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Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T35n1735_p0509b22║   大方廣佛華嚴經疏卷第二
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T35n1735_p0509b24║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T35n1735_p0509b25║   第四立四教者。略有四家。一 梁朝光 宅法
T35n1735_p0509b26║   師。依法華第二 。立四乘教。謂臨門三車。即
T35n1735_p0509b27║   是權教三乘。四衢等賜。即實教大乘。以 臨門
T35n1735_p0509b28║   牛車亦同羊鹿。俱 不得故。並 無體故。諸子
T35n1735_p0509b29║   皆索故。是知三皆虛指。以 為方便 。此則 前 三
T35n1735_p0509c01║   是三乘。後一 是一 乘。無乖 教理。若唯說法
T35n1735_p0509c02║   華為實。則 抑諸般若及諸大乘了 義之 經。
T35n1735_p0509c03║   是知昔大亦有權實。法華但 會昔權。故說
T35n1735_p0509c04║   三皆虛指。昔實不滯方便 故不會之 。若約
T35n1735_p0509c05║   會權歸實。即是會三為一 。若破小顯大。
T35n1735_p0509c06║   即是會二 歸一 。若開權顯實。則 三是一 。更
T35n1735_p0509c07║   無別 一 。故彼經云 。汝等所行是菩薩道。先
T35n1735_p0509c08║   所出內。是子所知。若廢權立實。義說為
T35n1735_p0509c09║   四。如攬三點以 成一 伊 。點別 非伊 。伊 具
T35n1735_p0509c10║   三點。昔三既別 。實不兼 權。今一 全 兼 。成四
T35n1735_p0509c11║   無爽。若依昔未顯說一 切具 有如來知見。
T35n1735_p0509c12║   根敗之 種。今並 說成。則 今昔有異。於文有
T35n1735_p0509c13║   據。義亦極成。二 陳隋二 代 天台智者。承南
T35n1735_p0509c14║   岳思大師。立四教。云 一 三藏教。此教明因
T35n1735_p0509c15║   緣生滅四真諦理。正教小乘旁化菩薩。二
T35n1735_p0509c16║   者通教。通者同也。三乘同稟故。此教明因緣
T35n1735_p0509c17║   即空無生四真諦理。是摩訶衍之 初 門。正為
T35n1735_p0509c18║   菩薩。旁通二 乘。大品云 。欲得聲聞乘。當
T35n1735_p0509c19║   學般若波羅蜜等。然教理智斷行位 因果
T35n1735_p0509c20║   皆通。淺深不同。於共般若。唯共於淺。三別
T35n1735_p0509c21║   教。別 即不共。不共二 乘人說故。此教正明
T35n1735_p0509c22║   因緣假名無量四真諦理。的化菩薩。不涉
T35n1735_p0509c23║   二 乘。故聲聞在座如聾如盲。不名不共而
T35n1735_p0509c24║   云 別 者。兼 欲揀非圓故。以 一 因逈出。一 果
T35n1735_p0509c25║   不融。歷別 而修 。不得因果圓融故。四圓教。
T35n1735_p0509c26║   圓以 不偏 為義。此教正明不思議因緣。二
T35n1735_p0509c27║   諦中道。事 理具 足。不偏 不別 。但 化最上利 根
T35n1735_p0509c28║   之 人。故名為圓。華嚴經云 。顯現自在力 。
T35n1735_p0509c29║   為說圓滿經。無量諸眾生。悉受菩提記等。
T35n1735_p0510a01║   別 則 教理等皆別 。圓則 教等皆圓。又此四教
T35n1735_p0510a02║   由三觀起。從假入 空。析體異故。有初 二
T35n1735_p0510a03║   教。從空入 假。從假入 中。有別 教起。三觀
T35n1735_p0510a04║   一 心中得有圓教起。又此四教。不局定一
T35n1735_p0510a05║   部。一 部之 中。容有多故。又更以 四種化儀
T35n1735_p0510a06║   收之 。謂頓漸不定祕密。頓漸同前 岌公 。後
T35n1735_p0510a07║   二 。謂一 音異解。若互 相知。名為不定。互 不
T35n1735_p0510a08║   相知。即名祕密。此師立義。理致圓備 。但 三
T35n1735_p0510a09║   藏教名義。似 小濫。以 餘三教亦有三故。所
T35n1735_p0510a10║   以 爾者。良以 智論之 中多詺小乘為三藏
T35n1735_p0510a11║   故。成實論中亦自說云 。我今欲說三藏中實
T35n1735_p0510a12║   義故。初 對舊醫戒定慧故。立此三事 。迢然
T35n1735_p0510a13║   不同。異後三教。通教意融三故。別 教依一
T35n1735_p0510a14║   法性而顯三故。圓教三一 無障礙故。所以
T35n1735_p0510a15║   不名小乘教者。此教亦有大乘。六 度菩薩。
T35n1735_p0510a16║   三十四心斷結成真佛故。故藏通別 圓之
T35n1735_p0510a17║   義。四教互 有。而覈其定實。餘三不成。唯成
T35n1735_p0510a18║   當教中義耳。但 判 華嚴兼 於圓別 。以 就登
T35n1735_p0510a19║   地已上。約寄位 行布。為別 義故。名異義同。
T35n1735_p0510a20║   亦無大過。三唐初 海東元 曉法師。亦立四
T35n1735_p0510a21║   教。一 三乘別 教。如四諦緣起經等。二 三乘通
T35n1735_p0510a22║   教。如般若深密經等。三一 乘分教。如梵網
T35n1735_p0510a23║   經等。四一 乘滿教。如華嚴經等。然三乘共
T35n1735_p0510a24║   學。名三乘教。於中未明法空。名別 相教。
T35n1735_p0510a25║   說諸法空。是為通教。不共二 乘。名一 乘
T35n1735_p0510a26║   教。於中未顯普法。名隨分教。具 明普法。
T35n1735_p0510a27║   名圓滿教。然此大同天台。但 合別 圓。加
T35n1735_p0510a28║   一 乘分耳。自言且依乘門。略立四種。非謂
T35n1735_p0510a29║   此四遍攝一 切。故無有失。四賢首弟子宛
T35n1735_p0510b01║   公 。依寶性論。立四種教。論云 。有四種眾生。
T35n1735_p0510b02║   不識如來藏。如生盲人。一 者凡夫。二 者聲
T35n1735_p0510b03║   聞。三者辟支佛。四者初 心菩薩。言四教者。
T35n1735_p0510b04║   一 迷真異執教。當彼凡夫。二 真一 分半教。
T35n1735_p0510b05║   當彼二 乘。三真一 分滿教。當彼初 心菩薩。
T35n1735_p0510b06║   四真具 分滿教。即當彼識如來藏者。初 教
T35n1735_p0510b07║   謂諸外道迷於真理。廣起異計。二 謂小乘。
T35n1735_p0510b08║   於真如隨緣不變二 分義中。唯說生空所顯
T35n1735_p0510b09║   之 理。故名為半。如涅槃半字。三謂但 得不
T35n1735_p0510b10║   變。不得隨緣。故名一 分。而雙辯二 空。故
T35n1735_p0510b11║   名為滿。四由具 隨緣不變二 義。故名具 分。
T35n1735_p0510b12║   廣如彼說。然今判 聖教。那參邪說。若對教
T35n1735_p0510b13║   主 。應如此方先立三教。或如西域。分內外
T35n1735_p0510b14║   及六 師等。又依涅槃。為半滿者。後二 既滿。
T35n1735_p0510b15║   不應復有一 分之 言。既但 得不變一 分。豈
T35n1735_p0510b16║   名為滿。又涅槃半滿。豈唯約二 空。豈彼不
T35n1735_p0510b17║   說妙有。而訶空耶。故其所立。未為允 當。
T35n1735_p0510b18║   第五 立五 教。略有二 家。一 波頗三藏立。一
T35n1735_p0510b19║   四諦教。謂四阿含等。二 無相教。謂諸般若。三
T35n1735_p0510b20║   觀行教。謂華嚴經。四安樂教。謂涅槃經。說
T35n1735_p0510b21║   常樂故。五 守護教。謂大集經說守護正法
T35n1735_p0510b22║   事 故。此釋名局。以 觀行等皆互 有故。二 賢
T35n1735_p0510b23║   首所立五 教。至下當知。第二 敘西域者。
T35n1735_p0510b24║   即今性相二 宗元 出彼方。故名西域。謂那
T35n1735_p0510b25║   爛陀寺同時有二 大德。一 名戒賢。二 名智
T35n1735_p0510b26║   光 。戒賢遠承彌勒 無著。近踵護法難陀。依
T35n1735_p0510b27║   深密等經瑜伽 等論。立三種教。以 法相大
T35n1735_p0510b28║   乘而為了 義。即唐三藏之 所宗師。謂佛初
T35n1735_p0510b29║   於鹿苑。轉四諦小乘法輪。說諸有為法皆
T35n1735_p0510c01║   從緣生。以 破外道自性因等。又緣生無我
T35n1735_p0510c02║   翻外有我。然猶未說法無我理。即四阿含
T35n1735_p0510c03║   等是。第二 時中。雖依遍計所執。而說諸法
T35n1735_p0510c04║   自性皆空。翻彼小乘。然於依他圓成猶未
T35n1735_p0510c05║   說有。即諸部般若等經。第三時中。就大乘
T35n1735_p0510c06║   正理。具 說三性三無性等。方為盡理。即解
T35n1735_p0510c07║   深密經等。是故於彼三時。初 墮有邊。次墮
T35n1735_p0510c08║   空邊。俱 非了 義。後時具 說遍計性空。餘二
T35n1735_p0510c09║   為有。契會中道。方為了 義。此依深密。所
T35n1735_p0510c10║   判 。二 智光 論師。遠承文殊龍樹。近稟青目
T35n1735_p0510c11║   清辯。依般若等經中觀等論。亦立三時教。
T35n1735_p0510c12║   以 明無相大乘為真了 義。謂佛初 鹿苑說
T35n1735_p0510c13║   小。明心鏡俱 有。次於中時。為彼中根。說
T35n1735_p0510c14║   法相大乘境空心有唯識道理。以 根猶劣 。
T35n1735_p0510c15║   未能全 入 平等真空。故後第三時。為上根
T35n1735_p0510c16║   說無相大乘辯心境俱 空。平等一 味為真
T35n1735_p0510c17║   了 義。又初 漸破外道自性等故。說因緣生
T35n1735_p0510c18║   法決定是有。次漸破小乘緣生實有之 執
T35n1735_p0510c19║   故。說依他似 有。以 彼怖畏此真空故。由
T35n1735_p0510c20║   存假名。而接引之 。後時方就究竟。而說緣
T35n1735_p0510c21║   生即空平等一 味。此三次第。如智光 論師般
T35n1735_p0510c22║   若燈論釋中引大乘妙智經說。然此二 三時。
T35n1735_p0510c23║   並 不能斷一 代 時教。以 各有據互 相違
T35n1735_p0510c24║   故。各別 為於一 類機故。深密經意。為於一
T35n1735_p0510c25║   類餐般若者。聞平等空。撥無因果。不了
T35n1735_p0510c26║   空有無二 故。第三時。為其分析於一 法上
T35n1735_p0510c27║   空有之 義。其妙智經。則 以 一 類聞說三性
T35n1735_p0510c28║   迷唯識者。未能忘心觀緣起者。定謂似
T35n1735_p0510c29║   有故。令總忘心境。即事 而真。得斯意者。
T35n1735_p0511a01║   則 不相違。然欲會二 宗。須知二 宗立義。
T35n1735_p0511a02║   有多差別 。略敘數條。一 者一 乘三乘別 。二
T35n1735_p0511a03║   一 性五 性別 。三唯心真妄別 。四真如隨緣凝
T35n1735_p0511a04║   然別 。五 三性空有即離別 。六 生佛不增不減
T35n1735_p0511a05║   別 。七二 諦空有即離別 。八 四相一 時前 後別 。
T35n1735_p0511a06║   九能所斷證即離別 。十佛身無為有為別 。且
T35n1735_p0511a07║   初 二 義者。由性有五 。一 不同故。令乘有三。
T35n1735_p0511a08║   一 權實。如法相宗意。以 一 乘為權。三乘為
T35n1735_p0511a09║   實故。深密三時教中。初 皆不成。次一 向成。
T35n1735_p0511a10║   是為若過若不及。皆非了 義。第三時中。有
T35n1735_p0511a11║   性者成。無性不成。方為了 義。故云 普為發
T35n1735_p0511a12║   趣一 切乘者。又初 二 卷中。皆云 一 乘是密意
T35n1735_p0511a13║   說。故知是權。又勝鬘經。以 一 乘為方便 故。
T35n1735_p0511a14║   大般若五 百九十三中。善勇 猛菩薩言。唯
T35n1735_p0511a15║   願世 尊哀愍我等。為具 宣說如來境智。若有
T35n1735_p0511a16║   情類。於聲聞乘性決定者。聞此法已。速
T35n1735_p0511a17║   能證得自無漏地。於獨覺乘性決定者。聞
T35n1735_p0511a18║   此法已。速依自乘而得出離。於無上乘性
T35n1735_p0511a19║   決定者。聞此法已。速證無上正等菩提。若
T35n1735_p0511a20║   有情類。雖未已入 正性離生。而於三乘性
T35n1735_p0511a21║   不定者。聞此法已。皆發無上正等覺心。深
T35n1735_p0511a22║   密第二 大意同此。又云 。一 切趣寂聲聞種性
T35n1735_p0511a23║   補特伽 羅。雖蒙諸佛施設種種勇 猛加 行
T35n1735_p0511a24║   方便 化導。終不能令當坐道場證阿耨多
T35n1735_p0511a25║   羅三藐三菩提。又十輪第九亦說。三乘各定
T35n1735_p0511a26║   差別 。皆以 性定五 故。故楞伽 中。佛告大慧。
T35n1735_p0511a27║   有五 種種性。一 聲聞乘性。二 辟支佛乘性。三
T35n1735_p0511a28║   如來乘性。四不定乘性。五 者無性。大莊嚴
T35n1735_p0511a29║   論及瑜伽 論。皆同此說。善戒地持。雖但 說
T35n1735_p0511b01║   二 種性。一 有種性。二 無種性。亦云 無種性
T35n1735_p0511b02║   人。無種性故。雖復勤 行精進。終不能得
T35n1735_p0511b03║   無上菩提。但 以 人天善根。而成熟之 無性。
T35n1735_p0511b04║   瑜伽 亦同此說。若法性宗意。則 以 三乘是權。
T35n1735_p0511b05║   一 乘為實。法華經云 。十方佛土中。唯有一
T35n1735_p0511b06║   乘法。無二 亦無三。除佛方便 說。又云 。初 以
T35n1735_p0511b07║   三乘引導眾生。然後但 以 大乘而度脫之 。
T35n1735_p0511b08║   以 性唯一 故。故云 諸佛兩足尊知法常無
T35n1735_p0511b09║   性。又第三云 。一 相一 味究竟涅槃常寂滅相。
T35n1735_p0511b10║   涅槃亦云 。佛性者名為一 乘。師子吼者名決
T35n1735_p0511b11║   定說。決定宣說一 切眾生皆有佛性。凡是有
T35n1735_p0511b12║   心定當作佛。三十三又云 。一 切眾生同有
T35n1735_p0511b13║   佛性。皆同一 乘一 解脫一 因一 果同一 甘露。
T35n1735_p0511b14║   一 切當得常樂我淨。是名一 味。又法華第
T35n1735_p0511b15║   三云 。我滅度後復有弟子。不聞是經。不知
T35n1735_p0511b16║   不覺菩薩所行。自於所得功 德生滅度想。
T35n1735_p0511b17║   當入 涅槃。我於餘國作佛。更有異名。是人
T35n1735_p0511b18║   雖生滅度之 想。入 於涅槃。而於彼土求佛
T35n1735_p0511b19║   智慧。得聞是經。唯以 佛乘而得滅度等。
T35n1735_p0511b20║   智論九十五 亦同此說。明知。趣寂決定迴心。
T35n1735_p0511b21║   法華論中四聲聞內決定及增上慢。此二 根
T35n1735_p0511b22║   未熟故。菩薩與記方便 令發心。既云 未熟。
T35n1735_p0511b23║   明必當熟。方便 令發。即菩提心。不可不
T35n1735_p0511b24║   順己宗。判 為論錯。入 楞伽 第二 第四第七。
T35n1735_p0511b25║   皆同說二 乘無實涅槃。但 是三昧力 故。後必
T35n1735_p0511b26║   當得無上菩提。法華論中。意亦同此。皆是
T35n1735_p0511b27║   假說涅槃。故云 三昧。勝鬘亦云 。言諸二 乘
T35n1735_p0511b28║   得涅槃者。是佛方便 。又無上依經寶性佛
T35n1735_p0511b29║   性二 論皆說。入 滅二 乘。於三界外。更受
T35n1735_p0511c01║   變易。密嚴經中。二 乘畢無灰斷永滅。如是
T35n1735_p0511c02║   經論。其文非一 。永寂聲聞。必無明矣。涅槃
T35n1735_p0511c03║   第九菩薩品中。廣明闡提斷善不能發心。
T35n1735_p0511c04║   當文即云 。彼一 闡提雖有佛性。而為無量
T35n1735_p0511c05║   罪垢所纏。不能得出。如蠶處繭。此則 有
T35n1735_p0511c06║   而非無。又云 。或有佛性一 闡提有。善根
T35n1735_p0511c07║   人無等。則 知無有無種性人。況前 引楞伽
T35n1735_p0511c08║   五 性自迷其文。彼經第五 性云 。五 者無性。
T35n1735_p0511c09║   謂一 闡提。此有二 種。一 者焚燒一 切善根。
T35n1735_p0511c10║   即謗菩薩藏。二 者憐愍一 切眾生界。即是菩
T35n1735_p0511c11║   薩。若有眾生不入 涅槃。我亦不入 。大慧白
T35n1735_p0511c12║   言。此二 何 者常不入 涅槃。佛言。菩薩常不
T35n1735_p0511c13║   入 涅槃。非焚燒一 切善根者。以 知諸法
T35n1735_p0511c14║   本來涅槃。不捨一 切諸眾生故。此意則 明
T35n1735_p0511c15║   菩薩入 而不入 。既云 菩薩常不入 。非闡提
T35n1735_p0511c16║   者。則 明闡提後必入 矣。況經自云 復以 如
T35n1735_p0511c17║   來神力 故。或時善根生耶。莊嚴第五 。無性
T35n1735_p0511c18║   亦有二 種。一 是時邊。二 者畢竟時邊。謂暫
T35n1735_p0511c19║   時之 無即前 闡提。畢竟謂永無。即大悲菩薩。
T35n1735_p0511c20║   是知前 來所引大般若深密等經皆是未說
T35n1735_p0511c21║   法華之 前 。就其長時云 定性無性非永定
T35n1735_p0511c22║   永無。諸論隨佛方便 成立故。云 定無耳。故
T35n1735_p0511c23║   寶性佛性等論皆說。以 一 闡提謗大乘因。依
T35n1735_p0511c24║   無量時說無佛性。非謂究竟無清淨性。若
T35n1735_p0511c25║   謂法華是第二 時教。為引不定二 乘故。說
T35n1735_p0511c26║   一 切悉皆成佛。而猶未說定性不成。故名
T35n1735_p0511c27║   密意。非了 義者。何 以 自判 法華為第三時
T35n1735_p0511c28║   教。誰敢判 於法華。為不了 耶。妙智經中。
T35n1735_p0511c29║   及梁攝論成立正法中。皆以 一 乘居三乘
T35n1735_p0512a01║   後。故真諦三藏部異執記云 。三十八 年後。
T35n1735_p0512a02║   說解節經等。無量義云 。四十年後。說法華
T35n1735_p0512a03║   經。明知法華居後。故經云 臨欲終時。若不
T35n1735_p0512a04║   信 法華居後涅槃臨終。居然可信 。豈不
T35n1735_p0512a05║   亦以 一 乘一 性破三五 耶。若以 般若。為第
T35n1735_p0512a06║   二 時。法華為第三時。於理即通。復自違深
T35n1735_p0512a07║   密第三時中。普為發趣一 切乘者。以 法華
T35n1735_p0512a08║   破三故。明知深密三時。不能定斷一 切聖
T35n1735_p0512a09║   教。以 未居最後故。且約顯一 類義。故分
T35n1735_p0512a10║   三耳。義如前 說。若將法華。望之 應有四
T35n1735_p0512a11║   時。以 一 乘教。破前 三乘故。若謂佛性有
T35n1735_p0512a12║   二 。一 者理性。二 者行性理性定有。行性或
T35n1735_p0512a13║   無。斯言可爾。故涅槃云 。或有佛性善根人
T35n1735_p0512a14║   有闡提人無。即是行性。或有佛性二 人俱
T35n1735_p0512a15║   有。即是理性。然涅槃依於理性明其等有。
T35n1735_p0512a16║   故云 凡是有心定當作佛。不言凡是有行
T35n1735_p0512a17║   定當作佛。若謂理性定有。容趣寂不成。則
T35n1735_p0512a18║   違教理。是知闡提不作佛者。以 作佛非闡
T35n1735_p0512a19║   提故。乃抑揚當時耳。若謂法華入 滅後信
T35n1735_p0512a20║   一 乘。即是變化權聲聞者。權必化實。無實
T35n1735_p0512a21║   化誰。又豈不誤於一 類怯弱。好滅眾生。是
T35n1735_p0512a22║   知趣寂。皆是法華前 意耳。又勝鬘經云 。若如
T35n1735_p0512a23║   來隨彼所欲。而方便 說。即是一 乘。無有二
T35n1735_p0512a24║   乘。二 乘入 於一 乘。一 乘者即第一 義乘。此意
T35n1735_p0512a25║   明隨欲方便 而說二 乘。明知即是一 乘。無
T35n1735_p0512a26║   有二 矣。不曉此意。將上方便 。連下一 乘
T35n1735_p0512a27║   而讀之 。輒斷一 乘。以 為方便 。惑之 甚矣。又
T35n1735_p0512a28║   彼經中。廣破二 乘。云 無涅槃。又云 。此經斷
T35n1735_p0512a29║   一 切疑。決定了 義入 一 乘道。豈說一 乘。以
T35n1735_p0512b01║   為方便 。設有方便 之 言。尚在法華之 前 。況
T35n1735_p0512b02║   復無耶。法華云 。此經難信 難解。佛現在世 。
T35n1735_p0512b03║   猶多怨嫉。況滅度後。誠哉斯言。若信 執
T35n1735_p0512b04║   三乘五 性。不信 一 乘一 性者。深為可愍。
T35n1735_p0512b05║   故百喻經第二 中。王改聚落。五 由旬為三由
T35n1735_p0512b06║   旬喻。以 喻方便 於一 說三。後人但 信 於
T35n1735_p0512b07║   三不信 於一 。即其事 也。上約二 宗各別 所
T35n1735_p0512b08║   據。則 互 相違。反若會釋者。亦不相違。謂就
T35n1735_p0512b09║   機則 三。約法則 一 。新熏則 五 。本有無二 。若
T35n1735_p0512b10║   入 理雙拂。則 三一 兩亡。若約佛化儀 。則 能
T35n1735_p0512b11║   三能一 。是故競執。是非。達無違諍。大集五
T35n1735_p0512b12║   部。雖異不離法界。涅槃各說身因。佛許無
T35n1735_p0512b13║   非正說。餘義次下當會古今違順竟。第三
T35n1735_p0512b14║   立教開宗。分二 。一 以 義分教。二 依教分
T35n1735_p0512b15║   宗。今初 以 義分教。教類有五 。即賢首所立。
T35n1735_p0512b16║   廣有別 章。大同天台。但 加 頓教。今先用之 。
T35n1735_p0512b17║   後總會通。有不安者頗為改易。言五 教者。
T35n1735_p0512b18║   一 小乘教。二 大乘始教。三終教。四頓教。五 圓
T35n1735_p0512b19║   教。初 即天台藏教。二 始教者。亦名分教。以
T35n1735_p0512b20║   深密第二 第三時教。同許定性二 乘俱 不成
T35n1735_p0512b21║   佛。故今合之 總為一 教。此既未盡大乘法
T35n1735_p0512b22║   理。故立為初 。有不成佛。故名為分。三終教
T35n1735_p0512b23║   者。亦名實教。定性二 乘。無性闡提。悉當成
T35n1735_p0512b24║   佛。方盡大乘至極之 說。故立為終。以 稱實
T35n1735_p0512b25║   理。故名為實。上二 教並 依地位 漸次修 成。
T35n1735_p0512b26║   故總名為漸。四頓教者。但 一 念不生。即名
T35n1735_p0512b27║   為佛。不依地位 漸次。而說故立為頓。如
T35n1735_p0512b28║   思益云 。得諸法正性者。不從一 地。至於一
T35n1735_p0512b29║   地。楞伽 云 。初 地即為八 。乃至無所有何 次
T35n1735_p0512c01║   等。不同前 漸次位 修 行。不同於後圓融具
T35n1735_p0512c02║   德。故立名頓。頓詮此理。故名頓教。天台所
T35n1735_p0512c03║   以 不立者。以 四教中皆有一 絕言故。今乃
T35n1735_p0512c04║   開者。頓顯絕言。別 為一 類。離念機故。即順
T35n1735_p0512c05║   禪宗。五 圓教者。明一 位 即一 切位 。一 切位 即
T35n1735_p0512c06║   一 位 。是故十信 滿心。即攝五 位 成正覺等。
T35n1735_p0512c07║   依普賢法界帝網重重主 伴 具 足。故名圓教。
T35n1735_p0512c08║   如此經等說。若約所說法相者。初 小乘中。
T35n1735_p0512c09║   但 說七十五 法。但 說人空。縱少說法空。亦
T35n1735_p0512c10║   不明顯。但 依六 識三毒。建立染淨根本。故
T35n1735_p0512c11║   阿含云 。貪恚愚癡是世 間根本等。未盡法
T35n1735_p0512c12║   源。故多諍論。部執不同。二 始教中。廣說法
T35n1735_p0512c13║   相。少說法性。所說法性。即法相數。說有
T35n1735_p0512c14║   百法決擇分明。故少諍論。說有八 識。唯是
T35n1735_p0512c15║   生滅。依生滅識。建立生死及涅槃因。法爾
T35n1735_p0512c16║   種子。有無永別 。是故五 性決定不同。既所立
T35n1735_p0512c17║   識。唯業惑生故。所立真如。常恒不變。不許
T35n1735_p0512c18║   隨緣。依他起性。似 有不無。非即無性真空
T35n1735_p0512c19║   圓成。說經空義。但 約所執。既言三性五 性
T35n1735_p0512c20║   不同故。說一 分眾生決不成佛。名生界不
T35n1735_p0512c21║   減。真俗 二 諦。迢然不同。非斷非常。果生因
T35n1735_p0512c22║   滅。同時四相。滅表後無。根本後得。緣境斷
T35n1735_p0512c23║   惑。義說雙觀決定別 照。以 有為智。證無為
T35n1735_p0512c24║   理。義說不異而實非一 。既出世 智。依生滅
T35n1735_p0512c25║   識種故。四智心品。為相所遷。佛果報身。有
T35n1735_p0512c26║   為無漏。如是義類。廣有眾多。具 如瑜伽 雜
T35n1735_p0512c27║   集等說。三終教中。少說法相。多說法性。所
T35n1735_p0512c28║   說法相。亦會歸性。所立八 識。通如來藏。
T35n1735_p0512c29║   隨緣成立。不生滅與生滅和合。而成非
T35n1735_p0513a01║   一 非異。一 切眾生。平等一 性。但 是真如。隨緣
T35n1735_p0513a02║   成立。依他無性。即是圓成。一 理齊平。故說
T35n1735_p0513a03║   生界佛界不增不減。第一 義空。該通真妄。真
T35n1735_p0513a04║   非俗 外。即俗 而真故。雖空不斷。雖有不
T35n1735_p0513a05║   常。四相同時。體性即滅。緣境斷惑。不二 而
T35n1735_p0513a06║   二 。有能所斷。二 而不二 。說為內證。照惑無
T35n1735_p0513a07║   本。即是智體。照體無自。即是證如。非智外
T35n1735_p0513a08║   如。為智所證。非如外智。能證於如。世 出世
T35n1735_p0513a09║   智。依如來藏。始本不二 。則 有為無為非一 非
T35n1735_p0513a10║   異。故佛化身即常即法。不墮諸數。況於報
T35n1735_p0513a11║   體。即體之 智。非相所遷。如是義類。亦有
T35n1735_p0513a12║   眾多。次第對上。如楞伽 等經起信 等論。若
T35n1735_p0513a13║   會上二 宗。廣如別 說。四頓教中。總不說法
T35n1735_p0513a14║   相。唯辯真性。亦無八 識差別 之 相。一 切所
T35n1735_p0513a15║   有。唯是妄想。一 切法界。唯是絕言。五 法三自
T35n1735_p0513a16║   性俱 空。八 識二 無我雙遣。訶教勸 離。毀相
T35n1735_p0513a17║   泯心。生心即妄。不生即佛。亦無佛無不佛。
T35n1735_p0513a18║   無生無不生。如淨名默住 顯不二 等。是其
T35n1735_p0513a19║   意也。五 圓教中。所說唯是無盡法界。性海圓
T35n1735_p0513a20║   融。緣起無礙。相即相入 。如因陀羅網重重無
T35n1735_p0513a21║   際。微細相容。主 伴 無盡。十十法門。各攝法
T35n1735_p0513a22║   界。義分齊中。當具 宣說。二 依教開宗。宗乃
T35n1735_p0513a23║   有十。如經宗中辯。第四總相會通。曲分為
T35n1735_p0513a24║   二 。先通會諸教。後會化儀 前 後。今初 。諸德
T35n1735_p0513a25║   立教。各自所據。今雖立五 。亦會取諸說。
T35n1735_p0513a26║   略有五 重。一 或總為一 。謂唯是如來一 大善
T35n1735_p0513a27║   巧。攝生方便 。一 音所演。則 前 之 二 師立一
T35n1735_p0513a28║   音者。不失道理。二 或開為二 。此更有三。
T35n1735_p0513a29║   一 對小顯大。初 是半字。後四皆滿。則 無違
T35n1735_p0513b01║   二 藏等言。二 對權顯實。前 則 二 是三乘。後
T35n1735_p0513b02║   三為一 乘。則 不違法華四乘。三者三四二
T35n1735_p0513b03║   教。雖則 泯二 異前 。而對三顯一 。曲巧順
T35n1735_p0513b04║   機。後一 直顯本法。一 向不共。如智論說。此
T35n1735_p0513b05║   同印公 平道屈曲。三或分為三。初 一 小乘。
T35n1735_p0513b06║   次一 三乘。後三一 乘。或唯後一 是不共一 乘。
T35n1735_p0513b07║   智論指此以 為不共。大品等經。共二 乘說
T35n1735_p0513b08║   故。此三亦順四乘。又梁論第八 云 。如來成
T35n1735_p0513b09║   立正法有三種。一 立小乘。二 立三乘。三立
T35n1735_p0513b10║   一 乘。第三最勝故。名善成立。此亦同妙智
T35n1735_p0513b11║   經。真諦三藏部異執疏第二 卷中。亦同此說。
T35n1735_p0513b12║   四或分為四。此亦二 門。一 中間三教。存三
T35n1735_p0513b13║   泯二 別 。故開之 為四。一 別 教小乘。如四阿
T35n1735_p0513b14║   含等。二 同教三乘。如深密等。三同教一 乘。
T35n1735_p0513b15║   如法華等。四別 教一 乘。如華嚴經。二 約歷
T35n1735_p0513b16║   位 。無位 開漸及頓。故分為四。總合二 三。以
T35n1735_p0513b17║   為漸教。餘皆如名。五 或分為五 。如前 所
T35n1735_p0513b18║   立。以 漸中有始終故。然取多分。略指數
T35n1735_p0513b19║   經。實非局判 。以 一 經中容多教故。第二 化
T35n1735_p0513b20║   儀 前 後者。今辯如來一 代 時教。略啟十門。
T35n1735_p0513b21║   一 本末差別 門。二 依本起末門。三攝末歸
T35n1735_p0513b22║   本門。四本末無礙門。五 隨機不定門。六 顯密
T35n1735_p0513b23║   同時門。七一 時頓演門。八 寂寞無言門。九該
T35n1735_p0513b24║   通三際門。十重重無盡門。初 中本末同時始
T35n1735_p0513b25║   終一 類。各無異說。然有三位 。一 若小乘中。
T35n1735_p0513b26║   則 初 度陳如。後度須跋。中間亦唯說小益
T35n1735_p0513b27║   小。如四阿含經及五 部律。二 若約三乘。則
T35n1735_p0513b28║   始終說三通益三機。如密跡經等。三若約
T35n1735_p0513b29║   一 乘。則 始終唯為圓機說於圓極。如華嚴
T35n1735_p0513c01║   等。其中不通小乘。復攝九世 該於前 後。更
T35n1735_p0513c02║   無異說。然此三類。依於此世 根性定者。常
T35n1735_p0513c03║   聞如上一 類之 法。故佛所演各通始終。更
T35n1735_p0513c04║   無前 後。二 依本起末門。此有五 類。謂初 為
T35n1735_p0513c05║   菩薩說大。二 為緣覺。三為聲聞。四為善根
T35n1735_p0513c06║   眾生。五 為邪定。如出現品。日照高山及三
T35n1735_p0513c07║   千。初 成喻中廣辯其相。皆明先大後小。
T35n1735_p0513c08║   約法名從本起末。以 於一 佛乘分別 說
T35n1735_p0513c09║   三故。十八 本二 皆大乘出故。約機各是一
T35n1735_p0513c10║   類之 機。非約一 機前 後大小。三攝末歸本
T35n1735_p0513c11║   門者。依無量義初 時說小。次說中乘。後時
T35n1735_p0513c12║   說大。故法華亦云 。初 轉四諦深密妙智雖
T35n1735_p0513c13║   復二 時三一 不同。皆先小後大。四本末無
T35n1735_p0513c14║   礙門者。謂初 舉照山王之 極說。明非本無
T35n1735_p0513c15║   以 垂末。後顯歸大海之 異流。明非末無
T35n1735_p0513c16║   以 歸本。故本末交映與奪相資。方為攝生
T35n1735_p0513c17║   之 善巧矣。是故通論總有五 位 。一 根本一
T35n1735_p0513c18║   乘。如華嚴經。二 密意小乘。三密意大乘。四
T35n1735_p0513c19║   顯了 三乘。上三如深密。五 破異一 乘。如法
T35n1735_p0513c20║   華。上之 四門圓通無礙。是則 前 後即無前
T35n1735_p0513c21║   後。無前 後之 前 後耳。五 隨機不定門者。此上
T35n1735_p0513c22║   四門。初 門明三類機始末常定。次門明五 類
T35n1735_p0513c23║   機異時常定。第三門明一 類機自淺之 深。
T35n1735_p0513c24║   第四門明二 類機。初 機聞頓後機從淺至
T35n1735_p0513c25║   深。更有一 類不定之 機。或從小乘次入 三
T35n1735_p0513c26║   乘。後入 一 乘。亦有從小直入 一 乘。或多類
T35n1735_p0513c27║   機隨聞一 句。異解不同。六 顯密同時者。若
T35n1735_p0513c28║   異聞互 知是顯不定。若互 不相知即是祕
T35n1735_p0513c29║   密密顯同時亦無前 後。七上來諸門。一 時
T35n1735_p0514a01║   頓演。八 從初 得道乃至涅槃。不說一 句。九
T35n1735_p0514a02║   此上諸門盡通三際。十上之 九門。隨處隨
T35n1735_p0514a03║   時重重無盡。皆無前 後。後之 二 門。正是華
T35n1735_p0514a04║   嚴境界。融取前 八 。亦不離華嚴之 用。第三
T35n1735_p0514a05║   義理分齊。已知此經總屬圓教。未知圓義
T35n1735_p0514a06║   分齊云 何 。然此教海宏深包 含無外。色空交
T35n1735_p0514a07║   映德用重重。語其橫收全 收五 教。乃至人
T35n1735_p0514a08║   天總無不包 。方顯深廣。其猶百川不攝
T35n1735_p0514a09║   大海。大海必攝百川。雖攝百川同一 鹹味。
T35n1735_p0514a10║   故隨一 適逈異百川。前 之 四教不攝於圓。
T35n1735_p0514a11║   圓必攝四。雖攝於四圓以 貫之 。故十善五
T35n1735_p0514a12║   戒亦圓教攝。上非三四。況初 二 耶。斯則 有
T35n1735_p0514a13║   其所通無其所局。故此圓教語廣名無量
T35n1735_p0514a14║   乘。語深唯顯一 乘。一 乘有二 。一 同教一 乘。
T35n1735_p0514a15║   同頓同實故。二 別 教一 乘。唯圓融具 德故。
T35n1735_p0514a16║   以 別 該同皆圓教攝。今顯別 教一 乘。略顯
T35n1735_p0514a17║   四門。一 明所依體事 。二 攝歸真實。三彰其
T35n1735_p0514a18║   無礙。四周遍含容。各有十門。以 顯無盡。初
T35n1735_p0514a19║   中十者。一 教義。二 理事 。三境智。四行位 。五
T35n1735_p0514a20║   因果。六 依正。七體用。八 人法。九逆順。十應
T35n1735_p0514a21║   感。教即能詮。即前 五 教。乃至光 香等。義即
T35n1735_p0514a22║   所詮。即五 教等一 切義理。理即生空所顯。
T35n1735_p0514a23║   二 空所顯無性真如等理。事 即色心身。方等
T35n1735_p0514a24║   事 。餘可思準。第二 攝歸真實者。即真空
T35n1735_p0514a25║   絕相。經云 。法性本空寂。無取亦無見。性空
T35n1735_p0514a26║   即是佛。不可得思量。亦有十義。如法界
T35n1735_p0514a27║   觀。第三彰其無礙。然上十對皆悉無礙。今且
T35n1735_p0514a28║   約事 理以 顯無礙。亦有十門。一 理遍於事
T35n1735_p0514a29║   門。謂無分限之 理。全 遍分限事 中。故一 一
T35n1735_p0514b01║   纖塵理皆圓足。二 事 遍於理門。謂有分之 事 。
T35n1735_p0514b02║   全 同無分之 理。故一 小塵即遍法界。由上
T35n1735_p0514b03║   二 義互 該徹故。皆同一 性。故出現品云 。如來
T35n1735_p0514b04║   成正覺時。於其身中。普見一 切眾生成正
T35n1735_p0514b05║   覺。乃至普見一 切眾生入 涅槃。皆同一 性。
T35n1735_p0514b06║   所謂無性。理遍事 故。一 成一 切成。事 遍同
T35n1735_p0514b07║   理。故說都無所成。經云 。譬如虛空無成
T35n1735_p0514b08║   無壞。一 性無性。即是佛性。故涅槃云 。佛性
T35n1735_p0514b09║   名第一 義空。第一 義空名為智慧。又出現
T35n1735_p0514b10║   云 。無一 眾生不具 如來智慧。無不有者。
T35n1735_p0514b11║   即一 乘義也。三依理成事 門。謂事 無別 體
T35n1735_p0514b12║   要因理成。如攬水成波故。於中有二 。一
T35n1735_p0514b13║   明具 分唯識變故。覺林菩薩偈云 。心如工
T35n1735_p0514b14║   畫師能畫諸世 間。五 陰悉從生。無法而不
T35n1735_p0514b15║   造。此明唯心義也。何 以 得知是具 分耶。
T35n1735_p0514b16║   次頌云 。如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛
T35n1735_p0514b17║   與心。體性皆無盡。既是即佛之 心。明非獨
T35n1735_p0514b18║   妄心而已。二 明真如隨緣成故。問明品文
T35n1735_p0514b19║   殊難云 。心性是一 。云 何 見有種種差別 。即
T35n1735_p0514b20║   緣性相違難。覺首答云 。法性本無生。示現而
T35n1735_p0514b21║   有生。即真如隨緣答。又云 。諸法無作用。亦
T35n1735_p0514b22║   無有體性。明隨緣不失自性。即同勝鬘。
T35n1735_p0514b23║   依如來藏有生死。依如來藏有涅槃等。
T35n1735_p0514b24║   四事 能顯理門。謂由事 攬理成故。事 虛而
T35n1735_p0514b25║   理實。依他無性即是圓成。如波相虛令水
T35n1735_p0514b26║   現故。夜摩偈云 。云 何 說諸蘊。諸蘊有何 性。
T35n1735_p0514b27║   蘊性不可滅。是故說無生。分別 此諸蘊。
T35n1735_p0514b28║   其性本空寂。空故不可滅。此是無生義。眾
T35n1735_p0514b29║   生既如是。諸佛亦復然。佛及諸佛法。自性
T35n1735_p0514c01║   無所有。又十忍品云 。譬如谷響從緣所起。
T35n1735_p0514c02║   而與法性無有相違。須彌頂偈云 。了 知一
T35n1735_p0514c03║   切法。自性無所有。如是等文遍於九會。五
T35n1735_p0514c04║   以 理奪事 門。謂事 既全 理則 事 盡無遺。如
T35n1735_p0514c05║   水奪波波相全 盡。故說生佛不增不減。出現
T35n1735_p0514c06║   品云 。譬如虛空。一 切世 界若成若壞。常無
T35n1735_p0514c07║   增減。何 以 故。虛空無生故。諸佛菩提亦復
T35n1735_p0514c08║   如是。若成正覺不成正覺。亦無增減。何
T35n1735_p0514c09║   以 故。菩提無相故。乃至云 。設一 切眾生。於
T35n1735_p0514c10║   一 念中悉成正覺。與不成正覺等無有
T35n1735_p0514c11║   異。皆以 無相平等故。不增不減經亦同
T35n1735_p0514c12║   此說。非約一 分眾生不成佛者。說無增
T35n1735_p0514c13║   減耳。六 事 能隱理門。謂真理隨緣而成事
T35n1735_p0514c14║   法遂令事 顯理不現也。如水成波動 顯靜
T35n1735_p0514c15║   隱故。法身流轉五 道。名曰眾生。財首偈云 。
T35n1735_p0514c16║   世 間所言說一 切是分別 。未曾有一 法得
T35n1735_p0514c17║   入 於法性等。七真理即事 門。謂凡是真理。
T35n1735_p0514c18║   必非事 外。以 是法無我理故。空即色故理
T35n1735_p0514c19║   即是事 。方為真理。第七迴向云 。法性不違
T35n1735_p0514c20║   法相等故。八 事 法即理門。謂緣集必無自
T35n1735_p0514c21║   性。舉體即真故。上之 二 門。正明二 諦不相
T35n1735_p0514c22║   違義。如濕不違波波不違濕。舉體相即
T35n1735_p0514c23║   故。夜摩偈云 。如金與金色其性無差別 。法
T35n1735_p0514c24║   非法亦然。體性無有異。此亦喻於如來之
T35n1735_p0514c25║   藏與阿賴耶。展轉無別 。又由事 即理故。
T35n1735_p0514c26║   雖有不常理即事 故。雖空不斷。又由事 理
T35n1735_p0514c27║   相即故。起滅同時。須彌偈云 。一 切凡夫行。
T35n1735_p0514c28║   莫不速歸盡。其性如虛空故。說無有盡。
T35n1735_p0514c29║   智者說無盡。此亦無所說。自性無盡故。
T35n1735_p0515a01║   得有難思盡等。則 同時四相不待後無。亦
T35n1735_p0515a02║   令究竟斷證離於能所。十地品云 。非初 非
T35n1735_p0515a03║   中後。非言辭所及。迴向品云 。無有智外如
T35n1735_p0515a04║   為智所入 。亦無如外智。能證於如等。九
T35n1735_p0515a05║   真理非事 門。即妄之 真異於妄故。如濕
T35n1735_p0515a06║   非動 。十事 法非理門。即真之 妄異於真故。
T35n1735_p0515a07║   如動 非濕故。慚愧林偈云 。如色與非色。此
T35n1735_p0515a08║   二 不為一 。又云 。如相與無相。生死又涅槃。
T35n1735_p0515a09║   分別 各不同等。上七八 二 門。明事 理非異。
T35n1735_p0515a10║   九十二 門明事 理非一 。故為無為。非一 非異。
T35n1735_p0515a11║   第四迴向云 。於有為界示無為法。而不滅
T35n1735_p0515a12║   壞有為之 相。於無為界示有為法。而不分
T35n1735_p0515a13║   別 無為之 性。上之 十事 。同一 緣起故。云 無礙。
T35n1735_p0515a14║   約理望事 。則 有成有壞有即有離。事 望
T35n1735_p0515a15║   於理。有隱有顯。有一 有異。逆順自在。無
T35n1735_p0515a16║   障無礙。同時頓起。深思令觀明現。以 成理
T35n1735_p0515a17║   事 圓融無礙觀也。第四周遍含容。即事 事 無
T35n1735_p0515a18║   礙。且依古德。顯十玄門。於中文二 。先正
T35n1735_p0515a19║   辯玄門。二 明其所以 。今初 。一 同時具 足相
T35n1735_p0515a20║   應門。二 廣陜自在無礙門。三一 多相容不同
T35n1735_p0515a21║   門。四諸法相即自在門。五 祕密隱顯俱 成門。
T35n1735_p0515a22║   六 微細相容安立門。七因陀羅網境界門。八
T35n1735_p0515a23║   託事 顯法生解門。九十世 隔法異成門。十主
T35n1735_p0515a24║   伴 圓明具 德門。此之 十門同一 緣起無礙圓
T35n1735_p0515a25║   融。隨其一 門。即具 一 切。今且於前 十中。取
T35n1735_p0515a26║   一 事 法明具 後十門。如下文中。一 蓮華葉
T35n1735_p0515a27║   或一 微塵。則 具 教等十對。同時相應具 足圓
T35n1735_p0515a28║   滿。亦具 後之 九門。及彼門中所具 教等以 是
T35n1735_p0515a29║   總故。故下文云 。一 切法門無盡海。同會
T35n1735_p0515b01║   一 法道場中。華藏頌云 。華藏世 界所有塵。
T35n1735_p0515b02║   一 一 塵中見法界。一 塵尚具 況一 葉耶。二 即
T35n1735_p0515b03║   彼華葉普周法界。而不壞本位 以 分即無
T35n1735_p0515b04║   分無分即分。廣陜自在無障無礙。十定品
T35n1735_p0515b05║   云 。有一 蓮華盡十方際。而不妨外有可
T35n1735_p0515b06║   見。是故或唯廣無際。或分限歷然。或即廣即
T35n1735_p0515b07║   陜。或廣陜俱 泯。或具 前 四。以 是解境故。或
T35n1735_p0515b08║   絕前 五 。以 是行境故。下皆準此。然此廣
T35n1735_p0515b09║   陜亦名純雜。普周法界故。純一 無二 不
T35n1735_p0515b10║   壞本位 。則 不妨於雜。萬行例 然。三即此華
T35n1735_p0515b11║   葉舒已遍入 一 切法中。即攝一 切。令入 己
T35n1735_p0515b12║   內。舒攝同時。既無障礙。是故鎔融。或有四
T35n1735_p0515b13║   句六 句思之 。下云 。以 一 佛土滿十方。十方
T35n1735_p0515b14║   入 一 亦無餘。若一 與一 切對辯。則 攝入 各
T35n1735_p0515b15║   具 四句。謂一 入 一 切一 切入 一 。一 入 一 一
T35n1735_p0515b16║   切入 一 切。互 攝亦然。四此一 華葉廢己同
T35n1735_p0515b17║   他。舉體全 是彼一 切法。而恒攝他同己。
T35n1735_p0515b18║   令彼一 切即是己體。一 多相即混無障礙。解
T35n1735_p0515b19║   行境別 。六 句同前 。下云 知一 即多多即一
T35n1735_p0515b20║   等。五 華能攝彼則 一 顯多隱。一 切攝華則 一
T35n1735_p0515b21║   隱多顯。顯顯不俱 。隱隱不並 。隱顯顯隱同
T35n1735_p0515b22║   時無礙。全 攝俱 泯。存亡俱 成。句數同前 。下
T35n1735_p0515b23║   云 。東方入 正受。西方從定起等。如八 日月
T35n1735_p0515b24║   隱顯同時。六 此華葉中微細剎等。一 切諸法
T35n1735_p0515b25║   炳然齊現。下云 。於一 塵中一 切國土曠然安
T35n1735_p0515b26║   住 。又於一 毛端處。有不可說諸如來。及第
T35n1735_p0515b27║   九迴向微細中說。七此華葉一 一 微塵中。
T35n1735_p0515b28║   各現無邊剎海。剎海之 中。復有微塵。彼諸
T35n1735_p0515b29║   塵內。復有剎海。如是重重不可窮盡。非是
T35n1735_p0515c01║   心識思量境界。如天帝殿珠網覆上。一 明
T35n1735_p0515c02║   珠內萬像 俱 現。珠珠皆爾。此珠明徹互 相現
T35n1735_p0515c03║   影影復現影。而無窮盡。下云 。如因陀羅網
T35n1735_p0515c04║   世 界等。亦如鏡燈重重交光 。佛佛無盡。八
T35n1735_p0515c05║   見此華葉。即是見於無盡法界。非是託此
T35n1735_p0515c06║   別 有所表。下文云 。此華蓋等從無生法忍
T35n1735_p0515c07║   之 所起等。九即此一 華。既其遍一 切處。亦
T35n1735_p0515c08║   復該一 切時。謂三世 各三。攝為一 念故。為
T35n1735_p0515c09║   十世 。以 時無別 體。依華以 立華既無礙。時
T35n1735_p0515c10║   亦如之 。是故晉經云 。過去無量劫 。安置
T35n1735_p0515c11║   未來今未來無量劫 。迴置過去世 等。普賢
T35n1735_p0515c12║   行云 。過去中未來。未來中現在等。又云 。無量
T35n1735_p0515c13║   劫 即一 念。一 念即無量劫 等。時無別 體故
T35n1735_p0515c14║   不別 立。以 為所依。十此圓教。法理無孤起。
T35n1735_p0515c15║   必攝眷屬隨生。下云 。此華即有十世 界微
T35n1735_p0515c16║   塵數華以 為眷屬。又如一 方為主 十方為
T35n1735_p0515c17║   伴 。餘方亦爾。是故主 主 伴 伴 各不相見。主
T35n1735_p0515c18║   伴 伴 主 圓明具 德。舉華既爾。一 塵等事 亦
T35n1735_p0515c19║   然。如此事 華既帶同時等十義。具 此十門。
T35n1735_p0515c20║   而此事 等具 餘教等十門。則 為百門。事 法
T35n1735_p0515c21║   既爾。餘教義等具 百亦然。則 為千門。如教
T35n1735_p0515c22║   義等有此千門。彼同時門中。亦具 百門。餘
T35n1735_p0515c23║   廣陜等例 爾。亦有千門。若重重取之 。亦至
T35n1735_p0515c24║   無盡。於此十門。圓明顯了 。則 常入 法界重
T35n1735_p0515c25║   重之 境。第二 明德用所因。問有何 因緣。令
T35n1735_p0515c26║   此諸法得有如是混融無礙。答因廣難陳。
T35n1735_p0515c27║   略提十類。一 唯心所現故。二 法無定性故。
T35n1735_p0515c28║   三緣起相由故。四法性融通故。五 如幻夢
T35n1735_p0515c29║   故。六 如影像 故。七因無限故。八 佛證窮故。
T35n1735_p0516a01║   九深定用故。十神通解脫故。十中隨一 即能
T35n1735_p0516a02║   令彼諸法混融無礙。十中前 六 通約法性
T35n1735_p0516a03║   為德相。因法爾如是。後二 皆是業用。義通
T35n1735_p0516a04║   因果。七約起修 。義通德相業用。八 約果德。
T35n1735_p0516a05║   唯是德相故。前 之 十門。通德相業用。約佛
T35n1735_p0516a06║   則 用亦德相。德上用故。約機則 相亦稱用。令
T35n1735_p0516a07║   知相故。即用之 相。染淨雙融。即相之 用。能
T35n1735_p0516a08║   染能淨。故相及用。不分兩別 。初 唯心現者。
T35n1735_p0516a09║   一 切諸法。真心所現。如大海水舉體成波。
T35n1735_p0516a10║   以 一 切法無非一 心故。大小等相。隨心迴
T35n1735_p0516a11║   轉。即入 無礙。二 法無定性者。既唯心現從緣
T35n1735_p0516a12║   而生。無有定性。性相俱 離。小非定小故。能
T35n1735_p0516a13║   容太虛而有餘。以 同大之 無外故。大非
T35n1735_p0516a14║   定大故。能入 小塵而無間。以 同小之 無
T35n1735_p0516a15║   內故。是則 等太虛之 微塵。含如塵之 廣剎。
T35n1735_p0516a16║   有何 難哉。舊經十住 品云 。金剛 圍山數無
T35n1735_p0516a17║   量。悉能安置一 毛端。欲知至大有小相。菩
T35n1735_p0516a18║   薩以 是初 發心。一 非定一 故。能是一 切。多
T35n1735_p0516a19║   非定多故。能是一 。邊非定邊故。能即中。中
T35n1735_p0516a20║   非定中故。能即邊。延促 靜亂 等。一 一 皆然。
T35n1735_p0516a21║   三緣起相由者。謂大法界中。緣起法海義門
T35n1735_p0516a22║   無量。約就圓宗。略舉十門。以 釋前 義。謂緣
T35n1735_p0516a23║   起法要具 此十義。緣方起故。闕則 不成。一
T35n1735_p0516a24║   諸緣各異義。謂大緣起中諸緣相望。要須體
T35n1735_p0516a25║   用各別 。不相雜亂 。方成緣起。若雜亂 者。失
T35n1735_p0516a26║   本緣法。緣起不成。此則 諸緣各各守自一 位 。
T35n1735_p0516a27║   文云 。多中無一 性。一 亦無有多。二 互 遍相
T35n1735_p0516a28║   資義。謂此諸緣要互 相遍應方成緣起。如一
T35n1735_p0516a29║   緣遍應多緣。各與彼多全 為一 故。此一 則
T35n1735_p0516b01║   具 多箇一 也。若此一 緣。不具 多一 。則 資應
T35n1735_p0516b02║   不遍不成緣起。此則 一 一 各具 一 切。下文
T35n1735_p0516b03║   云 。知以 一 故眾知以 眾故一 。三俱 存無礙
T35n1735_p0516b04║   義。謂凡是一 緣。要具 前 二 。方成緣起。以 要
T35n1735_p0516b05║   住 自一 。方能遍應。遍應多緣。方是一 故。是
T35n1735_p0516b06║   故唯一 。多一 自在。無礙鎔融。有其六 句。
T35n1735_p0516b07║   一 或舉體全 住 。是唯一 也。或舉體遍應。是
T35n1735_p0516b08║   多一 也。或俱 存。或雙泯。或總合。或全 離。皆
T35n1735_p0516b09║   思之 可見。文云 。諸法無所依。但 從和合
T35n1735_p0516b10║   起。此上三門。總明緣起本法竟。四異體相
T35n1735_p0516b11║   入 義。謂諸門力 用遞相依持。互 形奪故。各
T35n1735_p0516b12║   全 有力 全 無力 義。緣起方成。如論云 。因不生
T35n1735_p0516b13║   緣生故。緣不生自因生故。若各唯有力 無無
T35n1735_p0516b14║   力 。則 有多果過。一 一 各生故。若各唯無力
T35n1735_p0516b15║   無有力 。則 有無果過。以 同非緣俱 不生
T35n1735_p0516b16║   故。是故緣起要互 相依具 力 無力 。如闕一
T35n1735_p0516b17║   緣一 切不成。餘亦如是。是故一 能持多。一
T35n1735_p0516b18║   是有力 能持於多。多依於一 。多是無力 。潛
T35n1735_p0516b19║   入 一 內。由一 有力 必不與多有力 俱 。是故
T35n1735_p0516b20║   無有一 而不攝多也。由多無力 必不與一
T35n1735_p0516b21║   無力 俱 。是故無有多而不入 一 也。如一
T35n1735_p0516b22║   持多依既爾。多持一 依亦然。反上思之 。
T35n1735_p0516b23║   如一 望多有依有持。全 力 無力 常含多在
T35n1735_p0516b24║   己中。潛入 己在多中。同時無礙。多望於一 。
T35n1735_p0516b25║   當知亦爾。俱 存雙泯。二 句無礙思之 。五 異體
T35n1735_p0516b26║   相即義。謂諸緣相望全 體形奪。有有體無體
T35n1735_p0516b27║   義緣起方成。若闕一 緣。餘不成起故。緣義
T35n1735_p0516b28║   則 壞。得此一 緣。令一 切成起。所起成故。緣
T35n1735_p0516b29║   義方立。是故一 緣。是能起能成故有體。多
T35n1735_p0516c01║   緣是所起所成故無體。由一 有體不得與
T35n1735_p0516c02║   多有體俱 。多無體必不得與一 無體俱 。是
T35n1735_p0516c03║   故無有不多之 一 。無有不一 之 多。一 多既
T35n1735_p0516c04║   爾。多一 亦然。反上思之 。如一 望多有有體
T35n1735_p0516c05║   無體故。能攝他同己。廢己同他。同時無
T35n1735_p0516c06║   礙。多望於一 當知亦爾。準前 思之 。俱 存
T35n1735_p0516c07║   雙泯二 句無礙。亦思之 可見。六 體用雙融
T35n1735_p0516c08║   義。謂諸緣法。要力 用交涉。全 體融合。方成
T35n1735_p0516c09║   緣起。是故圓通亦有六 句。一 以 體無不用
T35n1735_p0516c10║   故。舉體全 用則 唯有相入 。無相即義。二 以
T35n1735_p0516c11║   用無不體故。舉用全 體則 唯有相即。無相
T35n1735_p0516c12║   入 也。三歸體之 用不礙用。全 用之 體不失
T35n1735_p0516c13║   體。是則 無礙雙存。亦入 亦即自在俱 現。四全
T35n1735_p0516c14║   用之 體。體泯。全 體之 用。用亡。非即非入 圓
T35n1735_p0516c15║   融一 味。五 合前 四句。同一 緣起無礙俱 存。六
T35n1735_p0516c16║   泯前 五 句。絕待離言冥 同性海。此上三門。
T35n1735_p0516c17║   於初 異體門中顯義理竟。七同體相入 義。
T35n1735_p0516c18║   謂前 一 緣所有多一 與彼一 緣體無別 故。
T35n1735_p0516c19║   名為同體。又由此一 緣應多緣故。有此多
T35n1735_p0516c20║   一 。所應多緣既相即入 。令此多一 亦有即
T35n1735_p0516c21║   入 也。先明相入 。謂一 緣有力 能持多一 。多
T35n1735_p0516c22║   一 無力 依彼一 緣。是故一 能攝多多便 入
T35n1735_p0516c23║   一 。一 入 多攝反上應知。餘義餘句準前 思
T35n1735_p0516c24║   之 。八 同體相即義。謂前 一 緣所具 多一 。亦
T35n1735_p0516c25║   有有體無體之 義。故亦相即。以 多一 無體。
T35n1735_p0516c26║   由本一 成多即一 也。由本一 有體能作多
T35n1735_p0516c27║   一 。令一 攝多。如一 有多空既爾。多有一
T35n1735_p0516c28║   空亦然。餘義餘句。並 準前 思之 。九俱 融無
T35n1735_p0516c29║   礙義。謂亦同前 體用雙融。即入 自在。亦
T35n1735_p0517a01║   有六 句準前 應知。此上三門。於前 第二 同
T35n1735_p0517a02║   體門中辯義理竟。十同異圓滿義。謂以 前
T35n1735_p0517a03║   九門總合為一 大緣起。令多種義門同時具
T35n1735_p0517a04║   足也。由住 一 遍應故。有廣陜自在門。由
T35n1735_p0517a05║   就體就用故。有相即相入 門。由異體相容
T35n1735_p0517a06║   具 微細門。異體相即具 隱顯門。又就用相
T35n1735_p0517a07║   入 為顯。令就體相即為隱。即顯入 隱亦然。
T35n1735_p0517a08║   又由異門即入 為顯。令同體即入 為隱。同
T35n1735_p0517a09║   顯異隱亦然。又由異體相入 。帶同體相入
T35n1735_p0517a10║   具 帝網門。由此大緣起即無礙法界故。有
T35n1735_p0517a11║   託事 顯法門。顯於時中故。有十世 門相關
T35n1735_p0517a12║   互 攝故。有主 伴 門。此第十圓滿一 門。就前
T35n1735_p0517a13║   第三門中。以 辯義理。故下文云 。菩薩善觀
T35n1735_p0517a14║   緣起法。於一 法中解眾多。眾多法中解了
T35n1735_p0517a15║   一 。又云 。一 中解無量。無量中解一 。了 彼互
T35n1735_p0517a16║   生起。當成無所畏等。皆其義也。上來緣起
T35n1735_p0517a17║   相由門竟。第四法性融通門者。謂若唯約事
T35n1735_p0517a18║   則 互 相礙不可即入 。若唯約理則 唯一 味。
T35n1735_p0517a19║   無可即入 。今則 理事 融通具 斯無礙。謂不
T35n1735_p0517a20║   異理之 一 事 。具 攝理時。令彼不異理之
T35n1735_p0517a21║   多事 。隨所依理皆於一 中現。若一 中攝理
T35n1735_p0517a22║   不盡。則 真理有分限失。若一 中攝理盡。多
T35n1735_p0517a23║   事 不隨理現。則 事 在理外失。今既一 事 之
T35n1735_p0517a24║   中全 攝理盡。多事 豈不依中現。華藏品云 。
T35n1735_p0517a25║   華藏世 界所有塵。一 一 塵中見法界。法界即
T35n1735_p0517a26║   事 法界矣。斯即總意。別 亦具 十玄門。一 既真
T35n1735_p0517a27║   理。與一 切法而共相應。攝理無遺。即是
T35n1735_p0517a28║   諸門諸法同時具 足。二 事 既如理能包 。亦如
T35n1735_p0517a29║   理廣遍。而不壞陜相故。有廣陜純雜無礙
T35n1735_p0517b01║   門。又性常平等故純。普攝諸法故雜。三理
T35n1735_p0517b02║   既遍在一 切多事 故。令一 事 隨理遍一 切
T35n1735_p0517b03║   中。遍理全 在一 事 則 一 切隨理。在一 事 中
T35n1735_p0517b04║   故。有一 多相容門。四真理既不離諸法。則
T35n1735_p0517b05║   一 事 即是真理真理即是一 切事 故。是故此
T35n1735_p0517b06║   一 即彼一 切事 。一 切即一 。反上可知故。有
T35n1735_p0517b07║   相即自在門。五 由真理在事 各全 非分故。
T35n1735_p0517b08║   正在此時彼說為隱。正在彼時此即為隱
T35n1735_p0517b09║   故。有隱顯門。六 真理既普。攝諸法。帶彼能
T35n1735_p0517b10║   依之 事 。頓在一 中故。有微細門。七此全 攝
T35n1735_p0517b11║   理故。能現一 切。彼全 攝理同此頓現。此現
T35n1735_p0517b12║   彼時。彼能現所現俱 現此中。彼現此時。此
T35n1735_p0517b13║   能現所現亦現彼中。如是重重無盡故。有帝
T35n1735_p0517b14║   網門。以 真如畢竟無盡故。八 即事 同理
T35n1735_p0517b15║   故。隨舉一 事 即真法門。故有託事 門。九
T35n1735_p0517b16║   以 真如遍在晝夜日月年劫 皆全 在故。在
T35n1735_p0517b17║   日之 時不異在劫 故。有十世 異成門。況時
T35n1735_p0517b18║   因法有。法融時不融耶。十此事 即理時不
T35n1735_p0517b19║   礙與餘一 切恒相應故。有主 伴 門。故一
T35n1735_p0517b20║   理融通十門具 矣。五 如幻夢者。猶如幻師。能
T35n1735_p0517b21║   幻一 物以 為種種幻。種種物以 為一 物等。
T35n1735_p0517b22║   經云 。或現須臾作百年等。一 切諸法。業幻
T35n1735_p0517b23║   所作故。一 異無礙。言如夢者。如夢中所見
T35n1735_p0517b24║   廣大。未移枕上歷時久 遠未經斯須。故
T35n1735_p0517b25║   論云 。處夢謂經年。覺乃須臾頃。故時雖
T35n1735_p0517b26║   無量攝在一 剎那。六 如影像 者。一 切萬法。
T35n1735_p0517b27║   略有二 義。一 皆如明鏡含明。了 性一 心所
T35n1735_p0517b28║   成故。二 分別 所現如影像 故。由初 義故為
T35n1735_p0517b29║   能現。由後義故為所現。故一 切法互 為鏡
T35n1735_p0517c01║   像 。如鏡互 照。而不壞本相。下經云 。遠物近
T35n1735_p0517c02║   物。雖皆影現。影不隨物。而有遠近等。七
T35n1735_p0517c03║   因無限者。謂諸佛菩薩昔在因中。常修 緣起
T35n1735_p0517c04║   無性等觀。大願迴向等。稱法界修 。及餘無
T35n1735_p0517c05║   量殊勝因故。今如所起果具 斯無礙。八 佛
T35n1735_p0517c06║   證窮者。由冥 真性得如性用。故經云 。無比
T35n1735_p0517c07║   功 德故能爾。九深定用者。謂海印定等諸三
T35n1735_p0517c08║   昧力 故。賢首品云 。入 微塵數諸三昧。一 一 出
T35n1735_p0517c09║   生塵等定。而彼微塵亦不增等。十神通解
T35n1735_p0517c10║   脫者。謂由十通及不思議等解脫故。不思
T35n1735_p0517c11║   議法品十種解脫中云 。於一 塵中建立三世
T35n1735_p0517c12║   一 切佛法等。由上十因。令前 教義等十對。
T35n1735_p0517c13║   具 上同時等十門。以 為別 教一 乘義之 分齊。
T35n1735_p0517c14║   大方廣佛華嚴經疏卷第二