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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
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T36n1736_p0675b17║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0675b18║   第八 十七
T36n1736_p0675b19║   
T36n1736_p0675b20║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0675b21║   疏。第三具 足優 婆夷寄無違逆行。忍順物
T36n1736_p0675b22║   理名無違逆。疏又表忍必自卑下。上直約
T36n1736_p0675b23║   善友依報釋。此下約表位 釋。忍必謙卑卑
T36n1736_p0675b24║   而不可逾。故小而大容。上通三忍法忍同
T36n1736_p0675b25║   如。即諦察法忍。內空外假者埏埴以 為器。
T36n1736_p0675b26║   當其無有器之 用即假能用。即空能大無
T36n1736_p0675b27║   有不成於空故。故因外假而內有所用。
T36n1736_p0675b28║   故老子云 。有之 以 為利 。無之 以 為用。無
T36n1736_p0675b29║   空不成於假。故空能多容。此二 無二 中道器
T36n1736_p0675c01║   也。疏二 乘雖然不立忍名義如玄中。疏約
T36n1736_p0675c02║   事 如受乳 糜者。即世 尊初 成道。受二 牧牛女
T36n1736_p0675c03║   所有乳 糜。亦如前 引。約法飡上品寂滅忍
T36n1736_p0675c04║   者。上品屬佛故如十忍品。疏淨名香積與
T36n1736_p0675c05║   此大同者。謂受食已得聖果等故。然淨名
T36n1736_p0675c06║   有二 處文。一 香積品中取飯來竟。維摩詰
T36n1736_p0675c07║   語舍利 弗等諸大聲聞。仁者。可食如來甘
T36n1736_p0675c08║   露味飯。大悲所熏。無以 限意食之 使不
T36n1736_p0675c09║   消也。生公 釋云 。以 其向念故教食也。亦欲
T36n1736_p0675c10║   因以 明食之 為理。泥洹是甘露之 法。而食
T36n1736_p0675c11║   此食者必以 得之 故。飯中有甘露味焉。大
T36n1736_p0675c12║   悲所熏者。使人得悟為外熏義。豈曰食能
T36n1736_p0675c13║   大悲力 焉。然則 飯之 為氣大悲熏也。無以 限
T36n1736_p0675c14║   意者。飯出大悲即無限矣。而限言少者則
T36n1736_p0675c15║   不消也。釋曰。此乃以 悲熏食得涅槃果。以
T36n1736_p0675c16║   果詺因為甘露味。未言食即表於涅槃。若
T36n1736_p0675c17║   即食為涅槃之 理。義則 善成。二 菩薩行品。
T36n1736_p0675c18║   因淨名文殊禮覲世 尊。阿難怪問。今所聞
T36n1736_p0675c19║   香昔所未有是為何 香。佛言。是彼菩薩毛
T36n1736_p0675c20║   孔之 香。身子亦言。我等毛孔亦出是香。問
T36n1736_p0675c21║   其從來。云 食是香飯。阿難問淨名云 。是香
T36n1736_p0675c22║   氣住 當久 如。維摩詰言。至此飯消。曰此飯
T36n1736_p0675c23║   久 如當消。曰此飯勢 力 至于七日然後乃
T36n1736_p0675c24║   消。又阿難。若聲聞人未入 正位 。食此飯者
T36n1736_p0675c25║   得入 正位 。然後乃消。已入 正位 得心解
T36n1736_p0675c26║   脫。若未發大乘之 意至發意乃消。已發
T36n1736_p0675c27║   意得無生忍。已得無生忍至一 生補處。皆
T36n1736_p0675c28║   有食此飯者然後乃消。譬如有藥名曰
T36n1736_p0675c29║   上味。其有服者諸毒滅已然後乃消。此飯
T36n1736_p0676a01║   如是。滅除一 切諸煩惱毒然後乃消。彼疏
T36n1736_p0676a02║   廣釋相竟。問云 。香飯是色法。云 何 斷惑。遠
T36n1736_p0676a03║   公 釋云 。由大悲香飯不思議力 所以 能斷。
T36n1736_p0676a04║   如輪王有一 寶床聖王居上。即能離欲逮
T36n1736_p0676a05║   得四禪玉女。雖見如觀佛像 不生欲心。
T36n1736_p0676a06║   況佛菩薩所受境界。如華手經說。菩薩有一
T36n1736_p0676a07║   照法性冠。著此冠時一 切諸法悉現在心。
T36n1736_p0676a08║   諸事 亦爾。楷公 云 。雖有此釋道理不然。
T36n1736_p0676a09║   豈有色法性能斷惑。但 以 香飯資發觀智
T36n1736_p0676a10║   能斷煩惱。非是食體即能斷惑。釋曰。此亦
T36n1736_p0676a11║   諸古德意並 未愜當。且約勝緣以 解香飯。
T36n1736_p0676a12║   不知香飯以 表法門。是以 生公 稍近於理。
T36n1736_p0676a13║   故云 七日消者不過七日。一 生補處即七
T36n1736_p0676a14║   日之 內必有所得矣。然一 食之 悟亦不得
T36n1736_p0676a15║   有二 階進也。今止一 生補處者。顯佛無因
T36n1736_p0676a16║   得也。無生菩薩及正位 之 人。豈得假外方
T36n1736_p0676a17║   得進哉。而今云 爾者。以 明此飯為宣理之
T36n1736_p0676a18║   極。備 有其義焉。釋曰。此以 有表理意也。然
T36n1736_p0676a19║   淨名中食意通理智大悲。甘露味飯即三德
T36n1736_p0676a20║   涅槃。涅槃經中亦以 涅槃將喻甘露。其飯香
T36n1736_p0676a21║   氣即表大悲。從體起用熏眾生故。今此寄
T36n1736_p0676a22║   位 故表於忍。忍通五 忍無法不攝。能忍是
T36n1736_p0676a23║   智所忍是理。廣說利 他大悲熏也。然淨名
T36n1736_p0676a24║   云 。得忍則 消。亦該五 忍之 意。不為此釋殊
T36n1736_p0676a25║   為淺近。疏第四明智居士寄無掘撓行者。
T36n1736_p0676a26║   懃無怠退故。疏同四住 中生者。四住 生聖
T36n1736_p0676a27║   教家。以 三賢十聖大類相似 。故前 同四住
T36n1736_p0676a28║   後同四地。疏食有五 果者。即涅槃第二 如來
T36n1736_p0676a29║   告純陀云 。我今施汝常命色力 安無礙辯。
T36n1736_p0676b01║   由施於食益命益色益力 益安益辯才
T36n1736_p0676b02║   故近得此五 。由是無常終得常五 。並 如
T36n1736_p0676b03║   迴向品中已釋。今此具 配。疏第五 法寶髻寄
T36n1736_p0676b04║   於無癡亂 行者。以 慧資定靜無遺照。動 不
T36n1736_p0676b05║   離寂名無癡亂 。疏尋教得解即教四門等
T36n1736_p0676b06║   者。但 約詮旨以 為二 種四門。亦約教為信
T36n1736_p0676b07║   行。約理為法行。若準新經言面各二 門故
T36n1736_p0676b08║   有八 門。則 亦可即就四門存泯不同以 為
T36n1736_p0676b09║   八 耳。如一 有門見心妙有。而入 法界則 是
T36n1736_p0676b10║   有門。若取於有即拂有相名非有門。此有
T36n1736_p0676b11║   中有二 矣。二 空者知法空寂即是空門。以
T36n1736_p0676b12║   空為空門。便 權說非空門。三若謂妄惑本
T36n1736_p0676b13║   空真智不空。即亦有亦空門。謂有二 體斯
T36n1736_p0676b14║   門亦權。故說妄因真立妄無妄源。真對妄
T36n1736_p0676b15║   宣真非真矣。則 雙存兩亡。則 為亦有亦非有
T36n1736_p0676b16║   亦無亦非無門。四若謂欲言其有無相無
T36n1736_p0676b17║   名。欲言其無聖以 之 靈。為非有非無門。若
T36n1736_p0676b18║   滯雙非未逃戲論。故復拂之 此雙非門。為
T36n1736_p0676b19║   但 是遮為有所表。但 遮同無。有表同有還
T36n1736_p0676b20║   成有無故。此雙非言思亦絕。名非非有非
T36n1736_p0676b21║   非無門故有八 門。得意為門失意此八 亦非
T36n1736_p0676b22║   門矣。疏第六 普眼長者。寄善現行者。慧能
T36n1736_p0676b23║   顯發三諦之 理般若現前 故。疏無量有二 下。
T36n1736_p0676b24║   疏中先釋無量。後知見下釋知見。於中亦
T36n1736_p0676b25║   二 。先別 依法華論。後通即般若論。論云 。如
T36n1736_p0676b26║   來悉知是諸眾生便 足。何 故復說如來悉見
T36n1736_p0676b27║   是諸眾生。若不說如來悉見是諸眾生。或謂
T36n1736_p0676b28║   如來以 比智知。恐生如是心故。若爾但
T36n1736_p0676b29║   言如來悉見是諸眾生便 足。何 故復說如來
T36n1736_p0676c01║   悉知是諸眾生。若不說如來悉知是諸眾生。
T36n1736_p0676c02║   或謂如來以 肉眼等見。為防是故說知見
T36n1736_p0676c03║   二 語。功 德施論上卷云 。何 故知見俱 說耶。為
T36n1736_p0676c04║   開顯一 切智故。此復云 何 。貴於諸境界耶。
T36n1736_p0676c05║   然現覺非如比智見煙知有火。不能照
T36n1736_p0676c06║   了 故諸相差別 。亦非如肉眼見麁近細種。
T36n1736_p0676c07║   遠處即不能知。但 隨他說或如彼。故智論
T36n1736_p0676c08║   二 十九。明十八 不共法解脫無減中。問曰。
T36n1736_p0676c09║   解脫知見者。但 應言知。何 以 復言見。答曰。
T36n1736_p0676c10║   言知言見事 得牢固言。如繩二 合即為
T36n1736_p0676c11║   堅。復次若但 說知即不攝一 切慧。如阿毘
T36n1736_p0676c12║   曇所說。慧有三種。有知非見。有見非知。
T36n1736_p0676c13║   有亦知亦見。有知非見者。盡知無生智五
T36n1736_p0676c14║   識相應知。有見非知者。八 忍世 間正見五 邪
T36n1736_p0676c15║   見。有亦知亦見者。餘師諸慧若說知謂不
T36n1736_p0676c16║   攝見。若說見則 不攝知。是故說知見則
T36n1736_p0676c17║   具 足。復次如從人讀誦分別 籌量是名知。
T36n1736_p0676c18║   自身得證是名見。譬如耳聞事 尚有疑是名
T36n1736_p0676c19║   知。親自目覩了 了 無疑是名見。解脫中知
T36n1736_p0676c20║   見亦如是差別 。瑜伽 八 十六 云 。問知見有何
T36n1736_p0676c21║   差別 。答照過去及以 未來非現見境此慧名
T36n1736_p0676c22║   知。照現在境此慧名見。又所取為緣此
T36n1736_p0676c23║   慧名知。能取為緣此慧名見。又聞思所成
T36n1736_p0676c24║   此慧名知。修 所成者此慧名見。又能斷煩
T36n1736_p0676c25║   惱此慧名知。斷煩惱已能證解脫此慧名
T36n1736_p0676c26║   見。又緣自相境此慧名知。緣共相境此慧
T36n1736_p0676c27║   名見。又尋求諸法此慧名知。既尋求已伺
T36n1736_p0676c28║   察諸法此慧名見。又緣無分別 影像 此慧
T36n1736_p0676c29║   名知。緣有分別 影像 為境此慧名見。又有
T36n1736_p0677a01║   色爾焰影像 為緣此慧名見。無色爾焰影像
T36n1736_p0677a02║   為緣此慧名知。釋曰。爾焰為所緣也。成實
T36n1736_p0677a03║   論第十九見知品云 。問曰。正見正知有何 差
T36n1736_p0677a04║   別 。答曰。即是一 體無有差別 。正見二 種世
T36n1736_p0677a05║   間出世 間。世 間者。謂有罪福等。出世 間者。
T36n1736_p0677a06║   謂能遍平等平等。諸諦正智亦爾。乃至問曰。
T36n1736_p0677a07║   經中說知者見者。則 同漏盡有何 差別 。答
T36n1736_p0677a08║   曰。若智初 破惑名知。入 諸位 已名為見。始
T36n1736_p0677a09║   觀名知。達了 名見。有如是深淺等別 。俱 舍
T36n1736_p0677a10║   二 十六 。通明忍智見別 。論云 前 品初 。說依
T36n1736_p0677a11║   法忍法智於後復說正見正知。為有忍非
T36n1736_p0677a12║   智耶。為有智非見耶。頌曰聖慧忍非智。盡
T36n1736_p0677a13║   無生非見。餘二 有漏慧皆智六 見性。釋曰初
T36n1736_p0677a14║   句及第三句餘二 字明無漏慧。有漏已下明
T36n1736_p0677a15║   有漏慧也。聖慧忍非智者。聖慧忍謂見道中
T36n1736_p0677a16║   八 忍也。忍非智性決斷名智。忍起之 時與
T36n1736_p0677a17║   非得俱 。未成決斷故不名智。盡無生非
T36n1736_p0677a18║   見者。盡無生智不名為見。推度名見此之
T36n1736_p0677a19║   二 智。已息求心非推度故。故不名見。餘二
T36n1736_p0677a20║   者餘無漏慧皆通知見二 性。已斷疑故推度
T36n1736_p0677a21║   性故。有漏慧皆智六 見性者。諸有漏慧皆智
T36n1736_p0677a22║   性攝。於中唯六 亦是見性。謂身見等五 及世
T36n1736_p0677a23║   間正見。如上聖慧及有漏慧皆擇法故並 通
T36n1736_p0677a24║   性攝。大婆沙九十五 論云 。應具 分別 見智慧
T36n1736_p0677a25║   三自性差別 。云 何 為見。答眼根五 見世 俗 正
T36n1736_p0677a26║   見學無學見。問何 故眼根說名為見。答由
T36n1736_p0677a27║   四事 故。一 賢聖說故。二 世 俗 說故。三契經說
T36n1736_p0677a28║   故。四世 現見故(云 云 )。問何 故此五 說名為
T36n1736_p0677a29║   見。答以 四事 故。一 觀視故。謂能觀視所
T36n1736_p0677b01║   應取境。二 決定故。謂能決定所應取境。三
T36n1736_p0677b02║   堅執故。謂於自境堅固僻 執。非聖道觀不
T36n1736_p0677b03║   能令捨。四深入 故。謂於所緣銳利 深入 如
T36n1736_p0677b04║   針墮泥。云 世 俗 正見者。謂善意識相應慧。
T36n1736_p0677b05║   是見性故說名為見。學見者謂學有漏慧。
T36n1736_p0677b06║   無學見者謂無學正見。此二 俱 是見性故名
T36n1736_p0677b07║   為見。五 見為境如陰夜見色。世 俗 正見於
T36n1736_p0677b08║   境如晴夜見色。有學見於境如陰晝見色。
T36n1736_p0677b09║   無學見於境如晴晝見色。云 何 為智。答五
T36n1736_p0677b10║   識相應慧除無漏慧。餘意識相應慧。五 識相
T36n1736_p0677b11║   應慧有三種。一 善二 染污三無覆無記。餘論
T36n1736_p0677b12║   說諸見是智斷。應作四句。有見非智。謂眼
T36n1736_p0677b13║   根及無漏慧。忍有智非見。謂五 識身相應慧
T36n1736_p0677b14║   盡無生智。餘五 見及世 俗 正見。餘意識相應
T36n1736_p0677b15║   有漏慧。有見亦智。謂五 見世 俗 正見。除無
T36n1736_p0677b16║   漏忍及盡無生智。餘有漏慧即學八 智及無學
T36n1736_p0677b17║   正見。此無漏慧及前 五 見。世 俗 正見皆具 見
T36n1736_p0677b18║   智二 種相故。第三句攝有非見非智謂除
T36n1736_p0677b19║   前 相。相謂所有所有若名若法。是前 三句所
T36n1736_p0677b20║   表皆名為相。除此餘法為第四句義次廣前
T36n1736_p0677b21║   來一 經頻有。無厭繁文。疏眷屬般若者。然
T36n1736_p0677b22║   般若有五 。一 實相般若即所證理。二 觀照般
T36n1736_p0677b23║   若即能證智。三文字般若即能詮教。古唯有
T36n1736_p0677b24║   三新說有五 。加 四境界般若。實相唯悟
T36n1736_p0677b25║   真境兼 後智體。今境界通事 六 塵之 境皆為
T36n1736_p0677b26║   境界。五 眷屬般若即與慧同時諸心心所。今
T36n1736_p0677b27║   此具 五 城為實相。長者為觀照。釋無量中
T36n1736_p0677b28║   已有境界。今有眷屬文字通四。疏別 明十
T36n1736_p0677b29║   度之 因感十身果。疏中但 案文直釋。此十
T36n1736_p0677c01║   亦即菩提願等如來十身。一 施度即相好莊
T36n1736_p0677c02║   嚴身。二 戒獲意生身以 遍至故。三忍獲威
T36n1736_p0677c03║   勢 身。四進策萬行故成菩提。五 禪獲福德
T36n1736_p0677c04║   無等。六 顯法身。七成化身。八 亦成願身。九
T36n1736_p0677c05║   還成力 持。十亦成智身。後一 總淨十身。疏
T36n1736_p0677c06║   第七無厭足王寄無著行者。方便 涉有不
T36n1736_p0677c07║   迷於空。事 理無滯不捨不受故名無著。疏
T36n1736_p0677c08║   先念教成益有十七心。初 歡喜為總餘十
T36n1736_p0677c09║   六 別 。一 淨信 者信 樂聞法。二 下化上求。三法
T36n1736_p0677c10║   樂怡神。四勇 求進趣。五 欣慶所得。六 悲智
T36n1736_p0677c11║   雙流。七不取不生。八 以 德嚴飾。九不著萬
T36n1736_p0677c12║   境。十不礙起修 。十一 物我齊均。十二 不被
T36n1736_p0677c13║   心使。十三無住 而住 。十四稱理普周。十五
T36n1736_p0677c14║   見佛相嚴。十六 不捨佛智。疏後行深玄中。
T36n1736_p0677c15║   疏文有五 。一 總標令信 。二 然善財下徵其
T36n1736_p0677c16║   疑心。三逆行下出其疑意。四貪益下通其伏
T36n1736_p0677c17║   難。五 言深玄下。示其深玄先標後證可知。
T36n1736_p0677c18║   疏第八 大光 王寄難得行者。無障礙願力 乃
T36n1736_p0677c19║   能得故。疏二 十八 相因未滿者。未見經論
T36n1736_p0677c20║   應闕無見頂及眉間白毫梵音廣長舌。以
T36n1736_p0677c21║   善生等經校量最勝故。謂三十相不及毫相。
T36n1736_p0677c22║   三十一 不及烏瑟尼沙。總合不及如來胸
T36n1736_p0677c23║   中所出梵音義。合將二 十九相以 校白毫。
T36n1736_p0677c24║   三十中一 是梵音故。長舌無文義為勝爾驗
T36n1736_p0677c25║   之 。疏第九不動 優 婆夷寄善法行說法授
T36n1736_p0677c26║   人動 成物軌。思擇修 習一 切法故。疏五 中
T36n1736_p0677c27║   初 二 所持內德等者。然此五 法即下因中所
T36n1736_p0677c28║   念五 事 。謂思惟如來福德智慧。皆悉清淨總
T36n1736_p0677c29║   持三昧。不可思議神通自在辯才無礙。謂思
T36n1736_p0678a01║   念何 因得斯五 德。彼佛便 教發十種心。一
T36n1736_p0678a02║   謂應發不可壞心滅諸煩惱。二 應發無
T36n1736_p0678a03║   能勝心破諸取著。三應發無退怯心入 深
T36n1736_p0678a04║   法門。四應發能堪耐心。救惡眾生。五 應發
T36n1736_p0678a05║   無迷惑心。普入 於一 切諸趣受生。六 應發
T36n1736_p0678a06║   無厭足心。求見諸佛無有休息。七應發
T36n1736_p0678a07║   無知足心。悉受一 切如來法雨。八 應發正
T36n1736_p0678a08║   思惟心。普生一 切佛法光 明。九應發大住 持
T36n1736_p0678a09║   心。普轉一 切諸佛法輪。十應發廣流通心。
T36n1736_p0678a10║   隨眾生欲施其法寶。釋曰。十中初 二 成其
T36n1736_p0678a11║   所念福智故。今得第一 難摧伏智慧藏解
T36n1736_p0678a12║   脫門。疏已取下佛教以 釋其相。下四亦爾。
T36n1736_p0678a13║   次以 第三無退怯心。酬其所念總持故。今
T36n1736_p0678a14║   得第三一 切法平等總持門。三以 第四救惡
T36n1736_p0678a15║   眾生。及第五 諸趣受生示神通因。今得第
T36n1736_p0678a16║   二 菩薩堅固受持行門。遍生五 趣救惡眾
T36n1736_p0678a17║   生。是大神通是菩薩行。四以 第六 求佛無厭。
T36n1736_p0678a18║   第七受法無足心酬其三昧。今得第五 求一
T36n1736_p0678a19║   切法心無疲厭三昧門。五 以 後三示其辯才
T36n1736_p0678a20║   無礙因。今得第四照明一 切法辯才門。在文
T36n1736_p0678a21║   可知故。疏取下十句示因。釋今所得五 法
T36n1736_p0678a22║   之 果。而念福德含在智慧之 中。其下釋十
T36n1736_p0678a23║   法中。方云 上來已取十句釋五 法門。但 與
T36n1736_p0678a24║   下念五 法不次顯無優 劣 故。疏正明發心
T36n1736_p0678a25║   堅固者。即前 五 果之 因。一 求佛智慧即求
T36n1736_p0678a26║   法三昧。二 求佛十力 即求智慧。三求佛辯
T36n1736_p0678a27║   才。四求佛光 明。即是總持。總持以 慧為體
T36n1736_p0678a28║   故云 光 明。餘皆堅固受持行願。發是心已下
T36n1736_p0678a29║   總結堅固。疏第十遍行外道寄真實行。智度
T36n1736_p0678b01║   已圓稱於二 諦。言行不虛故名真實。大文
T36n1736_p0678b02║   第四。疏今初 青蓮華長者寄救護等者。大悲
T36n1736_p0678b03║   增上救護眾生。大智無著離眾生相。悲智無
T36n1736_p0678b04║   住 以 立此名。疏迴向實際義通廣大者。佛
T36n1736_p0678b05║   境方窮橫周法界眾生界故。疏上四各有事
T36n1736_p0678b06║   理思之 者。如一 知香體異約事 可知。約
T36n1736_p0678b07║   理者如燒香。謂以 智火發揮萬行普周遍
T36n1736_p0678b08║   故。塗香者以 性淨水和之 飾法身故。末香
T36n1736_p0678b09║   者以 金剛 智碎令無實故。即以 智及性淨
T36n1736_p0678b10║   等為生處也。如第二 約類辯異。言約理
T36n1736_p0678b11║   者香即習氣行。天之 因是天習氣熏灼成果
T36n1736_p0678b12║   故。亦是道習從天而來好光 淨等餘類例 。
T36n1736_p0678b13║   然三知力 用者。上二 約文但 約世 香而含
T36n1736_p0678b14║   約理。此則 文自具 二 。如厭有為等約事 。治
T36n1736_p0678b15║   諸病者白檀治熱。熏陸治冷約理即諸對
T36n1736_p0678b16║   治行。所謂慈悲不淨觀等斷諸惡者。如安息
T36n1736_p0678b17║   香能辟惡邪。正見智慧無惡不斷。又十善
T36n1736_p0678b18║   行等。生歡喜香。如沈檀等即稱根器行施
T36n1736_p0678b19║   悅自他等。增煩惱香如蘭麝等。謂愛染行
T36n1736_p0678b20║   如有漏定增愛味等。滅煩惱香如牛頭旃
T36n1736_p0678b21║   檀。先陀婆等。即諸智忍等。令於有為生愛
T36n1736_p0678b22║   著等唯約理說。此即人天勝因厭離有為。
T36n1736_p0678b23║   即無常等捨憍逸香。無我忍辱。不放逸等。發
T36n1736_p0678b24║   心念佛香。讚佛功 德說淨土行等。證解法
T36n1736_p0678b25║   門深觀行等。聖所受用即觀真如。無分別 等。
T36n1736_p0678b26║   一 切菩薩差別 者。三賢十地所修 勝劣 等。一
T36n1736_p0678b27║   切菩薩地位 香者。所證如智有淺深等。疏
T36n1736_p0678b28║   二 人間有下疏文有二 。初 釋象藏。後釋餘
T36n1736_p0678b29║   九。前 中有二 。先就事 釋可知。後若就菩提
T36n1736_p0678c01║   心下二 約法。似 如來藏即是形相。似 如來藏
T36n1736_p0678c02║   本覺真心。性德圓備 稱理發心故似 也。二
T36n1736_p0678c03║   因善惡相攻而生。即同因龍鬪生故。六 波羅
T36n1736_p0678c04║   蜜經云 。善惡互 相熏猶如二 象鬪。弱者去無
T36n1736_p0678c05║   迴。妄盡無來去。起信 云 。真如熏無明故能
T36n1736_p0678c06║   發心厭求。三若一 發下。出現四霔法雨。是成
T36n1736_p0678c07║   就五 心所及下清淨。六 得法喜樂即安隱。七
T36n1736_p0678c08║   離惑業苦即方便 。八 展轉興慈即境界。九志
T36n1736_p0678c09║   願純淨即威德。亦業用通前 七。疏餘之 九
T36n1736_p0678c10║   下。二 釋餘九言次五 如次五 分法身者。戒
T36n1736_p0678c11║   定可知。三王及四兵 皆騰空者。慧證空故。
T36n1736_p0678c12║   四心念於佛脫五 欲故。五 集聽法是知見
T36n1736_p0678c13║   故餘可思之 。疏第二 婆施羅船師至寄不
T36n1736_p0678c14║   壞迴向者。得不壞信 十種善根而迴向故。名
T36n1736_p0678c15║   為不壞。疏佛道為高下。新譯此有十事 五
T36n1736_p0678c16║   對。今經但 有四對闕第四安危。疏但 略示
T36n1736_p0678c17║   其相而未言等者。等於餘義具 說觀相乃
T36n1736_p0678c18║   有多意。一 不壞相則 五 是可依五 不可依。二
T36n1736_p0678c19║   不壞性則 不見高卑。無夷險等一 無高卑。
T36n1736_p0678c20║   是故經云 。不見一 法是佛法者。不見一 法
T36n1736_p0678c21║   非佛法者。故金剛 云 。是法平等無有高下。
T36n1736_p0678c22║   二 住 正道者。則 不分別 是邪是正。三不見
T36n1736_p0678c23║   業惑以 為所斷。不見智慧以 為能斷。非有
T36n1736_p0678c24║   煩惱非離煩惱。四不見生死為雜亂 。不
T36n1736_p0678c25║   見涅槃為寂靜。生死涅槃二 際無差故無
T36n1736_p0678c26║   安危。五 無大小三乘及一 乘。非乘我所說
T36n1736_p0678c27║   故三性及相雙俱 不壞。則 雖無高下不壞
T36n1736_p0678c28║   高卑。無高無卑為真高等。一 一 契中上三
T36n1736_p0678c29║   即三觀意。四者以 無所得而為方便 。一 時
T36n1736_p0679a01║   具 觀一 具 一 切方真觀矣。疏若佛法海者。
T36n1736_p0679a02║   準下推勝乃有多海。略舉其二 餘例 可知。
T36n1736_p0679a03║   疏色無色等依識心定。劫 數淺深者。沈空滯
T36n1736_p0679a04║   寂即漩澓義。無色初 二 萬後後二 二 增。非想
T36n1736_p0679a05║   八 萬劫 為深。二 萬即為淺。色無晝夜殊。劫
T36n1736_p0679a06║   數等身量則 初 禪最淺上上漸深。未有無
T36n1736_p0679a07║   相皆識心定故為心識相也。疏有方便 為
T36n1736_p0679a08║   堅等七地已說。疏又謂修 行有住 無住 者。上
T36n1736_p0679a09║   約外境世 之 八 風。此約正修 無住 為順出
T36n1736_p0679a10║   離。有住 為逆。又有住 則 順生死流。無住 反
T36n1736_p0679a11║   此。疏若開第三第五 各三者。三中三者。一 漩
T36n1736_p0679a12║   澓淺深。二 波濤遠近。三水色好惡。五 中三者。
T36n1736_p0679a13║   一 知其船鐵木堅脆機關澁滑。二 水之 大小。
T36n1736_p0679a14║   三風之 逆順。此二 各三為六 并其餘三為
T36n1736_p0679a15║   九。如是已下總結為十。可行則 行可止則
T36n1736_p0679a16║   止。雖是總結義當一 故。疏第三無上勝長
T36n1736_p0679a17║   者寄等一 切佛迴向者。謂等同三世 一 切如
T36n1736_p0679a18║   來能迴向道所迴向善故。以 得勝通下釋名。
T36n1736_p0679a19║   此約得法釋等。於下約寄位 釋。疏由等
T36n1736_p0679a20║   諸佛不見美惡者。彼經云 。如是修 學迴向
T36n1736_p0679a21║   道時見一 切色乃至觸法。若美若惡不生
T36n1736_p0679a22║   愛憎。心得自在無諸過失。廣大清淨歡喜
T36n1736_p0679a23║   悅樂。離諸憂惱身心柔軟。諸根清涼是也。
T36n1736_p0679a24║   疏第四至一 切處善友者。謂以 大願力 令
T36n1736_p0679a25║   其善根。所成供 等遍一 切故。疏一 無漏
T36n1736_p0679a26║   林樹等者。多是淨名佛道品偈云 。總持之 園
T36n1736_p0679a27║   苑無漏法林樹。覺意淨妙華解脫智慧果。八
T36n1736_p0679a28║   解之 浴池定水湛然滿。布以 七淨華浴此無
T36n1736_p0679a29║   垢人等。疏此云 水天者。總持教中有此天
T36n1736_p0679b01║   也。疏初 地證發心者。疏中隨難但 釋二 句。
T36n1736_p0679b02║   今當略釋二 地三聚圓滿故。三地修 八 禪
T36n1736_p0679b03║   故四地無行無生行慧光 故。五 地如疏。六
T36n1736_p0679b04║   地般若現前 遍照普得故。七地有中殊勝行。
T36n1736_p0679b05║   修 習一 切菩提分故名普莊嚴。八 地得無
T36n1736_p0679b06║   生忍。於三世 間皆悉自在。得忍如空念念
T36n1736_p0679b07║   入 法流故。九地以 無所得而為方便 力 度
T36n1736_p0679b08║   偏 增。具 足辯才演一 切法為莊嚴故。十地
T36n1736_p0679b09║   十障已摧十度已滿三祇已圓故。疏智論第
T36n1736_p0679b10║   八 一 切三昧皆入 中者。論有喻云 。譬如大
T36n1736_p0679b11║   海。謂若百川歸大海故。又云 有人言。王三
T36n1736_p0679b12║   昧者。在第四禪故。有人云 。佛三昧誰能
T36n1736_p0679b13║   知相。一 切佛法一 相無相無量無數不可知
T36n1736_p0679b14║   唯佛能知。佛神足持戒尚不可知。況復一
T36n1736_p0679b15║   切三昧。釋曰。此但 歎勝耳。疏第五 無盡功
T36n1736_p0679b16║   德藏由迴向力 能成無盡功 德藏故。疏第
T36n1736_p0679b17║   六 入 一 切平等善根迴向善友者。事 理無違
T36n1736_p0679b18║   皆入 等理故。疏楞伽 云 。無有涅槃佛等者。
T36n1736_p0679b19║   即是經初 。大慧讚於如來具 知三性以 成
T36n1736_p0679b20║   三身。初 有四偈。明了 遍計依他。謂世 間離
T36n1736_p0679b21║   生滅等。十忍品已引。今此即歎具 於圓成。
T36n1736_p0679b22║   云 一 切無涅槃無有涅槃佛。無有佛涅槃。
T36n1736_p0679b23║   遠離覺所覺。若有若無有是二 悉俱 離。牟尼
T36n1736_p0679b24║   寂靜觀是則 遠離生。是名為不取今世 後世
T36n1736_p0679b25║   淨。有二 偈半。大雲解云 。初 一 偈令了 一
T36n1736_p0679b26║   如。謂此約無願觀以 顯圓成。無涅槃佛故
T36n1736_p0679b27║   無願矣。初 句謂色心等一 切法中無得涅槃。
T36n1736_p0679b28║   以 一 切法本性如故。若得涅槃。是斷常見。
T36n1736_p0679b29║   滅法是斷。證得是常。次二 句既無涅槃云 何
T36n1736_p0679c01║   有佛。故下經云 。見斷煩惱而得成佛。此
T36n1736_p0679c02║   則 名為壞佛法者。煩惱與佛性寂滅故。三
T36n1736_p0679c03║   四句中所覺如故無有涅槃。能覺如故無
T36n1736_p0679c04║   有得佛。離覺所覺混同一 如。釋曰。然上所
T36n1736_p0679c05║   解。理則 盡矣。而消文未妙。今謂初 句遣所
T36n1736_p0679c06║   證涅槃。次句遣能證之 佛。第三句無能所契
T36n1736_p0679c07║   合。第四句總結所由。由離能所故皆無矣。
T36n1736_p0679c08║   無即空義。同一 如矣。次若有下兩句明不生
T36n1736_p0679c09║   二 見。正顯圓成遠離見過。前 偈破執此顯
T36n1736_p0679c10║   不著。初 句人法是有無我是無。二 障是有無
T36n1736_p0679c11║   相是無。涅槃及佛此則 是有。離覺所覺此則
T36n1736_p0679c12║   是無。皆成見過義須離之 。故云 是二 悉俱
T36n1736_p0679c13║   離。後一 偈明牟尼正觀。此歎世 尊寂靜功
T36n1736_p0679c14║   德。了 一 切法本來寂靜。無有一 法而是生
T36n1736_p0679c15║   者。生見既亡不生。豈有無生無滅。故無可
T36n1736_p0679c16║   取亦無可捨。非染非淨故二 世 淨。今初 但
T36n1736_p0679c17║   引二 句足證不般涅槃耳。疏佛種從緣起
T36n1736_p0679c18║   佛緣理生者。上句是法華經。下句是生公 釋。
T36n1736_p0679c19║   古有二 釋。並 如前 引。今引生公 。正順經中
T36n1736_p0679c20║   佛種無盡之 言。其即是常身法身亦涅槃文。
T36n1736_p0679c21║   涅槃二 十三云 。又善男子。斷煩惱者不名
T36n1736_p0679c22║   涅槃。不生煩惱乃名涅槃。諸佛如來煩惱
T36n1736_p0679c23║   不起是名涅槃。所有智慧於法無礙是為
T36n1736_p0679c24║   如來。非是凡夫聲聞緣覺菩薩是名佛性
T36n1736_p0679c25║   如來身心智慧。遍滿無量無邊阿僧 祇土。無
T36n1736_p0679c26║   所障礙是名虛空。如如常住 無有變易名
T36n1736_p0679c27║   曰實相。以 是義故如來實不畢竟涅槃。釋
T36n1736_p0679c28║   曰。此皆明無永滅之 涅槃與是常住 真實
T36n1736_p0679c29║   涅槃矣。疏第七等隨順一 切眾生善根者。
T36n1736_p0680a01║   謂以 善根等心順益諸眾生故。疏文有四。
T36n1736_p0680a02║   一 略釋名。二 在補怛下略釋處。三又觀自
T36n1736_p0680a03║   在下廣釋友名。四文中下釋文。今初 。三業
T36n1736_p0680a04║   歸向。如下別 中六 通赴緣者。謂天眼遙觀。
T36n1736_p0680a05║   天耳遙聞。他心遙知。神足速赴。宿命知其
T36n1736_p0680a06║   可度。漏盡令其解脫。攝謂攝受。利 謂利 樂。
T36n1736_p0680a07║   並 如下經。由此下釋寄位 名。疏又觀自在
T36n1736_p0680a08║   下。三廣釋中三。初 雙標二 名二 。梵云 下雙
T36n1736_p0680a09║   釋二 名。三隨字別 釋。二 中有五 。一 以 梵言
T36n1736_p0680a10║   輕重分成二 名。二 而法華下成觀音義。即
T36n1736_p0680a11║   彼經最初 。答無盡意。佛告無盡意菩薩。若
T36n1736_p0680a12║   有無量百千萬億 眾生受諸苦惱。聞是觀
T36n1736_p0680a13║   世 音菩薩。一 心稱名。觀世 音菩薩。即時觀
T36n1736_p0680a14║   其音聲。皆得解脫。釋曰。上即總意亦兼 心
T36n1736_p0680a15║   語。三若具 三業下成自在義。亦彼經文初 標
T36n1736_p0680a16║   故。彼經下出三業相。初 一 語業。稱名除七災
T36n1736_p0680a17║   者。經云 。若有持是觀世 音菩薩名者。設入
T36n1736_p0680a18║   大火火不能燒。由是菩薩威神力 故(其一 )若
T36n1736_p0680a19║   為大水所漂。稱其名號。即得淺處(其二 )若
T36n1736_p0680a20║   有百千萬億 眾生。為求金銀瑠璃硨磲碼碯
T36n1736_p0680a21║   珊瑚琥珀真珠等寶。入 於大海。假使黑風吹
T36n1736_p0680a22║   其船舫。漂墮羅剎鬼國。其中若有乃至一
T36n1736_p0680a23║   人。稱觀世 音菩薩名者。是諸人等。皆得解
T36n1736_p0680a24║   脫羅剎之 難。以 是因緣名觀世 音(其三)若復
T36n1736_p0680a25║   有人臨當被害。稱觀世 音菩薩名者。彼所
T36n1736_p0680a26║   執刀 杖。尋段段壞(其四)下取意引上。一 火不
T36n1736_p0680a27║   能燒。二 水不能漂。三惡風不吹。四刀 杖段
T36n1736_p0680a28║   壞。五 惡鬼莫視。六 枷鎖離身。七怨賊解脫。
T36n1736_p0680a29║   二 身業。禮拜滿二 願者。謂設欲求男。便 生
T36n1736_p0680b01║   福德智慧之 男。設欲求女。便 生端正有相
T36n1736_p0680b02║   之 女。三意業。存念淨三毒者。若有眾生多
T36n1736_p0680b03║   於婬欲。常念恭敬觀世 音菩薩。便 得離欲。
T36n1736_p0680b04║   若多嗔恚多癡准例 上貪。斯即三業歸向
T36n1736_p0680b05║   也。彼經略舉。若準下經及彼偈文。危苦眾生
T36n1736_p0680b06║   多應時權救斯為自在。四而今多下。結成
T36n1736_p0680b07║   觀音也。今取下結成自在。上通相釋。疏然
T36n1736_p0680b08║   觀即下。第三隨字別 釋。言觀即能觀者顯
T36n1736_p0680b09║   屬菩薩。通一 切觀者。即智者意。然彼繁博。
T36n1736_p0680b10║   今取意釋。謂三業歸依觀通心眼了 見諸
T36n1736_p0680b11║   相而無所著。徹見體性空無障礙。一 切種
T36n1736_p0680b12║   智圓頓觀察。故經云 。真觀清淨觀。廣大智慧
T36n1736_p0680b13║   觀。悲觀及慈觀。常願常瞻仰。無垢清淨光 。慧
T36n1736_p0680b14║   日破諸暗。能伏災風火。普明照世 間。皆是
T36n1736_p0680b15║   觀義。言世 是所觀。通一 切世 者。世 略有三。
T36n1736_p0680b16║   謂三世 間。若山若水懸崖邃谷畏難之 處器
T36n1736_p0680b17║   世 間也。無量眾生即眾生世 間。亦觀佛會所
T36n1736_p0680b18║   有眾生。常在一 切諸如來所。即是觀察智正
T36n1736_p0680b19║   覺世 間。從若云 自在下。案文就義自在則
T36n1736_p0680b20║   寬直。就名言自在却局闕所觀故。然有能
T36n1736_p0680b21║   觀必有所觀。不爾於何 而得自在。能所無
T36n1736_p0680b22║   二 不壞能所。一 觀一 切觀。無觀無不觀。為
T36n1736_p0680b23║   真觀矣。疏又令歸向本所事 者。本事 即阿
T36n1736_p0680b24║   彌陀故。念誦者令先稱本師之 名。頂上化
T36n1736_p0680b25║   佛即是彌陀故。疏又門即普門普門示現曲
T36n1736_p0680b26║   濟無遺故者。以 普門字釋經行門普門之
T36n1736_p0680b27║   名。即法華經觀音品目曲濟無遺。是生公 釋
T36n1736_p0680b28║   具 云 。曲濟無遺謂之 普。從悟通神謂之 門。
T36n1736_p0680b29║   天台智者說有十普。一 慈悲普。二 弘誓普。
T36n1736_p0680c01║   三修 行普。四離惑普。五 入 法門普。六 神通普。
T36n1736_p0680c02║   七方便 普。八 說法普。九成就眾生普。十供 養
T36n1736_p0680c03║   諸佛普。此十一 一 稱實普周。今經下文業用
T36n1736_p0680c04║   之 中略列 十一 門即十一 普也。疏然大聖久
T36n1736_p0680c05║   成正覺者。即千手千眼陀羅尼經。依無量壽
T36n1736_p0680c06║   經繼無量壽當得作佛。號普光 功 德
T36n1736_p0680c07║   山王佛。亦迹門爾。疏方法華經三十五 應者。
T36n1736_p0680c08║   即無盡意問云 。觀世 音菩薩云 何 遊此娑婆
T36n1736_p0680c09║   世 界。云 何 而為眾生說法。方便 之 力 其事 云
T36n1736_p0680c10║   何 。佛告無盡意。若有國土眾生。應以 佛身
T36n1736_p0680c11║   得度者。即現佛身而為說法。二 辟支佛。三
T36n1736_p0680c12║   聲聞身。四梵王。五 帝釋。六 自在天王。七大
T36n1736_p0680c13║   自在天王。八 天大將軍。九毘沙門。十小王。
T36n1736_p0680c14║   十一 長者。十二 居士。十三宰官。十四婆羅門。
T36n1736_p0680c15║   十五 比丘。十六 比丘尼。十七優 婆塞。十八 優
T36n1736_p0680c16║   婆夷。十九長者婦女。二 十居士婦女。二 十一
T36n1736_p0680c17║   宰官婦女。二 十二 婆羅門婦女。二 十三童男。
T36n1736_p0680c18║   二 十四童女。二 十五 天。二 十六 龍。二 十七夜
T36n1736_p0680c19║   叉。二 十八 乾闥婆。二 十九阿修 羅。三十迦樓
T36n1736_p0680c20║   羅。三十一 緊那羅。三十二 摩睺羅迦。三十三
T36n1736_p0680c21║   人。三十四非人。三十五 執金剛 神。皆如初 句
T36n1736_p0680c22║   次第義加 。以 長者居士宰官婆羅門。共一 即
T36n1736_p0680c23║   現婦女身而為說法故人謂之 三十二 應。
T36n1736_p0680c24║   理實四類。各各不同故。妙音中云 或現長者
T36n1736_p0680c25║   居士婦女身。或現宰官婦女身。或現婆羅門
T36n1736_p0680c26║   婦女身。明知四類有四婦女。況妙音中有轉
T36n1736_p0680c27║   輪王及菩薩身。又加 地獄餓鬼畜生及諸難
T36n1736_p0680c28║   處。皆能救濟豈無彼身。則 三十五 亦未為
T36n1736_p0680c29║   盡。若開四婦女各成二 人以 妻女別 故。
T36n1736_p0681a01║   則 此已有三十九矣。明知觀音諸大菩薩。各
T36n1736_p0681a02║   能萬類之 化皆略舉耳。疏但 是此中或現色
T36n1736_p0681a03║   身及說法耳者。以 三十五 應皆云 即現其身
T36n1736_p0681a04║   而為說法。具 如初 一 。明知通是此二 義耳。
T36n1736_p0681a05║   疏皆五 怖畏中事 者。準十地論五 畏攝諸
T36n1736_p0681a06║   畏故。若是新經下文有頌一 一 具 頌此十八
T36n1736_p0681a07║   怖。法華觀音偈中亦不離此怖。恐繁不
T36n1736_p0681a08║   引。今略明五 攝然五 多約果略由二 因。一
T36n1736_p0681a09║   邪智妄取我見愛著故即不活惡名死畏之
T36n1736_p0681a10║   因。二 善根微少即大眾威德及惡道畏因。今
T36n1736_p0681a11║   此十八 有通因者然險道有二 。若世 險道
T36n1736_p0681a12║   即不活及死畏攝。若惡道因為險即是邪智。
T36n1736_p0681a13║   熱惱有三。一 失財熱惱。不活畏攝。二 處眾
T36n1736_p0681a14║   熱惱。即大眾惡名畏攝。三毒熱惱。即是畏
T36n1736_p0681a15║   因。迷惑有二 。若迷惑方隅等。即眾熱惱不
T36n1736_p0681a16║   活畏攝。若心迷惑。大眾畏因繫縛。亦是不活
T36n1736_p0681a17║   畏攝。殺害死攝。黑暗遷移乃有二 意。現暗遷
T36n1736_p0681a18║   移皆不活攝。惡趣黑暗三塗遷移即惡道畏
T36n1736_p0681a19║   攝。愛別 離怖正唯死畏兼 及不活怨憎會怖。
T36n1736_p0681a20║   正唯惡道。亦兼 不活逼迫身怖死及不活。逼
T36n1736_p0681a21║   迫心怖大眾威德及惡名攝。其憂悲怖死及
T36n1736_p0681a22║   不活二 畏之 相。亦通餘三。疏即能離因者。謂
T36n1736_p0681a23║   三業歸依我之 三業。能令解脫令住 正念。
T36n1736_p0681a24║   即無我我所及邪智故。第八 正趣菩薩寄
T36n1736_p0681a25║   真如相善友者。謂善根合如成迴向故。
T36n1736_p0681a26║   第九無縛無著者。謂不為相縛不為見
T36n1736_p0681a27║   著。作用自在故名解脫。第十入 法界無量
T36n1736_p0681a28║   者。等以 法界善根迴向法界故。
T36n1736_p0681a29║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第八 十七