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Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T35n1735_p0880c05║   大方廣佛華嚴經疏卷第五 十
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T35n1735_p0880c07║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T35n1735_p0880c08║   (已下入 第五 十二 經)第五 明出現境界。正顯分齊之 境。兼
T35n1735_p0880c09║   辨所緣之 境。依初 義者。前 約智以 顯心。此
T35n1735_p0880c10║   正明智用分齊。依後義者。前 明能知今辨
T35n1735_p0880c11║   所緣。由所緣無邊故。顯分齊難思。分齊難
T35n1735_p0880c12║   思故方窮所緣之 境。二 義相成如函 蓋相
T35n1735_p0880c13║   稱。文中長行分三。謂標釋結。釋中二 。先法
T35n1735_p0880c14║   後喻。法中亦二 。先廣取所緣顯分齊境。後
T35n1735_p0880c15║   近取諸心以 況佛境。前 中又二 。先列 所緣
T35n1735_p0880c16║   無邊。後顯分齊無量。今初 。先令以 無障礙
T35n1735_p0880c17║   智為能知者。非此不能量佛境故。後正
T35n1735_p0880c18║   顯所緣文有十句。一 通舉所化。二 化時。三
T35n1735_p0880c19║   化處。四化法。五 所化人。六 七八 三皆明所證。
T35n1735_p0880c20║   於中真如語其體。常一 味故云 無差別 。法
T35n1735_p0880c21║   界生法所依。故云 無礙實際。是窮事 至實
T35n1735_p0880c22║   故云 無邊。九化處分齊。後一 遍通。若約二
T35n1735_p0880c23║   諦境。前 五 為俗 次三為真。九通真俗 。事 空
T35n1735_p0880c24║   理空俱 是空故。後一 雙非。顯前 九境即同無
T35n1735_p0880c25║   故。若約三諦空即是真三真為中道。若以
T35n1735_p0880c26║   五 界攝之 。初 三是世 界無量。四即調伏及調
T35n1735_p0880c27║   伏加 行界。五 即眾生次三即法界。餘二 雙非。
T35n1735_p0880c28║   二 佛子如一 切下。顯分齊無量中。先約十
T35n1735_p0880c29║   境以 顯分齊。境智相稱故皆無量。後約無
T35n1735_p0881a01║   境顯其非有。乃至真如皆不可得故。是以 諸
T35n1735_p0881a02║   境雲興而常寂也。如無既爾。如真如等無變
T35n1735_p0881a03║   易等亦然。第二 佛子至應知心下。近取諸
T35n1735_p0881a04║   心以 況佛境。於中二 。先正明後徵釋。今初 。
T35n1735_p0881a05║   無量無邊語其相用廣大。無縛無脫。明其體
T35n1735_p0881a06║   性深寂。次徵意云 。何 以 將心況於佛境。釋
T35n1735_p0881a07║   意云 。菩薩自心。隨思即顯故無分量。佛境
T35n1735_p0881a08║   亦爾。隨機顯現。若身若智何 有量耶。智
T35n1735_p0881a09║   假思顯則 性無縛脫。不為相縛後無脫故。
T35n1735_p0881a10║   第二 佛子如大龍下喻顯。文有三喻。前 二 喻
T35n1735_p0881a11║   無縛無脫。後一 喻無量無邊。無量無邊通
T35n1735_p0881a12║   前 二 段。今初 。前 明降雨無從喻。正喻無縛
T35n1735_p0881a13║   脫。既無來處有何 縛脫耶。後明海水從心
T35n1735_p0881a14║   喻。喻無縛脫所因。水從心力 為因。非定
T35n1735_p0881a15║   內外。智從昔願。緣起故來即無來。第二 海水
T35n1735_p0881a16║   宏深喻。喻無量無邊中三。先標章誡聽。二
T35n1735_p0881a17║   佛子此閻浮下喻顯。三佛子於汝意下。法合
T35n1735_p0881a18║   喻中三。初 別 顯水多文有四節。一 四洲水。
T35n1735_p0881a19║   二 龍王雨水。三宮殿出水。四娑竭龍王兼 雨
T35n1735_p0881a20║   兼 出。皆後後倍前 以 顯深廣。二 其所出下。
T35n1735_p0881a21║   通顯水相。涌出故潮上速。為寶消故潮下。
T35n1735_p0881a22║   此為極說。三佛子如是大海下。通顯無量
T35n1735_p0881a23║   兼 水有四。第三合中二 。先合水無量。佛智
T35n1735_p0881a24║   一 念即無窮盡。況盡三際周乎十方。重重
T35n1735_p0881a25║   重重安可喻顯。二 佛子至應知如來下。合
T35n1735_p0881a26║   通顯無量。非唯智為佛境。菩提分等皆分
T35n1735_p0881a27║   齊境也。智海合水餘合寶等。並 顯可知。大
T35n1735_p0881a28║   文第三總結。即結云 知意。不知佛境。安能
T35n1735_p0881a29║   利 生。第二 偈頌。五 偈分二 。初 一 頌法說。餘
T35n1735_p0881b01║   頌前 喻亦二 。初 二 合頌前 二 喻。同喻無縛
T35n1735_p0881b02║   脫。後二 頌大海宏深喻。但 頌通顯無量。餘
T35n1735_p0881b03║   文略無。第六 出現之 行。前 明分齊境智無
T35n1735_p0881b04║   邊。今彰運用則 悲智無盡。雖智海已滿悲
T35n1735_p0881b05║   無息故。長行中二 。先標舉後釋相。釋相中
T35n1735_p0881b06║   三。初 雙標二 行。次雙釋二 行。後雙結二 行。
T35n1735_p0881b07║   今初 。義有多含。一 無礙行者。即理之 事 行。
T35n1735_p0881b08║   真如行者。即事 之 理行。前 即行相後即行
T35n1735_p0881b09║   體。又前 是即智之 悲。後是即悲之 智。前 即
T35n1735_p0881b10║   真之 俗 。後即俗 之 真融而無礙。為如來行。
T35n1735_p0881b11║   第二 佛子如真如下。雙釋中二 。先釋真如行。
T35n1735_p0881b12║   後釋無礙行。今初 。真如之 名言含法喻。文
T35n1735_p0881b13║   中有三。初 牒名以 解。明體絕三際故同真
T35n1735_p0881b14║   如。契如成行行即如也。過未非緣故不生
T35n1735_p0881b15║   不動 。現在離緣故非起也。二 復舉法界無
T35n1735_p0881b16║   形。明雙非契中。是知實相等皆如來行。三
T35n1735_p0881b17║   舉鳥飛虛空喻。釋非量義。非量有二 。一 行
T35n1735_p0881b18║   廣無量故。云 如來行無邊際故。二 即事 同
T35n1735_p0881b19║   真便 無分量故。以 空喻。既無有量何 有
T35n1735_p0881b20║   無量若謂無量即是量故。雙非永寂為如
T35n1735_p0881b21║   來行故。心彌虛行彌曠。終日行而未曾行。
T35n1735_p0881b22║   故涅槃云 。復有一 行是如來行。所謂大乘大
T35n1735_p0881b23║   般涅槃。第二 佛子如來應正等下。釋無礙
T35n1735_p0881b24║   行。文中二 。先約法總明。後以 喻別 顯。今初 。
T35n1735_p0881b25║   智無所住 悲示所行。即悲智無礙自無二
T35n1735_p0881b26║   礙。令他無礙皆無礙行也。二 別 以 喻顯中
T35n1735_p0881b27║   二 喻。初 金翅闢海喻。喻即智之 悲。後日月
T35n1735_p0881b28║   無思喻。喻悲不失智。第三佛子至應以 如
T35n1735_p0881b29║   是下。雙結二 行。性結真如。相結無礙。第二
T35n1735_p0881c01║   偈頌有五 。前 三頌真如後。二 頌無礙。第七
T35n1735_p0881c02║   出現菩提圓行之 果。故對緣造修 必有成
T35n1735_p0881c03║   正覺。故文中三。謂徵起釋相總結。徵言正覺
T35n1735_p0881c04║   略顯五 門。一 釋名。晉名菩提存其梵語。此
T35n1735_p0881c05║   翻為覺。正揀二 乘成異菩薩。初 會已顯。又
T35n1735_p0881c06║   單語菩提。但 是所覺之 道。今云 成者。即理
T35n1735_p0881c07║   智契合之 名。二 明體性。攝論云 。二 智二 斷
T35n1735_p0881c08║   為菩提體。智論云 。菩提菩提斷俱 名為菩提。
T35n1735_p0881c09║   若依此經通一 切法。如文具 之 。三辨種
T35n1735_p0881c10║   類。或說唯一 如智契合無二 相故。淨名云 。
T35n1735_p0881c11║   夫如者不二 不異故。或開為二 。大品明有
T35n1735_p0881c12║   性淨菩提及修 成故。亦名性淨方便 淨也。
T35n1735_p0881c13║   或分為三。約三乘故。如十地論或開為
T35n1735_p0881c14║   四。涅槃云 。下智觀者。得聲聞菩提。乃至上
T35n1735_p0881c15║   上智觀得佛菩提。又四智菩提亦是四義。或
T35n1735_p0881c16║   分為五 。如大品智論說發心等故。或具
T35n1735_p0881c17║   明十。如離世 間品。唯十為圓是此所辨。三
T35n1735_p0881c18║   除前 二 。四除前 三。五 除前 四。餘皆兼 通。同
T35n1735_p0881c19║   教一 乘之 所攝故。若業用所現。則 無所不
T35n1735_p0881c20║   收。四明業用文有十門。而體用參顯各
T35n1735_p0881c21║   隨別 義立目。今統收之 。謂緣二 諦斷二
T35n1735_p0881c22║   障。證二 空起二 智。印群機現萬像 。具 十
T35n1735_p0881c23║   身遍十方。周於毛端微塵等處。通因及果
T35n1735_p0881c24║   業用無邊。具 如文顯。五 者辨相。即當釋文
T35n1735_p0881c25║   略辨十門。一 總明體相。二 即現萬機。三
T35n1735_p0881c26║   體相甚深。四三輪平等。五 因果交徹。六 體
T35n1735_p0881c27║   離虧盈。七相無增減。八 用該動 寂。九周
T35n1735_p0881c28║   于法界。十普遍諸心。十門之 中亦可當門
T35n1735_p0881c29║   別 釋。今且以 初 為總餘九為別 。別 雖九
T35n1735_p0882a01║   門而釋十義。初 釋第一 。二 釋第十。謂舉初
T35n1735_p0882a02║   該後。三從第二 次第解釋。第十一 門釋八
T35n1735_p0882a03║   九二 義。至文當知。釋文顯然不應異解。今
T35n1735_p0882a04║   初 。總明具 有十門。皆含體相用三。一 寂照
T35n1735_p0882a05║   為菩提體。故云 於一 切義無所觀察。一 切義
T35n1735_p0882a06║   者。真俗 境也。觀極於無觀故。淨名云 。不觀
T35n1735_p0882a07║   是菩提離諸緣故。如海無心而能頓鑒。非
T35n1735_p0882a08║   無所了 故。晉經云 解一 切義。二 經合明義
T35n1735_p0882a09║   方圓。妙解即是觀觀即無觀。既觀念斯寂無
T35n1735_p0882a10║   惑習種。無觀是體照斷為用。合之 為相。二
T35n1735_p0882a11║   等同萬法為菩提體。謂智與理冥 同一 圓
T35n1735_p0882a12║   覺。故云 於法平等。而不失照。決斷分明云
T35n1735_p0882a13║   無疑惑。既無所疑即所知永寂。上二 已攝
T35n1735_p0882a14║   攝論之 體。三一 成一 切成。不見生佛有異
T35n1735_p0882a15║   故云 無二 。以 知一 切眾生即菩提相故。亦
T35n1735_p0882a16║   是能所不二 淨名云 。不二 是菩提離意法
T35n1735_p0882a17║   故。四總指前 三體相寂滅。寂滅是菩提滅
T35n1735_p0882a18║   諸相故。五 即心行處滅湛然不遷。亦是不行。
T35n1735_p0882a19║   是菩提無憶念故。六 雖覺而常定不住 定
T35n1735_p0882a20║   故。七有二 義。一 橫遍十方廣無量故。二 體
T35n1735_p0882a21║   無生滅絕分量故。八 亦二 義。一 豎念念成
T35n1735_p0882a22║   無際畔故。二 一 得永常無後際故。心無初
T35n1735_p0882a23║   相冥 符於理。無前 際故。九離邊契中。晉
T35n1735_p0882a24║   經此前 有無縛無脫。並 含在二 邊之 內。謂若
T35n1735_p0882a25║   染若淨若縛若脫。有無一 異等。斯邊皆離
T35n1735_p0882a26║   不偏 住 著。故曰離邊。非見有邊邊即中故。
T35n1735_p0882a27║   無中無邊方住 中道。十總顯離言。上九寄
T35n1735_p0882a28║   言顯深。未盡菩提之 奧。故收歸性離。令
T35n1735_p0882a29║   亡言契之 。第二 知一 切眾生下。印現萬機。
T35n1735_p0882b01║   即海印三昧。文中三。初 法。一 念知三世 名
T35n1735_p0882b02║   一 切智。次喻即舉海印以 喻菩提無心頓現。
T35n1735_p0882b03║   三合。言無所現者。有三義。一 無心現故如
T35n1735_p0882b04║   海。二 所現空故如像 。三無別 體故。如水與
T35n1735_p0882b05║   像 不可分異。自體顯現故名為覺。起信 論
T35n1735_p0882b06║   云 。諸佛如來離於見想無所不遍。心真實
T35n1735_p0882b07║   故。即是諸法之 性自體。顯照一 切妄法。有
T35n1735_p0882b08║   大智用斯即無思。顯照同體之 境為菩提相
T35n1735_p0882b09║   用。故上文云 於一 切義無所觀察。第三佛子
T35n1735_p0882b10║   諸佛菩提下。性相甚深。性離言故。理圓言偏
T35n1735_p0882b11║   故。第四佛子如來應正等下。三輪平等。釋上
T35n1735_p0882b12║   於法平等。等諸法故意輪等故。何 所疑哉。
T35n1735_p0882b13║   文中二 。先別 舉身等。後類結顯多。今初 。有
T35n1735_p0882b14║   十三身。前 六 等事 。次三等理。次一 等事 理。
T35n1735_p0882b15║   事 事 無礙。後三等因果。略舉十三故結云
T35n1735_p0882b16║   無量。皆言量者。是所等之 分量。皆言等者。
T35n1735_p0882b17║   即能等之 三輪等有二 義。一 者等彼事 理
T35n1735_p0882b18║   之 量。二 者等彼事 理之 體。所以 等者。彼諸
T35n1735_p0882b19║   理事 即我所證。能所冥 合彼尚即我。等之 何
T35n1735_p0882b20║   難。是以 聖人空洞無像 物無非我。會萬物
T35n1735_p0882b21║   以 成己也。後佛子如所得下。類結可知。
T35n1735_p0882b22║   第五 佛子如來成正覺下。明因果交徹。釋上
T35n1735_p0882b23║   無二 同一 性故。文中三。初 標次皆同下釋。三
T35n1735_p0882b24║   知一 切下結。今初 。八 相之 中。略舉其二 故
T35n1735_p0882b25║   云 乃至。此文正同淨名云 若彌勒 得菩提
T35n1735_p0882b26║   者。一 切眾生皆亦應得。一 切眾生即菩提
T35n1735_p0882b27║   相。彌勒 示迷此旨。但 謂理詰之 言。不知
T35n1735_p0882b28║   真得菩提。實如所詰。又前 章以 我等彼故。
T35n1735_p0882b29║   遍同彼量。今明以 彼等我故全 現我中。是
T35n1735_p0882c01║   知一 性平等。反覆相成。此中之 成為理為
T35n1735_p0882c02║   事 。若是事 成。何 以 釋云 同一 性故。若是理
T35n1735_p0882c03║   成。何 以 此云 成正覺耶。入 涅槃耶。此是華
T35n1735_p0882c04║   嚴大節圓宗之 義。不對諸宗難以 取解。
T35n1735_p0882c05║   然諸眾生。若於人天位 中。觀之 具 足人法
T35n1735_p0882c06║   二 我。小乘唯是五 蘊實法。大乘或說但 心
T35n1735_p0882c07║   所現。或說幻有即空。人法俱 遣。或說唯如
T35n1735_p0882c08║   來藏具 恒沙性德故。眾生即在纏法身。法
T35n1735_p0882c09║   身眾生義一 名異。猶據理說。更有說言。
T35n1735_p0882c10║   相本自盡性本自現。不可說言即佛不即
T35n1735_p0882c11║   佛等。若依此宗。舊來成竟亦涅槃竟。非約
T35n1735_p0882c12║   同體此成。即是彼成。若爾何 以 現有眾生
T35n1735_p0882c13║   非即佛耶。若就眾生位 看者。尚不見唯心
T35n1735_p0882c14║   即空。安見圓教中事 。如迷東謂西。正執
T35n1735_p0882c15║   西故若諸情頓破。則 法界圓現。無不已成。
T35n1735_p0882c16║   猶彼人悟西處全 東。若爾諸佛何 以 更化眾
T35n1735_p0882c17║   生。不如是知所以 須化。如是化者。是究
T35n1735_p0882c18║   竟化。如是化者。無不化時。故下結云 。大悲
T35n1735_p0882c19║   相續救度眾生。隨門不同種種有異。約成
T35n1735_p0882c20║   佛門一 切成也。又此眾生乃是像 上之 模。令
T35n1735_p0882c21║   其去模則 。自見己佛。亦見他成。如第十段。
T35n1735_p0882c22║   二 釋中先總釋。同一 無性故得現成。妄性本
T35n1735_p0882c23║   虛生元 是佛真性叵得非今始成。故皆成也。
T35n1735_p0882c24║   次轉徵所無無何 等性同菩提性故。後釋
T35n1735_p0882c25║   所無。有十二 句。前 四通生及佛。次四約
T35n1735_p0882c26║   眾生。後四唯約佛。非獨妄空真有。亦非妄
T35n1735_p0882c27║   有真空。以 性融相法界圓現。故由此無說
T35n1735_p0882c28║   成正覺。又攝十二 總為六 對。一 能相所
T35n1735_p0882c29║   相對。謂染相淨相相待有故。念念之 盡緣所
T35n1735_p0883a01║   盡故。煩惱永盡本自盡故。二 生滅對。約凡
T35n1735_p0883a02║   則 本自不生。即涅槃相。不復更滅故。約佛
T35n1735_p0883a03║   菩提非始生故。何 有滅耶。三我非我對有
T35n1735_p0883a04║   緣無主 故。我尚不可得。非我何 可得。諸法
T35n1735_p0883a05║   實相中。無我無非我故。四緣非緣對。攬緣
T35n1735_p0883a06║   生故。緣尚不可得故。五 能所證對。能證菩提
T35n1735_p0883a07║   因所證故。所證法界由智顯故。六 合不合
T35n1735_p0883a08║   對。虛空非合因有顯故。所以 性無。成覺是
T35n1735_p0883a09║   合。理智契合即為緣起。故非有也。三結中。
T35n1735_p0883a10║   物物無性故成種智。證斯同體而起大悲。
T35n1735_p0883a11║   一 得永常故云 相續。又只由不知無性。故
T35n1735_p0883a12║   教化不絕。第六 佛子譬如虛空下。明體離
T35n1735_p0883a13║   虧盈。釋上無相虛空無生。故體無增減。菩
T35n1735_p0883a14║   提無相成不寧殊。第七佛子假使下。明相
T35n1735_p0883a15║   無增減釋上無行。湛然不異行豈能遷。文
T35n1735_p0883a16║   中三。初 舉喻問答。以 化現無形喻成不莫
T35n1735_p0883a17║   異。化多心者。喻修 多因。化成多佛喻證
T35n1735_p0883a18║   多果。次普賢下。讚善以 合。三佛子下。結此
T35n1735_p0883a19║   生後。第八 如來成正覺時下。用該動 寂釋
T35n1735_p0883a20║   上無止。不滯定故。文中四。初 舉所依三昧。
T35n1735_p0883a21║   覺不滯寂故名善覺。覺彼一 相故用為方
T35n1735_p0883a22║   便 。二 入 已下。顯一 身之 用。既以 一 相為方
T35n1735_p0883a23║   便 則 物皆一 相故。一 則 現多。三如一 下。類
T35n1735_p0883a24║   顯餘身。如來成正覺時。布身雲於法界。一
T35n1735_p0883a25║   一 皆是廣大之 身。並 如一 身之 現。四佛子
T35n1735_p0883a26║   下。總結多門。謂上來所現一 定為門餘定亦
T35n1735_p0883a27║   爾。定門既然。悲智總持等門亦爾。故有無
T35n1735_p0883a28║   量界矣。是謂高而無上廣不可極。第九佛
T35n1735_p0883a29║   子至應知如來下。明周于法界。釋上無量
T35n1735_p0883b01║   無量有二 。一 廣多無量。一 毛含多遍法界
T35n1735_p0883b02║   故。二 無分量皆不生故。文中三。初 明一 毛
T35n1735_p0883b03║   含多。釋以 不生故。此與前 段分。有分異。
T35n1735_p0883b04║   又此唯現佛。即同類相望。前 通多類即異
T35n1735_p0883b05║   類相入 。又前 則 住 體遍應。此則 如理而含。
T35n1735_p0883b06║   亦如理而遍。二 如一 毛下。類顯多毛。但 容
T35n1735_p0883b07║   毛處即是毛孔。次徵意云 。身契無生。可許
T35n1735_p0883b08║   能含法界。虛空無有能契。何 能亦含。釋云 。
T35n1735_p0883b09║   無處不至則 無非佛身矣。是謂大包 天
T35n1735_p0883b10║   地。細入 無間。三隨其下釋疑。疑云 。若爾何
T35n1735_p0883b11║   以 要就覺樹。釋云 。隨機所能受耳。是知
T35n1735_p0883b12║   坐菩提樹多身頓成。尚曰隨宜。有頂鹿園
T35n1735_p0883b13║   豈為真極。第十佛子至應知自心下。明普
T35n1735_p0883b14║   遍諸心釋前 二 門。即分為二 。初 正明普遍。
T35n1735_p0883b15║   釋上無際。念念常成無際畔故。後廣大下。
T35n1735_p0883b16║   總結雙非。釋上遠離二 邊住 於中道。今初 亦
T35n1735_p0883b17║   二 。先指一 心。後如自心下。例 一 切心。前 中
T35n1735_p0883b18║   先標。次徵後釋。釋云 不離者。有二 義。一 眾
T35n1735_p0883b19║   生身心即佛所證故。二 全 即佛菩提性故。
T35n1735_p0883b20║   此即他果在我之 因。非約因人自有佛性。
T35n1735_p0883b21║   此文正顯佛菩提故。後總結雙非。不離不
T35n1735_p0883b22║   斷釋有二 意。一 不離。結上無處不有。不斷
T35n1735_p0883b23║   生下無有休息。二 不離者。生佛非異故。不
T35n1735_p0883b24║   斷者。生佛非一 。不同眾生可斷壞故。是
T35n1735_p0883b25║   名入 不思議方便 法門。是以 不得意者。作
T35n1735_p0883b26║   眾生思故是不可。設作佛思。是亦不可。即
T35n1735_p0883b27║   亦不可。非即亦不可。當淨智眼無取諸情。
T35n1735_p0883b28║   第三總結。即最後佛子。今依此知映前 十
T35n1735_p0883b29║   門。無幽不盡。離此何 有真菩提耶。後偈有
T35n1735_p0883c01║   六 頌前 十門。初 二 次第頌初 二 門。次三如
T35n1735_p0883c02║   次頌六 七八 。後一 通頌四五 九十。以 同是
T35n1735_p0883c03║   普現無量義故。其第三門。但 顯離言故略
T35n1735_p0883c04║   不頌。第八 明出現轉法輪。得大菩提理必
T35n1735_p0883c05║   轉授。長行中三。初 標徵次釋相。後總結。就
T35n1735_p0883c06║   釋相中二 。先顯體用。後顯所因。今初 分
T35n1735_p0883c07║   三。初 法次喻後結勸 。今初 。文有九句。減數
T35n1735_p0883c08║   十也。皆先標後釋。前 五 顯體性寂寥。後四
T35n1735_p0883c09║   辨相用深廣。前 中一 能轉心。二 所轉體。三所
T35n1735_p0883c10║   得果。四能詮教。五 所顯理。夫轉法輪不過
T35n1735_p0883c11║   此五 。今皆即事 契真。一 能轉心者。由知法
T35n1735_p0883c12║   無起故。正轉法時不起心念。言我轉授前
T35n1735_p0883c13║   人名心自在。如是方為真能轉也。二 所轉
T35n1735_p0883c14║   體者。即示勸 證名為三轉。此三名輪者。摧
T35n1735_p0883c15║   障惱故。言離邊者。若有惑可摧未離於
T35n1735_p0883c16║   常。無惑可摧寧免於斷。今永離斷常等邊。
T35n1735_p0883c17║   方為真能斷所應斷。知與證修 亦然。三所
T35n1735_p0883c18║   得果者。由斷惑故得離欲際。由證性空本
T35n1735_p0883c19║   無可離。斯際亦遣。四能詮教者。理假言詮。
T35n1735_p0883c20║   今了 本寂滅不可說故。則 終日言而未曾
T35n1735_p0883c21║   言也。五 所顯理。謂即寂滅。今了 性淨涅槃。
T35n1735_p0883c22║   法本不然今則 無滅。方為究竟之 滅。是知。
T35n1735_p0883c23║   其輪本來常清淨也。後四相用深廣中。一
T35n1735_p0883c24║   觸言皆輪廣也。二 即用而寂深也。下二 亦深
T35n1735_p0883c25║   亦廣。三一 即多而無主 。四即橫竪而恒虛。
T35n1735_p0883c26║   謂橫則 無遺。無所不轉故。竪則 無盡窮未
T35n1735_p0883c27║   來故。而不著內外。則 深廣無涯矣。第二
T35n1735_p0883c28║   佛子譬如下。喻中文有二 喻。一 文字無盡
T35n1735_p0883c29║   喻。喻第九無盡。二 遍入 無住 喻。喻六 七
T35n1735_p0884a01║   八 用而常寂故。於中有法喻合。合中二 。先
T35n1735_p0884a02║   合普入 一 切。以 上法中。但 云 入 一 切言故。
T35n1735_p0884a03║   今明入 餘法則 觸類皆法輪。豈同三乘但
T35n1735_p0884a04║   用佛聲為輪等耶。二 一 切眾生種種下。正
T35n1735_p0884a05║   合前 文入 一 切語。前 五 易故略不喻之 。第
T35n1735_p0884a06║   三佛子下。結勸 可知。第二 復次下。顯法輪
T35n1735_p0884a07║   所因。於中三。先辨輪所起因。因機差故。若
T35n1735_p0884a08║   離物機佛無說故。次佛子如來下。明因所
T35n1735_p0884a09║   起輪。物既為力 不同。教須適宜差別 。於中
T35n1735_p0884a10║   說法所依之 定名者。無礙辯才無所怯畏。
T35n1735_p0884a11║   得究竟者唯佛有故。後能如是知下。結其得
T35n1735_p0884a12║   失。及第三總結文並 可知。偈有五 頌分
T35n1735_p0884a13║   二 。初 二 偈頌法輪體用。後三偈頌法輪所
T35n1735_p0884a14║   因。第九出現涅槃。轉化既周安住 祕藏。為
T35n1735_p0884a15║   物示滅故次明之 。然大涅槃蓋眾聖歸宗冥
T35n1735_p0884a16║   會之 所。寂寥無為而廣大悉備 。形名絕眹
T35n1735_p0884a17║   識智難思。今以 無名強名亦為五 別 。一 釋
T35n1735_p0884a18║   名。涅槃正名為滅。取其義類乃有多方。總
T35n1735_p0884a19║   以 義翻稱為圓寂。以 義充 法界德備 塵沙
T35n1735_p0884a20║   曰圓。體窮真性妙絕相累為寂。而言大
T35n1735_p0884a21║   者。橫無不包 竪無初 際。此約三德涅槃。若
T35n1735_p0884a22║   約義開略明三義。一 者體大。自性清淨故。
T35n1735_p0884a23║   二 者相大。方便 修 淨累亡德備 故。三者用
T35n1735_p0884a24║   大。化用無盡故。般者入 義。性入 真入 示現入
T35n1735_p0884a25║   故。若圓融無礙即大涅槃。二 出體性。涅
T35n1735_p0884a26║   槃既妙絕常數。恬怕希夷。雖逈出百非。而
T35n1735_p0884a27║   靡所不在。今以 義求不出三法。即摩訶般
T35n1735_p0884a28║   若解脫法身以 為其體。所以 三者。翻三
T35n1735_p0884a29║   雜染故。成智恩斷故。成法門法性應化身
T35n1735_p0884b01║   故。能證大智冥 所證理累永寂故。然此三
T35n1735_p0884b02║   種。不離一 如德用分異。即寂之 照為般
T35n1735_p0884b03║   若。即照之 寂為解脫。寂照之 體為法身。如
T35n1735_p0884b04║   一 明淨圓珠。明即般若淨即解脫。圓體法
T35n1735_p0884b05║   身。約用不同體不相離故。此三法不縱不
T35n1735_p0884b06║   橫不並 不別 。如天之 目如世 之 伊 。名祕密
T35n1735_p0884b07║   藏為大涅槃。三顯種類。雖理無不統義類
T35n1735_p0884b08║   塵沙。今自陜之 寬略分一 兩。或唯說一 即
T35n1735_p0884b09║   大涅槃。或說有二 。自有三門。一 餘無餘。二
T35n1735_p0884b10║   性淨方便 淨。三真與應。或分為三。此有二
T35n1735_p0884b11║   種。一 約三乘。二 即自性真應。或分為四。一
T35n1735_p0884b12║   自性清淨涅槃。二 有餘依。三無餘依。四無
T35n1735_p0884b13║   住 處。有餘無餘義通大小。今唯說大。於三
T35n1735_p0884b14║   種內不明二 乘。餘皆具 論融而無礙。為大
T35n1735_p0884b15║   涅槃。如文具 之 非獨應滅。四彰業用。囊括
T35n1735_p0884b16║   終古導達群方。靡不度生靡不成就。故
T35n1735_p0884b17║   涅槃云 。能建大事 則 出現法門。皆斯用也。
T35n1735_p0884b18║   然諸門廣義備 於別 章。略在文具 。第五 釋
T35n1735_p0884b19║   文中二 。先徵起後正顯。正顯中十。一 體性
T35n1735_p0884b20║   真常。二 德用圓備 。三出沒常湛。四虧盈不
T35n1735_p0884b21║   遷。五 示滅妙存六 隨緣起盡。七存亡互 現。
T35n1735_p0884b22║   八 大用無涯。九體離二 邊。十結歸無住 。然
T35n1735_p0884b23║   斯十段。隨義雖殊皆含體用。互 相交徹顯
T35n1735_p0884b24║   大涅槃。今初 分三。初 舉法勸 知。二 如真如
T35n1735_p0884b25║   下。指理同事 。三何 以 下。釋顯同相。今初 。根
T35n1735_p0884b26║   本自性者。即下所列 真如等十。為真應涅槃
T35n1735_p0884b27║   之 根本故。體即自性清淨涅槃。以 出二 礙
T35n1735_p0884b28║   名方便 淨。為真涅槃。大悲應物亦自此流
T35n1735_p0884b29║   故名為本。以 是本故。但 了 真如即了 涅
T35n1735_p0884c01║   槃。二 指理同事 中。皆云 如者如即同義。能
T35n1735_p0884c02║   同涅槃通真及應。所同如等。即自性涅槃故。
T35n1735_p0884c03║   上句皆有涅槃之 稱。應真無本應非不生。
T35n1735_p0884c04║   何 出現之 為妙。故以 本該末以 體顯用
T35n1735_p0884c05║   令皆圓寂為大涅槃。所以 列 十名者。欲
T35n1735_p0884c06║   明究竟妙道。窮理盡性無不同故。德無盡
T35n1735_p0884c07║   故。十名已如前 釋。於中後二 加 際言者。窮
T35n1735_p0884c08║   真於無真。為真如際等故。三釋顯同相者。
T35n1735_p0884c09║   向言亦如是者。云 何 如耶。故云 如真如等
T35n1735_p0884c10║   不生滅故。何 以 不生。以 但 了 因所顯非生
T35n1735_p0884c11║   因所生故。既無有生亦非出障。始既無生
T35n1735_p0884c12║   則 永常不滅。是知玄道存於妙悟。妙悟在
T35n1735_p0884c13║   於即真。即真則 生滅齊觀。齊觀則 彼此莫二
T35n1735_p0884c14║   所以 真如與我同根。法性與我一 體。真既不
T35n1735_p0884c15║   滅應滅寧真。是知涅槃名滅者。乃在於無
T35n1735_p0884c16║   滅者矣。第二 佛子如來不為下。明德用圓備
T35n1735_p0884c17║   者。如來之 身色相圓備 。常現大機前 故。文
T35n1735_p0884c18║   中先標舉。後徵釋。標中約人顯實。云 不為
T35n1735_p0884c19║   菩薩。明說永滅是為二 乘。迹盡雙樹並 為
T35n1735_p0884c20║   凡小。據此亦名揀異灰斷。後徵釋中文有
T35n1735_p0884c21║   二 重。初 釋之 中自有二 義。一 令稱實見受
T35n1735_p0884c22║   用身。即同法身常住 其前 。涅槃云 。涅槃不
T35n1735_p0884c23║   空者。謂有善色常樂我淨故。因滅無常獲
T35n1735_p0884c24║   此常故。二 於一 念下。令見三際應用。亦即
T35n1735_p0884c25║   是常。故云 皆如現在。涅槃云 。吾今此身即
T35n1735_p0884c26║   是常身。法身下。開栴檀座佛塔。見三世 佛
T35n1735_p0884c27║   無涅槃者。楞伽 亦云 。無有佛涅槃。無有
T35n1735_p0884c28║   涅槃佛。亦不起二 不二 想者。遠離覺所覺
T35n1735_p0884c29║   故。謂既知幽靈不竭妙色湛然。三際大均。
T35n1735_p0885a01║   何 生滅之 動 靜。故不起二 也。亦不取此一
T35n1735_p0885a02║   常。故無不二 也。下重徵釋。徵意云 。菩薩何
T35n1735_p0885a03║   以 能不起想。釋云 。菩薩由了 法空本無想
T35n1735_p0885a04║   著故。既無心於動 靜。終不謂佛常與非常。
T35n1735_p0885a05║   第三佛子諸佛如來下。出沒常湛。謂涅槃
T35n1735_p0885a06║   無為而無所不為。無不為故能建大事 。不
T35n1735_p0885a07║   礙出沒。以 無為故住 淨法界。體常湛然不
T35n1735_p0885a08║   礙出沒故。顯迹為生即是有餘。息迹為
T35n1735_p0885a09║   滅即是無餘。故餘無餘乃應物之 假號耳。體
T35n1735_p0885a10║   性常湛。故存不為有亡不為無。是知寂然
T35n1735_p0885a11║   不動 未甞無為。應迹無方未甞有為。豈可
T35n1735_p0885a12║   隨於見聞。以 滯殊應之 迹。第四佛子譬如日
T35n1735_p0885a13║   出下。虧盈不遷。先喻後合。然法身無像 故。
T35n1735_p0885a14║   無器而不形。聖智無心故。無感而不應。像
T35n1735_p0885a15║   非我有。自彼器之 虧盈。心非我生豈普現
T35n1735_p0885a16║   之 前 後。故攝論第十頌云 。眾生罪不見如
T35n1735_p0885a17║   月於破器。遍滿諸世 間。由法光 如日。是以
T35n1735_p0885a18║   經言非日咎也。持戒器破定水無依。菩提
T35n1735_p0885a19║   器破智水寧止。無信 清珠故。心水渾濁何
T35n1735_p0885a20║   由見佛耶。然此中雖明現身。即是三德涅
T35n1735_p0885a21║   槃所流大用。亦涅槃攝。若爾寧殊出現之 身。
T35n1735_p0885a22║   出現身以 法身為門而論真應。非無般若
T35n1735_p0885a23║   解脫二 德。智慧日身無不照。故永離戲
T35n1735_p0885a24║   論。即解脫故。醫王之 喻即示滅故。此有般
T35n1735_p0885a25║   若寧異菩提。若分相說。菩提為能證智。唯
T35n1735_p0885a26║   是修 生。涅槃是所證理。唯約修 顯故。涅槃
T35n1735_p0885a27║   中說菩提。必從生因所生。涅槃必從了 因
T35n1735_p0885a28║   所顯。若攝相說。菩提是即理之 智。涅槃是即
T35n1735_p0885a29║   智之 理。即智之 理。不礙摩訶般若。即理之
T35n1735_p0885b01║   智不礙寂滅菩提智性本有。亦是性淨涅
T35n1735_p0885b02║   槃。修 顯亦方便 淨。隨一 為門則 皆放盡即
T35n1735_p0885b03║   大涅槃真菩提也。今以 涅槃收之 。非唯菩
T35n1735_p0885b04║   提及身。前 後諸門皆從三德所流。能建
T35n1735_p0885b05║   大事 。第五 佛子若有眾生下。示滅妙存。既
T35n1735_p0885b06║   為物示滅即體無滅。第六 佛子譬如火大
T35n1735_p0885b07║   下。隨緣起盡有喻合結。合中以 機喻薪。
T35n1735_p0885b08║   以 涅槃喻火。眾生善根未熟。可熟者成
T35n1735_p0885b09║   正覺。以 熟之 如為火事 。若所應度者皆已
T35n1735_p0885b10║   度竟。則 現般涅槃。寂無所為如火息滅。
T35n1735_p0885b11║   故法華云 佛此夜滅度如薪盡火滅。然現滅
T35n1735_p0885b12║   現生。皆是涅槃大用。故攝論第十名涅槃如
T35n1735_p0885b13║   火。既起滅在緣。則 益不可盈。損不可虧
T35n1735_p0885b14║   云 云 。自彼非佛然也。第七復次佛子譬如
T35n1735_p0885b15║   幻師下。存亡亙現由順機故。此滅彼存。非
T35n1735_p0885b16║   如來身不能長久 。前 喻約見滅見成。此喻
T35n1735_p0885b17║   約常見不見。第八 復次下。大用無涯。謂正
T35n1735_p0885b18║   宗涅槃。而便 分身無邊。窮於來際不動 三
T35n1735_p0885b19║   昧者。究竟寂滅也。由寂無動 故。無所不動
T35n1735_p0885b20║   耳。涅槃受純陀供 處大同於此。而佛數少
T35n1735_p0885b21║   順機不同故。第九佛子如來身者下。體離
T35n1735_p0885b22║   二 邊。身若是實有不可滅。身若是虛何 能
T35n1735_p0885b23║   起滅。若有方所此現彼無。由非實故起滅
T35n1735_p0885b24║   無恒。由非虛故能無不現。無方所故感
T35n1735_p0885b25║   處即形。本願力 故化周法界。隨堪度故見
T35n1735_p0885b26║   則 不同。第十佛子如來住 於下。結歸無住 。
T35n1735_p0885b27║   上來九門。初 門多顯其體。餘八 皆體用雙明。
T35n1735_p0885b28║   今此分二 。初 至實際。通結九門之 體。後為
T35n1735_p0885b29║   諸眾生下。通結八 門之 用。隨時示現正顯
T35n1735_p0885c01║   於用。本願力 故顯用所因。無有休息皆
T35n1735_p0885c02║   窮來際。不捨已下。明用分齊。誰獨非涅槃
T35n1735_p0885c03║   而欲捨之 耶。是則 初 住 實際故不住 生死。
T35n1735_p0885c04║   後不捨眾生故不住 涅槃。由雙住 故能俱
T35n1735_p0885c05║   不住 。前 即大智後即大悲。大悲般若常所
T35n1735_p0885c06║   輔翼。為無住 涅槃。自性涅槃眾生等有。二 乘
T35n1735_p0885c07║   無學容有前 三。唯佛世 尊獨言具 四。故就
T35n1735_p0885c08║   無住 總以 結之 。即安住 涅槃建大事 也。偈
T35n1735_p0885c09║   文有六 。初 偈頌第四次偈頌第六 。次偈
T35n1735_p0885c10║   頌第七。次二 偈頌第八 。後偈頌第十。初 句
T35n1735_p0885c11║   無生之 生。次句無滅之 滅。次句結歸涅槃
T35n1735_p0885c12║   無名。後句結其大用無盡。此二 無礙是無住
T35n1735_p0885c13║   義。餘不頌者。含在此中。第十明出現見聞
T35n1735_p0885c14║   親近所生善根。前 九門出現一 期始終。今
T35n1735_p0885c15║   明於上見聞功 深益遠獎物進修 。文中三。
T35n1735_p0885c16║   初 徵起次正顯。後結示。就正顯中分二 。先
T35n1735_p0885c17║   明見聞信 向益。後見聞不信 益。前 中先法後
T35n1735_p0885c18║   喻。法中先總後別 。今初 。見等如後喻合中。
T35n1735_p0885c19║   後出生下。別 即示不虛之 相。有十一 句不
T35n1735_p0885c20║   出智斷恩德思之 。第二 喻中三喻。喻其三
T35n1735_p0885c21║   德。初 少服金剛 喻。喻於智德。智慧破惑如
T35n1735_p0885c22║   金剛 故。以 有智慧者。必無煩惱故不共
T35n1735_p0885c23║   住 。第二 少火燒多喻。喻斷德。性究竟者。了
T35n1735_p0885c24║   惑本寂故。第三藥王遍益喻。喻恩德。種種
T35n1735_p0885c25║   利 生故。文中先喻後合。合中二 。先明為
T35n1735_p0885c26║   六 根境界益。合上藥王遍益。六 根皆通在
T35n1735_p0885c27║   世 滅後。滅後亦有見故。況憶念等。寶性論
T35n1735_p0885c28║   中。亦明如來與菩薩。為六 根境界。大同
T35n1735_p0885c29║   於此。後若有眾生供 養如來所經土地下。
T35n1735_p0886a01║   明遺迹之 益。合上取彼地土。所經土地猶
T35n1735_p0886a02║   通現滅。其塔廟者。唯約滅後。亦同法華乃
T35n1735_p0886a03║   至舉一 手等。皆已成佛道。第二 佛子我今告
T35n1735_p0886a04║   下。明不信 益者。此明益深。如來祕密藏經
T35n1735_p0886a05║   明。罵藥服之 得力 。罵沈燒已還香。罵佛猶
T35n1735_p0886a06║   勝敬諸外道。若爾豈無罵罪罵罪非無。今
T35n1735_p0886a07║   語遠益故。法華云 。跋陀婆羅等。罵常不輕
T35n1735_p0886a08║   千劫 於阿毘地獄受大苦惱畢。是罪已。還
T35n1735_p0886a09║   遇常不輕菩薩教化。涅槃喻以 毒塗之 鼓。
T35n1735_p0886a10║   欲聞不聞無不死者。故菩薩之 名。起自
T35n1735_p0886a11║   聞謗之 日。謗尚遠益況深信 耶。況解行耶。
T35n1735_p0886a12║   況證悟耶。弘持之 者。勉 思此文。第三佛子
T35n1735_p0886a13║   至應如是下。結示可知。第二 佛子如來下。
T35n1735_p0886a14║   總以 結酬揀喻異法。上來性起請說因喻。
T35n1735_p0886a15║   普賢依請明十出現。皆借象取譬。意顯佛
T35n1735_p0886a16║   旨深玄。深玄之 旨尚不可以 智知。豈言象
T35n1735_p0886a17║   之 能及。故令外亡言象內絕思求。則 庶
T35n1735_p0886a18║   幾於出現之 旨。大文第五 佛子此法門下。顯
T35n1735_p0886a19║   名受持分。於中分二 。先長行後偈頌。今初 。
T35n1735_p0886a20║   準晉經。此前 有諸菩薩。發二 種問。謂何 名
T35n1735_p0886a21║   此經。云 何 奉持。今但 有答。即分為二 。先顯
T35n1735_p0886a22║   名後佛子此法門下。明受持令知總名。尋
T35n1735_p0886a23║   名求旨識受持法。依之 修 持故。今初 。有十
T35n1735_p0886a24║   名分為五 對。一 內深外絕對。謂內證三德
T35n1735_p0886a25║   祕密藏故。外則 凡小不能測故。二 證寂開
T35n1735_p0886a26║   智對。三現果成因對。謂性淨萬德即是佛種。
T35n1735_p0886a27║   今十門出現即是現義。四越世 順佛對。世
T35n1735_p0886a28║   尚不知安能破壞。此十通是佛分齊境。五
T35n1735_p0886a29║   淨機演實對。知生佛同源則 能淨故。隨緣
T35n1735_p0886b01║   不變之 性諸佛本故。而性相無礙因果圓融
T35n1735_p0886b02║   為不思議。過此更無為究竟法。前 九別 義
T35n1735_p0886b03║   後一 總該。第二 明受持中二 。先辨定法器
T35n1735_p0886b04║   後是故菩薩下。舉益勸 修 。今初 。有法喻合。
T35n1735_p0886b05║   法中二 。先標器非器。非器不為。所謂權小
T35n1735_p0886b06║   乘可思議乘。歷次修 故名餘眾生。是器則
T35n1735_p0886b07║   為所謂圓機。不揀凡聖趣向大乘。揀於小
T35n1735_p0886b08║   乘。不思議乘揀於權乘。一 運一 切運。十信 滿
T35n1735_p0886b09║   心即攝諸位 。圓融無礙名不思議乘。後此法
T35n1735_p0886b10║   門下。明受非受。釋上為不為。有圓信 手能
T35n1735_p0886b11║   受眾行故。上為之 。權小於斯不盡能受。是
T35n1735_p0886b12║   故不為。法集經云 。是經雖行閻浮提。於能
T35n1735_p0886b13║   信 深法者常住 如是。眾生心手中行亦有
T35n1735_p0886b14║   以 信 解行證皆有手義。以 後後破前 前 亦
T35n1735_p0886b15║   是一 理。第二 喻可知。第三合中以 經合七
T35n1735_p0886b16║   寶者。若無此法非真佛故。生如來家。合
T35n1735_p0886b17║   第一 夫人所生太子。如來相者。初 心頓行
T35n1735_p0886b18║   佛行故。散滅有二 義。一 不能信 受則 教不
T35n1735_p0886b19║   行故。二 不能修 行則 行不行故。般若論云 。
T35n1735_p0886b20║   法欲滅時者。修 行滅故。下釋散滅所由可
T35n1735_p0886b21║   知。第二 舉益勸 修 中三。初 略標釋。二 佛子
T35n1735_p0886b22║   設有下。廣釋所由。三佛子至成就如是功 德
T35n1735_p0886b23║   下。總結成益。就廣釋中二 。先反顯後順釋。
T35n1735_p0886b24║   今初 。若不依此教。縱多劫 修 行尚非真實。
T35n1735_p0886b25║   況能疾得菩提。此中設有之 言。似 當假設。
T35n1735_p0886b26║   望慈氏讚善財言。餘諸菩薩於百千萬億
T35n1735_p0886b27║   那由他劫 。乃能滿足菩薩願行。今善財一 生
T35n1735_p0886b28║   則 能淨佛剎等。斯則 舉權顯實非假設
T35n1735_p0886b29║   也。若實有此不信 人者。為在何 位 。文無
T35n1735_p0886c01║   定判 義當三賢。以 入 證聖必信 圓故。若約
T35n1735_p0886c02║   教道三祇亦未入 玄。所以 凡夫頓能信 者。
T35n1735_p0886c03║   宿因聞熏為種別 故。今更不信 當來豈聞。
T35n1735_p0886c04║   第二 若得聞下。順釋中二 。先明聞信 生家益。
T35n1735_p0886c05║   後佛子至聞此法已則 能下。信 聞成行益。
T35n1735_p0886c06║   今初 。先明聞信 。後當知下成益。生如來家
T35n1735_p0886c07║   為總餘句為別 。別 中一 以 如境為家。無性
T35n1735_p0886c08║   論云 。生如來家者。謂佛法界於此證會故。
T35n1735_p0886c09║   名為生家。二 以 行法為家具 家法故。三
T35n1735_p0886c10║   以 俗 境為家。世 親釋云 。由此能令諸佛種
T35n1735_p0886c11║   性不斷絕故。四遠離非家。五 以 佛行為
T35n1735_p0886c12║   家。十住 毘婆沙第一 云 。今此菩薩行如來
T35n1735_p0886c13║   道相續不斷故。廣如彼釋。六 菩薩法性為
T35n1735_p0886c14║   家亦是佛種性故。亦同如來一 如境故。七淨
T35n1735_p0886c15║   當佛家。八 住 本佛家。九總明因果事 理無礙
T35n1735_p0886c16║   家。前 六 自分家。後三勝進家。前 來初 住 見心
T35n1735_p0886c17║   性故。故名生家。四地寄出世 故。生道品
T35n1735_p0886c18║   家。八 地無功 用故。生無生法忍家。今此通
T35n1735_p0886c19║   三。兼 顯凡夫解心亦名生家。因果無礙故。
T35n1735_p0886c20║   第二 信 聞成行益。十句分為五 對無礙。一
T35n1735_p0886c21║   即觀不礙於止。二 見佛不礙入 法。三智行
T35n1735_p0886c22║   法界不礙起福。四智不染世 不礙悲入 。
T35n1735_p0886c23║   五 體絕三世 不礙用而迴向。不入 而入 釋
T35n1735_p0886c24║   上入 義。不於已下。復釋不入 而入 。智體即
T35n1735_p0886c25║   如。如外無法而可攀緣故。無可入 心行處
T35n1735_p0886c26║   滅。寂然無入 不失照用故。恒以 一 如而觀
T35n1735_p0886c27║   諸法故名而入 。此二 無礙方為真入 。又一
T35n1735_p0886c28║   即是如。便 於一 中已見一 切。第三總結可
T35n1735_p0886c29║   知。第二 偈頌即屬第十見聞之 益。不頌
T35n1735_p0887a01║   顯名受持。顯名受持後文自頌。此頌應在
T35n1735_p0887a02║   揀法異喻之 前 。以 前 長行鉤鎖顯名。亦是
T35n1735_p0887a03║   見聞益故。若迴此偈於現瑞後。與後偈相
T35n1735_p0887a04║   續。文理甚順。四偈分二 。初 一 頌法說。後三
T35n1735_p0887a05║   如次頌前 三喻。大文第六 現瑞證成。於中
T35n1735_p0887a06║   二 。先現瑞後證成。今初 先此界。後類通。動
T35n1735_p0887a07║   剎等數皆廣多者。法難思故。二 是時十方下
T35n1735_p0887a08║   證成中二 。先果人證。後因人證。所以 具 二
T35n1735_p0887a09║   者法玄妙故。因果交徹之 法故。因圓果滿之
T35n1735_p0887a10║   法故。前 來諸會唯菩薩者。唯因行故。發心
T35n1735_p0887a11║   品中唯果證者。果之 本故初 心成佛難信 受
T35n1735_p0887a12║   故。隨義各別 。所以 互 無唯斯具 二 。今初
T35n1735_p0887a13║   分四。一 現身。二 而作下讚說。三佛子我等下
T35n1735_p0887a14║   引說證成。兼 明結通所說。一 說一 切說故。四
T35n1735_p0887a15║   今此會下舉益證成。於中四一 得因位 果滿
T35n1735_p0887a16║   益。一 生得菩提故。神通三昧即十通十定
T35n1735_p0887a17║   故。二 佛剎微塵下得發心益。與遠記者
T35n1735_p0887a18║   不期速成故。又前 明一 生即多之 一 。此辨
T35n1735_p0887a19║   多劫 即一 之 多。既一 多圓融何 定劫 數。妄
T35n1735_p0887a20║   生多劫 智日不遷。苟執短長未期成佛。
T35n1735_p0887a21║   同號佛殊勝境者。緣佛出現境故。三我等
T35n1735_p0887a22║   下護持久 遠益。四如此下結益廣遍。第二
T35n1735_p0887a23║   爾時十方下因人證。於中四。一 明集因。前
T35n1735_p0887a24║   果人證承前 現瑞之 因。故略不敘。今此顯
T35n1735_p0887a25║   因果別 故。廣出集因文顯可知。二 十方各
T35n1735_p0887a26║   過下明現身。雖來自十方而周遍法界。
T35n1735_p0887a27║   則 來即無來矣。三示現菩薩下辨其德用。
T35n1735_p0887a28║   十句文顯。四以 佛神力 下發言誠證皆同普
T35n1735_p0887a29║   者普法同故。界佛名異者。不失主 伴 故。
T35n1735_p0887b01║   普光 明者。常寂光 土無不遍故。佛名普幢
T35n1735_p0887b02║   自在者。本智高出無所不摧。事 理無礙故。
T35n1735_p0887b03║   兼 亦結通所說。大文第七爾時普賢下。以
T35n1735_p0887b04║   偈總攝。文中二 。先敘意後正頌。前 中二 。先
T35n1735_p0887b05║   說儀 。後欲重下辨意。欲重顯前 十門出現
T35n1735_p0887b06║   故。文有十句。句各一 門。而約利 生為次不
T35n1735_p0887b07║   等。一 成正覺。二 即法輪。三是見聞生善。此
T35n1735_p0887b08║   三正顯益故。四即出現之 法。是前 總門。五
T35n1735_p0887b09║   即是心約智顯故。六 即圓音。七即境界。境界
T35n1735_p0887b10║   無量生光 亦多。八 即涅槃動 寂自在。大般涅
T35n1735_p0887b11║   槃為佛莊嚴故。九即是身約本說一 故。十
T35n1735_p0887b12║   即是行果中說因故。後正頌中四頌。初 一 頌
T35n1735_p0887b13║   說分中結酬。以 此總包 十段意故。後三頌
T35n1735_p0887b14║   顯名受持。初 句顯名。餘皆勸 持。且分為三。
T35n1735_p0887b15║   初 偈歎深難聞。次一 偈明文由多善。後偈
T35n1735_p0887b16║   舉勝勸 持。然此一 品文旨宏奧。能頓能圓。
T35n1735_p0887b17║   究眾生之 本源。罄諸佛之 淵海。根本法輪
T35n1735_p0887b18║   之 內更處其心生在金輪種中。復為嫡子。
T35n1735_p0887b19║   妙中之 妙玄中之 玄。並 居凡類之 心。少功 而
T35n1735_p0887b20║   能速證。安得自欺不受。長淪生死之 中。今
T35n1735_p0887b21║   聞解能欣尤須自慶昔善。出現品竟。
T35n1735_p0887b22║   大方廣佛華嚴經疏卷第五 十