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Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T35n1735_p0573b16║   大方廣佛華嚴經疏卷第十一
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T35n1735_p0573b18║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T35n1735_p0573b19║   　　世 界成就品第四
T35n1735_p0573b20║   初 來意者。前 說緣既具 。此下正陳所說。總
T35n1735_p0573b21║   明果相別 答法界安立海問。故此品來。二
T35n1735_p0573b22║   釋名者。世 謂三世 。墮去來今故。界謂方分
T35n1735_p0573b23║   有彼此故。又世 謂隱覆界亦分齊。謂諸有為
T35n1735_p0573b24║   可破壞。世 即隱覆無為不可壞。法從真
T35n1735_p0573b25║   性起同無為法即隱覆有為可破壞。世 各
T35n1735_p0573b26║   不相雜。是其分齊。是故感娑婆者。對華藏
T35n1735_p0573b27║   而見娑婆。感華藏者對娑婆而見華藏。成
T35n1735_p0573b28║   就者。即能成之 緣。謂十緣等。能所合目。若
T35n1735_p0573b29║   以 世 界之 成就。即依主 釋也。準梵本中。云
T35n1735_p0573c01║   世 界海成就。下文辯海譯人略也。意云 。佛果
T35n1735_p0573c02║   依正聞修 方起。眾生業報本自有之 。故但
T35n1735_p0573c03║   標世 界耳。三宗趣者。標列 無邊勝德。廣釋
T35n1735_p0573c04║   所知世 界海為宗。然其意趣乃有多種。一
T35n1735_p0573c05║   令諸菩薩發大信 解悟入 為趣。謂令知佛
T35n1735_p0573c06║   及菩薩大悲行海廣覆無邊盡眾生界。倣而
T35n1735_p0573c07║   行故。世 界無邊悉嚴淨故。眾生無邊悉化
T35n1735_p0573c08║   度故。剎由心異。當淨自心及他心故。世 界
T35n1735_p0573c09║   重重無盡無盡。以 大行願悉充 滿故。佛界
T35n1735_p0573c10║   生界非一 非異。能正了 知成大智故。未能
T35n1735_p0573c11║   了 者。熏成種故。皆意趣也。亦為顯此深
T35n1735_p0573c12║   意故此品來。故下頌云 。離諸諂誑心清淨。
T35n1735_p0573c13║   常樂慈悲性歡喜。志欲廣大深信 人。彼聞
T35n1735_p0573c14║   此法生欣悅。若不聞此無邊無盡無二 之
T35n1735_p0573c15║   境。滯於權小。普賢行願何 由可成。故普賢
T35n1735_p0573c16║   自說為令眾生等文。皆是此品之 意趣也。
T35n1735_p0573c17║   四釋文者。三品正陳法海。於中分二 。初
T35n1735_p0573c18║   二 品明果。後一 品辯因。然有二 意。一 約兼
T35n1735_p0573c19║   明則 前 二 品。通答前 三十句果問。後一 品答
T35n1735_p0573c20║   前 十句因問。說因為欲成果。從多而說
T35n1735_p0573c21║   分明舉果。二 將前 二 品。望前 品末三問。
T35n1735_p0573c22║   通答依正。若望下廣文。正明於依傍顯
T35n1735_p0573c23║   於正。留其正報後分廣故。於中初 品通辯
T35n1735_p0573c24║   諸佛及諸眾生所有剎海。後品別 明本師
T35n1735_p0573c25║   之 所嚴淨。又此品明成剎之 緣。後品別 辯
T35n1735_p0573c26║   果相故。此品答安立之 問。其中雖明形
T35n1735_p0573c27║   等亦是緣故。今初 分二 。先總標綱要。即為
T35n1735_p0573c28║   本分。後正陳本義。即是說分。前 中亦二 。
T35n1735_p0573c29║   先承力 遍觀。後牒問許說。今初 。上入 三
T35n1735_p0574a01║   昧內契其源。今云 遍觀外審其相。十海之
T35n1735_p0574a02║   義已如問釋。但 小不次耳。但 觀於十已含
T35n1735_p0574a03║   餘三十佛海之 中具 身等故。大願之 中含因
T35n1735_p0574a04║   等故。第二 如是觀察已下。牒問許說。於
T35n1735_p0574a05║   中分四。一 牒問略歎。二 許說分齊。三說所
T35n1735_p0574a06║   成益。四讚勝誡聽。今初 分二 。先結前 生後。
T35n1735_p0574a07║   後佛子下正牒稱歎。即從後向前 。牒上果
T35n1735_p0574a08║   問三十句也。初 十句。牒上世 界海等十問。
T35n1735_p0574a09║   觀乃觀海歎乃歎智者。智之 與海反覆相
T35n1735_p0574a10║   成。謂前 自智觀海微細難知。知唯佛智方能
T35n1735_p0574a11║   究盡。海難思故佛智難思。佛智難思故海為
T35n1735_p0574a12║   深廣。若爾何 不說智。而但 說海。智離海境
T35n1735_p0574a13║   安知其相。又表唯所證知故但 說海。十智
T35n1735_p0574a14║   望海與問開合小異。名或小差。謂一 中前 問
T35n1735_p0574a15║   及觀。但 云 世 界海。今加 成壞望前 與智中
T35n1735_p0574a16║   亦有成壞之 言。此乃廣略之 異耳。言清淨
T35n1735_p0574a17║   智者。離所知障決斷分明故。初 句貫下置
T35n1735_p0574a18║   清淨言。餘皆略也。然皆以 多故。廣故深故細
T35n1735_p0574a19║   故。重疊難知。逈超言念皆云 不思議也。二
T35n1735_p0574a20║   知眾生業海者。眾生即報類差別 。業即善
T35n1735_p0574a21║   惡等殊。從此別 義觀中開為二 句。而因果
T35n1735_p0574a22║   雖殊。同是所化眾生故。此及問并與智中。
T35n1735_p0574a23║   並 合為一 。三即世 界都稱。或化眾生法。謂
T35n1735_p0574a24║   安立施設方便 軌則 等也。四能化諸佛數量
T35n1735_p0574a25║   無邊。五 即所化根欲差別 難知。而問中合在
T35n1735_p0574a26║   後之 五 海。五 海皆須知根欲故。六 即所應
T35n1735_p0574a27║   之 時。前 就所觀但 云 三世 。今就佛智故云
T35n1735_p0574a28║   一 念能知其問及與智。皆云 佛解脫海者。
T35n1735_p0574a29║   以 一 念普知三世 。是佛不思議解脫故。七
T35n1735_p0574b01║   稱性大願為現身說法。遍化之 因故。前 問是
T35n1735_p0574b02║   名號海及壽量海。與智之 中名普入 法界。一
T35n1735_p0574b03║   切世 界海智。皆由願力 故也。八 應機作用神
T35n1735_p0574b04║   變無方。九轉稱性大法輪海。若據問中。攝
T35n1735_p0574b05║   法輪海在演說中。若約向觀。攝演說海在
T35n1735_p0574b06║   法輪中。今此開二 演說。第十謂隨方施設
T35n1735_p0574b07║   言音差別 。及法輪隨機故。與智中亦開名佛
T35n1735_p0574b08║   音聲智。二 清淨下十句。牒上六 根三業十
T35n1735_p0574b09║   問。向十約智明不思議。此下直就法體為
T35n1735_p0574b10║   不思議。又望前 問開合影略。顯無盡故。
T35n1735_p0574b11║   以 總收別 。但 廣身光 等。一 應機之 身修 短難
T35n1735_p0574b12║   測。二 現金銀等色類無邊。三十蓮華藏剎
T35n1735_p0574b13║   塵數相好過於此。四圓光 大小隨機無盡。五
T35n1735_p0574b14║   隨緣放光 色類非一 。六 常光 如焰具 眾寶
T35n1735_p0574b15║   色。七圓音無盡深廣難測。八 三輪攝化。謂神
T35n1735_p0574b16║   足等。九調令成益得果不空然。其調伏曲
T35n1735_p0574b17║   有三種。一 者始終軟語應將攝者而將攝
T35n1735_p0574b18║   故。二 者始終麁語。應折伏者而折伏故。三
T35n1735_p0574b19║   者有時軟語。有時麁語。應成熟者而成熟
T35n1735_p0574b20║   故。由具 此三故無空過。三安住 佛地下。
T35n1735_p0574b21║   十句牒上最初 德用圓備 十問。前 問中。略無
T35n1735_p0574b22║   變化及自在二 句。以 攝在無能攝取句中。義
T35n1735_p0574b23║   如前 會亦以 前 文十海有故。神變屬身自
T35n1735_p0574b24║   在屬智。餘並 可知。第二 如是等下。許說分
T35n1735_p0574b25║   齊。謂具 足說故。承佛力 者當會佛也。若言具
T35n1735_p0574b26║   者。何 以 下文唯說安立及世 界海耶。經來不
T35n1735_p0574b27║   盡故。又雖說二 世 界海。亦已通具 三十句
T35n1735_p0574b28║   問。謂界必有生而依住 故。有佛現故。安立
T35n1735_p0574b29║   異故。行業感故。餘可意求。第三為令下。說
T35n1735_p0574c01║   所成益。十句攝為五 對。一 證智成福對。二 嚴
T35n1735_p0574c02║   剎紹種對。亦即時處對。三顯義演教對。四生
T35n1735_p0574c03║   善滅惡對。五 淨業普願對。文並 可知。此亦通
T35n1735_p0574c04║   為一 經教起之 所因也。此十亦對前 十海十
T35n1735_p0574c05║   智。恐繁不會。第四是時普賢下。讚勝勸 聽
T35n1735_p0574c06║   中文二 。初 長行辯意。後偈頌正顯。今初 十一
T35n1735_p0574c07║   句。初 一 總標。謂令聞法必生喜故。餘十別
T35n1735_p0574c08║   顯喜義。亦為五 對。初 二 樂法生信 對。二 證
T35n1735_p0574c09║   性立願對。三了 真入 俗 對。四持法示佛對。五
T35n1735_p0574c10║   開法增智對。如文並 顯。二 正頌中。十頌分
T35n1735_p0574c11║   二 。初 八 讚後二 勸 。前 中亦二 。初 二 明佛出
T35n1735_p0574c12║   現意。後六 辯定法器。於中初 一 揀非器。次
T35n1735_p0574c13║   四示法器。後一 結歸佛力 。及後二 勸 文並
T35n1735_p0574c14║   可知。然通此十偈。亦是牒問以 讚。前 長行
T35n1735_p0574c15║   總顯難思。此下略示難思之 相。而三十句間
T35n1735_p0574c16║   列 不次。含義並 足。欲委配釋。恐厭繁文。第
T35n1735_p0574c17║   二 廣陳本義分中分二 。初 結集生起。二 諸佛
T35n1735_p0574c18║   子下。普賢顯說。於三十句果問中。廣釋世
T35n1735_p0574c19║   界安立海問。餘並 攝之 。文分為二 。初 標舉
T35n1735_p0574c20║   章門。後依章別 釋。今初 分三。一 立數顯同。
T35n1735_p0574c21║   二 徵數列 異。三結略顯廣。今初 。先告佛子
T35n1735_p0574c22║   者。使時情注其耳目也。世 界廣深目之 為
T35n1735_p0574c23║   海。謂積剎成種積種成海。海無別 體世
T35n1735_p0574c24║   界都名。然事 類。廣多略舉其十。以 表無盡。
T35n1735_p0574c25║   三世 同說彰其要勝。又顯說決定無改易
T35n1735_p0574c26║   也。二 微列 中。一 明攬緣成立。二 成已依住 。
T35n1735_p0574c27║   三外狀區分。四內體差別 。五 寶等莊校。六
T35n1735_p0574c28║   垢穢不生。七佛出差殊。八 劫 住 修 短。九隨
T35n1735_p0574c29║   業改變。十包 容必均。此十亦攝十八 圓滿。
T35n1735_p0575a01║   後品當會。三諸佛子下。結略顯廣。言世 界
T35n1735_p0575a02║   海塵者。智猶難測。言豈具 陳。非證法雲安
T35n1735_p0575a03║   受茲說然上十事 。於一 一 剎多少不定。具
T35n1735_p0575a04║   緣一 種。或一 或二 或三或多。或成四句。謂一
T35n1735_p0575a05║   成一 。一 成一 切等。清淨一 種或一 或多。或
T35n1735_p0575a06║   亦無之 。以 有純穢剎故。其次七事 各各唯
T35n1735_p0575a07║   一 。謂依空住 者。非依光 等故。餘準思之 。
T35n1735_p0575a08║   其無差別 一 切皆具 。以 約體性平等。佛力
T35n1735_p0575a09║   融攝故說無差。所以 染淨皆具 也。有云 。一
T35n1735_p0575a10║   切世 界相望。互 同名無差者。則 違下經文。經
T35n1735_p0575a11║   云 。一 一 世 界海。有世 界海塵數。無差別 故。
T35n1735_p0575a12║   若依相望互 同。則 無有差別 之 事 。若將此
T35n1735_p0575a13║   十望剎種者。具 緣一 種多少不定。不得云
T35n1735_p0575a14║   一 。以 其種中含有多類剎故。清淨一 事 不
T35n1735_p0575a15║   得定言有無。以 其種中必含淨穢故。其無
T35n1735_p0575a16║   差別 多少亦均。佛出劫 住 隨業轉變。不得云
T35n1735_p0575a17║   一 。依形體嚴不得云 多。以 其剎種別 有
T35n1735_p0575a18║   體等故。若以 此十。獨望剎海形體依住 莊
T35n1735_p0575a19║   嚴等四。許其唯一 。餘必兼 多故。經云 。一 一
T35n1735_p0575a20║   世 界海有種種形故。今言。有世 界海塵數
T35n1735_p0575a21║   者。約融攝無盡之 說也。有云 。約一 一 剎海
T35n1735_p0575a22║   中所有諸剎。各各一 因等故。有剎海塵數
T35n1735_p0575a23║   者。孟浪之 甚。何 者。且如剎海中剎雖多。豈
T35n1735_p0575a24║   如剎海盡末為塵之 多。若欲相同。即一 塵
T35n1735_p0575a25║   一 緣方得相似 。何 得以 一 剎一 緣。充 一 剎
T35n1735_p0575a26║   多塵之 數。況積具 緣等十。有剎海之 塵。其一
T35n1735_p0575a27║   具 緣。自有剎海塵數。是則 通有剎海微塵數
T35n1735_p0575a28║   箇剎海微塵數矣。一 剎一 緣一 依一 體。安得
T35n1735_p0575a29║   充 耶。亦不得言通一 切世 界海說。以 下
T35n1735_p0575b01║   依住 云 一 一 世 界海。有世 界海塵數。所依
T35n1735_p0575b02║   住 故。第二 依章。別 釋者。十事 不同則 為十
T35n1735_p0575b03║   段。一 一 皆有長行與偈。長行中各三。謂標釋
T35n1735_p0575b04║   結。今初 。起具 因緣。標中略舉十種通成三
T35n1735_p0575b05║   世 一 切佛剎。二 何 者下釋。然佛土之 義。雖有
T35n1735_p0575b06║   多種不出其三。一 法性土。二 受用土。二 變
T35n1735_p0575b07║   化土。若開受用有自有他則 成四土。統為
T35n1735_p0575b08║   二 種。謂淨及穢。或性及相。融而為一 。有異
T35n1735_p0575b09║   餘宗。又此淨土一 質不成。淨穢虧盈。異質不
T35n1735_p0575b10║   成。一 理齊平。有質不成。搜源則 冥 。無質不
T35n1735_p0575b11║   成。緣起萬形故。形奪圓融無有障礙。土既
T35n1735_p0575b12║   不等因緣亦殊。今文十中。初 三通顯。次四別
T35n1735_p0575b13║   明。後三則 融攝轉變。言初 三者。一 如來神
T35n1735_p0575b14║   力 者。謂一 切淨穢等土。皆是如來通慧力 成。
T35n1735_p0575b15║   為物而取。擬將普應。佛應統之 。皆稱佛
T35n1735_p0575b16║   土故。蓮華藏海佛所嚴淨。而內含淨穢。然
T35n1735_p0575b17║   就佛言之 。故無國而不淨也。既即穢而淨
T35n1735_p0575b18║   故不思議。二 法如是者。梵云 達磨多。此云
T35n1735_p0575b19║   法爾。或曰法性。若是法性。即以 本識如來
T35n1735_p0575b20║   藏身。為所依持。恒頓變起外諸器界。若云
T35n1735_p0575b21║   法爾者。謂有問言。何 以 諸佛眾生起於剎
T35n1735_p0575b22║   土。答云 。法應如是不可致詰。若會此二 。
T35n1735_p0575b23║   謂法應如是藏識變起。三眾生業力 者。業
T35n1735_p0575b24║   有善惡國有淨穢。故淨名以 萬行為因。又
T35n1735_p0575b25║   云 。眾生之 類是菩薩佛土。謂法性雖一 隨
T35n1735_p0575b26║   業成異。佛隨異類取土攝生。涅槃微善。
T35n1735_p0575b27║   觀經三心等其類非一 。上三。初 因二 緣三因。
T35n1735_p0575b28║   次四別 明者。有因有緣。初 一 自受用土因。
T35n1735_p0575b29║   大圓鏡智之 所成故。二 變化土因。謂眾生
T35n1735_p0575c01║   菩薩共構一 緣。各隨行業來生其國。凡聖
T35n1735_p0575c02║   同居。三四二 種他受用土因。然初 即初 地
T35n1735_p0575c03║   以 上。如十大願中修 淨土願是也。後即八
T35n1735_p0575c04║   地已上功 用。不退行之 所成故。八 地中有
T35n1735_p0575c05║   淨土分。後三融攝者。通於因緣。初 一 即
T35n1735_p0575c06║   八 地已上。攪大海為酥酪。變大地為黃
T35n1735_p0575c07║   金。以 染為淨以 淨為染。自在攝生故。十自
T35n1735_p0575c08║   在中有剎自在。窮其因者。清淨勝解。勝解
T35n1735_p0575c09║   印持隨心變故。次一 謂成正覺時。其身充
T35n1735_p0575c10║   滿十方世 界微塵剎土。念劫 圓融一 時成立。
T35n1735_p0575c11║   由二 種因。一 善根所流語因中也。二 成道
T35n1735_p0575c12║   勢 力 。明果用也。此一 受用變化相融也。
T35n1735_p0575c13║   即如經初 。即摩竭陀地堅固等。後一 無問。
T35n1735_p0575c14║   成與不成常能融攝。又前 是妙覺。此是等
T35n1735_p0575c15║   覺。其法性土。通為諸土之 體。窮其因者。有
T35n1735_p0575c16║   正有助 。謂法爾為其正因。以 一 切智。及總
T35n1735_p0575c17║   以 諸因而為緣因故。其後三亦融前 土。非
T35n1735_p0575c18║   有別 體。又此十事 展轉生起。謂諸佛土總
T35n1735_p0575c19║   由佛力 。何 以 由之 。法如是故法爾云 何 而
T35n1735_p0575c20║   有異耶。業不同故。眾生由業。佛復由何 成。
T35n1735_p0575c21║   一 切智之 所變故。生佛有異。何 以 凡聖同
T35n1735_p0575c22║   居同構一 緣故。何 以 復有純菩薩國。菩薩
T35n1735_p0575c23║   願行力 故。既由行業何 可轉變。勝解自在
T35n1735_p0575c24║   故。云 何 復得融攝重重。佛及普賢自在力 故。
T35n1735_p0575c25║   結略顯廣如前 已釋。第二 偈頌。多以 果顯
T35n1735_p0575c26║   因。文有九偈束為八 段。第一 偈頌佛神力 。
T35n1735_p0575c27║   據此無邊剎海。皆遮那嚴淨。則 下嚴華藏
T35n1735_p0575c28║   猶是分明。理實而言願周法界。次一 超。頌
T35n1735_p0575c29║   眾生菩薩同集善根。三一 頌。頌第四成一
T35n1735_p0576a01║   切智自受用土因。前 半因後半果。成唯識云 。
T35n1735_p0576a02║   大圓鏡智相應淨識。由昔所修 自利 無漏純
T35n1735_p0576a03║   淨佛土因緣成熟。從初 成佛盡未來際。相
T35n1735_p0576a04║   續變為純淨佛土。周圓無際眾寶莊嚴。配經
T35n1735_p0576a05║   可見。四一 頌。頌第六 嚴淨願力 。及第七不
T35n1735_p0576a06║   退行願。修 諸行海無有邊者。論云 。謂平等
T35n1735_p0576a07║   性智。大慈悲力 。由昔所修 利 他無漏。純淨
T35n1735_p0576a08║   佛土因緣成熟。隨住 十地菩薩所宜變為
T35n1735_p0576a09║   淨土。或小或大。或劣 或勝。前 後改變。上經。
T35n1735_p0576a10║   雖云 願力 非無有行。為分功 用有無。長
T35n1735_p0576a11║   行成其二 句。皆他受用故。偈為一 。初 句頌
T35n1735_p0576a12║   第六 。次句頌第七。以 八 地已上念念入 法
T35n1735_p0576a13║   流。心心趣佛境故。後之 半偈。通其二 文。五
T35n1735_p0576a14║   一 偈。却頌第三眾生行業。加 造業因煩惱
T35n1735_p0576a15║   所擾。造於穢剎。欲樂非一 感土有殊。前
T35n1735_p0576a16║   與菩薩同修 。必多善業故。此明於煩惱。
T35n1735_p0576a17║   六 一 頌頌菩薩勝解。七一 頌。超頌普賢願
T35n1735_p0576a18║   力 。以 普賢有三。一 位 前 普賢。但 發普賢心。
T35n1735_p0576a19║   即是非今所用。二 位 中普賢。即等覺位 故。此
T35n1735_p0576a20║   居佛前 。三位 後普賢。謂得果不捨因行故。
T35n1735_p0576a21║   長行居後。八 有二 偈。却頌如來自在。前 偈
T35n1735_p0576a22║   頌果用。後偈頌善流。略不頌法爾。法爾即
T35n1735_p0576a23║   是法性通故略之 。又第七偈依中有依。第八
T35n1735_p0576a24║   偈正中有依。第九偈融於三世 故。三共顯
T35n1735_p0576a25║   融攝無礙。然其無礙通有十種。諸教說土。
T35n1735_p0576a26║   或謂但 是無常。或云 心變。理事 懸隔。多一 不
T35n1735_p0576a27║   融故。今經宗要辯無礙。一 理事 無礙。謂全
T35n1735_p0576a28║   同真性而剎相宛然。經云 。華藏世 界海。法
T35n1735_p0576a29║   界無差別 。莊嚴悉清淨故。二 成壞無礙。謂成
T35n1735_p0576b01║   即壞壞即成等。三廣陜無礙。不壞相而普
T35n1735_p0576b02║   周故。經云 。體相如本無差別 。無量國土
T35n1735_p0576b03║   悉周遍等。四相入 無礙。下文云 。以 一 剎種
T35n1735_p0576b04║   入 一 切。一 切入 一 亦無餘。及此文云 。身包
T35n1735_p0576b05║   一 切等。其文非一 亦是一 多無礙。五 相即無
T35n1735_p0576b06║   礙文云 。無量世 界即一 界故。六 微細無礙經
T35n1735_p0576b07║   云 。清淨珠玉布若雲。炳然顯現諸佛影等。
T35n1735_p0576b08║   七隱顯無礙。謂染淨異類隱顯等殊見不同
T35n1735_p0576b09║   故。八 重現無礙。謂於塵中見一 切剎。剎內
T35n1735_p0576b10║   塵中見剎亦然。重重無盡如帝網故。九主
T35n1735_p0576b11║   伴 無礙。凡一 世 界必有一 切。以 為眷屬。下
T35n1735_p0576b12║   經云 。毘盧遮那。昔所行種種剎海。皆清淨。
T35n1735_p0576b13║   種種剎即眷屬也。十時處無礙。謂或於一 剎
T35n1735_p0576b14║   現三世 劫 。或於一 念現無量剎。如今第九
T35n1735_p0576b15║   偈文。又下文云 。三世 所有諸莊嚴。摩尼果中
T35n1735_p0576b16║   皆顯現。此十無礙同時具 足。自在難知散在
T35n1735_p0576b17║   諸文。可以 六 相融之 。第二 段。所依住 通染
T35n1735_p0576b18║   淨也。長行釋中。十事 文並 可知。然依異者。
T35n1735_p0576b19║   由於心樂有差別 故。謂一 依莊嚴住 者。樂
T35n1735_p0576b20║   飾好故。二 樂無礙故。三樂即質光 故。四
T35n1735_p0576b21║   怖眾苦故。五 愛離質光 故。光 作寶色非
T35n1735_p0576b22║   寶發光 。六 奉聖教故。七求神護故。八 求
T35n1735_p0576b23║   天護故。九菩薩願力 所任持故。十普安
T35n1735_p0576b24║   眾生故。如何 廣大世 界。依有情等小類而
T35n1735_p0576b25║   住 。此有二 義。一 外由內感故說依身。此復
T35n1735_p0576b26║   有二 。一 宿因力 。頌云 。業力 之 所持故。二 現
T35n1735_p0576b27║   在轉變力 。即世 主 菩薩神力 。任持攝屬己
T35n1735_p0576b28║   故。二 由無漏體事 。大小無礙得相依住
T35n1735_p0576b29║   故二 頌有二 十二 文分兩別 。初 一 總顯一
T35n1735_p0576c01║   切世 界。依佛神力 而住 故。梵本云 。一 切依
T35n1735_p0576c02║   佛神通現。長行不列 者。若列 則 餘九非佛
T35n1735_p0576c03║   神通故。偈以 此文該於前 十皆佛神力 。後
T35n1735_p0576c04║   二 十一 偈。別 頌前 文。分之 為九。初 一 頌依
T35n1735_p0576c05║   莊嚴住 。舉能顯所。莊嚴之 具 皆寶成故。二
T35n1735_p0576c06║   半偈頌依空。三半偈頌依寶光 明。四一 偈。
T35n1735_p0576c07║   頌佛光 。稟佛教光 成世 界故。五 一 偈。頌
T35n1735_p0576c08║   寶色光 明住 。以 嚴及覆影顯依住 。六 二 偈。
T35n1735_p0576c09║   頌佛音聲。謂妙善所感。音聲有威神故。七
T35n1735_p0576c10║   一 偈。頌七八 二 住 。兼 顯說法。八 有六 偈。頌
T35n1735_p0576c11║   依菩薩身住 。若樹若水皆菩薩身菩薩現故。
T35n1735_p0576c12║   長行但 云 菩薩。此中兼 依佛身。此中雖有
T35n1735_p0576c13║   願力 。是上宿善所持。非普賢願。九餘八 頌。
T35n1735_p0576c14║   皆頌普賢願所生住 。於中三。初 二 偈明廣
T35n1735_p0576c15║   大國土。周法界故。前 偈明淨識所生。心外
T35n1735_p0576c16║   無體故如影像 。後偈難思業起起不離空。
T35n1735_p0576c17║   次四偈。明微細國土調生自在。然佛力 現。此
T35n1735_p0576c18║   亦普賢願收故。二 段文皆兼 佛力 。末後二 偈。
T35n1735_p0576c19║   彰剎體性結歸有在。初 偈明剎依性有。有
T35n1735_p0576c20║   即非有。次半成壞更起。猶若尋環。後半結
T35n1735_p0576c21║   歸普願。兼 顯廣業。第三形相亦通染淨。長
T35n1735_p0576c22║   行釋中。非圓方者。三維八 隅皆非圓方。故
T35n1735_p0576c23║   云 無量差別 。山焰形者。如山似 焰皆取上
T35n1735_p0576c24║   尖。對上方圓等故。餘並 可知。三結頌中。
T35n1735_p0576c25║   十偈分二 。初 一 總讚勸 觀。餘皆正頌前 義。
T35n1735_p0576c26║   兼 舉因顯果。於中初 二 頌前 十段。後七頌
T35n1735_p0576c27║   前 無量差別 。今初 。摩尼輪者。即水旋之 類。淨
T35n1735_p0576c28║   焰莊嚴。頌上山焰門闥競開義兼 宮殿。後
T35n1735_p0576c29║   七中分二 。前 三彰剎由因異。後四明自在
T35n1735_p0577a01║   由佛。一 毛孔內難思剎者。更有一 理。謂修
T35n1735_p0577a02║   行者。居自報土各各不同。佛攝眾生所現
T35n1735_p0577a03║   國土。以 彼報故。重重而現不離一 毛。第
T35n1735_p0577a04║   四剎體。唯約淨剎。長行略辯二 十種體。然
T35n1735_p0577a05║   其剎體諸教不同。或以 八 微為體。或以 唯
T35n1735_p0577a06║   心為體。或法性為體。或一 切法為體。今皆
T35n1735_p0577a07║   具 之 。謂眾寶等即是八 微。加 之 佛音聲。即
T35n1735_p0577a08║   九微也。一 念心現是唯識頓變。佛變化者或
T35n1735_p0577a09║   通果色。或一 切法。令三世 間亙相作故。又
T35n1735_p0577a10║   融上諸說為無礙剎體。言日摩尼輪即日
T35n1735_p0577a11║   輪也。香通質氣。佛言為體者。無礙體事 故。
T35n1735_p0577a12║   又依如來說力 起故。頌中十偈。初 偈頌三
T35n1735_p0577a13║   謂初 二 及第六 不可壞金剛 。次一 偈。頌第三
T35n1735_p0577a14║   第四。三有一 偈。頌第五 一 切莊嚴光 明。四
T35n1735_p0577a15║   有一 偈。頌二 種體。願力 生者。頌佛力 持。如
T35n1735_p0577a16║   影像 現。頌妙寶相。若兼 二 事 頌佛變化。五
T35n1735_p0577a17║   有一 偈。頌二 種體。上半頌日輪。下半頌微
T35n1735_p0577a18║   細寶。第六 偈頌寶焰殊妙之 言亦兼 香也。
T35n1735_p0577a19║   第七偈頌寶冠。寶冠亦佛變化。非正頌佛
T35n1735_p0577a20║   化也。第八 偈。頌一 念普現境界。第九偈。頌
T35n1735_p0577a21║   一 切寶莊嚴示現。及頌後三體。摩尼光 者。
T35n1735_p0577a22║   頌菩薩形寶及寶華蘂。佛光 明者。頌佛音
T35n1735_p0577a23║   聲。聲光 成剎故。第十偈結歸普賢。第五 段
T35n1735_p0577a24║   剎莊嚴中。唯明淨剎。其中或寶為嚴。或人
T35n1735_p0577a25║   或法。或說法修 行示現融攝。皆為嚴剎。以
T35n1735_p0577a26║   人法為寶故。又由說法因等得莊嚴果。以
T35n1735_p0577a27║   果名因為莊嚴也。十頌分二 。初 一 總顯剎
T35n1735_p0577a28║   嚴。後九別 頌上文。於中初 一 偈。頌初 妙雲。
T35n1735_p0577a29║   次一 偈頌第二 菩薩功 德。及第四菩薩願海。
T35n1735_p0577b01║   次一 偈。却頌說眾生業報。後六 偈。如次頌
T35n1735_p0577b02║   後六 事 。第六 段明剎清淨方便 者。唯約淨
T35n1735_p0577b03║   也。若約隨宜攝物。佛應。統之 則 淨穢皆稱
T35n1735_p0577b04║   佛土。若就行致唯淨非穢。然淨有二 種。一
T35n1735_p0577b05║   世 間淨離欲穢故。以 六 行為方便 。上二
T35n1735_p0577b06║   界為淨土。二 出世 間淨。此復二 種。一 者出
T35n1735_p0577b07║   世 。所謂二 乘以 緣諦為方便 。權教說之 無
T35n1735_p0577b08║   別 淨土。約實言者。出三界外別 有淨土。二
T35n1735_p0577b09║   乘所居。智論有文。二 出世 間上上淨。此謂
T35n1735_p0577b10║   菩薩即以 萬行而為方便 。以 實報七珍無
T35n1735_p0577b11║   量莊嚴。而為其土。今此正明菩薩。兼 顯二
T35n1735_p0577b12║   乘。然出世 上上淨中。復有二 種。一 者真極佛
T35n1735_p0577b13║   自受用。相累兼 亡而為方便 。二 者未極。等覺
T35n1735_p0577b14║   已還。故仁王云 。三賢十聖住 果報。唯佛一 人
T35n1735_p0577b15║   居淨土。未極之 中復有二 種。一 八 地已上
T35n1735_p0577b16║   一 向清淨。以 永絕色累照體獨立。神無方
T35n1735_p0577b17║   所故。其淨土色相難名。二 七地已還。未出
T35n1735_p0577b18║   三界。無漏觀智有間斷故。非一 向淨。若依
T35n1735_p0577b19║   瑜伽 入 初 地去。方為淨土。三賢所居皆穢
T35n1735_p0577b20║   非淨。此分受用變化別 故。約此經宗。十信
T35n1735_p0577b21║   菩薩即有淨土故。今此文始自近友終成
T35n1735_p0577b22║   佛力 。皆淨方便 。故通萬行。然淨方便 即是淨
T35n1735_p0577b23║   因。長行亦可為等流果。如云 久 近善友。得
T35n1735_p0577b24║   生有善友之 剎中故。即十事 皆淨相也。然
T35n1735_p0577b25║   望莊嚴有同約門別 故。望具 因緣當知
T35n1735_p0577b26║   亦爾。又起具 因緣通於染淨。此則 唯淨。莊嚴
T35n1735_p0577b27║   多約其果。清淨多約其因。又前 多修 善此
T35n1735_p0577b28║   多治惡。故於世 界。此如洗滌彼如粉繪。別
T35n1735_p0577b29║   釋中。一 近善友。同善根者。如善財夜神
T35n1735_p0577c01║   處廣說。二 智導慈雲大彌法界。三法門勝
T35n1735_p0577c02║   解。皆已淨治。約位 地前 也。四即初 地證遍
T35n1735_p0577c03║   行如故。云 觀察一 切境界。生如來家。故云
T35n1735_p0577c04║   安住 。五 修 治等者。見道之 後修 道位 故。餘雖
T35n1735_p0577c05║   未滿一 切皆修 。若約圓融亦得稱滿。六 初
T35n1735_p0577c06║   地勝進遍學十地行法。後後但 是依法行
T35n1735_p0577c07║   故。上三皆初 地。七初 地發願順行。至第八
T35n1735_p0577c08║   地。一 切皆成故名出生一 切願海。而言淨
T35n1735_p0577c09║   者。純無漏故。八 即九地。二 乘出要唯止與觀。
T35n1735_p0577c10║   菩薩出要唯無礙辯。令眾出故。九一 切莊嚴
T35n1735_p0577c11║   者。十地二 嚴皆成滿故。十淨方便 力 。即是普
T35n1735_p0577c12║   賢佛功 德也。十中前 三變化淨因。後七受用
T35n1735_p0577c13║   淨因。上欲總收諸土故。依次豎配。若約橫
T35n1735_p0577c14║   修 。初 心即可圓具 其十。頌中。九偈分二 。初
T35n1735_p0577c15║   一 總明能所淨。前 半方便 。後半清淨。皆上句
T35n1735_p0577c16║   果下句因。後八 別 頌前 文。於中初 四。如次
T35n1735_p0577c17║   頌上四淨。初 地慈悲為首。故云 為生修 行。
T35n1735_p0577c18║   遍滿真如故云 廣大。第五 偈。頌修 治淨。
T35n1735_p0577c19║   及超頌第七願淨。以 願通初 地八 地。此據
T35n1735_p0577c20║   初 地故超頌也。第六 偈。頌前 第八 出要。第
T35n1735_p0577c21║   七偈。頌第九。及却頌觀菩薩地。地義通前
T35n1735_p0577c22║   後故。第八 偈頌方便 力 。上來且配長行。其
T35n1735_p0577c23║   間亦兼 餘義。第七段。佛出差別 者十事 五 對。
T35n1735_p0577c24║   於海及種有此差別 。五 中初 二 隨彼類故。
T35n1735_p0577c25║   次一 緣廣陜故。次一 隨機宜故。五 熟未熟
T35n1735_p0577c26║   故。十頌分三。初 一 頌總標。次五 偈別 釋。
T35n1735_p0577c27║   如次頌前 五 對。後四頌總結。既隨心總遍
T35n1735_p0577c28║   故。剎海塵數未足為多。第八 段劫 住 不同。
T35n1735_p0577c29║   謂剎住 經停 時分也。隨能感因有長短故。
T35n1735_p0578a01║   長行略列 有十大數更有多少不同。如標
T35n1735_p0578a02║   結中及頌所顯。並 通諸剎不謂淨長。如大
T35n1735_p0578a03║   地獄其壽更長。人趣却促 故。極惡極善受時
T35n1735_p0578a04║   即多。更約異門亦不可定也。十中唯九者
T35n1735_p0578a05║   欠不可說不可說也。並 如阿僧 祇品。偈中
T35n1735_p0578a06║   十頌。然劫 但 時分無別 義理。故此偈文轉勢
T35n1735_p0578a07║   頌之 。略分為三。初 二 總標許說。頌上標也。
T35n1735_p0578a08║   次有一 偈。通頌上列 。兼 顯修 短之 因。以 願
T35n1735_p0578a09║   力 故。餘七頌總結。偈各一 義。一 明修 短通
T35n1735_p0578a10║   於染淨。結以 心想。二 淨劫 住 久 釋以 因深。
T35n1735_p0578a11║   三列 諸劫 名。染淨相攝。四佛興願異故。入
T35n1735_p0578a12║   劫 不同。五 一 多互 融齊攝雙現。六 時法相攝
T35n1735_p0578a13║   普入 無邊。七結由想心示以 方便 。一 方便
T35n1735_p0578a14║   者。即了 唯心也。一 念與劫 並 由想心。心想
T35n1735_p0578a15║   不生長短安在。非長非短是謂清淨。不
T35n1735_p0578a16║   壞於相則 劫 海無邊。第九段劫 轉變故差
T35n1735_p0578a17║   別 者。此有二 種。一 者但 約感成住 壞。劫 皆
T35n1735_p0578a18║   名轉變。二 唯約住 劫 之 中居人善惡。令染淨
T35n1735_p0578a19║   轉變。釋中具 二 初 一 即是前 義。故云 無量成
T35n1735_p0578a20║   壞劫 轉變。言法爾者。法爾隨業轉也。若爾
T35n1735_p0578a21║   何 異起具 因緣。因緣意在於因。轉變意彰
T35n1735_p0578a22║   於果。又因緣通有唯成不壞。如自受用因
T35n1735_p0578a23║   是也。餘九釋後義。一 遇惡緣故淨變為染。
T35n1735_p0578a24║   下文云 。泉池皆枯涸等。二 修 人天大福。令
T35n1735_p0578a25║   世 界多染少淨。故先云 染。如下文云 。粳米
T35n1735_p0578a26║   自然生等。三即地前 。以 未斷障故非純淨。
T35n1735_p0578a27║   以 淨多故。故先云 淨。經多云 染淨與前 何
T35n1735_p0578a28║   別 。或譯人之 失。或傳寫之 誤。四即證發心
T35n1735_p0578a29║   居受用土故。但 云 純淨。五 各各遊者。即二
T35n1735_p0578b01║   地至十地諸菩薩。遊戲神通以 多莊嚴而
T35n1735_p0578b02║   嚴一 剎。或以 一 嚴而嚴多剎。所至染剎則
T35n1735_p0578b03║   能莊嚴也。六 大莊嚴者。即普賢位 。嚴於微塵
T35n1735_p0578b04║   內剎。如上口光 召眾等。是七莊嚴滅者。此
T35n1735_p0578b05║   明失善緣而惡現。謂如來示滅。能事 隨滅。
T35n1735_p0578b06║   佛滅百年乳 不及水。況今之 世 。況於減極。
T35n1735_p0578b07║   稗為上味鐵為上嚴。八 如彌勒 來也。九以
T35n1735_p0578b08║   佛神通于何 不淨。淨名足指案地。法華三
T35n1735_p0578b09║   變淨土即其類也。上之 十事 初 總餘別 。不
T35n1735_p0578b10║   出業故。又初 二 屬凡。次四菩薩後三屬佛。
T35n1735_p0578b11║   又約佛菩薩。即染令淨。約於凡夫即淨成
T35n1735_p0578b12║   染。十頌如次頌前 可知。第十無差別 者。
T35n1735_p0578b13║   謂前 九辯諸世 界。約相不同隨業染淨。由
T35n1735_p0578b14║   於眾生有差別 故。今云 無差性無二 故。故
T35n1735_p0578b15║   偈云 業性起也。又約權設則 種種差別 。今
T35n1735_p0578b16║   約實說則 一 切無差。如教法中或說三乘。
T35n1735_p0578b17║   即是差別 。說華嚴時一 切無差。又皆是諸佛
T35n1735_p0578b18║   之 所用故。一 一 融攝等無異故。故前 九差別 。
T35n1735_p0578b19║   是此無差之 差。今此無差。即是前 九差之 無
T35n1735_p0578b20║   差也。故法華云 。眾生見燒淨土不毀。二 皆
T35n1735_p0578b21║   相即。由依此義說淨土中十八 圓滿一 一
T35n1735_p0578b22║   稱真皆周遍故二 釋中十事 。一 海中包 數同。
T35n1735_p0578b23║   則 盡海之 塵。一 塵一 剎。已是含攝之 義。二 佛
T35n1735_p0578b24║   示威力 同。三道場同同真性故。四眾會同常
T35n1735_p0578b25║   隨眾故。五 光 明。六 名號。七音聲。八 法輪方
T35n1735_p0578b26║   便 。上七皆約不動 一 而普遍無差。九塵含
T35n1735_p0578b27║   剎海。十塵容佛境。此二 約不壞相而廣容
T35n1735_p0578b28║   無差。頌中十頌如次。頌上十義。但 第六 約
T35n1735_p0578b29║   身與前 名體異耳。而前 但 約平漫無差。今
T35n1735_p0578c01║   顯塵內重疊融攝無差之 義。若云 約共同
T35n1735_p0578c02║   事 者。何 以 不言染同業苦同。豈世 界海中
T35n1735_p0578c03║   都無此耶。
T35n1735_p0578c04║   　　華藏世 界品第五 (已下入 第八 經)
T35n1735_p0578c05║   初 來意者。前 品通明諸佛剎海。今此別 明本
T35n1735_p0578c06║   師所嚴依果。答世 界海問。故次來也。二 釋名
T35n1735_p0578c07║   者。準梵本。具 云 華藏莊嚴嚴具 世 界海之
T35n1735_p0578c08║   遍清淨功 德海光 明品。譯者嫌繁。乃成太
T35n1735_p0578c09║   略。處中應云 蓮華藏莊嚴世 界海品。謂蓮
T35n1735_p0578c10║   華含子之 處。目之 曰藏。今剎種及剎。為大
T35n1735_p0578c11║   蓮華之 所含藏。故云 華藏。其中一 一 境界。
T35n1735_p0578c12║   皆有剎海塵數清淨功 德。故曰莊嚴。世 界深
T35n1735_p0578c13║   廣故名為海。有云 。世 界依海故。立海名者
T35n1735_p0578c14║   恐非文意。以 下云 華藏莊嚴世 界海住 在
T35n1735_p0578c15║   華中故。其梵云 嚴具 即是能嚴。其遍清淨
T35n1735_p0578c16║   功 德海光 明。即顯嚴之 相用。依體有用故
T35n1735_p0578c17║   致之 言。今文舉體攝用。但 云 華藏。約事 可
T35n1735_p0578c18║   爾何 因剎海相狀如斯。略舉二 因。一 約眾
T35n1735_p0578c19║   生如來藏識即是香海亦法性海。依無住 本
T35n1735_p0578c20║   是謂風輪。亦妄想風。於此海中。有因果相
T35n1735_p0578c21║   恒沙性德。即是正因之 華世 出世 間未來果
T35n1735_p0578c22║   法。皆悉含攝故。名為藏。若以 法性為海。心
T35n1735_p0578c23║   即是華。含藏亦爾。然此藏識相分之 中。半為
T35n1735_p0578c24║   外器不執受故。半為內身執為自性。生
T35n1735_p0578c25║   覺受故。如來藏識何 緣如此。法如是故。行
T35n1735_p0578c26║   業引故。二 約諸佛。謂以 大願風持大悲海生
T35n1735_p0578c27║   無邊行華含藏二 利 。染淨果法。重疊無礙故
T35n1735_p0578c28║   所感剎相狀如之 。是以 出現品中。多將世
T35n1735_p0578c29║   界以 喻佛德。細尋文意。乃由佛德世 界
T35n1735_p0579a01║   如之 。三宗趣者。別 顯本師依報。具 三世 間。
T35n1735_p0579a02║   融攝無盡為宗。令諸菩薩發生信 解。成就
T35n1735_p0579a03║   行願為趣。餘如前 品。但 總別 異耳。融攝之
T35n1735_p0579a04║   相亦見前 文。賢首立華藏觀。復有十德大
T35n1735_p0579a05║   同小異。如彼文說。第四釋文。一 品分三。初
T35n1735_p0579a06║   明華藏因果自體。二 明藏海安布莊嚴。三明
T35n1735_p0579a07║   所持剎網差別 。三段如次。釋華藏莊嚴世 界
T35n1735_p0579a08║   之 名。今初 分二 。先長行後偈頌。長行亦二 。初
T35n1735_p0579a09║   舉果屬人顯因深廣。二 彰果體相辯其寬
T35n1735_p0579a10║   容。今初 也。謂指此剎海是我本師修 因所
T35n1735_p0579a11║   淨。然因深廣有三勝相。一 長時修 剎海塵劫
T35n1735_p0579a12║   故。不唯三祇。二 於多劫 。一 一 遇多勝緣。不
T35n1735_p0579a13║   唯勝觀釋迦等佛。三於多勝緣。一 一 淨多大
T35n1735_p0579a14║   願。願淨國等不唯淨一 無生等。由上三重。
T35n1735_p0579a15║   故云 深廣。然瑜伽 起信 等。約三乘教。一 方
T35n1735_p0579a16║   化宜一 類世 界。定說三祇。今約一 乘該通
T35n1735_p0579a17║   十方及樹形等界。故云 剎海塵數。是以 寶雲
T35n1735_p0579a18║   經言。我為淺識眾生。說三僧 祇劫 修 行。然
T35n1735_p0579a19║   我實經無量阿僧 祇劫 修 行。又時無別 體。
T35n1735_p0579a20║   依法上立。法既無盡。時亦無窮。況念劫 圓
T35n1735_p0579a21║   融不應剋 執。第二 諸佛子下。彰果體相者。
T35n1735_p0579a22║   植因既深果必繁奧。然所依剎量諸教不同
T35n1735_p0579a23║   小乘但 一 娑婆。三乘有大小之 化。或色究竟
T35n1735_p0579a24║   為實。或他方別 有淨邦。今一 乘十佛之 境。
T35n1735_p0579a25║   大小無礙。淨穢相融。且依一 相說有邊表。
T35n1735_p0579a26║   實則 一 重橫尋無邊。況復重重塵含法界。然
T35n1735_p0579a27║   準下別 顯。應有十事 。一 所依風輪。二 風持
T35n1735_p0579a28║   香海。三海出蓮華。四華持剎海。五 繞臺輪
T35n1735_p0579a29║   山。六 臺面寶地。七地有香海。八 海間香河。
T35n1735_p0579b01║   九河間樹等。十總結多嚴。今文之 中唯闕一
T35n1735_p0579b02║   河。文且分四。第一 能持風輪。第二 所持香
T35n1735_p0579b03║   海。第三海出蓮華。第四華持剎海。然其剎
T35n1735_p0579b04║   因有其總別 。已見上文。為顯別 義。且明一
T35n1735_p0579b05║   因成於一 果。今初 風輪之 因。即大願等亦如
T35n1735_p0579b06║   前 釋。於中文三。初 總標數。二 略列 名。三別
T35n1735_p0579b07║   舉最上。列 中名平等住 者。一 遍持諸位 故。
T35n1735_p0579b08║   二 稱實性故。餘文可知。風並 在下寶在
T35n1735_p0579b09║   臺面。以 力 遙持。三舉最上者。勝力 能持香
T35n1735_p0579b10║   海。故立其名。第二 能持下。所持香海。以 摩
T35n1735_p0579b11║   尼發光 。普照一 切嚴海底岸。及寶色香水
T35n1735_p0579b12║   故立此名。又藏識名海。具 德深廣故。流注
T35n1735_p0579b13║   名水剎那性故。又佛性名水。遠熏名香聞
T35n1735_p0579b14║   未證故。涅槃亦云 。有人聞香。第三此香水
T35n1735_p0579b15║   下。所出蓮華蘂放異光 。又發勝香高出降
T35n1735_p0579b16║   伏故。立此名。又所發萬行。一 一 覺性故曰
T35n1735_p0579b17║   光 明。皆能普熏即香義也。第四華藏下。所持
T35n1735_p0579b18║   剎海四方均平。總顯形相。清淨堅固彰其體
T35n1735_p0579b19║   性。金剛 圍等別 明所有。即下別 顯此為其
T35n1735_p0579b20║   本。一 山二 地。三海四樹。各別 區分即總顯多
T35n1735_p0579b21║   嚴。但 闕一 河。以 下有別 顯故。此略明下亦
T35n1735_p0579b22║   略頌。第二 偈中。然長行偈頌。有十例 五 對。
T35n1735_p0579b23║   謂有無廣略離合。先後為八 九。或超間十。或
T35n1735_p0579b24║   頌已重頌。故釋頌文不可一 例 。上下準之 。
T35n1735_p0579b25║   此文略有四例 。一 宿因現緣。經離頌合。二 所
T35n1735_p0579b26║   成果相。經略頌廣。三現緣風輪。經廣頌略。四
T35n1735_p0579b27║   山地海樹。經有頌無。十偈分二 。初 二 頌上
T35n1735_p0579b28║   因相。即辯因招果。餘頌果相。於中分四。
T35n1735_p0579b29║   初 一 偈半頌風輪。皆上句所持。下句能持。初
T35n1735_p0579c01║   半偈以 果持果。後偈兼 明能成之 因。前 半
T35n1735_p0579c02║   離障願令清淨故。後半無礙。願依空住 故。
T35n1735_p0579c03║   二 有一 偈。頌香海尋此了 名。三有三頌
T35n1735_p0579c04║   半。頌蓮華。初 一 偈半。釋種種光 明蘂。則 顯
T35n1735_p0579c05║   此華以 寶為體。次一 偈釋香義。就法以 明
T35n1735_p0579c06║   寶中出佛。佛出世 主 如從質發香遠熏之 義。
T35n1735_p0579c07║   後一 釋幢義。演佛是高出義。調生是摧伏義。
T35n1735_p0579c08║   四有二 頌明剎自在。總頌上所持剎海。初
T35n1735_p0579c09║   偈自在。一 一 稱性故。即同時具 足相應門也。
T35n1735_p0579c10║   心塵準思。寶光 現佛者。依正互 融故。後偈結
T35n1735_p0579c11║   歸普因。故能含攝。第二 別 顯安布莊嚴。文分
T35n1735_p0579c12║   為六 。第一 四周輪山。二 寶地。三香海。四香
T35n1735_p0579c13║   河。五 樹林。六 總結。各別 有偈。今初 。輪山則
T35n1735_p0579c14║   清淨戒德。內攝外防之 所成也。長行中三。初
T35n1735_p0579c15║   總舉所依。二 栴檀下別 顯體相。三如是下
T35n1735_p0579c16║   結德無盡。今初 山所依處即地面四周。日珠
T35n1735_p0579c17║   王者。所依處地故。舊經云 依蓮華日寶王
T35n1735_p0579c18║   地住 。亦有言大華之 上別 有此蓮。為山所
T35n1735_p0579c19║   依義。似 不順。所以 地受此名者。前 華名種
T35n1735_p0579c20║   種光 明蘂。偈中云 光 焰成輪。又云 。一 切寶中
T35n1735_p0579c21║   放淨光 明。知此華以 寶為體。是則 如日輪
T35n1735_p0579c22║   之 珠王為蓮華也。斯即總華之 稱。二 別 顯
T35n1735_p0579c23║   中。前 取堅利 且云 金剛 今明具 德略有十
T35n1735_p0579c24║   相。前 四自體圓滿。後六 外相莊嚴。一 身為總
T35n1735_p0579c25║   形。摩尼圓明栴檀芬郁。皆戒之 德也。二 山峯。
T35n1735_p0579c26║   謂秀出孤絕威伏諸惡。三山輪。古有二 義。
T35n1735_p0579c27║   一 山彎曲之 處。二 山腹跳出如師子座。半月
T35n1735_p0579c28║   為輪。準下偈文輪居山下。為山所依四成
T35n1735_p0579c29║   山之 緣。上舉三事 各別 有體。今顯金剛 內
T35n1735_p0580a01║   含光 焰遍成其體。如世 土石雜而成山。金
T35n1735_p0580a02║   剛 遍故得金輪名。餘六 文顯並 在山間。應
T35n1735_p0580a03║   頌有十文分為二 。前 六 明山體相莊嚴。頌
T35n1735_p0580a04║   前 別 顯。後四辯山妙用自在。亦顯依正無
T35n1735_p0580a05║   礙。即頌前 結文。前 中五 。初 一 總頌圍山。初
T35n1735_p0580a06║   句所圍。次二 句能圍。後句出因。言無邊者
T35n1735_p0580a07║   有其二 義。一 但 總相顯多故云 無邊。實有
T35n1735_p0580a08║   邊表。二 說有圍山外者。是無邊之 邊。不礙
T35n1735_p0580a09║   理而即事 故。今云 無邊者。是邊之 無邊。不
T35n1735_p0580a10║   壞相而即理故。二 有一 頌頌前 山輪。三一
T35n1735_p0580a11║   頌山體四。一 頌成山之 緣。五 六 二 偈頌前
T35n1735_p0580a12║   水等諸嚴及加 衣等。後四妙用自在。並 顯可
T35n1735_p0580a13║   知。第二 臺面。寶地即體心性定之 所成也。
T35n1735_p0580a14║   長行文三。初 標所在。二 一 切下。別 顯體相
T35n1735_p0580a15║   莊嚴。三總結。二 中十句。初 一 地體標以 金
T35n1735_p0580a16║   剛 。釋以 堅固不壞。遍華藏地盡是金剛 。故
T35n1735_p0580a17║   上菩提場地徹華藏也。二 地相平淨。餘八
T35n1735_p0580a18║   皆莊嚴。謂三飾以 寶輪。四畜以 寶藏。五 間
T35n1735_p0580a19║   以 異寶。六 散以 寶末。七布以 蓮華。八 分置
T35n1735_p0580a20║   香摩尼。九充 以 莊嚴具 。但 云 諸嚴嚴有多
T35n1735_p0580a21║   少。三世 佛國之 嚴。而為嚴者。顯無盡之 嚴
T35n1735_p0580a22║   具 也。十覆以 寶網隱映莊嚴。網有何 用普
T35n1735_p0580a23║   現佛影。此網何 相。如天帝網而布列 也。又
T35n1735_p0580a24║   此帝網重現無盡。成上普現如來境界。及上
T35n1735_p0580a25║   一 一 境界皆無盡也。偈有十頌分二 。前 七
T35n1735_p0580a26║   頌前 別 顯。後三頌總結。前 中三。初 四頌前
T35n1735_p0580a27║   八 段。而小不次者。顯前 無優 劣 故。或重或
T35n1735_p0580a28║   廣者顯義無方也。恐繁不配。可以 意得。次
T35n1735_p0580a29║   二 頌嚴具 如雲。後一 偈頌如天帝網。謂一
T35n1735_p0580b01║   寶既收一 切。則 彼剎諸塵復攝一 切即重重
T35n1735_p0580b02║   也。後三偈頌總結者。結其所屬。初 偈結屬
T35n1735_p0580b03║   道場。次屬佛力 。後結能知之 人。第三地面
T35n1735_p0580b04║   香海者。上之 大海既是藏識。今明心華之 內
T35n1735_p0580b05║   攝諸種子。一 一 種子不離藏識海故。有多
T35n1735_p0580b06║   香海。然一 一 具 於性德故。皆有莊嚴。長行
T35n1735_p0580b07║   分二 。初 總舉數。準下剎種及梵本中。皆有
T35n1735_p0580b08║   十不可說。今闕十字。或是譯人之 漏。或是傳
T35n1735_p0580b09║   寫之 失。下標種處亦然。二 一 切下。別 顯莊
T35n1735_p0580b10║   嚴。準後總結。應云 一 一 香海各有若干莊
T35n1735_p0580b11║   嚴。今文略無。若案文取義。一 切之 言即一
T35n1735_p0580b12║   切海。總以 妙寶而為其底等。文有二 十句。
T35n1735_p0580b13║   前 十明海體狀。一 底二 岸。三網四水。五 華六
T35n1735_p0580b14║   垽。七聲八 光 。九人衛現通。十結廣無盡。後
T35n1735_p0580b15║   十寶下。十句攝異莊嚴。唯白蓮華當於水
T35n1735_p0580b16║   中。餘皆在岸。言十寶者。有云 。金銀瑠璃硨
T35n1735_p0580b17║   磲碼碯珊瑚琥珀真珠玫瑰瑟瑟為十。十中
T35n1735_p0580b18║   前 七即是七寶。芬陀利 者即白蓮華。亦是正
T35n1735_p0580b19║   敷榮時。尸羅幢者應云 試羅。此云 美玉。若
T35n1735_p0580b20║   言尸羅此云 清淨二 義俱 通。餘並 可知。以
T35n1735_p0580b21║   法門合之 。可以 意得。頌中菩薩持蓋。經有
T35n1735_p0580b22║   頌無。日焰光 輪經無頌有。且分為二 。初 三
T35n1735_p0580b23║   頌初 十句。一 頌底。二 頌岸及網。纓即網類。
T35n1735_p0580b24║   三頌餘七細尋可見。餘七偈。頌後十句而
T35n1735_p0580b25║   小不次。謂一 頌階陛欄楯。二 頌樹林。三頌
T35n1735_p0580b26║   華敷。四頌幢相。五 頌城珠。六 頌牆閣。繚者
T35n1735_p0580b27║   纏也。七頌結嚴屬佛。一 昔因二 現力 。第
T35n1735_p0580b28║   四海間香河。即隨一 一 心。同時相應功 德流
T35n1735_p0580b29║   注也。長行亦三。初 舉數。二 一 切下辯嚴。三
T35n1735_p0580c01║   若廣下結廣。嚴中嚴事 並 無差別 。故云 一
T35n1735_p0580c02║   切皆以 。謂並 用寶體寶嚴聖靈游集。光 雲相
T35n1735_p0580c03║   映萬象浮輝。十句可知。三結廣中。既繞小
T35n1735_p0580c04║   海之 小河。已有剎海塵數之 嚴。彌顯諸標。
T35n1735_p0580c05║   結文非唯約事 皆是一 多無礙耳。偈中初 半
T35n1735_p0580c06║   偈頌岸體金剛 。次一 偈半。頌摩尼嚴岸。三
T35n1735_p0580c07║   一 頌光 雲言音。次三皆頌漩澓出影。七頌
T35n1735_p0580c08║   網鐸垂覆。及總現諸嚴。前 現事 嚴。此說道
T35n1735_p0580c09║   行。八 頌現佛依正。九頌浪出妙音。十頌水
T35n1735_p0580c10║   出光 雲。更有影略可以 意得。第五 河間華
T35n1735_p0580c11║   林。長行有三。初 總標。次一 一 下別 顯。後其香
T35n1735_p0580c12║   水下總結。別 顯二 事 。謂華及樹。水陸各一 實
T35n1735_p0580c13║   有多事 。然此一 段文勢 少異。不列 十事 以
T35n1735_p0580c14║   顯無盡。而但 舉二 展轉明多。謂初 一 。白蓮
T35n1735_p0580c15║   後一 寶樹。於此一 樹出五 業用。一 出莊嚴
T35n1735_p0580c16║   雲。二 寶王照耀。三華香盈滿。四出音演法。
T35n1735_p0580c17║   五 雨寶遍地。於中文有總別 及結。別 有八
T35n1735_p0580c18║   事 通三世 間。初 六 現器。次一 現正覺。後一
T35n1735_p0580c19║   現眾生世 間。初 劍 葉林等。現惡業報。天意
T35n1735_p0580c20║   樹等即善業報。男女林中朝生暮落。皆業報
T35n1735_p0580c21║   海。如是等下。且結樹之 雨寶已有剎海塵
T35n1735_p0580c22║   數。例 上出雲等四。一 一 皆然。一 樹之 中已
T35n1735_p0580c23║   有多剎海之 嚴矣。次例 芬陀利 華。亦同於
T35n1735_p0580c24║   樹。其華與樹各有四天下塵。一 一 皆爾。如
T35n1735_p0580c25║   華樹等類。復應有剎海塵數之 物。故為無
T35n1735_p0580c26║   盡之 嚴也。後應頌不次。文分為三。初 六 頌
T35n1735_p0580c27║   寶樹。次一 頌白蓮華。後三結嚴所因。謂由
T35n1735_p0580c28║   佛等力 。明體用無礙現而常如。然此三偈
T35n1735_p0580c29║   有多意趣。一 者初 一 偈則 器世 間。次一 智正
T35n1735_p0581a01║   覺。後一 眾生。欲明一 一 事 中皆現三世 間
T35n1735_p0581a02║   嚴。影略其文耳。又初 明一 果能現。次例 一
T35n1735_p0581a03║   切莊嚴。後明塵塵皆爾。從略至廣從麁至
T35n1735_p0581a04║   細。又初 明佛力 。次彰願力 後隨樂力 。又初
T35n1735_p0581a05║   果後因願通因果。又初 自後他願通自他。又
T35n1735_p0581a06║   初 明即性無性體本不生。次明即相無相
T35n1735_p0581a07║   現無來去。後明不壞於相各見不同。方顯
T35n1735_p0581a08║   華藏之 嚴。皆言亡慮絕非可情求也。第六
T35n1735_p0581a09║   辯總結莊嚴。上來諸段。雖說莊嚴猶未能
T35n1735_p0581a10║   盡。故今總顯一 一 之 境。若說不說。皆具 剎
T35n1735_p0581a11║   海塵數功 德莊嚴。是以 文云 一 切境界。長行
T35n1735_p0581a12║   文二 。先標莊嚴難測。二 何 以 下。徵釋所由。
T35n1735_p0581a13║   清淨功 德文含二 義。一 謂眾多果嚴。即是清
T35n1735_p0581a14║   淨功 德。二 謂一 一 果嚴。從多清淨功 德因
T35n1735_p0581a15║   生。以 因望果應成四句。謂多因一 果。一 因
T35n1735_p0581a16║   多果等故。隨一 一 事 即曰難思。是以 頌云 。
T35n1735_p0581a17║   但 由如來昔所行神通願力 而出生。斯即因
T35n1735_p0581a18║   也。若語果嚴略有五 相。一 者令多周給一
T35n1735_p0581a19║   切。二 者令常永無乏 絕。三者令妙悅可眾
T35n1735_p0581a20║   心。四者稱性無生無相。五 者自在鎔融無礙。
T35n1735_p0581a21║   偈文具 之 總斯五 義。故曰難思。況因果相
T35n1735_p0581a22║   即。偈文有十大分為二 。前 六 果嚴用勝。後
T35n1735_p0581a23║   四對因辯果。前 中分三。初 四別 明嚴用。次
T35n1735_p0581a24║   一 結屬現緣。後一 總結多類。後四對因辯
T35n1735_p0581a25║   果中。一 由行願神通為因故。獲變化如鏡
T35n1735_p0581a26║   像 果。二 以 普行勝智為因。故得一 塵淨眾
T35n1735_p0581a27║   剎果。三由長時近友為因。故得剎那頓現
T35n1735_p0581a28║   之 果。四彰淨國之 意使倣而行之 。前 半智
T35n1735_p0581a29║   境嚴即無嚴。謂自受用土周遍無等。法性之
T35n1735_p0581b01║   土體性無生。二 皆無相。後半悲應無嚴之 嚴。
T35n1735_p0581b02║   嚴遍法界。無住 之 住 常住 剎中。上釋莊嚴
T35n1735_p0581b03║   竟。第三明所持剎網。釋品目世 界之 言。又
T35n1735_p0581b04║   前 明本剎今辯末界。故兼 染淨。文分三別 。
T35n1735_p0581b05║   第一 告眾許說。二 諸佛子此不可說下。雙標
T35n1735_p0581b06║   二 章。三諸佛子彼諸世 界種下。廣釋二 章。
T35n1735_p0581b07║   標二 章者。謂種及剎。然剎種依剎海。諸剎
T35n1735_p0581b08║   依剎種。則 寬陜可知。名從何 得。欲明世 界
T35n1735_p0581b09║   無邊方便 顯多。故立此名。謂積多世 界共
T35n1735_p0581b10║   在一 處。攝諸流類故名為種。如是種類復
T35n1735_p0581b11║   有眾多。深廣無邊故名為海。如積多魚以
T35n1735_p0581b12║   成一 種魚龍龜鼈山泉島嶼。乃有多種並
T35n1735_p0581b13║   悉攝在一 大海中。而言世 界無邊者海外有
T35n1735_p0581b14║   海海海無窮也。若爾種無別 體攬界以 成。
T35n1735_p0581b15║   何 以 下文說有形體。雖依種類以 立種名。
T35n1735_p0581b16║   何 妨此種別 有其體。如多蠭孔共成一 窠。
T35n1735_p0581b17║   豈妨此窠別 有其體。上舉魚龍蓋分喻耳。
T35n1735_p0581b18║   即依後義。亦得名為種性。依於此種能生
T35n1735_p0581b19║   世 界。如依一 禾有多穀粒。舊經云 。性多取
T35n1735_p0581b20║   此義。恐濫體性故。改為種。言有不可說
T35n1735_p0581b21║   者。若準下文香海及種。皆有十不可說。梵
T35n1735_p0581b22║   本亦有今脫十字。多是傳寫之 漏耳。三廣
T35n1735_p0581b23║   釋二 章中。文分為二 。初 通明剎種不同。釋
T35n1735_p0581b24║   剎種章。二 別 明剎種香海。雙釋二 章二 段
T35n1735_p0581b25║   各有長行與偈。今初 長行文二 。初 列 十門。
T35n1735_p0581b26║   後隨門廣釋。今初 也。然此十門剎種之 異。並
T35n1735_p0581b27║   悉不離所依華藏。故云 於世 界海中。所列
T35n1735_p0581b28║   十事 。與成就品都望全 異。彼通一 切海。此
T35n1735_p0581b29║   明一 海中種故。若別 別 相望。互 有互 無。起
T35n1735_p0581c01║   具 因緣。清淨佛出劫 住 轉變。彼有此無。方所
T35n1735_p0581c02║   分齊行列 趣入 力 持等五 。彼無此有。依住 形
T35n1735_p0581c03║   體莊嚴無別 。彼此名同。前 後互 出都有十
T35n1735_p0581c04║   五 。皆顯十者俱 表無盡。而或異者彰義多
T35n1735_p0581c05║   端。復有同者恐濫全 別 。何 以 起具 前 有此
T35n1735_p0581c06║   無。前 段總明成立因果。此中正辯何 等世 界
T35n1735_p0581c07║   住 故。餘可思準。然與前 同已如前 釋不同。
T35n1735_p0581c08║   五 事 今當說之 。各各方所者。若圓滿方所
T35n1735_p0581c09║   周滿法界。無處不有。不即三界不離三
T35n1735_p0581c10║   界。若隨宜方所隨十方中。向背各別 各各趣
T35n1735_p0581c11║   入 者。依門趣入 。約法門者謂三解脫。又互
T35n1735_p0581c12║   相現入 而無來去等。各各分齊者。約事 隨
T35n1735_p0581c13║   宜廣陜異。故約佛分齊則 十方無際。各各
T35n1735_p0581c14║   行列 即是道。路約事 可知。約法。謂大念慧
T35n1735_p0581c15║   行以 為遊路。各各力 加 持者。即約食能令
T35n1735_p0581c16║   住 。約法廣大法味喜樂所持。又此互 出顯
T35n1735_p0581c17║   佛淨土十八 圓滿十五 攝故。言十八 者。顯
T35n1735_p0581c18║   色形色分量方所因果。及主 輔翼眷屬任持
T35n1735_p0581c19║   事 業攝益無畏住 處路乘門及依持。云 何 攝
T35n1735_p0581c20║   耶。此具 因緣即因圓滿。依住 即是依持。形狀
T35n1735_p0581c21║   即當形色。體攝二 種。一 攝顯色。七寶光 明
T35n1735_p0581c22║   為體性故。二 攝果滿。隨類之 果可知。約佛
T35n1735_p0581c23║   大圓鏡智相應淨識之 所變故。故上偈云 。或
T35n1735_p0581c24║   一 念心普示現。為體莊嚴攝三。謂一 攝住
T35n1735_p0581c25║   處如來莊嚴為住 處故。二 攝輔翼菩薩嚴
T35n1735_p0581c26║   故。三攝眷屬有餘眾故。清淨攝三。一 攝
T35n1735_p0581c27║   事 業。謂作有情之 義利 故。二 攝攝益。謂現
T35n1735_p0581c28║   證解脫滅彼煩惱及災橫故。三攝無畏。謂
T35n1735_p0581c29║   內無災橫外無怖畏故。此中佛住 攝二 圓
T35n1735_p0582a01║   滿。一 攝主 二 攝乘。或說一 乘等故方所分
T35n1735_p0582a02║   齊二 名全 同。行列 即路趣入 即門。力 持為任
T35n1735_p0582a03║   持。劫 住 轉變十八 中無。義同於果及事 業。攝
T35n1735_p0582a04║   亦可成二 十圓滿。於理無違。謂劫 住 。窮未
T35n1735_p0582a05║   來故。轉變即如來神通變化。世 界海普清淨
T35n1735_p0582a06║   轉變即圓滿義。其無差別 彼文雖無。即由此
T35n1735_p0582a07║   故方顯圓滿。餘皆隨宜故云 各各。無差既
T35n1735_p0582a08║   同。云 何 各各所無差事 有多種故。若將此
T35n1735_p0582a09║   十對成就品。十亦得相攝。恐厭繁文。又上
T35n1735_p0582a10║   諸文。一 一 段中具 多圓滿。一 一 融攝故異餘
T35n1735_p0582a11║   宗。二 隨門廣釋。但 釋其三。謂依住 形體。餘
T35n1735_p0582a12║   七雖略義上已說。今初 依住 中。初 列 後結文
T35n1735_p0582a13║   並 可知。二 形狀中。初 列 二 十種後結塵數
T35n1735_p0582a14║   不同。今初 迴轉形者。襵褻往來之 形也。壇墠
T35n1735_p0582a15║   形者。築土為壇除地為墠。佉勒 迦者。梵音
T35n1735_p0582a16║   此云 竹篅也。三明體中先別 後結列 中亦
T35n1735_p0582a17║   二 十種。前 十色相。後十是聲。會釋如前 。應
T35n1735_p0582a18║   頌有十分為六 段。初 一 頌依住 。次一 形狀
T35n1735_p0582a19║   及布列 安住 。次三體性。次三頌於五 事 謂
T35n1735_p0582a20║   初 偈初 二 句。頌所入 門。次句方所。第四句
T35n1735_p0582a21║   莊嚴。餘二 偈中。廣大剎之 本相。即是分齊廣
T35n1735_p0582a22║   陜。此彼相入 亦頌趣入 。初 偈以 多入 一 。後
T35n1735_p0582a23║   偈一 多互 入 。皆入 而無入 。入 則 壞緣起。不入
T35n1735_p0582a24║   壞性用。又要由不入 方能入 耳。又約體本
T35n1735_p0582a25║   空故。無來無入 約相不壞故。如本無差以
T35n1735_p0582a26║   性融相。故得互 入 。次一 頌無差。謂塵容佛
T35n1735_p0582a27║   海等無差故。後一 頌力 持。主 伴 皆是神力 任
T35n1735_p0582a28║   持。普化之 言兼 於法味。
T35n1735_p0582a29║   大方廣佛華嚴經疏卷第十一