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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
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T36n1736_p0614c07║   
T36n1736_p0614c08║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0614c09║   第七十九
T36n1736_p0614c10║   
T36n1736_p0614c11║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0614c12║   　　如來出現品第三十七　疏。答第二 會所行問
T36n1736_p0614c13║   者。以 不思議法品中出現即第二 會所行故。
T36n1736_p0614c14║   疏二 釋名者。疏文分三。初 正釋。二 若唯約
T36n1736_p0614c15║   化下結彈古義。三若來即出現下會六 釋。初
T36n1736_p0614c16║   中四。一 總釋。二 如來雖下結前 生後。三若依
T36n1736_p0614c17║   法身下別 釋。然法身若約報上論法應云
T36n1736_p0614c18║   真如出纏是法身出現。今以 出纏為報。直
T36n1736_p0614c19║   就體上故。云 如理常現。餘二 可知。四今以
T36n1736_p0614c20║   新佛下融通會釋。於中二 。先會三身十身。
T36n1736_p0614c21║   後會品名證成前 義。前 中有三。初 以 法報
T36n1736_p0614c22║   相對。二 真應相對。三結融三十。今初 。言新
T36n1736_p0614c23║   佛舊成曾無二 體者。以 報就法如出模之
T36n1736_p0614c24║   像 。像 本舊成故無二 體。言新成舊佛法報
T36n1736_p0614c25║   似 分者。以 法就報如金成像 。金像 似 分
T36n1736_p0614c26║   以 有未成像 金故。今成像 竟似 分二 矣。
T36n1736_p0614c27║   前 對是非異。此對是非一 。非一 即非異故。言
T36n1736_p0614c28║   似 分竟無二 體。　疏。無不應時下。第二 真應
T36n1736_p0614c29║   相對。以 辯融通。法報皆真體上常用故。即
T36n1736_p0615a01║   真成應用不離體故。即應而真。　疏。三佛圓
T36n1736_p0615a02║   融下第三結融三十。謂以 三佛收十佛。不
T36n1736_p0615a03║   出三身。三身既融。十身即三自體無礙
T36n1736_p0615a04║   故。辯應成下結成正義。　疏。是以 晉名下第二
T36n1736_p0615a05║   會品名。二 經品名即為二 別 。先會晉經。初
T36n1736_p0615a06║   二 句總標。以 將晉經用成前 義故。有是
T36n1736_p0615a07║   以 之 言雖是義加 者。梵本無故。後以 應雖從
T36n1736_p0615a08║   緣下釋性起義順應現義。於中總有六 義。
T36n1736_p0615a09║   證成性起。今初 。立理即不相違門。然出現
T36n1736_p0615a10║   義亦名緣起。亦名性起。若取相說覽緣出
T36n1736_p0615a11║   現故名緣起。謂由眾生業感如來大悲而
T36n1736_p0615a12║   出現故。八 相成道從法性生故名性起。今
T36n1736_p0615a13║   以 從緣無性緣起。即名性起。又淨緣起常
T36n1736_p0615a14║   順於性。亦名性起故云 應雖從緣不違性
T36n1736_p0615a15║   故。　疏。無不從此法界流故者。第二 引梁論
T36n1736_p0615a16║   證成。即相成門明性成於緣故。此性起自
T36n1736_p0615a17║   有二 義。一 從緣無性而為性起。二 法性隨緣
T36n1736_p0615a18║   故名性起。前 段即初 義。今段即後義。亦應
T36n1736_p0615a19║   云 無不還證此法身故。此乃緣智相成即
T36n1736_p0615a20║   緣成性。即是前 義。但 前 取無違。今取相
T36n1736_p0615a21║   成是故此為相成門也。　疏。以 淨奪染性即
T36n1736_p0615a22║   起者。第三明相奪門。亦是通妨。謂有問言。
T36n1736_p0615a23║   性起唯淨緣起通染。云 何 緣起即是性起。故
T36n1736_p0615a24║   為此通。謂緣起有二 。一 染二 淨。淨謂如來
T36n1736_p0615a25║   大悲菩薩萬行等。染者。謂眾生惑業等。若
T36n1736_p0615a26║   以 染奪淨則 屬眾生故唯緣起。今以 淨奪
T36n1736_p0615a27║   染唯屬諸佛故名性起。　疏。若離於緣性叵
T36n1736_p0615a28║   說故者。即第四是相即門。亦是通妨。謂有問
T36n1736_p0615a29║   言。緣起約事 性起約理。如何 相即。故為此
T36n1736_p0615b01║   通。從緣無性方顯性起。又由見緣推知性
T36n1736_p0615b02║   起。若離於緣復論何 性。離緣有性是斷空
T36n1736_p0615b03║   故。疏下加 性起者。即第五 段引當經證。即
T36n1736_p0615b04║   以 人表法門。　疏。妄雖即真下第六 以 妄隱真
T36n1736_p0615b05║   門。亦是解妨。妨云 。若緣即性妄本自空。當
T36n1736_p0615b06║   體即性何 以 不得染奪淨耶。故為此通淨
T36n1736_p0615b07║   緣順性染緣違故。故瓔珞云 。始起一 想住
T36n1736_p0615b08║   於緣。順第一 義諦為善。違背為惡。　疏。今以
T36n1736_p0615b09║   起義多含直云 出現下。第二 會通今經。則
T36n1736_p0615b10║   性起局性。出現即起。起含緣性故曰多
T36n1736_p0615b11║   含。言從性者。性起即法身。從因者。緣起緣
T36n1736_p0615b12║   起即報身。從真從感即是化身。而從真約佛
T36n1736_p0615b13║   通於緣性。謂依法報而起於化名曰從
T36n1736_p0615b14║   真。從感約生即是緣起。由上諸義故云 多
T36n1736_p0615b15║   含。結彈六 釋並 顯可知。　疏。一 眾生外增上
T36n1736_p0615b16║   業者。揀異內異熟業。　疏。謂多有情應生此界
T36n1736_p0615b17║   共業同變者。即唯識論釋初 能變中處之 一
T36n1736_p0615b18║   字。論云 。所言處者。謂異熟識。由共相種成
T36n1736_p0615b19║   熟力 故。變似 色等器世 間相。即外大種及所
T36n1736_p0615b20║   造色。雖諸有情所變各別 。而相相似 處所無
T36n1736_p0615b21║   異。如眾燈明各遍似 一 。釋曰。此釋共變之
T36n1736_p0615b22║   義相似 名共。論又云 。誰異熟識變為此相。
T36n1736_p0615b23║   有義一 切。所以 者何 。如契經說。一 切有情業
T36n1736_p0615b24║   增上力 共所起故。有義不許。乃至云 經依
T36n1736_p0615b25║   少分說一 切。言諸業同者。皆共變故。釋曰。
T36n1736_p0615b26║   此揀通局。即今疏文。　疏。依此義云 應生
T36n1736_p0615b27║   此界故下。經云 各隨所宜而得受用。若不
T36n1736_p0615b28║   應生豈安樂界所有眾生變為此界之 穢土
T36n1736_p0615b29║   耶。　疏。於中有四句。謂共中共等者。即唯識
T36n1736_p0615c01║   第二 引瑜伽 論說共不共中。各有二 種。共
T36n1736_p0615c02║   中二 者。一 共中共如山河等。非唯一 趣獨能
T36n1736_p0615c03║   用故。二 共中不共。如己田宅及鬼所見為
T36n1736_p0615c04║   水火等。即於彼境非互 用也。不共中二 者。
T36n1736_p0615c05║   一 不共。中不共如眼等根。唯自識依用之
T36n1736_p0615c06║   緣境。非他依故。二 不共中共如自浮塵
T36n1736_p0615c07║   根。他亦受用故。　疏。一 約同居等者。地前 菩
T36n1736_p0615c08║   薩未生受用同居變化。亦以 善業共變此
T36n1736_p0615c09║   土。　疏。二 約能化。謂隨諸眾生等者。即淨名
T36n1736_p0615c10║   意能化菩薩非自業成。以 大悲故取土攝
T36n1736_p0615c11║   生及眾生之 類。皆淨名經。並 如世 界成就品
T36n1736_p0615c12║   引。　疏。先成器界等者。俱 舍十二 云 。壞從獄
T36n1736_p0615c13║   不生。至後器都盡。成劫 從風起。至地獄初
T36n1736_p0615c14║   生。論釋云 。謂成劫 中初 一 劫 起器世 間。後十
T36n1736_p0615c15║   九劫 起有情漸住 。壞中後一 劫 壞於器界。
T36n1736_p0615c16║   前 十九劫 有情漸捨。二 十中劫 初 劫 唯減後
T36n1736_p0615c17║   劫 唯增。然此二 時等中十八 成壞。時量法爾
T36n1736_p0615c18║   先成必在後壞。　疏。一 品之 中下。總顯喻意。
T36n1736_p0615c19║   疏。廣大難知周十方故者。是下結文。　疏。以
T36n1736_p0615c20║   十句各結一 喻。文皆暗用。可以 意得。　疏。
T36n1736_p0615c21║   體無生滅亦是下結文結第三也。　疏。準
T36n1736_p0615c22║   五 卷大悲經第三云 。有千葉故者。結云 。阿
T36n1736_p0615c23║   難何 故名為賢劫 。阿難此三千大千世 界。劫
T36n1736_p0615c24║   欲成時盡為一 水。淨居天子以 天眼觀見
T36n1736_p0615c25║   此世 界。唯一 大水見有千枚諸妙蓮華。一 一
T36n1736_p0615c26║   蓮華各有千葉甚可愛樂。彼淨居天因見
T36n1736_p0615c27║   此華心生歡喜。踊躍無量而皆讚歎言。奇
T36n1736_p0615c28║   哉希有。奇哉希有。如此劫 中當有千佛出
T36n1736_p0615c29║   興於世 。以 是因緣遂名此劫 號之 為賢
T36n1736_p0616a01║   劫 。我滅度後當有九百九十六 佛。　疏。次第
T36n1736_p0616a02║   合前 者。一 清淨離垢光 合善淨光 明風輪。此
T36n1736_p0616a03║   約能成。若約所成義類亦同此。一 能成如
T36n1736_p0616a04║   來無漏無盡智合成色界。色界離於欲過
T36n1736_p0616a05║   故如無漏。四禪不壞如無盡也。二 普照光
T36n1736_p0616a06║   合淨莊嚴風輪。三持佛種性合堅密無能壞。
T36n1736_p0616a07║   四逈出無能壞合勝高輪。五 一 切神通合不
T36n1736_p0616a08║   動 輪。六 出生變化合安住 輪。七普隨順合
T36n1736_p0616a09║   莊嚴輪。八 不可究竟合無盡藏。九種種莊嚴
T36n1736_p0616a10║   合普光 明藏。十不可壞合堅固根。其所成德
T36n1736_p0616a11║   可以 意取。　疏。所成唯果德者。唯釋於法如
T36n1736_p0616a12║   無漏無盡智不傾 動 力 等。皆果德也。能成通
T36n1736_p0616a13║   因果者。如持佛種性。一 切神通皆通因果。
T36n1736_p0616a14║   疏以 緣奪因者。此中化生眾生。自力 為因
T36n1736_p0616a15║   佛力 為緣。餘可思準。　疏。大諾健 那者。此云
T36n1736_p0616a16║   露形也。　疏。其量廣無數厚十六 洛叉者。是
T36n1736_p0616a17║   俱 舍頌上二 句云 。安立器世 間。風輪最居下。
T36n1736_p0616a18║   疏。故淨名云 。其無礙慧無若干者。即第三
T36n1736_p0616a19║   菩薩行品。經前 已頻引。今更略示因說香飯
T36n1736_p0616a20║   為佛事 竟。便 明諸佛功 德平等云 。阿難汝
T36n1736_p0616a21║   見諸佛國土地有若干。而虛空無若干
T36n1736_p0616a22║   也。汝見諸佛色身有若干。其無礙慧無若
T36n1736_p0616a23║   干也疏。若將一 一 通前 十下結彈古釋。　疏。
T36n1736_p0616a24║   淨意如空總以 喻顯等者。此中有深止觀宜
T36n1736_p0616a25║   審思之 。第二 身業疏唯有五 界者。結示正
T36n1736_p0616a26║   義非是略也。彈於古釋。古云 。應有十句。但
T36n1736_p0616a27║   文略耳。故今彈之 。　疏。明如來出現有十種身
T36n1736_p0616a28║   者。疏文有四。一 正科經文。二 此即八 地下
T36n1736_p0616a29║   會釋十身。三四是菩提下隨難重釋。四一
T36n1736_p0616b01║   一 喻中下釋文。此亦古德同迷之 處。不知
T36n1736_p0616b02║   此十即十身故。　疏。初 二 合初 句世 出世 異故
T36n1736_p0616b03║   者。謂初 二 句皆合破暗作明初 句。滅惡生
T36n1736_p0616b04║   善。即世 間破暗作明。惡即黑暗善即明故。後
T36n1736_p0616b05║   句破愚為智。即是出世 破暗作明。　疏。三拔四
T36n1736_p0616b06║   流等者。即大慈救護大悲度脫。合變濕令燥。
T36n1736_p0616b07║   四流是濕出世 是燥。定水是濕菩提是燥。不
T36n1736_p0616b08║   沈定水故。　疏。道品通長下合上生長草木。
T36n1736_p0616b09║   三乘草木即藥草喻品三草二 木。初 會已引
T36n1736_p0616b10║   喻。高原喻聲聞者。不生佛法蓮華故。即淨
T36n1736_p0616b11║   名第二 。譬如高原陸地不生蓮華。卑濕淤
T36n1736_p0616b12║   泥乃生此華。如是聲聞諸結斷者。於佛法
T36n1736_p0616b13║   中無所復益。煩惱泥中乃有眾生出佛法
T36n1736_p0616b14║   矣。前 亦已引。故法華經法師品內穿鑿高原。
T36n1736_p0616b15║   亦況聲聞。　疏。又既約機說異則 照高未能
T36n1736_p0616b16║   兼 下等者。如照高山未照黑山。若照黑
T36n1736_p0616b17║   山即照高山。謂說華嚴是照高山二 乘不
T36n1736_p0616b18║   預。說阿含等菩薩常聞等。餘例 可知。疏又
T36n1736_p0616b19║   若捨化下。約會權歸實。然經但 有先照高山
T36n1736_p0616b20║   之 言。無有後照高山之 語。今以 義求必有
T36n1736_p0616b21║   之 矣。會權歸實先棄人天。非出離故。如
T36n1736_p0616b22║   平地落照。次捨聲聞。令自悟故。如高原
T36n1736_p0616b23║   無光 。次捨緣覺。令起悲故。如黑山掩曜。
T36n1736_p0616b24║   次捨三乘。歸一 乘故。如山銜夕陽故。先
T36n1736_p0616b25║   大後小即從本流末。於一 佛乘分別 說三
T36n1736_p0616b26║   等。捨小歸大即攝末歸本。則 二 義皆具 。疏
T36n1736_p0616b27║   略中五 事 皆盲等者。亦通外難。謂有問言。五
T36n1736_p0616b28║   事 皆盲。何 不言無解等眼。答意可知。　疏。此
T36n1736_p0616b29║   即涅槃下。會涅槃第九。初 明三罪最重有
T36n1736_p0616c01║   涅槃因。不說闡提。後聖行品下收闡提云 。
T36n1736_p0616c02║   一 闡提人雖復斷善。猶有佛性。故總收之 。
T36n1736_p0616c03║   此四明至惡不捨。言三罪者。一 謗方等經。
T36n1736_p0616c04║   二 犯四重禁。三作五 逆罪。此三未必撥無
T36n1736_p0616c05║   因果。撥無因果即一 闡提。　疏。令離苦集者。
T36n1736_p0616c06║   現在身苦為苦果也。及諸煩惱未來苦因義
T36n1736_p0616c07║   兼 惑業。上二 皆集。第三語業。疏圓音之 義
T36n1736_p0616c08║   下分三。初 總明。二 釋文。三彈古。初 中疏一
T36n1736_p0616c09║   敘昔等者。昔有三義。一 云 。諸佛唯是第一 義
T36n1736_p0616c10║   身。永絕萬像 無形無聲。直隨機現無量色
T36n1736_p0616c11║   聲。猶谷無聲隨呼發響。然則 就佛言之
T36n1736_p0616c12║   無音。是一 約機論之 。眾音非一 。而言一 音
T36n1736_p0616c13║   圓音者。良由一 時一 會異類等解隨其根
T36n1736_p0616c14║   性。各得一 音不聞餘聲不亂 不沓。顯是
T36n1736_p0616c15║   奇特。故名一 音。音遍十方隨機熟處無不
T36n1736_p0616c16║   聞故。名為圓音。非謂如空遍滿無別 韻
T36n1736_p0616c17║   曲經云 。隨其類音普告眾生。斯之 謂也。二
T36n1736_p0616c18║   云 。就佛言之 實有色聲。其音遍滿無所不
T36n1736_p0616c19║   遍。但 無五 音四聲等異。無異曲故名為一
T36n1736_p0616c20║   音。無不遍故名為圓音。但 是圓音作增
T36n1736_p0616c21║   上緣。隨根差別 現眾多聲。猶如滿月唯一
T36n1736_p0616c22║   圓形。隨器差別 而現多影。亦如長風隨其
T36n1736_p0616c23║   眾竅聲有多種。經言。佛以 一 音演說法。眾
T36n1736_p0616c24║   生隨類各得解。三云 。如來於一 語業之 中
T36n1736_p0616c25║   演出一 切眾生言音。是故令彼眾生各聞己
T36n1736_p0616c26║   語。非是如來唯發一 音。但 以 語業同故名
T36n1736_p0616c27║   為一 音。所發多故名為圓音。如舍支聲尚
T36n1736_p0616c28║   多音齊發。況如來耶。二 辯違者。上來三解偏
T36n1736_p0616c29║   取皆失。初 第一 義無形無聲。非一 音義
T36n1736_p0617a01║   故。但 隨他音非自音故。第二 唯是一 語無
T36n1736_p0617a02║   多音故。一 不即多豈為圓音。有則 多亦應
T36n1736_p0617a03║   有。無則 一 亦須無。何 得一 有而多無耶。第
T36n1736_p0617a04║   三雖但 是多。又無一 故。若語業同一 切眾
T36n1736_p0617a05║   生豈一 音耶。故並 非也。第三會通者。上但
T36n1736_p0617a06║   責偏 不謂全 失。合上三義。方是圓音之 一
T36n1736_p0617a07║   義耳。謂多即一 。若多不即一 則 非一 音。一
T36n1736_p0617a08║   復即多若一 不即多。即非圓音。二 即是空
T36n1736_p0617a09║   空即是二 。若二 不即空是所執故。不無性
T36n1736_p0617a10║   故。非圓非一 空不即二 非音非圓故。鎔
T36n1736_p0617a11║   融無礙即是圓音。此中三義。謂初 是無生滅
T36n1736_p0617a12║   義。次一 是無邪曲義。後一 是普至義。是知
T36n1736_p0617a13║   得其正義。則 傍收無遺不得正意。並 為
T36n1736_p0617a14║   乖 理。疏文有十音下。第二 正釋經文。在文
T36n1736_p0617a15║   可見。但 初 一 即隨類音亦同淨名。佛以 一
T36n1736_p0617a16║   音演說法。眾生隨類各得解。皆謂世 尊同
T36n1736_p0617a17║   其語。斯則 神力 不共法。釋曰。此即詞無礙解。
T36n1736_p0617a18║   以 辯一 音。三四皆引寶積。亦即淨名寶積長
T36n1736_p0617a19║   者子偈讚一 音。次上所引第二 偈云 。佛以
T36n1736_p0617a20║   一 音演說法。眾生各各隨所解。普得受行
T36n1736_p0617a21║   獲其利 。斯則 神力 不共法。釋曰。此即法無礙
T36n1736_p0617a22║   解云 一 音也。第三偈云 。佛以 一 音演說法。
T36n1736_p0617a23║   或有恐怖或歡喜。或生厭離或斷疑。斯則
T36n1736_p0617a24║   神力 不共法。釋曰。此即義無礙解云 一 音
T36n1736_p0617a25║   也。疏此十圓融下結成上義。　疏。是知或謂無
T36n1736_p0617a26║   聲下。第三結彈古說。但 結前 二 。以 其第三
T36n1736_p0617a27║   可入 正故。言皆大地之 一 塵者。約收以 結
T36n1736_p0617a28║   則 此一 塵不離地界。積多小塵可成大地。
T36n1736_p0617a29║   積其多義以 為圓音。若約斥彈異說之
T36n1736_p0617b01║   微。豈同正解廣大智地。　疏。今初 收上十聲下。
T36n1736_p0617b02║   疏文有三。先釋經文。二 更以 四句下以 義
T36n1736_p0617b03║   融攝。四句可思。後名為如來圓音下結歎。
T36n1736_p0617b04║   疏。若佛音聲是有法非非法者。釋曰。此非法
T36n1736_p0617b05║   言即是真理為非法耳。　疏。一 將成正覺念相
T36n1736_p0617b06║   欲盡等者。即起信 論意。數段論文參而用之 。
T36n1736_p0617b07║   論云 。菩薩地盡一 念相應。覺心初 起心無
T36n1736_p0617b08║   初 相。以 遠離微細念故。得見心性。心即
T36n1736_p0617b09║   常住 。名究竟覺。今取意釋。故云 將成正覺。
T36n1736_p0617b10║   言念相欲盡者即微細念也。此念亦名生
T36n1736_p0617b11║   相。即論三細之 一 。論云 。一 無明業相。以 依
T36n1736_p0617b12║   不覺故心動 。說名為業。動 則 有苦。果不離
T36n1736_p0617b13║   因故。釋曰。此念即細中之 細。今無此相云
T36n1736_p0617b14║   細念都亡。言得見心性者。即上論文言等虛
T36n1736_p0617b15║   空界法界一 相者。即論釋本覺之 文。論云 。
T36n1736_p0617b16║   所言覺義者。謂心體離念。離念相者。等虛
T36n1736_p0617b17║   空界無所不遍法界一 相。即是如來平等法
T36n1736_p0617b18║   身。依此法身說名本覺。釋曰。今略取二
T36n1736_p0617b19║   句彰所顯本覺。言始本無二 者。即所成始
T36n1736_p0617b20║   覺。彼論釋前 說名本覺。竟後云 何 以 故本
T36n1736_p0617b21║   覺義者。對始覺義說。以 始覺者即同本覺
T36n1736_p0617b22║   故。始覺義者依本覺故。而有不覺。依不覺
T36n1736_p0617b23║   故說有始覺。又以 覺心源故名究竟覺。不
T36n1736_p0617b24║   覺心源故非究竟覺。釋曰。今疏取意。故
T36n1736_p0617b25║   云 始本無二 。言契同諸佛。平等法身下。結
T36n1736_p0617b26║   成上來無二 之 義。平等法身即前 本覺。言故
T36n1736_p0617b27║   云 說法界下以 經帖成。　疏。三德涅槃者。涅槃
T36n1736_p0617b28║   章明。疏在法華經以 體從用。名如來知見
T36n1736_p0617b29║   者。涅槃約理知見約智。知見有性非無有
T36n1736_p0617c01║   理。涅槃亦有般若之 德非無有智。涅槃乃
T36n1736_p0617c02║   是攝用從體。但 稱涅槃以 為所證。法華經
T36n1736_p0617c03║   明以 體從用但 名知見。故法華論釋開義
T36n1736_p0617c04║   云 。開者無上義。即雙開菩提涅槃。示法身
T36n1736_p0617c05║   同即唯約理悟。約菩提即是於智明其理
T36n1736_p0617c06║   智。況知法無性豈非理耶。故今疏云 以 體
T36n1736_p0617c07║   從用等。　疏。深固幽遠者。即法華經法師品文。
T36n1736_p0617c08║   文云 。此法華經藏深固幽遠。無人能到 。今
T36n1736_p0617c09║   佛教化成就菩薩。而為開示。釋曰。幽遠深
T36n1736_p0617c10║   固名為祕密。疏初 心同稟下解妨。解妨云 。
T36n1736_p0617c11║   法華經除諸菩薩眾信 力 堅固者。又三根聲
T36n1736_p0617c12║   聞初 發大心。皆稟法華如來知見。何 要此
T36n1736_p0617c13║   位 方為說耶。故為此通。約究竟故。為等
T36n1736_p0617c14║   覺說實則 此法通被始末。　疏。更一 下生者。
T36n1736_p0617c15║   第二 會。初 已廣分別 。　疏。有說初 地即得者。六
T36n1736_p0617c16║   地已引。即仁王云 。若得信 心必不退進入
T36n1736_p0617c17║   無生初 地道。　疏。為說信 等者。即初 地淨治
T36n1736_p0617c18║   地法。信 悲慈捨無疲厭。知經論了 世 法。堅
T36n1736_p0617c19║   固力 慚愧莊嚴供 養佛也。　疏。後後圓淨者。
T36n1736_p0617c20║   釋經寶字。以 此十法淨治地障。地地漸淨
T36n1736_p0617c21║   故云 後後。　疏。十地地智一 一 開發者。即釋
T36n1736_p0617c22║   智慧華開敷。不斷二 利 者。不斷大悲行等。地
T36n1736_p0617c23║   地之 中有二 利 故。疏中道者名為佛性。初 二
T36n1736_p0617c24║   會中已廣分別 。言為上上智觀者。亦涅槃文
T36n1736_p0617c25║   六 地已引。應以 法空智斷一 切惑者。此有
T36n1736_p0617c26║   二 意。一 以 法空揀於人空。照惑無本無斷
T36n1736_p0617c27║   斷故。二 言一 切者。兼 斷所知亦煩惱故。第
T36n1736_p0617c28║   四出現意業。疏約體遮詮下釋此段經。疏文
T36n1736_p0617c29║   有三。初 總釋文意。二 別 敘異釋。三會釋
T36n1736_p0618a01║   歸宗。今初 。心即是王。就王辯體。智則 是所。
T36n1736_p0618a02║   約所明用。體則 表詮不逮故但 遮詮。用則
T36n1736_p0618a03║   相可照著故寄表詮。然用亦有遮詮。同體
T36n1736_p0618a04║   故。無分量故。若一 向遮則 無由顯妙。故
T36n1736_p0618a05║   寄表詮以 辯玄極。而言寄者。謂寄所顯王
T36n1736_p0618a06║   寄用顯體。又用及心所皆有遮義。今但 寄
T36n1736_p0618a07║   表以 顯於深。　疏。然此一 文下。第二 別 敘異
T36n1736_p0618a08║   釋。於中二 。先標。後一 云 下別 說。略有三說。
T36n1736_p0618a09║   不離一 宗即分為三。初 二 師即法相宗。二
T36n1736_p0618a10║   結前 生後。三敘法性宗。就初 師中有五 。一
T36n1736_p0618a11║   正明。二 解妨。三反成。四引證。五 重解妨。
T36n1736_p0618a12║   今初 。言無彼有漏染心心所而有淨分者。
T36n1736_p0618a13║   唯有八 識心王及二 十一 心所。即遍行五 別
T36n1736_p0618a14║   境五 善十一 也疏果位 之 中解妨。有徵問云 。
T36n1736_p0618a15║   若爾則 王所俱 有。何 以 王上言不可得。故此
T36n1736_p0618a16║   釋云 。果位 之 中識劣 故云 不可得。智強故云
T36n1736_p0618a17║   智無量。言識劣 者。以 二 分中。但 有淨故。
T36n1736_p0618a18║   不同眾生分別 強故。言智強者。無惡慧
T36n1736_p0618a19║   故。決斷勝故。　疏。若必無王下。第三反以 成
T36n1736_p0618a20║   立。智是心所。若無心王智何 所依。　疏。故成
T36n1736_p0618a21║   唯識下第四引證。言是淨無漏界者。漏即
T36n1736_p0618a22║   垢染。既言無垢識則 有識矣。又云 圓鏡智
T36n1736_p0618a23║   相應。明有心王與所相應。非所獨立。是故
T36n1736_p0618a24║   結云 有王明矣。　疏。言轉識下。第五 重通妨
T36n1736_p0618a25║   難。謂有難言。既言轉八 識成四智。明唯
T36n1736_p0618a26║   智無識。故今釋云 智依識轉等。言依識轉
T36n1736_p0618a27║   者。識為主 故。智非主 故。然唯識轉有三師
T36n1736_p0618a28║   義。今並 用之 。此是一 師上智強識劣 。亦是
T36n1736_p0618a29║   一 師。疏一 云 。以 無積集思量等義下。此義有
T36n1736_p0618b01║   三。初 正明。二 引證。三遮救。今初 。以 集起
T36n1736_p0618b02║   名心。思量名意。分別 名識。今果位 中八 不
T36n1736_p0618b03║   積集種子而起現行。七不思量第八 為
T36n1736_p0618b04║   我。而言等者等取前 六 。又不分別 諸境。所
T36n1736_p0618b05║   以 爾者。以 皆與四智相應故言無耳。非不
T36n1736_p0618b06║   有彼無集第八 。無思第七。無分別 六 。是故
T36n1736_p0618b07║   結云 非無心體。　疏。故攝論下。二 引證。非心
T36n1736_p0618b08║   非思義故者。明八 非積集七非思量等。　疏。
T36n1736_p0618b09║   亦非非心為所依止者。三遮救也。恐有難
T36n1736_p0618b10║   云 。若非心義無分別 智。應依於色。故今顯
T36n1736_p0618b11║   云 。所依之 王非全 無體。此上總標有也。次
T36n1736_p0618b12║   心種類故下釋成有義。謂是心種類安得非
T36n1736_p0618b13║   心。次云 。以 心為因下。復釋上文心為種類。
T36n1736_p0618b14║   言此位 者即是果位 。謂以 集起等心為因。
T36n1736_p0618b15║   引得果位 淨八 識故。不可名為非心也。
T36n1736_p0618b16║   如無表色依表色生故得名色。據此亦得
T36n1736_p0618b17║   名無集起心等。　疏。上之 二 解俱 明心意識有
T36n1736_p0618b18║   者。第二 結前 生後。明結前 二 是法相宗。生後
T36n1736_p0618b19║   一 解是法性宗。問二 俱 是有。復有何 別 。答
T36n1736_p0618b20║   前 釋有淨無染。後釋有體無用。故義不同
T36n1736_p0618b21║   也。然二 義相成。以 無思等故說無染。以 無
T36n1736_p0618b22║   染故說非積集思量義等。疏一 云 。佛果無
T36n1736_p0618b23║   實心意等者。即第三師是無相宗。及法性宗。
T36n1736_p0618b24║   先正明可知。故金光 下第二 引證。論當第
T36n1736_p0618b25║   三。論云 此中自性身者。即法身也。釋論云 。
T36n1736_p0618b26║   唯有真如及真如智獨存。名為法身。　疏。上
T36n1736_p0618b27║   之 二 宗偏 取皆妨。下第三會釋歸宗分二 。先
T36n1736_p0618b28║   明不可偏 取。二 明會成正義。前 中亦二 。
T36n1736_p0618b29║   上二 句標。後若依前 義下解釋。於中又二 。先
T36n1736_p0618c01║   離破後合破。前 中先明法相宗妨。　疏。文分
T36n1736_p0618c02║   三。初 奪破。次縱破。後遮救初 中二 。先明
T36n1736_p0618c03║   違義。以 不得即有即空故成增益。後亦不
T36n1736_p0618c04║   能通。不可得言下。明其違文。以 文但 云 心
T36n1736_p0618c05║   意識俱 不可得。不言染不可得故。疏又此
T36n1736_p0618c06║   淨分此何 不說下。第二 縱破縱許淨有染無。
T36n1736_p0618c07║   經何 不言有淨分也。　疏。彼無垢識而得說
T36n1736_p0618c08║   耶下。第三遮救。二 句疏文遮其兩救。上句
T36n1736_p0618c09║   恐彼救云 。淨相難說故不言之 。故今遮云 。
T36n1736_p0618c10║   彼莊嚴經何 得說有無漏識耶。豈非是淨。
T36n1736_p0618c11║   下句恐彼救云 。經言叵得意在於染。故亦
T36n1736_p0618c12║   遮云 。經何 不言染不可得。　疏。若依後義下。
T36n1736_p0618c13║   明法性宗妨。於中二 。先奪後縱。前 中亦二 。
T36n1736_p0618c14║   先明違義。以 空礙有故云 損減。二 亦不能
T36n1736_p0618c15║   通下明其違文。文中既言智無量故知如來
T36n1736_p0618c16║   心。不言知如來智。明知假智知心心則 有
T36n1736_p0618c17║   矣。何 得言無。　疏。又心既是無下。第二 縱破。
T36n1736_p0618c18║   縱汝心無智有亦有二 過。一 違義。心王最
T36n1736_p0618c19║   勝尚說為無。智無所依豈當獨立。如無君
T36n1736_p0618c20║   主 何 有臣下。二 非唯下明其違文。言上
T36n1736_p0618c21║   二 論者。即唯識攝論言涅槃滅無常則 通
T36n1736_p0618c22║   五 蘊。故經云 。憍陳如因滅無常色而獲常
T36n1736_p0618c23║   色。受想行識亦復如是。既有常識則 有心
T36n1736_p0618c24║   矣。　疏。若二 義雙取下第二 合破二 宗。成四
T36n1736_p0618c25║   謗故。此亦遮救。謂有救云 。上之 二 宗偏 取
T36n1736_p0618c26║   不可。合豈過耶。故云 。合則 相違。以 其定謂
T36n1736_p0618c27║   有無非即有之 無即無之 有故。若爾互 泯雙
T36n1736_p0618c28║   非可乎。故答云 寧逃戲論以 無詮當故。　疏。
T36n1736_p0618c29║   若爾何 以 指南下。第二 會成正義。於中有
T36n1736_p0619a01║   四。一 徵前 起後。二 今釋此義下雙標二 章。
T36n1736_p0619a02║   三今初 若後宗言下別 解二 門。四然佛尚不
T36n1736_p0619a03║   說下謙退總結。初 二 可知。三中分二 。先別
T36n1736_p0619a04║   會二 宗後通會二 宗。前 中即分為二 。先會
T36n1736_p0619a05║   法性宗。意云 。心即是如智即如智。離心無
T36n1736_p0619a06║   如則 知有如已有心矣。況即體之 用故稱
T36n1736_p0619a07║   如智。即用之 體即是真如。如一 明珠。珠體
T36n1736_p0619a08║   即如。明即如智。豈得存如亡於心矣。　疏。前
T36n1736_p0619a09║   宗以 純如下會法相宗。意云 。即如之 有。有
T36n1736_p0619a10║   豈乖 如。如境即虛則 有心無失。　疏。是知
T36n1736_p0619a11║   即真之 有下第二 通會二 宗。即真之 有是法
T36n1736_p0619a12║   相宗。即有之 真是法性宗。兩不相離方成
T36n1736_p0619a13║   無礙真佛心矣。　疏。後消經意下第二 釋經
T36n1736_p0619a14║   文。於中有三。初 略明即雙標遮表二 故。
T36n1736_p0619a15║   晉經下引證雙證遮表。既言知心無量則
T36n1736_p0619a16║   有心矣。言無最失。疏云 何 深玄下。第三廣
T36n1736_p0619a17║   釋。即雙釋遮表。即分為二 。第一 釋寄遮
T36n1736_p0619a18║   顯深。第二 釋寄表顯深。前 中四。初 明偏 語
T36n1736_p0619a19║   不能盡理。二 結性相二 門難思。三明總具
T36n1736_p0619a20║   性相不可別 彰。四明不即不離故難顯說。
T36n1736_p0619a21║   今初 。略有四對。一 有無者即別 對二 宗。二
T36n1736_p0619a22║   染淨即法相宗。三一 異者通對二 宗。四情非
T36n1736_p0619a23║   情亦對二 宗。初 對義者事 即理故非有。理
T36n1736_p0619a24║   不失事 故非無二 。染淨對。淨約絕相染
T36n1736_p0619a25║   約契性。言不斷性惡者。惡同以 心性為
T36n1736_p0619a26║   性。若斷性惡則 斷心性。性不可斷。亦猶
T36n1736_p0619a27║   闡提不斷性善。三一 異對。通對二 宗。即體
T36n1736_p0619a28║   之 相能包 。即相之 體一 味。四情非情對。亦
T36n1736_p0619a29║   對二 宗。即用之 體同色。即體之 用徹幽。
T36n1736_p0619b01║   言無殊色性者。即起信 論云 。以 知色性即
T36n1736_p0619b02║   智性故。說名智身。以 知智性即色相故。說
T36n1736_p0619b03║   名法身遍一 切處。又梵行品云 。知一 切法
T36n1736_p0619b04║   即心自性故。情非情性曾何 異體。　疏。口欲辯
T36n1736_p0619b05║   下二 結性相難思。　疏。是知佛心下。三總具
T36n1736_p0619b06║   性相不可別 彰。皆雙融前 二 宗之 法。　疏。心
T36n1736_p0619b07║   中非有意下。四明不即不離故難顯說。於
T36n1736_p0619b08║   中三。初 約八 識心王辯。二 王所對辯。三一
T36n1736_p0619b09║   一 結例 。言非有者是不即義。二 相別 故。亦
T36n1736_p0619b10║   非不有。是不離義。無二 體故。又非有者。以
T36n1736_p0619b11║   無二 體互 攝盡故。亦非不有者。二 俱 不壞
T36n1736_p0619b12║   力 用交徹故。　疏。言寄表下。第二 釋寄表顯
T36n1736_p0619b13║   深可知。　疏。然佛尚不說下。第四謙退結成。
T36n1736_p0619b14║   佛尚不說者。即此經云 心意識皆不可得。是
T36n1736_p0619b15║   不說也。釋迦掩室於摩竭。淨名杜口於毘
T36n1736_p0619b16║   耶。皆佛不說也。果海離言唯證相應。皆不
T36n1736_p0619b17║   可說。有因緣故者。即四悉檀。因緣則 得無
T36n1736_p0619b18║   說之 說耳。　疏。合中謂諸乘下。疏文有三。初
T36n1736_p0619b19║   正釋文。二 豈不依心及依理者設難也。依心
T36n1736_p0619b20║   約法相宗。依理約法性宗。三豈不向言王所
T36n1736_p0619b21║   無二 下釋通。此釋依心。後良以 佛智下釋依
T36n1736_p0619b22║   理義。於中四。初 正釋。二 引例 。三引證。四
T36n1736_p0619b23║   舉況。今初 。即迴向經云 。無有智外如為智
T36n1736_p0619b24║   所入 。亦無如外智能證於如。今但 通上豈
T36n1736_p0619b25║   不依理難。故但 引前 句。謂彼難云 。上言唯
T36n1736_p0619b26║   如如及如如智獨存。則 智依如矣。何 言無
T36n1736_p0619b27║   依。故今釋云 。智外無如。故無所依。然彼迴
T36n1736_p0619b28║   向經文。自有三意。一 約如體性空故。智外
T36n1736_p0619b29║   無如。智體性空故。如外無智。二 如智一 味
T36n1736_p0619c01║   同一 真體。安得智外更有如耶。三約事 事
T36n1736_p0619c02║   無礙舉一 全 收。今但 用初 二 意以 酬難
T36n1736_p0619c03║   竟。後意即在第四舉況之 中。　疏。亦猶淨名法
T36n1736_p0619c04║   隨於如無所隨故者。二 引例 也。即目連章。
T36n1736_p0619c05║   彼約性相相對。此約如智相對。義非全 同
T36n1736_p0619c06║   義勢 相似 。故云 引例 。言法隨於如者。法即
T36n1736_p0619c07║   一 切。一 切法即如。故云 隨如。言無所隨故
T36n1736_p0619c08║   者。經自釋隨如之 義。由法即如。法外無如。
T36n1736_p0619c09║   故云 無所隨。故若有所隨能所未泯。豈得
T36n1736_p0619c10║   隨如。又法外有如。法非如矣。故無所隨方
T36n1736_p0619c11║   曰隨如。此中亦爾。若有所依智外有法。能
T36n1736_p0619c12║   所未忘不名如智。如外有智智亦不如。故
T36n1736_p0619c13║   得引例 。　疏。文殊般若云 。若無境界則 無所依
T36n1736_p0619c14║   者。三引證也。文義全 同。故得引證。即大般
T36n1736_p0619c15║   若曼殊室利 分光 明覺品已引。今當更引。經
T36n1736_p0619c16║   云 。若知我性即知無法。若知無法即無境
T36n1736_p0619c17║   界。若無境界即無所依。若無所依即無所
T36n1736_p0619c18║   住 。釋曰。今但 要無依之 言故但 引一 對。　疏。
T36n1736_p0619c19║   況佛智外無法可得下。第四舉況。謂上引
T36n1736_p0619c20║   二 經。但 明契理無依心境雙寂。即事 理無
T36n1736_p0619c21║   礙之 義。已通前 難。況今約事 事 無礙舉一
T36n1736_p0619c22║   全 收。即迴向中第三意也。佛智稱真收法
T36n1736_p0619c23║   界盡。差別 之 事 皆隨於理在佛智中。況所
T36n1736_p0619c24║   證如寧在智外。此約相入 門。下句云 以 一
T36n1736_p0619c25║   切法即佛智故者。釋上無法可得。約相即
T36n1736_p0619c26║   門。佛智即一 切一 切即佛智也。　疏。即轉釋前
T36n1736_p0619c27║   依者。謂疏意明初 喻為總含下九喻。故下
T36n1736_p0619c28║   喻中節節指初 。今以 第一 喻云 虛空為一
T36n1736_p0619c29║   切法所依。喻佛智為一 切世 出世 智所依。
T36n1736_p0620a01║   故今釋之 。云 得為依依彼出故。　疏。雖出
T36n1736_p0620a02║   諸智佛智不減菩薩成佛佛智不增者。如山
T36n1736_p0620a03║   出雲山亦不減。如谷納雲谷亦不增。海
T36n1736_p0620a04║   中板喻即十行品。　疏。列 名中衍英諸公 等者。
T36n1736_p0620a05║   疏文有三。初 敘昔。次此釋亦無大過下會
T36n1736_p0620a06║   釋。上句總明。果地具 此三道下。為其通釋。
T36n1736_p0620a07║   恐有難云 。助 等是因何 將釋果。故為此通。
T36n1736_p0620a08║   三今更一 下申今正解。於中二 。先總明。後
T36n1736_p0620a09║   一 大圓鏡下別 辯。然取唯識論以 為疏文。
T36n1736_p0620a10║   心無染著巧方便 智寶為大圓鏡智。論云 。一
T36n1736_p0620a11║   大圓鏡智相應心品。謂此心品離諸分別 。所
T36n1736_p0620a12║   緣行相微細難知。不忘不愚一 切境相。性
T36n1736_p0620a13║   相清淨離諸雜染。純淨圓德現種依持。能現
T36n1736_p0620a14║   能生身土智影。無間無斷窮未來際。如大
T36n1736_p0620a15║   圓鏡現眾色像 。釋曰。觀上論文自分主 客。
T36n1736_p0620a16║   但 云 不忘者常現前 故。不愚者不迷暗故。
T36n1736_p0620a17║   餘義可知。論云 。二 平等性智相應心品。觀
T36n1736_p0620a18║   一 切法自他有情。皆悉平等大慈悲等恒共
T36n1736_p0620a19║   相應。隨諸有情所樂。示現受用身土影像
T36n1736_p0620a20║   差別 。妙觀察智不共所依無住 涅槃之 所建
T36n1736_p0620a21║   立。一 味相續窮未來際。釋曰。由昔因中執
T36n1736_p0620a22║   有我故。自他不等。今由我無故皆平等。言
T36n1736_p0620a23║   一 味者一 無漏味。餘義可知。由涅槃故。此
T36n1736_p0620a24║   識恒共悲智俱 行。論云 。三妙觀察智相應心
T36n1736_p0620a25║   品。謂此心品觀察諸法自相共相無礙而轉。
T36n1736_p0620a26║   攝觀無量總持定門。及所發生功 德珍寶。
T36n1736_p0620a27║   於大眾會能現無邊作用差別 。皆得自在
T36n1736_p0620a28║   雨大法雨斷一 切疑。令諸有情皆獲利 樂。
T36n1736_p0620a29║   釋曰。攝謂攝藏觀謂觀察。功 德珍寶即六 度
T36n1736_p0620b01║   道品等。論云 。四成所作智相應心品。謂此心
T36n1736_p0620b02║   品為欲利 樂諸有情故。普於十方示現種
T36n1736_p0620b03║   種變化三業。成本願力 所應作事 。釋曰。四
T36n1736_p0620b04║   智廣義初 會已明。今以 疏有故復重引。令
T36n1736_p0620b05║   知主 客。　疏。同法華髻中明珠下。七喻之 中
T36n1736_p0620b06║   此當第六 。如安樂行品明。一 乘圓智居佛
T36n1736_p0620b07║   心頂。以 權覆實如在髻中。開權為解。前 亦
T36n1736_p0620b08║   已引。　疏。然約下智不及下釋上密義。故法華
T36n1736_p0620b09║   云 。我以 無數方便 種種因緣譬喻言詞演說
T36n1736_p0620b10║   諸法。是法非思量分別 之 所能解。唯有諸
T36n1736_p0620b11║   佛乃能知之 。所以 者何 。諸佛世 尊。唯以 一
T36n1736_p0620b12║   大事 因緣故出現於世 。釋曰。種種說法皆
T36n1736_p0620b13║   為一 乘。眾生不知故云 祕密。故涅槃下引
T36n1736_p0620b14║   證。亦如前 引。　疏。體勝用深下疏文有二 。先
T36n1736_p0620b15║   釋經。後解妨。今初 。言純淨圓德現種依持
T36n1736_p0620b16║   者。純即無雜淨即離染。圓者滿義。現行功
T36n1736_p0620b17║   德之 依。種子功 德之 持。自性明善名為清淨。
T36n1736_p0620b18║   有漏永亡云 離諸雜染。餘如前 釋。　疏。今以
T36n1736_p0620b19║   四智圓融下二 解妨。妨云 。何 以 將法相宗
T36n1736_p0620b20║   釋法性義。故為此通。謂彼四智超然不同。
T36n1736_p0620b21║   今一 具 四。豈得同耶。先將四寶以 況四
T36n1736_p0620b22║   智。此即別 義。於一 寶上復具 四德。即圓融
T36n1736_p0620b23║   義。況四圓融十中之 一 。豈得言同。欲顯包
T36n1736_p0620b24║   融故用釋之 。　疏。第五 珠消海水喻躡前 以
T36n1736_p0620b25║   釋。疏文分二 。先明智斷不同。後又前 下橫
T36n1736_p0620b26║   竪分別 。一 佛果中具 有四智名橫。菩薩歷
T36n1736_p0620b27║   位 具 有四智名竪。言皆是釋上為依之 義
T36n1736_p0620b28║   者。即虛空無依為依。喻中之 一 義也。　疏。起
T36n1736_p0620b29║   世 婆沙等說者。起世 即經。婆沙即論。皆同俱
T36n1736_p0620c01║   舍。俱 舍云 。此下過二 萬無間深廣同上七捺
T36n1736_p0620c02║   落迦。八 增皆十六 等是也。　疏。俗 典 云 。沃燋
T36n1736_p0620c03║   石者。山海經說尾盧壑。又云 注下亦如彼說。
T36n1736_p0620c04║   莊子秋水篇亦明。已見迴向品。　疏。別 顯用
T36n1736_p0620c05║   相下疏文分三。初 敘昔。二 辯順違。三申正
T36n1736_p0620c06║   義。今初 。即靈辯法師。此三昧名。即唯識第
T36n1736_p0620c07║   九。論云 。一 大乘光 明定。謂此能發照了 大乘
T36n1736_p0620c08║   理教行果智光 明故。二 集福德王定。謂此自
T36n1736_p0620c09║   在集無邊福如王勢 力 無等雙故。三賢守
T36n1736_p0620c10║   定。謂此能守世 出世 間賢善法故。四健 行
T36n1736_p0620c11║   (平呼)定。謂佛菩薩大健 有情之 所行故。攝論第
T36n1736_p0620c12║   八 意亦同此。首楞嚴者。是梁論名。即健 行
T36n1736_p0620c13║   義。然是梵言。此云 一 切事 畢竟。又英法師
T36n1736_p0620c14║   云 。初 定空智除不善障。二 除著禪障。三除
T36n1736_p0620c15║   煩惱障。四除所知障。賢首云 。初 能除流散
T36n1736_p0620c16║   雜染業。二 能除味定著靜障。三能除根本無
T36n1736_p0620c17║   明障。四能除盡成果智障。與前 大同。　疏。此
T36n1736_p0620c18║   釋配定可爾下。第二 辯順違可知。　疏。今更
T36n1736_p0620c19║   一 解下。三申今正義。於中有二 。先總後
T36n1736_p0620c20║   別 。今初 所成即是四定者。如唯識論。定為
T36n1736_p0620c21║   能發智為所發。四智即是所成。今明佛具
T36n1736_p0620c22║   四智。令諸菩薩能具 四定故。智為能成定
T36n1736_p0620c23║   為所成。竪配之 相下別 當具 。疏謂一 佛以 即
T36n1736_p0620c24║   事 而真智下。第二 別 釋。一 一 智中文皆有
T36n1736_p0620c25║   三。初 舉能成智。二 治於下治所破病。三令
T36n1736_p0620c26║   得下顯所成德。文並 可知。　疏。肇公 亦云 下。
T36n1736_p0620c27║   即涅槃無名論。第七妙存中文。然則 玄道存
T36n1736_p0620c28║   乎妙悟。妙悟在於即真。即真則 有無齊觀。有
T36n1736_p0620c29║   無齊觀則 彼已莫二 。所以 天地與我同根。
T36n1736_p0621a01║   萬物與我一 體。同我則 非復有無。異我則
T36n1736_p0621a02║   乖 於會通。所以 不出不在而道存乎其間
T36n1736_p0621a03║   矣。何 則 涅槃夫至人虛心冥 照理無不統。懷
T36n1736_p0621a04║   六 合於胸中而靈鑑有餘。鏡萬有於方寸
T36n1736_p0621a05║   而其神常虛等。今但 引兩對足顯經意。　疏。
T36n1736_p0621a06║   四戒定息熱者。此唯定下合別 顯用相。中有
T36n1736_p0621a07║   淨戒頭陀。疏文多影略者。為分能所成故。
T36n1736_p0621a08║   能成者即如來悲等。所成即菩薩悲等。如在
T36n1736_p0621a09║   佛為方便 在菩薩為深心。在佛禪定為
T36n1736_p0621a10║   葉。在菩薩淨戒頭陀為葉。在佛即是菩提
T36n1736_p0621a11║   為果。在菩薩即無生忍等。　疏。是知現惡明
T36n1736_p0621a12║   無則 無惡必有者。即生公 意。生公 忍死待
T36n1736_p0621a13║   得大經。以 證大義。如何 至今猶不信 耶。
T36n1736_p0621a14║   廣如玄中。今當重釋。言現惡明無者。正作
T36n1736_p0621a15║   闡提撥無因果故無。無惡必有者。由撥因
T36n1736_p0621a16║   果之 惡故無。今無此惡是則 有矣。故應問
T36n1736_p0621a17║   言。頗有新作一 闡提不。復有闡提後生信
T36n1736_p0621a18║   不。若有新作未作之 時有佛性不。若未作
T36n1736_p0621a19║   時有作時無者。佛性可斷。若先無者則 不
T36n1736_p0621a20║   由於闡提無也。本自無故。後生信 心亦復
T36n1736_p0621a21║   如是。若有佛性佛性是可生之 法。前 則 本
T36n1736_p0621a22║   有今無。此則 本無今有。若發信 心亦無性
T36n1736_p0621a23║   者。此亦不干闡提故無。故知但 是約於長
T36n1736_p0621a24║   時未成果善。抑言無耳。謂抑令恐怖使
T36n1736_p0621a25║   發大心。未作闡提令其莫作。故皆誘物
T36n1736_p0621a26║   何 定言無。疏故涅槃下引證。此引二 經。先
T36n1736_p0621a27║   引涅槃。自有二 文。唯證闡提有性。成上不
T36n1736_p0621a28║   捨邪見水輪。初 意即第九經玄中已引。今復
T36n1736_p0621a29║   略明。經云 。彼一 闡提雖有佛性而為無量
T36n1736_p0621b01║   罪垢所纏。不能得見。如蠶處繭則 有而
T36n1736_p0621b02║   非無。三十五 經云 。斷善根人以 現在世 煩
T36n1736_p0621b03║   惱因緣能斷善根。未來佛性力 因緣故還生
T36n1736_p0621b04║   善根。亦有文也。復云 。若能發心非闡提者。
T36n1736_p0621b05║   即二 十六 經高貴德王菩薩品。經云 。善男子。
T36n1736_p0621b06║   一 闡提輩若遇善友諸佛菩薩聞說深法。
T36n1736_p0621b07║   及以 不遇俱 不得離一 闡提心。何 以 故。斷
T36n1736_p0621b08║   善根故。一 闡提輩亦得阿耨多羅三藐三菩
T36n1736_p0621b09║   提。所以 者何 。若能發於菩提之 心則 不名
T36n1736_p0621b10║   為一 闡提也。即其文矣。　疏。法華云 下。二 引
T36n1736_p0621b11║   法華。亦有二 文。以 證定性二 乘皆成佛義。
T36n1736_p0621b12║   一 即法師品。藥王汝當知。如是諸人等。不
T36n1736_p0621b13║   聞法華經。去佛智甚遠。若聞是深經。決
T36n1736_p0621b14║   了 聲聞法。是諸經之 王。聞已諦思惟。當知此
T36n1736_p0621b15║   人等。近於佛智慧。釋曰。既言決了 聲聞法。
T36n1736_p0621b16║   明昔淨名等經聲聞如根敗之 士。其於五 欲
T36n1736_p0621b17║   不復能利 。及如燋穀芽。佛名經說。如燋
T36n1736_p0621b18║   穀芽雖逢春陽無希秋實。及深密等說
T36n1736_p0621b19║   於定性不得成佛。三乘聖人心皆猶預。今
T36n1736_p0621b20║   皆作佛。故云 決了 。第一 經云 。菩薩聞是法
T36n1736_p0621b21║   疑網皆以 除。千二 百羅漢悉亦當作佛。故云
T36n1736_p0621b22║   決了 。復恐人云 。千二 百外定性聲聞即不作
T36n1736_p0621b23║   佛也。故引次文。即五 百弟子授記品初 。千
T36n1736_p0621b24║   二 百悉皆求記。如來先授陳如作佛。次授
T36n1736_p0621b25║   五 百。末後偈云 。其五 百比丘。次第當作佛。
T36n1736_p0621b26║   同號曰普明。轉次而授記。我滅度之 後。某甲
T36n1736_p0621b27║   當作佛。其所化世 間。亦如我今日。國土之 嚴
T36n1736_p0621b28║   淨及諸神通力 。菩薩聲聞眾。正法及像 法。壽
T36n1736_p0621b29║   命劫 多少。皆如上所說。迦葉汝已知。五 百自
T36n1736_p0621c01║   在者。餘諸聲聞眾。亦當復如是。其不在此
T36n1736_p0621c02║   會。汝當為宣說。釋曰。據此非唯列 千二
T36n1736_p0621c03║   百。則 靈山之 會萬二 千人。五 千拂席增上慢
T36n1736_p0621c04║   者。應是聲聞不廁靈山法華勝會者。令此
T36n1736_p0621c05║   會中聲聞菩薩轉為授記。餘如玄中。　疏。有
T36n1736_p0621c06║   引向來所揀下即舉邪顯正。謂法相師以 水
T36n1736_p0621c07║   輪中證有無性。地獄深坑證有定性趣寂
T36n1736_p0621c08║   二 乘不觀已下破其妄引。疏有三節。初 指
T36n1736_p0621c09║   經中却收之 義。二 引第十等有喻意。三減損
T36n1736_p0621c10║   佛性下以 理結勸 。謂唐三藏創自西迴。薦福
T36n1736_p0621c11║   寺有一 人大德。不肯修 敬。後因見日照三
T36n1736_p0621c12║   藏遠涉流沙廣取經論。誠曰劬 勞 。然減損
T36n1736_p0621c13║   佛性增足煩惱。未知與聖意相應。不言
T36n1736_p0621c14║   減損佛性者。以 五 性之 中唯一 性半有佛
T36n1736_p0621c15║   性耳。謂菩薩性及不定性之 半。以 不定性容
T36n1736_p0621c16║   有無故。餘三性半一 向言無。謂一 無種性
T36n1736_p0621c17║   人。二 定性聲聞。三定性緣覺。言一 半者。即
T36n1736_p0621c18║   不定性中或無是也。言恐謗一 乘者。以 罪
T36n1736_p0621c19║   怖之 。然法華經特稱妙者。以 佛昔說三乘
T36n1736_p0621c20║   五 性。今法華云 一 乘一 性。謂一 切眾生有
T36n1736_p0621c21║   如來知見。更無餘性故。惟一 乘涅槃云 佛
T36n1736_p0621c22║   性者。名為一 乘。以 凡是有心定當作佛。故
T36n1736_p0621c23║   唯一 乘。法華又云 。唯此一 事 實。餘二 則 非
T36n1736_p0621c24║   真。終不以 小乘濟度於眾生。又第四云 平
T36n1736_p0621c25║   等大慧。又彼疏自立一 乘為宗。及其立義
T36n1736_p0621c26║   定有五 性。却以 一 乘而為方便 。此豈不是
T36n1736_p0621c27║   謗一 乘耶。謗一 乘罪。法華具 明。事 不可
T36n1736_p0621c28║   輕。如增上慢不信 不輕。皆作佛言即為謗
T36n1736_p0621c29║   耳。　疏。廣明留惑潤生具 如前 章者。即義理分
T36n1736_p0622a01║   齊別 有一 門。第十喻法說中三。初 略消經
T36n1736_p0622a02║   文。二 以 上言潛流下對前 辯異。三此有三意
T36n1736_p0622a03║   下。別 解文旨。文三。初 順釋。二 釋疑。三及
T36n1736_p0622a04║   以 理成。初 中亦三。一 明生等有因。二 明因
T36n1736_p0622a05║   有果智。三自他交徹。今初 。先正立。後則 知
T36n1736_p0622a06║   無性下反成上義。即涅槃經云 。除牆壁瓦
T36n1736_p0622a07║   石皆有佛性故。無佛性則 非眾生。凡是有
T36n1736_p0622a08║   心定當作佛。則 無一 不有。以 一 切人皆有
T36n1736_p0622a09║   心故。故知作佛言無佛性則 無心也。無
T36n1736_p0622a10║   心寧異瓦礫。此是涅槃一 性之 宗。故云 已
T36n1736_p0622a11║   過五 性。　疏。二 者眾生在纏之 因等者。二 明因
T36n1736_p0622a12║   有果智。揀勝初 義。但 有佛性。於中三。初
T36n1736_p0622a13║   正立。二 正揀。三結勸 。今初 。謂遠公 等釋涅
T36n1736_p0622a14║   槃經。言因性本有果性當成。今因有佛智
T36n1736_p0622a15║   佛智非因。故超前 也。所以 有者。因果二 性
T36n1736_p0622a16║   無二 體故。若因無果性果是新生。便 有始
T36n1736_p0622a17║   故。新生有始佛性非常住 故。　疏。非但 有性
T36n1736_p0622a18║   後方當成者。第二 正揀前 義。於中二 。一 揀
T36n1736_p0622a19║   因果不同。謂前 義意如木有火性鑽方生
T36n1736_p0622a20║   火。乳 有酪性緣具 成酪。今此中意果尚本
T36n1736_p0622a21║   有。況於因性。況當有耶。　疏。亦非理先智後
T36n1736_p0622a22║   者。二 揀理智兩別 。若唯理性為先有者。則
T36n1736_p0622a23║   第一 義空不名智慧。理智異故。無漏智性本
T36n1736_p0622a24║   自有之 。不應理故。大智光 明非本有故。智
T36n1736_p0622a25║   後生者果無常故。能證所證成二 體故。　疏。
T36n1736_p0622a26║   是知涅槃下第三結會勸 信 。謂涅槃終極之
T36n1736_p0622a27║   說。會昔有餘四十九年多說三乘五 性之
T36n1736_p0622a28║   教。機習已久 。難可頓移。且說有心皆有佛
T36n1736_p0622a29║   性。一 經前 後縱奪合離。而其明言凡是有心
T36n1736_p0622b01║   定當作佛。　疏。後學尚謂談有藏無者。即大乘
T36n1736_p0622b02║   法師法華疏意。彼意涅槃經言一 切眾生皆
T36n1736_p0622b03║   有佛性。總談皆有欲獎眾生。實而明之 亦
T36n1736_p0622b04║   有無者。藏在一 切總有之 中。言通別 類異
T36n1736_p0622b05║   者。通相皆有別 揀有無。有無不同不應一
T36n1736_p0622b06║   類。　疏。況聞等有果智誰當信 者。即舉今宗
T36n1736_p0622b07║   結成難信 勸 令信 耳。　疏。三彼因中之 果智
T36n1736_p0622b08║   下。第三自他交徹。謂諸凡夫因中果智。即他
T36n1736_p0622b09║   諸佛已成果智自身佛性。一 身竪論。他佛智
T36n1736_p0622b10║   在凡自他橫辯。故更玄也。　疏。不爾此說眾
T36n1736_p0622b11║   生下以 理成立自他平等。謂此章中舉其十
T36n1736_p0622b12║   喻以 辯佛智。忽引眾生有佛智者。何 名為
T36n1736_p0622b13║   說諸佛心耶。明知是說眾生心為佛矣。斯
T36n1736_p0622b14║   則 玄下結歎歸宗。　疏。如壯士迷於額珠。豈謂
T36n1736_p0622b15║   膚中無寶者。即涅槃第八 如來性品。北經第
T36n1736_p0622b16║   七。佛告迦葉。善男子。譬如王家有大力 士。
T36n1736_p0622b17║   其人眉間有金剛 珠。與餘力 士捔力 相撲。
T36n1736_p0622b18║   而彼力 士以 頭抵觸。其額上珠尋沒膚中。都
T36n1736_p0622b19║   不覺知是珠所在。其處有瘡。即命良醫欲
T36n1736_p0622b20║   自療治。時有明醫善知方藥。即知是瘡因
T36n1736_p0622b21║   珠入 體。是珠入 皮即便 停 住 。是時良醫尋
T36n1736_p0622b22║   問力 士。汝額上珠為何 所在。力 士驚答大
T36n1736_p0622b23║   師醫王。我額上珠乃無去耶。是珠今者為何
T36n1736_p0622b24║   所在。將非幻化憂愁啼哭。是時良醫慰喻
T36n1736_p0622b25║   力 士。汝今不應生大愁惱。汝因鬪時寶
T36n1736_p0622b26║   珠入 體。今在皮裏影現於外。汝當鬪時嗔
T36n1736_p0622b27║   恚毒盛。珠陷入 體故不自知。是時力 士不
T36n1736_p0622b28║   信 醫言。若在皮裏膿血不淨何 緣不出。
T36n1736_p0622b29║   若在筋裏不應可見。汝今云 何 欺誑於我。
T36n1736_p0622c01║   時醫執鏡以 照其面。珠在鏡中明了 顯現。
T36n1736_p0622c02║   力 士見已。心懷驚怪生奇特想。上具 引
T36n1736_p0622c03║   經文下合文。廣以 意引之 。謂以 良醫喻之
T36n1736_p0622c04║   善友。煩惱為皮膚。佛性為寶珠。不知為失。
T36n1736_p0622c05║   惑盡乃得證知了 了 。如彼力 士於明鏡中
T36n1736_p0622c06║   見其寶珠。薦福解云 。貧女金藏通喻凡夫
T36n1736_p0622c07║   不知佛性。此喻菩薩二 乘觀心之 首隱其
T36n1736_p0622c08║   佛性。已發三乘心名為王家。以 未入 佛
T36n1736_p0622c09║   家故有觀心力 名為力 士。中道佛性之 珠
T36n1736_p0622c10║   在其心間。與倒競力 觀於俗 境名為相競。
T36n1736_p0622c11║   觀心取境名頭抵觸。取相隱理名尋沒膚
T36n1736_p0622c12║   中。以 相求理不能得見。名不知所在。取
T36n1736_p0622c13║   相見空名之 為瘡。訪友為命醫。佛為良
T36n1736_p0622c14║   醫。知佛性珠取其空相。名知是瘡因珠入
T36n1736_p0622c15║   體。定得之 性在上相內。名珠入 皮即便 停
T36n1736_p0622c16║   住 。是時良醫下問性所在。相覆真性故。力
T36n1736_p0622c17║   士不知所在。先因發心。將非虛說。名將
T36n1736_p0622c18║   非幻化。恐無性流轉名憂愁啼哭。次佛慰
T36n1736_p0622c19║   云 。言性不失汝之 妄競性隱無我。名珠
T36n1736_p0622c20║   入 體在於皮裏。因本有理有理性相。名影
T36n1736_p0622c21║   現於外。汝觀空等時其心猛利 。如嗔恚盛。
T36n1736_p0622c22║   因斯陷入 故不自知。此上有性不見喻二
T36n1736_p0622c23║   乘。是時力 士下拒教不信 喻。若在皮裏膿血
T36n1736_p0622c24║   等者。謂在凡夫苦等相中。有漏不淨性淨應
T36n1736_p0622c25║   出。何 緣不見。若筋等者。若是真理真理。無
T36n1736_p0622c26║   相不應可見。汝今云 何 下正明不信 經。
T36n1736_p0622c27║   是時良醫下依教見性喻。珠在鏡中明了 顯
T36n1736_p0622c28║   現者。定得之 性惟大涅槃理教能顯。如鏡
T36n1736_p0622c29║   照面了 了 分明。力 士見已者。眾生則 聞見。十
T36n1736_p0623a01║   住 則 目見。餘可知。　疏。如貧得珠非今授與
T36n1736_p0623a02║   者。即法華第四五 百弟子授記品。說繫珠喻
T36n1736_p0623a03║   領解得記。經云 。譬如有人。至親友家醉
T36n1736_p0623a04║   酒而臥。是時親友官事 當行。以 無價 寶珠
T36n1736_p0623a05║   繫其衣裏與之 而去。其人醉臥都不覺知。
T36n1736_p0623a06║   起已遊行到 於他國。為衣食故勤 力 求索。
T36n1736_p0623a07║   甚大艱難。若少有所得便 以 為足。於後親
T36n1736_p0623a08║   友會遇見之 而作是言。咄哉丈 夫。何 為衣
T36n1736_p0623a09║   食乃至如是。我昔欲令汝得安樂五 欲自
T36n1736_p0623a10║   恣。於某年月日以 無價 寶珠繫汝衣裏。今
T36n1736_p0623a11║   故現在。而汝不知。勤 苦憂惱以 求自活。甚
T36n1736_p0623a12║   為癡也。汝今可以 此寶貿易所須。常可
T36n1736_p0623a13║   如意無所乏 短。不合可知。然繫有二 。一
T36n1736_p0623a14║   約結緣則 圓解為珠。為說為繫。煩惱昏醉
T36n1736_p0623a15║   少有微解。故曰繫珠。五 道求樂為勤 力 艱
T36n1736_p0623a16║   難。證小涅槃不求大果。云 得少為足。後
T36n1736_p0623a17║   聞法華為會遇親友。示以 知見如得衣
T36n1736_p0623a18║   珠。以 因易果無樂不得。昔已繫之 。故云
T36n1736_p0623a19║   非今授與。二 約無性然其昔繫亦非新與。
T36n1736_p0623a20║   未知令知故云 繫耳。則 不全 同喻。今疏取
T36n1736_p0623a21║   無性繫珠以 成本有。故云 非今授與。　疏。
T36n1736_p0623a22║   是以 涅槃恐不修 行下。以 涅槃經結成上
T36n1736_p0623a23║   義。執著過輕乍 可言有。妄語過重不可言
T36n1736_p0623a24║   無。況無著而知。決須有矣。
T36n1736_p0623a25║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第七十九