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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
T36n1736_p0549a01║   
T36n1736_p0549a02║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0549a03║   第六 十九
T36n1736_p0549a04║   
T36n1736_p0549a05║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0549a06║   疏。第二 正說下分二 。先依論科。後七中下
T36n1736_p0549a07║   料揀。先以 論對經料揀。後又前 二 下。約
T36n1736_p0549a08║   三心料揀。七名廣義至文當知。略已釋竟。
T36n1736_p0549a09║   疏。先標集德處者。於中先揀濫正釋故。
T36n1736_p0549a10║   論云 七地總相。後以 是功 用下。出總所以 。
T36n1736_p0549a11║   四節之 總初 地已釋。謂一 入 位 。二 入 地。三入
T36n1736_p0549a12║   無功 用。四菩薩地盡。　疏。前 三同相者。此是體
T36n1736_p0549a13║   相非標相也。　疏。一 二 種無我上上證故者。
T36n1736_p0549a14║   即論文此下疏釋。十地同證二 無我理下。二
T36n1736_p0549a15║   句皆有三段。一 舉經。二 舉論釋。三疏釋論。
T36n1736_p0549a16║   二 中不住 道清淨故是論。三中彼方便 智行
T36n1736_p0549a17║   所攝滿足助 菩提分法故是論。餘皆疏釋疏。
T36n1736_p0549a18║   四常念下。即經常念如來力 無所畏不共佛
T36n1736_p0549a19║   法。次牒論文。後疏釋牒論中。論有二 節。
T36n1736_p0549a20║   一 先牒前 文。二 念通達佛法。即以 前 釋此。
T36n1736_p0549a21║   就牒前 文中牒兩處文。一 所說法分別 智。
T36n1736_p0549a22║   即牒前 因分中義。後教化智障淨勝。牒前 清
T36n1736_p0549a23║   淨分中義。疏謂前 十法下。疏釋論。依前 二
T36n1736_p0549a24║   段釋之 。先釋牒前 因分中義。故云 謂前
T36n1736_p0549a25║   十法明門是智分別 故。前 疏云 。明為能入
T36n1736_p0549a26║   之 門。法為所入 之 法。此上疏指前 經。從
T36n1736_p0549a27║   依彼智。明入 如來所說法中。即彼論釋彼
T36n1736_p0549a28║   論。具 云 得證地智光 明。依彼智明入 如來
T36n1736_p0549a29║   所說法中。釋曰。得證地智即四地證智。其
T36n1736_p0549b01║   光 明。即前 三地得此四地證智前 相。此兩處
T36n1736_p0549b02║   智俱 欲通達佛法。佛法是三地求多聞。所
T36n1736_p0549b03║   得即十法明門中。所觀察眾生界法界世 界
T36n1736_p0549b04║   等。　疏。次教化智者。即釋論牒第二 段經。
T36n1736_p0549b05║   先標牒。經具 云 。以 十種智成就法故。得彼
T36n1736_p0549b06║   內法生如來家。言障淨勝者。即論牒前 。
T36n1736_p0549b07║   論釋謂滅三地下。疏取意釋論。若具 論文
T36n1736_p0549b08║   言。云 何 於如來家轉有勢 力 。依止多聞智
T36n1736_p0549b09║   障究竟故。除滅智障攝勝故。今疏已釋。　疏。
T36n1736_p0549b10║   上之 二 段下。釋論念通達佛法。即以 前 釋
T36n1736_p0549b11║   此也。二 處皆念通達佛法。佛法即力 無畏
T36n1736_p0549b12║   等。　疏。五 地中等者。即經善清淨深心思覺。
T36n1736_p0549b13║   疏。三種大悲者。即大悲為首。大悲增上大悲
T36n1736_p0549b14║   滿足。觀因緣生滅。　疏。七中二 句者。一 大慈
T36n1736_p0549b15║   大悲不捨眾生。二 入 無量智道。疏云 以 無量
T36n1736_p0549b16║   眾生界故。入 無量智道者。全 是論文。入 無量
T36n1736_p0549b17║   眾生界。是彼初 句無量智道。是彼第十六 句。
T36n1736_p0549b18║   以 與此相應故。應具 二 十句十對。第二 句
T36n1736_p0549b19║   云 。入 無量諸佛化眾生業。三入 無量世 界網。
T36n1736_p0549b20║   四入 無量諸佛清淨國土。餘廣如彼。第二 淨
T36n1736_p0549b21║   忍分。疏文有二 。先總科。後然無生下就類
T36n1736_p0549b22║   明忍成。前 三段之 中前 二 段也。　疏。今初 中
T36n1736_p0549b23║   下疏文有七。一 釋初 總句入 一 切法言。二
T36n1736_p0549b24║   以 歷事 下總科。三四中一 破相下顯功 能。四
T36n1736_p0549b25║   若寄位 下約位 。五 又此四中下出體。六 依佛
T36n1736_p0549b26║   性論下指廣。七事 無生下隨文解釋。初 二
T36n1736_p0549b27║   可知三中然相實名事 泯事 入 理。名事 無
T36n1736_p0549b28║   生。良以 無生緣起成事 。是故泯事 即是無生
T36n1736_p0549b29║   故。能破相即遣有相也。二 破性者。破遣
T36n1736_p0549c01║   有性也。法體名性。以 一 切法各有性故。泯
T36n1736_p0549c02║   性入 如名性無生。良以 無生緣起成性。是
T36n1736_p0549c03║   故泯性即是無生。三因泯者。即離因相因
T36n1736_p0549c04║   有始終。三世 分異名數差別 。證實返望本
T36n1736_p0549c05║   無此數名數差別 無生故。地持云 。不知無
T36n1736_p0549c06║   言自性事 故。三世 差別 。以 知無言自性事
T36n1736_p0549c07║   故。三世 中一 切平等。四果離者。即離果相。
T36n1736_p0549c08║   果位 業用名為作業。證實以 望無業可得。
T36n1736_p0549c09║   名業無生。是故結云 前 二 破相入 如後二 證
T36n1736_p0549c10║   實捨相。一 破有相。二 破無相。二 俱 破相。二
T36n1736_p0549c11║   俱 入 如。三四皆證實並 捨相。如文思之 。四
T36n1736_p0549c12║   約寄位 中捨相入 實故。是加 行性相雙
T36n1736_p0549c13║   遣故。為根本用。是後得於理必然。三通始
T36n1736_p0549c14║   終三世 別 故。五 出體中大同第六 。三性但
T36n1736_p0549c15║   合為真妄耳。則 妄通依他遍計真唯圓成。
T36n1736_p0549c16║   依佛性下六 指廣者。即三性分別 。言佛性
T36n1736_p0549c17║   論者。即彼三性品。論云 由有三性故說不
T36n1736_p0549c18║   了 義經。達三性者。自然顯了 名了 義經。如
T36n1736_p0549c19║   經中說。若人得無生法忍。則 不退墮。問云 。
T36n1736_p0549c20║   此言云 何 成立。答曰。由三性故。則 得成立
T36n1736_p0549c21║   如來約分別 性故說本來無生忍。約依他
T36n1736_p0549c22║   性故說自性無生忍。約真實性故。說惑
T36n1736_p0549c23║   垢苦本性無生忍。釋曰。若取文顯。初 一 似
T36n1736_p0549c24║   約遍計。以 云 本來無生故。第二 同約依
T36n1736_p0549c25║   他。以 論云 自性無生故。後二 約圓成。以
T36n1736_p0549c26║   第三約位 有垢淨故。第四約佛明所證故。
T36n1736_p0549c27║   細而尋之 。初 一 修 成有依他故。本有即圓
T36n1736_p0549c28║   成故。約位 亦從緣故。佛所入 處緣起遍故。
T36n1736_p0549c29║   又本來無生該下文故。故疏更不廣釋。但
T36n1736_p0550a01║   指前 文第二 經疏。　疏。事 無生中下。第七釋
T36n1736_p0550a02║   文於中二 。先總後別 。總中言後三不減。亦
T36n1736_p0550a03║   即無滅者。略有二 意。一 者。是無生中別 義
T36n1736_p0550a04║   故。次云 以 初 攝後皆曰無生。二 者亦應名
T36n1736_p0550a05║   無滅忍。即如前 疏中說。今亦從總但 云 無
T36n1736_p0550a06║   生。然此無生滅即不增減真如。別 是此地之
T36n1736_p0550a07║   所證故。　疏。別 中七者下。二 別 釋隨相執實。
T36n1736_p0550a08║   即是所治。欲顯無生反立七實。然文含二
T36n1736_p0550a09║   義。一 者此之 七實通於凡聖故。　疏。但 案文
T36n1736_p0550a10║   釋。二 者約位 分別 。於中有二 。先明前 四為
T36n1736_p0550a11║   遣初 地已上。後三為遣外凡解行。前 中又
T36n1736_p0550a12║   二 。先別 明。後結束。前 中一 淨分法中本有
T36n1736_p0550a13║   實者是論。謂計自性下疏釋。先舉所治。今為
T36n1736_p0550a14║   治此下引經。為能治下七皆然。此初 多約
T36n1736_p0550a15║   初 地自性住 性。即第一 義空以 初 證故。若
T36n1736_p0550a16║   謂有物在於心中為事 物有故。為所治故
T36n1736_p0550a17║   今治之 。本來無生無生豈是事 物有耶。言本
T36n1736_p0550a18║   性離故者。疏釋經文無生之 義。若先有生下
T36n1736_p0550a19║   反以 成立。即淨名云 法本不生今則 無滅。
T36n1736_p0550a20║   得此無生法忍。是為入 不二 法門疏。二 新
T36n1736_p0550a21║   新生實者。二 地已上乃至七地。修 道漸增說
T36n1736_p0550a22║   為新新。能治中言從緣起故者。以 從緣起
T36n1736_p0550a23║   起即無起。　疏。三相實者。即第八 地至十地
T36n1736_p0550a24║   無功 用相。是上二 相智無功 用。是集起相。無
T36n1736_p0550a25║   生理現是本有相。　疏。四後際實者。佛果究竟
T36n1736_p0550a26║   為後。果即菩提涅槃。能治中真如出纏釋
T36n1736_p0550a27║   無涅槃實。菩薩成佛下顯無菩提實。　疏。
T36n1736_p0550a28║   上四下後結束有兩重。初 重約三佛性。三
T36n1736_p0550a29║   佛性義至十地。更明大旨可知。後又此四
T36n1736_p0550b01║   下。展轉收束。謂何 以 知無本有實。新熏無
T36n1736_p0550b02║   成故。何 以 知無成二 相不可得故。何 以 知
T36n1736_p0550b03║   不可得。菩提涅槃亦離相故。　疏。五 先際實
T36n1736_p0550b04║   下第二 釋後三句。遣地前 執。初 即煩惱。二
T36n1736_p0550b05║   即生體是有為故。三通上二 亦即是業。初
T36n1736_p0550b06║   句治中云 煩惱無可壞者。是性空門。菩提
T36n1736_p0550b07║   作煩惱。約妙有稱實門。染淨和合以 為眾
T36n1736_p0550b08║   生者。此中染即煩惱。淨即如來藏。即以 不生
T36n1736_p0550b09║   不滅和合名為眾生。上明不生不生。今
T36n1736_p0550b10║   辨生滅不生也。又前 即不空藏者。以 佛性
T36n1736_p0550b11║   妙有故。此即空藏者。不與煩惱相應故。
T36n1736_p0550b12║   今二 藏雙遣云 皆不可得。　疏。上經云 下。即
T36n1736_p0550b13║   須彌頂上偈讚品。善慧菩薩偈以 上半為所
T36n1736_p0550b14║   治。下半其性如虛空故。說無有盡為能
T36n1736_p0550b15║   治。餘並 可知。所以 先遣地上者。正此所證
T36n1736_p0550b16║   故。從細至麁故。又後舉地前 以 麁況細。
T36n1736_p0550b17║   麁未證性此應合有。今不可得況於地上
T36n1736_p0550b18║   佛性之 性。　疏。第二 無性為性下。此自性無
T36n1736_p0550b19║   生中有三。一 會二 經。二 釋文。三會中道。
T36n1736_p0550b20║   非有即是無。性有性即是為性。故云 義旨不
T36n1736_p0550b21║   殊。二 無性即是下釋文。先釋無性。執法有
T36n1736_p0550b22║   性名之 為我。如地堅性水濕性等。以 無
T36n1736_p0550b23║   我故名性無生。言非先有今無者。揀斷
T36n1736_p0550b24║   滅無。中論云 。先有而今無是則 為斷滅。故
T36n1736_p0550b25║   亦非全 無。真體下釋為性字。於中二 。先反
T36n1736_p0550b26║   立。次以 前 觀事 下。順成妙有故。論云 下引
T36n1736_p0550b27║   證。言觀事 者。此無我理是四地。乃至七地
T36n1736_p0550b28║   所觀事 故。明知是有。又是所忍法故。若無
T36n1736_p0550b29║   所忍則 無如可證。三斯則 非有非無下。
T36n1736_p0550c01║   會歸中道。有二 中道而文三節。初 正立二
T36n1736_p0550c02║   種中道。二 引論證三結成。今初 一 非有非無
T36n1736_p0550c03║   為中道。無性則 非有為性則 非無。既即以
T36n1736_p0550c04║   無性為性故。云 此二 不二 。即以 性無體有。
T36n1736_p0550c05║   為真諦中道。二 又此理下。不即不離為中
T36n1736_p0550c06║   道。即事 顯理為二 諦中道。七實皆事 。不之
T36n1736_p0550c07║   一 字即是於理斯即。於諦常自二 。於解常
T36n1736_p0550c08║   自一 。今通達此無二 真入 第一 義也。二 故
T36n1736_p0550c09║   論下引論證上。疏家立二 中道。皆因論主
T36n1736_p0550c10║   無二 相言。由無二 故。法無我理得為諸法
T36n1736_p0550c11║   自性無生。遠公 破古人。言觀心與法無我
T36n1736_p0550c12║   理心境不二 。非也者。實如所破。三斯則 下
T36n1736_p0550c13║   結成。　疏。第三初 中後下。疏文有二 。先正
T36n1736_p0550c14║   明。後揀濫。今初 即正證無增無減真如。若
T36n1736_p0550c15║   隨相說前 際染增淨減。後際淨增染減。中際
T36n1736_p0550c16║   半增半減。今約理性空故並 非之 。　疏。然準
T36n1736_p0550c17║   瑜伽 下。後揀濫。濫前 三句故。前 三句者即
T36n1736_p0550c18║   第四後際實。第五 先際第六 盡實。正約眾
T36n1736_p0550c19║   生當中際故。故今釋云 此明三世 約時辨
T36n1736_p0550c20║   異。今此約位 以 明三際。前 際即七地已前 。
T36n1736_p0550c21║   後際即九地已後。中際即當八 地。雖約位
T36n1736_p0550c22║   有殊而體無增減。又前 三先際唯染。後際唯
T36n1736_p0550c23║   淨。中自約生今之 三際皆通染淨。又不同
T36n1736_p0550c24║   也。故疏結云 論就染淨明之 。　疏。第四無分
T36n1736_p0550c25║   別 下。疏文有二 。先正明。後總結。今初 引論
T36n1736_p0550c26║   正證。同佛入 處。以 論經云 真如無分別 入
T36n1736_p0550c27║   一 切智智故。故今疏用佛智釋之 。若直
T36n1736_p0550c28║   就今文。但 是八 地自無分別 智耳。要無分
T36n1736_p0550c29║   別 真智方入 。非是俗 智能入 無生。　疏。如是
T36n1736_p0551a01║   四種下總結。以 論云 如是無生法忍觀示
T36n1736_p0551a02║   現故。今迴其文。論意云 。此中廣說無生理
T36n1736_p0551a03║   者。成於此地無生觀故。　疏。第二 離一 切下。
T36n1736_p0551a04║   忍淨中文二 。謂離一 切心意識分別 想。總
T36n1736_p0551a05║   為離障。疏文中先釋離字。後釋所離之
T36n1736_p0551a06║   中心意識。三別 為兩類分別 想字。通其二
T36n1736_p0551a07║   處故先牒之 。一 離心者牒經。謂離報心憶
T36n1736_p0551a08║   想分別 。此即以 論釋經心字。然論具 云 。報
T36n1736_p0551a09║   分別 境界想。攝受分別 境界想。其報分別 境
T36n1736_p0551a10║   界想正釋心字。謂第八 異熟識下。疏釋論。
T36n1736_p0551a11║   異熟識是報心故。彼七地中修 無漏因。感
T36n1736_p0551a12║   此變易異熟果體。即是報心。言轉現遍
T36n1736_p0551a13║   行亦不行故者。轉現二 字。即起信 論。以 第
T36n1736_p0551a14║   八 賴耶有其三細。謂業轉現。業相最細。菩薩
T36n1736_p0551a15║   地盡方能離之 。今得此忍轉現不行。即見
T36n1736_p0551a16║   相二 分亦不行也。言遍行者。即唯識等論。
T36n1736_p0551a17║   第八 賴耶與心所俱 。唯有遍行五 耳。謂觸
T36n1736_p0551a18║   作意受想思。今與此忍相應斯亦不行故。
T36n1736_p0551a19║   疏總云 轉現遍行亦不行故。而云 亦者如
T36n1736_p0551a20║   入 滅定前 七不行。第八 持身今八 二 分亦
T36n1736_p0551a21║   復不行。顯轉深也。即是經中離心分別 想。
T36n1736_p0551a22║   疏。二 離意識者。牒經二 字。離方便 心憶想
T36n1736_p0551a23║   分別 者。是疏取論意釋經意。為第七識即
T36n1736_p0551a24║   前 六 。此之 意識是異熟生但 名方便 。論云 下
T36n1736_p0551a25║   以 論證上方便 之 義。言攝受分別 性想者。
T36n1736_p0551a26║   第七內攝受六 識外分別 。此等王所居然不
T36n1736_p0551a27║   行。謂六 七下。疏釋論意及與經意。謂六 七
T36n1736_p0551a28║   識即是心王。及中心所者。六 七二 識所攝
T36n1736_p0551a29║   心所一 切不行。故結云 心行處滅。不同七
T36n1736_p0551b01║   地。猶有觀求之 心也。　疏。後無所取著下。
T36n1736_p0551b02║   釋能治中。疏文有三初 結前 生後。二 彰立
T36n1736_p0551b03║   所以 。三別 釋文相。今初 先正明。故論云 下
T36n1736_p0551b04║   以 論為證。此之 論文亦是揀濫。上云 滅一
T36n1736_p0551b05║   切心意識分別 想。但 是滅障法想障。法想
T36n1736_p0551b06║   者。即有分別 觀解之 想。有治想者。即無分別
T36n1736_p0551b07║   智。是則 別 境。五 中慧所不泯。但 無分別 。上
T36n1736_p0551b08║   言不行耳。　疏。所以 明此下。第二 彰立有治
T36n1736_p0551b09║   想所以 。一 揀凡小。此是揀劣 。外道無想
T36n1736_p0551b10║   無有此慧。二 乘滅定亦無此慧。想受盡滅
T36n1736_p0551b11║   故。故此比於滅定彼所行者。此亦不行。如
T36n1736_p0551b12║   前 一 切心等彼所無者。此中則 有。謂無分別
T36n1736_p0551b13║   智。二 揀如來。即揀勝未忘無分別 智故。
T36n1736_p0551b14║   故瓔珞云 。等覺照寂妙覺寂照。今八 地無
T36n1736_p0551b15║   生亦照寂故。若得寂照即同佛故。是故智
T36n1736_p0551b16║   障有其三門。一 是智障。所謂分別 有無之
T36n1736_p0551b17║   心。二 是體障。謂觀非有非無之 解立已能
T36n1736_p0551b18║   知。故曰體障。三是治想謂妄識中含如正
T36n1736_p0551b19║   慧。依此地中有其三義。初 一 四地乃至七
T36n1736_p0551b20║   地。斷除四五 六 地。斷除分別 取有之 心。謂
T36n1736_p0551b21║   解法慢身淨慢等。入 七地時斷除分別 取有
T36n1736_p0551b22║   無之 心。八 地已上斷除體障。前 第七地雖
T36n1736_p0551b23║   除分別 有無之 心。猶見己心以 為能觀。如
T36n1736_p0551b24║   為所觀。其所觀如不即心。能觀之 心不
T36n1736_p0551b25║   即如。心如別 故心外求法故。有功 用法
T36n1736_p0551b26║   外立心故有體障。從第七地入 八 地時。
T36n1736_p0551b27║   破捨此障觀察如外由來無心。心外無如
T36n1736_p0551b28║   如外無心。心不異如心外無如。如不異心
T36n1736_p0551b29║   故。能如心泯同法界。廣大不動 以 不異
T36n1736_p0551c01║   故。自外推求故。捨功 用不復如外建立神
T36n1736_p0551c02║   智故。滅體障。體障滅故名無障想。第三
T36n1736_p0551c03║   治想至佛方滅。故入 八 地。雖無障想而
T36n1736_p0551c04║   有治想。從八 地已上。無生忍體轉轉寂滅。
T36n1736_p0551c05║   令彼治想運運自亡。至佛乃窮。今此未盡
T36n1736_p0551c06║   故說非無。　疏。故云 此想於下。地下第三別
T36n1736_p0551c07║   釋文相。然總將此論釋有治義下釋三勝。
T36n1736_p0551c08║   一 無功 自然行故者。即是論文。謂無取果心
T36n1736_p0551c09║   者。疏釋經文。任性自進是疏釋論觀心純
T36n1736_p0551c10║   熟不假作意。任運趣果名任性自進。無取
T36n1736_p0551c11║   自進故名為妙。二 空遍一 切故名治廣。顯
T36n1736_p0551c12║   無生智無不遍矣。三者入 如而行故深。　疏。
T36n1736_p0551c13║   此則 入 於下。以 起信 意總收上義。起信 所
T36n1736_p0551c14║   入 即是本覺故。論云 。所言覺者。謂心體離
T36n1736_p0551c15║   念離念相者。等虛空界無所不遍。法界
T36n1736_p0551c16║   一 相即是如來平等法身。依此法身說名本
T36n1736_p0551c17║   覺。釋曰。今入 虛空即入 法身本覺也。下引
T36n1736_p0551c18║   論會釋結成無生法忍之 止觀耳。第三得勝
T36n1736_p0551c19║   行。　疏。餘七別 下疏文有二 。先隨文釋。後總
T36n1736_p0551c20║   收束治障。今初 七中一 明七地不知。故云
T36n1736_p0551c21║   正是對下彰出。二 即就勝彰等。等於得八
T36n1736_p0551c22║   地人。三正示勝相故云 分齊殊絕即分齊
T36n1736_p0551c23║   境也。故下總束三句為境分殊絕。　疏。護
T36n1736_p0551c24║   此地一 切所治障想者。護防也捨也。此是論
T36n1736_p0551c25║   主 別 釋此句揀於上二 。恐有問言。但 離
T36n1736_p0551c26║   相想於義已足。何 須更離一 切執著故。今
T36n1736_p0551c27║   通云 。以 上相想言通善惡。今明除所治障
T36n1736_p0551c28║   想。謂貪求佛法故。論經云 離一 切貪著非
T36n1736_p0551c29║   除能治無分別 智想以 此治想為能護故。
T36n1736_p0552a01║   如上淨忍分中無所取著也。四即二 利 行體。
T36n1736_p0552a02║   五 即寄對顯勝。不可形奪退其勝相云 不
T36n1736_p0552a03║   退也。故合上二 句為正行廣大。六 離功
T36n1736_p0552a04║   用之 動 。七有報行之 治故。合以 為離障寂
T36n1736_p0552a05║   靜。今經但 言寂滅現前 。論經云 一 切寂靜
T36n1736_p0552a06║   而現前 故。真如一 切寂靜現前 故。釋曰。上
T36n1736_p0552a07║   句教道寂靜。下句證道寂靜故。疏云 以 證真
T36n1736_p0552a08║   如為能治故。一 切寂靜。其一 切言即舍教
T36n1736_p0552a09║   也。　疏。上七別 中下。第二 收束治障。束七
T36n1736_p0552a10║   為三。初 有三句。二 三皆二 句故。言四種惱
T36n1736_p0552a11║   患者。第一 有行有間發過。第二 淨地勤 方便
T36n1736_p0552a12║   過。第三化生勤 方便 過。第四微細想行過。
T36n1736_p0552a13║   此之 四過。從細至麁。經中說治從麁至細
T36n1736_p0552a14║   故。下喻中從細至麁。　疏。離第四微細想行
T36n1736_p0552a15║   過者。此最麁也。求如來智慧既未休息。即
T36n1736_p0552a16║   是惱患。今相想斯絕故無此患。　疏。三化生
T36n1736_p0552a17║   過。言十無量等者。既求十對化眾生業名
T36n1736_p0552a18║   勤 方便 。今自無分量利 他無邊。離於有無
T36n1736_p0552a19║   二 邊故無此過。　疏。後二 離障寂滅。離前
T36n1736_p0552a20║   二 過者。此第三節一 離第二 過。　疏。引上二
T36n1736_p0552a21║   文皆是勤 方便 。一 即前 彼障對治中。修 無功
T36n1736_p0552a22║   用行。無功 用行即牒前 科文。日夜常修 即是
T36n1736_p0552a23║   牒前 論經。若今經云 。佛子此菩薩以 深智
T36n1736_p0552a24║   慧如是觀察常勤 修 習方便 智慧。釋曰。常
T36n1736_p0552a25║   勤 修 習即日夜常修 。二 及行住 坐臥皆起道
T36n1736_p0552a26║   等。即引第三雙行勝中。二 行雙無間文。言
T36n1736_p0552a27║   無有一 念休息廢捨。行住 坐臥乃至睡夢未
T36n1736_p0552a28║   曾暫與蓋障相應。釋曰。既修 無功 即是
T36n1736_p0552a29║   淨地勤 方便 。未能任運無功 。故成其過。一
T36n1736_p0552b01║   念止觀雙行亦未息行心。故皆成過。　疏。二
T36n1736_p0552b02║   離第一 有行有間發過者。此第三節復離此
T36n1736_p0552b03║   過。若遠公 云 。謂七地中十方便 慧發起勝行。
T36n1736_p0552b04║   無功 用心名為有行有間發。釋曰。發即發
T36n1736_p0552b05║   起。若以 十方便 為有行。此行最麁。又無
T36n1736_p0552b06║   功 用心即淨地勤 方便 。則 似 義重。今治即
T36n1736_p0552b07║   前 信 勝及作大義。皆有行發起而言有間者。
T36n1736_p0552b08║   約修 無功 用未得任運無功 用。則 有功 用
T36n1736_p0552b09║   之 間耳。又上通說第三。二 句通離二 過。亦
T36n1736_p0552b10║   得離障離有行有間發過。寂靜離淨地勤
T36n1736_p0552b11║   方便 過。以 離過寂靜返覆相成故合為一 。
T36n1736_p0552b12║   雙治二 過第二 喻中滅定之 義前 地已說。法
T36n1736_p0552b13║   界品更明。言能依心所憶想自亡者。以 論
T36n1736_p0552b14║   云 無彼依止故為此釋。　疏。合中下合文分
T36n1736_p0552b15║   三。一 正合經文。二 結成離過。三別 釋捨一
T36n1736_p0552b16║   切功 用行者牒經。過所治故者。即論釋。謂
T36n1736_p0552b17║   所治者。即七地中功 用之 心得無功 用法者
T36n1736_p0552b18║   牒經。得彼對治法者論釋。以 有八 地無功
T36n1736_p0552b19║   用無分別 智為能治故。身口意等息者牒
T36n1736_p0552b20║   經。以 得無功 用法自然行者論釋。以 自然行
T36n1736_p0552b21║   不作意故。云 身口等息。非謂不行行故。
T36n1736_p0552b22║   云 自然行也。如船乘風入 海。但 見不施
T36n1736_p0552b23║   功 非船不進故。　疏。引淨忍分中無所取著
T36n1736_p0552b24║   以 為證成故。前 論云 非無治法。　疏。離第一
T36n1736_p0552b25║   下二 結成離過。即結上合意。　疏。住 於報行下
T36n1736_p0552b26║   三別 釋能治。此牒經下疏釋。前 意明教道
T36n1736_p0552b27║   者。無功 無分別 智可寄言故。後約證道正
T36n1736_p0552b28║   證真如故。證道有五 。一 舉論。二 此約下
T36n1736_p0552b29║   引例 案定。三即離下明所離過。四報行者
T36n1736_p0552c01║   下釋經報行。五 住 真如下重釋論文。而有
T36n1736_p0552c02║   二 意。一 雖舉賴耶但 取真如。以 第八 地
T36n1736_p0552c03║   捨賴耶名故。故唯識云 阿羅漢位 捨。釋曰。
T36n1736_p0552c04║   大乘第八 地同於羅漢。以 捨分段出三界
T36n1736_p0552c05║   故。二 又佛地下。存其賴耶則 顯譯論不善
T36n1736_p0552c06║   用名。以 第八 識有其多名故。賴耶但 是局
T36n1736_p0552c07║   凡位 故。異熟直至菩薩地盡。雖同第八 不
T36n1736_p0552c08║   應存賴耶名耳。第八 名別 已見上文。　疏。第
T36n1736_p0552c09║   二 夢寤喻中文五 。一 舉前 所喻。二 顯喻意。
T36n1736_p0552c10║   三釋喻相。四釋合文。五 會通喻合。二 論
T36n1736_p0552c11║   云 下顯喻意。意明護過。所護過意大意是
T36n1736_p0552c12║   同。謂護彼過想。同前 捨一 切功 用行。有正
T36n1736_p0552c13║   智想同前 得無功 用法。三如從夢下。釋顯
T36n1736_p0552c14║   喻相。即喻前 意。雖無夢想。喻護彼過想。非
T36n1736_p0552c15║   無寤想。喻有正智想。從但 此行寂滅故云
T36n1736_p0552c16║   所作皆息者。通妨。妨云 。若有正智何 以 文
T36n1736_p0552c17║   云 所作皆息。答意可知。四合中勇 猛下。釋
T36n1736_p0552c18║   合但 顯護過。化生勤 方便 不行耳。以 內
T36n1736_p0552c19║   證釋二 行不行。如覺無二 岸。以 外緣釋相
T36n1736_p0552c20║   行不行。如覺無人船。船即化生聖道。餘略
T36n1736_p0552c21║   不合者。具 即以 菩薩合前 有人。謂七地菩
T36n1736_p0552c22║   薩至不動 地令覺寤也。五 合中見人下會
T36n1736_p0552c23║   通。喻合可知。　疏。第三生梵天喻中分五 。一
T36n1736_p0552c24║   舉所喻。略不釋喻。二 合中下釋合文。即經
T36n1736_p0552c25║   住 不動 下文三。所以 不行下。論釋不行所以 。
T36n1736_p0552c26║   明有治故。經文略無。四此離下明離過患。
T36n1736_p0552c27║   五 後此菩薩下別 釋。此菩薩下舉勝。下經
T36n1736_p0552c28║   謂佛等不順行者。以 論云 此中順行不順行
T36n1736_p0552c29║   二 分心等佛等不行故。謂一 心中分染淨二
T36n1736_p0553a01║   分。以 淨況染。從則 若世 下。　疏。束成對略
T36n1736_p0553a02║   有四對。兼 於大小則 有五 對。若世 者即
T36n1736_p0553a03║   經況復起於世 間之 心。若出世 者。佛等心也。
T36n1736_p0553a04║   若人即佛菩薩。若法即菩提涅槃。若因即菩
T36n1736_p0553a05║   薩。若果即佛。若智即菩提。若斷即涅槃。小
T36n1736_p0553a06║   雖經無。對菩薩有論文具 之 。論云 。佛等
T36n1736_p0553a07║   不行不行故。大乘小乘差別 故。大乘小乘
T36n1736_p0553a08║   中眾生法差別 故。眾生是人無學學差別 。佛
T36n1736_p0553a09║   等涅槃差別 。應知。是中順行者。順行分中心
T36n1736_p0553a10║   等不行故。如經一 切心意識不行故。是中不
T36n1736_p0553a11║   順行者。不順行分中佛等不行故。如輕佛
T36n1736_p0553a12║   心乃至涅槃心不行故。大乘小乘差別 。大乘
T36n1736_p0553a13║   中差別 者。佛菩薩涅槃差別 故。小乘中差別
T36n1736_p0553a14║   者。聲聞涅槃阿羅漢等差別 故。大乘中眾
T36n1736_p0553a15║   生差別 者。佛菩薩差別 故。法差別 者。菩提
T36n1736_p0553a16║   涅槃差別 故。小乘中無學學眾差別 。是中法
T36n1736_p0553a17║   差別 者。涅槃差別 。無學差別 者。阿羅漢差
T36n1736_p0553a18║   別 。有學差別 者。阿那含等差別 。如是等。皆
T36n1736_p0553a19║   悉不行故釋曰恐欲知論。故復委出。亦不
T36n1736_p0553a20║   出於上之 五 對。然論差別 之 言。一 一 事 中
T36n1736_p0553a21║   皆有差別 。如有學中有三果四向等菩提。
T36n1736_p0553a22║   有多種菩提等。非全 所要故。疏略之 就出
T36n1736_p0553a23║   世 中遍多舉者。出世 易著今無著故。第二
T36n1736_p0553a24║   發起勝行。　疏。迴文未盡。應言住 本願力 者。
T36n1736_p0553a25║   謂安住 本願利 眾生故。得諸佛勸 。遠公
T36n1736_p0553a26║   案論釋云 。本願住 三門分別 。一 解本願。從
T36n1736_p0553a27║   前 七地來。同求此地無生忍故。亦為本願。
T36n1736_p0553a28║   二 釋住 義。三說住 之 意。二 中得已心息。更
T36n1736_p0553a29║   無去意故名為住 。然住 不住 略有四種。一
T36n1736_p0553b01║   觀入 分別 。始時不住 終則 樂住 。從前 地來
T36n1736_p0553b02║   求趣無生。以 未得故。所以 不住 。今此得之
T36n1736_p0553b03║   樂著故住 。二 起用分別 。始得樂住 終則 不住 。
T36n1736_p0553b04║   今此始得樂寂故住 。以 佛勸 起所以 不住 。
T36n1736_p0553b05║   三就寂分別 。始終常住 。謂佛菩薩隨所證
T36n1736_p0553b06║   入 無暫捨故。四就用分別 。諸佛菩薩一 切
T36n1736_p0553b07║   不住 。常就世 間利 眾生故。今言住 者約前
T36n1736_p0553b08║   二 門。第三說住 之 意有二 。一 顯此地所得
T36n1736_p0553b09║   深寂難捨故。二 明諸佛勸 說所以 。釋曰。上
T36n1736_p0553b10║   遠公 之 意順論解釋非不有由。今以 此經
T36n1736_p0553b11║   本願力 故。明其本願是勸 之 由。以 此釋論。
T36n1736_p0553b12║   應言住 本願也。住 忍須勸 是下勸 益中辨。
T36n1736_p0553b13║   又由經住 故。勸 意則 有故。疏釋云 。決彼無
T36n1736_p0553b14║   生止水。令起無功 用行。無生止水即住 忍
T36n1736_p0553b15║   義。若將本願力 住 。為住 忍者。非經論意。
T36n1736_p0553b16║   疏。下之 七勸 下。通妨難。乃有四重。一 有
T36n1736_p0553b17║   妨云 。下之 七勸 義相不同。何 以 此中但 云
T36n1736_p0553b18║   與智故。此通云 。七不出智。二 前 地未淨
T36n1736_p0553b19║   下。問云 。佛慈平等何 以 偏 與此地菩薩。通意
T36n1736_p0553b20║   可知。三以 得此下。復有問言。何 以 要得此
T36n1736_p0553b21║   忍。即與智明。答意可知。四一 與下復應
T36n1736_p0553b22║   問言。九十已得何 不與耶。得已不失故不
T36n1736_p0553b23║   重與。　疏。於中有七者。七勸 如文亦有總名。
T36n1736_p0553b24║   一 自德未成勸 。二 生願未滿勸 。三本願未充
T36n1736_p0553b25║   勸 。四自德未勝勸 。五 化業廣大勸 。六 自己所
T36n1736_p0553b26║   得法門未窮勸 。七少作能成增進眾德勸 。
T36n1736_p0553b27║   疏文有四。一 列 七名。二 遠公 下敘古釋。三
T36n1736_p0553b28║   經無下辨違順。四今攝下申正釋。　疏。然七
T36n1736_p0553b29║   皆含轉住 增去者。正揀遠公 。前 六 轉住 後
T36n1736_p0553c01║   一 增去。如初 願中。勿 復放捨即是轉住 。令
T36n1736_p0553c02║   勤 精進豈非增去。餘可思準。遠公 亦攝前
T36n1736_p0553c03║   六 為三對。二 利 初 對。一 自利 未滿。二 所化
T36n1736_p0553c04║   未出。第二 對三所化未滿。四自德未勝。第
T36n1736_p0553c05║   三對五 化業未勝。六 己德未窮。亦是一 理。
T36n1736_p0553c06║   初 勸 可知。第二 勸 中出家多起覺觀等者。
T36n1736_p0553c07║   皆是論意。意云 。出家斷除煩惱不與之 俱 。
T36n1736_p0553c08║   為斷此故未善方便 。故多覺觀。或起惡
T36n1736_p0553c09║   覺乃至不忘善覺。故言悲心。悲心依上而
T36n1736_p0553c10║   轉者釋論。以 論初 云 依彼眾生無大利 益
T36n1736_p0553c11║   事 。現起煩惱。使彼在家出家分中深著煩
T36n1736_p0553c12║   惱眾生轉故。故是大悲依彼轉也。第三勸 可
T36n1736_p0553c13║   知。第四勸 中初 言定其所尚者。所尚即無
T36n1736_p0553c14║   生法忍。所忍即諸法實性故。三地中詺八 地
T36n1736_p0553c15║   為一 切法如實覺。法性即實相真如理無廢
T36n1736_p0553c16║   興。故云 出世 不出不異。言以 有深無礙智
T36n1736_p0553c17║   者。即下偈云 。法性真常離心念。二 乘於此
T36n1736_p0553c18║   亦能得。不以 此故為世 尊。但 以 甚深無礙
T36n1736_p0553c19║   智。意云 甚深無礙智為世 尊耳。對下同
T36n1736_p0553c20║   於二 乘故。此不共。言抑同二 乘者。此一 乘
T36n1736_p0553c21║   旨二 乘絕分。非是共理。約寄位 中勸 其莫
T36n1736_p0553c22║   作故。抑令同下。三獸度河亦是抑耳。河
T36n1736_p0553c23║   即是通理。如身子自領解云 我等同入 法
T36n1736_p0553c24║   性故。功 行疲倦者。此下是論意。斯則 三乘皆
T36n1736_p0553c25║   功 行疲。欲趣於寂是菩薩垢故。論云 。依
T36n1736_p0553c26║   不共義功 行疲倦。彼垢轉故。謂依轉進。五
T36n1736_p0553c27║   六 七勸 並 顯可知。但 七云 三自在行者。即
T36n1736_p0553c28║   三世 間自在耳。　疏。問始行之 流下。此下問答。
T36n1736_p0553c29║   通對不勸 之 失。勸 益為問。先興二 問下具
T36n1736_p0554a01║   二 答。先以 四義。答須勸 。答初 問可知。
T36n1736_p0554a02║   後但 有此深奧下。答第二 有無問。今此答
T36n1736_p0554a03║   云 。定有佛勸 無有無勸 。此自有三。一 正明
T36n1736_p0554a04║   無有無勸 。而趣寂者。二 又設下假設以 明。三
T36n1736_p0554a05║   為顯下。結上不勸 之 損言耳。　疏。論云 。彼行
T36n1736_p0554a06║   中攝功 德因勝者。彼行即無生忍行。由有
T36n1736_p0554a07║   忍行故佛與智。此二 皆因。此因皆勝故能攝
T36n1736_p0554a08║   德。正以 與智而能攝德故。　疏。論但 以 與
T36n1736_p0554a09║   智為因轉推。得智之 因復由得忍。　疏。十中
T36n1736_p0554a10║   一 多身隨現下。上通相料揀。此下隨句別
T36n1736_p0554a11║   釋。釋此初 句。疏文有四。一 標舉即是經中
T36n1736_p0554a12║   今住 。此地得無量身。二 所以 多下。舉論釋
T36n1736_p0554a13║   多所以 。信 解即是勝解。勝解印持一 切菩薩
T36n1736_p0554a14║   即是我身故有多身。三謂智契下。釋上信
T36n1736_p0554a15║   解。為一 所以 。前 來諸地雖有信 解未與理
T36n1736_p0554a16║   冥 。今與理冥 故成多身耳。四此實報下。釋
T36n1736_p0554a17║   通妨難。難云 。前 之 初 地百身。二 地千身。如
T36n1736_p0554a18║   是漸增乃至七地。有百千億 那由他身。何
T36n1736_p0554a19║   得言一 。故今答云 。彼前 多身皆云 示現。即
T36n1736_p0554a20║   變化為非實報得。以 前 七地功 用分別 未
T36n1736_p0554a21║   捨離故。不能合法。凡所為作名心自在。
T36n1736_p0554a22║   非法自在。是故不得就法說多。此地功 用
T36n1736_p0554a23║   分別 心息契合法界。凡所為作名法自在。
T36n1736_p0554a24║   以 法門無量隨法論身。身亦無量舉身既
T36n1736_p0554a25║   爾。餘可例 知。　疏。此一 對前 下。釋其餘句
T36n1736_p0554a26║   餘並 可知。疏。大文第四淨土分中。先問答
T36n1736_p0554a27║   顯意。初 問後答。答中二 。先開二 門。後今約
T36n1736_p0554a28║   下揀定。既約位 釋成。始起於此故偏 有淨
T36n1736_p0554a29║   土分也。　疏。智所行境者。即世 界成壞能觀
T36n1736_p0554b01║   智。即下如實知。此總科。方便 善巧下別 牒
T36n1736_p0554b02║   釋。言即無功 用因者。由於七地得空中方
T36n1736_p0554b03║   便 慧。有中殊勝行。修 此無功 故。　疏。初 知四
T36n1736_p0554b04║   大差別 即是廣相者。謂知大分齊。　疏。小相
T36n1736_p0554b05║   者下。散心所知少故名小。定心所知廣故
T36n1736_p0554b06║   名大。初 禪量等四洲。二 禪量等小千。三等
T36n1736_p0554b07║   中千。四等大千。故云 乃至量既遍等故。能
T36n1736_p0554b08║   遍緣無量相者。佛智稱事 理之 實。故無分
T36n1736_p0554b09║   量差別 相者。是法分齊者。若言大小即是
T36n1736_p0554b10║   分齊。知地堅相水濕相等。名知自相。同
T36n1736_p0554b11║   無常等名知共相。二 相皆是法分齊也。　疏。
T36n1736_p0554b12║   細者透金塵故者。俱 舍云 。極微微金水。兔 羊
T36n1736_p0554b13║   牛隙塵。蟣虱麥指節。後後增七倍。隙塵乃
T36n1736_p0554b14║   塵中最麁。無一 極微獨處而住 故不說初
T36n1736_p0554b15║   而七極微為一 微塵。此亦最細而名是通故。
T36n1736_p0554b16║   取第三透金之 塵以 為細也。言一 塵之 中
T36n1736_p0554b17║   含多法者。能造所造一 聚而現。必具 堅濕煖
T36n1736_p0554b18║   動 色香味觸。故云 多法。　疏。斯即楞伽 責所
T36n1736_p0554b19║   不間者。謂大慧菩薩發一 百八 問云 。我名
T36n1736_p0554b20║   為大慧。通達於大乘。今以 百八 義仰諮
T36n1736_p0554b21║   尊。中上下問云 云 何 淨其念。云 何 念念增長
T36n1736_p0554b22║   等。列 問竟。佛讚善。牒問竟然後責其所問
T36n1736_p0554b23║   不盡。云 諸須彌山地巨海日月量下中上眾
T36n1736_p0554b24║   生身各幾微塵一 一 剎幾塵弓弓數有幾肘
T36n1736_p0554b25║   步拘樓舍半由旬由旬乃至云 是等所應
T36n1736_p0554b26║   謂何 須問餘事 。聲聞辟支佛佛及最勝子身
T36n1736_p0554b27║   各有幾數何 故不問此。釋曰。此即責所不
T36n1736_p0554b28║   問也。　疏。佛法中凡境為小者。問無色無色
T36n1736_p0554b29║   無有分量。何 有大小。答大乘之 中許有色
T36n1736_p0554c01║   故。離世 間品明。菩薩鼻根聞無色界宮殿
T36n1736_p0554c02║   香故。此有二 意。一 無麁有細。二 無其相
T36n1736_p0554c03║   色有通果色故。　疏。以 身不必同其所化者。
T36n1736_p0554c04║   如有居士欲見佛身。為現佛身。佛身不
T36n1736_p0554c05║   同居士。而隨其心樂名心同事 。　疏。今就行
T36n1736_p0554c06║   體者。以 智正覺一 切法故。　疏。經略煩惱故
T36n1736_p0554c07║   論具 之 者。論云 。是中眾生世 間器世 間。彼二
T36n1736_p0554c08║   生因業煩惱是染分故。　疏。謂因法智殊顯三
T36n1736_p0554c09║   乘別 者。智法有殊故三乘異。亦以 三乘明
T36n1736_p0554c10║   法智故。二 皆是淨。言義兼 理空者。無量
T36n1736_p0554c11║   周遍等皆兼 於理。亦由此故為二 所依。疏
T36n1736_p0554c12║   云 。何 法智虛空得為自身者。此假問也。法
T36n1736_p0554c13║   中理法理法無形。智體虛空皆無形質。不
T36n1736_p0554c14║   可作身云 何 言作答。意云 。智證於法自然
T36n1736_p0554c15║   應現。即是作義。亦猶體理成智理寂。無相
T36n1736_p0554c16║   而成有知故。令於虛空下。通虛空作自。此
T36n1736_p0554c17║   三作自既爾。自作此三亦然。冥 同理智及
T36n1736_p0554c18║   虛空故。　疏。所以 相作下。出其所因。以 經
T36n1736_p0554c19║   文中但 云 隨眾生心之 所樂故。則 唯是業用
T36n1736_p0554c20║   門而無德相故。具 出所以 例 前 可知。則 經
T36n1736_p0554c21║   文中但 有第二 義。第一 義略無。第二 引晉
T36n1736_p0554c22║   經文證者。第二 因緣和合是緣起故。上顯相
T36n1736_p0554c23║   作之 因。論主 但 明相作之 意。然隨眾生樂
T36n1736_p0554c24║   通因通意。意欲攝生故是意也。就隨意能
T36n1736_p0554c25║   作即業用因。　疏。若總開三界五 趣則 具 十
T36n1736_p0554c26║   者。色身兼 欲色二 界。加 無色為三界。集業
T36n1736_p0554c27║   煩惱為二 。報身即五 趣報故為十也。　疏。又
T36n1736_p0554c28║   重重現下。雙釋普入 及方網言。塵能受剎剎
T36n1736_p0554c29║   以 塵成。亦能受剎重重皆入 。名為普入 。既
T36n1736_p0555a01║   交絡入 。九方入 東東入 西時。帶餘九入 。西
T36n1736_p0555a02║   入 南時帶東諸方。而入 於南。故成重重。即
T36n1736_p0555a03║   初 地中如帝網差別 故。為真實義故。　疏。
T36n1736_p0555a04║   四自身舍利 住 持故者。舍利 梵言。此翻名
T36n1736_p0555a05║   身。若云 舍利 羅。此云 身骨。論經名受神力
T36n1736_p0555a06║   身。此身是佛攝受眾生。留化神力 故。出
T36n1736_p0555a07║   現品中醫王延壽喻。正喻力 持身也。　疏。六
T36n1736_p0555a08║   所有光 明等者。論經名光 明身故。遠公 云 。
T36n1736_p0555a09║   善軟眾生慈光 攝取剛 強眾生。威光 伏取故
T36n1736_p0555a10║   云 攝伏。　疏。九法身者。所有如來無漏界故
T36n1736_p0555a11║   者。即是論文。同於唯識轉依之 果。論云 。此
T36n1736_p0555a12║   即無漏界。不思議善常。安樂解脫身。大牟尼
T36n1736_p0555a13║   名法。論曰。前 修 習位 所得轉依。應知即是
T36n1736_p0555a14║   究竟位 攝。此謂此前 二 轉依果。即是究竟無
T36n1736_p0555a15║   漏界攝。諸漏永盡非漏隨增性淨圓明故。
T36n1736_p0555a16║   名無漏界。是藏義。此中含容無邊稀有大功
T36n1736_p0555a17║   德法。或是因義。能生五 乘世 出世 間利 樂
T36n1736_p0555a18║   事 故。釋曰。此即釋其初 句。今疏所用諸漏
T36n1736_p0555a19║   永盡者。此即離彼相應縛義。非漏隨增
T36n1736_p0555a20║   者。此即顯離所緣縛義。性淨揀異二 乘無
T36n1736_p0555a21║   學。有所知障不名淨故。圓明揀彼十地菩
T36n1736_p0555a22║   薩。未圓滿故。具 此諸義名無漏界。餘義可
T36n1736_p0555a23║   知。釋第二 句。論云 。此轉依果。又不思議超
T36n1736_p0555a24║   過尋思言議道故。微妙甚深自內證故。非諸
T36n1736_p0555a25║   世 間喻所喻故。此又是善白法性故。清淨法
T36n1736_p0555a26║   界遠離生滅。極安隱故。四智心品妙用無
T36n1736_p0555a27║   方。極巧便 故。二 種皆有順益相故。違不善
T36n1736_p0555a28║   故。俱 說為善。此又是常無盡期故。清淨法
T36n1736_p0555a29║   界無生無滅。無變易故說為常。四智心品
T36n1736_p0555b01║   所依常故。無斷盡故。亦說為常非自性常。
T36n1736_p0555b02║   釋第三句云 。此又安樂無逼惱故。清淨法
T36n1736_p0555b03║   界眾相寂靜。故名安樂。四智心品永離惱
T36n1736_p0555b04║   害。故名安樂。此二 自性皆無逼惱。及能安
T36n1736_p0555b05║   樂一 切有情故。二 轉依俱 名安樂。二 乘所得
T36n1736_p0555b06║   二 轉依果。唯是遠離煩惱障種。無殊勝法
T36n1736_p0555b07║   故但 名解脫身。大覺世 尊成就無上寂靜
T36n1736_p0555b08║   法。故名大牟尼。此牟尼尊所得二 果。永
T36n1736_p0555b09║   離二 障亦名法身。無量無邊力 無畏等大功
T36n1736_p0555b10║   德法所莊嚴故。體依聚義故得名身。故此
T36n1736_p0555b11║   法身五 法為性。非淨法界獨名法身。二 轉
T36n1736_p0555b12║   依果皆此攝故。釋曰。今此疏中正用初 句
T36n1736_p0555b13║   義。則 包 含正取所證能證四智智身攝故。彼
T36n1736_p0555b14║   處通說菩提涅槃二 種果故。四智之 義。頻
T36n1736_p0555b15║   見上文。言此通四身者。智冥 於理同法性
T36n1736_p0555b16║   身。大圓鏡智相應淨識能頓現於自受用身
T36n1736_p0555b17║   平等性智現他受用身。成所作智起變化身。
T36n1736_p0555b18║   是則 智身通於四也。又妙觀察智亦通四
T36n1736_p0555b19║   身。通觀四故。　疏。但 兩重下通非圓宗難
T36n1736_p0555b20║   可知。　疏。六 智身中果唯證入 相離前 三者。
T36n1736_p0555b21║   此明智身了 於法界。有達證二 義不同。
T36n1736_p0555b22║   今就果說故唯證知。言相離前 三者。離
T36n1736_p0555b23║   聞思修 相。如初 地示說分齊中說。然此通約
T36n1736_p0555b24║   因果而說。若分三乘。小乘四果為果。趣四
T36n1736_p0555b25║   果因為行。中乘無學為果。有學為行。無數
T36n1736_p0555b26║   出入 故無四果。大乘之 中佛果為果。餘皆
T36n1736_p0555b27║   為行。　疏。小乘十智等者。則 法類四諦他心
T36n1736_p0555b28║   世 俗 及盡無生。前 已曾解。中乘七十七者。廣
T36n1736_p0555b29║   如六 地鈔中。共不共義前 已頻釋。後二 通
T36n1736_p0555c01║   於三乘修 成分別 者。即學無學。前 行果中中
T36n1736_p0555c02║   乘雖約學無學明意在行果。小乘學中。亦
T36n1736_p0555c03║   有果故。大乘位 位 容有果故。故疏上來但
T36n1736_p0555c04║   約總說。又此學等略有三門。一 約理。三乘
T36n1736_p0555c05║   同學未證名學。證竟無學凡夫非學非無
T36n1736_p0555c06║   學。二 以 小望大。二 乘於大亦非學非無學。
T36n1736_p0555c07║   三就修 成之 德義同初 門。今就智明。　疏。云
T36n1736_p0555c08║   修 成分別 耳。　疏。七知法身中文二 。先通
T36n1736_p0555c09║   揀濫謂第六 智身及此法身。對上如來身。上
T36n1736_p0555c10║   十身中智身法身以 料揀耳。後文有五 下。別
T36n1736_p0555c11║   釋一 法身者。前 佛中取法。此法中取佛為
T36n1736_p0555c12║   門各異也。揀理異事 下遮難。難云 。若是平
T36n1736_p0555c13║   等法身應名第一 義智所知故。為此答第
T36n1736_p0555c14║   一 義智無分別 故。亦猶相見道中。觀非安立
T36n1736_p0555c15║   諦。而是後得智攝。　疏。四即重顯理法所遍
T36n1736_p0555c16║   之 境者。即經云 。眾生非眾生法差別 相論但
T36n1736_p0555c17║   云 有根無根差別 相。故有根身即眾生有根
T36n1736_p0555c18║   身故。無根即非情。今以 四法收法無遺。
T36n1736_p0555c19║   謂教理行果。理是所詮乃通事 理。初 句明
T36n1736_p0555c20║   理。此句即事 。理外無事 故。言所遍之 境。此
T36n1736_p0555c21║   通染淨等。皆悉平等則 顯前 之 法身是淨法。
T36n1736_p0555c22║   法身故。前 釋云 法門雖殊同詮平等。　疏。論云
T36n1736_p0555c23║   第一 相者。有二 義。疏是一 義。更云 三寶最
T36n1736_p0555c24║   勝故。言隨智有異三種不同者。即一 切
T36n1736_p0555c25║   賢聖皆以 無為法而有差別 。大品云 。由平
T36n1736_p0555c26║   等故分別 須菩提等故。所顯理亦說淺深
T36n1736_p0555c27║   者。小乘人空如兔 之 足。中乘修 習如馬之
T36n1736_p0555c28║   足。大乘二 空深徹底故。若約功 德等異者。
T36n1736_p0555c29║   小乘三生緣覺百劫 。菩薩三祇乃至三學萬
T36n1736_p0556a01║   行。差別 非一 。皆以 一 相統之 。則 四法一 揆。
T36n1736_p0556a02║   疏。三不可見者釋無形相世 人見者。但 見
T36n1736_p0556a03║   空一 顯色者。雜集第一 云 。云 何 建立色蘊。謂
T36n1736_p0556a04║   諸所有色。若四大種。若四大種所造色者。謂
T36n1736_p0556a05║   眼等五 根色聲香味觸所攝一 分。及法處所
T36n1736_p0556a06║   攝色。次釋色云 。色者謂四大種所造眼根
T36n1736_p0556a07║   所了 義。謂青黃赤白長短方圓麁細高下
T36n1736_p0556a08║   若正不正。光 影明暗煙雲塵霧逈色表色空
T36n1736_p0556a09║   一 顯色。此復三種。謂妙不妙俱 相違色。此
T36n1736_p0556a10║   青等二 十五 色建立。由六 種因。謂相故。安
T36n1736_p0556a11║   立故。損益故。作所依故。作相故。莊嚴故。
T36n1736_p0556a12║   如其次第。四十八 云 逈色者。謂離餘礙觸
T36n1736_p0556a13║   方所可得。空一 顯色者。謂上所見青等顯
T36n1736_p0556a14║   色。釋曰。若智論說上空。謂作青白彯色
T36n1736_p0556a15║   見故。又依小乘毘曇宗。空有二 種。一 是有
T36n1736_p0556a16║   為。除色為空。二 是無為。本來常無有為可
T36n1736_p0556a17║   見故。今世 人同共見之 。無為不可見故。
T36n1736_p0556a18║   今說言不可見相。成實論中虛空唯一 不可
T36n1736_p0556a19║   眼見。世 人見者。但 見空中光 明之 色。想心
T36n1736_p0556a20║   於中知無實物。作虛空解。便 謂見空。其
T36n1736_p0556a21║   實不見。涅槃經中同成實說。廣破虛空
T36n1736_p0556a22║   有為可見。今此經疏符不可見。　疏。六 能通
T36n1736_p0556a23║   受色相此即論文。釋經顯現色身相。疏文可
T36n1736_p0556a24║   知。而論經云 顯色身別 異相。意云 。能顯於
T36n1736_p0556a25║   色而與色異。上言無異自約空體耳。若
T36n1736_p0556a26║   遠公 云 。謂因色像 空有差別 。謂屋內空屋外
T36n1736_p0556a27║   空等。此乃以 色顯空。不順今經空能顯
T36n1736_p0556a28║   色。第五 自在分。釋曰。此中通有四門。一 辨
T36n1736_p0556a29║   相。二 治障。三出因。四得位 文皆已具 。　疏。此
T36n1736_p0556b01║   但 約智通說者。對下六 度但 明一 智。為
T36n1736_p0556b02║   通遠公 別 配。修 前 器世 間自在行故。得
T36n1736_p0556b03║   財自在。一 切世 界莊嚴之 事 。悉能示現。修 前
T36n1736_p0556b04║   眾生世 間自在行故。得生自在隨化眾生。
T36n1736_p0556b05║   處處現生。修 前 智正覺世 間自在行故。得
T36n1736_p0556b06║   六 自在。一 得命自在。證第一 義成法身故。
T36n1736_p0556b07║   欲久 近住 隨意悉能。二 得心自在知二
T36n1736_p0556b08║   諦故。能入 無量三昧法門。三得業自在。於
T36n1736_p0556b09║   報身中得自在故。一 切業報隨意示現。四
T36n1736_p0556b10║   得信 解自在。知如來身。及知聲聞緣覺菩
T36n1736_p0556b11║   薩故。信 生信 解。五 得法自在知法身故。
T36n1736_p0556b12║   六 得智自在。知智身故。通修 前 三故。得
T36n1736_p0556b13║   二 自在。一 得願自在。一 切所欲隨心皆得。
T36n1736_p0556b14║   二 得如意自在。於三種中隨意轉故。釋
T36n1736_p0556b15║   曰。雖有此釋乃成穿鑿故。　疏。但 云 約智
T36n1736_p0556b16║   通說。別 配依下取於攝論六 度為因。　疏。二
T36n1736_p0556b17║   得命下疏文有三。一 別 釋經文。即辨相及
T36n1736_p0556b18║   因。經但 標名。今依論經一 一 具 釋。經有難
T36n1736_p0556b19║   見。即以 論釋。兼 以 攝論六 度之 因次第配
T36n1736_p0556b20║   釋。二 於此十中下。通釋自在。三論以 下明
T36n1736_p0556b21║   其所治。於中先舉論。後此十亦即下。會五
T36n1736_p0556b22║   怖畏。三約因。此地下會通行位 可知。
T36n1736_p0556b23║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六 十九