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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
T36n1736_p0485a01║   
T36n1736_p0485a02║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0485a03║   第六 十一
T36n1736_p0485a04║   
T36n1736_p0485a05║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0485a06║   第三厭分。論云 下。問答生起先舉論。二 不樂
T36n1736_p0485a07║   下。疏釋論。先釋厭名。其無量下通妨。以 是
T36n1736_p0485a08║   厭果非厭分故。通意可知。　疏。經文下。科
T36n1736_p0485a09║   釋為七相。約義不同。束為三者順文分
T36n1736_p0485a10║   段。　疏。今初 此菩薩下。釋修 行中三。一 正釋
T36n1736_p0485a11║   文。二 引瑜伽 通示修 證。三以 經意總相圓
T36n1736_p0485a12║   融今初 。即取次下作意釋。此中四相文皆有
T36n1736_p0485a13║   四。初 中四者。一 得聞法已。即牒經文。二 即
T36n1736_p0485a14║   依何 修 者總示義相。三以 依正法故者。即
T36n1736_p0485a15║   釋成上義。四即了 相作意者。以 論義收。下
T36n1736_p0485a16║   瑜伽 中為順世 禪了 欣厭相。即厭下苦麁
T36n1736_p0485a17║   障。欣上淨妙離。今云 正法其義通深。若約
T36n1736_p0485a18║   寄位 全 同瑜伽 。若約勤 求淨菩薩行。則 所
T36n1736_p0485a19║   聞法必當深妙。如下夜神所得四禪。下三各
T36n1736_p0485a20║   四例 此可知。疏次攝心安住 即第二 相。言
T36n1736_p0485a21║   即攝樂作意者。下瑜伽 釋少分觸證。是加 行
T36n1736_p0485a22║   益相。　疏。次於空下即第三相。言即遠離作意
T36n1736_p0485a23║   者。下釋遠離。云 與斷道俱 。今空閑處何 名
T36n1736_p0485a24║   斷道。故上疏云 空閑通事 理。理之 空閑即
T36n1736_p0485a25║   是道斷。　疏。次作是思惟即第四相。言即何 故
T36n1736_p0485a26║   修 者。是修 所以 。良以 不修 則 不證故。言即
T36n1736_p0485a27║   勝解作意者。下釋正是修 行。謂勝解於境
T36n1736_p0485a28║   印持為性。不可引轉為業。是故修 行非此
T36n1736_p0485a29║   不成。　疏。瑜伽 三十三下。第二 通示修 證。於
T36n1736_p0485b01║   中二 。先正引論後對文顯示。前 中略釋從
T36n1736_p0485b02║   此超過聞思惟用修 行。於所起緣相。發
T36n1736_p0485b03║   起勝解。修 奢摩他毘鉢舍那。數修 習已。如
T36n1736_p0485b04║   所尋伺麁相淨相數起勝解。如是名為勝
T36n1736_p0485b05║   作意。前 五 可知。六 加 行究竟作意者。論云
T36n1736_p0485b06║   從此倍更樂斷。修 習奢摩他毘鉢舍那。鄭重
T36n1736_p0485b07║   觀察修 習對治。時時觀察先所已斷。由是因
T36n1736_p0485b08║   緣。從欲界繫。一 切煩惱心得離繫。由此離時
T36n1736_p0485b09║   伏斷方便 非是究竟。永害種子。當於爾時。
T36n1736_p0485b10║   初 禪靜慮地前 加 行道已得究竟。一 切煩惱
T36n1736_p0485b11║   對治作意已得生起。是名加 行究竟作意。七
T36n1736_p0485b12║   加 行究竟果作意者。論云 。從此無間由是
T36n1736_p0485b13║   因緣。證入 根本初 靜慮定。俱 行作意名加
T36n1736_p0485b14║   行究竟果作意。釋曰。論就初 禪略釋其相。
T36n1736_p0485b15║   後例 所餘。今疏總舉故取大意。略釋而已。
T36n1736_p0485b16║   下例 可知。　疏。上修 行中下。第二 對文顯示
T36n1736_p0485b17║   下。八 定中各有後二 者。謂即離欲惡不善
T36n1736_p0485b18║   法等。是加 行究竟作意住 初 禪等即加 行究
T36n1736_p0485b19║   竟果作意。　疏。故此總修 下。亦總發者然有
T36n1736_p0485b20║   四句。一 總修 總發。謂總相修 行不偏 修 。一 八
T36n1736_p0485b21║   定俱 起名為總發。二 別 修 別 發。謂偏 修 初
T36n1736_p0485b22║   禪發於初 禪。修 二 發二 修 空發空等。三總
T36n1736_p0485b23║   修 別 發。總相修 行唯發一 定等。四別 修 總
T36n1736_p0485b24║   發。謂唯修 一 定發得多定。前 二 如修 後二
T36n1736_p0485b25║   不如。其故何 耶。宿世 偏 修 。今雖總修 唯發
T36n1736_p0485b26║   一 定。如地有一 種雨。雖普潤唯一 芽生。四
T36n1736_p0485b27║   則 昔修 多門。今雖修 一 諸定齊發。如多種
T36n1736_p0485b28║   子共在一 處。少分沃潤諸芽齊生。望定現
T36n1736_p0485b29║   前 名之 為發。望人修 得稱之 為入 。然此
T36n1736_p0485c01║   即是天台之 意。今菩薩總修 下皆總發。若別
T36n1736_p0485c02║   修 相具 如瑜伽 智論等說。　疏。然皆即妄下。
T36n1736_p0485c03║   三以 經意總相圓融。所以 融者。以 文畢
T36n1736_p0485c04║   歷別 更引瑜伽 。欣厭等言。恐謂全 是故此揀
T36n1736_p0485c05║   之 。以 寄位 故引法相宗。證成經文。據鳥跡
T36n1736_p0485c06║   意理須融會。　疏。初 結前 即何 時修 證下疏
T36n1736_p0485c07║   文分四。一 正釋文。二 論經下。對彼辨異。三
T36n1736_p0485c08║   今經闕下。引今經闕。反成論有四。但 前 下
T36n1736_p0485c09║   出經無意。　疏。廣如別 章者。大乘法師法苑法
T36n1736_p0485c10║   華疏等。皆有其章。今疏四門已略其要。初
T36n1736_p0485c11║   入 意中四。一 直顯經意。二 論云 下舉本論
T36n1736_p0485c12║   釋。三又示入 禪下。會通權實。四然無量下
T36n1736_p0485c13║   解妨難。二 中先問。遠公 云 。菩薩正應修 習
T36n1736_p0485c14║   出世 道禪等。世 法何 要入 耶。答為五 種眾生
T36n1736_p0485c15║   故。有四類法。四等開故。故成五 種。言五
T36n1736_p0485c16║   為邪歸依等者。邪歸之 人智慧微薄。取信
T36n1736_p0485c17║   耳目。故為現通方可信 受。　疏。先釋四禪等
T36n1736_p0485c18║   者。疏文有三。初 正釋。二 故瑜伽 下引證。三
T36n1736_p0485c19║   是以 靜能下揀定。　疏。次無色下二 釋無色。
T36n1736_p0485c20║   其超過違害及無容生。三相云 何 。言超過者。
T36n1736_p0485c21║   地法增勝故。言違害者。違害有色故。言
T36n1736_p0485c22║   無容生者。如火中華故。　疏。無色謂無色者。
T36n1736_p0485c23║   所引俱 舍皆是定品。二 十八 論下當具 引。言
T36n1736_p0485c24║   俱 舍論中廣破有色者。論云 。皆無色故。立無
T36n1736_p0485c25║   色名。外難云 。此因不成許有色故。次反徵
T36n1736_p0485c26║   云 。若爾何 故立無色名。彼答云 。由彼色微
T36n1736_p0485c27║   故名無色。如微黃物亦名無黃。論主 問云 。
T36n1736_p0485c28║   許彼界中色有何 相。若彼唯有身語律儀 。
T36n1736_p0485c29║   身語既無律儀 寧有。又無大種何 以 造色。
T36n1736_p0486a01║   若謂如有無漏律儀 。不爾無漏依有漏大
T36n1736_p0486a02║   種故。又彼定中亦遮有故。若許於彼有色
T36n1736_p0486a03║   根身。如何 可言彼色微少。若謂於彼身量
T36n1736_p0486a04║   小故。水中細蟲極微之 物亦應名無色。亦
T36n1736_p0486a05║   身量小不可見故。若謂彼身極清妙故中
T36n1736_p0486a06║   應有色。若謂彼身清妙中極。應唯有頂
T36n1736_p0486a07║   得無色名。如定生身有勝劣 故。更有廣破
T36n1736_p0486a08║   略知其旨。　疏。一 修 得俱 舍云 。是善性攝者。
T36n1736_p0486a09║   頌云 。靜慮四各二 。於中生已說定。謂善一
T36n1736_p0486a10║   境。并伴 五 蘊性。釋云 。靜慮有二 。一 生靜慮。
T36n1736_p0486a11║   二 定靜慮。定即修 得。言於中生已說者。即
T36n1736_p0486a12║   世 界品說十七天即生靜慮。即以 無覆無
T36n1736_p0486a13║   記五 蘊為性。今疏具 有言善性攝者。此言猶
T36n1736_p0486a14║   漫剋 實言之 。以 善等持而為其性。言心
T36n1736_p0486a15║   一 境性者。謂能令心專一 所緣故。　疏。無色
T36n1736_p0486a16║   下出無色體。於中二 。先正釋。就小乘明。後
T36n1736_p0486a17║   諸教料揀。今初 引俱 舍云 四蘊離下地者。次
T36n1736_p0486a18║   後偈云 。并上三近分總名除色想無。色謂
T36n1736_p0486a19║   無色後。色起從心。今此正引初 之 七字。出
T36n1736_p0486a20║   無色體。謂亦用善性攝心一 境性。以 善等
T36n1736_p0486a21║   持為其自性。但 并助 伴 唯除色蘊。無色無
T36n1736_p0486a22║   有隨轉色故。其離下地自屬別 立。四名不
T36n1736_p0486a23║   同在一 句中。因便 引耳。下方別 釋。　疏。若大
T36n1736_p0486a24║   乘宗下。二 就諸教料揀。無異轍者。即通諸
T36n1736_p0486a25║   教。若會相下。正明始教。若事 盡理現下。辨
T36n1736_p0486a26║   終教。從泯絕已下即是頓教。若事 理圓融下
T36n1736_p0486a27║   辨圓教。　疏。四禪之 中下。疏文分二 。先義理。
T36n1736_p0486a28║   後釋文。文前 分四。一 等立四支。二 歷禪有
T36n1736_p0486a29║   異。三舉其實法。四建立所由今初 分三。初
T36n1736_p0486b01║   列 支名。次四中後三下料揀同異。後雖後後
T36n1736_p0486b02║   下通妨。妨云 。從初 一 非支上生難。難云 。
T36n1736_p0486b03║   即初 離障皆非是支。二 禪離障云 滅覺觀。
T36n1736_p0486b04║   覺觀即是初 禪二 支。何 言非支。今答云 。雖
T36n1736_p0486b05║   是前 支於我非支。餘二 亦然。　疏。然四禪通
T36n1736_p0486b06║   說有十八 支者。第二 歷禪有異。於中又二 。
T36n1736_p0486b07║   先正明。後出所以 。今初 。俱 舍頌云 。初 禪具
T36n1736_p0486b08║   五 支。尋伺喜樂定。二 禪具 四支。內淨喜樂
T36n1736_p0486b09║   定。三禪具 五 支。捨念慧樂定。四禪具 四支。
T36n1736_p0486b10║   捨念中受定故。今疏云 初 三各五 二 四皆四。
T36n1736_p0486b11║   疏。為欲惡下。出彼立支多少所以 。病深藥
T36n1736_p0486b12║   多賊微兵 少。　疏。其間除重下。第三舉其實
T36n1736_p0486b13║   法。此依大乘三事 行捨異。後捨受。　疏。若分
T36n1736_p0486b14║   二 樂則 有十一 者。俱 舍云 。此實事 十一 。初 二
T36n1736_p0486b15║   樂輕安。內淨即信 根。喜即是喜受。謂初 二 禪
T36n1736_p0486b16║   樂。是輕安樂。第三禪樂是樂受樂。故成十
T36n1736_p0486b17║   一 。　疏。內淨無別 體則 唯有九者。謂俱 舍內淨
T36n1736_p0486b18║   即是信 心。大乘雜集等。但 合第三禪捨念正
T36n1736_p0486b19║   知三支。以 為內淨。無別 內淨故。但 有九。
T36n1736_p0486b20║   疏。此等皆為順益下。第四建立為支所以 。
T36n1736_p0486b21║   以 益於禪故。支即分義。及因義故。瑜伽 下
T36n1736_p0486b22║   引證。　疏。一 煩惱欲二 事 欲者。煩惱約內事
T36n1736_p0486b23║   欲約外。內心不與欲貪相應。名相應離。
T36n1736_p0486b24║   不染外境名境界離。　疏。尋伺心麁細者。即
T36n1736_p0486b25║   是界品。釋曰。尋為尋求伺為伺察。心之 麁
T36n1736_p0486b26║   性名之 為尋。心之 細性名之 為伺。　疏。國土
T36n1736_p0486b27║   等者。等取族姓覺及輕安。覺即是八 覺。廣
T36n1736_p0486b28║   如發心功 德品說。　疏。三離生喜樂者。瑜伽 十
T36n1736_p0486b29║   一 明斷除五 法。謂欲所引喜樂。及憂不善所
T36n1736_p0486c01║   引憂喜及捨。彼五 受故生喜樂。言喜者深慶
T36n1736_p0486c02║   適悅樂者。身心適悅得無損害及解脫樂。
T36n1736_p0486c03║   疏。慶離欲惡等者。等取不善法。言身心猗
T36n1736_p0486c04║   息者。猗者美也。此輕安樂異解脫樂。　疏。得
T36n1736_p0486c05║   大輕安身心調暢有堪能故者。即引文重釋
T36n1736_p0486c06║   輕安義唯識第六 云 。輕安者。謂遠離麁重
T36n1736_p0486c07║   調暢身心堪任為性。對治昏沈轉依為業。
T36n1736_p0486c08║   釋曰。謂離煩惱麁重為輕。身心調暢為安。
T36n1736_p0486c09║   令所依身輕安適悅。名有堪能。　疏。順瑜伽
T36n1736_p0486c10║   略不釋輕。　疏。四住 初 禪等者。先釋依止。後
T36n1736_p0486c11║   而言初 下。釋初 住 字。第二 禪。　疏。覺觀麁動
T36n1736_p0486c12║   發生三識者。謂眼耳身。遠公 云 。初 禪之 中覺
T36n1736_p0486c13║   觀有三。一 定心。二 出定時。三識身力 麁動 覺
T36n1736_p0486c14║   觀。此三並 是動 亂 之 心。二 禪勝靜皆盡遣之 。
T36n1736_p0486c15║   二 內淨之 義前 已總釋。此具 二 宗。顯揚雜集
T36n1736_p0486c16║   名內等淨。顯揚第二 云 。謂為對治尋伺故。
T36n1736_p0486c17║   攝念正知於自內體其心捨住 。遠離尋伺塵
T36n1736_p0486c18║   濁法。故名內等淨。雜集疏云 。所言等者。謂
T36n1736_p0486c19║   內定體由離尋伺體得平等捨住 。又念慧
T36n1736_p0486c20║   非一 故名平等。若婆沙云 。謂信 平等令內
T36n1736_p0486c21║   心淨。　疏。前 滅覺觀下通妨。妨云 。謂上滅覺
T36n1736_p0486c22║   觀。今復云 無。豈非重復。答意云 。前 舉覺
T36n1736_p0486c23║   觀是此所滅。云 顯所治。此言無者。不同初
T36n1736_p0486c24║   禪。用此覺觀以 為能治。云 顯能治無。遠公
T36n1736_p0486c25║   云 。前 滅覺觀。如呼滅諦以 為無染。此無覺
T36n1736_p0486c26║   觀。如呼道諦以 為無染故。　疏。本論釋一
T36n1736_p0486c27║   心云 下。先引論。後欲異世 間是如實修 下。
T36n1736_p0486c28║   疏釋論文。上釋無漏。此下釋一 心。然論經
T36n1736_p0486c29║   一 心云 心行一 處。今釋論文。乃以 二 意釋
T36n1736_p0487a01║   行一 處。謂一 以 不斷三昧。即約無漏相續無
T36n1736_p0487a02║   間。即竪說一 心。二 以 行一 境者。約事 對緣
T36n1736_p0487a03║   橫說一 心。由二 禪已上唯以 意識行法塵
T36n1736_p0487a04║   故。從由此即名下。結成三昧無漏。但 緣一
T36n1736_p0487a05║   境即是三昧。今復相續故。是無漏無有漏
T36n1736_p0487a06║   法來相間故。瑜伽 云 。世 間靜慮但 捨彼品
T36n1736_p0487a07║   麁重。不捨種子。無漏靜慮二 種俱 捨。故無
T36n1736_p0487a08║   有間。　疏。如淨鑑止水者。欲惡如泥。初 禪之
T36n1736_p0487a09║   定如淨動 水。今無欲惡復滅覺觀。如淨止
T36n1736_p0487a10║   水。是則 初 禪慶其所離。此慶所得得亡照
T36n1736_p0487a11║   故。　疏。若智論下敘異釋也。前 解定生。定在
T36n1736_p0487a12║   二 禪。今云 定生定在初 禪。背於初 禪有覺
T36n1736_p0487a13║   觀定。得二 禪故。欲界無定為可背故。初
T36n1736_p0487a14║   名離生。　疏。二 禪雖離下通難。難云 。初 禪離
T36n1736_p0487a15║   欲惡即名為離生。二 禪離覺觀。亦合名離
T36n1736_p0487a16║   生故。為此通。通云 。初 禪離欲惡。無定名
T36n1736_p0487a17║   離生。二 禪離覺觀有定名定生。然其設難
T36n1736_p0487a18║   唯難前 解及通難云 。初 禪有定二 解俱 成欲
T36n1736_p0487a19║   界無定為所背故即成前 解。初 禪有定為
T36n1736_p0487a20║   所背故。即通後解。　疏。初 禪離欲大障者。
T36n1736_p0487a21║   約障大小解離欲大障。初 名離生。二 無大
T36n1736_p0487a22║   障。二 不名離。第三禪疏。一 住 捨者即是捨。
T36n1736_p0487a23║   數者。謂是善十一 中。一 心數法。善十一 者。唯
T36n1736_p0487a24║   識頌云 。善謂信 慚愧。無貪等三根。勤 安不放
T36n1736_p0487a25║   逸。行捨及不害。今明行捨即是其一 。彼論
T36n1736_p0487a26║   釋云 。言行捨者。即精進三根。令心平等正
T36n1736_p0487a27║   直。無功 用住 為性。對治掉舉不寂靜住 為
T36n1736_p0487a28║   業。釋曰。此即四法為體。故云 精進三根。三
T36n1736_p0487a29║   根即無貪等善行故。次疏云 揀非捨受。捨
T36n1736_p0487b01║   受唯是無記。非是善性故。行捨善性。故今
T36n1736_p0487b02║   揀之 。行心調停 者。行捨通捨貪等三不善
T36n1736_p0487b03║   根。今對二 禪之 喜云 捨喜過故。　疏。顯揚下
T36n1736_p0487b04║   引論顯於捨相。唯識通說行捨。顯揚正釋
T36n1736_p0487b05║   三禪中捨。故云 住 捨。　疏。於已生喜不忍可
T36n1736_p0487b06║   者。不忍可言即是捨義。言疏平等正直無
T36n1736_p0487b07║   動 安住 者。三品捨相一 同。唯識平等為初 。
T36n1736_p0487b08║   離沈掉故。正直為次。於染不怯故。無動 安
T36n1736_p0487b09║   住 為後。即寂靜住 。即上唯識云 無功 用住 。
T36n1736_p0487b10║   不忘明記為念義故。遠公 釋云 。念前 喜過
T36n1736_p0487b11║   守心一 境。　疏。三正知者。正知即慧。遠公 云
T36n1736_p0487b12║   分別 喜過。而言正者。論名安慧。遠公 云 。慧
T36n1736_p0487b13║   靜名安。安即正義。靜鑑雙流故名為正。正
T36n1736_p0487b14║   故得安。　疏。上三下結成勝義。　疏。設心受樂
T36n1736_p0487b15║   者下引瑜伽 色身意身俱 名身故。故瑜伽 下
T36n1736_p0487b16║   引證。於中有五 。初 明能治。二 令心下顯其
T36n1736_p0487b17║   治能。即前 離喜。三離喜寂靜下生起下文身
T36n1736_p0487b18║   受樂義。明是離喜之 樂。故云 與喜相違心受
T36n1736_p0487b19║   生起。心受生起即意身受樂。四彼於下正釋
T36n1736_p0487b20║   身受樂義。五 是故下結釋經文。上約根本
T36n1736_p0487b21║   說故。遠公 云 。身受者受有二 種。謂身與心
T36n1736_p0487b22║   分別 有二 。一 約根本分別 。五 識等受依色
T36n1736_p0487b23║   根生。故名身受。意識中受從意根生。故名
T36n1736_p0487b24║   心受。二 約所益分別 身心。下品之 受適暢
T36n1736_p0487b25║   在心。名為心受。上品之 受適遍身心。就所
T36n1736_p0487b26║   遍處從末為名。故曰身受。今從後義。樂實
T36n1736_p0487b27║   心法。此處增上遍滿身心。故說身受。顯樂
T36n1736_p0487b28║   增上樂。是心受之 義不待言說。釋曰。遠公
T36n1736_p0487b29║   有二 義。意但 取後。今疏具 用。上引瑜伽 證
T36n1736_p0487c01║   成前 義。意識名身。故云 心受亦名身受。　疏。
T36n1736_p0487c02║   如土石下引山水喻。即順後義。約所益說
T36n1736_p0487c03║   有品數故。則 土喻於心石喻於身。水總喻
T36n1736_p0487c04║   樂。初 禪心樂故。如水不入 石中。二 禪已遍
T36n1736_p0487c05║   身心。如水遍山無石礙故。然為喜覆如
T36n1736_p0487c06║   土覆水。但 是潛潤。三禪身樂遍增。如池水
T36n1736_p0487c07║   在外。水遍山內居然可知。　疏。釋成勝義者。
T36n1736_p0487c08║   上舉三山已知三禪樂勝故。今方出勝義。
T36n1736_p0487c09║   於中有六 。一 上一 句標。二 謂下正明勝義。
T36n1736_p0487c10║   無如是樂者。無有無喜勝樂及無間捨者。
T36n1736_p0487c11║   明無能治行。捨則 下地有樂無捨。上地有
T36n1736_p0487c12║   捨無樂。今有捨有樂。故樂最勝。三是故下
T36n1736_p0487c13║   引證消經。明其有樂有捨。四故諸樂下結
T36n1736_p0487c14║   成勝義。五 此瑜伽 下結彈異解。謂遠公 將能
T36n1736_p0487c15║   捨兩字。屬於上句。云 諸聖所說能捨。釋云 。
T36n1736_p0487c16║   唯聖弟子能說能過堪能捨離。非凡所能彰
T36n1736_p0487c17║   此樂深。今將能捨兩字屬下。云 能捨有念
T36n1736_p0487c18║   受樂故。樂為勝故。諸聖者共說此樂者。最
T36n1736_p0487c19║   為勝耳。遠公 但 云 樂勝。不知何 以 得勝思
T36n1736_p0487c20║   之 。是故結云 有文有理。不應別 解。六 文中
T36n1736_p0487c21║   下。會經同論。言但 有捨念已殊上下者。有
T36n1736_p0487c22║   捨念故異下。有樂故異上。　疏。第四禪初 正
T36n1736_p0487c23║   明問答。初 禪有樂那未斷苦。答意可知。
T36n1736_p0487c24║   疏。若依小乘下約教揀異故。俱 捨云 初 二 樂
T36n1736_p0487c25║   輕安。則 顯前 論皆約樂受。又此正斷下明
T36n1736_p0487c26║   其所宜。此亦遮難。難言。一 種相攝何 不舉
T36n1736_p0487c27║   不憂不喜。攝苦樂耶。答云 。一 五 受中無別
T36n1736_p0487c28║   名故。二 所對樂近憂苦遠故。先已斷故。　疏。
T36n1736_p0487c29║   喜心浮動 下釋無正知所以 。三若遠顯清淨
T36n1736_p0488a01║   下重顯清淨之 言。上但 對三禪明四清淨。
T36n1736_p0488a02║   今總對前 三以 明清淨。先引論文。後此論
T36n1736_p0488a03║   略舉六 事 者。　疏。釋論文無苦及憂。故云 略
T36n1736_p0488a04║   舉。亦以 遠故。正明從初 禪來下地災患。已
T36n1736_p0488a05║   斷憂及苦之 現行。俱 在欲界。故略不言。俱
T36n1736_p0488a06║   舍論云 。第四名不動 。離八 災患故。八 災患
T36n1736_p0488a07║   者。謂尋伺苦樂憂喜出息入 息。　疏。第二 四空
T36n1736_p0488a08║   下釋此分四。一 義門料揀。二 釋文。三指廣。
T36n1736_p0488a09║   四觀行。四中初 一 彰差別 。二 釋別 名。三例
T36n1736_p0488a10║   科為四。四顯支別 。今初 。即前 所引四蘊離
T36n1736_p0488a11║   下地。離下地言是顯差別 。　疏。差別 既爾下。
T36n1736_p0488a12║   二 釋別 名。於中六 。一 總徵。二 彼次頌下引
T36n1736_p0488a13║   論答。三謂修 定下釋論文。四以 前 三下出
T36n1736_p0488a14║   異所以 。所以 同四無色。受名不同者。前 三根
T36n1736_p0488a15║   本不一 所緣故。五 瑜伽 下引例 為證。六 加
T36n1736_p0488a16║   行等者。指相在文。五 中然瑜伽 乃有二 意。此
T36n1736_p0488a17║   是一 意。論云 。此中依於近分。乃至未入 上
T36n1736_p0488a18║   根本定。唯緣虛空等。若已得入 上根本定。
T36n1736_p0488a19║   亦緣虛空亦緣自地諸蘊。釋曰。言近分唯
T36n1736_p0488a20║   緣空者。約八 解脫道中少分而說。解脫亦
T36n1736_p0488a21║   緣自地蘊故。九無間道此全 不論根本。亦
T36n1736_p0488a22║   緣自地蘊者。初 剎那心緣自地蘊。後心而
T36n1736_p0488a23║   得緣上下蘊。今揀後心故云 亦也。第二 釋
T36n1736_p0488a24║   者。前 三加 行亦緣自蘊。取其解脫道中以
T36n1736_p0488a25║   少分緣義。及無間道緣自蘊故。前 釋從其
T36n1736_p0488a26║   多分。俱 舍唯取一 義。　疏。然此四下。三例 科
T36n1736_p0488a27║   為四。　疏。問若有下。四顯支差別 。先問後答。
T36n1736_p0488a28║   答中四。一 雙酬。二 經論下會通。三如初 下示
T36n1736_p0488a29║   有四故。五 下結示。　疏。今初 空處。下釋文有
T36n1736_p0488b01║   三。初 標而言處者。順正理云 。四空名處
T36n1736_p0488b02║   者。謂有情生長處故。二 文中下釋文。三總
T36n1736_p0488b03║   結。二 中三句即為三別 釋。初 句中二 先雙標。
T36n1736_p0488b04║   今初 句者。以 經三句連為義句故。曲有三。疏
T36n1736_p0488b05║   言離障下雙釋。先釋離障後釋對治。今初 。
T36n1736_p0488b06║   疏文有四。一 總標。二 別 釋三句。三總釋想
T36n1736_p0488b07║   字。四通妨難。今初 。言謂離三有對等色
T36n1736_p0488b08║   者。俱 舍界品中。明十八 界諸門分別 。總有
T36n1736_p0488b09║   二 十二 門。今此要二 。謂問云 。幾有見無見幾
T36n1736_p0488b10║   有對無對。偈云 。一 有見謂色。十有色有對。釋
T36n1736_p0488b11║   曰。十八 界中謂色界一 。此一 是有見。謂為眼
T36n1736_p0488b12║   根所觀照。故名為有見。五 根五 境。此之 十
T36n1736_p0488b13║   界。有色有對。謂此十界體是色故。極微所成
T36n1736_p0488b14║   更相障礙。故名有對。論云 。如手礙手如石
T36n1736_p0488b15║   礙石。或二 相礙手石名二 。應知有對。總有
T36n1736_p0488b16║   三種。一 障礙有對。即十色為體。障礙即有
T36n1736_p0488b17║   對。持業釋也。二 境界有對。謂十三界。即六
T36n1736_p0488b18║   根六 識法界一 分。謂於法界中唯取心所。
T36n1736_p0488b19║   此十三法於色等境。而能取故為境所拘。
T36n1736_p0488b20║   名為有對。境界之 有對。依主 釋也。三所緣有
T36n1736_p0488b21║   對。其體即是七心界全 。今謂六 識及意。并法
T36n1736_p0488b22║   界一 分。亦心所也。言所緣者。色等六 境。言
T36n1736_p0488b23║   有對者即七心等。為六 境界所拘礙故。然
T36n1736_p0488b24║   對是礙義。礙有二 種。一 障礙礙。二 拘礙礙。
T36n1736_p0488b25║   三有對中障礙有對。即障礙礙。餘二 有對是
T36n1736_p0488b26║   拘礙礙。論自問云 。境界所緣彼有何 別 。論答
T36n1736_p0488b27║   云 。若於彼法此有功 能。即說彼為此法境
T36n1736_p0488b28║   界心心所法。執彼而起。彼於心等名為所
T36n1736_p0488b29║   緣。釋曰。彼即六 境。此即根識等。意云 。若根
T36n1736_p0488c01║   識等於色等境。有能見等之 功 能故。即詺
T36n1736_p0488c02║   色等為我境界。若心心所猶如羸人非杖
T36n1736_p0488c03║   不起。託境方生。即色境等名為心等之 所
T36n1736_p0488c04║   緣也。是則 境界有對能緣力 強。所緣有對所
T36n1736_p0488c05║   緣力 強。故所緣中但 有七心。境界之 中具 有
T36n1736_p0488c06║   根識。以 根不託境而生故。故能取境邊名
T36n1736_p0488c07║   境界有對。為境引邊名所緣有對。而大雲釋
T36n1736_p0488c08║   云 。礙取境義邊名境界有對。礙緣境義邊
T36n1736_p0488c09║   名所緣有對。似 非本意。以 論引施設足論
T36n1736_p0488c10║   四句分別 境界有對。謂一 於水有礙非陸。
T36n1736_p0488c11║   如魚等眼。二 於陸有礙非水。如人等眼。三
T36n1736_p0488c12║   俱 礙。如捕魚人及蝦蟆等眼。四俱 非礙。謂
T36n1736_p0488c13║   除前 根。釋曰。以 此而明以 見等為礙耳。非
T36n1736_p0488c14║   礙見等也。又論自釋礙義。云 何 眼等於自
T36n1736_p0488c15║   境界及自所緣轉時。名為有礙。答云 。越彼
T36n1736_p0488c16║   於餘此不轉故。釋曰。謂眼緣色不聽聲等
T36n1736_p0488c17║   故。眼於色名為有礙。礙我餘緣故則 礙取
T36n1736_p0488c18║   境義。斯亦有理。而疏不言礙取餘境。但
T36n1736_p0488c19║   言礙取境邊。故非論意。三有對義。彼論為
T36n1736_p0488c20║   難。今已略顯。然第三有對。體雖七心要緣
T36n1736_p0488c21║   六 境。故亦有色。又言等者。等於下別 無對
T36n1736_p0488c22║   色故。此無對色。亦六 境中法界攝耳。　疏。論
T36n1736_p0488c23║   云 下。第二 別 釋三句。句皆有三。如初 句中。
T36n1736_p0488c24║   初 標經二 過眼識等論釋。三此明超可見有
T36n1736_p0488c25║   對。即疏釋論下。二 句亦然。其疏釋三句。
T36n1736_p0488c26║   亦即俱 舍界品明五 蘊中色。辨麁細門。一 可
T36n1736_p0488c27║   見有對者。謂色境也。二 不可見有對者。謂眼
T36n1736_p0488c28║   等五 根聲香味觸也。三無見無對者。為無表
T36n1736_p0488c29║   色。今初 可見有對。即前 界品中一 可見謂色。
T36n1736_p0489a01║   瑜伽 名為超於顯色。論云 。次於虛空起勝
T36n1736_p0489a02║   解故。所有青黃赤白相應顯色想。由不顯
T36n1736_p0489a03║   故。及厭離故。皆能超越。　疏。二 滅有對想者。
T36n1736_p0489a04║   標經。三有對言因此句生。耳鼻舌下論釋
T36n1736_p0489a05║   取四識和合。但 謂四塵。即聲香味觸。識必
T36n1736_p0489a06║   依根即兼 前 可見。皆障礙有對。故瑜伽 云 。
T36n1736_p0489a07║   由不顯現超越彼想以 為因故。所有種種
T36n1736_p0489a08║   眾多品類。因諸顯色和合積集。有障礙想
T36n1736_p0489a09║   皆得除遣。　疏。三不念下釋第三句不念。先
T36n1736_p0489a10║   以 論釋。此滅下二 疏釋。先正釋。後意識緣下
T36n1736_p0489a11║   通妨可知。然此第三通於境界及所緣。攝
T36n1736_p0489a12║   是法塵故。意識緣故。已如上說。瑜伽 云 。由
T36n1736_p0489a13║   遠離彼想以 為因故。所有彼種種聚中差
T36n1736_p0489a14║   別 想轉。謂飲食瓶衣車乘莊嚴具 城舍軍林
T36n1736_p0489a15║   等想。一 切不作意轉。疏皆云 想者。第三別 釋
T36n1736_p0489a16║   想字。先依小乘後依大乘。前 中俱 舍云 。亦
T36n1736_p0489a17║   總名除色想。然無色亦二 。一 者生得。生得
T36n1736_p0489a18║   即果。果滅色形。二 者修 得。修 得在因身居
T36n1736_p0489a19║   欲色修 空定時。但 滅於想。應有問言何 不
T36n1736_p0489a20║   滅餘。故疏答云 。想取色相故偏 說滅。非不
T36n1736_p0489a21║   滅餘。　疏。大乘之 中下二 約大乘。謂縱生無
T36n1736_p0489a22║   色亦唯滅想。先正釋。後若超色相下。以 例
T36n1736_p0489a23║   反成。謂生識處不滅於空。生無所有不
T36n1736_p0489a24║   滅於識。何 生空處而滅色耶。斯理善成。
T36n1736_p0489a25║   疏。問香味之 想下。四通妨。先難後答。答中
T36n1736_p0489a26║   二 。先竪約漸修 。後橫約頓證。前 中又二 。先
T36n1736_p0489a27║   通香味。後色聲下通餘三想可知。　疏。若於
T36n1736_p0489a28║   色界頓修 空定下。約頓證以 明。言意緣一
T36n1736_p0489a29║   切法亦無揀故者。前 明意識之 中。唯取
T36n1736_p0489b01║   緣色之 想。故今辨之 。通緣一 切。論主 但 云
T36n1736_p0489b02║   滅意識和合故。意識分別 一 切法。故說
T36n1736_p0489b03║   別 異想曾不揀。言唯取意中之 色想耳。
T36n1736_p0489b04║   故知通也。　疏。已明離障云 何 對治下。二 釋
T36n1736_p0489b05║   對治。上二 句結前 生後。後前 三句中下正釋。
T36n1736_p0489b06║   然其不念之 言。對治義顯。初 超次滅亦是對
T36n1736_p0489b07║   治。上引瑜伽 三句之 內。皆具 對治。謂由遠
T36n1736_p0489b08║   離彼想為因等下總釋云 除遣。如是有色
T36n1736_p0489b09║   有對種種想已。餘無邊想虛空勝解是也。　疏。
T36n1736_p0489b10║   何 以 不念見無我故者。即是論釋不念之
T36n1736_p0489b11║   言。謂色無自實當體即空。故云 無我即法
T36n1736_p0489b12║   無我。從約菩薩實治下。即疏釋論。言但
T36n1736_p0489b13║   厭下苦麁以 為加 行者。此即有漏六 行伏惑。
T36n1736_p0489b14║   謂厭下苦麁障。欣上淨妙離。略言苦麁。然
T36n1736_p0489b15║   此對治。經雖無文論主 義取不念釋耳。　疏。
T36n1736_p0489b16║   從順正理下引論釋成加 行之 相。然云 有
T36n1736_p0489b17║   法雖與色俱 者。有法即空。空遍一 切色非色
T36n1736_p0489b18║   處。今明色中之 空。故云 雖與色俱 。言而其自
T36n1736_p0489b19║   體不依屬色者。空是無礙色是變礙故。故下
T36n1736_p0489b20║   經云 。譬如虛空遍至一 切色非色處。非至
T36n1736_p0489b21║   非不至。何 以 故。虛空無身故。此約事 空。若
T36n1736_p0489b22║   約理空。義亦同此。故經云 。譬如法界遍一
T36n1736_p0489b23║   切。不可見取為一 切是也。上辨虛空之 體。
T36n1736_p0489b24║   從諸有於色下。辨觀行之 相。言而待色無
T36n1736_p0489b25║   方得顯了 者。然顯空相略有二 義。一 滅色
T36n1736_p0489b26║   明空。謂先有色。今此已無故。二 對色明空。
T36n1736_p0489b27║   此處是色無色處是空。今待色無義含二
T36n1736_p0489b28║   意故。婆沙八 十云 。但 由加 行名空無邊處。
T36n1736_p0489b29║   謂初 業者。先應思惟牆上樹上岸上舍上等
T36n1736_p0489c01║   諸空之 相。取此相已假相勝解。觀察照了
T36n1736_p0489c02║   無邊空相。以 先思惟無邊空相。而修 加 行。
T36n1736_p0489c03║   展轉引起初 無色定。故說此名虛空無邊
T36n1736_p0489c04║   處。曾聞苾芻出此定已。便 舉兩手捫模虛
T36n1736_p0489c05║   空。有見問言。汝何 所覓。苾芻答言。我不見
T36n1736_p0489c06║   自身。彼言汝身即在床上。如何 餘處更覓自
T36n1736_p0489c07║   身。故知入 此定已。亦不見身。起定猶爾。
T36n1736_p0489c08║   今疏但 明加 行之 相耳。　疏。瑜伽 云 。由已超
T36n1736_p0489c09║   過下。疏文有三。初 引論。二 準瑜伽 意下。釋
T36n1736_p0489c10║   彼論文。三後之 三下結例 。二 中以 加 行究竟
T36n1736_p0489c11║   作意。即是第六 。以 彼釋云 。謂心得離繫故。
T36n1736_p0489c12║   言利 益是勝解作意者。以 雖彼當第二 釋
T36n1736_p0489c13║   云 正是修 行以 下。彼二 依止是加 行究竟果
T36n1736_p0489c14║   作意。彼釋云 。謂無間證入 則 知利 益。是正修
T36n1736_p0489c15║   行矣。　疏。又此四義下。第三總結何 所超者。
T36n1736_p0489c16║   謂色云 何 能超。謂無分別 。何 緣者謂緣虛空
T36n1736_p0489c17║   無邊尤顯此句是修 行相。何 所證者。即空
T36n1736_p0489c18║   處心一 境性。　疏。正理云 下。引論證成加 行
T36n1736_p0489c19║   之 相。言得入 根本。即彼二 依止三昧。疏四非
T36n1736_p0489c20║   想中。疏文有二 。先釋名。後超一 切下釋
T36n1736_p0489c21║   文。釋初 句中。疏文有三。初 牒經標章。次
T36n1736_p0489c22║   云 何 下顯治。後經闕。下會釋。疏即入 非有想
T36n1736_p0489c23║   下。釋第三句分二 。先略釋。後瑜伽 下廣釋。
T36n1736_p0489c24║   於中二 。先釋非有想。後又言下釋非無想。
T36n1736_p0489c25║   於中三。初 對他釋。二 唯有下約自地釋。三
T36n1736_p0489c26║   此中所以 下。對無漏定以 辨憂劣 。　疏。然婆
T36n1736_p0489c27║   沙下。指廣在餘。言諸論者。雜集第九亦廣
T36n1736_p0489c28║   分別 。　疏。今更下約觀心釋兼 通禪門。第四
T36n1736_p0489c29║   厭果分。　疏。今初 所以 先明者下。　疏。文有六 。
T36n1736_p0490a01║   一 來意。二 然入 之 所以 下入 意。三為對生死
T36n1736_p0490a02║   下建立。四此四皆緣下釋總名。五 若總相
T36n1736_p0490a03║   下出體。六 文中下。釋文四中疏通始終之 教。
T36n1736_p0490a04║   準大集第九云 。如諸眾生心性本淨。是名
T36n1736_p0490a05║   為慈。觀於一 切等如虛空。是名為悲。斷
T36n1736_p0490a06║   一 切喜是名為喜。遠一 切行是名為捨。此
T36n1736_p0490a07║   通終頓。若圓教明。如下離世 間品。各有
T36n1736_p0490a08║   十義。及圓融等。　疏。若總相下。第五 出體中
T36n1736_p0490a09║   二 。先總出體。皆以 定慧而為體者。雜集十三
T36n1736_p0490a10║   云 。慈等三昧故。後得智中所建立故。然論
T36n1736_p0490a11║   四無量總有五 門。一 以 靜慮為所依。二 以
T36n1736_p0490a12║   有情為所緣境界。三與樂等相應為行相。
T36n1736_p0490a13║   四定慧為自體。一 切功 德皆奢摩他毘鉢舍
T36n1736_p0490a14║   那之 所攝故。五 諸心心所以 為助 伴 。疏皆舍
T36n1736_p0490a15║   有。　疏。若別 明下二 別 出體兼 舍行相。此有
T36n1736_p0490a16║   四句。句皆有二 。慈即與樂此明行相。無瞋
T36n1736_p0490a17║   為體。即是出體。拔苦悲相。不害出體。慶他
T36n1736_p0490a18║   喜相。不嫉出體。自他捨惑是捨行相。即是善
T36n1736_p0490a19║   捨是出捨體。俱 舍頌云 。無量有四種。對治
T36n1736_p0490a20║   瞋等故。慈悲無瞋性。喜喜捨無貪。此行相如
T36n1736_p0490a21║   次。與樂及拔苦欣慰有情等。緣欲界有情。
T36n1736_p0490a22║   喜初 二 靜慮。餘六 或五 十。不能斷諸惑。人
T36n1736_p0490a23║   起定成三。釋曰。初 句標。次句辨治。治有四
T36n1736_p0490a24║   種。一 瞋。二 害。三不欣慰。四欲貪。言瞋等
T36n1736_p0490a25║   者。等取下三。次二 句出體。慈悲以 無瞋為
T36n1736_p0490a26║   性。喜即喜受。捨即無貪。此即婆沙論意。若
T36n1736_p0490a27║   俱 舍論云 。悲以 不害為體故。疏依之 捨
T36n1736_p0490a28║   以 無貪無瞋共為其體。今言行捨是雜集
T36n1736_p0490a29║   意。次三句行相。與樂是慈行相。拔苦是悲行
T36n1736_p0490b01║   相。欣慰是喜行相。有情等是捨行相。怨親平
T36n1736_p0490b02║   等故。次句明所緣。唯緣欲界上界無瞋等
T36n1736_p0490b03║   故。次兩句明所依喜。初 二 靜慮餘六 者。謂三
T36n1736_p0490b04║   無量依於六 地。謂四靜慮及未至中間或五
T36n1736_p0490b05║   者。有餘師說。唯依五 地除未至定。謂修 無
T36n1736_p0490b06║   量者。是定與德。已離欲者乃能修 故。或十
T36n1736_p0490b07║   者。欲令此四通依十地。謂欲界定四靜慮
T36n1736_p0490b08║   根本。及四近分并中間禪。有二 義故。不能
T36n1736_p0490b09║   斷惑。一 有漏根本緣故。二 勝解作意相應故
T36n1736_p0490b10║   斷惑。要須真實作意故。今遍緣一 切有情
T36n1736_p0490b11║   境界故。斷惑要緣法作意故。次句明處及
T36n1736_p0490b12║   成唯在人中。成一 即成三種。　疏。慈之 種類
T36n1736_p0490b13║   總有其三者。　疏。依常義。經論大同。涅槃十
T36n1736_p0490b14║   五 更有一 義。云 眾生緣者。緣於五 蘊願與
T36n1736_p0490b15║   樂故。法緣者。緣諸眾生所須之 物。無緣者。
T36n1736_p0490b16║   緣於如來是名無緣慈者。多緣於貧窮眾
T36n1736_p0490b17║   生。如來大師永離貧窮。受第一 樂。若緣眾
T36n1736_p0490b18║   生則 不緣佛。法亦如是。以 是義故。緣如
T36n1736_p0490b19║   來者名曰無緣。次更有義。即是今疏所明。
T36n1736_p0490b20║   於中三。初 囑經文。次初 一 下料揀。後今初
T36n1736_p0490b21║   下釋文。言與欲界之 樂。即五 欲樂同喜之
T36n1736_p0490b22║   樂。二 禪之 中一 切因果。三禪亦然。非唯樂
T36n1736_p0490b23║   受。三禪已上以 喜為患。離故名樂。不二 者。
T36n1736_p0490b24║   三樂平等與故者。論云 不二 者。亦是廣大無
T36n1736_p0490b25║   量。即重牒前 三。以 此三樂遍與眾生。不
T36n1736_p0490b26║   揀彼此云 平等與。疏次二 治障者。即經無
T36n1736_p0490b27║   怨無對慈行平等不等是障。怨應與苦。今皆
T36n1736_p0490b28║   與樂。故無慈障。怨與其樂。可名治障。親
T36n1736_p0490b29║   與其樂。何 名治障。不以 親故偏 與之 也。故
T36n1736_p0490c01║   疏云 無偏 情也。與前 不二 有何 別 耶。前 唯
T36n1736_p0490c02║   就樂以 明不二 。今就苦樂相對遣也。　疏。次
T36n1736_p0490c03║   一 清淨即經無障。然經云 無障。論為清淨。
T36n1736_p0490c04║   前 說無障。無障却云 治障者。由前 治障
T36n1736_p0490c05║   得此無障。無障即淨。又前 是慈用。用平等
T36n1736_p0490c06║   慈治於怨親。此據慈體體是禪果。所依依
T36n1736_p0490c07║   禪治下欲惡等染。故名清淨。身心不調造
T36n1736_p0490c08║   十惡業。調故無之 。五 蓋等者。等上十惡及
T36n1736_p0490c09║   怨親也。言行清淨慈者。即淨名觀眾生品
T36n1736_p0490c10║   云 。行清淨慈諸法性淨故。契深行淨障蓋
T36n1736_p0490c11║   不生。　疏。後一 攝果即經無惱。先依論釋。故
T36n1736_p0490c12║   論云 。欲色界中。正受善果無苦惱事 。疏別
T36n1736_p0490c13║   配釋。後故修 慈下。引證廣釋。於中三。初 舉
T36n1736_p0490c14║   彼經。次然此中下。束成諸果。後修 一 慈下
T36n1736_p0490c15║   結示勸 修 。三報即現生後。五 果即異熟等。
T36n1736_p0490c16║   疏。一 緣聖凡五 蘊之 法者。是所與樂人見
T36n1736_p0490c17║   無我故。如諸論說。二 者眾生所有分別 作業
T36n1736_p0490c18║   法者。即涅槃意隨其所作化與樂故。經遍
T36n1736_p0490c19║   至一 切世 間者。正約有情世 間義兼 餘二 。
T36n1736_p0490c20║   正覺器界是所與故。然約圓教。下離世 間
T36n1736_p0490c21║   品各有十義。第二 五 神通明行功 用果等者。
T36n1736_p0490c22║   疏文有八 。一 上句辨定所屬。二 前 內懷下。
T36n1736_p0490c23║   次明來意。言從多分說者。會上論文。三妙
T36n1736_p0490c24║   用下釋總名。四文中下列 別 名。五 外色下
T36n1736_p0490c25║   釋別 名。六 若語其體下出體性。言順眼義
T36n1736_p0490c26║   者。就眼辨智。廢體從眼。故云 約見。天耳
T36n1736_p0490c27║   何 不名廢智。就根名聞聞不順智。不如
T36n1736_p0490c28║   眼故。七餘處下辨次第。亦是三業分別 。五
T36n1736_p0490c29║   通皆智。智皆意業。今從用相。故分三業。八
T36n1736_p0491a01║   今初 身下釋文。　疏。後別 中三種自在者。經
T36n1736_p0491a02║   有十句。論攝為三。初 二 各一 。後八 為一 。論
T36n1736_p0491a03║   亦分八 。然總十事 亦十八 變。文有不足。故
T36n1736_p0491a04║   論直分。疏以 經難留在下說。今且依論作
T36n1736_p0491a05║   業自在中八 者。一 傍行無礙。如經石壁山障
T36n1736_p0491a06║   所往無礙猶如虛空故。二 者上行。如經於
T36n1736_p0491a07║   虛空中加 趺而去同於飛鳥故。三者下行。如
T36n1736_p0491a08║   經入 地如水故。四者涉水不沒。如經履水
T36n1736_p0491a09║   如地故。五 者其身熾然。如經身出烟焰如大
T36n1736_p0491a10║   火聚故。六 者身能注水。如經復雨於水猶
T36n1736_p0491a11║   如大雲故。七者身能捫摸。如經日月在空。
T36n1736_p0491a12║   有大威力 而能以 手捫摸摩觸故。八 者自在
T36n1736_p0491a13║   乃至梵世 間。器世 間。隨意轉變得自在故。
T36n1736_p0491a14║   如經其身自在乃至梵者。釋曰。曰若會十
T36n1736_p0491a15║   八 變者。三種之 中初 一 即振動 。二 中有四。
T36n1736_p0491a16║   一 者一 身為多身是舒。二 者多身為一 身
T36n1736_p0491a17║   是卷。三隱。四顯。三為八 中攝為五 種。一 傍
T36n1736_p0491a18║   行。二 上行。皆是往來。三四皆轉變。五 六 皆熾
T36n1736_p0491a19║   然。七即眾象入 身。以 高大故。八 即所作自
T36n1736_p0491a20║   在。上三段中。初 一 次四後五 。但 有其十。餘
T36n1736_p0491a21║   八 略無。論見多無。別 無科釋。餘如善住 知
T36n1736_p0491a22║   識處明。疏一 以 初 六 心明隨煩惱者。疏文有
T36n1736_p0491a23║   四。一 釋論立名。二 言有貪下別 釋初 對。三
T36n1736_p0491a24║   即三不善下。例 以 總釋。四論今下。會通論
T36n1736_p0491a25║   意。二 中貪是心所。心王之 體與貪相應。名
T36n1736_p0491a26║   貪纏所纏。餘亦如是。　疏。二 心明使即是隨
T36n1736_p0491a27║   眠者。論中名使。隨眠往來猶如公 使。隨逐
T36n1736_p0491a28║   捉縛故。　疏。或略非略攝之 者。以 論經無略
T36n1736_p0491a29║   非略。下釋即散不散中開出。今以 論中不
T36n1736_p0491b01║   說於上二 無色故。以 此當之 。無所有想即
T36n1736_p0491b02║   是略也。非想非非想中。此想亦劣 故名非略。
T36n1736_p0491b03║   疏。四有四心學三昧行者。異後得定。以 略
T36n1736_p0491b04║   釋止者。故唯識釋睡眠云 。昧略為性。略揀
T36n1736_p0491b05║   寤時昧揀定中。定中是略而不昧故。繫緣
T36n1736_p0491b06║   一 境即是略義。略非略中略心為得。非略為
T36n1736_p0491b07║   失。散非散中。散則 為失。非散為得。　疏。前 二
T36n1736_p0491b08║   約定者。以 論無略非略。但 名學三昧行。今
T36n1736_p0491b09║   以 三昧有止觀品。故別 用之 。　疏。以 得四禪。
T36n1736_p0491b10║   謂得四果者。得初 禪。謂得初 果。餘三如
T36n1736_p0491b11║   次。　疏。論經名求不求者。仍在上無上前 。
T36n1736_p0491b12║   疏。九有二 心大乘得失者。論經無此。論亦無
T36n1736_p0491b13║   義。令以 義釋耳。　疏。上之 九類下。通相料揀
T36n1736_p0491b14║   有三。一 三雜染料揀。二 亦即下四諦料揀。三
T36n1736_p0491b15║   皆如實下總釋如實知義。有五 教意。初 通
T36n1736_p0491b16║   小乘。初 教理實通人法二 空故。二 亦非心外
T36n1736_p0491b17║   下。通始終二 教。唯識之 義通二 教故。三若
T36n1736_p0491b18║   自他相絕下。通於終頓兩教。但 同一 體即
T36n1736_p0491b19║   是頓教。兼 取不壞能所知義。即是終教。
T36n1736_p0491b20║   又總取雙絕雙存。亦圓教中同教義故。四又
T36n1736_p0491b21║   他心是總下。六 相圓融。唯屬圓教一 乘之
T36n1736_p0491b22║   別 教義。　疏。即生心時隨心用現在前 者。此
T36n1736_p0491b23║   有三重自在。上明散動 不能縛。則 入 定自
T36n1736_p0491b24║   在。二 此段欲入 則 入 欲出則 出。入 出自在。
T36n1736_p0491b25║   是則 定散皆不能縛。即是地初 明盛心也。
T36n1736_p0491b26║   三大悲方便 下。受生自在。則 報果無縛。論
T36n1736_p0491b27║   云 。彼淳厚深念心此成就。示現者。謂地初 十
T36n1736_p0491b28║   種深心中第八 心。今經當勇 猛心故。上論釋
T36n1736_p0491b29║   云 。又不隨禪解脫力 生。　疏。釋云 地滿方成
T36n1736_p0491c01║   正指此也。　疏。論主 從勝等者。佛菩薩處勝
T36n1736_p0491c02║   諸穢處及自利 者。為滿自利 菩提分故。近
T36n1736_p0491c03║   佛菩薩。若約利 他。瑜伽 地持皆云 。隨他見
T36n1736_p0491c04║   已生道法處。故。今疏云 。不揀淨穢能滿
T36n1736_p0491c05║   二 利 。菩提分處即生其中。第二 位 果。　疏。不
T36n1736_p0491c06║   生不滅即法性觀者。約真諦觀則 顯因緣
T36n1736_p0491c07║   而有。是因緣觀是俗 諦觀。不見增減者。以 法
T36n1736_p0491c08║   性中無淨穢故。體無增減故性無二 故。　疏。
T36n1736_p0491c09║   一 者成上者。即隨順觀世 諦。即入 第一 義
T36n1736_p0491c10║   也。　疏。二 約不壞相者。約即真之 俗 也。　疏。一
T36n1736_p0491c11║   切法不生般若生者。即大般若文。悟法無
T36n1736_p0491c12║   生名般若。故知無可生照見惑源。故無
T36n1736_p0491c13║   可滅也。　疏。又以 此三地下。結說之 由。　疏。若
T36n1736_p0491c14║   合色有者。有當無色今合為一 。即上二 界
T36n1736_p0491c15║   總名有縛。故為四縛。四流如初 二 地說。上
T36n1736_p0491c16║   辨開合二 。見縛先滅下釋經。則 五 中初 一
T36n1736_p0491c17║   見道所斷。已隔二 地故云 先也。論云 下先
T36n1736_p0491c18║   舉論。後謂煩惱下釋論。言與當地所知障
T36n1736_p0491c19║   種同滅者。以 地地各別 斷所知障。而種現
T36n1736_p0491c20║   雙斷故。此地初 云 。此地斷暗鈍障。謂所知障
T36n1736_p0491c21║   中俱 生一 分。開成二 愚。及彼麁重。麁重即是
T36n1736_p0491c22║   種子。所知種現體即無明。故云 無明習氣。習
T36n1736_p0491c23║   氣即是麁重。其俱 生煩惱。若約現行亦地
T36n1736_p0491c24║   地別 斷故。與所知障種現俱 滅。煩惱種子。
T36n1736_p0491c25║   直至金剛 方永斷盡。今約現行故得云 滅。
T36n1736_p0491c26║   若約種子。但 言微薄。以 現斷故種隨微薄。
T36n1736_p0491c27║   文斷現故亦得薄名。　疏。揀細異麁者。望於
T36n1736_p0491c28║   二 地故得名細。非望後地而得細名麁
T36n1736_p0491c29║   障。見道初 地已斷者。即分別 起麁障修 者。
T36n1736_p0492a01║   二 地已斷者。然煩惱有三。一 正起者初 地
T36n1736_p0492a02║   斷。二 誤心起者二 地已斷三不善根。使任運
T36n1736_p0492a03║   性成。三地已上。漸次斷之 。又貪等惑。略有
T36n1736_p0492a04║   二 種。一 者不善。凡夫所起。二 者是善愛佛
T36n1736_p0492a05║   名貪憎厭世 間。說之 為瞋。分別 有無說以
T36n1736_p0492a06║   為癡。上三處斷是不善煩惱。善煩惱斷亦
T36n1736_p0492a07║   有三處。一 者正起地上漸斷。八 地時盡。二
T36n1736_p0492a08║   者習起。八 地已上漸次除斷。十地時盡。三者
T36n1736_p0492a09║   使性至佛乃盡。今此但 斷不善之 性。不說
T36n1736_p0492a10║   現斷。至七地中方說斷於求佛貪等。　疏。他
T36n1736_p0492a11║   人陵我以 剛 強等者。即借老子之 言。彼云 。
T36n1736_p0492a12║   柔弱勝剛 強。又云 。天下之 至柔。馳騁天下之
T36n1736_p0492a13║   至堅。例 而用之 耳。　疏。以 萬頃之 陂為其量
T36n1736_p0492a14║   故者。蔡邕歎郭林宗云 。汪汪若萬頃之 陂。
T36n1736_p0492a15║   既撓之 不濁。亦澄之 不清。言其量大也。
T36n1736_p0492a16║   疏。受恩常念小恩大報者。即涅槃文。十行
T36n1736_p0492a17║   已引。眾生於我有恩者。若無眾生。不能
T36n1736_p0492a18║   成我普賢行故。　疏。譣詖者。毛詩序云 。內
T36n1736_p0492a19║   有進賢之 志。而無譣詖之 心。蒼頡篇云 。詖
T36n1736_p0492a20║   謂諂佞 也。攝報果經云 。得百千三昧者。初
T36n1736_p0492a21║   地百。二 地千。此為十倍。三地百千。即已百
T36n1736_p0492a22║   倍。四地億 數。然其百千已用中等數法。百百
T36n1736_p0492a23║   變之 方是一 萬。若百萬為億 。四地望三亦
T36n1736_p0492a24║   是百倍。五 地千億 已是千倍。六 地百千億 。若
T36n1736_p0492a25║   云 百箇千億 。亦是百倍。若總云 百千億 。則
T36n1736_p0492a26║   數難分。七地百千億 那由他。則 已有那由他
T36n1736_p0492a27║   倍。由有百千億 箇那由他故。準阿僧 祇品
T36n1736_p0492a28║   云 。一 百洛叉為一 俱 胝。此中等數洛叉為
T36n1736_p0492a29║   億 。俱 胝當兆 。次云 俱 胝。俱 胝為一 阿廋
T36n1736_p0492b01║   多。阿廋多阿廋多為一 那由他。自此已上皆
T36n1736_p0492b02║   用上等之 數。倍倍變之 。故百千億 箇那由
T36n1736_p0492b03║   他。已非心識思量之 境。況八 地云 百萬三千
T36n1736_p0492b04║   大千世 界微塵數。九地云 百萬阿僧 祇國土
T36n1736_p0492b05║   微塵數。十地云 不可說百千億 那由他佛剎
T36n1736_p0492b06║   微塵數三昧等。此上三地皆以 剎塵當前 一
T36n1736_p0492b07║   數。故難思中難思也。況一 一 地中。皆悉結云 。
T36n1736_p0492b08║   若以 殊勝願力 復過於此。百劫 千劫 百千億
T36n1736_p0492b09║   那由他劫 。不能數知。此約行布。況圓融耶。
T36n1736_p0492b10║   以 登地難量。故略寄數以 揀深淺。空中鳥
T36n1736_p0492b11║   跡難可宣示。纓絡亦云 。初 地一 念無相法
T36n1736_p0492b12║   身。成就百萬阿僧 祇功 德。雙照二 諦心心
T36n1736_p0492b13║   寂滅。法流水中不可以 凡心識思量二 種
T36n1736_p0492b14║   法身。況二 地三地乃至等覺地。但 就應化道
T36n1736_p0492b15║   中。可以 初 地有百身千身萬身乃至無量身
T36n1736_p0492b16║   等。釋曰。據此等文寄其數量。非盡理說。第
T36n1736_p0492b17║   四焰慧地。疏所以 來下。疏文分二 。一 依三
T36n1736_p0492b18║   學。二 若依本論下依寄位 。前 中二 。先總後
T36n1736_p0492b19║   別 。先總引瑜伽 。引深密者。意欲雙明具
T36n1736_p0492b20║   經論故。經當第四波羅蜜品。觀自在問言。
T36n1736_p0492b21║   佛說十地。佛地幾清淨攝。幾分所攝。佛言。
T36n1736_p0492b22║   善男子。當知諸地四種清淨。十一 分攝。云 何
T36n1736_p0492b23║   名為四種清淨。能攝諸地。謂增上意。樂清
T36n1736_p0492b24║   淨攝於初 地。增上戒清淨攝第二 地。增上心
T36n1736_p0492b25║   清淨攝第三地。增上慧清淨攝於後後地。轉
T36n1736_p0492b26║   勝妙故。當知能攝從第四地乃至佛地。釋
T36n1736_p0492b27║   曰。上言十一 分者。即十地及佛地。　疏。又慧
T36n1736_p0492b28║   有多種下。第二 別 明。又分為二 。先對後辨
T36n1736_p0492b29║   來。後又前 地下對前 辨來。捨於定愛者。前
T36n1736_p0492c01║   有八 定故。有定愛有聞持故。有法愛言
T36n1736_p0492c02║   今修 證彼者。證彼菩提分法。　疏。二 約地中
T36n1736_p0492c03║   下。此釋有四。一 引論正釋。然唯識文即攝
T36n1736_p0492c04║   論意。次下正引。即攝論第七意。世 親釋云 。
T36n1736_p0492c05║   由此地中安住 最勝菩提分法。由住 此故。
T36n1736_p0492c06║   能燒一 切根本煩惱及隨煩惱。皆為灰燼。然
T36n1736_p0492c07║   以 菩提分而為慧者。非皆是慧。慧之 焰故
T36n1736_p0492c08║   從喻為名也。二 由住 第四下。以 文成上約
T36n1736_p0492c09║   地中義。三若唯下反成前 義。四以 此地正
T36n1736_p0492c10║   明下釋妨難。難云 。若許此第一 釋者。何 以
T36n1736_p0492c11║   諸論多依第二 。故為此通。通意可知。於中
T36n1736_p0492c12║   文二 。先正通。後攝論云 下出多釋文。略舉
T36n1736_p0492c13║   五 釋。一 攝論。即上第七論。二 莊嚴論。當第
T36n1736_p0492c14║   十三。三引瑜伽 論。亦即第四。文多同前 。四
T36n1736_p0492c15║   引金光 明。即第三經云 。能燒煩惱以 智慧
T36n1736_p0492c16║   光 。增長光 明故。是修 行道品依處。是故四
T36n1736_p0492c17║   地名為焰慧。五 引顯揚。亦當第三。論云 。焰
T36n1736_p0492c18║   慧地者。謂諸菩薩住 此地中。先善修 治第三
T36n1736_p0492c19║   地故。超過一 切聲聞緣覺地。證得極清淨。
T36n1736_p0492c20║   緣諸覺分能取法境微妙慧蘊能現前 。燒
T36n1736_p0492c21║   一 切煩惱。是故此地名為焰慧。然上五 釋義
T36n1736_p0492c22║   皆相成。故疏總云 不殊此意。　疏。三約地滿等
T36n1736_p0492c23║   者。前 約證智為焰。此約教智為焰。　疏。然
T36n1736_p0492c24║   所燒下。三明所斷障。疏文有四。一 舉唯識。
T36n1736_p0492c25║   二 亦攝法愛定愛。兼 收本論。三菩提分下正
T36n1736_p0492c26║   明斷義。四由斯四地下。別 說二 愚。然唯識
T36n1736_p0492c27║   一 分之 下。更有論云 。第六 識俱 身見等。攝
T36n1736_p0492c28║   最下品故。不作意緣故。遠隨現行故名微
T36n1736_p0492c29║   細。釋曰。第六 識言揀第七識。第七識俱 以
T36n1736_p0493a01║   微細名故。此地未斷。今言微細望前 地
T36n1736_p0493a02║   說有三義。故立微細名。一 第六 識中。分別
T36n1736_p0493a03║   身見名為上品。唯不善故。獨頭貪等名為中
T36n1736_p0493a04║   品。通善不善。此唯無記故名下品。二 不作
T36n1736_p0493a05║   意緣故。即任運生義。三遠隨現行故。從
T36n1736_p0493a06║   無始來隨逐於身故。有上三義故名微細。
T36n1736_p0493a07║   論云 。彼障四地菩提分法。入 四地時便 能
T36n1736_p0493a08║   永斷。釋曰。以 有身見。不能觀身為不淨
T36n1736_p0493a09║   等。問上言所知障中俱 生一 分那名煩惱。
T36n1736_p0493a10║   答此所知障。昔時多分與煩惱障同一 體起。
T36n1736_p0493a11║   立煩惱名。由菩提分正斷所知。彼之 身見
T36n1736_p0493a12║   亦不行故。前 之 三地何 不爾耶。以 相同世
T36n1736_p0493a13║   間。今此出世 方能離之 。　疏。亦攝定愛下。二
T36n1736_p0493a14║   出本論名。名離解法慢障。略云 解法。實亦
T36n1736_p0493a15║   有定。本分中說。亦唯識文。論云 身見等言。
T36n1736_p0493a16║   亦攝無始所知障。攝定愛法愛。彼定法愛三
T36n1736_p0493a17║   地尚增。入 四地時方能永害。由斯四地說斷
T36n1736_p0493a18║   二 愚及彼麁重。一 等至愛愚。即是此中定愛
T36n1736_p0493a19║   俱 者。二 法愛愚。即是此中法愛俱 者。所知障
T36n1736_p0493a20║   攝二 愚斷故。煩惱二 愛亦永斷不行。今得無
T36n1736_p0493a21║   漏定及無漏教者。故違於彼。即疏彼釋。愚
T36n1736_p0493a22║   即所知。愛即煩惱。故說俱 斷。　疏。由此證得
T36n1736_p0493a23║   下。四所證如。亦前 唯識引攝論文。世 親釋
T36n1736_p0493a24║   云 。於此如中無計我所。無攝我所。如北
T36n1736_p0493a25║   洲人無繫屬故。應說此如。非我執我慢我
T36n1736_p0493a26║   愛無明邊見我所見等所依取故從得此真
T36n1736_p0493a27║   如下。是今疏結成。次明成行。如文具 之 。由
T36n1736_p0493a28║   達無下六 得果者。不為我攝方能攝生。
T36n1736_p0493a29║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六 十一