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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
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T36n1736_p0078b12║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0078b13║   第十一
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T36n1736_p0078b15║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0078b16║   第四相即門。於中有三。初 正釋。次句
T36n1736_p0078b17║   數。後引證。初 中言廢己同他者。是相即義。
T36n1736_p0078b18║   以 上相入 。則 此彼互 存。如兩鏡相照。但 約
T36n1736_p0078b19║   力 用交徹明耳。今此約有體無體。故言廢
T36n1736_p0078b20║   己。廢己。即無己體也。同他。他有體也。亦如
T36n1736_p0078b21║   事 理無礙文中。廢波同濕等。攝他同己。即
T36n1736_p0078b22║   他無體己有體也。　疏。一 多相即混無障礙。解
T36n1736_p0078b23║   行境別 六 句同前 者。二 句數料揀也。於中初
T36n1736_p0078b24║   句結前 。含於四句。應云 一 者一 即多。二 者
T36n1736_p0078b25║   多即一 。三者亦一 即多。亦多即一 。合上二
T36n1736_p0078b26║   故。故三句皆是一 多相即。四非一 即多。非
T36n1736_p0078b27║   多即一 。亦由一 多相即互 相奪故。謂由一
T36n1736_p0078b28║   即多故非多即一 。由多即一 故非一 即多。
T36n1736_p0078b29║   成俱 泯句。五 或具 前 四。以 是解境並 明照
T36n1736_p0078c01║   故。六 或絕前 五 。以 是行境言亡慮絕故。疏
T36n1736_p0078c02║   云 解行境別 。即下二 句。然約同一 類。法即
T36n1736_p0078c03║   有一 多相望。如一 華葉望諸葉等。若約異
T36n1736_p0078c04║   類。謂華望剎等。例 此可知。復應例 前 亦
T36n1736_p0078c05║   有四句。謂一 者一 即一 。二 者一 即一 切。三一
T36n1736_p0078c06║   切即一 。四一 切即一 切。以 今但 約一 華故。
T36n1736_p0078c07║   略不言。故下結例 。該一 切法明具 四也。或
T36n1736_p0078c08║   應有六 。此四句後有解行境故。復或有六 。
T36n1736_p0078c09║   謂前 四句。後加 一 即多。一 多即一 多故。復
T36n1736_p0078c10║   應成八 。加 多一 即一 。多一 即多。以 並 不
T36n1736_p0078c11║   出前 四句故。故不例 耳。多一 既爾。大小
T36n1736_p0078c12║   長短等。一 一 相即例 知。然刊定記。將相即
T36n1736_p0078c13║   門揀異同體成即德故云 相即。據此彼相
T36n1736_p0078c14║   望同體相即。約此體即是一 切法故。若爾
T36n1736_p0078c15║   則 是託事 顯法門。今疏正意。但 以 相即門。
T36n1736_p0078c16║   攝同體成即。同體成。但 是一 即多耳。疏下
T36n1736_p0078c17║   云 下。三引證。即十住 品長行文。若偈云 。一
T36n1736_p0078c18║   即是多多即一 。文隨於義義隨文。如是一
T36n1736_p0078c19║   切展轉成。此不退人應為說。既言展轉成
T36n1736_p0078c20║   者。即異體異類相望也。不思議法品云 。諸
T36n1736_p0078c21║   佛知一 切佛語。即一 佛語。此同類相即也。初
T36n1736_p0078c22║   發心品云 。以 發心故。即與三世 一 切諸佛
T36n1736_p0078c23║   體性平等。乃至云 真實智慧等者。此顯位
T36n1736_p0078c24║   上下相即也。七十八 經云 。彌勒 告大眾言。
T36n1736_p0078c25║   諸仁者。餘諸菩薩經無量百千億 那由他
T36n1736_p0078c26║   劫 。乃能滿足菩薩行願。乃能親近諸佛菩
T36n1736_p0078c27║   薩。此長者子。於一 生內則 能淨佛剎。則 能
T36n1736_p0078c28║   化眾生。則 能以 智慧深入 法界。則 能成就
T36n1736_p0078c29║   諸波羅蜜。則 能增廣一 切諸行。則 能圓滿一
T36n1736_p0079a01║   切大願。則 能超出一 切魔業。則 能承事 一 切
T36n1736_p0079a02║   善友。則 能清淨諸菩薩道。則 能具 足普賢諸
T36n1736_p0079a03║   行。此則 行位 。皆相即也。又如菩薩曾不分
T36n1736_p0079a04║   身。即遍一 切。亦一 即多也。　第五 祕密隱顯俱
T36n1736_p0079a05║   成門中。疏文分四。一 正釋。二 句數。三引證。
T36n1736_p0079a06║   四喻顯。初 中華能攝彼等者。亦躡前 起。由
T36n1736_p0079a07║   上言攝他同己故。若攝他他現。即相入 門。
T36n1736_p0079a08║   若攝他他盡。乃相即門。若攝他他不盡不
T36n1736_p0079a09║   現。即隱顯門。如前 列 名中已會。故至相十
T36n1736_p0079a10║   玄云 。猶如十錢一 攝十時。一 即名顯。二 三
T36n1736_p0079a11║   至十即名為隱。亦如見此不見彼。彼名
T36n1736_p0079a12║   隱此名顯。亦如一 人身上六 親。互 望雖各
T36n1736_p0079a13║   不同。然各全 得亦不雜亂 。由此隱顯體無
T36n1736_p0079a14║   前 後。不相妨礙。名祕密俱 成。疏。顯顯不俱
T36n1736_p0079a15║   等者。以 顯俱 則 無隱。隱俱 則 無顯故不得
T36n1736_p0079a16║   具 。然隱顯同時。故得俱 成。隱顯無礙。故
T36n1736_p0079a17║   云 祕密。　疏。全 攝俱 泯存亡俱 成者。二 句數料
T36n1736_p0079a18║   揀。全 攝即初 二 句。此全 攝彼。即此顯彼隱
T36n1736_p0079a19║   為一 句。彼全 攝此即彼顯此隱。為第二 句。
T36n1736_p0079a20║   俱 成者第三句。謂此正攝彼時。不妨彼攝
T36n1736_p0079a21║   此故。則 亦隱亦顯。泯者。即第四句。此攝彼
T36n1736_p0079a22║   為顯時。即是彼攝此故非顯。則 顯泯也。彼
T36n1736_p0079a23║   攝此為隱時。即是此攝彼故非隱。則 隱
T36n1736_p0079a24║   泯也。故是非隱非顯存者。四句皆成。是解
T36n1736_p0079a25║   境。亡者。五 句並 絕。即是行境。言俱 成者。
T36n1736_p0079a26║   總結上六 句也。疏下云 東方入 正定下。引
T36n1736_p0079a27║   證。東方入 正受為顯。西方從定起為隱。以
T36n1736_p0079a28║   此但 見入 定不見起故。古十玄亦云 。於眼
T36n1736_p0079a29║   根中入 正定即是顯。於色塵中三昧起即
T36n1736_p0079b01║   是隱。例 上可知。疏如八 日月等者。四以 喻
T36n1736_p0079b02║   明。即取明處為顯。暗處為隱。而必同時故
T36n1736_p0079b03║   云 俱 成。不同十五 日唯顯月晦日唯隱。又
T36n1736_p0079b04║   暗處非無明。明處非無暗。但 明顯處暗隱。
T36n1736_p0079b05║   暗顯處明隱。亦得云 隱顯俱 成。亦如夜摩
T36n1736_p0079b06║   偈云 。十方一 切處。皆謂佛在此。或見在人
T36n1736_p0079b07║   間。或見在天宮。則 見處為顯。不見處為隱。
T36n1736_p0079b08║   非佛不遍。十定品云 。或見佛身其量七肘。
T36n1736_p0079b09║   或見佛身其量八 肘。或見佛身其量九肘。乃
T36n1736_p0079b10║   至見佛身不可說。不可說佛剎。微塵數世
T36n1736_p0079b11║   界量。則 見七肘時七肘顯。餘量皆隱也。餘
T36n1736_p0079b12║   顯例 然。故彼喻云 譬如月輪閻浮提人見
T36n1736_p0079b13║   其形小。而亦不減。月中住 者。見其形大而
T36n1736_p0079b14║   亦不增。釋曰。見大則 大顯小隱。見小則 小
T36n1736_p0079b15║   顯大隱。而不增減。則 是祕密俱 成。餘一 切
T36n1736_p0079b16║   法。類可知也。摩耶夫人云 。於此一 處。為
T36n1736_p0079b17║   菩薩母三千世 界。為母亦然。然我此身。非
T36n1736_p0079b18║   一 處住 。非多處住 。亦隱顯義。此處為母。此
T36n1736_p0079b19║   顯彼隱等。非一 處住 。即是一 隱。例 有多顯。
T36n1736_p0079b20║   非多處住 。即是多隱。例 有一 顯。亦是雙奪
T36n1736_p0079b21║   俱 泯之 句。非隱非顯祕密之 義。然若約智
T36n1736_p0079b22║   幻。即業用門。約極位 成。即德相門。　第六 微
T36n1736_p0079b23║   細相容安立門。於中分二 。先正明。後引證。
T36n1736_p0079b24║   前 中炳然齊現者。炳然者明也。如瑠璃瓶
T36n1736_p0079b25║   盛多芥子隔瓶頓見。然微細言。總有三義。
T36n1736_p0079b26║   一 約所含微細。猶如芥瓶。以 毛孔能受彼
T36n1736_p0079b27║   諸剎。諸剎不能遍毛孔故。以 毛據稱性。
T36n1736_p0079b28║   即如瑠璃之 瓶。剎約存相。故如芥子在
T36n1736_p0079b29║   內。二 約能含微細。以 一 毛一 塵。即能含故。
T36n1736_p0079c01║   如下引證。三約難知微細。微塵不大。剎
T36n1736_p0079c02║   亦不小。而能廣容。即難知義。一 能含多即
T36n1736_p0079c03║   曰相容。又法法皆爾。故云 相容。一 多不壞。
T36n1736_p0079c04║   故云 安立。疏下云 。於一 塵中下。引證。略引
T36n1736_p0079c05║   二 文。初 即晉經。又於一 毛端處有不可說諸
T36n1736_p0079c06║   如來者。第十迴向云 。一 毛孔中悉明見不思
T36n1736_p0079c07║   議數無量佛。一 切毛孔皆如是。普禮一 切世
T36n1736_p0079c08║   間燈。即其文也。然此二 文。正唯德相。六 十八
T36n1736_p0079c09║   云 。一 一 毛孔內。各現無數剎等。即業用門。
T36n1736_p0079c10║   又德雲比丘云 。住 微細念佛門。於一 毛端
T36n1736_p0079c11║   處。有不可說如來出現。悉至其所而承事 。
T36n1736_p0079c12║   故通於德相業用。第九迴向云 。彼菩薩於一
T36n1736_p0079c13║   念中。現一 切眾生各不可說念心。即業用
T36n1736_p0079c14║   門。十微細趣中。通於德相業用。然刊定記。
T36n1736_p0079c15║   開此微細以 成二 門。第三名相在德。第九
T36n1736_p0079c16║   名微細德。而自揀云 。此不同前 相在之 義。
T36n1736_p0079c17║   彼約別 體別 德。相望相在。此但 當法即具 一
T36n1736_p0079c18║   切。炳然齊著。若爾此中一 切法。為是法界
T36n1736_p0079c19║   中有法耶。為一 法中別 自有耶。若是法界
T36n1736_p0079c20║   中法。則 同相在。若是別 有。為示為真。示則
T36n1736_p0079c21║   復是業用門收。以 彼立業用德相別 故。德
T36n1736_p0079c22║   相之 中則 無微細。若是真者。何 異同時具 足
T36n1736_p0079c23║   相應門耶。故彼自釋微細門云 。此門亦可
T36n1736_p0079c24║   名為普門。七十一 中寂靜音海夜神。謂善
T36n1736_p0079c25║   財言。此解脫者。即是普門。於一 事 中普見
T36n1736_p0079c26║   一 切諸神變故。既言普門。即同同時具 足
T36n1736_p0079c27║   相應門也。若言唯攝同類一 切法者。如十
T36n1736_p0079c28║   微細中八 相之 中。一 一 各具 餘之 七相。豈
T36n1736_p0079c29║   要同類。況一 塵中一 切諸法曠然安住 。明知
T36n1736_p0080a01║   相在。即是微細。是故古德有相容言。設此不
T36n1736_p0080a02║   攝。即是相入 門中所收。如前 已會。故知新
T36n1736_p0080a03║   立多有相濫。設有小異。皆本門收之 。十門
T36n1736_p0080a04║   即足。　第七因陀羅網境界門。疏文分四。一 正
T36n1736_p0080a05║   釋其相。二 以 喻釋名。三引文證成。四重以
T36n1736_p0080a06║   喻顯。今初 。一 華一 塵以 稱性故。能攝一 切。
T36n1736_p0080a07║   餘塵餘法亦皆稱性。何 有一 法而不攝耶。
T36n1736_p0080a08║   應以 塵對餘塵。以 辯重重欲令易見。
T36n1736_p0080a09║   且以 一 塵望餘塵說。謂一 塵之 內所含諸
T36n1736_p0080a10║   剎。彼所含剎亦攬塵成。此能成塵亦須稱
T36n1736_p0080a11║   性。塵既稱性亦須含剎。第二 重內所含諸剎
T36n1736_p0080a12║   亦攬塵成。塵復稱性亦須含剎。第三重塵
T36n1736_p0080a13║   含第四重剎。第四重塵含第五 重剎。重重塵
T36n1736_p0080a14║   成重重稱性。無窮無盡猶如鏡燈。故下疏文。
T36n1736_p0080a15║   重舉鏡燈以 喻帝網。令於常情見近知
T36n1736_p0080a16║   遠。疏如天帝下。以 喻釋名。十門唯此從喻
T36n1736_p0080a17║   受名。若就法立。應名重現無盡門。一 珠之
T36n1736_p0080a18║   內頓現萬象。如一 塵內頓現諸法。但 是一
T36n1736_p0080a19║   重一 珠現於多珠。方成重重之 義。珠皆明
T36n1736_p0080a20║   淨如塵稱性。一 珠現於多珠。猶如一 塵現
T36n1736_p0080a21║   多剎塵。所現珠影復能現影。如塵內剎塵。
T36n1736_p0080a22║   復現剎。重重影明。重重互 現。故至無盡。疏
T36n1736_p0080a23║   下文云 。如因陀羅網世 界者。三引證。即是初
T36n1736_p0080a24║   地承事 願中文云 。又發大願。願一 切世 界廣
T36n1736_p0080a25║   大無量。麁細亂 住 。倒住 正住 。若入 若行。若
T36n1736_p0080a26║   來若去。如帝網差別 。十方無量種種不同。
T36n1736_p0080a27║   智皆明了 。現前 知見。論釋云 。如帝網差別 者。
T36n1736_p0080a28║   即真實義相。意明常稱實理。故不可盡。
T36n1736_p0080a29║   又阿僧 祇品云 。一 塵中剎不可說。如一 一 切
T36n1736_p0080b01║   皆如是。此不可說諸佛剎。一 念碎塵不可
T36n1736_p0080b02║   說。念念碎塵悉亦然。盡不可說劫 恒爾。此
T36n1736_p0080b03║   塵有剎不可說。此剎為塵說更難等。不思議
T36n1736_p0080b04║   法品云 。諸佛有十種知。一 切法盡無有餘。
T36n1736_p0080b05║   第十云 。諸佛知一 切法界中如因陀羅網差
T36n1736_p0080b06║   別 。盡無有餘等。此約德相。若約業用。普
T36n1736_p0080b07║   賢三昧品云 。佛身所現一 切國土。及此國土
T36n1736_p0080b08║   所有微塵。一 一 塵中有世 界海微塵數佛剎。
T36n1736_p0080b09║   一 一 剎中有世 界海微塵數諸佛。一 一 佛前
T36n1736_p0080b10║   有世 界海微塵數普賢菩薩。此亦重重義。然
T36n1736_p0080b11║   刊定記。於此開出第七具 足無盡德。謂一 一
T36n1736_p0080b12║   自體皆無窮盡。如水中紋。此不同帝網互
T36n1736_p0080b13║   在重重。但 就當體即具 無盡耳。又亦不同
T36n1736_p0080b14║   微細。微細約一 中多法齊現。此約一 一 即
T36n1736_p0080b15║   無窮盡。妙嚴品云 。佛身普遍諸大會。充 滿
T36n1736_p0080b16║   法界無窮盡。又云 。其菩提樹恒出妙音。說
T36n1736_p0080b17║   種種法無有盡極。十住 頌云 。欲具 演說一
T36n1736_p0080b18║   句法。阿僧 祇劫 無有盡。而令文義各不同。
T36n1736_p0080b19║   菩薩以 此初 發心。六 十五 說。具 足優 婆夷。
T36n1736_p0080b20║   於一 小器之 中。出一 切資具 飲食等。畢竟
T36n1736_p0080b21║   無盡然不減少。彼自釋云 。此明體德自在。
T36n1736_p0080b22║   非約解脫等業用。古德所以 不開者。一 重
T36n1736_p0080b23║   無盡。與重重互 望無盡。同無盡故。若微細頓
T36n1736_p0080b24║   現。現於法界。法界無盡故微細亦無盡。縱出
T36n1736_p0080b25║   生無盡亦不出法界。若細分別 非無小異。
T36n1736_p0080b26║   統其大意。但 取無盡。故依古德不分為
T36n1736_p0080b27║   二 。疏亦如下。四重以 喻顯。以 重現之 理深
T36n1736_p0080b28║   遠難測。帝網之 喻世 不見形。故以 近事 。以
T36n1736_p0080b29║   況遠旨。　第八 託事 顯法生解門。疏文有三。
T36n1736_p0080c01║   初 正釋次揀濫。三引證。今初 。既言即是無
T36n1736_p0080c02║   盡法界。明知即是事 事 無礙。古立第七具 足
T36n1736_p0080c03║   無盡。不異於此。　疏。非是託此別 有所表者。
T36n1736_p0080c04║   二 揀濫。謂揀餘教以 事 表義。但 是一 事 以
T36n1736_p0080c05║   表一 法。如衣表忍辱。室表慈悲等。今明
T36n1736_p0080c06║   一 事 。即法即人。即依即正。具 無盡德。從無
T36n1736_p0080c07║   盡因之 所生故。　疏。下文云 。此華蓋等者。三
T36n1736_p0080c08║   引證也。即昇兜 率天宮品中。彼有三段。文
T36n1736_p0080c09║   含四義。謂初 一 段。文有十句。明於多因以
T36n1736_p0080c10║   成多果。謂併列 多因復說多果。故經云 。
T36n1736_p0080c11║   百千億 那由他不可說。先住 兜 率宮諸菩薩
T36n1736_p0080c12║   眾。以 從超過三界法所生。離諸煩惱行所
T36n1736_p0080c13║   生。周遍無礙心所生。甚深方便 法所生。無
T36n1736_p0080c14║   量廣大智所生。堅固清淨信 所生。增長不
T36n1736_p0080c15║   思議善根所生起。阿僧 祇善巧變化所成就。
T36n1736_p0080c16║   供 養佛心之 所現。無作法門之 所印。釋曰。
T36n1736_p0080c17║   此上併出因也。下云 。出過諸天諸供 養具 。
T36n1736_p0080c18║   供 養於佛者。即說多果也。次八 句一 因成
T36n1736_p0080c19║   一 果。經云 。以 從波羅蜜所生。一 切寶蓋。
T36n1736_p0080c20║   於一 切佛境界清淨解。所生一 切華帳。無生
T36n1736_p0080c21║   法忍所生一 切衣。乃至解諸法如夢。歡喜
T36n1736_p0080c22║   心所生。佛所住 一 切寶宮殿。既以 無生忍唯
T36n1736_p0080c23║   生於衣等。故云 。一 因唯生一 果。後有九
T36n1736_p0080c24║   句。一 因成多果。謂但 舉無生為因。總生諸
T36n1736_p0080c25║   果故。經云 。無著善根無生善根所生。一 切
T36n1736_p0080c26║   寶蓮華雲。一 切堅固香雲。一 切無邊色華雲
T36n1736_p0080c27║   等九雲故。應有多因成一 果。攝在初 段。謂
T36n1736_p0080c28║   以 多因一 一 成故。謂共成一 蓋。共成一 衣
T36n1736_p0080c29║   等。今約多因成一 果時。則 隨一 衣則 是蓋
T36n1736_p0081a01║   等。以 其多因別 別 所成。並 在一 衣上故。故
T36n1736_p0081a02║   隨一 事 即是無盡法界。況此一 事 皆是稱性
T36n1736_p0081a03║   故。皆即是無盡法界。但 隨一 義。以 名目之
T36n1736_p0081a04║   如顯可重圓明之 義。即名為寶。若云 自
T36n1736_p0081a05║   在即稱為王。若為潤益即名雲等。故金色
T36n1736_p0081a06║   世 界即是本性彌勒 樓閣即是法門。勝熱婆
T36n1736_p0081a07║   羅門。火聚刀 山。即是般若無分別 智等。皆其
T36n1736_p0081a08║   事 也。故一 一 事 即具 無盡之 法故。故立具
T36n1736_p0081a09║   足無盡之 德。不出於此。　第九十世 隔法異成
T36n1736_p0081a10║   門。疏中三。初 正釋。次引證。後揀濫。今初 。三
T36n1736_p0081a11║   世 區分。名為隔法。而互 相在即是異成。而疏
T36n1736_p0081a12║   文中。但 作十世 言三世 各三等者。取意以
T36n1736_p0081a13║   立。即離世 間品意。文云 。菩薩有十種說三
T36n1736_p0081a14║   世 。何 等為十。所謂過去說過去。過去說現
T36n1736_p0081a15║   在。過去說未來。現在說過去。現在說平等。
T36n1736_p0081a16║   現在說未來。未來說過去。未來說現在。未
T36n1736_p0081a17║   來說無盡。又三世 一 念。總成十世 。上言
T36n1736_p0081a18║   無盡即是未來未來。欲彰無窮故云 無盡。
T36n1736_p0081a19║   現在平等即現在現在。以 可目覩。例 同過
T36n1736_p0081a20║   未。故云 平等。不言一 念。亦名九世 。攝歸一
T36n1736_p0081a21║   念。故云 十世 。然若依舊解。如以 五 日而為
T36n1736_p0081a22║   九世 。初 一 二 三為過去三世 。中二 三四為現
T36n1736_p0081a23║   在三世 。後三四五 為未來三世 。義當正在
T36n1736_p0081a24║   第三日。前 望取二 。後望取二 。故有五 日。成
T36n1736_p0081a25║   三三世 義。似 進無九世 之 體退過三世 之
T36n1736_p0081a26║   數。今但 用三世 互 為緣起。便 成九世 。不離
T36n1736_p0081a27║   一 念故為十世 。謂如因過未而有現在。則
T36n1736_p0081a28║   現在中已有過未。法從因出不異因故。餘
T36n1736_p0081a29║   二 因二 例 此可知。即中論時品。破於執時
T36n1736_p0081b01║   立無窮過。今無所執。故以 其過成稱性緣
T36n1736_p0081b02║   起。廣如離世 間品。疏文釋之 。　疏。以 時無別
T36n1736_p0081b03║   體下。出十世 融通所以 。如見華開知是芳
T36n1736_p0081b04║   春。茂盛結果知是朱夏。凋落為秋收藏為
T36n1736_p0081b05║   冬。皆因於物知四時也。　疏。晉經下引證。
T36n1736_p0081b06║   引晉經不釋者。以 文顯故等者。等取次
T36n1736_p0081b07║   半云 。非長亦非短。解脫人所行。即當今經
T36n1736_p0081b08║   普賢行品。如下所引。　疏。普賢行云 。過去中
T36n1736_p0081b09║   未來。未來中現在等者。等取下半云 三世 互
T36n1736_p0081b10║   相見。一 一 皆明了 。即同向引晉經偈也。此
T36n1736_p0081b11║   偈前 文復有偈云 。無量無數劫 。解之 即一 念。
T36n1736_p0081b12║   知念亦無念。如是見世 間。　疏。無量劫 即
T36n1736_p0081b13║   一 念。一 念即無量劫 。即晉經初 發心功 德
T36n1736_p0081b14║   品。今經云 。不可說劫 與一 念平等。一 念與
T36n1736_p0081b15║   不可說劫 平等。而言等者。等取餘經。若此
T36n1736_p0081b16║   之 類皆可引證。如十地品第十地云 。菩薩
T36n1736_p0081b17║   知種種入 劫 智。所謂一 切入 多劫 。多劫 入
T36n1736_p0081b18║   一 劫 。乃至云 。長劫 入 短劫 。短劫 入 長劫 等。
T36n1736_p0081b19║   疏。時無別 體故不別 立。以 為所依者。三揀濫
T36n1736_p0081b20║   也。以 刊定記不取十世 以 為玄門。意云 。
T36n1736_p0081b21║   以 時是所依體事 十中之 一 。若長劫 入 短劫
T36n1736_p0081b22║   等。即相入 門耳。若云 長劫 即短劫 。即相即
T36n1736_p0081b23║   門。故知十世 非別 玄門。斯亦有理。古意以
T36n1736_p0081b24║   餘十對有體可得。得為所依。時依法有。
T36n1736_p0081b25║   無別 自體。何 能與他為所依耶。又緣外道
T36n1736_p0081b26║   計時為常故不存之 以 為體事 。是故依古
T36n1736_p0081b27║   別 立玄門。　第十主 伴 圓明具 德門。　疏。文分
T36n1736_p0081b28║   三。初 正明。二 引證。三重以 例 釋。今初 。理無
T36n1736_p0081b29║   孤起者。即主 伴 所由。疏下云 此華即有下。二
T36n1736_p0081c01║   引證。即十地受位 處文。文云 。其最後三昧名
T36n1736_p0081c02║   受一 切智勝職位 。此三昧現在前 時。有大
T36n1736_p0081c03║   寶蓮華。忽然出現。其華廣大。量等百萬三千
T36n1736_p0081c04║   大千世 界。下廣歎德竟云 。有十三千大千
T36n1736_p0081c05║   世 界微塵數蓮華。以 為眷屬。即華眷屬。又
T36n1736_p0081c06║   現相品中。佛眉間出勝音菩薩。與無量諸眷
T36n1736_p0081c07║   屬俱 時而出。即入 眷屬。佛放眉間光 明。
T36n1736_p0081c08║   無量百千億 光 明以 為眷屬。即光 明眷屬。又
T36n1736_p0081c09║   法界修 多羅以 佛剎微塵數修 多羅。而為眷
T36n1736_p0081c10║   屬。即法眷屬。故隨一 一 皆有眷屬。若以
T36n1736_p0081c11║   餘經望此。但 為眷屬。不為主 伴 。今言眷
T36n1736_p0081c12║   屬者。約當經中事 以 為眷屬。眷屬即伴 。
T36n1736_p0081c13║   故證主 伴 。疏。又如一 方為主 下。亦是義。引
T36n1736_p0081c14║   經文約方。明主 伴 如此方法慧菩薩說十
T36n1736_p0081c15║   住 時。餘方菩薩皆悉來證言。我等佛所亦說
T36n1736_p0081c16║   此法。文句義理與此無別 。即主 伴 義。　疏。
T36n1736_p0081c17║   是故主 主 伴 伴 下。三重以 例 釋。謂此方法慧
T36n1736_p0081c18║   為主 之 時。不得為伴 。十方法慧為伴 之
T36n1736_p0081c19║   時。不得為主 。故此為主 時。不得與彼
T36n1736_p0081c20║   為主 相見。彼為主 時。此須為伴 。故亦不
T36n1736_p0081c21║   得見此為主 。故云 。主 主 伴 伴 各不相見。
T36n1736_p0081c22║   言主 伴 伴 主 則 得相見者。此方為主 。與
T36n1736_p0081c23║   彼方為伴 相見。此方為伴 。即與彼方為主
T36n1736_p0081c24║   相見。若主 伴 義成。則 圓明具 德。餘如教跡
T36n1736_p0081c25║   鈔說。　疏。舉華既爾下。第三結例 成益。於中
T36n1736_p0081c26║   二 。先舉一 例 。餘後結勸 修 益。前 中文有
T36n1736_p0081c27║   四節。初 以 華例 事 。二 以 事 例 餘所依。三以
T36n1736_p0081c28║   所依例 能依門。四結成重重以 至無盡。今
T36n1736_p0081c29║   初 又二 。先正明。以 華事 例 於餘事 。故云
T36n1736_p0081c30║   舉華既爾。一 塵等事 亦然。後如此事 華既帶
T36n1736_p0082a01║   同時下。類結成門。謂上廣說十門唯約事
T36n1736_p0082a02║   說。謂華事 上說。一 切事 同時具 足。事 廣狹
T36n1736_p0082a03║   無礙。事 一 多相容。事 一 多相即乃至主 伴 。
T36n1736_p0082a04║   故云 此事 華既帶同時具 足等十義。後而
T36n1736_p0082a05║   此事 等具 餘教等十門者。謂事 上有教義同
T36n1736_p0082a06║   時具 足。教義廣狹。教義一 多。教義相即。乃至
T36n1736_p0082a07║   教義主 伴 。復為二 十也。一 境智同時具
T36n1736_p0082a08║   足。廣狹相容乃至主 伴 。復為三十也。三
T36n1736_p0082a09║   行位 同時具 足。廣狹乃至主 伴 。復為四十。
T36n1736_p0082a10║   四因果同時具 足相應等。復為五 十。五 依
T36n1736_p0082a11║   正。六 體用。七人法。八 逆順。九感應。各有同
T36n1736_p0082a12║   時等。添為百門。故云 而此事 等具 餘教等十
T36n1736_p0082a13║   門。則 為百門。　疏。事 法既爾下。第二 以 事 所
T36n1736_p0082a14║   依。例 餘所依教等九。謂事 法既有百門。二
T36n1736_p0082a15║   教義為百門。三境智為百門。乃至感應皆
T36n1736_p0082a16║   具 百門。故有千門。　疏。如教義等有此千門
T36n1736_p0082a17║   下。第三以 所依法。例 能依玄門。亦成千
T36n1736_p0082a18║   門。謂前 以 所依體事 為首。今以 能依玄門
T36n1736_p0082a19║   為首。謂同時門中。具 同時教義。同時事 理。
T36n1736_p0082a20║   同時境智。乃至同時感應。故有十門。同時
T36n1736_p0082a21║   門中具 廣狹等。其廣狹等。有廣狹教義等。
T36n1736_p0082a22║   故成百門。二 廣狹具 百例 同時耳。三相容
T36n1736_p0082a23║   門具 百。四相即門具 百。乃至第十主 伴 門具
T36n1736_p0082a24║   百。故成千門。然其後千不異前 千。但 互 舉
T36n1736_p0082a25║   為首而成異耳。又前 分總別 。則 同時門中
T36n1736_p0082a26║   具 下九門。下之 九門不具 同時。今約不相
T36n1736_p0082a27║   離說。故得九門例 前 同時。亦具 九門。成
T36n1736_p0082a28║   二 千門。　疏。若重重取之 亦至無盡者。四結成
T36n1736_p0082a29║   無盡。言重重取者。謂如初 一 門中具 十。十
T36n1736_p0082b01║   中取一 。此一 亦須具 十具 百具 千。以 不
T36n1736_p0082b02║   相離故。如一 既爾。千門各十義類亦然。則
T36n1736_p0082b03║   具 十千。十千之 中隨取其一 。亦具 十千。如
T36n1736_p0082b04║   一 千錢共為緣起。一 錢為首。則 具 一 千。餘
T36n1736_p0082b05║   亦如是。則 有千千。千千之 中。隨取其一 。亦
T36n1736_p0082b06║   具 千千。故至無盡。又重重者。一 事 之 中有
T36n1736_p0082b07║   多事 故。一 境之 中亦有多境。一 智之 中復
T36n1736_p0082b08║   有多智等。更相涉入 亦無盡也。　疏。於此十
T36n1736_p0082b09║   門下。第二 結勸 修 益。以 是德相無盡法門。
T36n1736_p0082b10║   唯普眼境界上智能入 。故當勤 修 必成大益。
T36n1736_p0082b11║   第二 德用所因。疏文分三。初 問答總明。二 初
T36n1736_p0082b12║   唯心下。隨門別 釋。三由上十因下。總結所
T36n1736_p0082b13║   屬。初 中有四。一 標舉章門。二 問有何 因緣
T36n1736_p0082b14║   下。假問生起。三答因廣難陳下列 數總答。
T36n1736_p0082b15║   四十中隨一 下。總相會通。於中有三。初 總
T36n1736_p0082b16║   標功 能。次十中前 六 下。料揀差別 。謂前 十
T36n1736_p0082b17║   玄門則 通德相業用。今出所以 。則 有通局
T36n1736_p0082b18║   耳。三從前 十門下。會通德用。遮其異釋。謂
T36n1736_p0082b19║   由刊定記。別 立德相業用二 種十玄故。今
T36n1736_p0082b20║   通之 。明但 一 重自含德用不須分二 。於
T36n1736_p0082b21║   中有二 。先別 明。後結成。前 中亦二 。先以 互
T36n1736_p0082b22║   通釋非兩別 。後通染淨辨二 雙融。今初 。
T36n1736_p0082b23║   先兩句標。後約佛下。釋。謂佛體上之 用。即德
T36n1736_p0082b24║   相故。如有音聲詞辯之 用。即是德者相故。
T36n1736_p0082b25║   若令眾生見於即入 無有障礙。故相名用。
T36n1736_p0082b26║   疏。即用之 相下。第二 會通染淨辯二 雙融。
T36n1736_p0082b27║   亦由刊定立二 別 云 。德相純淨。業用通
T36n1736_p0082b28║   染。即令眾生作佛身等。故通染也。今明
T36n1736_p0082b29║   在佛德相。染淨二 相皆盡。而現染用。舉
T36n1736_p0082c01║   用同體故。師子座中頓現眾生居處屋宅。
T36n1736_p0082c02║   德相豈不能現染眾生耶。相若不現。何 有
T36n1736_p0082c03║   微細門也。微細頓現一 切染淨。但 現而常
T36n1736_p0082c04║   虛。如鏡中像 。故云 雙融耳。又相作相入 。彼
T36n1736_p0082c05║   德相所無。今明法爾常入 。常能作故。如十
T36n1736_p0082c06║   定品山間山上日影喻中。雖能互 照或說日
T36n1736_p0082c07║   影出七山間。或說日影入 七山間。如此出
T36n1736_p0082c08║   入 。即湛然不動 常入 出矣。豈要對機方有
T36n1736_p0082c09║   入 耶。相作即是相即之 義。義如前 會。　疏。故
T36n1736_p0082c10║   相及用不分兩別 下。第二 結成也。非是德用
T36n1736_p0082c11║   二 義不分。但 不別 立二 種十玄。唯一 十玄
T36n1736_p0082c12║   通德用耳。　疏。如大海水舉體成波者。心能
T36n1736_p0082c13║   變境。境須似 心。心既無礙。境亦無礙。況真
T36n1736_p0082c14║   心所現。揀異妄心。真法具 德故。能即入 重重
T36n1736_p0082c15║   無礙。言舉體者。全 真成妄也。　疏。法無定
T36n1736_p0082c16║   性等者。文中有三。初 約大小正釋。次引證。
T36n1736_p0082c17║   三例 釋餘法。今初 也。疏。有何 難哉者。以 小
T36n1736_p0082c18║   塵有大却如太虛。廣剎有小。却如小塵。廣
T36n1736_p0082c19║   大之 塵含於小剎。故無難也。　疏。舊經十住
T36n1736_p0082c20║   品者。二 引證也。所以 引舊經者。以 文顯
T36n1736_p0082c21║   故。今經云 。無量無數輪圍山。欲悉令入 毛
T36n1736_p0082c22║   孔中。如其大小皆得知。菩薩以 是初 發
T36n1736_p0082c23║   心。若依當經則 無定性之 理義非顯著。
T36n1736_p0082c24║   豈如晉經欲知至大有小相耶。　疏。一 非
T36n1736_p0082c25║   定一 下。三例 釋餘法。言中邊者。乃有二 義。
T36n1736_p0082c26║   一 邊方中土。此則 事 事 無礙。如名號品極輪
T36n1736_p0082c27║   圍邊。有四天下亦有十方則 知邊非邊矣。
T36n1736_p0082c28║   遞相圍遶故。中亦是邊。明是事 事 無礙也。
T36n1736_p0082c29║   若云 中道者。二 行不同中邊相即。亦是事
T36n1736_p0083a01║   事 無礙。亦通事 理無礙耳。延促 者。一 念為
T36n1736_p0083a02║   促 。長劫 為延。即念劫 圓融也。靜亂 者。入 定
T36n1736_p0083a03║   出定二 行別 故。由無定相亦得相即。亦如
T36n1736_p0083a04║   東方入 正定。西方從定起。尤是事 事 無礙
T36n1736_p0083a05║   也。　疏。三緣起相由者。疏文有三。初 總。次
T36n1736_p0083a06║   別 。後結。今初 又三。初 總彰多門。謂大緣起
T36n1736_p0083a07║   者。揀於內外染淨一 事 緣起也。如外水土
T36n1736_p0083a08║   人工時節為緣。則 有芽起。內無明行等為
T36n1736_p0083a09║   緣。有識等起。今則 不然。總收法界為一 緣
T36n1736_p0083a10║   起。故云 大也。又即一 緣起具 多義門。全 同
T36n1736_p0083a11║   法界。即大緣起。不同三乘但 明因緣生法
T36n1736_p0083a12║   無性而已。疏。約就圓宗下。二 標舉章門。
T36n1736_p0083a13║   疏。謂緣起法下。三彰十所以 。　疏。一 諸緣各
T36n1736_p0083a14║   異義下。第二 別 釋也。十門之 中。初 三是本。後
T36n1736_p0083a15║   七從生。謂四五 六 從初 門生。七八 及九從
T36n1736_p0083a16║   第二 生。其第十門從第三生。第三但 合前
T36n1736_p0083a17║   二 門。故唯生一 門。就初 三門。初 一 是異體
T36n1736_p0083a18║   門。二 即同體門。三即同異合明。所以 有同
T36n1736_p0083a19║   異體者。以 諸緣起門內有二 義故。一 不相
T36n1736_p0083a20║   由義。謂自具 德故。如因中不待緣是。二 相
T36n1736_p0083a21║   由義。如待緣等是也。初 即異體門。後即同
T36n1736_p0083a22║   體門。若爾何 以 初 異體門中云 諸緣各別 不
T36n1736_p0083a23║   相雜亂 。第二 同體門中。云 互 相遍應方成緣
T36n1736_p0083a24║   起。釋曰。謂要由各異。方得待緣。要由遍應。
T36n1736_p0083a25║   方自具 德耳。所以 前 之 二 門各生三者。有
T36n1736_p0083a26║   三義故。一 互 相依持。有力 無力 故。二 互 相
T36n1736_p0083a27║   形奪。有體無體故。三體用雙融。無前 後故。
T36n1736_p0083a28║   已知大意。次正釋文。第一 門即異體門。於
T36n1736_p0083a29║   中有四。初 正釋。次若雜亂 下。反成。三此則
T36n1736_p0083b01║   諸緣下。結示。四文云 下。引證。即光 明覺品。
T36n1736_p0083b02║   更下半云 。如是二 俱 捨。普入 佛功 德。上半
T36n1736_p0083b03║   即相成並 立義。下半形奪兩亡義。今非下
T36n1736_p0083b04║   半形奪之 義。故不引之 。然由相成方各有
T36n1736_p0083b05║   體。　疏。二 互 遍相資義。即同體門文中亦四。
T36n1736_p0083b06║   初 正釋。言則 具 多箇一 者。如十錢為緣。
T36n1736_p0083b07║   一 錢當體自是本一 。應二 之 時乃詺初 一 。以
T36n1736_p0083b08║   為二 一 。應三為三一 。乃至應十為十一 。故
T36n1736_p0083b09║   有多一 。　疏。若此一 緣不具 多一 。則 資應不
T36n1736_p0083b10║   遍不成緣起者。第二 反成也。若無十一 。本
T36n1736_p0083b11║   一 不能應餘九故。　疏。此則 一 一 各具 一 切
T36n1736_p0083b12║   者。第三例 餘也。一 既有十。二 三四等亦各
T36n1736_p0083b13║   有十。故云 。一 一 各具 一 切。如十錢為喻。
T36n1736_p0083b14║   其法界差別 無盡法中。各各遍應故。隨一
T36n1736_p0083b15║   一 各具 法界差別 法也。　疏。文云 下。第四引
T36n1736_p0083b16║   證。即忉利 宮中偈讚品。真實慧菩薩偈文下
T36n1736_p0083b17║   半云 。諸法無所依。但 從和合起。此證第三
T36n1736_p0083b18║   門義故。今但 引上半。　疏。三俱 存無礙義等
T36n1736_p0083b19║   者。雙融同異也。文中亦四。一 正釋。二 是故
T36n1736_p0083b20║   唯一 多一 自在下。句數料揀。於中有二 。先
T36n1736_p0083b21║   總明。欲多常多。欲一 常一 。故云 自在。二 一
T36n1736_p0083b22║   或舉體全 住 下。別 釋。初 二 句可知。三或俱 存
T36n1736_p0083b23║   者。俱 存住 自及遍應也。亦俱 存唯一 及多
T36n1736_p0083b24║   一 也。四雙泯者。即第四句由俱 存。則 相即
T36n1736_p0083b25║   奪故住 一 。即遍應非住 一 也。遍應即住 一 。
T36n1736_p0083b26║   非遍應也。五 或總合者。合前 四句為解境
T36n1736_p0083b27║   故。六 或全 離者。全 離前 五 成行境故。三文
T36n1736_p0083b28║   云 諸法下。引證。如前 已引。意取和合起義。
T36n1736_p0083b29║   四此上下。總結三門大旨。　疏。四異體相入 義
T36n1736_p0083c01║   等者。疏文有五 。一 總釋。二 引證。三反成。四
T36n1736_p0083c02║   結成正義。五 別 示其相。今初 。遞相依持者。
T36n1736_p0083c03║   以 是緣起一 多等。非定性一 多等故。　疏。如
T36n1736_p0083c04║   論云 因不生緣生故等者。二 引證也。然論有
T36n1736_p0083c05║   二 意。一 顯無生之 義。則 上句以 緣破自。中
T36n1736_p0083c06║   論云 。如諸法自性。不在於緣中。以 若有自
T36n1736_p0083c07║   性。不合假眾緣。既假眾緣。則 自性應在
T36n1736_p0083c08║   緣中。緣中求自性。不可得故。無自性生下
T36n1736_p0083c09║   句。以 自破緣。故云 緣不生。自因生故。謂若
T36n1736_p0083c10║   他生則 但 有緣即應能生。不合假於自因。
T36n1736_p0083c11║   今假於因。明非他生也。上來顯無生之 義
T36n1736_p0083c12║   耳。二 者顯緣起義。因不生者因全 無力 。緣生
T36n1736_p0083c13║   故者緣全 有力 。下句例 知。今正用此意。證
T36n1736_p0083c14║   成上義。　疏。若各唯下三反成上義。亦是解
T36n1736_p0083c15║   妨。謂有問言。因緣各自不生。和合共力 有
T36n1736_p0083c16║   生。復有何 過。斯即立共生義。故先通云 。若
T36n1736_p0083c17║   爾則 有多果過。釋云 。一 一 各生故。如穀子
T36n1736_p0083c18║   為因。水土人工時節是緣。應生五 果。謂穀
T36n1736_p0083c19║   芽水芽土芽等。故云 多果。次有問言。若爾總
T36n1736_p0083c20║   皆無力 。合而能生。復有何 過。此亦立共生
T36n1736_p0083c21║   義。故復通云 。有無果過。謂金石火等於芽
T36n1736_p0083c22║   無力 。不能生芽。水土穀等。於芽無力 。安能
T36n1736_p0083c23║   生芽。故同火等非緣。不能生果。云 無果
T36n1736_p0083c24║   過也。　疏。是故緣起下。四結成正義。謂既
T36n1736_p0083c25║   全 有力 全 無力 。緣起不成。要一 有力 一 無力 。
T36n1736_p0083c26║   緣起方成。疏。如闕一 緣下。指事 別 明也。
T36n1736_p0083c27║   如無一 即無二 三等。亦如無柱即無梁
T36n1736_p0083c28║   無椽等。以 闕一 事 。餘皆不成舍等緣故。
T36n1736_p0083c29║   言餘亦如是者。若無二 亦無一 無三等。若
T36n1736_p0084a01║   無三亦無一 二 等。乃至若無十亦無一 二
T36n1736_p0084a02║   等。若無梁亦無柱等。隨舉一 法闕緣不
T36n1736_p0084a03║   成。今法界中隨闕一 事 。一 切法界不成緣
T36n1736_p0084a04║   起也。　疏。是故一 能持多下。第五 別 示其相。
T36n1736_p0084a05║   於中有三。初 明以 一 望多。二 例 多望一 。
T36n1736_p0084a06║   三結成句數。初 中復二 。先明一 持多依。後
T36n1736_p0084a07║   例 多持一 依。今初 又二 。先正明依持之 義。
T36n1736_p0084a08║   後由一 有力 必不與多下。釋成。亦通妨難。
T36n1736_p0084a09║   恐有難云 。一 之 與多俱 有有力 無力 二 義。云
T36n1736_p0084a10║   何 一 能攝多。故此通云 。由二 有力 與二 無
T36n1736_p0084a11║   力 。必不俱 故。以 能為緣邊。即是有力 。要
T36n1736_p0084a12║   對所起是無力 故思之 。　疏。如一 持多依下。
T36n1736_p0084a13║   二 例 多持一 依也。多是能起。能為緣故。
T36n1736_p0084a14║   一 是所起。是所成故。　疏。如一 望多有依有持
T36n1736_p0084a15║   下。第二 例 多望一 也。於中有二 。先結前 。
T36n1736_p0084a16║   即是舉於能例 。二 多望下生後。即是正釋。
T36n1736_p0084a17║   問既前 門之 中。先明一 持多依。後例 多持
T36n1736_p0084a18║   一 依。義已圓足。何 得更有此多望一 耶。答
T36n1736_p0084a19║   此有深旨。謂前 一 望多中。一 為持。邊一 能
T36n1736_p0084a20║   攝多。一 為依。邊一 能入 多。雖復多上有
T36n1736_p0084a21║   持。但 取一 為能入 。是故並 屬一 望於多。
T36n1736_p0084a22║   所以 疏文。欲釋後段多望於一 。先結前
T36n1736_p0084a23║   段云 。如一 望多有依有持等。有依者。即前
T36n1736_p0084a24║   多持故成一 依也。有持者。即前 一 有力 為
T36n1736_p0084a25║   多依故。言全 力 者。成上一 持。言無力 者。
T36n1736_p0084a26║   成上一 依。言常含多在已中者。一 有力 為
T36n1736_p0084a27║   持。能攝多故。言潛入 已在多中者。一 無力
T36n1736_p0084a28║   為依。便 入 多故。故此二 句皆屬一 望多也。
T36n1736_p0084a29║   疏。多望於一 當知亦爾者。二 生後。正釋也。
T36n1736_p0084b01║   若總釋者。但 改前 一 字為多字多字為一
T36n1736_p0084b02║   字。則 義自現。如恐不曉。更為具 作應云 多
T36n1736_p0084b03║   能持一 。多是有力 。能持於一 。一 依於多。一
T36n1736_p0084b04║   是無力 。潛入 多內。由多有力 。必不與一 有
T36n1736_p0084b05║   力 俱 。是故無有多而不攝一 也。由一 無
T36n1736_p0084b06║   力 。必不與多無力 俱 。是故無有一 而不入
T36n1736_p0084b07║   多也。如多持一 依既爾。一 持多依亦然。反
T36n1736_p0084b08║   上思之 。是則 能攝亦是多。能入 亦是多。雖
T36n1736_p0084b09║   多攝一 即是一 入 多。然名多持多攝耳。
T36n1736_p0084b10║   雖多入 一 即是一 攝多。而名多入 耳。則 前
T36n1736_p0084b11║   之 二 門攝入 皆屬一 。後之 二 門攝入 皆屬多。
T36n1736_p0084b12║   則 二 義天隔。非繁重也。　疏。俱 存雙泯下。三
T36n1736_p0084b13║   結成句數。謂上一 攝多是第一 句。多攝一 是
T36n1736_p0084b14║   第二 句。俱 存即第三句。謂一 攝一 入 時。即
T36n1736_p0084b15║   多攝多入 故。雙泯者即第四句。謂一 攝一
T36n1736_p0084b16║   入 。即多攝多入 故。便 一 攝一 入 泯。多攝多
T36n1736_p0084b17║   入 。即一 攝一 入 故。則 多攝多入 泯。故云 雙
T36n1736_p0084b18║   泯。對前 別 明二 句。則 有四句亦可成六 。
T36n1736_p0084b19║   五 俱 照前 四。成解境故。六 頓絕前 五 。成
T36n1736_p0084b20║   行境故。　疏。五 異體相即義者。此中但 即。與
T36n1736_p0084b21║   前 入 異。文勢 大同。五 段之 文。唯闕引證耳。
T36n1736_p0084b22║   於中有四。一 立理略明。二 反顯前 理。三結
T36n1736_p0084b23║   成正義。四別 示其相。今初 。為能起邊即是
T36n1736_p0084b24║   有體。為所起邊即是無體。如云 從緣生法
T36n1736_p0084b25║   是法即空。意取所生空也。空即無體義。言
T36n1736_p0084b26║   形奪者。以 能起之 緣。形對所起。奪彼所起。
T36n1736_p0084b27║   令無體也。　疏。若闕一 緣餘不成起。故緣義
T36n1736_p0084b28║   則 壞者。二 反顯前 理。成有體義也。如無一
T36n1736_p0084b29║   緣。二 三四等皆不成故。則 知一 有體也。　疏。
T36n1736_p0084c01║   得此一 緣下。三結成正義。既然一 切全 由
T36n1736_p0084c02║   於一 。故一 有體也。　疏。是故一 緣是能起下。
T36n1736_p0084c03║   四別 示其相。於中有三。初 明一 望多。次
T36n1736_p0084c04║   則 多望一 。後結成句數。今初 亦二 。先明一
T36n1736_p0084c05║   有體。後例 多有體。前 中文二 。先正明可
T36n1736_p0084c06║   知。後由一 有體不得與多有體俱 下。釋成。亦
T36n1736_p0084c07║   是解妨。謂有難言。一 之 與多。俱 有有體無
T36n1736_p0084c08║   體二 義。云 何 獨言一 有體耶。故今通云 。由
T36n1736_p0084c09║   有無二 義不得並 故。今一 為能起。邊多
T36n1736_p0084c10║   為所起故。若不爾者。能所不成緣起亦
T36n1736_p0084c11║   壞。言是故無有不多之 一 者。此一 即是多
T36n1736_p0084c12║   故。無有不一 之 多者。此多即是一 故。問。一 不
T36n1736_p0084c13║   即多有何 過耶。答。有二 過故。一 不成多
T36n1736_p0084c14║   過。謂一 既不成多。餘亦不成多。故如一
T36n1736_p0084c15║   不成十。二 三四等亦不成十。故無十過。二
T36n1736_p0084c16║   多不成一 過。謂若一 不成十。此十即不
T36n1736_p0084c17║   成一 。由十不成故。一 義亦不成。以 無於
T36n1736_p0084c18║   十是誰一 故。一 不即多成過既爾。多不
T36n1736_p0084c19║   即一 成過亦然。又若不相即。緣起門中空
T36n1736_p0084c20║   有二 義。即不成立。便 有自性斷滅等過故。
T36n1736_p0084c21║   疏。一 多既爾多一 亦然。反上可知者。反上
T36n1736_p0084c22║   一 有體却為一 無體。多無體却為多有體。
T36n1736_p0084c23║   更無別 義。　疏。如一 望多下。第二 例 多望一
T36n1736_p0084c24║   也。於中亦二 。先結前 。即是舉於能例 。大意
T36n1736_p0084c25║   全 同前 相入 門也。但 即入 別 耳。言有體無
T36n1736_p0084c26║   體者。有體即前 一 。是能起故有體也。無體
T36n1736_p0084c27║   者。即前 舉例 中多一 亦然。明一 無體也。故
T36n1736_p0084c28║   能攝他同己者。成上一 有體攝他多也。即
T36n1736_p0084c29║   前 無有不一 之 多耳。廢己同他者。成前
T36n1736_p0085a01║   一 無體也。故廢己一 同他多也。即前
T36n1736_p0085a02║   無有不多之 一 耳。雖有有體無體二 義。
T36n1736_p0085a03║   皆屬一 望於多。故云 攝他同己。廢己
T36n1736_p0085a04║   同他。　疏。多望於一 下。二 生後正例 。全
T36n1736_p0085a05║   同前 門但 改一 為多。改多為一 耳。若結應
T36n1736_p0085a06║   云 。攝他一 同多己。廢多己同一 他耳。前
T36n1736_p0085a07║   一 望於多。攝之 與廢。皆是一 也。此中多
T36n1736_p0085a08║   望於一 。攝廢皆是多。則 二 義懸隔矣。餘如
T36n1736_p0085a09║   相入 門思之 。　疏。俱 存雙泯者。第三結成句
T36n1736_p0085a10║   數。俱 存謂正一 攝他同己。廢己同他時。即
T36n1736_p0085a11║   是多攝一 同己。廢己同一 也。雙泯者。以 一
T36n1736_p0085a12║   望於多二 義。即是多。望於一 二 義故。則 一
T36n1736_p0085a13║   望於多二 義泯矣。多望於一 二 義。即是一
T36n1736_p0085a14║   望於多二 義故。則 多望於一 。二 義泯也。旨
T36n1736_p0085a15║   不異前 故令思之 。　疏。六 體用雙融義等者。
T36n1736_p0085a16║   文中有三。初 立理略釋。次是故圓通下。開章
T36n1736_p0085a17║   別 釋。成六 句故。初 一 以 體就用。二 以 用就
T36n1736_p0085a18║   體。三體用雙存。四體用雙泯。以 體用交徹
T36n1736_p0085a19║   形奪兩亡即入 同源故。圓融一 味。五 成解
T36n1736_p0085a20║   境。六 成行境。並 顯。可知。疏。此上三門等
T36n1736_p0085a21║   者。後結所屬也。　疏。七同體相入 義等者。釋
T36n1736_p0085a22║   中有三。初 別 釋同體義。二 雙釋即入 所以 。
T36n1736_p0085a23║   三正解此門。今初 。言謂前 一 緣者。即指
T36n1736_p0085a24║   前 第二 門。以 第二 是此門本同體門。故如
T36n1736_p0085a25║   一 本自是一 則 為本一 。應二 為二 一 。應
T36n1736_p0085a26║   三為三一 等。只是一 箇。一 對他成多。亦
T36n1736_p0085a27║   如一 人望父名子。望子名父。望兄 為弟。
T36n1736_p0085a28║   望弟為兄 等。同一 人體。而有多名。今本一
T36n1736_p0085a29║   如一 人。多一 如諸名也。　疏。又由此一 緣下。
T36n1736_p0085b01║   二 雙釋即入 二 義所以 。謂同體即入 由異體
T36n1736_p0085b02║   成。異體相入 故。令同體相入 。異體相即故。
T36n1736_p0085b03║   令同體相即。此有二 義。一 若直說者。如異
T36n1736_p0085b04║   體二 即是本一 。其同體二 。豈非即本一 耶。
T36n1736_p0085b05║   異體三即本一 。則 同體上三亦本一 矣。正是
T36n1736_p0085b06║   今意。二 者本一 自與多一 互 為緣起。例 同
T36n1736_p0085b07║   異體相由故耳。次疏具 之 。　疏。先明相入 者。
T36n1736_p0085b08║   三正釋此門也。此亦有二 。初 明一 望於多。
T36n1736_p0085b09║   後餘義下。例 多望於一 。前 中亦二 。先明一
T36n1736_p0085b10║   有力 多無力 。言一 能攝多多便 入 一 者。多
T36n1736_p0085b11║   即餘九。一 即本一 也。　疏。一 入 多攝。反上應
T36n1736_p0085b12║   知者。二 例 多一 有力 本一 無力 也。以 由我
T36n1736_p0085b13║   多一 。方詺本一 。為本一 故。故多一 有力 便
T36n1736_p0085b14║   攝本一 。本一 入 多一 也。　疏。餘義餘句下。二
T36n1736_p0085b15║   例 多望於一 也。亦全 同前 異體相入 門中。
T36n1736_p0085b16║   言餘義者。謂上明本一 望多一 。有持有依
T36n1736_p0085b17║   全 力 無力 故。能常含多一 。在己一 中。潛入
T36n1736_p0085b18║   本一 。在多一 中。無有障礙。今明多一 望
T36n1736_p0085b19║   於本一 。亦有全 力 無力 故。能常含本一 。
T36n1736_p0085b20║   在多一 中。潛入 多一 。在本一 內。亦無障礙。
T36n1736_p0085b21║   故云 餘義也。言餘句者。即俱 存雙泯四句
T36n1736_p0085b22║   六 句。例 前 異體故不繁說。　疏。八 同體相即
T36n1736_p0085b23║   義等者。疏文亦二 。先明以 一 望多。後餘義
T36n1736_p0085b24║   下。例 多望一 。前 中亦二 。先明本一 有體。後
T36n1736_p0085b25║   例 多一 有體。今初 又二 。先言亦有有體無
T36n1736_p0085b26║   體之 義者。總出所以 。亦同異體門。能成有
T36n1736_p0085b27║   體。所成無體也。後以 多一 無體下。正釋本一
T36n1736_p0085b28║   有體。在文可思。　疏。如一 有多空既爾下。二
T36n1736_p0085b29║   例 多一 有體也。由有多一 方詺本一 。為
T36n1736_p0085c01║   本一 故。多一 有體。本一 無體也。多一 有體
T36n1736_p0085c02║   故。能攝本一 。本一 無體。潛入 多一 也。　疏。餘
T36n1736_p0085c03║   義下。第二 例 多一 望本一 也。謂上本一 有
T36n1736_p0085c04║   有體無體故。能攝多一 同己。廢本一 同
T36n1736_p0085c05║   他。同時無礙。今多一 望本一 。亦有有體無
T36n1736_p0085c06║   體。能攝本一 同己。廢多一 同他。同時無
T36n1736_p0085c07║   礙。全 例 前 異體中文。故云 餘義也。餘句
T36n1736_p0085c08║   者。亦即俱 存雙泯。四句六 句耳。　疏。九俱 融無
T36n1736_p0085c09║   礙等者。疏文亦二 。先正釋本門。後此上下。
T36n1736_p0085c10║   結前 三門所出。前 中言亦同前 者。同前 異
T36n1736_p0085c11║   體門也。即前 第六 門也。尋前 第六 於義分
T36n1736_p0085c12║   明。但 有同體與前 別 耳。恐不曉者。今當具
T36n1736_p0085c13║   說。謂同體緣起法中。力 用交涉。全 體融合。
T36n1736_p0085c14║   方成緣起。是故圓融亦有六 句。一 以 體無
T36n1736_p0085c15║   不用故。舉體全 用。則 唯有同體相入 。無相
T36n1736_p0085c16║   即義。二 以 用無不體故。舉用全 體。則 唯
T36n1736_p0085c17║   同體相即。無相入 義。三歸體之 用不礙用。
T36n1736_p0085c18║   全 用之 體不失體。是則 無礙雙存。亦即亦
T36n1736_p0085c19║   入 。自在俱 現。四全 用之 體體泯。全 體之 用
T36n1736_p0085c20║   用亡。非即非入 。圓融一 味。五 合前 四句。同
T36n1736_p0085c21║   一 同體。緣起無礙俱 存。六 泯前 五 句。絕待離
T36n1736_p0085c22║   言。冥 同性海。故云 準前 應知。　疏。十同異圓
T36n1736_p0085c23║   滿等者。疏文有三。此上一 句標名。次謂以
T36n1736_p0085c24║   前 下別 釋。後此第十下。結屬引證。今初 。謂
T36n1736_p0085c25║   前 來異體四門。同體四門。及第三同異俱 存。
T36n1736_p0085c26║   並 不出同異。今合一 處不偏 一 門。故云
T36n1736_p0085c27║   圓滿。二 別 釋中具 足十玄。今初 。從以 前 九
T36n1736_p0085c28║   至具 足也。即同時具 足相應門。言多種義
T36n1736_p0085c29║   門者。有本有末。有同有異。有入 有即。四
T36n1736_p0086a01║   句六 句等。合前 九門為同時門也。以 是總
T36n1736_p0086a02║   故。隨闕一 義緣起不成。故下之 九門。各先
T36n1736_p0086a03║   釋義。後結屬矣。　疏。由住 一 遍應故。有廣狹
T36n1736_p0086a04║   自在門者。即前 本門第二 門也。住 一 故狹。
T36n1736_p0086a05║   遍應故廣。言就體就用者。就體故相即。就
T36n1736_p0086a06║   用故相入 。並 通同體異體二 門。　疏。由異體
T36n1736_p0086a07║   相容者。即別 取前 第四異體相入 門中一 半
T36n1736_p0086a08║   之 義。然入 通能入 所入 。多就能說。容亦有
T36n1736_p0086a09║   能容所容。亦就能說。然所入 即是能容。所容
T36n1736_p0086a10║   即是能入 。今微細門。但 取容義。不取入 義。
T36n1736_p0086a11║   故云 一 半。疏。異體相即具 隱顯門等者。釋
T36n1736_p0086a12║   此隱顯。疏有三重。此即初 也。若爾相即應
T36n1736_p0086a13║   同隱顯耶。答。上來九門。但 有即入 同異四
T36n1736_p0086a14║   義。用斯四義。以 成十玄故。一 義中容有多
T36n1736_p0086a15║   義。此中由此即彼故。此隱彼顯。由彼即此
T36n1736_p0086a16║   故。彼隱而此顯。由相即故。成隱顯義。成
T36n1736_p0086a17║   門已竟。義則 不同。謂相即要此彼合一 。隱
T36n1736_p0086a18║   顯則 彼此皆存。如東方入 定。定身在東。西
T36n1736_p0086a19║   方定起。起身在西故二 不泯。況具 下二 義。
T36n1736_p0086a20║   尤異相即也。疏。又就用下。第二 番釋隱
T36n1736_p0086a21║   顯也。謂正論入 門。即義如虛空故。謂若更
T36n1736_p0086a22║   存即。則 入 義不成。謂即則 泯一 。入 則 存
T36n1736_p0086a23║   二 。義不壞故。正即無入 。例 上可知。　疏。又
T36n1736_p0086a24║   由異門下。第三番釋隱顯義。由同異二 體義
T36n1736_p0086a25║   乖 。故二 門不得並 立。事 須隱顯可知。疏。
T36n1736_p0086a26║   又由異體相入 。帶同體相入 故具 帝網門者。
T36n1736_p0086a27║   同體相入 。一 中已含於多。而更入 於異體。
T36n1736_p0086a28║   故有重重之 義。同體相入 。如一 鏡已含
T36n1736_p0086a29║   多影。更入 異體。如含影之 鏡更入 餘鏡。故
T36n1736_p0086b01║   有重重無盡義也。餘門可知。　疏。此第十下。
T36n1736_p0086b02║   三結屬引證。先結屬。後引證。今初 。由第三
T36n1736_p0086b03║   本門之 中融同異故。今則 近融前 六 門。則
T36n1736_p0086b04║   異體中三門。與同體三門相成。無異體同
T36n1736_p0086b05║   體不成。無同體異體不成故。六 門相成。後
T36n1736_p0086b06║   之 七門。從前 三生。前 三融故。後七必融。故
T36n1736_p0086b07║   十門一 揆也。例 前 第三。融通亦有六 句。一
T36n1736_p0086b08║   或舉體全 異。具 入 即俱 。二 或舉體全 同。亦
T36n1736_p0086b09║   具 入 即俱 。三或具 同異。雙現無二 體故。四
T36n1736_p0086b10║   或雙非同異。以 相奪俱 盡故。謂同即異故
T36n1736_p0086b11║   非同。異即同故非異。五 或具 四為解境故。
T36n1736_p0086b12║   六 或絕前 五 。成行境故。故約智顯理。諸門
T36n1736_p0086b13║   不同。廢智忘筌。一 切叵說。說與不說無礙
T36n1736_p0086b14║   難思。沒同果海。唯言亡遣照。庶幾玄趣
T36n1736_p0086b15║   耳。　疏。故下文云 下。引證。略引二 文。一 即十
T36n1736_p0086b16║   忍品。二 又云 下。光 明覺品。然所引文。乃是總
T36n1736_p0086b17║   意。由第十門義是總故。　疏。上來緣起下。第
T36n1736_p0086b18║   三總結。
T36n1736_p0086b19║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第十一