Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
T35n1735_p0779a01║   
T35n1735_p0779a02║   大方廣佛華嚴經疏卷第三十六
T35n1735_p0779a03║   
T35n1735_p0779a04║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T35n1735_p0779a05║   第三發光 地所以 來者。前 戒此定義次第故。
T35n1735_p0779a06║   又前 三地寄同世 間施戒修 法前 二 施戒竟。
T35n1735_p0779a07║   今此顯修 故。深密云 。前 位 能持微細戒品。
T35n1735_p0779a08║   未得圓滿世 間等持等至。及圓滿聞法總
T35n1735_p0779a09║   持。為令得此因說此地。令勤 修 學。此則
T35n1735_p0779a10║   具 前 二 意。言發光 者。智論四十九名為光
T35n1735_p0779a11║   地。本論及金光 明十住 婆沙等。皆名明地。光
T35n1735_p0779a12║   之 與明眼目殊稱。皆略無發字。仁王名明
T35n1735_p0779a13║   慧。慧亦是明義旨皆同。今統收下經及諸經
T35n1735_p0779a14║   論。總有三義。立發光 名。一 以 初 住 地十種
T35n1735_p0779a15║   淨心為能發。勝定聞持為所發光 。以 安住
T35n1735_p0779a16║   地竟。方始聞法修 得定故。故瑜伽 四十八
T35n1735_p0779a17║   云 。由聞行正法光 明等持。光 明之 所顯示
T35n1735_p0779a18║   故名發光 地。由內心淨能發光 明。是故說
T35n1735_p0779a19║   名增上心住 。既言由內心淨能發明知以
T35n1735_p0779a20║   十淨心為能發也。攝論金光 明經意皆同
T35n1735_p0779a21║   此二 以 聞持為能發。勝定為所發。以 聞法
T35n1735_p0779a22║   竟。靜處修 行方發定故。瑜伽 亦說等持為
T35n1735_p0779a23║   光 明故。此約地中釋之 。三以 勝定總持。並
T35n1735_p0779a24║   為能發。彼四地證光 明相。以 為所發。故下
T35n1735_p0779a25║   論云 。彼無生慧此名光 明。依此光 明故名
T35n1735_p0779a26║   明地。此約地滿釋。唯識亦云 。成就勝定大
T35n1735_p0779a27║   法總持。能發無邊妙慧光 故。謂由得勝定
T35n1735_p0779a28║   發修 慧光 。由得總持教法發聞思光 。彼無
T35n1735_p0779a29║   邊慧即是三慧。故上本分論云 。隨聞思修 照
T35n1735_p0779b01║   法顯現。謂就此慧中。四地證法為所照。三
T35n1735_p0779b02║   慧光 明為能照。三慧是彼證智光 明之 相。餘
T35n1735_p0779b03║   諸經論言雖少異。並 不出此故。十淨心唯
T35n1735_p0779b04║   是能發。證光 明相唯是所發。勝定一 種通能
T35n1735_p0779b05║   所發。是以 此地偏 得增上心名。若所離障
T35n1735_p0779b06║   通約三慧故。本分論云 。闇相於聞思修 諸
T35n1735_p0779b07║   法忘障。唯識名闇鈍障。謂所知障中俱 生
T35n1735_p0779b08║   一 分。令聞思修 法忘失彼障三地勝定總
T35n1735_p0779b09║   持。及彼所發殊勝三慧。入 三地時便 能永
T35n1735_p0779b10║   斷。由斯三地說斷二 愚及彼麁重。一 欲貪
T35n1735_p0779b11║   愚。此障勝定及彼修 慧。二 圓滿陀羅尼愚。此
T35n1735_p0779b12║   障聞思慧。及障彼圓滿陀羅尼故。若約所
T35n1735_p0779b13║   證。唯就總持名證勝流真如。唯識云 。謂此
T35n1735_p0779b14║   真如所流教法。於餘教法極為勝故。梁攝
T35n1735_p0779b15║   論云 。從真如流出正體智。正體智流出後
T35n1735_p0779b16║   得智。後得智流出大悲。大悲流出十二 部經。
T35n1735_p0779b17║   名為勝流法界故。下經中。能捨身命求此
T35n1735_p0779b18║   善說。其所成行。亦唯禪及求法。其所得果。亦
T35n1735_p0779b19║   法及禪。梁攝論云 。通達勝流法界。得無邊
T35n1735_p0779b20║   法音果。金光 明云 。三地發心得難動 三昧果。
T35n1735_p0779b21║   下文四無量五 神通等。皆定所攝。次正釋文
T35n1735_p0779b22║   總分三分。初 讚請分。二 正說分。三重頌分。
T35n1735_p0779b23║   今初 六 偈分二 。前 三慶前 後三請後。前 中
T35n1735_p0779b24║   初 偈集經者序。後二 偈發言讚能所說。於
T35n1735_p0779b25║   中善哉是總。第八 句是結。別 明能說有二
T35n1735_p0779b26║   前 偈有慈後偈有悲。故云 利 益。所說亦二 。
T35n1735_p0779b27║   前 偈教相故云 律儀 。後偈證相故云 微妙。真
T35n1735_p0779b28║   實者契理故。無異者千聖同轍故。無差別 者
T35n1735_p0779b29║   理貫事 故。後三請。後中二 。初 二 偈大眾請。
T35n1735_p0779c01║   前 偈總請三地之 法。謂如彼教法相應三智
T35n1735_p0779c02║   之 業。後偈別 請十度行法。以 地地通有故。
T35n1735_p0779c03║   慈悲是願道謂道力 。佛清淨行即無漏智。末
T35n1735_p0779c04║   後一 偈上首請。第二 正說分中。先明地行。後
T35n1735_p0779c05║   辨地果。前 中四分。一 起厭行分。二 厭行分。三
T35n1735_p0779c06║   厭分。四厭果分。此地修 禪厭伏煩惱。亦厭
T35n1735_p0779c07║   於禪故名厭地。設忻大法亦為厭故。正住
T35n1735_p0779c08║   地心住 於八 禪。故但 名厭。初 入 地心觀修
T35n1735_p0779c09║   彼行。名厭行分。趣地方便 起彼厭行。地滿
T35n1735_p0779c10║   心中得無量等。是厭之 果。亦可初 一 是入
T35n1735_p0779c11║   心。餘三是住 心。今初 分中有三。初 結前 起後。
T35n1735_p0779c12║   二 何 等下徵列 十心。三菩薩以 是下。結行入
T35n1735_p0779c13║   位 。初 中標起云 十種深心。論經云 深念心。
T35n1735_p0779c14║   則 異前 二 地。單云 深心。謂更以 十心念前
T35n1735_p0779c15║   十深心故。瑜伽 云 。若菩薩先於增上戒住
T35n1735_p0779c16║   已。得十種清淨意樂。復由餘十淨心意樂
T35n1735_p0779c17║   作意思惟。成上品故。入 增上心住 。二 徵列
T35n1735_p0779c18║   中十心義分四對。初 二 一 對根本建立。次三
T35n1735_p0779c19║   一 對方便 發修 。次三一 對修 已成就。後二 一
T35n1735_p0779c20║   對德用自在。此四對中皆前 離過。後明成
T35n1735_p0779c21║   善。初 言淨心者離過也。論云 依彼淨深念
T35n1735_p0779c22║   心。謂依二 地淨心。起此趣地淨心故。瑜伽 云 。
T35n1735_p0779c23║   一 者作意思惟。我於十種淨心意樂已得清
T35n1735_p0779c24║   淨故。二 安住 心者。依不捨自乘及前 十故。
T35n1735_p0779c25║   此二 依前 。故云 根本建立。後八 依前 起後。
T35n1735_p0779c26║   次第二 對方便 發修 者。論云 志求勝法起善
T35n1735_p0779c27║   方便 。三地勝定總持。名為勝法。於中前 二
T35n1735_p0779c28║   句離過。一 懸厭當欲。二 離於現貪。後一 造
T35n1735_p0779c29║   行進善。若不勝進則 名為退。故異第二 。若
T35n1735_p0780a01║   准瑜伽 。所修 對治不復退失。故下頌云 不
T35n1735_p0780a02║   害。若失對治則 有害故。第三對中。初 一 離
T35n1735_p0780a03║   過。謂自地煩惱不能壞。故名堅固心。自地
T35n1735_p0780a04║   即第二 。以 初 十心未增。未入 三地故。後二
T35n1735_p0780a05║   成善。初 句體成。依等至八 禪出入 自在。故
T35n1735_p0780a06║   云 明盛。後句用成。即依前 句禪定自在力 。
T35n1735_p0780a07║   雖生下地而不退失。故云 勇 猛。故下經
T35n1735_p0780a08║   云 。於禪能出能入 者。即明盛也。又云 不隨
T35n1735_p0780a09║   禪解脫力 生者。是勇 猛也。地滿方成。今此
T35n1735_p0780a10║   作是思惟。即得入 地故。瑜伽 。十心。皆有
T35n1735_p0780a11║   作意思惟之 言。第四對中。初 句自行離過。依
T35n1735_p0780a12║   欲界生煩惱不能染故。論名快心。晉經
T35n1735_p0780a13║   名勝心。皆以 有智故不染煩惱。今言廣
T35n1735_p0780a14║   者。兼 不樂陜小故。後句利 他自在。依利 眾
T35n1735_p0780a15║   生不斷諸有。故云 大心。此廣大二 心。與
T35n1735_p0780a16║   前 後有異。三結行入 地。謂於前 十心作意
T35n1735_p0780a17║   思惟。便 入 增上心住 。第二 佛子菩薩摩訶薩
T35n1735_p0780a18║   住 第三下。厭行分中有三。一 修 行護煩惱
T35n1735_p0780a19║   行。以 觀有為可厭患故。二 見如是下修 行
T35n1735_p0780a20║   護小乘行。求一 切智。深念眾生捨陜劣 心
T35n1735_p0780a21║   故。三菩薩如是厭離下。修 行方便 攝行。欲
T35n1735_p0780a22║   攝眾生。不離無障礙智究竟方便 等故。又
T35n1735_p0780a23║   此三段攝前 三位 。初 及第二 一 半攝修 行住 。
T35n1735_p0780a24║   次護小乘陜心。下攝無恚恨行。以 慈悲故。
T35n1735_p0780a25║   後段攝等一 切佛迴向。思惟佛智度眾生
T35n1735_p0780a26║   故。今初 二 十句分二 。初 十觀無常即知有
T35n1735_p0780a27║   為體性。後十觀無救者即人彰過。今初 分
T35n1735_p0780a28║   三。初 顯觀時。謂住 地已揀前 趣入 。次觀一
T35n1735_p0780a29║   切下。總辨所觀。言如實相者此有二 義。一
T35n1735_p0780b01║   事 實。謂無常等。二 理實謂即不生等。今文
T35n1735_p0780b02║   具 二 。後所謂下別 示其相。文有十句。初 總
T35n1735_p0780b03║   餘別 。總云 無常者。論云 是中命行不住 故。
T35n1735_p0780b04║   謂命行二 字是所無常法。不住 二 字是無常
T35n1735_p0780b05║   義。相續名命遷流名行。命舉於內行通內
T35n1735_p0780b06║   外。故下別 中分出依正。別 中九句。初 五 句。
T35n1735_p0780b07║   云 何 此無常。即前 命行。後四句何 者是無常。
T35n1735_p0780b08║   即前 不住 。初 中有二 義。一 隨事 前 三內報
T35n1735_p0780b09║   以 顯無常。後二 外報以 顯無常。二 據義。五
T35n1735_p0780b10║   句以 苦等四觀共顯無常。初 句即苦。論云
T35n1735_p0780b11║   依身轉時力 生三種苦故。謂三苦依三受。
T35n1735_p0780b12║   三受依觸生故。依身轉方能生苦。即是無
T35n1735_p0780b13║   常。二 即不依飲食力 。形色增損故。三不
T35n1735_p0780b14║   安隱者依不護諸惡力 橫夭壽等。四敗壞
T35n1735_p0780b15║   者。依世 界成。力 成必滅故。五 不久 住 者。此
T35n1735_p0780b16║   句依無我。謂資生依主 無有定力 。屬於五
T35n1735_p0780b17║   家。非一 處住 不定。我所反顯我無。後四何
T35n1735_p0780b18║   者是無常。然無常有二 種。一 者少時無常即
T35n1735_p0780b19║   剎那生滅。二 自性不成實無常。謂三世 緣生
T35n1735_p0780b20║   俱 無自性故。不成實體。即下三句。一 非從
T35n1735_p0780b21║   前 際生者。過去已滅故。二 非向後際去者。現
T35n1735_p0780b22║   在即滅。無容從現轉至未來故。三非於現
T35n1735_p0780b23║   在住 者。念念遷謝求其住 相不可得故。約
T35n1735_p0780b24║   三世 遷滅。求生等相皆不可得。即入 不生
T35n1735_p0780b25║   不滅是無常義。此中三世 約相續門。如因
T35n1735_p0780b26║   前 身有今身等。若依生滅門。則 應從未
T35n1735_p0780b27║   來藏流入 現在。遷至過去。二 門不同也。第
T35n1735_p0780b28║   二 又觀下明其無救。初 句總顯。言此法者
T35n1735_p0780b29║   即前 無常。今又觀之 。不出生老病死。如四
T35n1735_p0780c01║   方山來無逃避處。無能救者。別 有九句約
T35n1735_p0780c02║   生老病死。初 四約死以 顯無救。此相顯故
T35n1735_p0780c03║   所以 先明。一 無依者。於無常未至中無所
T35n1735_p0780c04║   依告救令不至。二 與憂者無常既至無能
T35n1735_p0780c05║   救者。意地懼死所以 懷憂。三與悲者。生陰
T35n1735_p0780c06║   轉壞死相現前 。於此中間彌增涕泗。四苦
T35n1735_p0780c07║   惱同住 者。正捨壽時四大分散。在於五 根
T35n1735_p0780c08║   苦惱事 中。其力 虛弱。更以 憂悲隨逐則 憂
T35n1735_p0780c09║   苦轉增。心生熱惱。次二 約資生事 不知是
T35n1735_p0780c10║   苦。妄生樂想。對治不入 故無救也。謂五 追
T35n1735_p0780c11║   求資生境有順違。故愛憎所繫。六 於受用
T35n1735_p0780c12║   時苦多樂少。云 愁慼轉多。謂受而不散眾
T35n1735_p0780c13║   禍皆集。用而毀損如損身命。故曰苦多。七
T35n1735_p0780c14║   於身老時。盛年壯色不可救令停 積。後二
T35n1735_p0780c15║   約病。初 一 病因。謂八 於少壯時具 樂等三
T35n1735_p0780c16║   受。故貪等常燒不容法水。熾然難救。九於
T35n1735_p0780c17║   年衰時眾患所纏。如樹將朽。日夜增長無
T35n1735_p0780c18║   能令免。然病通始終。老時多故論偏 說老。
T35n1735_p0780c19║   老即病緣故。論云 後三句皆明身患事 也。何
T35n1735_p0780c20║   故不在初 說。示身數數患事 可卒加 故。如
T35n1735_p0780c21║   幻不實總結前 九。第二 護小乘行有三十
T35n1735_p0780c22║   句。前 十句護小心。後二 十句護陜心。今初
T35n1735_p0780c23║   先總。後見佛下別 。總中初 結前 。謂先觀無
T35n1735_p0780c24║   常已厭有為。次觀無救故倍增厭離。趣佛
T35n1735_p0780c25║   智慧明其生後正護小心求佛大智故。別
T35n1735_p0780c26║   中十句分二 。前 五 攝功 德大。即求佛菩提。
T35n1735_p0780c27║   後五 清淨大。即求涅槃果。菩提是德修 成
T35n1735_p0780c28║   名攝。涅槃本有離障稱淨。此二 無礙。菩提
T35n1735_p0780c29║   菩提斷。俱 名菩提。智相智性皆名佛智。今
T35n1735_p0781a01║   初 。一 神力 攝功 德大。智用不測故。二 無比
T35n1735_p0781a02║   德學地無等故。上二 妙用自在。三大義德。利
T35n1735_p0781a03║   他無量故。四無譏嫌德。自行難得故。五 不
T35n1735_p0781a04║   同德外道無雜故。顯上二 利 不同外道。無
T35n1735_p0781a05║   利 勤 苦。上三德行圓滿。後五 中義攝有三。謂
T35n1735_p0781a06║   離惑苦得涅槃故。一 無惱者。即離惑習無
T35n1735_p0781a07║   明不雜故。二 無憂者離苦。苦依根本亡故。
T35n1735_p0781a08║   憂悲隨盡。三得涅槃有二 義。一 得體。謂無
T35n1735_p0781a09║   憂畏城。亦是無餘涅槃。二 得用。謂能建大
T35n1735_p0781a10║   事 。亦無住 涅槃。即後二 句。不住 生死故云
T35n1735_p0781a11║   不復退還。不住 涅槃故能救無量苦難。由
T35n1735_p0781a12║   俱 不住 。方是世 間涅槃勝事 。以 斯為業。則
T35n1735_p0781a13║   翻有為之 業矣。第二 菩薩如是見如來智
T35n1735_p0781a14║   下。護陜劣 心有二 十句。前 十悲其淪溺。後
T35n1735_p0781a15║   十決志慈濟。前 中二 。先牒前 標後。謂見佛
T35n1735_p0781a16║   智勝利 。傷 物不得有為過患。愍物處之 。此
T35n1735_p0781a17║   是牒前 則 起悲心是為生後。二 何 等下正
T35n1735_p0781a18║   顯悲行。文有十句。初 總餘別 。總由孤獨無
T35n1735_p0781a19║   依故生哀愍。少而無父曰孤。老而無子曰
T35n1735_p0781a20║   獨。今眾生上遠慈尊。又無方便 下不利 物。
T35n1735_p0781a21║   又闕善心。故云 孤獨。既孤且獨何 所依救。
T35n1735_p0781a22║   別 有九種孤獨無依。初 二 依欲求眾生。一
T35n1735_p0781a23║   已得心無厭足。故貧窮無依。經云 知足之
T35n1735_p0781a24║   人雖貧而富。不知足者雖富而貧。未必無
T35n1735_p0781a25║   財方曰貧也。二 未得他財求無休息故。
T35n1735_p0781a26║   三毒火然此即多欲。多欲之 人多求利 故煩
T35n1735_p0781a27║   惱亦多。初 求生貪不遂生瞋。非理為癡。次
T35n1735_p0781a28║   三依有求眾生。一 閉苦果獄。二 集因覆障。
T35n1735_p0781a29║   三無觀察道。由生八 難不聞法故。由上
T35n1735_p0781b01║   三故安能得滅。後四依梵行求眾生行。前
T35n1735_p0781b02║   三小乘。一 行小因不求大因勝善之 法。二
T35n1735_p0781b03║   保 執小果不求菩提。為失佛法。當知此
T35n1735_p0781b04║   輩皆是增上慢人。三不得大般涅槃。長隨
T35n1735_p0781b05║   變易生死。後一 外道雖求解脫。以 行邪故
T35n1735_p0781b06║   失於方便 。又上總別 十句。亦可通為五 對。
T35n1735_p0781b07║   一 無親無財。二 有惑有苦。三有障無治。四闕
T35n1735_p0781b08║   因失緣。五 順流背滅。第二 菩薩如是下決
T35n1735_p0781b09║   志救度中。初 結前 生後。作是念不正顯救心。
T35n1735_p0781b10║   文有十句。初 總餘別 。別 分為三。初 三何 處
T35n1735_p0781b11║   救度。謂三道中一 脫業結。二 淨惑染。三度
T35n1735_p0781b12║   苦果。次五 以 何 行度。謂授三學。初 二 正授。
T35n1735_p0781b13║   一 著戒善處。二 勸 住 定慧三昧地故。定慧
T35n1735_p0781b14║   合說。為四地已去方是慧地。此地定增故。慧
T35n1735_p0781b15║   是定中之 慧耳。後三明授法利 益。初 二 戒
T35n1735_p0781b16║   益。一 將受戒者。令除疑生信 。眾生受佛
T35n1735_p0781b17║   戒便 同大覺。固應歡喜。二 已受者令知持
T35n1735_p0781b18║   犯。見其勝益安固不動 。後一 定慧益。滅除
T35n1735_p0781b19║   沈掉故云 調伏。後一 度果。云 何 救度成。令
T35n1735_p0781b20║   得有餘無餘涅槃故。上皆論意。更有一 理
T35n1735_p0781b21║   授行五 句中。初 三是戒。初 著戒處。次由持
T35n1735_p0781b22║   戒得心不悔。故云 安住 。後由不悔得心
T35n1735_p0781b23║   歡喜。次一 授慧故云 知見。後一 授定故云 調
T35n1735_p0781b24║   伏。然三學對於三道。有通有別 。別 則 戒無
T35n1735_p0781b25║   業結。慧能斷惑定度苦果為別 。對前 次故
T35n1735_p0781b26║   先說慧。然猶附論。若直就經文。對前 十類
T35n1735_p0781b27║   生此十心。一 救孤獨故。二 脫貧窮故。三
T35n1735_p0781b28║   淨三毒故。四度有獄故。五 著無覆障處
T35n1735_p0781b29║   露地坐故。六 住 善觀察故。七得善法欲生
T35n1735_p0781c01║   歡喜故。八 知見性相同佛法故。九調伏
T35n1735_p0781c02║   諸根不隨流故。十應令涅槃得解脫方便
T35n1735_p0781c03║   故。論非無理。未若此順經文。第三修 行
T35n1735_p0781c04║   方便 攝行。謂修 攝生方便 之 行。故下經云 。
T35n1735_p0781c05║   以 何 方便 而能拔濟。即知不離佛智等故。
T35n1735_p0781c06║   佛智等即是攝生之 方便 也。文分為四。一 發
T35n1735_p0781c07║   起攝行之 因。二 作是思惟下。思求方便 攝行。
T35n1735_p0781c08║   三便 作是念下。思得攝生方便 。四菩薩如是
T35n1735_p0781c09║   下依思修 行。今初 分二 。先牒前 二 行以 為
T35n1735_p0781c10║   三因。後欲依下。依前 三因以 明發起。今
T35n1735_p0781c11║   初 。一 如是厭離一 切有為。是牒護煩惱行
T35n1735_p0781c12║   為離妄想因。二 如是愍念一 切眾生。是牒
T35n1735_p0781c13║   護陜心為不捨一 切世 間因。三知一 切智
T35n1735_p0781c14║   智有勝利 益。是牒護小心為發精進因。謂
T35n1735_p0781c15║   既知佛智勝益。則 修 行彼道以 趣入 故。然
T35n1735_p0781c16║   三因之 中初 後是智。中一 是悲。悲智為因能
T35n1735_p0781c17║   求方便 。後發起者既思三因。欲將有益之
T35n1735_p0781c18║   智救可愍之 眾生。故說經者為此發起故。
T35n1735_p0781c19║   論云 此言示現發起方便 攝行故。第二 思求
T35n1735_p0781c20║   方便 者。亦只思前 眾生。墮有為惑業苦中。
T35n1735_p0781c21║   欲令永滅得大涅槃。未知方便 故思求
T35n1735_p0781c22║   之 。今經闕一 業字。論經具 有。問前 決志救
T35n1735_p0781c23║   中。知授三學滅業惑苦。今何 故言以 何 方
T35n1735_p0781c24║   便 。答今但 思其能授智慧耳。若爾前 護小
T35n1735_p0781c25║   中。已知如來智慧有大勢 力 。及上因中。云
T35n1735_p0781c26║   知一 切智有勝利 益。今何 更思。答前 知智
T35n1735_p0781c27║   勝欲令物得。今亦思其令得攝生方便 。下
T35n1735_p0781c28║   乃知之 。要自得佛智方令他得。第三思得
T35n1735_p0781c29║   攝生方便 中。方便 有五 。自古皆將配位 。論
T35n1735_p0782a01║   雖無文於理無失。言有五 者。一 佛無礙
T35n1735_p0782a02║   智。二 八 地如實覺。三四地無行慧。四三地禪
T35n1735_p0782a03║   定。五 亦三地多聞。然此五 中從微至著。則
T35n1735_p0782a04║   後後起於前 前 。故今觀求逆尋其本展轉
T35n1735_p0782a05║   相因。並 云 不離。此五 之 中多聞唯能起佛
T35n1735_p0782a06║   智。唯所起中間三種通能所起。論依此義
T35n1735_p0782a07║   攝五 為三。一 佛智窮盡果海。名證畢竟盡。
T35n1735_p0782a08║   二 以 中三皆有。下從他起上能起。他漸增
T35n1735_p0782a09║   至佛。故攝為一 。名起上上證畢竟盡。三
T35n1735_p0782a10║   以 聞慧為彼中間起行所依。名彼起依止
T35n1735_p0782a11║   行。以 其聞慧未是證行。不得名起。而忘
T35n1735_p0782a12║   軀求聞亦得稱行。已知大旨。次略釋文。
T35n1735_p0782a13║   一 佛智名無障礙解脫者。無二 障故是離
T35n1735_p0782a14║   障解脫。具 十智力 權實無礙故。是作用解
T35n1735_p0782a15║   脫。此是究竟攝生方便 。二 此智要依如實覺
T35n1735_p0782a16║   者。八 地得無生忍。覺一 切法如實性故。若
T35n1735_p0782a17║   覺實性方能盡惑。於事 理無礙故。佛智由
T35n1735_p0782a18║   起。論釋一 切法云 。如來所說一 切法者。因
T35n1735_p0782a19║   音聲忍方得無生。尋於能詮悟所詮故。
T35n1735_p0782a20║   釋如實覺云 。隨順如實覺者。因於順忍得
T35n1735_p0782a21║   無生故。三此覺不離無生慧者。欲覺一 切
T35n1735_p0782a22║   法。一 切法不出二 種。一 者自相。謂色心等
T35n1735_p0782a23║   殊。是有為法體故名為行。二 者同相。色心
T35n1735_p0782a24║   雖殊同皆生住 異滅所遷。舉初 攝後故。但
T35n1735_p0782a25║   名生。今四地菩薩了 自及同。皆緣生無性
T35n1735_p0782a26║   成無分別 慧。故云 無行。無生下一 行字是
T35n1735_p0782a27║   慧行相。以 無行無生為慧行相。若如是行。
T35n1735_p0782a28║   則 得八 地覺法自性也。四此慧不離禪等
T35n1735_p0782a29║   者。謂此無生慧非定不發。言禪善巧者。得
T35n1735_p0782b01║   三地滿勝進分禪故。出入 自在亦不染禪。
T35n1735_p0782b02║   故名善巧。決定者。於他四地決能發也。觀
T35n1735_p0782b03║   察智者。論云 自智慧觀故。謂即三地禪中之
T35n1735_p0782b04║   智。非前 所發四地無生之 慧。彼四地之 慧。此
T35n1735_p0782b05║   中名光 明。依此光 明故名明地。故四地證
T35n1735_p0782b06║   慧。由三地禪中修 慧而發。五 此禪不離善
T35n1735_p0782b07║   巧多聞者。此中修 慧由後聞慧方得起故。
T35n1735_p0782b08║   三節皆慧而慧不同。言善巧多聞者。不取
T35n1735_p0782b09║   聞相故。然佛智之 因乃通十地。而偏 舉三
T35n1735_p0782b10║   者。此地聞修 近所行故。四地是慧增之 首
T35n1735_p0782b11║   故。八 地無功 用之 初 故。第四依思修 行。上既
T35n1735_p0782b12║   逆推本由多聞。今則 順行。先求聞慧而起
T35n1735_p0782b13║   聞行。文中二 。初 結前 標後。後日夜下正起
T35n1735_p0782b14║   求行。於中分二 。先明求法行。後菩薩如是
T35n1735_p0782b15║   下明求行因。今初 文有十句。聞法者無慢
T35n1735_p0782b16║   心故。二 喜法者無妬心故。三樂法者。無折
T35n1735_p0782b17║   伏他心問義故。此三約聽聞時。四依大乘
T35n1735_p0782b18║   教自見正取不忘失故。此揀求小不名
T35n1735_p0782b19║   善故。自見正取者不由他悟故。五 隨自讀
T35n1735_p0782b20║   誦故。六 為他解說故。七順所聞法靜處思
T35n1735_p0782b21║   義故。此三約已得法自他利 時。八 到 法者。
T35n1735_p0782b22║   依定修 行到 究竟故。九住 出世 間智故。十
T35n1735_p0782b23║   順佛解脫行故。上之 後三皆約修 行。然後
T35n1735_p0782b24║   二 揀不同世 間之 行。若望後厭分正修 此
T35n1735_p0782b25║   十。皆是聞慧。若望依思而行此十。皆名為
T35n1735_p0782b26║   行。於中初 日夜常聞。以 顯勤 行喜法等九。
T35n1735_p0782b27║   顯正修 行。又此十句。若約所受唯教與義。
T35n1735_p0782b28║   聞約教成修 依於義。思通教義。第二 求行因
T35n1735_p0782b29║   中二 。初 常勤 求因。二 菩薩如是下正修 行因。
T35n1735_p0782c01║   以 前 十句有此二 故。今初 論云 彼常勤 行
T35n1735_p0782c02║   以 何 為因。示現恭敬重法畢竟盡故。於中
T35n1735_p0782c03║   分六 。一 總明輕財重法。二 是故菩薩下雙
T35n1735_p0782c04║   捨內外。三無有恭敬下內財敬事 。謂心則 恭
T35n1735_p0782c05║   敬捨慢。身則 承事 忘苦。四若聞一 句下。況
T35n1735_p0782c06║   捨外財。五 若聞一 偈下輕位 重法。人天王
T35n1735_p0782c07║   位 終是無常。句偈教義法王為果。一 句一
T35n1735_p0782c08║   偈。約聞教法淨菩薩行。約聞義法。六 若
T35n1735_p0782c09║   有人言下甘苦重法。以 一 句之 法能盡苦
T35n1735_p0782c10║   源。地獄多劫 誠可甘也。二 正修 行因中。初
T35n1735_p0782c11║   結前 。後如其下正顯因相。謂靜處思惟正
T35n1735_p0782c12║   觀。為修 行之 因也。然論經但 云 正觀無修
T35n1735_p0782c13║   行字。故是思慧為修 行因。若順今經。此一
T35n1735_p0782c14║   段文乃是後文標舉耳。大文第三此菩薩得
T35n1735_p0782c15║   聞法下。明厭分者。前 明聞思。今顯修 慧。即
T35n1735_p0782c16║   五 種方便 中。第四禪善巧決定觀察智也。論
T35n1735_p0782c17║   云 云 何 厭分。是菩薩聞諸法已。知如說行
T35n1735_p0782c18║   乃得佛法入 禪。無色無量神通彼非樂處。
T35n1735_p0782c19║   於中不染必定應作故。謂不樂不染即是厭
T35n1735_p0782c20║   義。其無量神通是厭之 果。皆修 行力 乘便 舉
T35n1735_p0782c21║   來。經文七相。一 依何 修 。二 云 何 修 。三何 處
T35n1735_p0782c22║   修 。四何 故修 。五 何 時修 。六 何 所修 。七何 為
T35n1735_p0782c23║   修 。束此七相大為三段。初 四修 行。次二 證
T35n1735_p0782c24║   入 後一 入 意。今初 。此菩薩得聞法已。即依
T35n1735_p0782c25║   何 修 。以 依正法故。即了 相作意。次攝心安
T35n1735_p0782c26║   住 。即云 何 修 。攝散住 法是修 相故。即攝樂
T35n1735_p0782c27║   作意。次於空閑處。即何 處修 。空閑通於事
T35n1735_p0782c28║   理。則 無處非修 即遠離作意。次作是思下
T35n1735_p0782c29║   即何 故修 。要必修 行方證得故。即勝解作
T35n1735_p0783a01║   意。然口言者通於說聽故。瑜伽 云 。非但
T35n1735_p0783a02║   聽聞文字音聲而得清淨也。瑜伽 三十三明
T35n1735_p0783a03║   修 行八 定皆有七種作意。一 了 相作意。謂
T35n1735_p0783a04║   了 欣厭相故。二 勝解作意。謂正是修 行。三
T35n1735_p0783a05║   遠離作意。謂與斷道俱 。四攝樂作意。謂少
T35n1735_p0783a06║   分觸證喜樂。五 觀察作意。謂重觀試練。六 加
T35n1735_p0783a07║   行究竟作意。謂心得離繫。七加 行究竟果作
T35n1735_p0783a08║   意。謂無間證入 。上修 行中已攝其四。前 修
T35n1735_p0783a09║   行因中有觀察作意。後二 作意在證入 中。七
T35n1735_p0783a10║   中前 五 通貫八 定。下八 定中各有後二 故。此
T35n1735_p0783a11║   總修 下亦總發。然皆即妄即真圓融自在。又
T35n1735_p0783a12║   任運而發不同欣厭故。下論云 三昧地故。
T35n1735_p0783a13║   得不退禪。不退即無漏定也。又釋內淨云 。
T35n1735_p0783a14║   修 無漏不斷三昧故。故知一 一 皆同鳥迹。
T35n1735_p0783a15║   第二 佛子是菩薩下。證入 中分二 。初 結前 。
T35n1735_p0783a16║   即何 時修 證。謂在三昧地時是修 行時。正修
T35n1735_p0783a17║   行竟是證入 時。論經云 。住 此明地因如說
T35n1735_p0783a18║   行故。今經闕如說行言。若但 云 住 地。豈初
T35n1735_p0783a19║   安住 即得此禪。但 前 已有修 行之 言故今
T35n1735_p0783a20║   略耳。後即離下即何 所修 。修 何 所證謂證八
T35n1735_p0783a21║   定。八 定之 義廣如別 章。略以 四門分別 。一
T35n1735_p0783a22║   入 意。二 釋名。三體性。四釋文。即當辨相。
T35n1735_p0783a23║   今初 下。經云 但 隨順法故。行而無所染著。
T35n1735_p0783a24║   論云 。以 何 義故入 禪。無色無量神通為五
T35n1735_p0783a25║   種眾生故。一 為禪樂憍慢眾生故入 諸禪。
T35n1735_p0783a26║   謂得世 禪恃以 生慢。二 為無色解脫憍慢
T35n1735_p0783a27║   眾生故入 無色定。謂外道證此以 為涅槃。
T35n1735_p0783a28║   恃以 生慢。菩薩示入 八 禪。一 一 過彼故攝
T35n1735_p0783a29║   伏之 。三為苦惱眾生入 慈悲無量。令安善
T35n1735_p0783b01║   處永與樂故入 慈無量。應解彼苦令不受
T35n1735_p0783b02║   故入 悲無量。四為得解脫眾住 。故入 喜捨
T35n1735_p0783b03║   無量。謂喜其所得自離動 亂 故。五 為邪歸
T35n1735_p0783b04║   依眾生故入 勝神通力 。令正信 故又示入
T35n1735_p0783b05║   禪定示定寂靜。超欲等過令物倣故。善
T35n1735_p0783b06║   自調練知純熟故。寄位 次第法應爾故。尚
T35n1735_p0783b07║   不同二 乘自為。豈與凡外而同年。然無量
T35n1735_p0783b08║   神通即是厭果。論主 併舉者。欲顯皆為順
T35n1735_p0783b09║   法故。云 何 順法。為順菩薩大悲化生法故。
T35n1735_p0783b10║   二 釋名者。先通後別 。通中先釋四禪。禪那
T35n1735_p0783b11║   西音此云 靜慮。靜謂寂靜慮謂審慮。故瑜
T35n1735_p0783b12║   伽 三十三云 。於一 所緣繫念寂靜。而審思
T35n1735_p0783b13║   慮故名靜慮。是以 靜能斷結慮能正觀。諸無
T35n1735_p0783b14║   色定有靜無慮。雖能斷結不能正觀。欲
T35n1735_p0783b15║   界等持有慮無靜。雖能正觀不能斷結。
T35n1735_p0783b16║   故唯色界獨受斯稱。次無色定者。婆沙百四
T35n1735_p0783b17║   十一 云 。此四地中。超過一 切有色法故。違
T35n1735_p0783b18║   害一 切有色法故。色法於彼無容生故。俱
T35n1735_p0783b19║   舍云 。無色謂無色。若大眾部及化地部。亦許
T35n1735_p0783b20║   有色細故名無。俱 舍論中廣破有色。次釋
T35n1735_p0783b21║   別 名者。初 四禪者。一 有尋有伺靜慮。二 無尋
T35n1735_p0783b22║   無伺靜慮。三離喜靜慮。四離樂靜慮。俱 舍
T35n1735_p0783b23║   定品云 。初 具 伺喜樂。後漸離前 支即斯義
T35n1735_p0783b24║   也。無色別 名至文當釋。三體性者。婆沙云 。
T35n1735_p0783b25║   四靜慮有二 種。一 修 得。俱 舍論云 是善性攝
T35n1735_p0783b26║   心一 境性。以 善等持為自性故。若兼 助 伴
T35n1735_p0783b27║   五 蘊為性。二 生得隨地所繫。五 蘊為性。皆
T35n1735_p0783b28║   有色者定共戒故。無色體性。但 除於色餘
T35n1735_p0783b29║   義同前 。故俱 舍云 無色亦如是。四蘊離下
T35n1735_p0783c01║   地。大乘宗中亦無異轍。若會相歸性。則 八
T35n1735_p0783c02║   定支林一 切皆空。若事 盡理現皆如來藏。泯
T35n1735_p0783c03║   絕無寄則 定亂 兩亡。若事 理圓融一 即一 切。
T35n1735_p0783c04║   第四釋文。初 明四禪後說四空。四禪之 中
T35n1735_p0783c05║   雖支有多少。論主 並 勒 為四。一 離障二 對
T35n1735_p0783c06║   治。三利 益四彼二 依止三昧。四中後三是支
T35n1735_p0783c07║   初 一 非支。雖後後所離是前 前 支。望於當
T35n1735_p0783c08║   地並 皆非支。然四禪通說有十八 支。謂初
T35n1735_p0783c09║   三各五 。二 四皆四。為欲惡難除。第二 禪喜
T35n1735_p0783c10║   深難拔故。初 三各五 。初 三不然故二 四唯
T35n1735_p0783c11║   四。其間除重則 唯有十。謂一 覺二 觀。此唯
T35n1735_p0783c12║   初 禪。三捨四念。此通後二 。五 喜局於前 兩。
T35n1735_p0783c13║   六 樂該於前 三。七者一 心遍於諸地。八 內
T35n1735_p0783c14║   淨唯二 。九正知唯三。十捨受唯四。若分二 樂
T35n1735_p0783c15║   則 有十一 。若內淨無別 體。則 唯有九。此等
T35n1735_p0783c16║   皆為順益於禪故。立支名故。瑜伽 十一 云 。
T35n1735_p0783c17║   諸靜慮中。雖有餘法然此勝故。於修 定者
T35n1735_p0783c18║   為恩重故。偏 立為支。今初 初 禪一 即離欲
T35n1735_p0783c19║   惡不善法者。此明離障。以 一 即離貫於下
T35n1735_p0783c20║   三。然諸論說大同小異。若毘曇離五 欲故
T35n1735_p0783c21║   名為離欲。斷十惡故名為離惡。除五 蓋故
T35n1735_p0783c22║   名離不善法。若智論八 十八 云 。離欲者。謂
T35n1735_p0783c23║   離五 欲惡不善法。謂離五 蓋。五 蓋將人入
T35n1735_p0783c24║   惡道故名惡。障善法故名不善法。若辨蓋
T35n1735_p0783c25║   欲之 相。廣如智論十九。及瑜伽 十一 。雜集
T35n1735_p0783c26║   第八 。斷欲恚害恚即是惡害即不善法。瑜
T35n1735_p0783c27║   伽 三十三亦合惡不善法。彼論云 。離欲者欲
T35n1735_p0783c28║   有二 種。一 煩惱欲。二 事 欲。離亦有二 。一 相
T35n1735_p0783c29║   應離二 境界離。言離惡不善法者。煩惱欲
T35n1735_p0784a01║   因所生種種惡不善法。即身口惡行。此意則
T35n1735_p0784a02║   總棄欲界諸惡不善。已明離障。二 有覺有
T35n1735_p0784a03║   觀者。此有二 支。是修 行對治。新譯名尋伺。
T35n1735_p0784a04║   皆初 麁後細。俱 舍云 。尋伺心麁細。智論云 譬
T35n1735_p0784a05║   如振鈴。麁聲喻覺細聲喻觀。瑜伽 十一 。以
T35n1735_p0784a06║   尋求伺察不淨慈悲。治欲界欲恚害障。又五
T35n1735_p0784a07║   蓋中。有欲恚害不死親里國土等覺。今對
T35n1735_p0784a08║   惡覺起善覺察。又智論四十四云 。小乘以
T35n1735_p0784a09║   欲恚惱覺為麁。親里國土等覺為細。又唯
T35n1735_p0784a10║   善覺為細。於摩訶衍準皆麁則 覺空為
T35n1735_p0784a11║   細。三離生喜樂者。是修 行利 益。慶離欲惡
T35n1735_p0784a12║   等是故生喜。身心猗息及得解脫之 樂。故
T35n1735_p0784a13║   名為樂。由此名利 益支。瑜伽 三十三云 。離
T35n1735_p0784a14║   者已得加 行究竟作意故。所言生者。由此
T35n1735_p0784a15║   為因為緣無間生故。已獲加 行究竟果作
T35n1735_p0784a16║   意故。喜樂者。謂已獲得所希義。故得大輕
T35n1735_p0784a17║   安。身心調暢有堪能故。四住 初 禪者。是彼
T35n1735_p0784a18║   二 依止三昧。謂於所緣審正觀察。心一 境
T35n1735_p0784a19║   性。為彼對治及利 益支之 所依止。依止定力
T35n1735_p0784a20║   尋等轉故。其所離障以 無行體。非是支故
T35n1735_p0784a21║   不為彼依。而言初 者。欲界上進此最初 故。
T35n1735_p0784a22║   而言住 者即安住 義。瑜伽 云 。安住 者。謂於
T35n1735_p0784a23║   後時由所修 習多成辦故。得隨所樂得
T35n1735_p0784a24║   無艱難。乃至七日七夜能正安住 四禪。此
T35n1735_p0784a25║   句大旨不殊。第二 禪中。一 滅覺觀是所離
T35n1735_p0784a26║   障。覺觀麁動 發生三識。亂 於二 禪。如淨水
T35n1735_p0784a27║   波動 則 無所見故。初 禪能治為此所治。則
T35n1735_p0784a28║   病盡藥亡。二 內淨一 心無覺無觀者。是修
T35n1735_p0784a29║   行對治。言內淨者。小乘是信 能淨心相離
T35n1735_p0784b01║   外散動 定等內流。大乘即攬三禪三支以
T35n1735_p0784b02║   成故。顯揚十九瑜伽 六 十三。皆云 內淨。以
T35n1735_p0784b03║   捨念正知為體。以 此三法尚為喜覆。力 用
T35n1735_p0784b04║   未勝但 能離外尋伺。故合名內淨。言一 心
T35n1735_p0784b05║   者釋於內義。唯緣法塵不同初 禪有三識
T35n1735_p0784b06║   故。故身子阿毘曇云 。欲界地中心行六 處。初
T35n1735_p0784b07║   禪地中心行四處。謂無鼻舌識。二 禪已上心
T35n1735_p0784b08║   行一 處。唯意識身緣法塵故。無覺無觀釋
T35n1735_p0784b09║   於淨義。不同初 禪有覺觀故。前 滅覺觀
T35n1735_p0784b10║   顯於所治。此復言無顯能治無故非重也。
T35n1735_p0784b11║   本論釋一 心云 。修 無漏不斷三昧行一 境
T35n1735_p0784b12║   故。欲異世 間是如實修 故。不斷者相續一
T35n1735_p0784b13║   心。行一 境者對緣一 心。由此即名三昧無
T35n1735_p0784b14║   漏。三定生喜樂。此二 支是修 行利 益。初 禪慶
T35n1735_p0784b15║   背欲惡故名離生。今慶覺觀心息故名定
T35n1735_p0784b16║   生。如淨鑑止水故身心適悅。若智論意。即
T35n1735_p0784b17║   從初 禪定生。欲界無定故。初 但 云 離二 禪。
T35n1735_p0784b18║   雖離初 禪煩惱。初 禪有定故。又初 禪離欲
T35n1735_p0784b19║   大障故。四住 第二 禪。即彼二 依止三昧。第三
T35n1735_p0784b20║   禪中。一 離喜者是所離障。謂二 禪利 益支。喜
T35n1735_p0784b21║   心分別 想生動 亂 。三禪轉寂故須除遣。如
T35n1735_p0784b22║   貧人得寶生喜失則 深憂。莫若雙絕喜憂。
T35n1735_p0784b23║   方為快樂。二 住 捨有念正知三支。是修 行對
T35n1735_p0784b24║   治。一 住 捨者。即是捨數揀非捨受故。諸經
T35n1735_p0784b25║   論皆名行捨。行心調停 捨彼喜過。故顯揚
T35n1735_p0784b26║   云 住 捨者。於己生喜不忍可故。平等正直
T35n1735_p0784b27║   無動 安住 。二 有念者。於喜不行中不忘明
T35n1735_p0784b28║   記故。三正知者。或時失念喜行。於此分別
T35n1735_p0784b29║   正知而住 。謂住 於捨。瑜伽 三十三大同於
T35n1735_p0784c01║   此。上三即前 內淨漸修 轉勝。至此別 開深細
T35n1735_p0784c02║   寂靜故。能治下地喜踊浮動 。三身受樂下是
T35n1735_p0784c03║   利 益支。於中初 身受樂。正顯支體。正對二
T35n1735_p0784c04║   禪喜心浮動 。是故但 言身受於樂。設心受樂
T35n1735_p0784c05║   亦名身受。故瑜伽 云 。由捨念正知數修 習
T35n1735_p0784c06║   故。令心踊躍。俱 行喜受便 得除滅。離喜寂
T35n1735_p0784c07║   靜最極寂靜。與喜相違心受生起。彼於爾
T35n1735_p0784c08║   時色身意身領納受樂及輕安樂。是故說言
T35n1735_p0784c09║   有身受樂。又初 禪喜樂。如土石山頂而有
T35n1735_p0784c10║   池水。二 禪喜樂如純土山頂而有池水。三禪
T35n1735_p0784c11║   之 樂。如純土山在大池。內樂遍身外身在
T35n1735_p0784c12║   樂中。是故心樂亦名身受。次諸聖所說能捨
T35n1735_p0784c13║   有念受樂者。釋成勝義。謂下諸地。無如是
T35n1735_p0784c14║   樂及無間捨。上地有捨而復無樂故。諸佛
T35n1735_p0784c15║   及佛弟子說第三禪。具 有能捨及念正知。而
T35n1735_p0784c16║   復受樂故。諸樂中三禪樂勝。此瑜伽 意。不
T35n1735_p0784c17║   應別 解。文中略牒尚闕正知。但 有捨念已
T35n1735_p0784c18║   殊上下。四住 第三禪。即彼二 依止三昧。第
T35n1735_p0784c19║   四禪中。一 斷樂先除苦喜憂滅者。即是離障。
T35n1735_p0784c20║   三禪勝樂於此為害。如重病人。觀妙音樂
T35n1735_p0784c21║   為障四禪故。須除遣故云 斷樂。得此定
T35n1735_p0784c22║   者。即於爾時所有苦樂。皆得超越故。總集
T35n1735_p0784c23║   說先除苦等。先之 一 字總貫下三。二 禪先
T35n1735_p0784c24║   除苦受。三禪先滅喜受。初 禪先滅憂受。并
T35n1735_p0784c25║   今斷樂則 已滅四受。依禪次第應先明憂。
T35n1735_p0784c26║   為對前 樂先言除苦。瑜伽 十一 云 。何 故苦
T35n1735_p0784c27║   根初 禪未斷。答彼品麁重猶未斷故。若爾
T35n1735_p0784c28║   何 不現行。答由其助 伴 相對憂根所攝諸
T35n1735_p0784c29║   苦彼已斷故。若初 靜慮已斷苦根。是則 行者。
T35n1735_p0785a01║   入 初 靜慮及第二 時。受所作住 差別 應無。
T35n1735_p0785a02║   由二 俱 有喜及樂故。此意明不斷麁重
T35n1735_p0785a03║   故。異二 禪而無現行。故立樂支。若依小
T35n1735_p0785a04║   乘。初 二 禪之 樂。但 是輕安而非樂受。三是
T35n1735_p0785a05║   樂受故不同也。二 不苦不樂者。是利 益支。餘
T35n1735_p0785a06║   禪皆先明治。今此先明益者。乘前 總無四
T35n1735_p0785a07║   受。便 舉不苦不樂明五 受。內唯有於捨。
T35n1735_p0785a08║   是不動 故。若爾前 來亦滅憂喜。此何 不言
T35n1735_p0785a09║   不憂不喜。答五 受明義無別 不憂不喜。三受
T35n1735_p0785a10║   明義。苦樂攝於憂喜故但 對之 。又此正斷
T35n1735_p0785a11║   於樂故宜對之 。三捨念清淨。此二 是對治
T35n1735_p0785a12║   支。三禪捨念與樂受俱 。此斷樂受故云 清
T35n1735_p0785a13║   淨。然其能治大同三禪。但 所治喜樂故分二
T35n1735_p0785a14║   別 。喜心浮動 常須正知。樂受深細但 須捨
T35n1735_p0785a15║   念。若遠顯清淨者。瑜伽 云 。從初 靜慮一 切
T35n1735_p0785a16║   下地災患已斷。謂尋伺喜樂入 息出息。是故
T35n1735_p0785a17║   此中捨念清淨鮮白。由是此禪心住 無動 。此
T35n1735_p0785a18║   論略舉六 事 。應兼 無苦及憂故。俱 舍等。明
T35n1735_p0785a19║   此禪中離八 災患。然四禪雖曰不動 。而猶
T35n1735_p0785a20║   有捨受。未名無受。瑜伽 十一 云 。又無相者。
T35n1735_p0785a21║   經中說為無相心定。於此定中捨根永滅。
T35n1735_p0785a22║   若非無相乃至有頂。皆有捨受。四住 第四
T35n1735_p0785a23║   禪。即彼二 依止三昧。然入 上色定。其身相
T35n1735_p0785a24║   狀如處室中。入 下四空如處虛空。第二
T35n1735_p0785a25║   四空空處等。名同心一 境性。有何 差別 。俱
T35n1735_p0785a26║   舍定品顯此差別 。由離下地染故立四名。
T35n1735_p0785a27║   謂離第四禪。立空無邊處。離空無邊處立
T35n1735_p0785a28║   識無邊處等。差別 既爾。從何 得名。彼次頌
T35n1735_p0785a29║   云 。空無邊等三名從加 行。立非想非非想昧
T35n1735_p0785b01║   劣 故立名。謂修 定前 起加 行位 厭壞色
T35n1735_p0785b02║   故。作勝解想思無邊空。加 行成時名空無
T35n1735_p0785b03║   邊處。厭空想識厭識想無所有。準此可
T35n1735_p0785b04║   知。其第四空由想昧劣 。謂無下地明慧勝
T35n1735_p0785b05║   想得非想名。有昧劣 想名非非想。故前 三
T35n1735_p0785b06║   無色加 行受名。第四無色當體受稱。以 前
T35n1735_p0785b07║   三近分加 行位 中。唯緣空等。入 根本位 。亦
T35n1735_p0785b08║   緣餘蘊故。從加 行受名。第四非想加 行根
T35n1735_p0785b09║   本。同一 所緣故。當體受稱。瑜伽 論中亦同
T35n1735_p0785b10║   於此。加 行等想空識等殊。至文當辨。然此
T35n1735_p0785b11║   四空亦各有四。謂離障等。而經文中。但 各
T35n1735_p0785b12║   三句義含於四。謂初 段離障具 對治義。問若
T35n1735_p0785b13║   有治等為有支不。答準雜集等論。諸無色
T35n1735_p0785b14║   奢摩他一 味相故無有皮分建立。若依瓔
T35n1735_p0785b15║   珞本業。四無色定各有五 支。謂想護止觀一
T35n1735_p0785b16║   心。經論相違云 何 會通。論依相似 不同四禪
T35n1735_p0785b17║   覺觀等異。又慧用劣 名無支分。經就相似
T35n1735_p0785b18║   同皆有五 。如初 空定厭下色相。起於空想。
T35n1735_p0785b19║   即今對治護彼色相。令不現前 。若超色想
T35n1735_p0785b20║   即名為止。是今離障空無邊行。照了 分明即
T35n1735_p0785b21║   是觀義。是今利 益一 心。即是彼二 所依故。五
T35n1735_p0785b22║   支顯然。豈得判 無違經依論。今初 空處。謂
T35n1735_p0785b23║   觀虛空作無邊行相。能滅色想。心安空定。
T35n1735_p0785b24║   名空無邊處。文中三句。初 句含二 義。一 明
T35n1735_p0785b25║   離障。二 明對治。言離障者。曲有三句。謂
T35n1735_p0785b26║   離三有對等色。論云 。超一 切色想者。過眼
T35n1735_p0785b27║   識相。此明超可見有對。二 滅有對想者。耳
T35n1735_p0785b28║   鼻舌身識和合想滅故。此滅不可見有對。三
T35n1735_p0785b29║   不念種種想者。不念意識和合想故。意識
T35n1735_p0785c01║   分別 一 切法故說名種種。此滅不可見無
T35n1735_p0785c02║   對。意識雖緣非色之 境。今但 取緣色自有
T35n1735_p0785c03║   種種。皆云 想者。小乘以 在色欲修 起此定。
T35n1735_p0785c04║   未捨色形故不言滅色。但 言滅想想取
T35n1735_p0785c05║   色相。故偏 滅之 。大乘之 中決唯滅想。若超
T35n1735_p0785c06║   色相說無色者。後滅空識應無識空。問
T35n1735_p0785c07║   香味之 想初 禪已離。色聲觸想二 禪已除。今
T35n1735_p0785c08║   云 何 言空定滅耶。遠公 答云 。香味二 想雖
T35n1735_p0785c09║   盡初 禪。今云 滅者治有四種。一 壞對治。謂
T35n1735_p0785c10║   方便 道觀下有漏無常等故。二 斷對治。謂
T35n1735_p0785c11║   無礙道正斷下過。三持對治。謂解脫道為
T35n1735_p0785c12║   首。及後一 切無間解脫持彼無為。不令失
T35n1735_p0785c13║   壞。四遠分對治。謂解脫為首。及後一 切無
T35n1735_p0785c14║   礙解脫。遠令前 障畢竟不起今此空定據第
T35n1735_p0785c15║   四治色聲觸三。云 二 禪雖滅者。二 禪已上
T35n1735_p0785c16║   乃至四禪。當地雖無得借。初 禪三識之 心
T35n1735_p0785c17║   見聞覺觸。是故乃至第四猶有此想空定滅
T35n1735_p0785c18║   之 。此上所釋約次第修 。若於色界頓修 空
T35n1735_p0785c19║   定。則 六 識行境並 皆得滅。故論上言意緣
T35n1735_p0785c20║   一 切法亦無揀故。　已明離障云 何 對治。前
T35n1735_p0785c21║   三句中不念之 言。含於對治。謂不分別 色
T35n1735_p0785c22║   等境故。何 以 不念見無我故。約菩薩實治
T35n1735_p0785c23║   故云 無我。若依有漏但 厭苦麁。以 為加 行。
T35n1735_p0785c24║   順正理云 。謂若有法雖與色俱 。而其自體
T35n1735_p0785c25║   不依屬色。諸有於色求出離者。必應最
T35n1735_p0785c26║   初 思惟彼法。謂虛空體雖與色俱 。而待色
T35n1735_p0785c27║   無方得顯了 。外法所攝其相無邊。思惟彼
T35n1735_p0785c28║   時而能離色。此即加 行之 相也。二 入 無邊
T35n1735_p0785c29║   虛空者。是修 行利 益。謂三色想絕。則 入 空
T35n1735_p0786a01║   理廓爾無邊故。三住 虛空無邊處者。是彼二
T35n1735_p0786a02║   依止三昧。瑜伽 云 。由已超過近分加 行究
T35n1735_p0786a03║   竟作意。入 上根本加 行究竟果作意定。是故
T35n1735_p0786a04║   說言空無邊處具 足安住 。準瑜伽 意。四義之
T35n1735_p0786a05║   中離障是超下地對治。是加 行究竟作意利
T35n1735_p0786a06║   益。是勝解作意。彼二 依止。是加 行究竟果作
T35n1735_p0786a07║   意。前 三為近分後一 是根本。後之 三定一
T35n1735_p0786a08║   同於此。又此四義初 何 所超。次云 何 能超。三
T35n1735_p0786a09║   超前 何 緣。四超何 所證。二 識無邊處。心緣
T35n1735_p0786a10║   內識作無邊行相。故以 為名。初 超虛空無
T35n1735_p0786a11║   邊處。是明離障。彼何 所障外念為麁故。云
T35n1735_p0786a12║   何 對治。見彼外念麁分別 過患故。二 入 無
T35n1735_p0786a13║   邊識。是修 行利 益。前 明捨外今辨緣內。正
T35n1735_p0786a14║   理云 。謂於純淨六 識身能了 知中。善取相
T35n1735_p0786a15║   已安住 勝解。由假想力 。思惟觀察無邊識
T35n1735_p0786a16║   想。由此加 行。為先得入 根本。後依止可
T35n1735_p0786a17║   知。三無所有處者。即內外皆無也。初 超無
T35n1735_p0786a18║   邊識是明離障。何 過須超。事 念麁故。云 何
T35n1735_p0786a19║   對治。見麁念事 分別 過患。次入 無少所有
T35n1735_p0786a20║   者。修 行利 益。前 以 捨外緣內故為麁。念既
T35n1735_p0786a21║   無所取能取亦無。故內外俱 無。斯為利 益。
T35n1735_p0786a22║   正理云 。見前 無邊行相麁動 起此加 行。是
T35n1735_p0786a23║   故此處名最勝捨。以 於此中不復樂作無
T35n1735_p0786a24║   邊行相。心於所緣捨諸所有。寂然而住 。瑜
T35n1735_p0786a25║   伽 云 。從識處上進時離其識。外更求餘境
T35n1735_p0786a26║   都無所得。此意明識既為麁。識外復無故
T35n1735_p0786a27║   無所有後住 無所有處。是彼二 依止。四非
T35n1735_p0786a28║   想中。無下七地明了 之 想。有昧劣 想故以
T35n1735_p0786a29║   為名。超一 切無所有處。是所離障。云 何 對
T35n1735_p0786b01║   治。無彼無所有以 見麁念分別 過患。故
T35n1735_p0786b02║   為能治。既寂無所有云 何 名麁。猶有無所
T35n1735_p0786b03║   有想故經闕一 句論經則 具 。彼云 知非有
T35n1735_p0786b04║   想非無想安隱即修 行利 益。即入 非有想非
T35n1735_p0786b05║   無想處行。是二 依止。瑜伽 云 。先入 無所有
T35n1735_p0786b06║   處定。超過一 切有所有想。今復超過無所有
T35n1735_p0786b07║   想。故言非想。又言非無想者。非如無想
T35n1735_p0786b08║   及滅盡定。一 切諸想皆悉滅盡。唯有微細想。
T35n1735_p0786b09║   緣無想境轉故。即於此處起勝解。則 超近
T35n1735_p0786b10║   分而入 根本。此中所以 不出三界者。由
T35n1735_p0786b11║   緣無相境。即是細想。外道不了 謂為涅槃。
T35n1735_p0786b12║   未能無緣豈離心境。況計此為我復生愛
T35n1735_p0786b13║   味故。法華喻頭上火然。若知此患更求上
T35n1735_p0786b14║   進。求上進時求上所緣。竟無所得。無所
T35n1735_p0786b15║   得故滅而不轉。則 得滅受想定也。若未得
T35n1735_p0786b16║   此定厭想為先。後想不行即入 無想定。然
T35n1735_p0786b17║   婆沙百四十一 。顯揚第三及諸論皆明。而文
T35n1735_p0786b18║   言浩博。上引二 論文略義顯。今更約第一
T35n1735_p0786b19║   義修 略示四空。謂觀色即空心安於空。是
T35n1735_p0786b20║   空處定。次知空色不出於心。是識處定。次
T35n1735_p0786b21║   心境兩亡為無所有。次亦亡無所有想。緣
T35n1735_p0786b22║   無想住 名非想非非想。若不緣此無想。則
T35n1735_p0786b23║   諸漏永寂。第三入 意但 順化眾生法不同
T35n1735_p0786b24║   凡小有愛味等。如前 已釋。大文第四佛子
T35n1735_p0786b25║   此菩薩心隨下。明其厭果。即前 八 定之 所等
T35n1735_p0786b26║   引。故名為果。文分為三。初 四無量即行方
T35n1735_p0786b27║   便 果。次五 神通即行功 用果。三此菩薩於諸
T35n1735_p0786b28║   禪下總結自在。今初 所以 先明者。凡夫味
T35n1735_p0786b29║   定三界輪迴。二 乘上升多皆趣滅。菩薩因定
T35n1735_p0786c01║   發生慈悲。廣利 有情成菩薩性。然入 之 所
T35n1735_p0786c02║   以 前 論已辨。為對生死涅槃分四為二 。準
T35n1735_p0786c03║   瑜伽 等。四種無量為四有情。謂緣求樂眾
T35n1735_p0786c04║   生興慈。有苦興悲有喜隨喜。有惑不染。
T35n1735_p0786c05║   復應此四通緣一 切。以 智導之 則 無所著。
T35n1735_p0786c06║   此四皆緣無量境。故名四無量。若總相說。
T35n1735_p0786c07║   皆以 定慧而為其體。若別 明之 。慈即與樂
T35n1735_p0786c08║   無瞋為體。拔苦不害慶他不嫉。自他捨惑
T35n1735_p0786c09║   即是善捨。文中二 。初 別 顯慈行。後住 悲下
T35n1735_p0786c10║   類顯餘三。初 中有十二 句。心隨於慈。此句
T35n1735_p0786c11║   為總。隨有二 義。一 心不趣寂動 皆合慈。二
T35n1735_p0786c12║   以 此慈心隨逐於物如犢逐母。次十句別 。
T35n1735_p0786c13║   慈之 種類總有其三。初 有七句八 義。眾生
T35n1735_p0786c14║   緣慈。次一 法緣後二 無緣。緣謂緣念。初 緣假
T35n1735_p0786c15║   者欲與其樂。次緣人空。但 有蘊等善惡行
T35n1735_p0786c16║   法。以 用教化。後緣眾生體空。欲令悟入 。初
T35n1735_p0786c17║   一 通凡次一 通小。後一 唯大。今初 八 義曲
T35n1735_p0786c18║   復有四。初 四與樂正顯行相。廣者與欲界
T35n1735_p0786c19║   樂。欲境廣多故。大者與同喜樂。謂初 二 禪
T35n1735_p0786c20║   喜受俱 。故高出名大。無量者與不同喜樂。
T35n1735_p0786c21║   三禪已上離苦離喜故。深故名無量。不二
T35n1735_p0786c22║   者三樂平等與故。上皆論意更有一 理。廣則
T35n1735_p0786c23║   無樂不與。大謂菩提涅槃。無量謂窮來際。
T35n1735_p0786c24║   不二 者無一 不與故。次二 治障。不愛之 冤
T35n1735_p0786c25║   亦與其樂。故無怨障。是愛之 親亦與其樂。
T35n1735_p0786c26║   非是偏 情故無對礙。中人無愛不愛故非
T35n1735_p0786c27║   障也。次一 清淨。謂無身心不調五 蓋等障。
T35n1735_p0786c28║   是行清淨慈。後一 攝界慈定。起於色界正
T35n1735_p0786c29║   果。慈之 餘勢 起欲界習果。皆無苦惱之 事 。
T35n1735_p0787a01║   故修 慈經說修 慈。有十五 利 。謂臥安覺安。
T35n1735_p0787a02║   天護人護。眠無惡夢寤常歡喜。水不能漂
T35n1735_p0787a03║   火不能燒。刀 不能傷 毒不能害。常生善
T35n1735_p0787a04║   處鎮受快樂。正報梵世 殘報人王。遠果作
T35n1735_p0787a05║   佛皆慈之 果。然此中有多種果。初 現報果。常
T35n1735_p0787a06║   生下後報果正報梵世 望上。生報望下正報。
T35n1735_p0787a07║   殘報人王即是習果。又初 七用果。水不漂
T35n1735_p0787a08║   等是增上果。常生下異熟果。殘報等流果。作
T35n1735_p0787a09║   佛是離繫果。修 一 慈心。三報不斷五 果俱
T35n1735_p0787a10║   圓。無費一 毫而功 報無極。幸諸後學思而
T35n1735_p0787a11║   修 之 。次遍至一 切處即法緣慈。橫遍十方
T35n1735_p0787a12║   豎通三界。彼中所有一 切諸法。皆能緣念。然
T35n1735_p0787a13║   法有二 種。一 緣聖凡五 蘊之 法。二 者眾生
T35n1735_p0787a14║   所有分別 。作業之 法。此即所化差別 故。涅槃
T35n1735_p0787a15║   云 。緣利 眾生法名為法緣。後二 句無緣者。
T35n1735_p0787a16║   無緣有二 。一 自體無緣。豎窮法空云 盡法
T35n1735_p0787a17║   界。二 遍至無緣。顯空無分齊。橫盡虛空。末
T35n1735_p0787a18║   句。云 遍一 切世 間者。總結上慈成無量義
T35n1735_p0787a19║   也。類三可知。
T35n1735_p0787a20║   大方廣佛華嚴經疏卷第三十六