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T36n1736_p0596b12║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0596b13║   第七十六
T36n1736_p0596b14║   
T36n1736_p0596b15║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0596b16║   第七如響忍。疏文可見。叡公 讚云 。聲以 響
T36n1736_p0596b17║   酬相和如一 。緣扣而應誰辨虛實。業雖
T36n1736_p0596b18║   虛妄罪福不失。若映斯照朗如皎日。又為
T36n1736_p0596b19║   讚曰。響無所在緣會發聲。不知自我喜
T36n1736_p0596b20║   怒交爭。妄和真心事 像 萬形莫知其本終
T36n1736_p0596b21║   日營營。第八 如影忍。疏性則 非修 相乃不捨
T36n1736_p0596b22║   者。釋成雙照之 義。如前 文云 非是世 間義
T36n1736_p0596b23║   當出世 。下句云 非出世 間。即拂上出世 。
T36n1736_p0596b24║   世 與出世 俱 拂故曰雙遮。今文若云 非修
T36n1736_p0596b25║   菩薩行。則 由通雙遮。既云 非捨於大願。明
T36n1736_p0596b26║   是雙照。謂非修 菩薩行即為照實。非捨於大
T36n1736_p0596b27║   願。即是照權故。得雙照之 名耳。次明非實
T36n1736_p0596b28║   非不實。例 然雙照真俗 耳。　疏。遮照一 時為
T36n1736_p0596b29║   雙運等者。若約權實俱 行為雙運者。則 第
T36n1736_p0596c01║   二 段。已是雙運竟。今遮照為雙運。則 此中方
T36n1736_p0596c02║   有。即合前 二 門。為此第三門矣。既言遮照
T36n1736_p0596c03║   一 時。則 全 遮為照全 照為遮。則 二 門峙立。
T36n1736_p0596c04║   以 照奪遮遮亡。以 遮奪照照寂。則 為遮照
T36n1736_p0596c05║   兩亡矣。言無礙者自有二 意。一 遮不礙照
T36n1736_p0596c06║   照不礙遮。二 者雙存不礙雙奪。雙奪不礙
T36n1736_p0596c07║   雙存。故云 無礙。如此方稱自在。故下結云
T36n1736_p0596c08║   以 此結上二 段。同斯無礙故曰深玄。疏今初
T36n1736_p0596c09║   若約影喻別 喻菩薩現身等者。疏文有二 。先
T36n1736_p0596c10║   揀所喻通局。後其河泉二 種下。揀能喻通
T36n1736_p0596c11║   局。言雖通能現者。以 河泉之 中見日月故。
T36n1736_p0596c12║   故為能現。言且為所現者。以 下經云 於油
T36n1736_p0596c13║   於水下方明能現故。今河泉以 為所現長
T36n1736_p0596c14║   河飛泉入 鏡中故者。出是所現之 相。登樓
T36n1736_p0596c15║   持鏡則 黃河一 帶盡入 鏡中。瀑布千丈 現於
T36n1736_p0596c16║   徑尺。王右丞云 。隔窓雲霧生衣上。卷幔山
T36n1736_p0596c17║   泉入 鏡中。明是所現矣。疏二 能現中亦有通
T36n1736_p0596c18║   別 等者。疏文有二 。先通辨文旨。後別 開喻
T36n1736_p0596c19║   旨。今初 。言別 喻機感及應現處者。日月既
T36n1736_p0596c20║   喻菩薩則 水等喻機。亦喻菩薩應處如影
T36n1736_p0596c21║   落百川。喻菩薩身充 遍法界。百川江河喻
T36n1736_p0596c22║   機及所現國土之 處也。　疏。然此文具 攝論
T36n1736_p0596c23║   三喻下。第二 別 開喻旨。此二 句總標下成
T36n1736_p0596c24║   三義。即分三別 。疏一 以 油水對上日月。為
T36n1736_p0596c25║   水月喻者。則 日月喻菩薩悲智。水喻機心。
T36n1736_p0596c26║   水中之 月喻定地境界。謂定中見佛等。亦
T36n1736_p0596c27║   喻遍處定境青黃赤白等故。出現偈云 。譬
T36n1736_p0596c28║   如淨月在虛空。能蔽眾星示盈缺。一 切水
T36n1736_p0596c29║   中皆現影。諸有觀瞻悉對前 。如來淨月亦復
T36n1736_p0597a01║   然。能蔽餘乘示修 短。普現人天淨心水。一
T36n1736_p0597a02║   切皆謂對其前 。叡公 云 。水月不真唯有虛
T36n1736_p0597a03║   影。人亦如是終莫之 領。為之 驅驅背此真
T36n1736_p0597a04║   淨。若能悟之 超然獨醒。　疏。二 以 於身對
T36n1736_p0597a05║   上日月為光 影者。日月喻為菩薩悲智。身
T36n1736_p0597a06║   喻物機。日照發影以 喻現身等。而言映日
T36n1736_p0597a07║   等者。等取經上月字及燈燭故。疏。弄影
T36n1736_p0597a08║   多端故喻於諸識者。上約別 喻菩薩現身。
T36n1736_p0597a09║   此約通喻一 切諸識。動 身俯 仰即是弄影。
T36n1736_p0597a10║   形端影正形曲影斜故云 多端。以 況八 識依
T36n1736_p0597a11║   身有異。亦喻七識依第八 識對境差別 。
T36n1736_p0597a12║   上皆攝論意。叡公 云 。光 不照處謂之 為影。
T36n1736_p0597a13║   不照慧明生死長永。捨遠夷途而行榛梗。
T36n1736_p0597a14║   若能悟之 狂滅自醒。　疏。三以 寶鏡等對上
T36n1736_p0597a15║   男子等者。釋第三喻。疏文有二 。先正屬配
T36n1736_p0597a16║   經文。後對喻辨異。今初 。疏從通說云 喻非
T36n1736_p0597a17║   定地果報此攝論意。對前 水月等定境。故
T36n1736_p0597a18║   云 非定地則 鏡喻於因。故云 謂無明等本質
T36n1736_p0597a19║   喻緣。影喻果報。故淨名云 。是身如影從業
T36n1736_p0597a20║   緣現。又鏡喻本識如來藏性。本質喻無明
T36n1736_p0597a21║   業等。像 喻果報。如問明品。若將鏡像 別 喻
T36n1736_p0597a22║   現菩薩身。則 鏡等喻菩薩。本質喻機。像
T36n1736_p0597a23║   喻菩薩所現之 身。疏以 鏡中影像 離於本質
T36n1736_p0597a24║   等者。第二 對喻辨異。明此鏡像 得果報名。
T36n1736_p0597a25║   果與因別 故。若影在身外。前 映質下辨前
T36n1736_p0597a26║   異此。日月在天影光 在身。身即喻因則 所
T36n1736_p0597a27║   現法得與因俱 。疏故喻諸識雖託境生異自
T36n1736_p0597a28║   在我非在於境合上雖隨日等影乃隨身。
T36n1736_p0597a29║   此就通喻諸識以 說。若將光 影喻菩薩現
T36n1736_p0597b01║   身。則 影隨身異。不在日光 則 身由生異。
T36n1736_p0597b02║   不在菩薩智日令異。叡公 云 。形不入 鏡
T36n1736_p0597b03║   光 照而有。世 亦如是業影而受。不知此者
T36n1736_p0597b04║   長嬰其咎。若能悟之 還神氣母。疏於中一 異
T36n1736_p0597b05║   合離通顯影義者。此揀經中諸對通局。此通
T36n1736_p0597b06║   三影故云 通顯。次於川流下。唯明水月之
T36n1736_p0597b07║   影。疏然一 異約此影彼影者。自揀二 對義旨
T36n1736_p0597b08║   不同。顯無重言之 失。言此影彼影者。江
T36n1736_p0597b09║   中之 月若與水一 不可在河。若與水異江
T36n1736_p0597b10║   河不同。應有兩月。言合離約影對水等者。
T36n1736_p0597b11║   水影若合水流月亦應流。水影若離去水應
T36n1736_p0597b12║   有影在。又合離者合意。亦二 如二 掌合。一
T36n1736_p0597b13║   異不爾。一 則 無雙如氷成水。影與水異則
T36n1736_p0597b14║   月可出水。影與水一 則 有水即月亦不可
T36n1736_p0597b15║   移。合離之 義不異前 釋。疏不通二 影者。唯
T36n1736_p0597b16║   水月故非通鏡像 及於映質。以 文但 云 川
T36n1736_p0597b17║   流池井故。言月映淮流者故。文選云 月映
T36n1736_p0597b18║   清流。疏兼 於鏡像 者。以 文云 雖現其中故。
T36n1736_p0597b19║   通鏡像 亦不通映質。映質之 影無現中故。
T36n1736_p0597b20║   若取日照身影入 於水中。則 亦通之 。然是
T36n1736_p0597b21║   水影中攝。疏不知此影無遠近故者。即釋經
T36n1736_p0597b22║   中影不隨物而有遠近。如執鏡臨池池中
T36n1736_p0597b23║   月出。而此影不近天上之 月。去地四萬二
T36n1736_p0597b24║   千由旬。影落潭中而亦不遠。以 喻菩薩遠
T36n1736_p0597b25║   在他方恒住 此故。雖在此處常在彼故。
T36n1736_p0597b26║   安有遠近之 異相耶。一 切遠近皆類此知。
T36n1736_p0597b27║   第九如化忍。疏仁王云 。法本自無因緣生諸
T36n1736_p0597b28║   者。證上不實相現二 義。然有二 義。一 因緣
T36n1736_p0597b29║   生之 即是相現。由緣生故有來。即無云 法
T36n1736_p0597c01║   本自無。即無實義。二 者兩句共成一 義。謂
T36n1736_p0597c02║   自者從來也。從無之 有曰生。非本先有故。
T36n1736_p0597c03║   云 法本自無。遇緣即起故云 因緣生。諸斯
T36n1736_p0597c04║   即但 用因緣生諸。即成二 義。謂因緣生故
T36n1736_p0597c05║   相有。緣生無性故無實。正順無而忽有名
T36n1736_p0597c06║   化故。引此文。此文即第二 卷護國品。第五
T36n1736_p0597c07║   普明王為千王說偈。此後更有偈云 。盛者
T36n1736_p0597c08║   必衰實者皆虛。眾世 蠢蠢都如幻居。聲響俱
T36n1736_p0597c09║   空國土亦如等。總有八 偈。及事 緣並 如彼
T36n1736_p0597c10║   經也。　疏。淨化二 義倣此可知者。即不實相
T36n1736_p0597c11║   現之 二 義也。　疏。慈悲復依方便 立者。即下
T36n1736_p0597c12║   出現品文故。彼偈云 。譬如樹林依地有。地
T36n1736_p0597c13║   依於水得不壞。水輪依風風依空。而其虛
T36n1736_p0597c14║   空無所依。一 切佛法依慈悲。慈悲復依方
T36n1736_p0597c15║   便 立。方便 依智智依慧無礙慧身無所依。
T36n1736_p0597c16║   彼說五 重相依。今此但 要慈悲依方便 方便
T36n1736_p0597c17║   即後得智。慈悲以 後得智為體。後得智中
T36n1736_p0597c18║   與樂拔苦故。　疏。謂無有亦無故者。經有二
T36n1736_p0597c19║   句。云 非有非無有。今偏 釋非無有句。謂非
T36n1736_p0597c20║   有即是無有。今亦遣彼無有故云 非有非無
T36n1736_p0597c21║   有。故云 無有亦無。上句易故不釋。叡公 云 。
T36n1736_p0597c22║   眾生如化非有非真。不達此者轉如車輪。
T36n1736_p0597c23║   解法清淨無我無人。眾垢消除如日無雲。
T36n1736_p0597c24║   第十如空忍。疏標云 。如空如空所喻通一 切
T36n1736_p0597c25║   法等者。此下疏文有四。一 顯所喻通局。二
T36n1736_p0597c26║   明喻相不同。三引論會釋。四結成大意。初
T36n1736_p0597c27║   中上是本經之 意。通喻一 切。二 佛地論喻清
T36n1736_p0597c28║   淨下。引論明通局。　疏。然其喻相下。第二 明
T36n1736_p0597c29║   喻相不同。於中有四。一 唯將空喻對前 六
T36n1736_p0598a01║   喻。辨相不同。二 又此諸喻若約能喻下。通
T36n1736_p0598a02║   辨七喻所破差別 。三又前 六 遣有下。三重將
T36n1736_p0598a03║   空喻對六 明空有不同。義成諸喻共喻於
T36n1736_p0598a04║   空。空喻却成於有。四又上所喻即通一 切下。
T36n1736_p0598a05║   通辨七喻能所通局。言此中能喻則 具 多義
T36n1736_p0598a06║   者。謂如一 空。有無相義有無起義一 味義
T36n1736_p0598a07║   等。言所喻各隨別 義喻一 類法者。謂無相但
T36n1736_p0598a08║   喻事 法界。無起但 喻世 界。一 味但 喻教法
T36n1736_p0598a09║   等故。　疏。然龍樹下第三引經論會釋。於中
T36n1736_p0598a10║   引一 論二 經。一 智論四義略如文具 。二 佛
T36n1736_p0598a11║   地十義。三八 地十義。此之 二 經文皆十義。
T36n1736_p0598a12║   意各不同。佛地十義唯喻如來清淨法界。八
T36n1736_p0598a13║   地十義知虛空身十相不同。謂一 無量相。二
T36n1736_p0598a14║   周遍相。三無形相。四無異相。五 無邊相。六
T36n1736_p0598a15║   顯現色身相。文唯有六 例 合有十耳。但 語
T36n1736_p0598a16║   於空又不別 喻於法。佛地十義今當具 引。
T36n1736_p0598a17║   即第三論去至第四論。方終第一 義者。經云 。
T36n1736_p0598a18║   妙生當知。清淨法界譬如虛空。雖遍諸色
T36n1736_p0598a19║   種種相中。而不可說有種種相體唯一 味
T36n1736_p0598a20║   如是。如來清淨法界雖復遍至種種相類。
T36n1736_p0598a21║   所知境界而不可說有種種相體唯一 味。
T36n1736_p0598a22║   二 云 。又如虛空雖遍諸色不相捨離。而
T36n1736_p0598a23║   不為色過所染污。如是如來清淨法界。雖
T36n1736_p0598a24║   遍一 切眾生心性。由真實故不相捨離。而
T36n1736_p0598a25║   不為彼過所染污。三云 。又如虛空含容
T36n1736_p0598a26║   一 切身語意業。而此虛空無有起作。如是
T36n1736_p0598a27║   如來含容一 切智所變化利 眾生事 。清淨法
T36n1736_p0598a28║   界無有起作。當第四卷初 。故云 。又如虛空
T36n1736_p0598a29║   中種種色相現生現滅。而此虛空無生無滅。
T36n1736_p0598b01║   如是云 云 。諸智變化利 眾生事 現生現滅。而
T36n1736_p0598b02║   淨法界無生無滅。五 云 。又如虛空種種色
T36n1736_p0598b03║   相現增現減。而此虛空無增無減。如是云
T36n1736_p0598b04║   云 。顯示如來甘露聖教有增有減。而淨法
T36n1736_p0598b05║   界無增無減。六 云 。又如虛空十方色相無
T36n1736_p0598b06║   邊無盡。是虛空界無邊無盡故。而此虛空
T36n1736_p0598b07║   無去無來無動 無轉。如是云 云 。建立十方
T36n1736_p0598b08║   一 切眾生利 益安樂。種種作用無邊無盡。清
T36n1736_p0598b09║   淨法界無邊無盡故。而淨法界無去無來
T36n1736_p0598b10║   無動 無轉。七云 。又如虛空三千世 界現成
T36n1736_p0598b11║   現壞而虛空界無壞無成。如是云 云 。現無
T36n1736_p0598b12║   量相成等正覺。或復示現入 大涅槃。而淨
T36n1736_p0598b13║   法界非成等正覺。非入 寂滅。八 云 。又如依
T36n1736_p0598b14║   空種種色相壞爛燒爍變異可得。而虛空界
T36n1736_p0598b15║   非彼所變亦無勞 蔽。如是依止如來淨界
T36n1736_p0598b16║   眾生界內種種學處身語意業毀犯可得。而
T36n1736_p0598b17║   淨法界非彼變異亦無勞 蔽。九云 。又如依
T36n1736_p0598b18║   空大地大山光 明水火帝釋眷屬。乃至日月
T36n1736_p0598b19║   種種可得。而虛空界非彼諸相。如是依止
T36n1736_p0598b20║   如來淨界戒蘊定蘊慧蘊解脫解脫知見諸
T36n1736_p0598b21║   蘊可得。而淨法界非彼諸相。十云 。又如空
T36n1736_p0598b22║   中種種因緣展轉生起三千大千無量世 界周
T36n1736_p0598b23║   輪可得。而虛空界無所起作。如是如來清
T36n1736_p0598b24║   淨法界具 無量相諸佛眾會周輪可得。而
T36n1736_p0598b25║   清淨界無所起作。釋曰。上之 十義具 出經
T36n1736_p0598b26║   文。如是字下皆有如來清淨法界之 言。餘
T36n1736_p0598b27║   並 依經而論皆廣釋大意相似 故。疏不引論
T36n1736_p0598b28║   亦不具 列 經文。言大意相似 者。通與一 切
T36n1736_p0598b29║   法非即離義耳。上正辨五 法之 中。一 真法
T36n1736_p0598c01║   界故以 虛空十義為喻。若略取別 相者。一
T36n1736_p0598c02║   者體唯一 味。二 性淨無染。三無起作。四無生
T36n1736_p0598c03║   滅。五 無增減。六 無去來動 轉。七無成壞。八
T36n1736_p0598c04║   無變易勞 倦。九非諸相。十無所起作。觀
T36n1736_p0598c05║   其經文十與三同。而三是含容無起作。十
T36n1736_p0598c06║   是生起無起作。二 合云 無能所。若觀論
T36n1736_p0598c07║   結十應言無分別 。三應云 無作意。今略
T36n1736_p0598c08║   引論釋。釋第一 云 。次當顯示淨法界相。
T36n1736_p0598c09║   釋難決擇法界差別 。謂有難言。若諸如來法
T36n1736_p0598c10║   界為性。法界則 用真如為體。真如即是諸
T36n1736_p0598c11║   法共相。諸法既有種種差別 。法界隨彼云 何
T36n1736_p0598c12║   無有種種差別 。法界若有種種差別 云 何
T36n1736_p0598c13║   清淨。非頗胝迦種種依止共相應。故無種種
T36n1736_p0598c14║   相。為釋此難故說最初 太虛空喻。意云 。雖
T36n1736_p0598c15║   遍種種不隨成形。不捨自性故。唯一 味
T36n1736_p0598c16║   下取意。引論。二 有難云 。法界遍在一 切則
T36n1736_p0598c17║   與貪等而共相應。云 何 不如有漏心法成
T36n1736_p0598c18║   不清淨。故今通云 。性清淨故非彼體故不
T36n1736_p0598c19║   為所染。三有難云 。如來清淨法界真如為
T36n1736_p0598c20║   體。則 無戲論亦無起作。云 何 得容利 有情
T36n1736_p0598c21║   事 。故今通云 。由先願力 為增上緣與諸眾
T36n1736_p0598c22║   生作利 樂事 。任運而住 無有分別 而無戲
T36n1736_p0598c23║   論。四有難云 。若淨法界遍在一 切不相捨
T36n1736_p0598c24║   離一 向隨轉。是則 法界應有生滅故。故今
T36n1736_p0598c25║   通云 。雖遍一 切世 俗 施設則 有生滅。真勝
T36n1736_p0598c26║   義體不生不滅。五 有難言。若淨法界遍在一
T36n1736_p0598c27║   切不相捨離。如來聖教現有增減法界亦
T36n1736_p0598c28║   應增減。故通云 。然一 切世 俗 理說有增減
T36n1736_p0598c29║   非真法界而有增減。六 有難云 。若諸如來法
T36n1736_p0599a01║   界為體。如來施與有情利 樂。或去或來法
T36n1736_p0599a02║   界應有來去。故今通云 。就受用身說有去
T36n1736_p0599a03║   來。非法界體而有去來。七有難云 。若無
T36n1736_p0599a04║   去來云 何 得有成等正覺。故今通云 。成者
T36n1736_p0599a05║   約世 俗 勝義無成壞。八 有難云 。若法界遍
T36n1736_p0599a06║   一 切有情之 類。云 何 有情得有毀犯。故今
T36n1736_p0599a07║   通云 。眾生有毀犯法界無變異。九有難云 。
T36n1736_p0599a08║   若法界遍一 切。應無有戒等無漏蘊相故
T36n1736_p0599a09║   今通云 。有增上緣增長一 切自無諸相。十
T36n1736_p0599a10║   有難云 。若一 切佛法界為體應無受用。云
T36n1736_p0599a11║   何 得有眾會差別 。故今通云 。約別 別 因緣
T36n1736_p0599a12║   所得。非如來身有戲論分別 等。以 上十難
T36n1736_p0599a13║   對上經文居然易了 。　疏。然別 義有此不同
T36n1736_p0599a14║   下。第四結成大意。然文有三。初 總明。二 故
T36n1736_p0599a15║   叡公 下引證。成於空義是同。此但 總結十
T36n1736_p0599a16║   喻之 讚。若別 明空讚云 。空唯有名無用無
T36n1736_p0599a17║   色人亦如是。莫之 能識。妄造妄苦百艱孔
T36n1736_p0599a18║   棘。馳空求空空竭其力 。亦顯空義耳。後
T36n1736_p0599a19║   餘無礙義如前 後說者。三結成此經之 大意
T36n1736_p0599a20║   也經疏前 已有說。如如幻忍等。後亦有說
T36n1736_p0599a21║   如德齊空中說。前 後遠文文更多矣。疏世
T36n1736_p0599a22║   界共業所起者。出現品當說。　疏。四即反此
T36n1736_p0599a23║   者。謂無性故有。緣生故空。並 如問明品。若
T36n1736_p0599a24║   對經文應言從緣有故為世 界依。無性空
T36n1736_p0599a25║   故而無所依。四句但 出空義所以 差別 耳。
T36n1736_p0599a26║   疏。無法出空下別 釋。譬如虛空一 切世 間皆
T36n1736_p0599a27║   現其前 。非現一 切世 間之 前 。　疏。一 味解
T36n1736_p0599a28║   脫不殊故者。涅槃云 。一 切同一 甘露一 解脫
T36n1736_p0599a29║   味。淨名云 。解脫味為漿故。餘文及頌文並 可
T36n1736_p0599b01║   知。十忍品竟。
T36n1736_p0599b02║   　　阿僧 祇品第三十　疏。初 來意有二 等者。一 通
T36n1736_p0599b03║   以 後三品對前 三品。二 別 則 此品對十忍
T36n1736_p0599b04║   品。自有三意。一 答第二 會初 。二 一 為遠
T36n1736_p0599b05║   答下。答第一 會中十海。三又通下顯一 部
T36n1736_p0599b06║   之 數。初 中復有二 意。一 直辨菩薩。又二 難
T36n1736_p0599b07║   思下明菩薩知佛德下。科偈文亦具 此二
T36n1736_p0599b08║   意。疏全 帶數名者。無數乃是一 百二 十四數
T36n1736_p0599b09║   之 一 故。疏。人法雙舉者。若人法不同即是
T36n1736_p0599b10║   相違下。言及菩薩所問之 算數即是依主 。
T36n1736_p0599b11║   疏然僧 下通妨。妨云 。僧 祇非初 又非是
T36n1736_p0599b12║   後。何 以 偏 標通意可知。　疏。四釋文下此先總
T36n1736_p0599b13║   科有二 。一 直就法科。後然此三品下約人
T36n1736_p0599b14║   料揀。疏表數不離者。此釋心字。數與非數下
T36n1736_p0599b15║   釋王字。王以 自在為義故。又顯此數下雙
T36n1736_p0599b16║   明心王二 字。心者統攝諸法一 切最勝故。
T36n1736_p0599b17║   王者統御四海為最勝故。從所以 偏 問下。
T36n1736_p0599b18║   料揀所問。言轉者謂阿僧 祇。阿僧 祇為一
T36n1736_p0599b19║   阿僧 祇轉等。　疏。始從一 二 終至正載者。從
T36n1736_p0599b20║   一 至十為十。次有十三數。謂十十為百。十
T36n1736_p0599b21║   百為千。十萬億 兆 京垓梓壞溝澗正載。言載
T36n1736_p0599b22║   者天地不能容載。　疏。小乘六 十已至無數
T36n1736_p0599b23║   者。即俱 舍論說六 十。向後更無數也。即第十
T36n1736_p0599b24║   二 論引解脫經說六 十數中阿僧 企 耶。是
T36n1736_p0599b25║   第五 十二 數。彼文具 列 。從一 至十為十。乃
T36n1736_p0599b26║   至跋羅攙為一 阿僧 企 耶。於此數中亡失
T36n1736_p0599b27║   餘八 。但 五 十二 。今云 小乘六 十已至無數
T36n1736_p0599b28║   者。此之 無數謂此外更無。非是阿僧 企 耶
T36n1736_p0599b29║   也。　疏。若依俱 舍則 以 洛叉為億 者。彼論十
T36n1736_p0599c01║   一 釋三輪頌云 。安立器世 間風輪最居下。
T36n1736_p0599c02║   其量廣無數厚十六 洛叉。次上水輪深十一
T36n1736_p0599c03║   億 二 萬。下八 洛叉水除凝結成金謂十一 億 。
T36n1736_p0599c04║   是此方言下。洛叉即是梵語。若並 從此方
T36n1736_p0599c05║   合云 下八 億 。是水餘凝結成金。故知以
T36n1736_p0599c06║   洛叉為億 。　疏。便 有四箇不可說字者。謂取
T36n1736_p0599c07║   前 例 合云 不可說不可說不可說不可說。為
T36n1736_p0599c08║   一 不可說不可說轉。上兩不可說不可說是
T36n1736_p0599c09║   所積之 一 數謂一 箇不可說不可說。兩箇不
T36n1736_p0599c10║   可說不可說。乃至不可說不可說箇不可說
T36n1736_p0599c11║   不可說故有四箇。今以 此又字替却兩箇
T36n1736_p0599c12║   不可說字。豈非妙耶。所以 舉此者。以 刊定
T36n1736_p0599c13║   記破經此又字為長故。　疏。果德深廣因能
T36n1736_p0599c14║   趣入 者。趣入 約證詣前 善窮約解了 。又所
T36n1736_p0599c15║   舉德一 約無礙。二 約深廣則 二 不同。然趣
T36n1736_p0599c16║   入 善窮應通無礙深廣蓋影略耳。　疏。稱法
T36n1736_p0599c17║   性之 一 毛等者。此中文亦影略。若具 諸剎毛
T36n1736_p0599c18║   孔皆有稱性及不壞相義。今毛上取稱性義
T36n1736_p0599c19║   故。如法性之 無外。剎上取不壞相義
T36n1736_p0599c20║   故。不遍稱性之 毛而著。悟者之 言更有一
T36n1736_p0599c21║   意。亦文影。略謂毛安悟者。則 顯剎因迷有。
T36n1736_p0599c22║   迷則 有分悟則 無邊。前 義直就法論。後義
T36n1736_p0599c23║   約人取法。思之 可見。疏內外緣起非即離
T36n1736_p0599c24║   故者。亦有二 義。一 約內外共為緣起。由不
T36n1736_p0599c25║   即故有能所入 。由不離故故得相入 。二 約
T36n1736_p0599c26║   內外緣起與真法性不即不離。此復二 義。
T36n1736_p0599c27║   一 由內外不即法性故有能所入 。不離法
T36n1736_p0599c28║   性故毛能包 剎能遍入 。二 者毛約不離法
T36n1736_p0599c29║   性如理而包 剎。約不即法性不遍毛孔
T36n1736_p0600a01║   思之 成觀。然十段之 中一 段舉數即一 段不
T36n1736_p0600a02║   舉。不舉欲略舉恐失次耳。　疏。且從相顯下
T36n1736_p0600a03║   結釋顯深。
T36n1736_p0600a04║   　　壽量品第三十一 　疏。來意中二 。先立理二
T36n1736_p0600a05║   正顯。前 中正顯十身壽量。且寄三身明之 。
T36n1736_p0600a06║   謂真身無脩短應身示有脩短。前 中玄謂
T36n1736_p0600a07║   玄理鑑謂鑑照。理智冥 契以 為真身。玄故則
T36n1736_p0600a08║   虛凝鑑故則 朗徹出乎數。不可語其壽命
T36n1736_p0600a09║   短長出乎域。不可言其形量所在。又出乎
T36n1736_p0600a10║   數。不可說其一 身多身出乎域。不可同
T36n1736_p0600a11║   其人天之 壽。若開上能所證別 則 三身義具 。
T36n1736_p0600a12║   然應物下辨其應化。故經云 。佛以 法為身
T36n1736_p0600a13║   清淨如虛空。所現眾色形令入 此法中。又
T36n1736_p0600a14║   云 。如來真身本無二 。應物隨機遍十方等。
T36n1736_p0600a15║   疏。故上品下第二 正顯來意。於中二 。一 近
T36n1736_p0600a16║   廣前 品兼 菩薩壽。二 亦為下遠答初 會唯
T36n1736_p0600a17║   如來壽。疏二 釋名等者。亦依真應以 立其
T36n1736_p0600a18║   名。然諸經論說三身壽量。化則 有始有終
T36n1736_p0600a19║   長短萬品。報則 有始無終一 得永常。法身無
T36n1736_p0600a20║   始無終凝然不變。故法華中以 伽 耶生雙林
T36n1736_p0600a21║   滅化身也。我本行菩薩道時所成壽命報
T36n1736_p0600a22║   身也。常住 不滅法身也。此經宗意三身既融
T36n1736_p0600a23║   三壽無礙。即長能短即短恒長。無長無短
T36n1736_p0600a24║   長短存焉。一 一 圓融言思斯絕。　疏。已隣剎海
T36n1736_p0600a25║   平等者。猶有數限故致隣言。剎海平等無
T36n1736_p0600a26║   數量故。　　諸菩薩住 處品第三十二 　疏。來意中
T36n1736_p0600a27║   三。一 廣僧 祇。二 亦遠答下酬其初 會。三昔
T36n1736_p0600a28║   將此品下敘異說義如第二 會說。疏山海包
T36n1736_p0600a29║   藏下釋山海意。此句約事 山藏海納。言仁
T36n1736_p0600b01║   智棲止者。寄外典 說。夫子云 。仁者樂山智
T36n1736_p0600b02║   者樂水。意云 。仁者好山如山之 安固不動 。
T36n1736_p0600b03║   智者好水。如水之 德清鑑洗滌流止從緣。故
T36n1736_p0600b04║   非要仁即住 山智即近水也。從表大智下
T36n1736_p0600b05║   正約所表。唯一 大智雙合上二 。高如山深
T36n1736_p0600b06║   如海。止即是山照即是海。疏應是雪北之 香
T36n1736_p0600b07║   山者。凡有應是之 言。即是帶疑事 難融會
T36n1736_p0600b08║   不可勇 知。固當多聞闕疑矣。言雪北者。
T36n1736_p0600b09║   俱 舍論說雪北香南有阿耨達池。故知雪山
T36n1736_p0600b10║   在香之 南至。疏五 清涼山疏文分六 。一 略釋
T36n1736_p0600b11║   經文。二 彰其所表。三定其方所。四顯其靈
T36n1736_p0600b12║   聖。五 徵其源由。六 勸 物修 敬。今初 然略有
T36n1736_p0600b13║   二 名。言代 州五 臺。即五 臺縣及繁峙兩縣之
T36n1736_p0600b14║   界。往者非一 可略言也。　疏。表我大聖下
T36n1736_p0600b15║   第二 彰其所表。多出金剛 頂瑜伽 。亦有以
T36n1736_p0600b16║   理推析。言大聖者即文殊也。不指其名直
T36n1736_p0600b17║   言大聖。今山中稱念但 云 大聖菩薩。即舉
T36n1736_p0600b18║   總稱別 指吉祥耳。言五 智者。若準佛地經
T36n1736_p0600b19║   論五 法攝大覺性謂四智菩提一 真法界。依
T36n1736_p0600b20║   金剛 頂即一 真法界名清淨法界智。故成五
T36n1736_p0600b21║   智。二 五 眼可知。三言五 部者。一 佛部。二 金
T36n1736_p0600b22║   剛 部。三寶部。四蓮華部。五 羯磨部。一 切諸天
T36n1736_p0600b23║   真言皆屬寶部。諸鬼神真言屬羯磨部。四五
T36n1736_p0600b24║   陰者即我五 陰。表是五 臺中有大覺。即不動
T36n1736_p0600b25║   智佛妙慧自在。即是文殊五 言首戴五 佛之
T36n1736_p0600b26║   冠者。諸大菩薩多有此冠。而大聖不論戴
T36n1736_p0600b27║   冠。六 復常有五 髻。然諸五 義類例 大同。謂
T36n1736_p0600b28║   當中髻即中臺表之 毘盧遮那佛居。是佛部
T36n1736_p0600b29║   主 法界清淨智亦佛眼也。其東一 髻即是東
T36n1736_p0600c01║   臺是阿閦佛居為金剛 部主 。是大圓鏡智即
T36n1736_p0600c02║   是慧眼。其南一 髻即是南臺寶生如來所居。
T36n1736_p0600c03║   是寶部主 是平等性智。即是天眼。其西一 髻
T36n1736_p0600c04║   即是西臺阿彌陀如來所居。是蓮華部主 。即
T36n1736_p0600c05║   妙觀察智即是法眼。其北一 髻即是北臺不
T36n1736_p0600c06║   空成就如來所居。是羯磨部主 是成所作智。
T36n1736_p0600c07║   即是肉眼。七若配五 乘中即佛乘。東菩薩
T36n1736_p0600c08║   乘。南緣覺乘。西聲聞乘。北是人天乘。若人
T36n1736_p0600c09║   天乘別 北即人乘。合佛菩薩餘如次第。八
T36n1736_p0600c10║   若清五 濁但 取五 不同。不必如次。若配
T36n1736_p0600c11║   五 陰中即識陰。東為行陰南為想陰。西為
T36n1736_p0600c12║   受陰北為色陰。例 為其次識為主 故。然五
T36n1736_p0600c13║   如來皆有種子。一 一 觀行各各不同。學密
T36n1736_p0600c14║   教者方知其要。今但 略屬而已。疏然但 云 東
T36n1736_p0600c15║   北下。第三定其方所。以 經不指國名但
T36n1736_p0600c16║   云 東北故。引經定所。以 此經不指者。以
T36n1736_p0600c17║   在八 方之 例 餘之 七方皆不指國名在下
T36n1736_p0600c18║   文故。今恐淺識者惑故引經證。此經亦名
T36n1736_p0600c19║   八 字陀羅尼經廣說文殊之 德。疏引猶略今
T36n1736_p0600c20║   更引之 。謂彼經金剛 密跡主 菩薩問如來
T36n1736_p0600c21║   云 。文殊師利 於何 處方面住 。復何 方面能
T36n1736_p0600c22║   行利 益。如來答云 。我滅度後已下疏文全 引。
T36n1736_p0600c23║   下有偈云 。文殊大菩薩不捨大悲願。變身
T36n1736_p0600c24║   為童真或冠或露體。或處小兒叢。遊戲邑
T36n1736_p0600c25║   聚落。或作貧窮人衰形為老狀。亦現饑寒
T36n1736_p0600c26║   苦巡行坊市廛。求乞衣財寶。令人發一 施
T36n1736_p0600c27║   與滿一 切願。使令發信 心。信 心既發已為
T36n1736_p0600c28║   說六 度法。領萬諸菩薩。居於五 頂山放億
T36n1736_p0600c29║   眾光 明。人天咸悉覩罪垢皆消滅。或得聞持
T36n1736_p0601a01║   法一 切陀羅尼祕密深藏門。修 行證實法究
T36n1736_p0601a02║   竟佛果願。具 空三昧門習盡泥洹路。文殊
T36n1736_p0601a03║   大願力 與佛同境界。下更廣讚其德。不能
T36n1736_p0601a04║   繁敘要當尋經。　疏。其山靈跡下第四顯其
T36n1736_p0601a05║   聖靈。於中二 。初 略指諸文。後自述所覩。
T36n1736_p0601a06║   前 中本傳甚廣略有六 門。一 立名標化。二 封
T36n1736_p0601a07║   域里數。三臺頂塔廟。四諸寺廟宇。五 古今
T36n1736_p0601a08║   靈應。六 聞名禮敬功 德。然今文中皆已略有。
T36n1736_p0601a09║   今初 二 句通指諸門。地里誌云 。其山層盤
T36n1736_p0601a10║   秀峙路徑紆深。靈岳神溪非薄俗 所居。悉是
T36n1736_p0601a11║   棲神禪寂之 士。冥 搜造微之 儔 矣。　疏。余 幼尋
T36n1736_p0601a12║   下二 自述見聞。於中有二 。先敘至山源
T36n1736_p0601a13║   由。由此菩薩住 處清涼山之 文。當時逆寇
T36n1736_p0601a14║   亂 常兵 戈蜂起豺狼滿路。山川阻絕不憚而
T36n1736_p0601a15║   遊。故云 委命棲託。途雖五 千反覆萬里。始
T36n1736_p0601a16║   本暫遊日復一 日傾 馳聖境。一 十五 年作疏
T36n1736_p0601a17║   至斯正當十載。　疏。其感應下正敘見聞。從
T36n1736_p0601a18║   其山勢 寺宇下略指佳 境。其山在長安東北
T36n1736_p0601a19║   一 千六 百里。離代 州之 東南百餘里。磅礴
T36n1736_p0601a20║   數州七百餘里。左隣恒岳秀出千峯。右接
T36n1736_p0601a21║   孟津長流一 帶。北臨絕塞遏萬里之 煙塵。
T36n1736_p0601a22║   南擁汾陽為大國之 艮。背迴泊日月蓄洩
T36n1736_p0601a23║   雲龍。雖積雪夏凝。而名花萬品寒風勁 烈。
T36n1736_p0601a24║   而瑞草千般丹 嶂橫開。翠屏疊起排雲撥霧。
T36n1736_p0601a25║   時逢物外之 峯。捫蘿履危每到 非常之 境。白
T36n1736_p0601a26║   雲凝布奪萬里之 澄江。杲日將昇見三尺之
T36n1736_p0601a27║   大海。五 峯一 一 難具 言也。言寺宇者。北齊
T36n1736_p0601a28║   崇敬置立伽 藍。故壤二 百餘所當時棲託寺
T36n1736_p0601a29║   有八 焉。貞元 已來數早過十。或五 峯抱出
T36n1736_p0601b01║   或雙嶺中開。或疊起巖中或聳居雲外。不
T36n1736_p0601b02║   可具 言也。　疏。自大師晦迹下。第五 徵其源
T36n1736_p0601b03║   由。兼 彰聖迹。初 對正敘本源。大集經中佛
T36n1736_p0601b04║   將涅槃委諸菩薩。分衛大千。此土多有毒
T36n1736_p0601b05║   龍為害人多愛樂大乘故妙吉祥菩薩處
T36n1736_p0601b06║   斯以 行化。故云 妙德揚輝於東夏。文殊般
T36n1736_p0601b07║   泥洹經云 。若但 聞名者。除十二 億 劫 生死之
T36n1736_p0601b08║   罪。若禮拜者恒生佛家。若稱名字一 日七
T36n1736_p0601b09║   日文殊必降。若有宿障夢中得見。得見形
T36n1736_p0601b10║   像 斯人位 階聖果應化廣大。故曰揚輝。次
T36n1736_p0601b11║   對成上兩句。初 成上大師晦迹。兼 通妨難。
T36n1736_p0601b12║   謂有問言常在靈鷲山及餘諸住 處。何 言晦
T36n1736_p0601b13║   迹。故今答云 。二 聖之 本本皆湛然。二 聖之
T36n1736_p0601b14║   迹迹有隱顯。今靈鷲山盡是荒榛所翳。雞
T36n1736_p0601b15║   山即是雞足。亦鷲嶺所管。應現下成上揚輝
T36n1736_p0601b16║   於東夏。山似 靈鷲故言鷲嶺得名。次下當
T36n1736_p0601b17║   說。　疏。神僧 顯彰於靈境等者感通傳云 。宇
T36n1736_p0601b18║   文後周時文殊化為梵僧 。來遊此土云 欲
T36n1736_p0601b19║   禮拜迦葉佛說法處并往文殊師利 所住 之
T36n1736_p0601b20║   處名清涼山。唐初 長安師子國僧 。九十九夏
T36n1736_p0601b21║   三果人也。聞斯聖迹跣行至此。禮清涼山
T36n1736_p0601b22║   皆神僧 顯彰也。言宣公 上稟於諸天者。南山
T36n1736_p0601b23║   感通傳云 。時有天人姓陸名玄暢。來詣云 。
T36n1736_p0601b24║   弟子周穆王時生天。余 乃問曰。宇內所疑
T36n1736_p0601b25║   自昔相傳。文殊在清涼山領五 百仙 人說
T36n1736_p0601b26║   法。經中說文殊久 住 娑婆世 界。娑婆則 大千
T36n1736_p0601b27║   之 總號。如何 偏 在此方。天人答曰。文殊是諸
T36n1736_p0601b28║   佛先師。隨緣利 見應變不同。大士大功 非
T36n1736_p0601b29║   凡人境界。不勞 評薄。但 知多在清涼五 臺
T36n1736_p0601c01║   之 中。往往有人見之 不得不信 。故云 上稟
T36n1736_p0601c02║   於諸天。又今山南有清涼府五 臺縣。山北有
T36n1736_p0601c03║   五 臺府。亦可萬代 之 龜鏡故無惑矣。疏。漢
T36n1736_p0601c04║   明肇啟於崇基魏帝中孚於至化者。按感通
T36n1736_p0601c05║   傳云 。今五 臺山東南三十里。現有大孚靈鷲
T36n1736_p0601c06║   寺。兩堂舊跡猶存。南有花園可二 頃許。四
T36n1736_p0601c07║   時發彩人莫究之 。或云 。是漢明所立。又
T36n1736_p0601c08║   云 。魏文所作互 說不同如何 。天答曰。俱 是
T36n1736_p0601c09║   二 帝所作。周穆王時已有佛法。此山靈異文
T36n1736_p0601c10║   殊所居。周穆於中造寺供 養。及阿育王亦
T36n1736_p0601c11║   依置塔。漢明之 初 摩騰天眼亦見有塔。請
T36n1736_p0601c12║   帝王立寺。山形似 於靈鷲。故號為大孚靈
T36n1736_p0601c13║   鷲寺。大孚者弘信 也。帝信 佛理立寺勸 人。
T36n1736_p0601c14║   花園今在寺前 。後之 君王或改為大花園寺。
T36n1736_p0601c15║   至則 天大聖皇后。與于闐三藏譯華嚴經。
T36n1736_p0601c16║   見菩薩住 清涼山。因改為大華嚴寺焉。五
T36n1736_p0601c17║   頂攢擁中開山心。离坎乾坤得其中理。千巖
T36n1736_p0601c18║   聳秀萬壑森沈。拔鷲嶺之 仙 峯成華嚴之 一
T36n1736_p0601c19║   葉。信 可謂眾靈翔集之 沖府參賢覲聖之 玄
T36n1736_p0601c20║   都矣。所以 前 云 鷲嶺得名於茲土。疏。北
T36n1736_p0601c21║   齊數州以 傾 俸 者。傳云 。北齊高帝篤崇大教。
T36n1736_p0601c22║   置二 百餘寺於茲山。割 八 州租稅而供 山
T36n1736_p0601c23║   眾衣藥之 資。至今猶有五 道場莊。疏。有唐
T36n1736_p0601c24║   九帝之 迴光 者。自我大唐至于今聖。相繼
T36n1736_p0601c25║   九葉無不迴於聖鑑。言今聖者。當德宗
T36n1736_p0601c26║   帝傾 仰靈山。御劄天衣每光 於五 頂中。
T36n1736_p0601c27║   使香藥不斷於歲時。金閣岧嶢於雲端。猶
T36n1736_p0601c28║   疑聖化。竹林森聳於巖畔宛似 天來。故得
T36n1736_p0601c29║   百辟歸崇九州持供 。雲委霧合匝地盈山。
T36n1736_p0602a01║   非我諸佛之 祖師積萬行於曠劫 。慈雲彌漫
T36n1736_p0602a02║   而普覆。智海黯湛而包 納。廓法界為疆域
T36n1736_p0602a03║   盡眾生。為願門矣。孰能應感若茲宿善何
T36n1736_p0602a04║   濃。遇斯遺迹情躍不已形于詠言。
T36n1736_p0602a05║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第七十六