Người ta thuận theo sự mong ước tầm thường, cầu lấy danh tiếng. Khi được danh tiếng thì thân không còn nữa.Kinh Bốn mươi hai chương
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Không làm các việc ác, thành tựu các hạnh lành, giữ tâm ý trong sạch, chính lời chư Phật dạy.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Giữ tâm thanh tịnh, ý chí vững bền thì có thể hiểu thấu lẽ đạo, như lau chùi tấm gương sạch hết dơ bẩn, tự nhiên được sáng trong.Kinh Bốn mươi hai chương
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp Cú (Kệ số 8)
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
"Nó mắng tôi, đánh tôi, Nó thắng tôi, cướp tôi." Ai ôm hiềm hận ấy, hận thù không thể nguôi.Kinh Pháp cú (Kệ số 3)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh Tuỳ Sớ Diễn Nghĩa Sao [大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 33
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Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh Tuỳ Sớ Diễn Nghĩa Sao [大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 33
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T36n1736_p0249b02║ 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0249b03║ 第三十三
T36n1736_p0249b04║
T36n1736_p0249b05║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0249b06║ 疏。又後三偈下。第二 襵疊重釋。上之 十偈從
T36n1736_p0249b07║ 後漸收。於中有二 。先正收後結歎。前 中
T36n1736_p0249b08║ 自有三重。第一 收後三偈。為三無性觀者。
T36n1736_p0249b09║ 唯識論云 。即依此三性。立彼三無性。初 則
T36n1736_p0249b10║ 相無性。次無自然性。後由遠離前 。所執我
T36n1736_p0249b11║ 法性。釋曰。謂依遍計所執性。說相無自性
T36n1736_p0249b12║ 性。由彼體相畢竟非有。猶如空中華繩
T36n1736_p0249b13║ 上蛇故。故今偈云 一 切空無性妄心分別 有。
T36n1736_p0249b14║ 次依依他起性。立生無自性性。此如幻事
T36n1736_p0249b15║ 託眾緣生。無始妄執自然性故。故今偈云
T36n1736_p0249b16║ 如理而觀察一 切皆無性。後依圓成實性。
T36n1736_p0249b17║ 立勝義無自性性。謂即勝義。由遠離前 遍
T36n1736_p0249b18║ 計所執我法性故。故今偈云 若實非實。若
T36n1736_p0249b19║ 妄非妄。皆是假說。實即圓成。非妄即契圓成
T36n1736_p0249b20║ 之 智。圓成之 智成於出世 。並 是假名。實尚
T36n1736_p0249b21║ 不存何 況非實。舉況總結。故云 其非實妄
T36n1736_p0249b22║ 及世 間。一 時總遣。 疏。又此五 偈下。第二 合前
T36n1736_p0249b23║ 四喻。由依此義十偈正答。亦可分四。初 諸
T36n1736_p0249b24║ 法無體性一 偈法說宗因。次四偈舉四同喻。
T36n1736_p0249b25║ 三有四偈別 合前 喻。四者末後一 偈結成
T36n1736_p0249b26║ 前 義。則 五 分具 矣。 疏。又前 五 偈下。第三重總
T36n1736_p0249b27║ 結。十偈可知。 疏。文殊一 問下。第二 結歎。以
T36n1736_p0249b28║ 緣起深理幽玄該博故。問答包 含。今釋竭愚
T36n1736_p0249b29║ 發揚玄旨。勿 以 經少責疏文繁。第二 財
T36n1736_p0249c01║ 首菩薩。 疏。餘準此知者。上三各顯二 義。下
T36n1736_p0249c02║ 七不欲繁文。故令例 知。若具 說者。行二 義
T36n1736_p0249c03║ 者。一 隨修 何 行時。二 以 何 行化之 。其能
T36n1736_p0249c04║ 化行與所行行未必全 同。如行施行時。或
T36n1736_p0249c05║ 以 施行化。或以 禪慧行化故。解二 義者。一
T36n1736_p0249c06║ 隨有深淺之 解。二 說諸佛菩薩之 解化故。
T36n1736_p0249c07║ 言論二 者。一 隨何 國俗 言說。二 宜用何 等
T36n1736_p0249c08║ 言辭化故。心樂二 者。一 隨希求何 法。二 稱
T36n1736_p0249c09║ 根為說諸願樂故。方便 二 者。一 隨何 進
T36n1736_p0249c10║ 趣時。二 隨用何 善巧等化故。思惟二 者。一
T36n1736_p0249c11║ 隨思求何 義。二 宜說云 何 思化故。觀察二
T36n1736_p0249c12║ 者。一 如說修 學時。二 稱宜為說觀察相
T36n1736_p0249c13║ 故。 疏。準諸深經及此偈文略有四意者標
T36n1736_p0249c14║ 也。下別 釋四中。前 三別 明。後一 總攝。就前
T36n1736_p0249c15║ 三中。一 佛見下。初 一 空不礙化答。二 佛知
T36n1736_p0249c16║ 下。智不礙悲答。三隨化下。化不違空答。
T36n1736_p0249c17║ 疏。四融上諸義等者。即總攝上三共為一
T36n1736_p0249c18║ 致也。然前 三中。初 後即性相交徹。中一 乃
T36n1736_p0249c19║ 悲智雙運。故今融成悲智性相皆無障礙。就
T36n1736_p0249c20║ 文更三。初 明所化性相無礙。即前 第一 意。
T36n1736_p0249c21║ 二 從以 斯義故下。躡前 初 意以 辨能化。
T36n1736_p0249c22║ 即前 第二 意。悲智無礙。悲對前 事 。智對前
T36n1736_p0249c23║ 理。三今以 寂滅非無下。更融前 能所。兼
T36n1736_p0249c24║ 具 前 第三意方成一 味。於中二 。先正明。後
T36n1736_p0249c25║ 結釋。前 中亦三。初 融所化性相無礙以 成能
T36n1736_p0249c26║ 化。無化而化。即前 第一 意。二 以 通緣非有
T36n1736_p0249c27║ 下。即融其能化。以 成前 第三化不失
T36n1736_p0249c28║ 空。三所化既空有無二 下。對於所化。成
T36n1736_p0249c29║ 前 第二 能化悲智無礙之 義。 疏。不礙有而觀
T36n1736_p0250a01║ 空下。第二 結釋。於中有五 。一 既云 不礙有
T36n1736_p0250a02║ 而觀空方能入 理。結成問意。則 前 以 空難。
T36n1736_p0250a03║ 隨化非得意也。二 不動 下。既云 不動 真
T36n1736_p0250a04║ 而隨化。結成答意。三從眾生不知此理
T36n1736_p0250a05║ 下。結成化意。四從非直下。正結無違。非
T36n1736_p0250a06║ 但 無違。兼 能相成。五 故淨名下引證。但 證
T36n1736_p0250a07║ 為眾生說如斯法。即觀眾生品。維摩詰問
T36n1736_p0250a08║ 文殊師利 菩薩云 。云 何 觀於眾生。文殊師
T36n1736_p0250a09║ 利 答言。我觀眾生如第五 大。如第六 陰。如
T36n1736_p0250a10║ 第七情。如第十三入 等。意明畢竟空。故次
T36n1736_p0250a11║ 淨名問云 。若爾云 何 行慈。答曰。當為眾生
T36n1736_p0250a12║ 說如斯法。是即名為真實慈也。然上云 寂
T36n1736_p0250a13║ 滅非無之 眾生者。體雖寂滅不無眾生之
T36n1736_p0250a14║ 相。由寂滅故恒不異真。由非無故而恒
T36n1736_p0250a15║ 成立。是故不動 真際等者。即智論意。謂不
T36n1736_p0250a16║ 動 真際而建立諸法。不壞假名而說實
T36n1736_p0250a17║ 相。細尋可見。 疏。大經亦云 若知如來常不
T36n1736_p0250a18║ 說法即二 十六 經。教體中已辯。 疏。今初 。三
T36n1736_p0250a19║ 頌若著我下。疏文有二 。先總標二 觀。後總
T36n1736_p0250a20║ 相而言下釋經文於中先依二 空觀釋。後
T36n1736_p0250a21║ 依念處觀釋。今初 。即二 空觀者。謂界分別
T36n1736_p0250a22║ 及四念處。皆明二 空故。故便 以 二 空科
T36n1736_p0250a23║ 判 經文。 疏。初 一 我空下。即界分別 觀。謂十
T36n1736_p0250a24║ 八 界等中。求我不得故。言上半尋思觀者。
T36n1736_p0250a25║ 斯為方便 。即顯下半是如實觀。 疏。謂攬緣
T36n1736_p0250a26║ 假立者。此釋初 句。次來無所從下。釋次
T36n1736_p0250a27║ 句。虛假似 立下。雙結二 句。 疏。以 身觀身者。
T36n1736_p0250a28║ 即借老子之 言。彼云 以 身觀身。以 家觀
T36n1736_p0250a29║ 家。以 國觀國。以 天下觀天下。彼意令近
T36n1736_p0250b01║ 取諸身遠取諸物。如觀一 葉落知天下
T36n1736_p0250b02║ 秋。雖不知空寂例 知同也。 疏。此觀亦寂
T36n1736_p0250b03║ 故不起心者。此釋不起心分別 。然此句
T36n1736_p0250b04║ 有二 意。一 既物我皆虛故。不分別 物我之
T36n1736_p0250b05║ 異。此意即淺故略不出。今明知空之 心。即
T36n1736_p0250b06║ 是此觀二 我既寂。觀何 由生。若觀不忘非見
T36n1736_p0250b07║ 空矣。則 空病亦空能所雙寂矣。 疏。內身揀
T36n1736_p0250b08║ 於外器及他身者。釋初 偈內身二 字以 念
T36n1736_p0250b09║ 處。然四地中有於三身。然智論瑜伽 各有解
T36n1736_p0250b10║ 釋。今即瑜伽 意。一 以 自身為內身。二 以
T36n1736_p0250b11║ 器物缾衣車乘等為外身。三以 外有情妻
T36n1736_p0250b12║ 子男女等為內外身。故今揀於後二 。 疏。念
T36n1736_p0250b13║ 處有二 下。釋第二 此中誰是我句。謂有問
T36n1736_p0250b14║ 言。準念處觀觀身不淨。觀受是苦。觀心無
T36n1736_p0250b15║ 常。觀法無我。今何 觀身為無我耶。故今答
T36n1736_p0250b16║ 云 。有通有別 。上以 別 難。今約通說。故
T36n1736_p0250b17║ 於觀身得作無我及苦無常不淨之 觀。今
T36n1736_p0250b18║ 但 舉無我耳。 疏。復有二 種一 小二 大下。通
T36n1736_p0250b19║ 釋一 偈。以 為通妨。謂有問言下。既別 觀受
T36n1736_p0250b20║ 及心法。法應無我何 無不淨苦等觀耶。故
T36n1736_p0250b21║ 今答云 。約大乘說故。然大乘中具 有二 觀。
T36n1736_p0250b22║ 謂約世 諦則 觀身等為不淨等。約第一
T36n1736_p0250b23║ 義則 觀身等同虛空等。今約大小對辯
T36n1736_p0250b24║ 觀身不淨等唯屬小乘。觀身性相同虛
T36n1736_p0250b25║ 空等唯屬於大。 疏。誰是我言已兼 二 我者。
T36n1736_p0250b26║ 上約界分別 觀釋誰是我。但 遣人我。次
T36n1736_p0250b27║ 第二 偈方遣法我。今約大乘念處故兼 二
T36n1736_p0250b28║ 我。謂於四大五 蘊求其主 宰了 不可得。但
T36n1736_p0250b29║ 蘊等合即無人我。觀蘊等相緣成故。空則
T36n1736_p0250c01║ 無法我。 疏。又別 則 身受不同等者。此亦通
T36n1736_p0250c02║ 妨。謂有問言。大小二 觀皆觀身受心法。今何
T36n1736_p0250c03║ 三偈皆有身言。故為此通。以 身受心法但
T36n1736_p0250c04║ 合五 蘊。五 蘊皆身故。亦猶淨名方便 品云 。
T36n1736_p0250c05║ 是身如聚沫不可撮磨。是身如泡不得久
T36n1736_p0250c06║ 立。是身如焰從渴愛生。是身如芭蕉。中
T36n1736_p0250c07║ 無有堅。是身如幻。從顛倒起。此則 如次
T36n1736_p0250c08║ 喻於五 蘊皆名是身。若別 說者。應言是
T36n1736_p0250c09║ 色如聚沫。受如水上泡。想如熱時焰。諸行
T36n1736_p0250c10║ 如芭蕉。諸識猶如幻。今皆言身明知四處
T36n1736_p0250c11║ 皆得稱身。故云 通則 受等皆身。 疏。前 問意
T36n1736_p0250c12║ 下。結成前 問。 疏。命謂命根等者。疏文有二 。
T36n1736_p0250c13║ 先釋上半。於中又二 。先釋壽命二 字。後總
T36n1736_p0250c14║ 釋兩句。今初 。先依小乘。即俱 舍根品偈云 。
T36n1736_p0250c15║ 命根體即壽。能持燸及識。論引對法云 。
T36n1736_p0250c16║ 云 何 命根。謂三界壽。謂有別 法能持燸識
T36n1736_p0250c17║ 說名命根。此有三法。壽為能持故名為
T36n1736_p0250c18║ 體。疏云 色心色即是燸。燸必依色故。 疏。
T36n1736_p0250c19║ 實謂由業種力 下。約大乘釋。即唯識第一
T36n1736_p0250c20║ 廣破小乘離色心外別 有命根竟。示正義
T36n1736_p0250c21║ 云 。然依親生此識種子。由業所引功 能差
T36n1736_p0250c22║ 別 住 時。決定假立命根。而疏云 。引一 期報
T36n1736_p0250c23║ 眾同分體者。通大小乘。大乘是假。小乘是
T36n1736_p0250c24║ 實。故俱 舍云 。依同分及命令心等相續。又
T36n1736_p0250c25║ 云 。同分有情等。同謂身形等同互 相似 故。分
T36n1736_p0250c26║ 者因義。謂由此分能令有情身形等同。言
T36n1736_p0250c27║ 有情者。同分所依揀非情也。等者。揀於不
T36n1736_p0250c28║ 等。正顯能依同分義也。論云 。別 有實物名
T36n1736_p0250c29║ 為同分。彼言眾同分者。眾多同分故。廣
T36n1736_p0251a01║ 如彼說。唯識廣破竟示正義云 。然依有情
T36n1736_p0251a02║ 身心相似 分位 差別 假立同分。即大乘義具
T36n1736_p0251a03║ 如疏文。 疏。從業緣起下。二 通顯上半。先
T36n1736_p0251a04║ 以 因緣門釋。後況剎那下。以 生滅門釋。 疏。
T36n1736_p0251a05║ 喻以 火輪下。釋偈下半。 疏。有三意。初 二
T36n1736_p0251a06║ 皆喻上生滅門。而初 就所知。二 就能知。
T36n1736_p0251a07║ 第三意喻上因緣門。然上法說因果對明。
T36n1736_p0251a08║ 今合喻中能所對說。命為能依。心為所
T36n1736_p0251a09║ 依。依心假立故。是因緣故。生公 云 。如杖薪
T36n1736_p0251a10║ 之 火。旋之 成輪。輪必資火而成照。情亦
T36n1736_p0251a11║ 如之 必資心而成用也。以 彼情依於心。類
T36n1736_p0251a12║ 此命依於心。 疏。然無常等經論異說。淨名
T36n1736_p0251a13║ 涅槃諸經皆說。下第三住 當廣示之 。今依中
T36n1736_p0251a14║ 邊蓋是一 義耳。即第二 論。彼論具 有無常
T36n1736_p0251a15║ 苦空無我。論云 。無常三者。一 無性無常。謂遍
T36n1736_p0251a16║ 計所執。此常無故。二 生滅無常。謂依他起。
T36n1736_p0251a17║ 有起盡故。三垢淨無常。謂圓成實。位 轉變
T36n1736_p0251a18║ 故。苦三種者。一 所取苦。謂遍計所執。是補
T36n1736_p0251a19║ 特伽 羅我執所取故。二 事 相苦。謂依他起。三
T36n1736_p0251a20║ 苦相故。三和合苦。謂圓成實。苦相合故。空
T36n1736_p0251a21║ 有三者。一 無性空。謂遍計所執。此無理趣
T36n1736_p0251a22║ 可說為有。由此非有說為空故。二 異性空。
T36n1736_p0251a23║ 謂依他起。以 妄所執不如實有。非一 切種
T36n1736_p0251a24║ 性全 無故。三自性空。謂圓成實。二 空所顯
T36n1736_p0251a25║ 為自性故。無我三者。一 無相無我。謂遍計
T36n1736_p0251a26║ 所執。此相本無故名無相。即此無相說為無
T36n1736_p0251a27║ 我。二 異相無我。謂依他起。此相雖有而不
T36n1736_p0251a28║ 如彼遍計所執。故名異相。即此異相說為
T36n1736_p0251a29║ 無我。三自相無我。謂圓成實。無我所顯以 為
T36n1736_p0251b01║ 自相。即此自相說為無我。彼論結云 。如是
T36n1736_p0251b02║ 所說。無常苦空無我四種。如其次第。依根
T36n1736_p0251b03║ 本真實各分三種。釋曰。根本真實者。上論
T36n1736_p0251b04║ 云 。謂三自性所以 名真實者。偈云 。許於三
T36n1736_p0251b05║ 自性。唯一 常非有。一 有而非真。一 有無真
T36n1736_p0251b06║ 實。釋曰。彼論具 釋如其次第。一 常非有即
T36n1736_p0251b07║ 是遍計。一 有非真即是依他。一 有無真實即
T36n1736_p0251b08║ 是圓成。釋此句云 。唯圓成實亦有非有。唯
T36n1736_p0251b09║ 有非有。於此性中許為真實。釋曰。論意云 。
T36n1736_p0251b10║ 具 有具 無。有此非有。故為真實。其無字屬
T36n1736_p0251b11║ 上。非是無真實也。意明二 性皆依於此
T36n1736_p0251b12║ 真實上立。今經無苦而有無相故。疏依
T36n1736_p0251b13║ 三無我開三無相。故彼論釋無我之 中皆
T36n1736_p0251b14║ 有無相。又亦依此三種無相對於三苦。以
T36n1736_p0251b15║ 論對疏廣略可知。疏然皆融攝下。通妨。
T36n1736_p0251b16║ 可知。 疏。然此唯識略有二 分者。以 唯識第
T36n1736_p0251b17║ 二 四師不同。謂安慧唯立一 。自證分。二 難
T36n1736_p0251b18║ 陀立二 。謂相見二 分。三陳那立三。加 自
T36n1736_p0251b19║ 證分。四護法立四。於前 三上加 證自證
T36n1736_p0251b20║ 分。依彼論宗。即以 四分而為正義。故今疏。
T36n1736_p0251b21║ 云 略有二 分。以 諸經論及彼論文多說二
T36n1736_p0251b22║ 故謂離二 取相等故。而論文有三。初 明
T36n1736_p0251b23║ 立二 。二 明立三。三明立四。而安慧一 分
T36n1736_p0251b24║ 於二 分中破之 。傍出初 立二 分。論云 。然
T36n1736_p0251b25║ 有漏識自體生時。皆似 所緣能緣相現。彼
T36n1736_p0251b26║ 相應法應知亦爾。似 所緣相說名相分。似
T36n1736_p0251b27║ 能緣相說名見分。釋曰。謂依他二 分似 遍
T36n1736_p0251b28║ 計所執二 分。又以 小乘相分名行相。能取
T36n1736_p0251b29║ 所緣故。見分名事 。是心心所自體相故。今
T36n1736_p0251c01║ 似 其心外之 境名似 所緣。是心外法此中
T36n1736_p0251c02║ 無故。所變相分為所緣耳。若明相分未是
T36n1736_p0251c03║ 顛倒。向心外取方為倒耳。又言見者。是能
T36n1736_p0251c04║ 緣境義通心心所。非推求義。推求義者。唯
T36n1736_p0251c05║ 慧能。故次破安慧唯立自證分。論云 。若心
T36n1736_p0251c06║ 心所無所緣相。應不能緣自所緣境。釋曰。
T36n1736_p0251c07║ 謂緣色之 心應不能緣色。論或應一 一 能
T36n1736_p0251c08║ 緣一 切。釋曰。謂隨一 識等能緣一 切境。
T36n1736_p0251c09║ 以 眼識無所緣。而能緣於色。餘識無色緣。
T36n1736_p0251c10║ 亦應能緣色。既餘不能緣一 切。明知無所
T36n1736_p0251c11║ 緣者。是義不然。此中正義緣自境時。心上
T36n1736_p0251c12║ 必有帶境之 相。如鏡面上似 面相生。次破
T36n1736_p0251c13║ 無能緣。論云 。若心心所。無能緣相。應不
T36n1736_p0251c14║ 能緣。如虛空等。釋曰。同於虛空不能緣故。
T36n1736_p0251c15║ 論云 。或虛空等亦是能緣。釋曰。此反難云 。
T36n1736_p0251c16║ 謂心心所法無能緣而能緣所緣。此虛空等
T36n1736_p0251c17║ 無能緣。亦應緣所緣。論云 。故心心所必
T36n1736_p0251c18║ 有二 相。如契經說。一 切唯有覺所覺義皆
T36n1736_p0251c19║ 無。能覺所覺分各自然而轉。釋曰。此即厚嚴
T36n1736_p0251c20║ 經。上半明無外境。下半明有見相二 分。各
T36n1736_p0251c21║ 各自從因緣所生名自然而轉。下結正
T36n1736_p0251c22║ 義。論云 。達無離識所緣境者。則 所變相分
T36n1736_p0251c23║ 是所緣。見分名自行相。相見所依自體名
T36n1736_p0251c24║ 事 。即自證分。釋曰。此中雖是立二 分家義。
T36n1736_p0251c25║ 已有三故。次論云 。若無此者。應不自憶心
T36n1736_p0251c26║ 心所法。如不曾更境必不能憶故。釋曰。
T36n1736_p0251c27║ 此明有自證分。意云 。相離於見無別 自體。
T36n1736_p0251c28║ 但 二 功 能故。應別 有一 所依體。若無自證
T36n1736_p0251c29║ 應不自憶心心所法。如不曾更境必不能
T36n1736_p0252a01║ 憶。謂如見分不更相分之 境則 不能憶。要
T36n1736_p0252a02║ 曾更之 方能憶之 。若無自證已滅心心所
T36n1736_p0252a03║ 則 不能憶。以 曾不為自證緣故。則 如見
T36n1736_p0252a04║ 分不曾更境則 不能憶。今能憶之 。明先
T36n1736_p0252a05║ 有自證已曾緣故。如於見分憶曾更境故。
T36n1736_p0252a06║ 次下立三分。論云 。然心心所一 一 生時。以
T36n1736_p0252a07║ 理推徵各有三分。所量能量量果別 故。相
T36n1736_p0252a08║ 見必有所依體故。釋曰。所量是相分。能量
T36n1736_p0252a09║ 是見分。量果是自證分。自證分與相見為
T36n1736_p0252a10║ 所依故。如集量論伽 陀中說。似 境相所量。
T36n1736_p0252a11║ 一 能取相。二 自證。三即能量及果。此三體
T36n1736_p0252a12║ 無別 。釋曰。所量如絹。能量如尺。量果如
T36n1736_p0252a13║ 解。數智果是何 義。成滿因義。言無別 體
T36n1736_p0252a14║ 者。同一 識故。則 離心無境。次立四分。論云 。
T36n1736_p0252a15║ 又心心所若細分別 應有四分。三分如前 。
T36n1736_p0252a16║ 第四證自證分。此若無者誰證第三。心分
T36n1736_p0252a17║ 既同。應皆證故。釋曰。見分是心分。須有
T36n1736_p0252a18║ 自證分自證是心分。應有第四證。論云 。又
T36n1736_p0252a19║ 自證分應無有果。諸能量者皆有果故。釋
T36n1736_p0252a20║ 曰。見分是能量。須有自證果。自證量見分。
T36n1736_p0252a21║ 須有第四果。恐彼救云 。却用見分為第三
T36n1736_p0252a22║ 果故。次論云 。不應見分是第三果。見分或
T36n1736_p0252a23║ 時非量攝故。由此見分不證第三。證自體
T36n1736_p0252a24║ 者。必現量故。釋曰。意明見分通於三量。三
T36n1736_p0252a25║ 量者。謂現量比量非量。即明見緣相時。或
T36n1736_p0252a26║ 量非量不可非量法為現量果。或見緣相。
T36n1736_p0252a27║ 是於比量及緣自證。復是現量故。自證是
T36n1736_p0252a28║ 心體。得與比量非量而為果。見分非心體
T36n1736_p0252a29║ 不得與自證而為其量果。故不得見分
T36n1736_p0252b01║ 證於第三。證自體者。必現量故。第三四分
T36n1736_p0252b02║ 既是現量。故得相證。無無窮失矣。意云
T36n1736_p0252b03║ 若以 見分為能量。但 用三分亦得足矣。若
T36n1736_p0252b04║ 以 見分為所量。必須第四為量果。若通作
T36n1736_p0252b05║ 喻者。絹如所量。尺如能量。智為量果。即
T36n1736_p0252b06║ 自證分。若尺為所使智為能使。何 物用智。
T36n1736_p0252b07║ 即是於人如證自證分。人能用智。智能使
T36n1736_p0252b08║ 人。故能更證。亦如明鏡。鏡像 為相。鏡明為
T36n1736_p0252b09║ 見。鏡面如自證。鏡背如證自證。面依於背。
T36n1736_p0252b10║ 背復依面。故得互 證。亦可以 銅為證自證。
T36n1736_p0252b11║ 鏡依於銅。銅依於鏡。此上四分即護法之 後
T36n1736_p0252b12║ 方有此義。論如是四分或攝為三。第四攝
T36n1736_p0252b13║ 入 自證分故。果體一 故。論或攝為二 。後三
T36n1736_p0252b14║ 俱 是能緣性故。攝論為二 。亦攝入 見故。論
T36n1736_p0252b15║ 或攝為一 。體無別 故。如入 楞伽 伽 陀中說。
T36n1736_p0252b16║ 由自心執著。心似 外境轉。彼所見非有。是
T36n1736_p0252b17║ 故說唯心。如是處處說唯一 心。此一 心言
T36n1736_p0252b18║ 亦攝心所故。識行相即是了 別 。了 別 即是
T36n1736_p0252b19║ 識之 見分。釋曰。此上論文釋偈了 字。雖開
T36n1736_p0252b20║ 合不同。今但 略舉相見二 分。故彼論初 便 立
T36n1736_p0252b21║ 二 分。處處多說相及見。故若了 相分唯心所
T36n1736_p0252b22║ 變此非顛倒。謂相為外心外取故是名顛
T36n1736_p0252b23║ 倒。故上釋云 依他二 分似 於遍計相見二 分。
T36n1736_p0252b24║ 今約遍計故成顛倒。上之 四分文則 似 橫
T36n1736_p0252b25║ 法相之 要。故以 引耳。 疏。令尋伺名等者。入
T36n1736_p0252b26║ 如實觀者。此借加 行位 中。四尋伺觀。四如
T36n1736_p0252b27║ 實觀。以 解經文。四尋伺者。一 名。二 義。三自
T36n1736_p0252b28║ 性四差別 。今云 名等等取下三。 疏。謂了
T36n1736_p0252b29║ 名等下。即以 意言釋尋伺觀相。於中有三。
T36n1736_p0252c01║ 今初 總釋。二 意即意識下。即引攝論第七。
T36n1736_p0252c02║ 釋意言相。論云 。意謂意識。覺觀思惟。但 緣
T36n1736_p0252c03║ 名言分別 。無別 有義可緣。又必依名分別
T36n1736_p0252c04║ 諸法。故云 意言分別 。三名言既唯下。會論
T36n1736_p0252c05║ 釋經。顯四尋伺相。名詮自性。句詮差別 。名
T36n1736_p0252c06║ 句皆名自性。差別 皆義故但 云 名義。 疏。既
T36n1736_p0252c07║ 隨分別 下。二 別 釋下半。未曾有一 法得入
T36n1736_p0252c08║ 於法性。然此句牒上攝論及經一 切是分別
T36n1736_p0252c09║ 言。故云 既隨分別 則 妄計意流者。即引楞
T36n1736_p0252c10║ 伽 釋成。彼經第三。因說破外道所說皆是
T36n1736_p0252c11║ 世 論。末後婆羅門問言。癡愛業因故有三有
T36n1736_p0252c12║ 耶。為無因耶。我時報言。此二 者亦是世
T36n1736_p0252c13║ 論。彼復問言。一 切法皆入 自相共相耶。我
T36n1736_p0252c14║ 復報言。此二 亦是世 論。婆羅門云 。乃至意流
T36n1736_p0252c15║ 妄計外塵皆是世 論故云 妄計意流。 疏。尚未
T36n1736_p0252c16║ 了 唯心者。上躡前 分別 之 義。為不入 法性
T36n1736_p0252c17║ 之 由。此下舉況釋不入 義然其要觀略有
T36n1736_p0252c18║ 二 種。一 唯心識觀。二 真如實觀。唯心觀淺尚
T36n1736_p0252c19║ 未能了 。真如觀妙彼安能入 。法性即是真
T36n1736_p0252c20║ 如異名。 疏。若能如是自覺通達下。上來順釋
T36n1736_p0252c21║ 經文不入 之 義。今此反顯能入 之 義。即如實
T36n1736_p0252c22║ 觀。於中先入 唯心識觀。言自覺者。對上
T36n1736_p0252c23║ 楞伽 。楞伽 云 。彼婆羅門又問。頗有非世 論
T36n1736_p0252c24║ 不。佛答。云 有。外道不能知。以 於外性不實
T36n1736_p0252c25║ 妄想虛偽計著故。謂妄想不生覺了 有無。
T36n1736_p0252c26║ 自心現量妄想不生。不受外塵妄想永息
T36n1736_p0252c27║ 是名非世 論。此是我法非汝有也。今言自
T36n1736_p0252c28║ 覺略其大意。令覺自心耳。其通達之 言即
T36n1736_p0252c29║ 攝論意。通達唯是意言分別 無有實法。即
T36n1736_p0253a01║ 為入 唯識方便 。不取外相即入 唯心。疏
T36n1736_p0253a02║ 即復此心下。引起信 論成真如實觀。故彼
T36n1736_p0253a03║ 論云 。心若馳散即當攝來令住 正念。其正
T36n1736_p0253a04║ 念者。當知唯心無外境界。釋曰。此即唯心
T36n1736_p0253a05║ 識觀。次云 即復此心亦無自相。念念不可得。
T36n1736_p0253a06║ 釋曰。此即真如實觀。言妄想不生。亦楞伽
T36n1736_p0253a07║ 經。已如前 引。便 入 法性結成上義。 疏。上約
T36n1736_p0253a08║ 心乖 體非不即者。通難重釋。謂有難言。如
T36n1736_p0253a09║ 淨名等一 切皆如文字性離即是解脫。下經
T36n1736_p0253a10║ 亦云 。一 切法皆如。諸佛境亦然。三毒四倒皆
T36n1736_p0253a11║ 亦清淨。如何 言說不入 法性。今通有二 。一
T36n1736_p0253a12║ 約修 行人心不入 理。非約法體。不即法
T36n1736_p0253a13║ 性。二 約所觀。亦無可入 故。下文云 。如來深
T36n1736_p0253a14║ 境界其量等虛空。一 切眾生入 而實無所入 。
T36n1736_p0253a15║ 疏。六 一 偈通結者。通結五 段。令離能所
T36n1736_p0253a16║ 言。亦可近結前 二 偈者。能所相顯故。初
T36n1736_p0253a17║ 明前 偈。又觀一 切下明後偈。以 意言觀
T36n1736_p0253a18║ 縱成如實。亦有能所云 未除遣。加 行偈
T36n1736_p0253a19║ 云 現前 立少物。謂是唯識性。以 有所得故。
T36n1736_p0253a20║ 非實住 唯識故。但 為唯識方便 。得通達
T36n1736_p0253a21║ 位 方入 唯心。 疏。此相見二 分由無始數習
T36n1736_p0253a22║ 有種種似 相似 生者。即唯識意。而言似 者。
T36n1736_p0253a23║ 顯其無真但 似 二 相。若執有實便 成遍計。
T36n1736_p0253a24║ 疏。起法必滅下。釋下半。然躡上半起。上既
T36n1736_p0253a25║ 心境相藉即皆從緣生。生法必滅一 向絕故。
T36n1736_p0253a26║ 剎那不住 故云 安得暫停 。 疏。若了 相無相
T36n1736_p0253a27║ 下。正顯偈意。上順釋偈文明二 取之 失。今
T36n1736_p0253a28║ 令了 之 。則 令離二 取。是經之 意是則 反釋
T36n1736_p0253a29║ 經文。而順經意則 了 唯心成唯心識觀。若
T36n1736_p0253b01║ 了 無性下。成真如實觀。心境兩亡則 住 無
T36n1736_p0253b02║ 分別 。如上所引。通達位 偈云 若時於所緣
T36n1736_p0253b03║ 智都無所得。爾時住 唯識離二 取相故。自
T36n1736_p0253b04║ 覺智境即楞伽 意。不動 法界即大般若意。文
T36n1736_p0253b05║ 殊室利 分云 。繫緣法界。一 念法界。不動 法
T36n1736_p0253b06║ 界。知真法界。不應動 搖。謂若言我入 法界
T36n1736_p0253b07║ 已動 法界。能所兩亡入 相斯寂。故不動 法
T36n1736_p0253b08║ 界是入 法性。 疏。故末後偈結上諸觀下。總
T36n1736_p0253b09║ 出此偈意明通結前 。 疏。佛如是化下。總顯
T36n1736_p0253b10║ 答意。第三業果甚深。 疏。四大無主 等者。即
T36n1736_p0253b11║ 淨名第二 云 。四大合故假名為身。四大無
T36n1736_p0253b12║ 主 。身亦無我。又此病起皆由著我。是故於
T36n1736_p0253b13║ 我不應生著。今取彼文以 釋今經。 疏。能
T36n1736_p0253b14║ 造能受是謂為我者。我在因中即為能造。
T36n1736_p0253b15║ 業為所造。我在果中即為能受。報為所受。
T36n1736_p0253b16║ 此中且順我我所言。故淨名云 。無我無造
T36n1736_p0253b17║ 無受者。若僧 伽 師能造但 是冥 性。我是受
T36n1736_p0253b18║ 者。而非造者。若衛世 師我為能造亦為能
T36n1736_p0253b19║ 受。 疏。此問所以 也者。此中取前 緣起甚深三
T36n1736_p0253b20║ 重問意以 釋今文。 疏。業報攬緣下。上以 業
T36n1736_p0253b21║ 遣我。此下以 緣遣於我所。 疏。由法無我下。
T36n1736_p0253b22║ 上明二 我俱 空。此下明不壞業果之 相。空
T36n1736_p0253b23║ 有無礙二 諦雙存。是正理量聖教所明即聖
T36n1736_p0253b24║ 言量。故淨名云 。說法不有亦不無。以 因緣
T36n1736_p0253b25║ 故諸法生。無我無造無受者。善惡之 業亦
T36n1736_p0253b26║ 不亡。中論云 。雖空而不斷。雖有而不常。
T36n1736_p0253b27║ 罪福亦不失。是名佛所說。言不違現事 者。
T36n1736_p0253b28║ 即是現量。以 現見苦樂等報。舉體即空不
T36n1736_p0253b29║ 壞事 故。 疏。法若定有下。反以 釋成。故中
T36n1736_p0253c01║ 論云 。若無空義者。一 切則 不成等。 疏。無所
T36n1736_p0253c02║ 有言該上業果者。案文但 云 作者無所有。
T36n1736_p0253c03║ 以 偈文窄故。實乃作者所作皆無所有。 疏。
T36n1736_p0253c04║ 今依法性宗亦以 如來藏性為鏡者。疏
T36n1736_p0253c05║ 中分二 。第一 釋文。第二 顯義。前 中亦三。
T36n1736_p0253c06║ 初 辨定鏡體。二 顯喻相。三出業性。今初 。言
T36n1736_p0253c07║ 亦以 者。非揀本識。識亦喻於鏡故。楞伽
T36n1736_p0253c08║ 云 。譬如明鏡現眾色像 現識處現亦復如
T36n1736_p0253c09║ 是。但 法相宗不用如來藏為鏡。今雙用二
T36n1736_p0253c10║ 義故致亦言。言如來藏為鏡者。起信 論釋
T36n1736_p0253c11║ 本覺內體相合明中云 。復次覺體相者。有
T36n1736_p0253c12║ 四種大義與虛空等。猶如淨鏡。云 何 為四。
T36n1736_p0253c13║ 一 者如實空鏡。遠離一 切心境界相。無法
T36n1736_p0253c14║ 可現。非覺照義故。二 者因熏習鏡。謂如實
T36n1736_p0253c15║ 不空一 切世 間境界悉於中現。不出不入 不
T36n1736_p0253c16║ 失不壞常住 一 心。以 一 切法即真實性故。
T36n1736_p0253c17║ 又一 切染法所不能染。智體不動 。具 足無
T36n1736_p0253c18║ 漏。熏眾生故。三者法出離鏡。謂不空法出
T36n1736_p0253c19║ 煩惱。礙智礙。離和合相。淳淨明故。四者緣
T36n1736_p0253c20║ 熏習鏡。謂依法出離故遍照眾生之 心。令
T36n1736_p0253c21║ 修 善根隨念示現故。釋曰。四鏡之 名者。一
T36n1736_p0253c22║ 空鏡。謂離一 切外物之 體。二 不空鏡。謂鏡
T36n1736_p0253c23║ 體不無。能現萬像 故。三淨鏡。謂已磨治
T36n1736_p0253c24║ 離塵垢故。四受用鏡。謂置之 高臺須者
T36n1736_p0253c25║ 受用。四中前 二 自性淨。後二 離垢淨。又初 二
T36n1736_p0253c26║ 就因隱時說。後二 就果顯時說。又前 二 約
T36n1736_p0253c27║ 空不空為二 。後二 約體用為二 。又前 二 體。
T36n1736_p0253c28║ 後二 相故。云 覺體相者。今約眾生。即前 二
T36n1736_p0253c29║ 鏡合而用之 。以 第二 為能現。以 第一 顯
T36n1736_p0254a01║ 本淨故。後之 二 鏡既在果位 。約佛為境。故
T36n1736_p0254a02║ 於福田甚深中用。 疏。然有二 義下。第二 顯
T36n1736_p0254a03║ 喻相有三事 。一 鏡。二 本質。三影像 。以 喻就
T36n1736_p0254a04║ 法鏡則 無二 。質影各二 。謂一 是因影。境界
T36n1736_p0254a05║ 為質故。合云 業性。二 是果影。業緣為質故。
T36n1736_p0254a06║ 法說云 果報生也。淨名云 。是身如影從業
T36n1736_p0254a07║ 緣現。是故結云 二 文影略下。引中論重化
T36n1736_p0254a08║ 之 義。正顯因果俱 從緣空。 疏。合云 業者。謂
T36n1736_p0254a09║ 善惡等三下。第三出業體。等取無記。及等
T36n1736_p0254a10║ 不動 各成三類。言不失業果之 相而為其
T36n1736_p0254a11║ 性者。上是理性此即事 性。如火熱性等。 疏。
T36n1736_p0254a12║ 由無性故下。第二 顯義。於中有二 。先顯中
T36n1736_p0254a13║ 道。後明染淨。今初 。即融上理事 二 性。交徹
T36n1736_p0254a14║ 無礙以 成中道。 疏。又如。鏡現穢像 下。第二
T36n1736_p0254a15║ 約染淨。上及此段俱 證。由不壞相方顯
T36n1736_p0254a16║ 真空。此段亦中道義相。於中二 。先略明。後
T36n1736_p0254a17║ 此有四位 下。開章廣釋。於中亦二 。先正顯
T36n1736_p0254a18║ 染淨。後兼 明一 異。今初 。然但 知。以 鏡喻如
T36n1736_p0254a19║ 來藏。影喻生死業果。則 法喻昭然。一 由真
T36n1736_p0254a20║ 淨故能現者。即四鏡中第二 鏡義。二 由真
T36n1736_p0254a21║ 淨故不為污。即第一 鏡義。亦前 即不染而
T36n1736_p0254a22║ 染二 即染而不染。又前 即能隨緣。二 即體不
T36n1736_p0254a23║ 變。然二 皆是能現之 德。如玉之 性雖染不
T36n1736_p0254a24║ 污。若第三相對方顯正在泥中染而不染
T36n1736_p0254a25║ 也。 疏。二 所現二 義者。一 依他無性義。二 無
T36n1736_p0254a26║ 性緣成義。 疏。三相對二 義者。一 即真如隨
T36n1736_p0254a27║ 緣。能成萬法方是真如。二 即真如不變。方
T36n1736_p0254a28║ 能現染。若變性淨不能現染。若不現染
T36n1736_p0254a29║ 無隨緣德。 疏。四真淨虛染鎔融一 味者。以
T36n1736_p0254b01║ 如來藏。舉體成生死。如來藏外無生死故。
T36n1736_p0254b02║ 生死即空是如來藏。離生死外無如來藏
T36n1736_p0254b03║ 故。如波與水一 味無差。 疏。此約染淨下。
T36n1736_p0254b04║ 結成上義。謂如真如現依他時。設有淨
T36n1736_p0254b05║ 分亦名為染。如鏡現像 不揀淨穢。皆非
T36n1736_p0254b06║ 鏡體故。唯能現得名為淨所現皆染。 疏。更
T36n1736_p0254b07║ 約喻中下。二 約一 異門言鏡是定一 者。謂
T36n1736_p0254b08║ 如來藏唯一 味故。所現定異者。生死緣差故。
T36n1736_p0254b09║ 疏。染淨雖虛下。通難釋成。先通異難。謂有
T36n1736_p0254b10║ 問言。染淨皆虛豈非一 耶。此約喻難。生死
T36n1736_p0254b11║ 涅槃二 俱 虛寂豈非一 耶。此約法難故。此
T36n1736_p0254b12║ 釋云 不相攝故。此通法喻。如所現像 男不
T36n1736_p0254b13║ 攝女故。生死不能攝涅槃故。以 相就性
T36n1736_p0254b14║ 故說生死及與涅槃二 俱 空寂一 際無差。以
T36n1736_p0254b15║ 性就相有染有淨。以 有諍故說於生死。
T36n1736_p0254b16║ 以 無諍故說於涅槃。有煩惱時非無煩
T36n1736_p0254b17║ 惱故。就虛相而說異耳。欲令一 者。要如
T36n1736_p0254b18║ 來藏而以 統之 。是第三義。 疏。鏡現染處下。
T36n1736_p0254b19║ 二 通一 難。謂有問言。鏡能現染。復能現
T36n1736_p0254b20║ 淨。豈非異耶。如來藏能成生死。復能成
T36n1736_p0254b21║ 涅槃。豈非異耶。故今答云 。現染淨處無異
T36n1736_p0254b22║ 體故。生死涅槃一 性現故。 疏。三像 不異鏡
T36n1736_p0254b23║ 是非異者。謂像 本是異。鏡本是一 。今像 同
T36n1736_p0254b24║ 鏡故非異也。故釋云 鏡外無像 故。同鏡一
T36n1736_p0254b25║ 異相便 無。生死本異。如來藏本一 。今生死即
T36n1736_p0254b26║ 如來藏。故生死非異。以 如來藏外無生死
T36n1736_p0254b27║ 故。疏。鏡不異像 是非一 義者。鏡本是一 。像
T36n1736_p0254b28║ 本非一 。今鏡同像 故非一 也。正現像 時去
T36n1736_p0254b29║ 像 亦失鏡者。釋成上義。謂去像 失鏡明鏡
T36n1736_p0254c01║ 同像 。言同像 者。同像 非一 。非是約鏡
T36n1736_p0254c02║ 與像 一 也。思之 。如來藏本是一 。生死非
T36n1736_p0254c03║ 一 。今如來藏全 體為生死故。同生死之 萬
T36n1736_p0254c04║ 差。正成生死時。若去生死即無如來藏。
T36n1736_p0254c05║ 此明如來藏同生死之 差。非約與生死一
T36n1736_p0254c06║ 故是非一 義也。第四亦一 亦異門者。但 約不
T36n1736_p0254c07║ 壞性相。則 一 異歷然耳。四門一 揆。則 一 異
T36n1736_p0254c08║ 無礙。染淨相融。方為事 事 無礙之 鏡像 也。
T36n1736_p0254c09║ 疏。田喻業緣也者。即六 地經云 。業為田。識
T36n1736_p0254c10║ 為種。無明所覆。愛水為潤。見網增長我慢
T36n1736_p0254c11║ 溉灌。生名色芽。謂若不造業識不成種。
T36n1736_p0254c12║ 如穀不入 田終不生故。疏亦本識為田名
T36n1736_p0254c13║ 言為種者。上約因緣合辨。故以 業為田。今
T36n1736_p0254c14║ 但 約本識含於種子能起現行故。以 本
T36n1736_p0254c15║ 識為田。若初 地中。亦云 於三界田中復
T36n1736_p0254c16║ 生苦芽。則 約當果生處亦得名田。顯義
T36n1736_p0254c17║ 無方也。成不相知類前 可解。 疏。三幻師
T36n1736_p0254c18║ 現幻喻。喻所生者。所生通因果。從若幻色
T36n1736_p0254c19║ 喻報下別 釋。先明果為所生。後若幻色喻
T36n1736_p0254c20║ 業下。辨業為所生。業亦緣生者。如人受
T36n1736_p0254c21║ 五 戒為人業。必假戒師言教。三業之 具 方
T36n1736_p0254c22║ 成業。故業亦緣生。 疏。故中論中下。義引論
T36n1736_p0254c23║ 文證業果俱 空。彼論偈云 。譬如幻化人復
T36n1736_p0254c24║ 作幻化人。如初 幻化人是則 名為業。幻化
T36n1736_p0254c25║ 人所作則 名為業果。既業果皆幻故知並 空。
T36n1736_p0254c26║ 疏。若幻唯喻報下。反成上義。 疏。四衢喻四
T36n1736_p0254c27║ 識住 者。瑜伽 八 十四云 。謂色受想行此之 四
T36n1736_p0254c28║ 蘊是識蘊所住 。 疏。如鳥在殼者。殼為鳥卵。
T36n1736_p0254c29║ 為母所附者。言含聲未吐者。庾信 云 。團團
T36n1736_p0255a01║ 竹上禽。白玉裏黃金。裏有思晨鳥。含聲未
T36n1736_p0255a02║ 吐音。借其言用。 疏。輪王七寶喻。增上業
T36n1736_p0255a03║ 果者。非在身內故。言無來處者。輪王登
T36n1736_p0255a04║ 位 從空忽來。言七寶者。一 輪寶。大如一 由
T36n1736_p0255a05║ 旬。或云 四俱 盧舍。三輪各減一 俱 盧舍。二
T36n1736_p0255a06║ 珠寶。其狀八 楞。大如人脾三象寶。即金脇
T36n1736_p0255a07║ 山中八 千象中之 最下者。四馬寶。即帝釋廐
T36n1736_p0255a08║ 中者。五 兵 寶。即是夜叉。六 主 藏臣寶。即地
T36n1736_p0255a09║ 神。七女寶上即帝釋賜。下者人間或乾
T36n1736_p0255a10║ 闥婆女輪。即北方天王令四夜叉持之 。歸則
T36n1736_p0255a11║ 在門之 上一 由旬住 。帝釋所賜。若依此說
T36n1736_p0255a12║ 則 有來處。多是約教有殊。故小乘中說輪
T36n1736_p0255a13║ 王歿後收在鐵圍山間。又有相似 七寶。謂
T36n1736_p0255a14║ 一 劍 寶。二 皮寶。三殿寶。四床寶。五 林寶。六
T36n1736_p0255a15║ 衣寶。七履寶。如智論及薩遮尼乾經第三
T36n1736_p0255a16║ 說。第四說法甚深。 疏。為一 耶多耶。此亦有
T36n1736_p0255a17║ 三重問意。此上即直問所以 。二 云 偏 取互
T36n1736_p0255a18║ 乖 者。是第二 帶疑問。由滯一 多二 途不
T36n1736_p0255a19║ 知何 據。三云 並 立相違者。即第三成難問
T36n1736_p0255a20║ 也。證一 乖 於說多。說多違於證一 故。 疏。
T36n1736_p0255a21║ 能證所證既並 不殊者。能證即前 案定。所證
T36n1736_p0255a22║ 即釋成中法性。 疏。二 者所悟一 法即無礙法
T36n1736_p0255a23║ 界等者。上之 一 意以 法就機。許其有一 有
T36n1736_p0255a24║ 多。出多所以 。是答直耳問意也。此下唯就
T36n1736_p0255a25║ 法。體常一 常多。遣其第二 懷疑及第三難。
T36n1736_p0255a26║ 上疑意云 。為是一 耶為是多耶。今云 亦一
T36n1736_p0255a27║ 亦多。上第三難云 並 立相違。今云 相即故不
T36n1736_p0255a28║ 相違。又不壞相故有一 多。豈唯不違下。重
T36n1736_p0255a29║ 成第三答難之 意尚能相成。豈相違耶。 疏。然
T36n1736_p0255b01║ 此九喻等下。上總顯偈意。此下別 釋偈文。
T36n1736_p0255b02║ 古但 直釋。今將配問。言總答境界無量
T36n1736_p0255b03║ 者。下之 九事 。皆佛分齊之 境故。境界為總
T36n1736_p0255b04║ 句故。 疏。不分而遍彌法界故者。即出現品意。
T36n1736_p0255b05║ 彼身業中云 。譬如梵王住 自宮普現三千
T36n1736_p0255b06║ 諸梵處。一 切天人咸得見。實不分身向於
T36n1736_p0255b07║ 彼。諸佛現身亦如是。一 切十方無不遍。其
T36n1736_p0255b08║ 身無數不可稱。亦不分身不分別 。略引一
T36n1736_p0255b09║ 文。餘可例 取故。將頌文別 對前 問文理分
T36n1736_p0255b10║ 明。第五 福田甚深。 疏。一 約眾生。由器有大
T36n1736_p0255b11║ 別 心有輕重故者。俱 舍等。說由主 財
T36n1736_p0255b12║ 田異故施果差財。前 難約田。今答約財主 。
T36n1736_p0255b13║ 然第一 意正約主 異含於心異。謂多財重
T36n1736_p0255b14║ 心少財輕心等故。然器約觀解淺深。假之
T36n1736_p0255b15║ 輕重復通深淺。約佛可知。 疏。體外方便 者。
T36n1736_p0255b16║ 無而別 設。如無三說三等。體外方便 者
T36n1736_p0255b17║ 即佛權智鑒事 差餘。即體上大用為體內
T36n1736_p0255b18║ 方便 。 疏。與前 鏡喻因緣不同也。義無別 者
T36n1736_p0255b19║ 前 業果中喻如來藏。約其自心故是因外。
T36n1736_p0255b20║ 今將喻佛是喻緣。故起信 云 。真如內熏為
T36n1736_p0255b21║ 因。善友習熏為緣。約四鏡中即後二 鏡已
T36n1736_p0255b22║ 出纏故。正取緣熏小鏡義兼 法出離鏡。以
T36n1736_p0255b23║ 法出離是緣熏習鏡之 體故。義如前 引。言
T36n1736_p0255b24║ 餘義無別 者。亦有一 異染淨等義。則 以 佛
T36n1736_p0255b25║ 為淨。以 生為染。自他相望而論一 異。謂
T36n1736_p0255b26║ 心佛眾生三無差別 等。 疏。普去一 切煩惱故
T36n1736_p0255b27║ 者。阿伽 陀。此云 普去故。 疏。又此五 喻下。覆
T36n1736_p0255b28║ 疎重釋。於中有二 。先正釋五 偈。後前 四
T36n1736_p0255b29║ 即善巧下。二 總彰答意。今初 阿伽 陀喻
T36n1736_p0255c01║ 滅惑障。日破闇喻。喻滅智障。月光 普照
T36n1736_p0255c02║ 喻。喻至平等智地。平等智地即法華意。故
T36n1736_p0255c03║ 彼經云 究竟至於一 切智地。風喻普動 諸
T36n1736_p0255c04║ 有。火喻皆證無為至智地。即是菩提是滅
T36n1736_p0255c05║ 智障果。證無為是證涅槃。是滅惑障果。
T36n1736_p0255c06║ 二 因無礙二 果亦融動 諸有者。即所化生。普
T36n1736_p0255c07║ 令眾生滅二 障之 病證菩提涅槃之 果。是
T36n1736_p0255c08║ 此意也。前 四已下總彰答意。第六 正教甚深。
T36n1736_p0255c09║ 疏。一 對初 義者。謂約一 人豎論。教能斷惑
T36n1736_p0255c10║ 亦見即合斷惑。何 以 久 而不斷。二 對後義。
T36n1736_p0255c11║ 後義約多人橫說。同見斷惑佛教是一 。
T36n1736_p0255c12║ 何 以 一 斷一 不斷耶。悉者俱 合斷故。 疏。修
T36n1736_p0255c13║ 有勤 惰等者。先答初 意。總有六 對。略收下
T36n1736_p0255c14║ 喻。勤 惰是總意。障有淺深是樵濕喻。機有
T36n1736_p0255c15║ 生熟亦是上喻及鑽火喻。未熱數息是機生
T36n1736_p0255c16║ 故。緣有具 闕即闕緣求火下三喻。功 有厚
T36n1736_p0255c17║ 薄即毛滴下三喻。 疏。修 與不修 下對後難
T36n1736_p0255c18║ 意。雖多人同見不修 不益。修 則 有益。 疏。然
T36n1736_p0255c19║ 有五 相等者。即瑜伽 論八 十五 說。彼云 。又
T36n1736_p0255c20║ 有五 相發勤 精進速證通慧。謂有勢 力
T36n1736_p0255c21║ 者。由被甲精進故。有精進者。由加 行精
T36n1736_p0255c22║ 進故。有勇 捍者。由廣大法中無怯劣 精進
T36n1736_p0255c23║ 故。有堅猛者。由寒熱蚊虻等所不能動
T36n1736_p0255c24║ 精進故。有不捨善軛者。由於無下劣 無
T36n1736_p0255c25║ 喜足精進故。今但 次不同耳。 疏。此喻約聞下。
T36n1736_p0255c26║ 別 釋此喻。於中四。一 通明三慧釋。二 約修
T36n1736_p0255c27║ 消經。三結勸 。四示不息相。 疏。聖道如火
T36n1736_p0255c28║ 等者。二 約修 消經。即俱 舍論文。謂聖道如
T36n1736_p0255c29║ 火能燒惑薪。道火前 相故名為燸。 疏。
T36n1736_p0256a01║ 燸頂已前 者。謂七方便 中前 三方便 。即五
T36n1736_p0256a02║ 停 心觀。別 相念觀。總相念觀也。以 燸法為
T36n1736_p0256a03║ 熱故。燸頂忍世 第一 法。此四方便 為四善
T36n1736_p0256a04║ 根。是加 行位 。然大小乘釋小有不同。大乘
T36n1736_p0256a05║ 之 義至初 地廣釋。言已熟而息者。謂燸必
T36n1736_p0256a06║ 至涅槃。頂終不斷善。忍不墮惡趣。第一
T36n1736_p0256a07║ 入 離生。至於燸位 猶尚斷善。故云 已熱
T36n1736_p0256a08║ 而息。未入 見道為火向不生。未熱數息
T36n1736_p0256a09║ 即前 三方便 。更加 懈怠何 由造證。 疏。故
T36n1736_p0256a10║ 遺教經對此明小水長流者。即是彼經八 大
T36n1736_p0256a11║ 人覺中釋精進相。經云 。汝等比丘。若勤 精
T36n1736_p0256a12║ 進則 事 無難者。是故汝等當勤 精進。譬如
T36n1736_p0256a13║ 小水常流即能穿石。若行者之 心數數懈
T36n1736_p0256a14║ 廢。譬如鑽火未熱而息。雖欲得火火難可
T36n1736_p0256a15║ 得。是名精進。釋曰。彼以 鑽火數息以 況
T36n1736_p0256a16║ 懈怠。小水長流以 比精進故。云 對此名
T36n1736_p0256a17║ 小水長流。 疏。禪宗六 祖共傳斯喻下。三結
T36n1736_p0256a18║ 勸 。初 引內教結勸 。自達磨教可即用此喻
T36n1736_p0256a19║ 展轉相承。但 云 六 者後分南北。多紛競故。
T36n1736_p0256a20║ 疏。願諸學者銘心書紳者。二 引外典 結勸 。
T36n1736_p0256a21║ 言銘心者。猶如刻 銘長記不滅。言書紳
T36n1736_p0256a22║ 者。即論語第七。子張問行。子曰。言忠信 行
T36n1736_p0256a23║ 篤敬雖蠻貊之 邦行矣。言不忠信 行不篤
T36n1736_p0256a24║ 敬。雖州里行乎哉。立則 見其參於前 也。
T36n1736_p0256a25║ 輿則 見其倚於衡也。夫然後行。子張書諸
T36n1736_p0256a26║ 紳。注孔曰。紳大帶也。疏若直就下。四示不
T36n1736_p0256a27║ 息相。以 智慧鑽注於一 境等者。心一 境性
T36n1736_p0256a28║ 名之 為定。一 境之 言通於事 理。故遺教經
T36n1736_p0256a29║ 云 制 之 一 處無事 不辦。下經云 禪定持心
T36n1736_p0256b01║ 常一 緣等。如了 法無生名為般若。無生即
T36n1736_p0256b02║ 境。此理一 境。了 即智慧。無住 住 故。名注一
T36n1736_p0256b03║ 境。則 能入 理。言方便 繩者。帶空涉有。照
T36n1736_p0256b04║ 事 照理。喻之 以 繩。有動 用故。善巧迴轉
T36n1736_p0256b05║ 者。若了 無生而入 理者。或觀生法求生
T36n1736_p0256b06║ 不得。或忘能了 入 無念門。或起大悲方
T36n1736_p0256b07║ 能入 理。如是種種若事 若理名巧迴轉。言
T36n1736_p0256b08║ 心智無住 者。亦通事 理。且約理者。若以 心
T36n1736_p0256b09║ 知如是心住 境。若以 智了 心是智住 心。
T36n1736_p0256b10║ 若內若外皆名為住 。若住 無住 亦名為住 。
T36n1736_p0256b11║ 故經云 若心有住 則 為非住 。應無所住 而
T36n1736_p0256b12║ 生其心。謂生無所住 心。則 非有無住 可生。
T36n1736_p0256b13║ 不生於心則 無住 心生。即此契理亦名方
T36n1736_p0256b14║ 便 。故大品云 。以 無所得而為方便 若不住
T36n1736_p0256b15║ 事 理生死涅槃。則 事 理無礙之 方便 也。四儀
T36n1736_p0256b16║ 無間者。設爾有斷亦須知斷。若不斷時亦
T36n1736_p0256b17║ 知無斷常。無念知則 無間矣。瞥然起心即
T36n1736_p0256b18║ 失止也。又違北宗。暫時忘照即失觀也。亦
T36n1736_p0256b19║ 違南宗。寂照雙流即無斯過。
T36n1736_p0256b20║ 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十三
Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
T36n1736_p0249b01║
T36n1736_p0249b02║ 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0249b03║ 第三十三
T36n1736_p0249b04║
T36n1736_p0249b05║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0249b06║ 疏。又後三偈下。第二 襵疊重釋。上之 十偈從
T36n1736_p0249b07║ 後漸收。於中有二 。先正收後結歎。前 中
T36n1736_p0249b08║ 自有三重。第一 收後三偈。為三無性觀者。
T36n1736_p0249b09║ 唯識論云 。即依此三性。立彼三無性。初 則
T36n1736_p0249b10║ 相無性。次無自然性。後由遠離前 。所執我
T36n1736_p0249b11║ 法性。釋曰。謂依遍計所執性。說相無自性
T36n1736_p0249b12║ 性。由彼體相畢竟非有。猶如空中華繩
T36n1736_p0249b13║ 上蛇故。故今偈云 一 切空無性妄心分別 有。
T36n1736_p0249b14║ 次依依他起性。立生無自性性。此如幻事
T36n1736_p0249b15║ 託眾緣生。無始妄執自然性故。故今偈云
T36n1736_p0249b16║ 如理而觀察一 切皆無性。後依圓成實性。
T36n1736_p0249b17║ 立勝義無自性性。謂即勝義。由遠離前 遍
T36n1736_p0249b18║ 計所執我法性故。故今偈云 若實非實。若
T36n1736_p0249b19║ 妄非妄。皆是假說。實即圓成。非妄即契圓成
T36n1736_p0249b20║ 之 智。圓成之 智成於出世 。並 是假名。實尚
T36n1736_p0249b21║ 不存何 況非實。舉況總結。故云 其非實妄
T36n1736_p0249b22║ 及世 間。一 時總遣。 疏。又此五 偈下。第二 合前
T36n1736_p0249b23║ 四喻。由依此義十偈正答。亦可分四。初 諸
T36n1736_p0249b24║ 法無體性一 偈法說宗因。次四偈舉四同喻。
T36n1736_p0249b25║ 三有四偈別 合前 喻。四者末後一 偈結成
T36n1736_p0249b26║ 前 義。則 五 分具 矣。 疏。又前 五 偈下。第三重總
T36n1736_p0249b27║ 結。十偈可知。 疏。文殊一 問下。第二 結歎。以
T36n1736_p0249b28║ 緣起深理幽玄該博故。問答包 含。今釋竭愚
T36n1736_p0249b29║ 發揚玄旨。勿 以 經少責疏文繁。第二 財
T36n1736_p0249c01║ 首菩薩。 疏。餘準此知者。上三各顯二 義。下
T36n1736_p0249c02║ 七不欲繁文。故令例 知。若具 說者。行二 義
T36n1736_p0249c03║ 者。一 隨修 何 行時。二 以 何 行化之 。其能
T36n1736_p0249c04║ 化行與所行行未必全 同。如行施行時。或
T36n1736_p0249c05║ 以 施行化。或以 禪慧行化故。解二 義者。一
T36n1736_p0249c06║ 隨有深淺之 解。二 說諸佛菩薩之 解化故。
T36n1736_p0249c07║ 言論二 者。一 隨何 國俗 言說。二 宜用何 等
T36n1736_p0249c08║ 言辭化故。心樂二 者。一 隨希求何 法。二 稱
T36n1736_p0249c09║ 根為說諸願樂故。方便 二 者。一 隨何 進
T36n1736_p0249c10║ 趣時。二 隨用何 善巧等化故。思惟二 者。一
T36n1736_p0249c11║ 隨思求何 義。二 宜說云 何 思化故。觀察二
T36n1736_p0249c12║ 者。一 如說修 學時。二 稱宜為說觀察相
T36n1736_p0249c13║ 故。 疏。準諸深經及此偈文略有四意者標
T36n1736_p0249c14║ 也。下別 釋四中。前 三別 明。後一 總攝。就前
T36n1736_p0249c15║ 三中。一 佛見下。初 一 空不礙化答。二 佛知
T36n1736_p0249c16║ 下。智不礙悲答。三隨化下。化不違空答。
T36n1736_p0249c17║ 疏。四融上諸義等者。即總攝上三共為一
T36n1736_p0249c18║ 致也。然前 三中。初 後即性相交徹。中一 乃
T36n1736_p0249c19║ 悲智雙運。故今融成悲智性相皆無障礙。就
T36n1736_p0249c20║ 文更三。初 明所化性相無礙。即前 第一 意。
T36n1736_p0249c21║ 二 從以 斯義故下。躡前 初 意以 辨能化。
T36n1736_p0249c22║ 即前 第二 意。悲智無礙。悲對前 事 。智對前
T36n1736_p0249c23║ 理。三今以 寂滅非無下。更融前 能所。兼
T36n1736_p0249c24║ 具 前 第三意方成一 味。於中二 。先正明。後
T36n1736_p0249c25║ 結釋。前 中亦三。初 融所化性相無礙以 成能
T36n1736_p0249c26║ 化。無化而化。即前 第一 意。二 以 通緣非有
T36n1736_p0249c27║ 下。即融其能化。以 成前 第三化不失
T36n1736_p0249c28║ 空。三所化既空有無二 下。對於所化。成
T36n1736_p0249c29║ 前 第二 能化悲智無礙之 義。 疏。不礙有而觀
T36n1736_p0250a01║ 空下。第二 結釋。於中有五 。一 既云 不礙有
T36n1736_p0250a02║ 而觀空方能入 理。結成問意。則 前 以 空難。
T36n1736_p0250a03║ 隨化非得意也。二 不動 下。既云 不動 真
T36n1736_p0250a04║ 而隨化。結成答意。三從眾生不知此理
T36n1736_p0250a05║ 下。結成化意。四從非直下。正結無違。非
T36n1736_p0250a06║ 但 無違。兼 能相成。五 故淨名下引證。但 證
T36n1736_p0250a07║ 為眾生說如斯法。即觀眾生品。維摩詰問
T36n1736_p0250a08║ 文殊師利 菩薩云 。云 何 觀於眾生。文殊師
T36n1736_p0250a09║ 利 答言。我觀眾生如第五 大。如第六 陰。如
T36n1736_p0250a10║ 第七情。如第十三入 等。意明畢竟空。故次
T36n1736_p0250a11║ 淨名問云 。若爾云 何 行慈。答曰。當為眾生
T36n1736_p0250a12║ 說如斯法。是即名為真實慈也。然上云 寂
T36n1736_p0250a13║ 滅非無之 眾生者。體雖寂滅不無眾生之
T36n1736_p0250a14║ 相。由寂滅故恒不異真。由非無故而恒
T36n1736_p0250a15║ 成立。是故不動 真際等者。即智論意。謂不
T36n1736_p0250a16║ 動 真際而建立諸法。不壞假名而說實
T36n1736_p0250a17║ 相。細尋可見。 疏。大經亦云 若知如來常不
T36n1736_p0250a18║ 說法即二 十六 經。教體中已辯。 疏。今初 。三
T36n1736_p0250a19║ 頌若著我下。疏文有二 。先總標二 觀。後總
T36n1736_p0250a20║ 相而言下釋經文於中先依二 空觀釋。後
T36n1736_p0250a21║ 依念處觀釋。今初 。即二 空觀者。謂界分別
T36n1736_p0250a22║ 及四念處。皆明二 空故。故便 以 二 空科
T36n1736_p0250a23║ 判 經文。 疏。初 一 我空下。即界分別 觀。謂十
T36n1736_p0250a24║ 八 界等中。求我不得故。言上半尋思觀者。
T36n1736_p0250a25║ 斯為方便 。即顯下半是如實觀。 疏。謂攬緣
T36n1736_p0250a26║ 假立者。此釋初 句。次來無所從下。釋次
T36n1736_p0250a27║ 句。虛假似 立下。雙結二 句。 疏。以 身觀身者。
T36n1736_p0250a28║ 即借老子之 言。彼云 以 身觀身。以 家觀
T36n1736_p0250a29║ 家。以 國觀國。以 天下觀天下。彼意令近
T36n1736_p0250b01║ 取諸身遠取諸物。如觀一 葉落知天下
T36n1736_p0250b02║ 秋。雖不知空寂例 知同也。 疏。此觀亦寂
T36n1736_p0250b03║ 故不起心者。此釋不起心分別 。然此句
T36n1736_p0250b04║ 有二 意。一 既物我皆虛故。不分別 物我之
T36n1736_p0250b05║ 異。此意即淺故略不出。今明知空之 心。即
T36n1736_p0250b06║ 是此觀二 我既寂。觀何 由生。若觀不忘非見
T36n1736_p0250b07║ 空矣。則 空病亦空能所雙寂矣。 疏。內身揀
T36n1736_p0250b08║ 於外器及他身者。釋初 偈內身二 字以 念
T36n1736_p0250b09║ 處。然四地中有於三身。然智論瑜伽 各有解
T36n1736_p0250b10║ 釋。今即瑜伽 意。一 以 自身為內身。二 以
T36n1736_p0250b11║ 器物缾衣車乘等為外身。三以 外有情妻
T36n1736_p0250b12║ 子男女等為內外身。故今揀於後二 。 疏。念
T36n1736_p0250b13║ 處有二 下。釋第二 此中誰是我句。謂有問
T36n1736_p0250b14║ 言。準念處觀觀身不淨。觀受是苦。觀心無
T36n1736_p0250b15║ 常。觀法無我。今何 觀身為無我耶。故今答
T36n1736_p0250b16║ 云 。有通有別 。上以 別 難。今約通說。故
T36n1736_p0250b17║ 於觀身得作無我及苦無常不淨之 觀。今
T36n1736_p0250b18║ 但 舉無我耳。 疏。復有二 種一 小二 大下。通
T36n1736_p0250b19║ 釋一 偈。以 為通妨。謂有問言下。既別 觀受
T36n1736_p0250b20║ 及心法。法應無我何 無不淨苦等觀耶。故
T36n1736_p0250b21║ 今答云 。約大乘說故。然大乘中具 有二 觀。
T36n1736_p0250b22║ 謂約世 諦則 觀身等為不淨等。約第一
T36n1736_p0250b23║ 義則 觀身等同虛空等。今約大小對辯
T36n1736_p0250b24║ 觀身不淨等唯屬小乘。觀身性相同虛
T36n1736_p0250b25║ 空等唯屬於大。 疏。誰是我言已兼 二 我者。
T36n1736_p0250b26║ 上約界分別 觀釋誰是我。但 遣人我。次
T36n1736_p0250b27║ 第二 偈方遣法我。今約大乘念處故兼 二
T36n1736_p0250b28║ 我。謂於四大五 蘊求其主 宰了 不可得。但
T36n1736_p0250b29║ 蘊等合即無人我。觀蘊等相緣成故。空則
T36n1736_p0250c01║ 無法我。 疏。又別 則 身受不同等者。此亦通
T36n1736_p0250c02║ 妨。謂有問言。大小二 觀皆觀身受心法。今何
T36n1736_p0250c03║ 三偈皆有身言。故為此通。以 身受心法但
T36n1736_p0250c04║ 合五 蘊。五 蘊皆身故。亦猶淨名方便 品云 。
T36n1736_p0250c05║ 是身如聚沫不可撮磨。是身如泡不得久
T36n1736_p0250c06║ 立。是身如焰從渴愛生。是身如芭蕉。中
T36n1736_p0250c07║ 無有堅。是身如幻。從顛倒起。此則 如次
T36n1736_p0250c08║ 喻於五 蘊皆名是身。若別 說者。應言是
T36n1736_p0250c09║ 色如聚沫。受如水上泡。想如熱時焰。諸行
T36n1736_p0250c10║ 如芭蕉。諸識猶如幻。今皆言身明知四處
T36n1736_p0250c11║ 皆得稱身。故云 通則 受等皆身。 疏。前 問意
T36n1736_p0250c12║ 下。結成前 問。 疏。命謂命根等者。疏文有二 。
T36n1736_p0250c13║ 先釋上半。於中又二 。先釋壽命二 字。後總
T36n1736_p0250c14║ 釋兩句。今初 。先依小乘。即俱 舍根品偈云 。
T36n1736_p0250c15║ 命根體即壽。能持燸及識。論引對法云 。
T36n1736_p0250c16║ 云 何 命根。謂三界壽。謂有別 法能持燸識
T36n1736_p0250c17║ 說名命根。此有三法。壽為能持故名為
T36n1736_p0250c18║ 體。疏云 色心色即是燸。燸必依色故。 疏。
T36n1736_p0250c19║ 實謂由業種力 下。約大乘釋。即唯識第一
T36n1736_p0250c20║ 廣破小乘離色心外別 有命根竟。示正義
T36n1736_p0250c21║ 云 。然依親生此識種子。由業所引功 能差
T36n1736_p0250c22║ 別 住 時。決定假立命根。而疏云 。引一 期報
T36n1736_p0250c23║ 眾同分體者。通大小乘。大乘是假。小乘是
T36n1736_p0250c24║ 實。故俱 舍云 。依同分及命令心等相續。又
T36n1736_p0250c25║ 云 。同分有情等。同謂身形等同互 相似 故。分
T36n1736_p0250c26║ 者因義。謂由此分能令有情身形等同。言
T36n1736_p0250c27║ 有情者。同分所依揀非情也。等者。揀於不
T36n1736_p0250c28║ 等。正顯能依同分義也。論云 。別 有實物名
T36n1736_p0250c29║ 為同分。彼言眾同分者。眾多同分故。廣
T36n1736_p0251a01║ 如彼說。唯識廣破竟示正義云 。然依有情
T36n1736_p0251a02║ 身心相似 分位 差別 假立同分。即大乘義具
T36n1736_p0251a03║ 如疏文。 疏。從業緣起下。二 通顯上半。先
T36n1736_p0251a04║ 以 因緣門釋。後況剎那下。以 生滅門釋。 疏。
T36n1736_p0251a05║ 喻以 火輪下。釋偈下半。 疏。有三意。初 二
T36n1736_p0251a06║ 皆喻上生滅門。而初 就所知。二 就能知。
T36n1736_p0251a07║ 第三意喻上因緣門。然上法說因果對明。
T36n1736_p0251a08║ 今合喻中能所對說。命為能依。心為所
T36n1736_p0251a09║ 依。依心假立故。是因緣故。生公 云 。如杖薪
T36n1736_p0251a10║ 之 火。旋之 成輪。輪必資火而成照。情亦
T36n1736_p0251a11║ 如之 必資心而成用也。以 彼情依於心。類
T36n1736_p0251a12║ 此命依於心。 疏。然無常等經論異說。淨名
T36n1736_p0251a13║ 涅槃諸經皆說。下第三住 當廣示之 。今依中
T36n1736_p0251a14║ 邊蓋是一 義耳。即第二 論。彼論具 有無常
T36n1736_p0251a15║ 苦空無我。論云 。無常三者。一 無性無常。謂遍
T36n1736_p0251a16║ 計所執。此常無故。二 生滅無常。謂依他起。
T36n1736_p0251a17║ 有起盡故。三垢淨無常。謂圓成實。位 轉變
T36n1736_p0251a18║ 故。苦三種者。一 所取苦。謂遍計所執。是補
T36n1736_p0251a19║ 特伽 羅我執所取故。二 事 相苦。謂依他起。三
T36n1736_p0251a20║ 苦相故。三和合苦。謂圓成實。苦相合故。空
T36n1736_p0251a21║ 有三者。一 無性空。謂遍計所執。此無理趣
T36n1736_p0251a22║ 可說為有。由此非有說為空故。二 異性空。
T36n1736_p0251a23║ 謂依他起。以 妄所執不如實有。非一 切種
T36n1736_p0251a24║ 性全 無故。三自性空。謂圓成實。二 空所顯
T36n1736_p0251a25║ 為自性故。無我三者。一 無相無我。謂遍計
T36n1736_p0251a26║ 所執。此相本無故名無相。即此無相說為無
T36n1736_p0251a27║ 我。二 異相無我。謂依他起。此相雖有而不
T36n1736_p0251a28║ 如彼遍計所執。故名異相。即此異相說為
T36n1736_p0251a29║ 無我。三自相無我。謂圓成實。無我所顯以 為
T36n1736_p0251b01║ 自相。即此自相說為無我。彼論結云 。如是
T36n1736_p0251b02║ 所說。無常苦空無我四種。如其次第。依根
T36n1736_p0251b03║ 本真實各分三種。釋曰。根本真實者。上論
T36n1736_p0251b04║ 云 。謂三自性所以 名真實者。偈云 。許於三
T36n1736_p0251b05║ 自性。唯一 常非有。一 有而非真。一 有無真
T36n1736_p0251b06║ 實。釋曰。彼論具 釋如其次第。一 常非有即
T36n1736_p0251b07║ 是遍計。一 有非真即是依他。一 有無真實即
T36n1736_p0251b08║ 是圓成。釋此句云 。唯圓成實亦有非有。唯
T36n1736_p0251b09║ 有非有。於此性中許為真實。釋曰。論意云 。
T36n1736_p0251b10║ 具 有具 無。有此非有。故為真實。其無字屬
T36n1736_p0251b11║ 上。非是無真實也。意明二 性皆依於此
T36n1736_p0251b12║ 真實上立。今經無苦而有無相故。疏依
T36n1736_p0251b13║ 三無我開三無相。故彼論釋無我之 中皆
T36n1736_p0251b14║ 有無相。又亦依此三種無相對於三苦。以
T36n1736_p0251b15║ 論對疏廣略可知。疏然皆融攝下。通妨。
T36n1736_p0251b16║ 可知。 疏。然此唯識略有二 分者。以 唯識第
T36n1736_p0251b17║ 二 四師不同。謂安慧唯立一 。自證分。二 難
T36n1736_p0251b18║ 陀立二 。謂相見二 分。三陳那立三。加 自
T36n1736_p0251b19║ 證分。四護法立四。於前 三上加 證自證
T36n1736_p0251b20║ 分。依彼論宗。即以 四分而為正義。故今疏。
T36n1736_p0251b21║ 云 略有二 分。以 諸經論及彼論文多說二
T36n1736_p0251b22║ 故謂離二 取相等故。而論文有三。初 明
T36n1736_p0251b23║ 立二 。二 明立三。三明立四。而安慧一 分
T36n1736_p0251b24║ 於二 分中破之 。傍出初 立二 分。論云 。然
T36n1736_p0251b25║ 有漏識自體生時。皆似 所緣能緣相現。彼
T36n1736_p0251b26║ 相應法應知亦爾。似 所緣相說名相分。似
T36n1736_p0251b27║ 能緣相說名見分。釋曰。謂依他二 分似 遍
T36n1736_p0251b28║ 計所執二 分。又以 小乘相分名行相。能取
T36n1736_p0251b29║ 所緣故。見分名事 。是心心所自體相故。今
T36n1736_p0251c01║ 似 其心外之 境名似 所緣。是心外法此中
T36n1736_p0251c02║ 無故。所變相分為所緣耳。若明相分未是
T36n1736_p0251c03║ 顛倒。向心外取方為倒耳。又言見者。是能
T36n1736_p0251c04║ 緣境義通心心所。非推求義。推求義者。唯
T36n1736_p0251c05║ 慧能。故次破安慧唯立自證分。論云 。若心
T36n1736_p0251c06║ 心所無所緣相。應不能緣自所緣境。釋曰。
T36n1736_p0251c07║ 謂緣色之 心應不能緣色。論或應一 一 能
T36n1736_p0251c08║ 緣一 切。釋曰。謂隨一 識等能緣一 切境。
T36n1736_p0251c09║ 以 眼識無所緣。而能緣於色。餘識無色緣。
T36n1736_p0251c10║ 亦應能緣色。既餘不能緣一 切。明知無所
T36n1736_p0251c11║ 緣者。是義不然。此中正義緣自境時。心上
T36n1736_p0251c12║ 必有帶境之 相。如鏡面上似 面相生。次破
T36n1736_p0251c13║ 無能緣。論云 。若心心所。無能緣相。應不
T36n1736_p0251c14║ 能緣。如虛空等。釋曰。同於虛空不能緣故。
T36n1736_p0251c15║ 論云 。或虛空等亦是能緣。釋曰。此反難云 。
T36n1736_p0251c16║ 謂心心所法無能緣而能緣所緣。此虛空等
T36n1736_p0251c17║ 無能緣。亦應緣所緣。論云 。故心心所必
T36n1736_p0251c18║ 有二 相。如契經說。一 切唯有覺所覺義皆
T36n1736_p0251c19║ 無。能覺所覺分各自然而轉。釋曰。此即厚嚴
T36n1736_p0251c20║ 經。上半明無外境。下半明有見相二 分。各
T36n1736_p0251c21║ 各自從因緣所生名自然而轉。下結正
T36n1736_p0251c22║ 義。論云 。達無離識所緣境者。則 所變相分
T36n1736_p0251c23║ 是所緣。見分名自行相。相見所依自體名
T36n1736_p0251c24║ 事 。即自證分。釋曰。此中雖是立二 分家義。
T36n1736_p0251c25║ 已有三故。次論云 。若無此者。應不自憶心
T36n1736_p0251c26║ 心所法。如不曾更境必不能憶故。釋曰。
T36n1736_p0251c27║ 此明有自證分。意云 。相離於見無別 自體。
T36n1736_p0251c28║ 但 二 功 能故。應別 有一 所依體。若無自證
T36n1736_p0251c29║ 應不自憶心心所法。如不曾更境必不能
T36n1736_p0252a01║ 憶。謂如見分不更相分之 境則 不能憶。要
T36n1736_p0252a02║ 曾更之 方能憶之 。若無自證已滅心心所
T36n1736_p0252a03║ 則 不能憶。以 曾不為自證緣故。則 如見
T36n1736_p0252a04║ 分不曾更境則 不能憶。今能憶之 。明先
T36n1736_p0252a05║ 有自證已曾緣故。如於見分憶曾更境故。
T36n1736_p0252a06║ 次下立三分。論云 。然心心所一 一 生時。以
T36n1736_p0252a07║ 理推徵各有三分。所量能量量果別 故。相
T36n1736_p0252a08║ 見必有所依體故。釋曰。所量是相分。能量
T36n1736_p0252a09║ 是見分。量果是自證分。自證分與相見為
T36n1736_p0252a10║ 所依故。如集量論伽 陀中說。似 境相所量。
T36n1736_p0252a11║ 一 能取相。二 自證。三即能量及果。此三體
T36n1736_p0252a12║ 無別 。釋曰。所量如絹。能量如尺。量果如
T36n1736_p0252a13║ 解。數智果是何 義。成滿因義。言無別 體
T36n1736_p0252a14║ 者。同一 識故。則 離心無境。次立四分。論云 。
T36n1736_p0252a15║ 又心心所若細分別 應有四分。三分如前 。
T36n1736_p0252a16║ 第四證自證分。此若無者誰證第三。心分
T36n1736_p0252a17║ 既同。應皆證故。釋曰。見分是心分。須有
T36n1736_p0252a18║ 自證分自證是心分。應有第四證。論云 。又
T36n1736_p0252a19║ 自證分應無有果。諸能量者皆有果故。釋
T36n1736_p0252a20║ 曰。見分是能量。須有自證果。自證量見分。
T36n1736_p0252a21║ 須有第四果。恐彼救云 。却用見分為第三
T36n1736_p0252a22║ 果故。次論云 。不應見分是第三果。見分或
T36n1736_p0252a23║ 時非量攝故。由此見分不證第三。證自體
T36n1736_p0252a24║ 者。必現量故。釋曰。意明見分通於三量。三
T36n1736_p0252a25║ 量者。謂現量比量非量。即明見緣相時。或
T36n1736_p0252a26║ 量非量不可非量法為現量果。或見緣相。
T36n1736_p0252a27║ 是於比量及緣自證。復是現量故。自證是
T36n1736_p0252a28║ 心體。得與比量非量而為果。見分非心體
T36n1736_p0252a29║ 不得與自證而為其量果。故不得見分
T36n1736_p0252b01║ 證於第三。證自體者。必現量故。第三四分
T36n1736_p0252b02║ 既是現量。故得相證。無無窮失矣。意云
T36n1736_p0252b03║ 若以 見分為能量。但 用三分亦得足矣。若
T36n1736_p0252b04║ 以 見分為所量。必須第四為量果。若通作
T36n1736_p0252b05║ 喻者。絹如所量。尺如能量。智為量果。即
T36n1736_p0252b06║ 自證分。若尺為所使智為能使。何 物用智。
T36n1736_p0252b07║ 即是於人如證自證分。人能用智。智能使
T36n1736_p0252b08║ 人。故能更證。亦如明鏡。鏡像 為相。鏡明為
T36n1736_p0252b09║ 見。鏡面如自證。鏡背如證自證。面依於背。
T36n1736_p0252b10║ 背復依面。故得互 證。亦可以 銅為證自證。
T36n1736_p0252b11║ 鏡依於銅。銅依於鏡。此上四分即護法之 後
T36n1736_p0252b12║ 方有此義。論如是四分或攝為三。第四攝
T36n1736_p0252b13║ 入 自證分故。果體一 故。論或攝為二 。後三
T36n1736_p0252b14║ 俱 是能緣性故。攝論為二 。亦攝入 見故。論
T36n1736_p0252b15║ 或攝為一 。體無別 故。如入 楞伽 伽 陀中說。
T36n1736_p0252b16║ 由自心執著。心似 外境轉。彼所見非有。是
T36n1736_p0252b17║ 故說唯心。如是處處說唯一 心。此一 心言
T36n1736_p0252b18║ 亦攝心所故。識行相即是了 別 。了 別 即是
T36n1736_p0252b19║ 識之 見分。釋曰。此上論文釋偈了 字。雖開
T36n1736_p0252b20║ 合不同。今但 略舉相見二 分。故彼論初 便 立
T36n1736_p0252b21║ 二 分。處處多說相及見。故若了 相分唯心所
T36n1736_p0252b22║ 變此非顛倒。謂相為外心外取故是名顛
T36n1736_p0252b23║ 倒。故上釋云 依他二 分似 於遍計相見二 分。
T36n1736_p0252b24║ 今約遍計故成顛倒。上之 四分文則 似 橫
T36n1736_p0252b25║ 法相之 要。故以 引耳。 疏。令尋伺名等者。入
T36n1736_p0252b26║ 如實觀者。此借加 行位 中。四尋伺觀。四如
T36n1736_p0252b27║ 實觀。以 解經文。四尋伺者。一 名。二 義。三自
T36n1736_p0252b28║ 性四差別 。今云 名等等取下三。 疏。謂了
T36n1736_p0252b29║ 名等下。即以 意言釋尋伺觀相。於中有三。
T36n1736_p0252c01║ 今初 總釋。二 意即意識下。即引攝論第七。
T36n1736_p0252c02║ 釋意言相。論云 。意謂意識。覺觀思惟。但 緣
T36n1736_p0252c03║ 名言分別 。無別 有義可緣。又必依名分別
T36n1736_p0252c04║ 諸法。故云 意言分別 。三名言既唯下。會論
T36n1736_p0252c05║ 釋經。顯四尋伺相。名詮自性。句詮差別 。名
T36n1736_p0252c06║ 句皆名自性。差別 皆義故但 云 名義。 疏。既
T36n1736_p0252c07║ 隨分別 下。二 別 釋下半。未曾有一 法得入
T36n1736_p0252c08║ 於法性。然此句牒上攝論及經一 切是分別
T36n1736_p0252c09║ 言。故云 既隨分別 則 妄計意流者。即引楞
T36n1736_p0252c10║ 伽 釋成。彼經第三。因說破外道所說皆是
T36n1736_p0252c11║ 世 論。末後婆羅門問言。癡愛業因故有三有
T36n1736_p0252c12║ 耶。為無因耶。我時報言。此二 者亦是世
T36n1736_p0252c13║ 論。彼復問言。一 切法皆入 自相共相耶。我
T36n1736_p0252c14║ 復報言。此二 亦是世 論。婆羅門云 。乃至意流
T36n1736_p0252c15║ 妄計外塵皆是世 論故云 妄計意流。 疏。尚未
T36n1736_p0252c16║ 了 唯心者。上躡前 分別 之 義。為不入 法性
T36n1736_p0252c17║ 之 由。此下舉況釋不入 義然其要觀略有
T36n1736_p0252c18║ 二 種。一 唯心識觀。二 真如實觀。唯心觀淺尚
T36n1736_p0252c19║ 未能了 。真如觀妙彼安能入 。法性即是真
T36n1736_p0252c20║ 如異名。 疏。若能如是自覺通達下。上來順釋
T36n1736_p0252c21║ 經文不入 之 義。今此反顯能入 之 義。即如實
T36n1736_p0252c22║ 觀。於中先入 唯心識觀。言自覺者。對上
T36n1736_p0252c23║ 楞伽 。楞伽 云 。彼婆羅門又問。頗有非世 論
T36n1736_p0252c24║ 不。佛答。云 有。外道不能知。以 於外性不實
T36n1736_p0252c25║ 妄想虛偽計著故。謂妄想不生覺了 有無。
T36n1736_p0252c26║ 自心現量妄想不生。不受外塵妄想永息
T36n1736_p0252c27║ 是名非世 論。此是我法非汝有也。今言自
T36n1736_p0252c28║ 覺略其大意。令覺自心耳。其通達之 言即
T36n1736_p0252c29║ 攝論意。通達唯是意言分別 無有實法。即
T36n1736_p0253a01║ 為入 唯識方便 。不取外相即入 唯心。疏
T36n1736_p0253a02║ 即復此心下。引起信 論成真如實觀。故彼
T36n1736_p0253a03║ 論云 。心若馳散即當攝來令住 正念。其正
T36n1736_p0253a04║ 念者。當知唯心無外境界。釋曰。此即唯心
T36n1736_p0253a05║ 識觀。次云 即復此心亦無自相。念念不可得。
T36n1736_p0253a06║ 釋曰。此即真如實觀。言妄想不生。亦楞伽
T36n1736_p0253a07║ 經。已如前 引。便 入 法性結成上義。 疏。上約
T36n1736_p0253a08║ 心乖 體非不即者。通難重釋。謂有難言。如
T36n1736_p0253a09║ 淨名等一 切皆如文字性離即是解脫。下經
T36n1736_p0253a10║ 亦云 。一 切法皆如。諸佛境亦然。三毒四倒皆
T36n1736_p0253a11║ 亦清淨。如何 言說不入 法性。今通有二 。一
T36n1736_p0253a12║ 約修 行人心不入 理。非約法體。不即法
T36n1736_p0253a13║ 性。二 約所觀。亦無可入 故。下文云 。如來深
T36n1736_p0253a14║ 境界其量等虛空。一 切眾生入 而實無所入 。
T36n1736_p0253a15║ 疏。六 一 偈通結者。通結五 段。令離能所
T36n1736_p0253a16║ 言。亦可近結前 二 偈者。能所相顯故。初
T36n1736_p0253a17║ 明前 偈。又觀一 切下明後偈。以 意言觀
T36n1736_p0253a18║ 縱成如實。亦有能所云 未除遣。加 行偈
T36n1736_p0253a19║ 云 現前 立少物。謂是唯識性。以 有所得故。
T36n1736_p0253a20║ 非實住 唯識故。但 為唯識方便 。得通達
T36n1736_p0253a21║ 位 方入 唯心。 疏。此相見二 分由無始數習
T36n1736_p0253a22║ 有種種似 相似 生者。即唯識意。而言似 者。
T36n1736_p0253a23║ 顯其無真但 似 二 相。若執有實便 成遍計。
T36n1736_p0253a24║ 疏。起法必滅下。釋下半。然躡上半起。上既
T36n1736_p0253a25║ 心境相藉即皆從緣生。生法必滅一 向絕故。
T36n1736_p0253a26║ 剎那不住 故云 安得暫停 。 疏。若了 相無相
T36n1736_p0253a27║ 下。正顯偈意。上順釋偈文明二 取之 失。今
T36n1736_p0253a28║ 令了 之 。則 令離二 取。是經之 意是則 反釋
T36n1736_p0253a29║ 經文。而順經意則 了 唯心成唯心識觀。若
T36n1736_p0253b01║ 了 無性下。成真如實觀。心境兩亡則 住 無
T36n1736_p0253b02║ 分別 。如上所引。通達位 偈云 若時於所緣
T36n1736_p0253b03║ 智都無所得。爾時住 唯識離二 取相故。自
T36n1736_p0253b04║ 覺智境即楞伽 意。不動 法界即大般若意。文
T36n1736_p0253b05║ 殊室利 分云 。繫緣法界。一 念法界。不動 法
T36n1736_p0253b06║ 界。知真法界。不應動 搖。謂若言我入 法界
T36n1736_p0253b07║ 已動 法界。能所兩亡入 相斯寂。故不動 法
T36n1736_p0253b08║ 界是入 法性。 疏。故末後偈結上諸觀下。總
T36n1736_p0253b09║ 出此偈意明通結前 。 疏。佛如是化下。總顯
T36n1736_p0253b10║ 答意。第三業果甚深。 疏。四大無主 等者。即
T36n1736_p0253b11║ 淨名第二 云 。四大合故假名為身。四大無
T36n1736_p0253b12║ 主 。身亦無我。又此病起皆由著我。是故於
T36n1736_p0253b13║ 我不應生著。今取彼文以 釋今經。 疏。能
T36n1736_p0253b14║ 造能受是謂為我者。我在因中即為能造。
T36n1736_p0253b15║ 業為所造。我在果中即為能受。報為所受。
T36n1736_p0253b16║ 此中且順我我所言。故淨名云 。無我無造
T36n1736_p0253b17║ 無受者。若僧 伽 師能造但 是冥 性。我是受
T36n1736_p0253b18║ 者。而非造者。若衛世 師我為能造亦為能
T36n1736_p0253b19║ 受。 疏。此問所以 也者。此中取前 緣起甚深三
T36n1736_p0253b20║ 重問意以 釋今文。 疏。業報攬緣下。上以 業
T36n1736_p0253b21║ 遣我。此下以 緣遣於我所。 疏。由法無我下。
T36n1736_p0253b22║ 上明二 我俱 空。此下明不壞業果之 相。空
T36n1736_p0253b23║ 有無礙二 諦雙存。是正理量聖教所明即聖
T36n1736_p0253b24║ 言量。故淨名云 。說法不有亦不無。以 因緣
T36n1736_p0253b25║ 故諸法生。無我無造無受者。善惡之 業亦
T36n1736_p0253b26║ 不亡。中論云 。雖空而不斷。雖有而不常。
T36n1736_p0253b27║ 罪福亦不失。是名佛所說。言不違現事 者。
T36n1736_p0253b28║ 即是現量。以 現見苦樂等報。舉體即空不
T36n1736_p0253b29║ 壞事 故。 疏。法若定有下。反以 釋成。故中
T36n1736_p0253c01║ 論云 。若無空義者。一 切則 不成等。 疏。無所
T36n1736_p0253c02║ 有言該上業果者。案文但 云 作者無所有。
T36n1736_p0253c03║ 以 偈文窄故。實乃作者所作皆無所有。 疏。
T36n1736_p0253c04║ 今依法性宗亦以 如來藏性為鏡者。疏
T36n1736_p0253c05║ 中分二 。第一 釋文。第二 顯義。前 中亦三。
T36n1736_p0253c06║ 初 辨定鏡體。二 顯喻相。三出業性。今初 。言
T36n1736_p0253c07║ 亦以 者。非揀本識。識亦喻於鏡故。楞伽
T36n1736_p0253c08║ 云 。譬如明鏡現眾色像 現識處現亦復如
T36n1736_p0253c09║ 是。但 法相宗不用如來藏為鏡。今雙用二
T36n1736_p0253c10║ 義故致亦言。言如來藏為鏡者。起信 論釋
T36n1736_p0253c11║ 本覺內體相合明中云 。復次覺體相者。有
T36n1736_p0253c12║ 四種大義與虛空等。猶如淨鏡。云 何 為四。
T36n1736_p0253c13║ 一 者如實空鏡。遠離一 切心境界相。無法
T36n1736_p0253c14║ 可現。非覺照義故。二 者因熏習鏡。謂如實
T36n1736_p0253c15║ 不空一 切世 間境界悉於中現。不出不入 不
T36n1736_p0253c16║ 失不壞常住 一 心。以 一 切法即真實性故。
T36n1736_p0253c17║ 又一 切染法所不能染。智體不動 。具 足無
T36n1736_p0253c18║ 漏。熏眾生故。三者法出離鏡。謂不空法出
T36n1736_p0253c19║ 煩惱。礙智礙。離和合相。淳淨明故。四者緣
T36n1736_p0253c20║ 熏習鏡。謂依法出離故遍照眾生之 心。令
T36n1736_p0253c21║ 修 善根隨念示現故。釋曰。四鏡之 名者。一
T36n1736_p0253c22║ 空鏡。謂離一 切外物之 體。二 不空鏡。謂鏡
T36n1736_p0253c23║ 體不無。能現萬像 故。三淨鏡。謂已磨治
T36n1736_p0253c24║ 離塵垢故。四受用鏡。謂置之 高臺須者
T36n1736_p0253c25║ 受用。四中前 二 自性淨。後二 離垢淨。又初 二
T36n1736_p0253c26║ 就因隱時說。後二 就果顯時說。又前 二 約
T36n1736_p0253c27║ 空不空為二 。後二 約體用為二 。又前 二 體。
T36n1736_p0253c28║ 後二 相故。云 覺體相者。今約眾生。即前 二
T36n1736_p0253c29║ 鏡合而用之 。以 第二 為能現。以 第一 顯
T36n1736_p0254a01║ 本淨故。後之 二 鏡既在果位 。約佛為境。故
T36n1736_p0254a02║ 於福田甚深中用。 疏。然有二 義下。第二 顯
T36n1736_p0254a03║ 喻相有三事 。一 鏡。二 本質。三影像 。以 喻就
T36n1736_p0254a04║ 法鏡則 無二 。質影各二 。謂一 是因影。境界
T36n1736_p0254a05║ 為質故。合云 業性。二 是果影。業緣為質故。
T36n1736_p0254a06║ 法說云 果報生也。淨名云 。是身如影從業
T36n1736_p0254a07║ 緣現。是故結云 二 文影略下。引中論重化
T36n1736_p0254a08║ 之 義。正顯因果俱 從緣空。 疏。合云 業者。謂
T36n1736_p0254a09║ 善惡等三下。第三出業體。等取無記。及等
T36n1736_p0254a10║ 不動 各成三類。言不失業果之 相而為其
T36n1736_p0254a11║ 性者。上是理性此即事 性。如火熱性等。 疏。
T36n1736_p0254a12║ 由無性故下。第二 顯義。於中有二 。先顯中
T36n1736_p0254a13║ 道。後明染淨。今初 。即融上理事 二 性。交徹
T36n1736_p0254a14║ 無礙以 成中道。 疏。又如。鏡現穢像 下。第二
T36n1736_p0254a15║ 約染淨。上及此段俱 證。由不壞相方顯
T36n1736_p0254a16║ 真空。此段亦中道義相。於中二 。先略明。後
T36n1736_p0254a17║ 此有四位 下。開章廣釋。於中亦二 。先正顯
T36n1736_p0254a18║ 染淨。後兼 明一 異。今初 。然但 知。以 鏡喻如
T36n1736_p0254a19║ 來藏。影喻生死業果。則 法喻昭然。一 由真
T36n1736_p0254a20║ 淨故能現者。即四鏡中第二 鏡義。二 由真
T36n1736_p0254a21║ 淨故不為污。即第一 鏡義。亦前 即不染而
T36n1736_p0254a22║ 染二 即染而不染。又前 即能隨緣。二 即體不
T36n1736_p0254a23║ 變。然二 皆是能現之 德。如玉之 性雖染不
T36n1736_p0254a24║ 污。若第三相對方顯正在泥中染而不染
T36n1736_p0254a25║ 也。 疏。二 所現二 義者。一 依他無性義。二 無
T36n1736_p0254a26║ 性緣成義。 疏。三相對二 義者。一 即真如隨
T36n1736_p0254a27║ 緣。能成萬法方是真如。二 即真如不變。方
T36n1736_p0254a28║ 能現染。若變性淨不能現染。若不現染
T36n1736_p0254a29║ 無隨緣德。 疏。四真淨虛染鎔融一 味者。以
T36n1736_p0254b01║ 如來藏。舉體成生死。如來藏外無生死故。
T36n1736_p0254b02║ 生死即空是如來藏。離生死外無如來藏
T36n1736_p0254b03║ 故。如波與水一 味無差。 疏。此約染淨下。
T36n1736_p0254b04║ 結成上義。謂如真如現依他時。設有淨
T36n1736_p0254b05║ 分亦名為染。如鏡現像 不揀淨穢。皆非
T36n1736_p0254b06║ 鏡體故。唯能現得名為淨所現皆染。 疏。更
T36n1736_p0254b07║ 約喻中下。二 約一 異門言鏡是定一 者。謂
T36n1736_p0254b08║ 如來藏唯一 味故。所現定異者。生死緣差故。
T36n1736_p0254b09║ 疏。染淨雖虛下。通難釋成。先通異難。謂有
T36n1736_p0254b10║ 問言。染淨皆虛豈非一 耶。此約喻難。生死
T36n1736_p0254b11║ 涅槃二 俱 虛寂豈非一 耶。此約法難故。此
T36n1736_p0254b12║ 釋云 不相攝故。此通法喻。如所現像 男不
T36n1736_p0254b13║ 攝女故。生死不能攝涅槃故。以 相就性
T36n1736_p0254b14║ 故說生死及與涅槃二 俱 空寂一 際無差。以
T36n1736_p0254b15║ 性就相有染有淨。以 有諍故說於生死。
T36n1736_p0254b16║ 以 無諍故說於涅槃。有煩惱時非無煩
T36n1736_p0254b17║ 惱故。就虛相而說異耳。欲令一 者。要如
T36n1736_p0254b18║ 來藏而以 統之 。是第三義。 疏。鏡現染處下。
T36n1736_p0254b19║ 二 通一 難。謂有問言。鏡能現染。復能現
T36n1736_p0254b20║ 淨。豈非異耶。如來藏能成生死。復能成
T36n1736_p0254b21║ 涅槃。豈非異耶。故今答云 。現染淨處無異
T36n1736_p0254b22║ 體故。生死涅槃一 性現故。 疏。三像 不異鏡
T36n1736_p0254b23║ 是非異者。謂像 本是異。鏡本是一 。今像 同
T36n1736_p0254b24║ 鏡故非異也。故釋云 鏡外無像 故。同鏡一
T36n1736_p0254b25║ 異相便 無。生死本異。如來藏本一 。今生死即
T36n1736_p0254b26║ 如來藏。故生死非異。以 如來藏外無生死
T36n1736_p0254b27║ 故。疏。鏡不異像 是非一 義者。鏡本是一 。像
T36n1736_p0254b28║ 本非一 。今鏡同像 故非一 也。正現像 時去
T36n1736_p0254b29║ 像 亦失鏡者。釋成上義。謂去像 失鏡明鏡
T36n1736_p0254c01║ 同像 。言同像 者。同像 非一 。非是約鏡
T36n1736_p0254c02║ 與像 一 也。思之 。如來藏本是一 。生死非
T36n1736_p0254c03║ 一 。今如來藏全 體為生死故。同生死之 萬
T36n1736_p0254c04║ 差。正成生死時。若去生死即無如來藏。
T36n1736_p0254c05║ 此明如來藏同生死之 差。非約與生死一
T36n1736_p0254c06║ 故是非一 義也。第四亦一 亦異門者。但 約不
T36n1736_p0254c07║ 壞性相。則 一 異歷然耳。四門一 揆。則 一 異
T36n1736_p0254c08║ 無礙。染淨相融。方為事 事 無礙之 鏡像 也。
T36n1736_p0254c09║ 疏。田喻業緣也者。即六 地經云 。業為田。識
T36n1736_p0254c10║ 為種。無明所覆。愛水為潤。見網增長我慢
T36n1736_p0254c11║ 溉灌。生名色芽。謂若不造業識不成種。
T36n1736_p0254c12║ 如穀不入 田終不生故。疏亦本識為田名
T36n1736_p0254c13║ 言為種者。上約因緣合辨。故以 業為田。今
T36n1736_p0254c14║ 但 約本識含於種子能起現行故。以 本
T36n1736_p0254c15║ 識為田。若初 地中。亦云 於三界田中復
T36n1736_p0254c16║ 生苦芽。則 約當果生處亦得名田。顯義
T36n1736_p0254c17║ 無方也。成不相知類前 可解。 疏。三幻師
T36n1736_p0254c18║ 現幻喻。喻所生者。所生通因果。從若幻色
T36n1736_p0254c19║ 喻報下別 釋。先明果為所生。後若幻色喻
T36n1736_p0254c20║ 業下。辨業為所生。業亦緣生者。如人受
T36n1736_p0254c21║ 五 戒為人業。必假戒師言教。三業之 具 方
T36n1736_p0254c22║ 成業。故業亦緣生。 疏。故中論中下。義引論
T36n1736_p0254c23║ 文證業果俱 空。彼論偈云 。譬如幻化人復
T36n1736_p0254c24║ 作幻化人。如初 幻化人是則 名為業。幻化
T36n1736_p0254c25║ 人所作則 名為業果。既業果皆幻故知並 空。
T36n1736_p0254c26║ 疏。若幻唯喻報下。反成上義。 疏。四衢喻四
T36n1736_p0254c27║ 識住 者。瑜伽 八 十四云 。謂色受想行此之 四
T36n1736_p0254c28║ 蘊是識蘊所住 。 疏。如鳥在殼者。殼為鳥卵。
T36n1736_p0254c29║ 為母所附者。言含聲未吐者。庾信 云 。團團
T36n1736_p0255a01║ 竹上禽。白玉裏黃金。裏有思晨鳥。含聲未
T36n1736_p0255a02║ 吐音。借其言用。 疏。輪王七寶喻。增上業
T36n1736_p0255a03║ 果者。非在身內故。言無來處者。輪王登
T36n1736_p0255a04║ 位 從空忽來。言七寶者。一 輪寶。大如一 由
T36n1736_p0255a05║ 旬。或云 四俱 盧舍。三輪各減一 俱 盧舍。二
T36n1736_p0255a06║ 珠寶。其狀八 楞。大如人脾三象寶。即金脇
T36n1736_p0255a07║ 山中八 千象中之 最下者。四馬寶。即帝釋廐
T36n1736_p0255a08║ 中者。五 兵 寶。即是夜叉。六 主 藏臣寶。即地
T36n1736_p0255a09║ 神。七女寶上即帝釋賜。下者人間或乾
T36n1736_p0255a10║ 闥婆女輪。即北方天王令四夜叉持之 。歸則
T36n1736_p0255a11║ 在門之 上一 由旬住 。帝釋所賜。若依此說
T36n1736_p0255a12║ 則 有來處。多是約教有殊。故小乘中說輪
T36n1736_p0255a13║ 王歿後收在鐵圍山間。又有相似 七寶。謂
T36n1736_p0255a14║ 一 劍 寶。二 皮寶。三殿寶。四床寶。五 林寶。六
T36n1736_p0255a15║ 衣寶。七履寶。如智論及薩遮尼乾經第三
T36n1736_p0255a16║ 說。第四說法甚深。 疏。為一 耶多耶。此亦有
T36n1736_p0255a17║ 三重問意。此上即直問所以 。二 云 偏 取互
T36n1736_p0255a18║ 乖 者。是第二 帶疑問。由滯一 多二 途不
T36n1736_p0255a19║ 知何 據。三云 並 立相違者。即第三成難問
T36n1736_p0255a20║ 也。證一 乖 於說多。說多違於證一 故。 疏。
T36n1736_p0255a21║ 能證所證既並 不殊者。能證即前 案定。所證
T36n1736_p0255a22║ 即釋成中法性。 疏。二 者所悟一 法即無礙法
T36n1736_p0255a23║ 界等者。上之 一 意以 法就機。許其有一 有
T36n1736_p0255a24║ 多。出多所以 。是答直耳問意也。此下唯就
T36n1736_p0255a25║ 法。體常一 常多。遣其第二 懷疑及第三難。
T36n1736_p0255a26║ 上疑意云 。為是一 耶為是多耶。今云 亦一
T36n1736_p0255a27║ 亦多。上第三難云 並 立相違。今云 相即故不
T36n1736_p0255a28║ 相違。又不壞相故有一 多。豈唯不違下。重
T36n1736_p0255a29║ 成第三答難之 意尚能相成。豈相違耶。 疏。然
T36n1736_p0255b01║ 此九喻等下。上總顯偈意。此下別 釋偈文。
T36n1736_p0255b02║ 古但 直釋。今將配問。言總答境界無量
T36n1736_p0255b03║ 者。下之 九事 。皆佛分齊之 境故。境界為總
T36n1736_p0255b04║ 句故。 疏。不分而遍彌法界故者。即出現品意。
T36n1736_p0255b05║ 彼身業中云 。譬如梵王住 自宮普現三千
T36n1736_p0255b06║ 諸梵處。一 切天人咸得見。實不分身向於
T36n1736_p0255b07║ 彼。諸佛現身亦如是。一 切十方無不遍。其
T36n1736_p0255b08║ 身無數不可稱。亦不分身不分別 。略引一
T36n1736_p0255b09║ 文。餘可例 取故。將頌文別 對前 問文理分
T36n1736_p0255b10║ 明。第五 福田甚深。 疏。一 約眾生。由器有大
T36n1736_p0255b11║ 別 心有輕重故者。俱 舍等。說由主 財
T36n1736_p0255b12║ 田異故施果差財。前 難約田。今答約財主 。
T36n1736_p0255b13║ 然第一 意正約主 異含於心異。謂多財重
T36n1736_p0255b14║ 心少財輕心等故。然器約觀解淺深。假之
T36n1736_p0255b15║ 輕重復通深淺。約佛可知。 疏。體外方便 者。
T36n1736_p0255b16║ 無而別 設。如無三說三等。體外方便 者
T36n1736_p0255b17║ 即佛權智鑒事 差餘。即體上大用為體內
T36n1736_p0255b18║ 方便 。 疏。與前 鏡喻因緣不同也。義無別 者
T36n1736_p0255b19║ 前 業果中喻如來藏。約其自心故是因外。
T36n1736_p0255b20║ 今將喻佛是喻緣。故起信 云 。真如內熏為
T36n1736_p0255b21║ 因。善友習熏為緣。約四鏡中即後二 鏡已
T36n1736_p0255b22║ 出纏故。正取緣熏小鏡義兼 法出離鏡。以
T36n1736_p0255b23║ 法出離是緣熏習鏡之 體故。義如前 引。言
T36n1736_p0255b24║ 餘義無別 者。亦有一 異染淨等義。則 以 佛
T36n1736_p0255b25║ 為淨。以 生為染。自他相望而論一 異。謂
T36n1736_p0255b26║ 心佛眾生三無差別 等。 疏。普去一 切煩惱故
T36n1736_p0255b27║ 者。阿伽 陀。此云 普去故。 疏。又此五 喻下。覆
T36n1736_p0255b28║ 疎重釋。於中有二 。先正釋五 偈。後前 四
T36n1736_p0255b29║ 即善巧下。二 總彰答意。今初 阿伽 陀喻
T36n1736_p0255c01║ 滅惑障。日破闇喻。喻滅智障。月光 普照
T36n1736_p0255c02║ 喻。喻至平等智地。平等智地即法華意。故
T36n1736_p0255c03║ 彼經云 究竟至於一 切智地。風喻普動 諸
T36n1736_p0255c04║ 有。火喻皆證無為至智地。即是菩提是滅
T36n1736_p0255c05║ 智障果。證無為是證涅槃。是滅惑障果。
T36n1736_p0255c06║ 二 因無礙二 果亦融動 諸有者。即所化生。普
T36n1736_p0255c07║ 令眾生滅二 障之 病證菩提涅槃之 果。是
T36n1736_p0255c08║ 此意也。前 四已下總彰答意。第六 正教甚深。
T36n1736_p0255c09║ 疏。一 對初 義者。謂約一 人豎論。教能斷惑
T36n1736_p0255c10║ 亦見即合斷惑。何 以 久 而不斷。二 對後義。
T36n1736_p0255c11║ 後義約多人橫說。同見斷惑佛教是一 。
T36n1736_p0255c12║ 何 以 一 斷一 不斷耶。悉者俱 合斷故。 疏。修
T36n1736_p0255c13║ 有勤 惰等者。先答初 意。總有六 對。略收下
T36n1736_p0255c14║ 喻。勤 惰是總意。障有淺深是樵濕喻。機有
T36n1736_p0255c15║ 生熟亦是上喻及鑽火喻。未熱數息是機生
T36n1736_p0255c16║ 故。緣有具 闕即闕緣求火下三喻。功 有厚
T36n1736_p0255c17║ 薄即毛滴下三喻。 疏。修 與不修 下對後難
T36n1736_p0255c18║ 意。雖多人同見不修 不益。修 則 有益。 疏。然
T36n1736_p0255c19║ 有五 相等者。即瑜伽 論八 十五 說。彼云 。又
T36n1736_p0255c20║ 有五 相發勤 精進速證通慧。謂有勢 力
T36n1736_p0255c21║ 者。由被甲精進故。有精進者。由加 行精
T36n1736_p0255c22║ 進故。有勇 捍者。由廣大法中無怯劣 精進
T36n1736_p0255c23║ 故。有堅猛者。由寒熱蚊虻等所不能動
T36n1736_p0255c24║ 精進故。有不捨善軛者。由於無下劣 無
T36n1736_p0255c25║ 喜足精進故。今但 次不同耳。 疏。此喻約聞下。
T36n1736_p0255c26║ 別 釋此喻。於中四。一 通明三慧釋。二 約修
T36n1736_p0255c27║ 消經。三結勸 。四示不息相。 疏。聖道如火
T36n1736_p0255c28║ 等者。二 約修 消經。即俱 舍論文。謂聖道如
T36n1736_p0255c29║ 火能燒惑薪。道火前 相故名為燸。 疏。
T36n1736_p0256a01║ 燸頂已前 者。謂七方便 中前 三方便 。即五
T36n1736_p0256a02║ 停 心觀。別 相念觀。總相念觀也。以 燸法為
T36n1736_p0256a03║ 熱故。燸頂忍世 第一 法。此四方便 為四善
T36n1736_p0256a04║ 根。是加 行位 。然大小乘釋小有不同。大乘
T36n1736_p0256a05║ 之 義至初 地廣釋。言已熟而息者。謂燸必
T36n1736_p0256a06║ 至涅槃。頂終不斷善。忍不墮惡趣。第一
T36n1736_p0256a07║ 入 離生。至於燸位 猶尚斷善。故云 已熱
T36n1736_p0256a08║ 而息。未入 見道為火向不生。未熱數息
T36n1736_p0256a09║ 即前 三方便 。更加 懈怠何 由造證。 疏。故
T36n1736_p0256a10║ 遺教經對此明小水長流者。即是彼經八 大
T36n1736_p0256a11║ 人覺中釋精進相。經云 。汝等比丘。若勤 精
T36n1736_p0256a12║ 進則 事 無難者。是故汝等當勤 精進。譬如
T36n1736_p0256a13║ 小水常流即能穿石。若行者之 心數數懈
T36n1736_p0256a14║ 廢。譬如鑽火未熱而息。雖欲得火火難可
T36n1736_p0256a15║ 得。是名精進。釋曰。彼以 鑽火數息以 況
T36n1736_p0256a16║ 懈怠。小水長流以 比精進故。云 對此名
T36n1736_p0256a17║ 小水長流。 疏。禪宗六 祖共傳斯喻下。三結
T36n1736_p0256a18║ 勸 。初 引內教結勸 。自達磨教可即用此喻
T36n1736_p0256a19║ 展轉相承。但 云 六 者後分南北。多紛競故。
T36n1736_p0256a20║ 疏。願諸學者銘心書紳者。二 引外典 結勸 。
T36n1736_p0256a21║ 言銘心者。猶如刻 銘長記不滅。言書紳
T36n1736_p0256a22║ 者。即論語第七。子張問行。子曰。言忠信 行
T36n1736_p0256a23║ 篤敬雖蠻貊之 邦行矣。言不忠信 行不篤
T36n1736_p0256a24║ 敬。雖州里行乎哉。立則 見其參於前 也。
T36n1736_p0256a25║ 輿則 見其倚於衡也。夫然後行。子張書諸
T36n1736_p0256a26║ 紳。注孔曰。紳大帶也。疏若直就下。四示不
T36n1736_p0256a27║ 息相。以 智慧鑽注於一 境等者。心一 境性
T36n1736_p0256a28║ 名之 為定。一 境之 言通於事 理。故遺教經
T36n1736_p0256a29║ 云 制 之 一 處無事 不辦。下經云 禪定持心
T36n1736_p0256b01║ 常一 緣等。如了 法無生名為般若。無生即
T36n1736_p0256b02║ 境。此理一 境。了 即智慧。無住 住 故。名注一
T36n1736_p0256b03║ 境。則 能入 理。言方便 繩者。帶空涉有。照
T36n1736_p0256b04║ 事 照理。喻之 以 繩。有動 用故。善巧迴轉
T36n1736_p0256b05║ 者。若了 無生而入 理者。或觀生法求生
T36n1736_p0256b06║ 不得。或忘能了 入 無念門。或起大悲方
T36n1736_p0256b07║ 能入 理。如是種種若事 若理名巧迴轉。言
T36n1736_p0256b08║ 心智無住 者。亦通事 理。且約理者。若以 心
T36n1736_p0256b09║ 知如是心住 境。若以 智了 心是智住 心。
T36n1736_p0256b10║ 若內若外皆名為住 。若住 無住 亦名為住 。
T36n1736_p0256b11║ 故經云 若心有住 則 為非住 。應無所住 而
T36n1736_p0256b12║ 生其心。謂生無所住 心。則 非有無住 可生。
T36n1736_p0256b13║ 不生於心則 無住 心生。即此契理亦名方
T36n1736_p0256b14║ 便 。故大品云 。以 無所得而為方便 若不住
T36n1736_p0256b15║ 事 理生死涅槃。則 事 理無礙之 方便 也。四儀
T36n1736_p0256b16║ 無間者。設爾有斷亦須知斷。若不斷時亦
T36n1736_p0256b17║ 知無斷常。無念知則 無間矣。瞥然起心即
T36n1736_p0256b18║ 失止也。又違北宗。暫時忘照即失觀也。亦
T36n1736_p0256b19║ 違南宗。寂照雙流即無斯過。
T36n1736_p0256b20║ 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十三
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