Donate

r/>TA Chinese Electronic
Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
T36n1736_p0256b21║   
T36n1736_p0256b22║   
T36n1736_p0256b23║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0256b24║   第三十四
T36n1736_p0256b25║   
T36n1736_p0256b26║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0256b27║   第七正行甚深。疏二 何 故下。疏文有二 。先
T36n1736_p0256b28║   總彰大意。二 前 四下別 釋經文。　疏。雜集第七
T36n1736_p0256b29║   說諸煩惱等者。解妨。問既分根本隨惑。
T36n1736_p0256c01║   云 何 皆名為隨。故為此通。故彼論云 。隨
T36n1736_p0256c02║   煩惱者。謂所有諸煩惱皆是隨煩惱。有隨煩
T36n1736_p0256c03║   惱非是煩惱。釋曰。非煩惱者。所謂忿等。但
T36n1736_p0256c04║   隨本惑名隨煩惱。而非根本名非煩惱。
T36n1736_p0256c05║   而貪嗔癡名隨煩惱者。心法由此隨煩惱
T36n1736_p0256c06║   故。隨惱於心令不離染。令不解脫。令不
T36n1736_p0256c07║   斷障。故名隨煩惱。如世 尊說。汝等長夜為
T36n1736_p0256c08║   貪嗔癡。隨所惱亂 心恒染污。釋曰。論意云 。
T36n1736_p0256c09║   一 切煩惱根本隨惑隨逐眾生。令心心所隨
T36n1736_p0256c10║   順染污。故皆名隨。是以 疏云 隨他生故。他即
T36n1736_p0256c11║   眾生。由惑隨生故生隨惑。正是經意。謂諸
T36n1736_p0256c12║   行人心隨貪等。　疏。通釋貪等如九地中者。
T36n1736_p0256c13║   指廣在餘。然九地中釋其別 相。若隨名釋
T36n1736_p0256c14║   如唯識第六 云 。云 何 為貪。謂於有有具 染著
T36n1736_p0256c15║   為性。能障無貪。生苦為業。謂由愛力 取
T36n1736_p0256c16║   蘊生故。釋曰。有謂後有三有異熟之 果。有具
T36n1736_p0256c17║   謂彼惑業中有及器世 間。論云 。云 何 為嗔。
T36n1736_p0256c18║   於苦苦具 增恚為性。能障無嗔。不安隱性
T36n1736_p0256c19║   惡行所依為業。謂嗔必令身心熱惱起諸惡
T36n1736_p0256c20║   業。不善性故。釋曰。苦謂三苦。苦具 謂一 切
T36n1736_p0256c21║   有漏。無漏但 能生苦者。謂邪見等謗無漏
T36n1736_p0256c22║   故亦能生苦。論云 。云 何 為癡。於諸理事 迷
T36n1736_p0256c23║   暗為性。能障無癡。一 切雜染所依為業。謂
T36n1736_p0256c24║   由無明起疑邪定貪等煩惱隨煩惱業。能
T36n1736_p0256c25║   招後生雜染法故。釋曰。獨頭無明多迷諦
T36n1736_p0256c26║   理。相應無明亦迷事 相。謂於諦等生猶豫
T36n1736_p0256c27║   故。論云 。云 何 為慢。恃己於他高舉為性。
T36n1736_p0256c28║   能障不慢。生苦為業。謂若有慢於彼有
T36n1736_p0256c29║   德心不謙下。由此生死輪轉無窮受諸苦
T36n1736_p0257a01║   故。然根本有六 。疑及惡見。此中不說者。以
T36n1736_p0257a02║   解教人多無於疑及惡見故。後七隨惑中。
T36n1736_p0257a03║   然唯識隨惑總有二 十。頌云 。隨煩惱謂忿。恨
T36n1736_p0257a04║   覆惱嫉慳。誑諂與害憍。無慚及無愧。掉舉
T36n1736_p0257a05║   與昏沈。不信 并懈怠。放逸及失念。散亂 不
T36n1736_p0257a06║   正知。此二 十中有其三品。謂初 忿等十各別
T36n1736_p0257a07║   起故。名為小隨煩惱。無慚等二 遍不善故。
T36n1736_p0257a08║   名為中隨煩惱。掉舉等八 遍染心故。名大
T36n1736_p0257a09║   隨煩惱。今唯小隨為成十故但 舉其七。略
T36n1736_p0257a10║   無惱害及憍三事 。亦憍屬慢攝。惱害嗔收
T36n1736_p0257a11║   故。而言覆者。謂於自作罪恐失利 譽隱藏
T36n1736_p0257a12║   為性。能障不覆悔惱為業。謂覆罪者後必
T36n1736_p0257a13║   悔惱不安隱故。忿謂依對現前 不饒益境
T36n1736_p0257a14║   憤發為性。能障不忿執取為業。謂懷忿
T36n1736_p0257a15║   者。多發暴惡身表業故。恨謂由忿為先懷
T36n1736_p0257a16║   惡不捨結怨為性。能障不恨。熱惱為業。
T36n1736_p0257a17║   謂結恨者。不能貪忍恒熱惱故。嫉謂徇
T36n1736_p0257a18║   自名利 不耐他榮。妬忌為性。能障不嫉憂
T36n1736_p0257a19║   慼為業。謂嫉妬者。聞見他榮深懷憂慼不
T36n1736_p0257a20║   安隱故。慳謂耽著財法不能惠捨。祕悋為
T36n1736_p0257a21║   性。能障不慳。鄙畜為業。論慳悋者。心多
T36n1736_p0257a22║   鄙澁畜積財法不能捨故。誑謂為獲利
T36n1736_p0257a23║   譽矯現有德詭詐為性。能障不誑。邪命為
T36n1736_p0257a24║   業。謂矯誑者心懷異謀。多現不實邪命事
T36n1736_p0257a25║   故。諂謂為網冐 他故。矯設異儀 。險曲為
T36n1736_p0257a26║   性。能障不諂教誨為業。謂諂曲者謂網
T36n1736_p0257a27║   冐 他。曲順時宜矯設方便 為取他意。或
T36n1736_p0257a28║   藏己失。不任師友正教誨故。然諂誑並
T36n1736_p0257a29║   以 貪癡一 分為體。慳唯貪一 分。嫉恨忿三
T36n1736_p0257b01║   以 嗔一 分。覆以 貪癡一 分為體。恐失利
T36n1736_p0257b02║   譽。是貪。不懼當苦是癡。餘可例 知。疏法
T36n1736_p0257b03║   是法藥要在服行者。淨名云 。應病與藥令
T36n1736_p0257b04║   得服行。服與不服非醫咎者。即遺教經
T36n1736_p0257b05║   八 大人覺復云 汝等比丘於諸功 德。常當
T36n1736_p0257b06║   一 心捨諸放逸如離怨賊。大悲世 尊所欲
T36n1736_p0257b07║   利 益皆已究竟。汝等但 當勤 而行之 。若於
T36n1736_p0257b08║   山間。若空澤中。若在樹下閑處靜室。念所
T36n1736_p0257b09║   受法勿 令忘失。常當自勉 精進修 之 。無為
T36n1736_p0257b10║   空死後致有悔。我如良醫如病說藥。服
T36n1736_p0257b11║   與不服非醫咎也。又如善導導人善道。聞
T36n1736_p0257b12║   之 不行非導過也。此皆勸 行。　疏。十行品
T36n1736_p0257b13║   云 。如說能行等即第十真實行。　疏。智論云 。能
T36n1736_p0257b14║   行說為正等者。即第六 論文。故疏如說修 行
T36n1736_p0257b15║   方得佛法者。即第三地經。　疏。遠離貢高輕慢
T36n1736_p0257b16║   等者。即瑜伽 論三十八 云 。聽法由六 種相。
T36n1736_p0257b17║   遠離貢高雜染。由四種相遠離輕慢雜染。
T36n1736_p0257b18║   由一 相遠離怯弱雜染。言六 相者。一 應時
T36n1736_p0257b19║   聽。二 殷重聽。三恭敬聽。四不為損害。五 不
T36n1736_p0257b20║   為隨順。六 不求過失。言四相者。一 恭敬
T36n1736_p0257b21║   正法。二 恭敬說人。三不輕正法。四不輕說
T36n1736_p0257b22║   人。言一 相者。不自輕蔑。具 上諸義方名
T36n1736_p0257b23║   善聽。　疏。求悟解等者。論云 。由五 相故無散
T36n1736_p0257b24║   亂 心。一 求悟解心。二 專一 趣心。三聆音囑
T36n1736_p0257b25║   耳。四掃滌其心。五 攝一 切心。疏文具 足。具
T36n1736_p0257b26║   此五 心方名審諦。　疏。言非但 者。要兼 修
T36n1736_p0257b27║   行此下。牒經廣釋。一 句顯一 章大意。於中
T36n1736_p0257b28║   二 。先立理。後引證。前 中亦二 。先正釋。後此
T36n1736_p0257b29║   明不行為失下揀濫。以 人多言此章毀於
T36n1736_p0257c01║   多聞。令人守愚不習教理故為此揀。於
T36n1736_p0257c02║   中有三。初 正揀非毀多聞。但 責聞而不
T36n1736_p0257c03║   行。不令行而不聞。次若無多聞行無依故
T36n1736_p0257c04║   者。返立。無聞無解依何 而行。後是以 不行
T36n1736_p0257c05║   為失下結成上義。多聞不行調達等是。是經
T36n1736_p0257c06║   所訶。多聞而行身子等。是經所不責。善星
T36n1736_p0257c07║   是佛之 子。調達是佛之 弟。並 解十二 部經。不
T36n1736_p0257c08║   依修 行生身陷入 阿鼻地獄。阿難身子多
T36n1736_p0257c09║   聞行故親得授記。　疏。故自利 利 他下。結要
T36n1736_p0257c10║   多聞。但 應下通伏難。謂有難言。一 切經論
T36n1736_p0257c11║   皆說無言。商主 天子經云 。無有不毀語言
T36n1736_p0257c12║   而得道者。涅槃二 十六 云 。若知如來常不
T36n1736_p0257c13║   說法。是名具 足多聞者。又涅槃二 十云 。寧
T36n1736_p0257c14║   願少聞多解義理。不願多聞於義不了 。
T36n1736_p0257c15║   故為此通。涅槃但 令解義不毀多聞。商主
T36n1736_p0257c16║   等經但 令莫著。豈當不許眾生聞教。疏
T36n1736_p0257c17║   婆沙四十二 云 下。第二 引證。總引二 論三
T36n1736_p0257c18║   經。而文分二 。先引一 論二 經。證須多聞。
T36n1736_p0257c19║   淨名即第二 答普現色身菩薩之 偈下。經即第
T36n1736_p0257c20║   三地經。前 文已引。疏上單顯聞下。二 雙引
T36n1736_p0257c21║   聞行。先引涅槃即第二 十五 高貴德王菩薩
T36n1736_p0257c22║   品第七。功 德云 善男子菩薩摩訶薩。修 大
T36n1736_p0257c23║   涅槃微妙經典 。作是思惟。何 法能為大般涅
T36n1736_p0257c24║   槃。而作近因。菩薩即知有四種法。為大涅
T36n1736_p0257c25║   槃而作近因。若言勤 修 一 切苦行是大涅
T36n1736_p0257c26║   槃近因緣者。是義不然。所以 者何 。若離四
T36n1736_p0257c27║   法得涅槃者無有是處。何 等為四。一 者親
T36n1736_p0257c28║   近善友。二 者專心聽法。三者繫念思惟。四
T36n1736_p0257c29║   者如法修 行。善男子。譬如有人身遇眾病。
T36n1736_p0258a01║   若冷若熱虛勞 下瘧眾邪鬼毒到 良醫所。良
T36n1736_p0258a02║   醫即為隨病說藥。是人至心善受醫教隨
T36n1736_p0258a03║   教合藥。如法服之 服已病愈身得安樂
T36n1736_p0258a04║   有病之 人喻諸菩薩。大良醫者喻善知識。
T36n1736_p0258a05║   良醫所說喻方等經。善受醫教喻善思惟
T36n1736_p0258a06║   方等經義。隨教合藥喻於如法修 行三十
T36n1736_p0258a07║   七助 道之 法。病除愈者。喻滅煩惱。得安樂
T36n1736_p0258a08║   者喻得涅槃常樂我淨。故云 涅槃四事 雙美
T36n1736_p0258a09║   聞行故。疏。智論云 。多聞廣智等者。然彼論
T36n1736_p0258a10║   第六 總有四偈。此第一 偈。次偈云 。多聞辯
T36n1736_p0258a11║   慧巧言語。美說諸法轉人心。自不如法行
T36n1736_p0258a12║   不正。譬如雲雷而不雨。博學多聞有智慧。
T36n1736_p0258a13║   訥口拙言無巧便 。不能顯發法寶藏。譬
T36n1736_p0258a14║   如有雲無雷雨。不廣學問無智慧。不能
T36n1736_p0258a15║   說法無好行。是弊法師無慚愧。譬如不
T36n1736_p0258a16║   雲無雷雨。此上以 行為雨。以 辯為雷。以
T36n1736_p0258a17║   聞智為雲。初 偈總具 故今引之 。次一 闕
T36n1736_p0258a18║   行。次偈闕辯行。後偈三俱 闕故。云 弊法師。
T36n1736_p0258a19║   疏。恐繁且止者。即智論次前 云 。有智無多
T36n1736_p0258a20║   聞。是不知實相。譬如暗夜中有目無所見。
T36n1736_p0258a21║   多聞無智慧。亦不知實相。譬如大明中
T36n1736_p0258a22║   有燈而無目。多聞利 智慧是所說應受。無
T36n1736_p0258a23║   聞無智慧是名人中牛。及餘諸經其文甚
T36n1736_p0258a24║   廣。　疏。又此九偈亦可別 對隨貪等義者。一
T36n1736_p0258a25║   溺水喻隨貪。愛水故。二 喻隨慳。不自食
T36n1736_p0258a26║   故。三喻隨嫉。是內病故。四喻隨諂。數他德
T36n1736_p0258a27║   故。五 喻隨嗔及忿。違王之 法受飢寒故。
T36n1736_p0258a28║   六 喻隨覆。若掩耳偷 鈴欲人不聞故。七
T36n1736_p0258a29║   喻隨癡。盲無見故。八 喻隨慢。恃己慣故。
T36n1736_p0258b01║   九喻隨誑。無德說德故。第八 助 道甚深。　疏。
T36n1736_p0258b02║   謂斷惑證理等者。謂以 智慧劍 殺煩惱賊
T36n1736_p0258b03║   故。無分別 智方證如故。言導行者。智論云 。
T36n1736_p0258b04║   五 度如盲人般若為有目故。能明見夷途
T36n1736_p0258b05║   開道萬行。御心中道至一 切智城故。餘行
T36n1736_p0258b06║   得智皆成彼岸。般若究竟成菩提果。　疏。結
T36n1736_p0258b07║   成前 難者。此下亦有三重問意。初 言前 難
T36n1736_p0258b08║   云 智為上首。及今非唯一 法成佛。不合偏
T36n1736_p0258b09║   讚。今有偏 讚其故何 耶。此直問所以 也。二
T36n1736_p0258b10║   為要假多下。帶疑問也。三若隨一 得成者。
T36n1736_p0258b11║   結成相違難也。　疏。謂智為上首下。上摽
T36n1736_p0258b12║   答意。此下委釋初 。釋印初 。二 終無唯以 下。
T36n1736_p0258b13║   釋印後。三從釋其中間下。釋中間。總有
T36n1736_p0258b14║   五 意。前 四即四隨。後一 統攝。今初 。隨心令喜。
T36n1736_p0258b15║   即下隨樂。亦世 界悉檀。二 隨時生善即下隨
T36n1736_p0258b16║   宜。亦為人悉檀。三所治蔽殊故。即下隨治亦
T36n1736_p0258b17║   名對治悉檀。四入 門不同即下隨義。亦名第
T36n1736_p0258b18║   一 義悉檀。悉檀此云 義宗。即智論中意。諸
T36n1736_p0258b19║   佛說法不離此四故。　疏。又智論云 。般若必
T36n1736_p0258b20║   具 一 切行下。即第五 意。般若統攝諸行。今
T36n1736_p0258b21║   讚一 般若即是讚餘。餘是般若中餘故。但
T36n1736_p0258b22║   讚餘已讚般若。　疏。稱悅其心者。謂前 人樂
T36n1736_p0258b23║   行布施即勸 布施。樂行持戒即勸 持戒
T36n1736_p0258b24║   等。隨順世 界順意樂故。言附先世 習者。
T36n1736_p0258b25║   心未必樂但 夙世 曾作。勸 則 易成。如昔曾
T36n1736_p0258b26║   坐禪今勸 坐禪即易得定。樂約現欲。宜
T36n1736_p0258b27║   約有根。亦猶鍛金之 子。宜令數息等。隨
T36n1736_p0258b28║   治可知。隨義謂隨以 何 法得入 第一 義故。
T36n1736_p0258b29║   有人因禪悟道。有人因慧悟道。六 度萬
T36n1736_p0258c01║   行皆為入 理之 門戶故。　疏。然並 通四隨略
T36n1736_p0258c02║   舉一 治者。會經文也。摽章具 四釋。但 有
T36n1736_p0258c03║   一 者蓋是略耳。故引涅槃以 證有四之 義。
T36n1736_p0258c04║   謂如一 布施有樂施者。勸 之 即隨樂也。昔
T36n1736_p0258c05║   曾修 行能生度善即隨宜也。因施見理解
T36n1736_p0258c06║   財如夢。心事 俱 捨即隨義也。　疏。涅槃慳
T36n1736_p0258c07║   者之 前 不讚布施者。即三十四經。迦葉菩
T36n1736_p0258c08║   薩品。佛告迦葉。我於餘經中說五 種眾生。
T36n1736_p0258c09║   不應還為說五 種法。為不信 者不讚正
T36n1736_p0258c10║   信 。為毀禁者不讚持戒。為慳貪者不讚
T36n1736_p0258c11║   布施。為懈怠者不讚多聞。為愚癡者不
T36n1736_p0258c12║   讚智慧。何 以 故。智者若為是五 種人說是
T36n1736_p0258c13║   五 事 。當知說者不得名為具 足知諸根力 。
T36n1736_p0258c14║   不得名為憐愍眾生。何 以 故。是五 種人聞
T36n1736_p0258c15║   是事 已生不信 心惡心嗔心。以 是因緣於
T36n1736_p0258c16║   無量劫 受苦果報。今疏引之 以 成今文。應
T36n1736_p0258c17║   具 四義。言是隨樂者。彼不樂故。亦是不
T36n1736_p0258c18║   宜讚故。　疏。仍前 漸具 等者。即前 如是次第
T36n1736_p0258c19║   修 漸具 諸佛法。由仍此言。顯智得為上首。
T36n1736_p0258c20║   疏。二 正明所用不同者。行本防護與樂別
T36n1736_p0258c21║   故。故須兼 具 前 意釋印初 義。此意釋印後
T36n1736_p0258c22║   義。　疏。然攝論第九下。引論成經通於前
T36n1736_p0258c23║   後。　疏。通說則 此二 皆能防外養內者。諦察
T36n1736_p0258c24║   法理養內德也。進防懈怠眾魔不入 防外
T36n1736_p0258c25║   敵也。　疏。澄清四海喻上定也。明鑒萬機喻
T36n1736_p0258c26║   上慧也。戴恩仰則 喻依賴也。　疏。招果無
T36n1736_p0258c27║   極。如慈一 定得十五 果。三地當明。第九一
T36n1736_p0258c28║   道甚深。　疏。同觀心性者。即正道之 一 。是唯
T36n1736_p0258c29║   一 之 一 法性不並 真故。萬行齊修 者。義兼
T36n1736_p0259a01║   正助 。千佛同轍今古不易之 一 道也。即明流
T36n1736_p0259a02║   類相同為一 。非一 二 三四數之 一 也。　疏。謂
T36n1736_p0259a03║   因道既一 等者。疏中有二 。先釋文。後揀濫。
T36n1736_p0259a04║   今初 。先釋總句。亦有三重問意。一 直問
T36n1736_p0259a05║   所以 故云 云 何 現見。二 為果異故下帶疑。
T36n1736_p0259a06║   三若雙存下辨相違難。　疏。下別 辨十事
T36n1736_p0259a07║   下釋所謂下經文。在文易見。今當略示異
T36n1736_p0259a08║   相言一 界有染淨等者。略有十義。等字
T36n1736_p0259a09║   等於餘九。二 大小。三所依。四形狀。五 體性。
T36n1736_p0259a10║   六 莊嚴。七清淨。八 佛出。九劫 住 。十劫 轉變。
T36n1736_p0259a11║   此即世 界成就品十門中八 。不取起具 因緣。
T36n1736_p0259a12║   以 將因同難果異故。不等無差別 門。今
T36n1736_p0259a13║   難差別 門也。為欲滿十故加 染淨及與
T36n1736_p0259a14║   大小。大小即分量故。亦形狀開出染淨。即
T36n1736_p0259a15║   對清淨開出。通餘八 門如娑婆為染安樂
T36n1736_p0259a16║   為淨等。小如娑婆一 三千界。大如法華富
T36n1736_p0259a17║   樓那國。如一 恒河沙三千界量等。下之 九
T36n1736_p0259a18║   門。多如世 界成就品。二 居人善惡等異者。
T36n1736_p0259a19║   等取或唯地上。或唯地前 。或通此二 。或三
T36n1736_p0259a20║   乘一 乘等也。　疏。三諸乘等別 。或有國土說
T36n1736_p0259a21║   一 乘。或二 或三或四五 。如是乃至無有量。
T36n1736_p0259a22║   或廣略者。如釋迦如來廣制 戒學。迦葉即
T36n1736_p0259a23║   略。乃至有佛夢中說法。四或三學調攝。即
T36n1736_p0259a24║   用前 乘教等調攝眾生。或戒調練。或定以
T36n1736_p0259a25║   柔伏。或慧以 攝御。言強軟者。即勝鬘意。已
T36n1736_p0259a26║   如上引。淨名亦云 。此土眾生剛 強難化故。佛
T36n1736_p0259a27║   為說剛 強之 語以 調伏之 言。是地獄。是畜
T36n1736_p0259a28║   生。是餓鬼。是愚人行處。是身邪行。是身邪
T36n1736_p0259a29║   行報等。譬如象馬[怡-台+龍]戾不調。加 諸楚毒乃
T36n1736_p0259b01║   至徹骨然後調伏。　疏。或壽有脩短者。如
T36n1736_p0259b02║   佛名第七說梵聲佛壽十億 歲。月面佛壽一
T36n1736_p0259b03║   日一 夜。智度論說須扇多佛朝現暮寂。阿彌
T36n1736_p0259b04║   陀佛壽命無量無邊阿僧 祇劫 。釋迦壽量不
T36n1736_p0259b05║   滿百年等。　疏。光 明或色相不同者。如十定
T36n1736_p0259b06║   品。或見如來放黃金色光 。或見如來放白
T36n1736_p0259b07║   銀色光 等。言或常放具 闕者。釋迦則 具 。謂
T36n1736_p0259b08║   常光 一 尋放眉間光 照萬八 千佛土等。若
T36n1736_p0259b09║   普明佛常放光 明無前 後別 。以 常光 故。
T36n1736_p0259b10║   疏。隨染淨土居人異故現通亦殊者。謂隨
T36n1736_p0259b11║   見勝劣 多少不同故。如普現如來國土。其
T36n1736_p0259b12║   中眾生皆悉成就自然神足等。則 佛為彼現
T36n1736_p0259b13║   必異此方。　疏。一 多少者。或菩薩多聲聞少。
T36n1736_p0259b14║   或反此。或俱 多俱 少。故上世 界成就品明佛
T36n1736_p0259b15║   出云 。或化多眾生。或調伏少眾生等。佛名
T36n1736_p0259b16║   經說彌留勝王佛初 會聲聞八 十億 百千那
T36n1736_p0259b17║   由他等斯即多也。言二 會數者。如佛名經
T36n1736_p0259b18║   第七云 。彌留勝王佛四會說法。華勝佛一 會
T36n1736_p0259b19║   說法。聲德佛三會說法。放焰佛十會說法。或
T36n1736_p0259b20║   一 經多會說。如華嚴般若。或一 會說多經。
T36n1736_p0259b21║   如無量義法華。彌勒 世 尊。龍華三會。七佛
T36n1736_p0259b22║   說法會數不同。三凡聖大小。或唯集聲聞
T36n1736_p0259b23║   等。或唯集菩薩。或三乘同會等。九化儀
T36n1736_p0259b24║   如教體中。而言等者有二 。一 瞪視等。二 化
T36n1736_p0259b25║   儀 前 後。或先小後大。先大後小。或顯密不
T36n1736_p0259b26║   同。頓漸等異。並 如教攝中說。　疏。十法住 久
T36n1736_p0259b27║   近者。如法華說華光 佛正法住 世 三十二 小
T36n1736_p0259b28║   劫 。像 法住 世 亦三十二 小劫 。若光 明佛正法
T36n1736_p0259b29║   像 法各住 二 十小劫 。山海慧自在通王佛
T36n1736_p0259c01║   壽無量千萬億 阿僧 祇劫 。正法住 世 亦倍壽
T36n1736_p0259c02║   命。像 法住 世 復倍正法。則 正法二 無量千萬
T36n1736_p0259c03║   億 阿僧 祇劫 。像 法亦爾。　疏。若約一 佛十事
T36n1736_p0259c04║   下。二 揀濫也。恐人誤謂一 佛一 因而有多
T36n1736_p0259c05║   果。故為此揀。明此是多佛同修 一 因。何 以
T36n1736_p0259c06║   見果種種差別 耳。一 佛證一 而果異者。如
T36n1736_p0259c07║   前 已明。謂文殊問德首云 。如來所悟唯是
T36n1736_p0259c08║   一 法。云 何 乃說無量諸法現無量剎化無
T36n1736_p0259c09║   量眾生等。故云 德首已明。　疏。第二 答中
T36n1736_p0259c10║   下。疏文有二 。一 略敘答意。二 廣徵釋。前
T36n1736_p0259c11║   中印其因同釋其果異。異自在物。同是佛
T36n1736_p0259c12║   同。　疏。何 者諸佛因果俱 同異下。第二 廣徵
T36n1736_p0259c13║   釋也。於中有二 。一 摽。二 釋。今初 。文殊向
T36n1736_p0259c14║   以 因同用難於果異。今明果亦有同。何
T36n1736_p0259c15║   以 不知。因亦有異故。互 為不說。故云 俱
T36n1736_p0259c16║   有同異。是則 以 佛就機因果俱 異。廢機說
T36n1736_p0259c17║   佛因果俱 同。然果同因異相隱。因同果異相
T36n1736_p0259c18║   顯。故文殊以 顯難其所隱。使物齊明成乎
T36n1736_p0259c19║   一 道。　疏。謂同滿行海下。二 釋相也。於中有
T36n1736_p0259c20║   四。初 通釋四義。二 結成同異。三引證同異。
T36n1736_p0259c21║   四別 彰果同。今初 。一 同滿行海者。二 利 行
T36n1736_p0259c22║   也。二 將此同因下。辨異因相。亦用上來二
T36n1736_p0259c23║   利 行也。然法相宗。自受用身及受用土自利
T36n1736_p0259c24║   行成。若他受用變化身土利 他行招。然則 利
T36n1736_p0259c25║   他亦能隨機而取異果。諸佛皆爾。亦得言
T36n1736_p0259c26║   同。若法性宗。二 利 皆成同因異因。利 他不
T36n1736_p0259c27║   圓安得真報。自利 不足豈能利 他。故隨二
T36n1736_p0259c28║   行並 成自果俱 能利 他。但 隨所宜化類差
T36n1736_p0259c29║   別 故取異果耳。　疏。是則 約佛即同能隨異
T36n1736_p0260a01║   下。第二 結成同異。上直指因果同異之 相。
T36n1736_p0260a02║   今此融通會釋。然有五 句。此句唯約佛。既
T36n1736_p0260a03║   將同因迴成異因故即同。果能為異果。二
T36n1736_p0260a04║   約機同處而見異者。唯約生說。心自異故。
T36n1736_p0260a05║   三以 生就佛者。猶如四心同觀一 境。一 境
T36n1736_p0260a06║   不差成本同義。四以 佛就生者。如雖一
T36n1736_p0260a07║   境令四心見殊。成能異義。五 以 佛望佛
T36n1736_p0260a08║   者。佛佛皆能隨機見異。即是同義。結云 猶
T36n1736_p0260a09║   如錦窠常同常異者。融上五 句不離同異
T36n1736_p0260a10║   無礙。　疏。瑜伽 三十八 下。三引證同異。除意
T36n1736_p0260a11║   明隨機故一 句。是疏釋論。餘皆論文。　疏。就
T36n1736_p0260a12║   果同中下。第四別 釋果同。以 難見故。於中
T36n1736_p0260a13║   二 。先正釋。後故成唯識下引證。即第十論。
T36n1736_p0260a14║   於中四種身土文分為三。初 釋證自性身
T36n1736_p0260a15║   土。既同所證明是體同。如一 室之 空。二 自
T36n1736_p0260a16║   受用如千燈光 同照室內。三餘二 身土。即
T36n1736_p0260a17║   他受用及變化者。正證於前 亦相似 名同。而
T36n1736_p0260a18║   隨機見異。疏文有二 。先摽。後釋。今初 。就
T36n1736_p0260a19║   隨機見異中。有共不共者。共為異故名
T36n1736_p0260a20║   共。非是同義。不共隨化別 故上二 皆異。然
T36n1736_p0260a21║   共不共亦相似 名同。令其各見共不共差
T36n1736_p0260a22║   即隨機見異。　疏。所化共者下。第二 釋也。於
T36n1736_p0260a23║   中三。初 釋共義。二 釋不共。三雙結。今初 。
T36n1736_p0260a24║   言佛各變者。如今釋迦化身。若一 類眾生。
T36n1736_p0260a25║   昔與阿閦彌陀藥師寶集。皆悉有緣。應受
T36n1736_p0260a26║   其化。所化之 者身不可分。在賢劫 時閻浮
T36n1736_p0260a27║   之 處。則 阿閦如來化一 佛身為釋迦文。阿
T36n1736_p0260a28║   彌陀佛亦化一 身為釋迦文。藥師瑠璃光
T36n1736_p0260a29║   亦化一 身為釋迦文。寶集如來亦化一 身
T36n1736_p0260b01║   為釋迦文。同在迦毘菩提樹下一 時成佛。
T36n1736_p0260b02║   令諸眾生但 謂是一 釋迦文佛。如五 盞燈同
T36n1736_p0260b03║   照一 物共發一 影。實有多光 各發一 影。而
T36n1736_p0260b04║   相雜故謂之 為一 。如其一 人屬於五 佛。如
T36n1736_p0260b05║   上所明。若百千人同屬五 佛。亦如是見五
T36n1736_p0260b06║   佛為一 。　疏。於不共者唯一 佛變者。第二 釋
T36n1736_p0260b07║   不共。設見十方百千化佛。亦是一 佛化現
T36n1736_p0260b08║   諸身耳。　疏。諸有情類屬佛異故者。第三雙
T36n1736_p0260b09║   結釋。釋成就上來共不共義。上來皆是論
T36n1736_p0260b10║   文。唯屬佛異故一 句義引彼論具 云 。諸有情
T36n1736_p0260b11║   類無始時來。種性法爾更相繫屬。或多屬一 。
T36n1736_p0260b12║   或一 屬多。故所化生有共不共。不爾多佛
T36n1736_p0260b13║   久 住 世 間。各事 劬 勞 實為無益。一 佛能益
T36n1736_p0260b14║   一 切生故。釋曰。不爾已下即彼論文彈餘
T36n1736_p0260b15║   師義。然應更有或多屬多。或一 屬一 。文無
T36n1736_p0260b16║   者略。又彼論云 無始時來種性法爾。今雖
T36n1736_p0260b17║   取彼共不共義。但 約結緣不必法爾。然攝
T36n1736_p0260b18║   論中有三師義。一 云 皆共。一 一 皆度一 切
T36n1736_p0260b19║   等故。二 云 不共。以 類本來相屬別 故。如慈
T36n1736_p0260b20║   氏釋迦同事 底沙佛。佛見釋迦所化先熟為
T36n1736_p0260b21║   之 入 定。令其七日忘下一 足。說偈讚佛
T36n1736_p0260b22║   超於彌勒 。九劫 先成。豈非別 耶。三云 有共
T36n1736_p0260b23║   不共。若一 向共。何 用多佛。若一 向不共。不
T36n1736_p0260b24║   應歷事 多佛。願度一 切。不應以 己所化
T36n1736_p0260b25║   眾生付囑後佛。今唯識論。即第三正義。略
T36n1736_p0260b26║   彈共家不彈不共。偈中。　疏。略明四一 者。
T36n1736_p0260b27║   上以 因一 難於果異。今此具 明因果一 相。
T36n1736_p0260b28║   疏。然體同義異者。通妨。恐有難云 既取初
T36n1736_p0260b29║   義體同為一 。則 一 佛證時一 切皆證。若約
T36n1736_p0260c01║   出現實如所難。佛見眾生皆以 證竟。今約
T36n1736_p0260c02║   現事 故為此通。以 體就能有證未證。千燈
T36n1736_p0260c03║   一 室所照同空。以 燈就空空體無二 。以 空
T36n1736_p0260c04║   就燈有照未照。隨燈各取各屬本燈。佛義
T36n1736_p0260c05║   亦爾。疏八 識心王等俱 不可知者。以 非佛無
T36n1736_p0260c06║   心但 深妙玄奧難知相耳。故出現品云 。如
T36n1736_p0260c07║   來心意識俱 不可得。但 以 智無量故知如來
T36n1736_p0260c08║   心耳。既云 知如來心則 非無心矣。彼有
T36n1736_p0260c09║   十相。一 一 皆云 是為如來心第一 相等。諸
T36n1736_p0260c10║   菩薩摩訶薩。應如是知。今取佛佛之 心皆
T36n1736_p0260c11║   不可知故名一 耳。　疏。前 中即隨本異因等
T36n1736_p0260c12║   者。如眾生宜以 直心土化。菩薩即將直心
T36n1736_p0260c13║   因取直心土等。即隨諸眾生。應以 何 國
T36n1736_p0260c14║   起菩薩根。而取佛土等。故云 得如是佛
T36n1736_p0260c15║   土。謂染淨等土相不一 故。　疏。答意云 。眾生
T36n1736_p0260c16║   不見豈得云 無者。即同淨名經云 。爾時舍
T36n1736_p0260c17║   利 弗承佛威神作是念。若菩薩心淨則 佛土
T36n1736_p0260c18║   淨者。我世 尊本行菩薩道時。意豈不淨而
T36n1736_p0260c19║   是佛土不淨若是。佛知其意。即告舍利 弗。
T36n1736_p0260c20║   日月豈不淨耶。而盲者不見。對曰。不也世
T36n1736_p0260c21║   尊。是盲者過。非日月咎。舍利 弗。眾生罪故。
T36n1736_p0260c22║   不見如來佛國嚴淨。非如來咎。舍利 弗。我
T36n1736_p0260c23║   此土淨。而汝不見。即其義也。　疏。亦有三義
T36n1736_p0260c24║   初 則 淨意樂地者。此中三義對前 三義。由初
T36n1736_p0260c25║   他受用身地前 不見。此辨登地則 見下。二
T36n1736_p0260c26║   例 知。　疏。既攬同成異亦稱體成益者。既是
T36n1736_p0260c27║   如來將其同因以 取異果故。令圓機即應
T36n1736_p0260c28║   見真故。云 稱體成益。　疏。若順今經亦可
T36n1736_p0260c29║   此二 通佛及剎者。上取晉經意。無分別 是
T36n1736_p0261a01║   無差別 。故但 屬剎。無憎愛約心。故但 屬
T36n1736_p0261a02║   佛。今直案文。佛具 無分別 無憎愛。以 無分
T36n1736_p0261a03║   別 智心平等故。剎亦無分別 無憎愛。以 境
T36n1736_p0261a04║   但 無心即無分別 。何 有憎愛。是則 佛字兩
T36n1736_p0261a05║   用。佛無分別 佛剎無分別 等。　疏。次半偈明異
T36n1736_p0261a06║   自在物者。此明見異之 因。因心及業故。下
T36n1736_p0261a07║   半正明見異。第十佛境界甚深。　疏。十信 觀
T36n1736_p0261a08║   圓便 造佛境者。此明來意。亦辨在後之 義。
T36n1736_p0261a09║   疏。始信 終智皆託佛境者。文殊主 二 法
T36n1736_p0261a10║   門。一 主 信 故。善財初 見便 發信 心。二 主 智
T36n1736_p0261a11║   故。善財後見便 見普賢。始入 之 信 亦信 佛
T36n1736_p0261a12║   境。能度之 智亦證佛境耳。故文殊說。　疏。並
T36n1736_p0261a13║   非因位 作用所及者。結也。此結分齊境。亦
T36n1736_p0261a14║   非下位 所知者。通結二 境。　疏。然有三義
T36n1736_p0261a15║   者。正釋第四句而實無所入 言。仍取第三
T36n1736_p0261a16║   句釋之 。故皆有證入 之 言。此三別 者。初 一
T36n1736_p0261a17║   以 理對悟說。二 以 理對事 說。謂生是事 與
T36n1736_p0261a18║   理非即故有入 言。與理非異故無所入 。三
T36n1736_p0261a19║   正約心境契合說。謂正冥 境時不作入 解
T36n1736_p0261a20║   故。　疏。即廣之 深下。總結一 偈意。　疏。一 殊勝
T36n1736_p0261a21║   等者三義並 在偈中。　疏。無若干者。即淨名
T36n1736_p0261a22║   第三。其無礙慧無若干也。　疏。六 答法問。疏
T36n1736_p0261a23║   有二 釋。前 釋但 融二 境。後釋境智雙融。前
T36n1736_p0261a24║   中攬理成事 者。是依理成事 門。理徹事 表
T36n1736_p0261a25║   者。是真理即事 門。但 用此二 即顯無別 。此
T36n1736_p0261a26║   影略明耳。亦應云 理依事 顯。即事 能顯理
T36n1736_p0261a27║   門。事 徹理源。即事 法即理門。　疏。是故事
T36n1736_p0261a28║   則 不待壞而恒真等者。成上二 句。此成前
T36n1736_p0261a29║   句。以 事 全 攬理。非色滅空。色性自空故。下
T36n1736_p0261b01║   句成下理徹事 表故。不待隱而恒俗 也。　疏。
T36n1736_p0261b02║   非直廣大下。結。謂生生稱真則 一 一 廣大。
T36n1736_p0261b03║   理非事 外是謂甚深。又理遍於生故云 廣
T36n1736_p0261b04║   大。即生即理故曰甚深。此即結歸。初 總偈
T36n1736_p0261b05║   中深廣義。　疏。又法界是所證下。第二 釋融
T36n1736_p0261b06║   境智也。則 究竟無差別 言有其兩向。向上
T36n1736_p0261b07║   融二 界。通向下融能所了 。故云 究尋其本
T36n1736_p0261b08║   亦無差別 。即能所契合同一 法界。　疏。以 一
T36n1736_p0261b09║   切差別 下。通妨。謂有問云 。上問說法。今答
T36n1736_p0261b10║   智了 。豈得同耶。故今答云 。所了 之 聲是佛
T36n1736_p0261b11║   法輪聲攝故。隨其類音為說法故。出現品
T36n1736_p0261b12║   云 音聲實相即法輪故。賢首品亦云 能令三
T36n1736_p0261b13║   界所有聲。聞者皆是如來音故。上疏云 隨
T36n1736_p0261b14║   性隨相皆悉了 知。了 相差別 。隨宜用之 。
T36n1736_p0261b15║   了 性體融。一 攝一 切。　疏。八 知即心體者。此句
T36n1736_p0261b16║   標示。上智即對所證之 法明能證之 智。今
T36n1736_p0261b17║   直語靈知真心異乎木石者。通能所證也。
T36n1736_p0261b18║   疏。了 別 則 非真知下。雙會南北宗禪以 通
T36n1736_p0261b19║   經意。此句即遣南宗病也。謂識以 了 別 為
T36n1736_p0261b20║   義。了 見心性亦非真知。淨名云 。依智不依
T36n1736_p0261b21║   識。謂分別 名識。無分別 名智。今有了 別 之
T36n1736_p0261b22║   識故非真知。真知唯無念方見。　疏。瞥起亦
T36n1736_p0261b23║   非真知者。此釋第二 句。遣北宗之 病也。北
T36n1736_p0261b24║   宗以 不起心為玄妙故。以 集起名心。起
T36n1736_p0261b25║   心看心是即妄想。故非真知。是以 真知必
T36n1736_p0261b26║   忘心遺照言思道斷矣。故勝天王般若。問
T36n1736_p0261b27║   云 。云 何 菩薩修 學甚深般若通達法界。佛
T36n1736_p0261b28║   告勝天王言。大王即是如實。世 尊。云 何 如
T36n1736_p0261b29║   實。大王。即不變異。世 尊。云 何 不變異。大
T36n1736_p0261c01║   王。所謂如如。世 尊。云 何 如如。大王。此可智
T36n1736_p0261c02║   知非言能說。離相無相遠離思量過覺
T36n1736_p0261c03║   觀境。是謂菩薩修 行甚深般若了 達甚深
T36n1736_p0261c04║   法界。釋曰。但 以 無念心稱此而知。即同佛
T36n1736_p0261c05║   知見。經云 如實即無念。是用無念心見
T36n1736_p0261c06║   聞覺知覺知一 切事 法。心常寂靜即如來藏。
T36n1736_p0261c07║   疏。心體離念非有念可無者。雙會二 宗釋
T36n1736_p0261c08║   第三句。以 北宗宗於離念。南宗破云 。離念
T36n1736_p0261c09║   則 有念可離。無念即本自無之 。離念如拂
T36n1736_p0261c10║   鏡。無念如本淨。今為會之 。起信 既云 心體
T36n1736_p0261c11║   離念。亦本自離。非有念可離。亦同無念
T36n1736_p0261c12║   可無。即性淨也。非看竟方淨。若無看之 看。
T36n1736_p0261c13║   亦猶無念念者則 念真如也。　疏。眾生等有
T36n1736_p0261c14║   惑翳不知下。釋第四句。即用法華開示悟
T36n1736_p0261c15║   入 佛知見意。謂開除惑障顯示真理。令悟
T36n1736_p0261c16║   體空證入 心體也。大意然矣。此有多釋。已
T36n1736_p0261c17║   如前 引。今更略舉禪門釋之 。北宗云 。智用
T36n1736_p0261c18║   是知。慧用是見。見心不起名智。智能知。五
T36n1736_p0261c19║   根不動 名慧。慧能見。是佛知見。心不動 是
T36n1736_p0261c20║   開。開者開方便 門。色不動 是示。示者示真
T36n1736_p0261c21║   實相。悟即妄念不生。入 即萬境常寂。南宗云 。
T36n1736_p0261c22║   眾生佛智妄隔不見。但 得無念即本來自性
T36n1736_p0261c23║   寂靜為開。寂靜體上自有本智以 本智能
T36n1736_p0261c24║   見本來自性寂靜名示。既得指示即見本
T36n1736_p0261c25║   性佛與眾生本來無異為悟。悟後於一 切
T36n1736_p0261c26║   有為無為有佛無佛常見本性。自知妄想無
T36n1736_p0261c27║   性。自覺聖智故是菩薩。前 聖所知轉相傳授。
T36n1736_p0261c28║   即是入 義。上二 各是一 理。前 之 略釋是疏本
T36n1736_p0261c29║   意。餘如別 說。　疏。即體之 用。故問之 以 知
T36n1736_p0262a01║   下。會違。謂前 問問知。今答性淨都無知
T36n1736_p0262a02║   言。何 以 會通。故為此會故。水南善知識云 。
T36n1736_p0262a03║   即體之 用名知。即用之 體為寂。如即燈
T36n1736_p0262a04║   之 時即是光 。即光 之 時即是燈。燈為體光
T36n1736_p0262a05║   為用。無二 而二 也。知之 一 字眾妙之 門。亦
T36n1736_p0262a06║   是水南之 言也。若能虛已下勸 修 。即可以
T36n1736_p0262a07║   神會。難可以 事 求也。能如是會非唯空
T36n1736_p0262a08║   識而已。於我有分也。　疏。九答證問。疏文有
T36n1736_p0262a09║   三。初 標舉。二 釋相。三結示。　疏。非業繫故
T36n1736_p0262a10║   下釋相。於中有三。初 經中七字。示三德體。
T36n1736_p0262a11║   二 無住 處下八 字拂三德相。三以 第四句
T36n1736_p0262a12║   辯三德功 能。　疏。由無用故下釋第四句。
T36n1736_p0262a13║   合上體相不二 故。功 用普周也。三是謂三
T36n1736_p0262a14║   德下。結示三德。廣義已見玄中。下出現品
T36n1736_p0262a15║   復當重解釋。此但 撮略對文耳。　疏。因何 而
T36n1736_p0262a16║   現下。疏文有三。初 來意可知。二 所現有十
T36n1736_p0262a17║   下。釋文。三又此亦可下。重會前 文。二 中持
T36n1736_p0262a18║   戒即人天勝劣 等者。如第二 地。　疏。說法即
T36n1736_p0262a19║   近報淨居。聰明利 智等者。皆智論文。論第
T36n1736_p0262a20║   十三引育王經云 。育王常供 養眾僧 。有一
T36n1736_p0262a21║   比丘。口內馨香。育王懷疑試而驗之 。方知
T36n1736_p0262a22║   本有。問其所因。比丘答云 。迦葉佛時說法
T36n1736_p0262a23║   之 果。復聞說法果唯爾耶。答。此是華報。問
T36n1736_p0262a24║   云 。果報云 何 。因說偈云 。大名聞端正。得樂
T36n1736_p0262a25║   及恭敬。威光 如日月。為一 切所愛。辯才有
T36n1736_p0262a26║   大名。能盡一 切結。苦滅得涅槃。如是名為
T36n1736_p0262a27║   十。此即說法之 果也。　疏。又此十亦可配
T36n1736_p0262a28║   十甚深者。重會前 文不為此釋則 現事 無
T36n1736_p0262a29║   由。理必合耳。但 文影略故致亦可之 言。初
T36n1736_p0262b01║   來意有三。初 一 通對前 後辨來。謂欲成妙
T36n1736_p0262b02║   位 是後十住 故。前 品明解即是對前 。二 又
T36n1736_p0262b03║   前 明入 理下。此及第三俱 是對前 二 。即以
T36n1736_p0262b04║   行對行。但 理事 不同。三即以 願對行。則 二
T36n1736_p0262b05║   品全 別 故。前 品具 解行二 義。此品具 行願
T36n1736_p0262b06║   二 義故。　疏。次釋名中二 。先正釋。後得斯意
T36n1736_p0262b07║   下。辨行功 能。　疏。文殊心故下。覆成上二 。
T36n1736_p0262b08║   然即賢首品初 生起之 意尋文可知。疏四解
T36n1736_p0262b09║   妨中。有二 。一 唯願無行妨。二 辨所行非真
T36n1736_p0262b10║   妨。前 中二 。先問後答。於中又二 。先列 。後
T36n1736_p0262b11║   結。前 中略有六 重。一 事 理無礙行。二 以 願
T36n1736_p0262b12║   導智下。悲智無礙行。三遇違順境下。止觀雙
T36n1736_p0262b13║   流行。四又對於事 境下。三觀一 心行。五 又所
T36n1736_p0262b14║   造成行下。十度齊修 行。六 皆願利 生下。四弘
T36n1736_p0262b15║   誓願行。六 中前 三各有三義。初 中三者。一
T36n1736_p0262b16║   歷緣造修 事 行也。二 觸境不迷理行也。三雙
T36n1736_p0262b17║   達事 理。即事 理無礙行也。第二 行中含三
T36n1736_p0262b18║   行者。一 大悲行。二 初 對悲行。總為智行。三
T36n1736_p0262b19║   悲智雙運行。四中有五 別 。明空假中為三。
T36n1736_p0262b20║   四三觀不次第為一 行。五 三觀一 心為一
T36n1736_p0262b21║   行。三五 六 者並 文處可知。三觀如前 後說。
T36n1736_p0262b22║   疏。漚和涉事 者。漚和俱 舍羅此云 方便 善巧。
T36n1736_p0262b23║   即肇公 宗本論文。論云 。漚和般若者大慧之
T36n1736_p0262b24║   稱也。諸法實相謂之 般若。能不形證漚和
T36n1736_p0262b25║   功 也。適化眾生謂之 漚和。不染塵累般若
T36n1736_p0262b26║   力 也。然則 般若之 門觀空。漚和之 門涉有。
T36n1736_p0262b27║   涉有未始迷虛。故常處有而不染。不厭
T36n1736_p0262b28║   有而觀空。故觀空而不證。是為一 念之 力
T36n1736_p0262b29║   權慧具 矣。一 念之 力 權慧具 矣。好思歷然
T36n1736_p0262c01║   可解。　疏。二 陳所問中。文二 。先總科。二 此
T36n1736_p0262c02║   十一 中下。料揀。自有三意可知。三中以 善
T36n1736_p0262c03║   修 七覺下。解妨。謂有問云 。其初 意中二 四
T36n1736_p0262c04║   與六 此三明因。如何 今十皆得名果。故為
T36n1736_p0262c05║   此通。以 約相顯望菩提涅槃此三為因。是
T36n1736_p0262c06║   初 十成故得稱果。皆言下。釋云 何 得言。
T36n1736_p0262c07║   從初 十望後下。重通復難。問。初 十既因。何
T36n1736_p0262c08║   以 前 科云 智首舉德徵因。答意可知。則 智
T36n1736_p0262c09║   首總問因果之 德。文殊總舉歷緣巧願。則 皆
T36n1736_p0262c10║   成矣。　疏。今十句下。疏文分三。初 依總別 科
T36n1736_p0262c11║   釋。二 先果後因釋。三當句對惑釋。今初 。則
T36n1736_p0262c12║   十一 段皆是所成之 果。兼 含料揀中第三意。
T36n1736_p0262c13║   初 十為能成。下十為所成。從後倒牒十果。
T36n1736_p0262c14║   案次釋文。謂第一 無過失三業。得第十一
T36n1736_p0262c15║   超勝尊貴果。第二 不害三業。得第十能為饒
T36n1736_p0262c16║   益果。三成第九。四成第八 。五 成第七。六 成
T36n1736_p0262c17║   第六 。七成第五 。八 成第四。九成第二 。十成
T36n1736_p0262c18║   第三。唯後二 前 却耳。亦可如次猶涉境無
T36n1736_p0262c19║   染故成眾慧。智為先導成就法器。其中加
T36n1736_p0262c20║   字已當釋文。如云 無恚害以 恚釋害。以
T36n1736_p0262c21║   涉境釋於無染。約體釋於清淨等。細尋歷
T36n1736_p0262c22║   然。　疏。又由後十下。二 先果後因釋。以 初 十
T36n1736_p0262c23║   句為果。後之 十段百句為因。故云 永無失
T36n1736_p0262c24║   等唯佛不共。永無失等者。等下九句不害
T36n1736_p0262c25║   業等。言不共者。即十八 不共法。謂一 身業
T36n1736_p0262c26║   無誤失。二 無卒暴音。三無種種想。四無不
T36n1736_p0262c27║   定心。五 無忘失念。六 無不擇捨。七欲無退。
T36n1736_p0262c28║   八 念無退。九精進無退。十定無減。十一 智
T36n1736_p0262c29║   慧無減。十二 解脫無減。十三身業智為先
T36n1736_p0263a01║   導隨智而轉。十四語業智為先導隨智而
T36n1736_p0263a02║   轉。十五 意業智為先導隨智而轉。十六 知
T36n1736_p0263a03║   過去無著無礙。十七知未來無著無礙。十
T36n1736_p0263a04║   八 知現在無著無礙。廣如別 章。今以 十句
T36n1736_p0263a05║   通攝十八 。謂初 二 即初 三。一 由三業無過
T36n1736_p0263a06║   害故。次二 即次三。由有念定慧故。不可
T36n1736_p0263a07║   毀壞故。三皆云 無。五 六 即七八 九。七即定
T36n1736_p0263a08║   慧解脫。三種無減故稱殊勝。八 九即後三。
T36n1736_p0263a09║   三世 無著無礙故云 清淨無染。十即十三十
T36n1736_p0263a10║   四十五 。智為先導隨智而轉。故疏云 永無
T36n1736_p0263a11║   失等唯佛不共。今約分分故為後因。　疏。又
T36n1736_p0263a12║   後十句下。三當句對惑釋。以 破六 根本惑
T36n1736_p0263a13║   成斯十句。疑攝三句。貪攝於二 。餘四各一
T36n1736_p0263a14║   故。六 攝九。　疏。初 一 異熟果者。俱 舍顯相頌
T36n1736_p0263a15║   云 。異熟無記法。有情有記生(二 )等流似 自因
T36n1736_p0263a16║   (三)離繫由慧盡(四)若因彼力 生是果名士
T36n1736_p0263a17║   用(五 )除前 有為法有為增上果。釋曰。初 二
T36n1736_p0263a18║   句異熟果相。但 是無覆無記。不通非情。從
T36n1736_p0263a19║   善惡感名有記生。次句等流果相。似 於同
T36n1736_p0263a20║   類遍行自因。次句離繫果相。由慧盡者。慧
T36n1736_p0263a21║   則 擇也。盡則 滅也。謂此擇滅離繫所顯故。將
T36n1736_p0263a22║   擇滅釋離繫果。次二 句士用果相。若法因
T36n1736_p0263a23║   彼勢 力 所生。如因下地加 行心力 上地有
T36n1736_p0263a24║   漏無漏定生。及因清淨靜慮心力 生得變
T36n1736_p0263a25║   化無記心等離繫。名為不生士用。為因道
T36n1736_p0263a26║   力 證得亦得士用果名。後二 句增上果相。有
T36n1736_p0263a27║   為法生餘法不障是增上果故。唯有為除前
T36n1736_p0263a28║   已生有為之 法。謂果望因或俱 或後必無前
T36n1736_p0263a29║   果後因故云 除也。除此前 外餘諸有為為
T36n1736_p0263b01║   增上果。論云 。增上之 果。問。士用增上二 果
T36n1736_p0263b02║   何 殊。答。士用果名唯對作者。增上果稱通
T36n1736_p0263b03║   對所餘。如匠所成對能成匠。俱 得士用增
T36n1736_p0263b04║   上果名。對餘非匠。唯增上果。非匠不造故
T36n1736_p0263b05║   非士用。瑜伽 三十八 云 。習不善故樂住 不
T36n1736_p0263b06║   善等為等流果。或似 先業後果隨轉。釋曰。
T36n1736_p0263b07║   此有二 義。釋於等流。後義果似 於因。即俱
T36n1736_p0263b08║   舍意。如殺生因等得短壽果。前 義即於後
T36n1736_p0263b09║   果之 上行因似 因。如前 世 殺生今亦好殺
T36n1736_p0263b10║   等。瑜伽 又云 。以 道滅惑名離繫果。四人工
T36n1736_p0263b11║   等事 由此成辦稼穡財利 等果為士用果。
T36n1736_p0263b12║   若眼識等是眼根等增上果。身分不壞是命
T36n1736_p0263b13║   根增上果。二 十二 根各起自增上果。當知
T36n1736_p0263b14║   一 切名增上果。餘例 可知。然上所引俱 舍
T36n1736_p0263b15║   即是根品。彼論以 六 種因成斯五 果非今
T36n1736_p0263b16║   所要。　疏。瑜伽 具 釋者。第六 迴向初 當廣釋
T36n1736_p0263b17║   之 。即有八 種異熟。今開成十句。今生處具
T36n1736_p0263b18║   足總明義當財位 果。二 即種族果。三亦財
T36n1736_p0263b19║   位 。四即大色果。五 人種性果。非不男等。六
T36n1736_p0263b20║   信 言果。意由念具 故。七名譽果。八 義當壽
T36n1736_p0263b21║   命。離過修 行無夭逝故。九大力 果。十亦大
T36n1736_p0263b22║   力 。智力 覺悟故。　疏。無畏下隨難重釋。　疏。又
T36n1736_p0263b23║   此十事 下。約法。言生在佛家者。菩提心家
T36n1736_p0263b24║   故。等者等於餘句。謂二 種族即具 佛種性。
T36n1736_p0263b25║   謂自性住 性習所成等。三明家即真如為家。
T36n1736_p0263b26║   亦四家故。四家如七地。四明見佛性。如
T36n1736_p0263b27║   見色故。故涅槃云 。佛性有二 。一 色。二 非
T36n1736_p0263b28║   色。如來所見為色故。五 相謂有悲智等為
T36n1736_p0263b29║   菩薩相故。餘之 五 句經自約法可知。　疏。又
T36n1736_p0263c01║   具 足下。重釋具 足之 言。上約橫具 為具 足。
T36n1736_p0263c02║   今約竪說之 。　疏。即是種性者。謂種性位 。由
T36n1736_p0263c03║   於習種合於性種方名種性也。性種即自
T36n1736_p0263c04║   性住 性為正因。性即是涅槃第一 義空性也。
T36n1736_p0263c05║   習即新熏修 成之 性。決於佛因稱為種性。
T36n1736_p0263c06║   引證可知。言無性攝論者。即第八 論釋因
T36n1736_p0263c07║   緣云 。諸菩薩因緣。即有言聞熏習。是無分
T36n1736_p0263c08║   別 智及如理作意。釋論中云 。因即能作因緣
T36n1736_p0263c09║   義。有言者。大乘言音。聞謂聽聞。由此引功
T36n1736_p0263c10║   能差別 說名熏習。以 此為因。所生意言順
T36n1736_p0263c11║   理清淨。名如理作意。　疏。攝論廣說者。即第
T36n1736_p0263c12║   七論。瑜伽 四十五 。明內外各有六 方便 此
T36n1736_p0263c13║   即內六 。　疏。瑜伽 起信 等論者。前 第一 經疏中
T36n1736_p0263c14║   已引起信 。今略引瑜伽 。即七十七菩薩地
T36n1736_p0263c15║   品中。彼論亦引深密。慈氏問世 尊。如來說
T36n1736_p0263c16║   四種所緣境事 。一 有分別 影像 所緣境事 。二
T36n1736_p0263c17║   無分別 影像 所緣境事 。三事 邊際所緣境事 。
T36n1736_p0263c18║   四所作成辦所緣境事 。幾奢摩他所緣境事 。
T36n1736_p0263c19║   幾毘鉢舍那所緣境事 。世 尊答云 。初 一 毘鉢
T36n1736_p0263c20║   舍那所緣境事 。次一 奢摩他所緣境事 。後二
T36n1736_p0263c21║   是俱 所緣境事 。釋曰。初 一 即事 。二 即是理。故
T36n1736_p0263c22║   無分別 智緣三四通事 理故用二 為能緣。
T36n1736_p0263c23║   則 是以 事 對觀義也。故前 第一 經疏中已為
T36n1736_p0263c24║   出意。但 不順無分別 智證如中義耳。廣
T36n1736_p0263c25║   如彼說。今取一 義故不言是非。以 明十
T36n1736_p0263c26║   重。從麁至細。自淺暨深故。初 二 止觀別 行。
T36n1736_p0263c27║   一 即瑜伽 奢摩他品。二 即毘鉢舍那品。下八
T36n1736_p0263c28║   皆雙運品。而三正是雙運。對第四雙遮。此
T36n1736_p0263c29║   為雙照。若取別 義雙照皆觀。雙遮皆止。上
T36n1736_p0264a01║   四以 理事 為能成。止觀為所成。五 融於心
T36n1736_p0264a02║   境即合前 三四二 門。以 初 二 事 理即三四所
T36n1736_p0264a03║   融故。絕事 理即第四門中境。無礙即第三
T36n1736_p0264a04║   門中境。泯止觀即第四門止觀。無礙止觀即
T36n1736_p0264a05║   第三門止觀。合上二 重止觀與二 重之 境
T36n1736_p0264a06║   明非一 異。不壞二 相故不一 。二 體無異故
T36n1736_p0264a07║   不二 。故雖融心境方是事 理無礙之 門。但
T36n1736_p0264a08║   言相融不說。何 者。是止是觀者此通三意。
T36n1736_p0264a09║   一 但 融上二 重止觀即是此門止觀。二 者照
T36n1736_p0264a10║   斯二 而不二 不二 而二 。即是於觀不取諸
T36n1736_p0264a11║   相即名為止。三者不礙心境而一 味成即
T36n1736_p0264a12║   觀上止。不壞一 味而心境成即止之 觀。後
T36n1736_p0264a13║   五 即事 事 無礙門中止觀。六 是一 多相容不
T36n1736_p0264a14║   同門。七是諸法相即自在門。八 即合前 即入
T36n1736_p0264a15║   義。當同時具 足門。九即因陀羅網境界門。十
T36n1736_p0264a16║   即主 伴 圓明具 德門。欲顯後後深於前 前
T36n1736_p0264a17║   故合即入 耳。餘可思準。此亦一 處明示止
T36n1736_p0264a18║   觀。兼 廣演玄言。　疏。皆約流轉以 明者。由善
T36n1736_p0264a19║   巧義通還滅故。總釋善巧乃有三義。一 知
T36n1736_p0264a20║   理。二 知事 。三云 加 能攝無盡。正是事 事 無
T36n1736_p0264a21║   礙兼 於事 理無礙。故大品云 。一 切法趣色。色
T36n1736_p0264a22║   尚不可得。云 何 當得有趣非趣。一 切同歸
T36n1736_p0264a23║   於空。諸法之 空不異色。空故即事 理無礙
T36n1736_p0264a24║   意。今取一 攝一 切。即事 事 無礙。善巧開此
T36n1736_p0264a25║   為二 便 有四義。瑜伽 五 十六 七廣說。三科
T36n1736_p0264a26║   善巧。多約相說。即第二 義。　疏。第八 十王敬
T36n1736_p0264a27║   護是增上果者。即有力 增上。由己具 德令
T36n1736_p0264a28║   彼護故。　疏。由本願力 為依救等。即瑜伽 。前
T36n1736_p0264a29║   意行以 昔修 故。言由本行力 為第一 等者。
T36n1736_p0264b01║   即第二 意果似 昔因。既為第一 故是行果。
T36n1736_p0264b02║   疏。佛地論第七有五 重者。一 修 善因得樂
T36n1736_p0264b03║   果故。二 離惡攝善故。三此世 他世 益故。四
T36n1736_p0264b04║   世 出世 益故。五 福德智慧益故。上之 五 重各
T36n1736_p0264b05║   先義後利 。　疏。一 言蔽諸者。即論語云 。詩三百
T36n1736_p0264b06║   一 言以 蔽諸。曰思無邪。包 曰蔽猶當也。謂
T36n1736_p0264b07║   歸於正諸之 也。　疏。四十一 位 者。此約行修
T36n1736_p0264b08║   有障等。第四十二 即妙覺位 。是所求故。無
T36n1736_p0264b09║   障非行故。　疏。不同權小談有藏無者。小乘
T36n1736_p0264b10║   謂唯佛一 人有大覺性。權即五 性。談其有
T36n1736_p0264b11║   者。藏其無者。在有佛性中故。又云 。通別 類
T36n1736_p0264b12║   異。通即皆有。別 則 有有佛性有無佛性。
T36n1736_p0264b13║   疏。以 是至德行本者。即外典 意。故孝經。夫子
T36n1736_p0264b14║   語曾子。曰。先王有至德要道。民用和睦上
T36n1736_p0264b15║   下無怨。汝知之 乎。注云 。至德者孝悌也。要
T36n1736_p0264b16║   道者體樂也。故上至天子下至庶人。皆當
T36n1736_p0264b17║   行孝無始終也。言行本者。俗 典 以 孝為
T36n1736_p0264b18║   百行之 本。下引佛教證。菩薩戒亦云 。孝養
T36n1736_p0264b19║   師僧 父母孝名為戒。亦名制 止。　疏。然二 乘
T36n1736_p0264b20║   之 染非真染等者。即涅槃第二 南經哀歎品。
T36n1736_p0264b21║   佛訶三修 比丘云 。汝諸比丘。勿 以 下心而
T36n1736_p0264b22║   生知足。汝等今者雖得出家。於此大乘
T36n1736_p0264b23║   不生貪慕。汝諸比丘。身雖得服袈裟染衣。
T36n1736_p0264b24║   其心猶未得染大乘清淨之 法。汝諸比丘。
T36n1736_p0264b25║   雖得行乞身經歷多處。初 未曾求大乘法
T36n1736_p0264b26║   食。汝諸比丘。雖除鬚髮。未為正法除諸
T36n1736_p0264b27║   結使。汝諸比丘。今當真實教勅 汝等。我今
T36n1736_p0264b28║   現在大眾和合。如來法性真實不倒。是故
T36n1736_p0264b29║   汝等。應當精進攝心勇 猛摧諸結使。釋曰。
T36n1736_p0264c01║   此以 小乘。方大尚未能除所知無明。染法
T36n1736_p0264c02║   空法常住 妙法故云 爾也。疏。五 受之 一 者。
T36n1736_p0264c03║   一 善來。二 上法。三三歸。四八 敬。五 羯磨。多
T36n1736_p0264c04║   釋不同。多依此五 。　疏。歸要三者前 歸敬序
T36n1736_p0264c05║   中已廣說竟。言至下當明者。即明法品。前
T36n1736_p0264c06║   是抄廣故此指下。　疏。和尚此云 親教者。
T36n1736_p0264c07║   是昔時梵語。即龜茲已來梵言。正云 鄔波
T36n1736_p0264c08║   陀耶。此云 親教。　疏。戒有二 種等者。依比
T36n1736_p0264c09║   丘戒則 五 戒十戒八 戒皆為方便 。五 眾之 最
T36n1736_p0264c10║   為最勝法。若菩薩戒為具 足。則 比丘戒亦
T36n1736_p0264c11║   為方便 。超二 乘上為最勝法。願所成者明
T36n1736_p0264c12║   是佛果。　疏。楊枝五 利 者。一 明目。二 除痰。三
T36n1736_p0264c13║   除口氣。四辨味。五 消食。新經有十義。　疏。
T36n1736_p0264c14║   朝中嚼楊枝。淨穢不相雜。此兩句語全 是無
T36n1736_p0264c15║   行禪師。於西域寄歸之 書。南海寄歸傳亦
T36n1736_p0264c16║   廣說之 。　疏。三苦八 苦亦皆除滅者。由三塗
T36n1736_p0264c17║   苦滅故生老病苦亦滅。由斷此惑不造十
T36n1736_p0264c18║   惡業故。無怨憎會苦。由斷分別 欲貪故。
T36n1736_p0264c19║   無求不得苦及愛別 離苦。從此唯有死及取
T36n1736_p0264c20║   蘊。至金剛 無間道根本智斷彼二 苦。雖有
T36n1736_p0264c21║   漏善法此時猶在行苦所隨。由被勝智照
T36n1736_p0264c22║   同法性。於解脫道不待擇滅。任運棄捨功
T36n1736_p0264c23║   歸無間。上約法相說。取正體無分別 智名
T36n1736_p0264c24║   為根本。以 望加 行得名。雖通諸位 而見道
T36n1736_p0264c25║   金剛 二 處最顯故略舉之 。又有約法性以
T36n1736_p0264c26║   本覺為根本智。以 與始覺為根本故。此唯
T36n1736_p0264c27║   約解脫道。證理時與根本冥 合乃名獲得
T36n1736_p0264c28║   本覺根本。從此永無死及取蘊。雖斷惑證
T36n1736_p0264c29║   理立二 道名然。同一 剎那獲智亦爾。是故
T36n1736_p0265a01║   無間道斷見修 二 障種時。即是解脫道時
T36n1736_p0265a02║   斷也。　疏。一 約入 真見道之 慧等者。亦有二
T36n1736_p0265a03║   義。例 同斷苦。斷身病之 苦牒前 所斷。及煩
T36n1736_p0265a04║   惱病是此所斷。謂一 切下。出所斷體。麁重
T36n1736_p0265a05║   即是種子。分別 揀於俱 生。亦為身病遠因者。
T36n1736_p0265a06║   非近因故。如房色過度是身病近因。由貪
T36n1736_p0265a07║   故爾即為遠因。言一 剎那中頓斷者。至初
T36n1736_p0265a08║   地中廣釋。頓證三界四諦真如。至十迴向
T36n1736_p0265a09║   中釋。　疏。二 約金剛 心頓斷一 切諸煩惱病
T36n1736_p0265a10║   者。即俱 生也。此上所轉捨。依上解下結成
T36n1736_p0265a11║   前 二 。
T36n1736_p0265a12║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十四