此言處故。釋曰念即處也。疏三十
T36n1736_p0691a23║   六 拏(嬭可切)字。別 譯為儜字先釋義。後謂以 常
T36n1736_p0691a24║   觀下會經。智論云 。若聞拏字即知一 切法
T36n1736_p0691a25║   及眾生。不去不來不生不滅不坐不臥不立
T36n1736_p0691a26║   不起。眾生空法空以 南天竺云 拏此言不
T36n1736_p0691a27║   故。釋曰去等即是喧諍。無即是不上二 俱 不
T36n1736_p0691a28║   可得方為般若。疏三十七娑(入 聲)頗字。別 譯
T36n1736_p0691a29║   但 云 頗字。若會經者化生究竟方為遍滿果
T36n1736_p0691b01║   報。智論云 。若聞頗字即知一 切法。因果皆
T36n1736_p0691b02║   空。以 頗羅此言空故。釋曰因果俱 空方為
T36n1736_p0691b03║   圓滿。亦不可得。疏三十八 娑(同上)迦字。別 譯
T36n1736_p0691b04║   為塞迦。若會經者蘊積為廣大藏。無礙光
T36n1736_p0691b05║   輪所積蘊也。智論云 。若聞歌字即知一 切
T36n1736_p0691b06║   法五 眾不可得。以 歌大此言眾故。釋曰五
T36n1736_p0691b07║   眾即五 蘊也。略舉一 蘊耳。疏三十九也(夷舸切)
T36n1736_p0691b08║   娑(蘇舸切)字。若會經者衰老性即佛法境界。兼
T36n1736_p0691b09║   餘老死者。菩薩勇 猛觀境也。智論云 。若聞
T36n1736_p0691b10║   磋字即知磋字空諸法亦爾。釋曰以 是通
T36n1736_p0691b11║   相更無別 釋。然衰老性即是別 義。疏四十室
T36n1736_p0691b12║   者字。別 譯云 室左。文中先釋義謂積集即下。
T36n1736_p0691b13║   會經諸處即是足跡者。佛所行跡故。智論
T36n1736_p0691b14║   云 。若聞遮字即知一 切法不動 相義。以 遮
T36n1736_p0691b15║   邏此言動 故。釋曰以 大品云 遮字門諸法
T36n1736_p0691b16║   行不可得行即動 義。足即能行即因行有跡
T36n1736_p0691b17║   跡為所行。若依此義法雷遍吼即行法也。
T36n1736_p0691b18║   疏四十一 咤(恥加 切)別 譯為吒。文中先釋義。
T36n1736_p0691b19║   後謂無我下會經。智論云 。若聞吒字即知
T36n1736_p0691b20║   一 切法此彼岸不可得。以 吒羅此言岸故。
T36n1736_p0691b21║   釋曰即無我驅迫。令至彼岸亦不可得。若
T36n1736_p0691b22║   約表位 此當等覺故。法身欲滿始本欲齊
T36n1736_p0691b23║   故亡二 岸。疏四十二 陀(引聲)文中先釋義。後
T36n1736_p0691b24║   謂此究竟下。會經從然新譯下。會經字音
T36n1736_p0691b25║   即興善別 譯也。智論云 。若聞茶字即知一
T36n1736_p0691b26║   切法必不可得。以 彼茶此言必故。釋曰唯
T36n1736_p0691b27║   至究竟為必不可得故。般若中以 無所得
T36n1736_p0691b28║   則 得菩提。又約表位 此四十二 當妙覺。故
T36n1736_p0691b29║   大品云 。茶字門入 知諸法邊竟處。光 讚云 。
T36n1736_p0691c01║   是吒之 門一 切法究竟邊際盡其處所。無生
T36n1736_p0691c02║   無死無有作者皆菩提意也。若約初 發心
T36n1736_p0691c03║   時便 成正覺。則 初 阿最後茶。疏上來從娑字
T36n1736_p0691c04║   下。第二 總相結束於中三。一 會釋上文以
T36n1736_p0691c05║   疏恐繁故文略之 。若欲說時應須一 一 具
T36n1736_p0691c06║   其上下一 切等言。如云 陀字悟一 切法究
T36n1736_p0691c07║   竟。處所不可得故。而上引智論多具 上下。
T36n1736_p0691c08║   二 其中難者下會上之 義。三更有對會
T36n1736_p0691c09║   下。指廣在餘。於中有三。一 對會同異前
T36n1736_p0691c10║   已會竟。二 修 觀儀 式。三所得功 德。後之 二 門
T36n1736_p0691c11║   皆興善別 譯。今當敘之 先明所得功 德者。
T36n1736_p0691c12║   彼文結云 又善男子。如是字門是能悟入 法
T36n1736_p0691c13║   界邊際。除如是字表諸法門更不可得。何
T36n1736_p0691c14║   以 故。如是字義不可宣說。不可顯示。不
T36n1736_p0691c15║   可執取。不可了 知。不可觀察離諸相
T36n1736_p0691c16║   故。善男子譬如虛空。是一 切物所歸趣處。
T36n1736_p0691c17║   此諸字門亦復如是。諸法空義皆入 此門方
T36n1736_p0691c18║   得顯了 。若菩薩摩訶薩。於如是入 諸字門
T36n1736_p0691c19║   得善巧智。於諸言音所詮所表皆無罣礙。
T36n1736_p0691c20║   於一 切法平等空性盡能證持。於眾言音咸
T36n1736_p0691c21║   得善巧。若菩薩摩訶薩。能聽如是入 諸字
T36n1736_p0691c22║   門即顯字印。聞已受持讀誦通利 。為他解
T36n1736_p0691c23║   說不貪名利 。由此因緣得二 十種功 德。何
T36n1736_p0691c24║   等二 十。謂得強憶念。得勝慚愧。得堅固力 。
T36n1736_p0691c25║   得法旨趣。得增上覺。得殊勝慧。得無礙辯。
T36n1736_p0691c26║   得總持門。得無疑惑。得違順不生恚愛。得
T36n1736_p0691c27║   無高下平等而住 。得於有情言音善巧。得
T36n1736_p0691c28║   蘊善巧處善巧界善巧。得緣起善巧因善巧
T36n1736_p0691c29║   緣善巧。得法善巧。得根勝劣 智善巧。得他
T36n1736_p0692a01║   心智善巧。得觀星宿善巧。得天耳智善巧。
T36n1736_p0692a02║   得宿住 隨念智善巧。神境智善巧。生死智
T36n1736_p0692a03║   善巧。漏盡智善巧。得說處非處智善巧。得
T36n1736_p0692a04║   往來威儀 施設善巧。是為得二 十種殊勝功
T36n1736_p0692a05║   德。大般若放光 光 讚大同於此。第三修 觀儀
T36n1736_p0692a06║   式者。彼文標名大方廣佛華嚴經入 法界品。
T36n1736_p0692a07║   頓證毘盧遮那法身字輪瑜伽 儀 軌釋云 。夫
T36n1736_p0692a08║   欲頓入 一 乘。修 習毘盧遮那如來法身觀
T36n1736_p0692a09║   者。先應發起普賢菩薩微妙行願。復應以
T36n1736_p0692a10║   三密加 持身心。則 能悟入 文殊師利 大智慧
T36n1736_p0692a11║   海。若能修 行者。最初 於空閑處攝念安心。
T36n1736_p0692a12║   閉目端身結跏趺坐。運心普緣無邊剎海。
T36n1736_p0692a13║   諦觀三世 一 切如來。遍於一 一 佛菩薩前 。慇
T36n1736_p0692a14║   懃恭敬禮拜旋繞。又以 種種供 具 雲海。奉獻
T36n1736_p0692a15║   如是等一 切聖眾。廣大供 養已復應觀自
T36n1736_p0692a16║   心。心本不生自性成就。光 明遍照猶如虛空。
T36n1736_p0692a17║   復應深起悲念。哀愍眾生。不悟自心輪
T36n1736_p0692a18║   迴諸趣。我當普化拔濟。令其開悟盡無有
T36n1736_p0692a19║   餘。復應觀察自心。諸眾生心及諸佛心。本
T36n1736_p0692a20║   無有異平等一 相。成大菩提心瑩徹清淨。
T36n1736_p0692a21║   廓然周遍圓明皎潔。成大月輪量等虛空
T36n1736_p0692a22║   無有邊際。復於月輪內右旋布列 。四十二
T36n1736_p0692a23║   梵字悉皆金色。放大光 明照徹十方。分明
T36n1736_p0692a24║   顯現一 一 光 中具 無量剎海。一 一 剎海有無
T36n1736_p0692a25║   量諸佛。一 一 諸佛有無量聖眾前 後圍繞。
T36n1736_p0692a26║   坐菩提場成等正覺。智入 三世 身遍十方。
T36n1736_p0692a27║   轉大法輪度脫群品。悉令現證無住 涅槃。
T36n1736_p0692a28║   復觀悟入 般若波羅蜜四十二 字門。了 一
T36n1736_p0692a29║   切法皆無所得。能觀法界悉皆平等無異無
T36n1736_p0692b01║   別 。修 瑜伽 者若能與是旋陀羅尼觀行相應。
T36n1736_p0692b02║   即能現證毘盧遮那如來智身。於諸法中得
T36n1736_p0692b03║   無障礙。第四賢聖優 婆夷可知。第五 堅固
T36n1736_p0692b04║   長者無念約心者。即以 無字兩用。若無著念
T36n1736_p0692b05║   三字連釋。則 無著約止而不礙念念明記
T36n1736_p0692b06║   即止觀雙行也。亦離二 障則 以 智斷而嚴
T36n1736_p0692b07║   法身三德備 矣。第六 妙月長者可知。第七
T36n1736_p0692b08║   無勝軍解脫有二 釋。一 約用無盡。二 又諸
T36n1736_p0692b09║   心境下約體無盡。從既見佛下。以 法釋
T36n1736_p0692b10║   名。第八 最寂靜即如次釋前 二 義者。先釋始
T36n1736_p0692b11║   終無妄。後善男子我以 住 是下。釋隨行不虛
T36n1736_p0692b12║   心。行稱言故所作成滿通二 利 滿。從虛誑
T36n1736_p0692b13║   言息下。以 法釋名。於中初 釋最寂靜。次寂
T36n1736_p0692b14║   靜即為淨行釋婆羅門。後言行君子之 樞機
T36n1736_p0692b15║   下。釋其城名。然此一 句即周易繫辭子曰。
T36n1736_p0692b16║   君子居其室出其言善。則 千里之 外應之
T36n1736_p0692b17║   況其邇者乎。居其室出其言不善。則 千里
T36n1736_p0692b18║   之 外違之 況其邇者乎。言出乎身加 乎民。
T36n1736_p0692b19║   行發乎邇見乎遠。言行君子之 樞機樞機制
T36n1736_p0692b20║   動 之 主 樞機之 發榮辱之 主 。言行君子之
T36n1736_p0692b21║   所以 動 天地可不慎乎。雖為外典 意與
T36n1736_p0692b22║   斯合。但 所言所行內外異耳。疏會緣之 終
T36n1736_p0692b23║   此二 滿者。即悲智滿。言將見慈氏紹佛位
T36n1736_p0692b24║   者。慈氏悲滿。佛位 智滿耳。第九德生有德三
T36n1736_p0692b25║   就五 類法中等者。疏文有三。一 釋一 切法
T36n1736_p0692b26║   即有為。一 切以 無為下。出揀無為所以 。同
T36n1736_p0692b27║   掌珍論真性。有為空故。從異熟識等。出餘
T36n1736_p0692b28║   四類之 果。異熟是心。等餘七識及心所色法
T36n1736_p0692b29║   并不相應。二 從無始下。釋我見等能成之 因。
T36n1736_p0692c01║   然我見有二 。一 與七識相應即執第八 以
T36n1736_p0692c02║   為內我故謂我所與四惑相應。今言我見
T36n1736_p0692c03║   等者等取愛慢。二 者與六 識相應我執。兼
T36n1736_p0692c04║   外取妄境以 為我所。及起餘惑故云 種種。
T36n1736_p0692c05║   三故感已下辨因。感果可知。疏四五 二 句。
T36n1736_p0692c06║   別 明不相應者。然不相應有二 十四。今二
T36n1736_p0692c07║   門中略遣其四。等於所餘。四中言即是時
T36n1736_p0692c08║   者。釋經三世 三世 是二 十四中之 一 時故。從
T36n1736_p0692c09║   謂依行下。出三世 如幻之 由。行即五 蘊剎那
T36n1736_p0692c10║   生滅。前 後相續。已謝為過去。未起為未來。
T36n1736_p0692c11║   生已未謝名為現在。離行之 外何 有分位
T36n1736_p0692c12║   而有三世 耶。況所依行空能依何 有。疏五 即
T36n1736_p0692c13║   無常生老等者。即二 十四中之 三。一 無常。二
T36n1736_p0692c14║   生。三老等。即等上經言生滅及死。皆無常
T36n1736_p0692c15║   攝。生老二 字。即是二 法但 略無住 。又諸聖教
T36n1736_p0692c16║   多合生滅名為無常。所以 然者生名為有。
T36n1736_p0692c17║   有非恒有不如無為。滅名為無。無非恒無
T36n1736_p0692c18║   不如兔 角。由不同彼無為兔 角二 常之 相。
T36n1736_p0692c19║   故名無常。疏謂依生已壞滅下。顯如幻所
T36n1736_p0692c20║   由。故唯識第二 云 。然有為法因緣力 故本無
T36n1736_p0692c21║   今有。暫有還無表異無為假立四相。本無
T36n1736_p0692c22║   今有有位 名生。生位 暫停 即說為住 。住 別
T36n1736_p0692c23║   前 後復立異名。暫有還無無時稱滅。斯即
T36n1736_p0692c24║   依生已壞滅分位 建立也。言皆妄分別 者
T36n1736_p0692c25║   正顯幻因。然其憂悲苦惱即生老中事 。體
T36n1736_p0692c26║   非不相應行。又上四五 亦是前 十二 因中別
T36n1736_p0692c27║   義。四明三世 生老死耳。疏既有妄想故心見
T36n1736_p0692c28║   皆倒者。即出三倒也。一 想倒二 心倒三見
T36n1736_p0692c29║   倒。然十行品已廣分別 。彼有多義。今是一
T36n1736_p0693a01║   義。以 心見非倒見由想亂 故令餘二 皆倒
T36n1736_p0693a02║   耳。疏幻法非有等者。此中且約有無一 異。
T36n1736_p0693a03║   兼 下中道以 為三觀。亦應有離四句。又以
T36n1736_p0693a04║   合性相非一 非俱 非句。非異之 義當非俱
T36n1736_p0693a05║   句。既離二 邊已是中道。亦亡中道絕待中
T36n1736_p0693a06║   也。上即事 理無礙由斯交徹下。即事 事 無礙。
T36n1736_p0693a07║   餘義如前 。疏約事 則 其中下。先釋廣大。有
T36n1736_p0693a08║   多下釋毘盧遮那。阿僧 祇下釋莊嚴。蘊多樓
T36n1736_p0693a09║   下釋藏。疏具 云 迷諦隸者。西域記亦翻為梅
T36n1736_p0693a10║   怛麗。皆梵音輕重。然有三緣者。此三展轉相
T36n1736_p0693a11║   生。謂由遇慈氏如來故得慈心三昧。得三
T36n1736_p0693a12║   昧故母亦慈也。慈依智住 者。上以 樓閣為
T36n1736_p0693a13║   二 智故。疏句各四事 可知者。此四亦即涅槃
T36n1736_p0693a14║   四近因緣。前 已頻釋故云 可知。初 二 句即親
T36n1736_p0693a15║   近善友。第三句即聽聞正法。第四句即如說
T36n1736_p0693a16║   修 行。正念思惟遍於四句故。句句皆令起
T36n1736_p0693a17║   如是想。亦可第四句合正念思惟。又第一 句
T36n1736_p0693a18║   是具 四之 人餘三可知第二 相竟。　疏。自下
T36n1736_p0693a19║   大文第三慈氏一 人者。先來意後故辦一 生
T36n1736_p0693a20║   下。釋攝德成因之 名。疏契法性之 真源者。文
T36n1736_p0693a21║   有十句。初 四法說一 向契實。前 三約法後
T36n1736_p0693a22║   一 約人。人亦得名圓成實故。次四喻明。就
T36n1736_p0693a23║   相契實。即法而虛同實理故。皆上句標相
T36n1736_p0693a24║   下句釋成。後二 句約法結其性相。經言無
T36n1736_p0693a25║   有生遞興謝者。以 更興謝故無定生。下句
T36n1736_p0693a26║   既從緣生。明無定性。無性即法界也。疏此
T36n1736_p0693a27║   三無礙即三觀一 心者。初 假次空後中說有
T36n1736_p0693a28║   前 後。善財觀心一 念頓具 。非是從假入 空
T36n1736_p0693a29║   等也。今初 報酬善惡者。文有十句但 釋其
T36n1736_p0693b01║   四事 相濫故。業是增上緣即諸業習氣。果即
T36n1736_p0693b02║   異熟由名言種。從信 起佛通真。應信 為道
T36n1736_p0693b03║   源必到 佛地故。化佛應現敬心便 感。機感
T36n1736_p0693b04║   於佛。云 感他化身信 心成佛乃是自佛。餘易
T36n1736_p0693b05║   可知故。疏不釋。疏二 契無性下。有十一 句
T36n1736_p0693b06║   略不釋初 三及八 十一 。若具 釋者既迴向菩
T36n1736_p0693b07║   提。豈謂後身而無果也。二 即理故非常。以
T36n1736_p0693b08║   執定有則 著常故。既知正因非無因矣。
T36n1736_p0693b09║   斷見無果此見無因。釋第四句中常計無
T36n1736_p0693b10║   常是二 乘倒。不見涅槃妙有實理。無常計
T36n1736_p0693b11║   常是凡夫倒寧知二 空如實之 理。疏自在見
T36n1736_p0693b12║   者。即第五 句妄謂自在能生萬物。今知從
T36n1736_p0693b13║   業故不從他。自修 人業尚不生天。安得
T36n1736_p0693b14║   由他令我苦樂。釋次二 句疏文可知。其往
T36n1736_p0693b15║   來見易故不釋。影像 隨身去來無實。隨業
T36n1736_p0693b16║   六 道實無往來。中論云 。諸行往來者常不
T36n1736_p0693b17║   應往來。無常亦不應往來。眾生亦復然。有
T36n1736_p0693b18║   無可知。離一 切法見。釋有三句初 以 理遣
T36n1736_p0693b19║   者。法性空中法即非法。二 緣會不得不生。
T36n1736_p0693b20║   緣離不得不滅。故一 切法不得自在。三以
T36n1736_p0693b21║   願為因出生諸法。因成無性淨法亦無。末
T36n1736_p0693b22║   句易見。疏三會歸中道者。疏中有二 先總
T36n1736_p0693b23║   明。後別 釋。前 中言隨一 句皆離上諸過者。
T36n1736_p0693b24║   如隨種生茅即離斷常無因顛倒等。今且
T36n1736_p0693b25║   通說者不對諸過。但 通相說中道義耳。疏
T36n1736_p0693b26║   如種生芽下。別 釋唯就種芽示中道相。餘
T36n1736_p0693b27║   並 略之 。說此中觀便 收前 二 。即顯空假是
T36n1736_p0693b28║   此中道之 空假耳。非是從彼空假入 斯中
T36n1736_p0693b29║   矣。如是離斷常等者。例 釋上文總離諸過。
T36n1736_p0693c01║   疏種芽橫喻萬法者。言知一 切法故。謂若
T36n1736_p0693c02║   善若惡若內若外皆從自種假緣生故。如印
T36n1736_p0693c03║   生文。竪喻諸法者。此陰亦滅即現在陰滅也。
T36n1736_p0693c04║   彼陰續生者。三世 相望故。即涅槃經須彌山
T36n1736_p0693c05║   頂品已引今復略示。謂此陰亦滅者中陰生
T36n1736_p0693c06║   也而此五 陰不至中陰。中陰五 陰非餘處
T36n1736_p0693c07║   來。因現在陰有中陰陰。如蠟印印泥者。蠟
T36n1736_p0693c08║   印況於現在陰也。泥上文成喻中陰陰也。
T36n1736_p0693c09║   印壞者現陰滅也。文成者中陰陰生也。印不
T36n1736_p0693c10║   至泥如現在陰不至後陰。以 印因緣而
T36n1736_p0693c11║   生是文。即如因現在陰有中陰陰也。現陰
T36n1736_p0693c12║   不至後陰即是不常。後陰非餘處來。因現
T36n1736_p0693c13║   陰有即是不斷。不斷不常是中道義。餘如前
T36n1736_p0693c14║   說。疏了 世 心現亦唯心觀者。正是中道故致
T36n1736_p0693c15║   亦言。即就唯心以 辨三觀。假心緣現即假
T36n1736_p0693c16║   觀也。現而無性即空觀也。上二 不二 即中道
T36n1736_p0693c17║   觀也。下法喻句對前 可知。歎所住 樓閣。義
T36n1736_p0693c18║   理宏博。經文浩大類例 可知故不委釋。疏爾
T36n1736_p0693c19║   焰地者。此云 所知等者。疏略引入 大乘論。論
T36n1736_p0693c20║   云 。菩薩有無量無邊阿僧 祇功 德。到 爾焰
T36n1736_p0693c21║   地向於涅槃。以 愍眾生還入 生死。阿僧 祇
T36n1736_p0693c22║   劫 示受勤 苦。出過一 切聲聞辟支佛上。具
T36n1736_p0693c23║   足一 切功 德智慧。是故超度爾焰之 地。乃至
T36n1736_p0693c24║   云 菩薩處生死海中。第一 阿僧 祇劫 修 淨治
T36n1736_p0693c25║   地行求淨解脫。第二 阿僧 祇劫 修 淨禪定行。
T36n1736_p0693c26║   第三阿僧 祇修 淨智慧行。除爾焰地障。是故
T36n1736_p0693c27║   菩薩名乘自在乘。滿足十地得無礙無障。
T36n1736_p0693c28║   一 切具 足故得阿耨多羅三藐三菩提。是故
T36n1736_p0693c29║   以 爾焰智得成大果。釋曰。爾焰梵語此云
T36n1736_p0694a01║   智母。亦云 智度。亦云 境界。亦云 所知。即所
T36n1736_p0694a02║   知障亦名爾焰。以 經云 令過爾焰海故。疏
T36n1736_p0694a03║   但 用所知一 義。即論中第三劫 過生死海
T36n1736_p0694a04║   也。論中又云 入 十地時便 能永斷。由斯十地
T36n1736_p0694a05║   說斷二 愚及彼麁重。皆取爾焰為所知也。
T36n1736_p0694a06║   若據初 云 到 爾焰地。及後結云 以 爾焰智。
T36n1736_p0694a07║   得成大果即含餘義。今取經意但 舉一 耳。
T36n1736_p0694a08║   疏百一 十善知識古有多釋者。略敘三釋。初
T36n1736_p0694a09║   一 即上古釋。二 賢首釋先敘後若依此下刊定
T36n1736_p0694a10║   破師。三有云 下即刊定記釋。於中亦二 。先
T36n1736_p0694a11║   敘彼釋。後若爾下疏破其釋。明其立義前
T36n1736_p0694a12║   後相違。上皆敘昔。疏若會通下疏為會釋。
T36n1736_p0694a13║   總會三釋從後倒會。二 然下復云 下會藏
T36n1736_p0694a14║   和尚意。取一 百一 十表法為妙。言設有三
T36n1736_p0694a15║   賢亦唯具 十者。十地一 一 攝三位 故。一 位
T36n1736_p0694a16║   尚得總攝於十。況三賢望地類例 相似 攝
T36n1736_p0694a17║   之 善成故。十地中各修 一 度。十行之 位 亦各
T36n1736_p0694a18║   一 度。十住 之 位 初 是發心。後是灌頂十地之
T36n1736_p0694a19║   位 。初 證發心後亦灌頂而受位 。故依開等
T36n1736_p0694a20║   覺合信 屬住 。若合等覺即開十信 。開信
T36n1736_p0694a21║   是退開等覺是進要令十一 成百一 十。其
T36n1736_p0694a22║   第一 師義設經來未盡者亦百一 十。疏界城
T36n1736_p0694a23║   即十八 界者。十八 界是生死因相故。晉經云
T36n1736_p0694a24║   三界。三界為城郭約果相故。言界地即地
T36n1736_p0694a25║   等四界者。俱 舍云 。大種謂四界即地水火風。
T36n1736_p0694a26║   能成持等業堅濕煖動 性故。及六 處等並 如
T36n1736_p0694a27║   二 地。疏即凡身一 生者。約圓融說。亦解行
T36n1736_p0694a28║   一 生約行布說。故千年之 烏下。成第一 凡
T36n1736_p0694a29║   身一 生之 義。依實修 者下。通伏難。恐有問
T36n1736_p0694b01║   言約法圓融是則 可爾。豈得有凡身一 生
T36n1736_p0694b02║   而得成辦。故為此通非獨善財行者豈能
T36n1736_p0694b03║   即得。餘如發心功 德品。三入 十住 者此中十
T36n1736_p0694b04║   句文有三節。初 二 總具 行位 。後四亦通。中
T36n1736_p0694b05║   間四句乃有三義。一 但 攝三賢。以 三是智
T36n1736_p0694b06║   慧入 法界同住 義故。四五 皆行故六 是願故。
T36n1736_p0694b07║   二 又上四下重以 此四攝十地。三即十地證
T36n1736_p0694b08║   智證十法界故。四即別 地行故。五 即稱理
T36n1736_p0694b09║   具 修 行故。六 即大。願導諸行故。三又上四
T36n1736_p0694b10║   下義含通別 者。別 如初 配通謂位 故。疏文有
T36n1736_p0694b11║   二 百二 十一 句。下文分為二 。先總科。後別
T36n1736_p0694b12║   釋。前 中總有四意。初 明通發三心。二 且分
T36n1736_p0694b13║   為二 。三又前 多明下依三種發心分之 為
T36n1736_p0694b14║   二 。四又前 明菩提心殊勝功 德下。約高廣
T36n1736_p0694b15║   分即光 統意故。依之 釋文。若順第三意則
T36n1736_p0694b16║   前 段但 是三賢。即分為三攝上十二 。初 三段
T36n1736_p0694b17║   十住 次五 十行。後四十向。二 意皆通。有宗法
T36n1736_p0694b18║   師。於二 百二 十一 喻皆立別 名。亦不分判
T36n1736_p0694b19║   亦無別 理。疏以 金剛 智終成菩提故者。既始
T36n1736_p0694b20║   從種性終至金剛 菩提之 智。竪配理明。初
T36n1736_p0694b21║   心頓具 諸位 功 德。正順經宗。故毘盧遮那品
T36n1736_p0694b22║   云 。一 切功 德皆在最初 菩提心中住 即其義
T36n1736_p0694b23║   也。又後一 百三句自在德中。若唯配十地亦
T36n1736_p0694b24║   可束之 。十住 為初 地。十行為二 地。十向為
T36n1736_p0694b25║   三地。初 二 三地並 為四地。四五 為五 地。後
T36n1736_p0694b26║   五 依前 如次判 之 。亦順本文恐繁不配
T36n1736_p0694b27║   其中行相。疏其間梵語廣如音義者恐繁故
T36n1736_p0694b28║   指。疏中隨難已釋其二 。謂毘笈摩婆樓那餘
T36n1736_p0694b29║   未釋者。今當具 之 言大應伽 者。應伽 云 身。
T36n1736_p0694c01║   然身有四名。一 曰伽 耶。二 曰設理羅。三曰
T36n1736_p0694c02║   第訶。四曰應伽 。然應伽 亦云 分謂支分也。
T36n1736_p0694c03║   次云 樹名珊陀那者。此云 和合。或云 斷續。
T36n1736_p0694c04║   謂此藥能令已斷傷 者再 續和合也。次藥
T36n1736_p0694c05║   名阿藍婆者。此云 藥汁其藥出香山及雪
T36n1736_p0694c06║   山中。天生在於石臼之 內。或云 得喜。謂得
T36n1736_p0694c07║   此藥生歡喜故。四須彌下四地德中波利
T36n1736_p0694c08║   質多羅樹。波利 此云 遍也。亦曰周匝質多
T36n1736_p0694c09║   羅。此云 間錯莊嚴也。意言此樹眾雜色華周
T36n1736_p0694c10║   匝嚴飾。或曰圓妙莊嚴。次云 婆師迦華。具
T36n1736_p0694c11║   云 婆利 史迦。言婆利 史者此云 雨也。迦謂
T36n1736_p0694c12║   迦羅。此云 時也。雨時生故。瞻蔔迦華此云
T36n1736_p0694c13║   黃色華。其華有香氣而形似 梔子華也。蘇
T36n1736_p0694c14║   摩那華此云 悅意華。其華形色俱 媚令見者
T36n1736_p0694c15║   心悅故。五 椰子下明五 地德。藥汁名訶宅
T36n1736_p0694c16║   迦。此云 金色水。甚於九轉還丹 之 力 也。迦
T36n1736_p0694c17║   陵頻伽 鳥前 已釋竟。此云 美音。或曰妙聲。
T36n1736_p0694c18║   此鳥本出雪山在[穀-禾+卵]能鳴。其音和雅聽者無
T36n1736_p0694c19║   厭。摩訶那伽 此云 大龍。亦云 大象。今此力
T36n1736_p0694c20║   士力 如龍象。八 如人下八 地德中摩竭魚者。
T36n1736_p0694c21║   此云 大體也。謂即此方巨鼇之 類。兩目如
T36n1736_p0694c22║   日。張口如暗谷。能吞大舟。凡出濆流即如
T36n1736_p0694c23║   潮上。噏水如壑。高下如山。大者可長二 百
T36n1736_p0694c24║   餘里。安繕那青色藥也。
T36n1736_p0694c25║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第八 十九