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T35n1735_p0503a01║   
T35n1735_p0503a02║   　　No. 1735 [cf. Nos. 279, 1736]
T35n1735_p0503a03║   大方廣佛華嚴經疏卷第一 (并序)
T35n1735_p0503a04║   
T35n1735_p0503a05║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T35n1735_p0503a06║   往復無際。動 靜一 源。含眾妙而有餘。超言
T35n1735_p0503a07║   思而逈出者。其唯法界歟。剖裂玄微。昭廓
T35n1735_p0503a08║   心境。窮理盡性。徹果該因。汪洋冲融。廣大
T35n1735_p0503a09║   悉備 者。其唯大方廣佛華嚴經焉。故我世 尊
T35n1735_p0503a10║   十身初 滿。正覺始成。乘願行以 彌綸。混虛
T35n1735_p0503a11║   空為體性。富有萬德。蕩無纖塵。湛智海之
T35n1735_p0503a12║   澄波。虛含萬象。皦性空之 滿月。頓落百川。
T35n1735_p0503a13║   不起樹王。羅七處於法界。無違後際。暢
T35n1735_p0503a14║   九會於初 成。盡宏廓之 幽宗。被難思之 海
T35n1735_p0503a15║   會。圓音落落。該十剎而頓周。主 伴 重重。極
T35n1735_p0503a16║   十方而齊唱。雖空空絕跡。而義天之 星
T35n1735_p0503a17║   象燦然。湛湛亡言。而教海之 波爛浩澣。若
T35n1735_p0503a18║   乃千門潛注。與眾典 為洪源。萬德交歸。攝
T35n1735_p0503a19║   群經為眷屬。其為旨也。冥 真體於萬化之
T35n1735_p0503a20║   域。顯德相於重玄之 門。用繁興以 恒如。智周
T35n1735_p0503a21║   鑑而常靜。真妄交徹。即凡心而見佛心。事
T35n1735_p0503a22║   理雙修 。依本智而求佛智。理隨事 變。則 一
T35n1735_p0503a23║   多緣起之 無邊。事 得理融。則 千差涉入 而無
T35n1735_p0503a24║   礙。故得十身歷然而相作。六 位 不亂 而更
T35n1735_p0503a25║   收。廣大即入 於無間。塵毛包 納而無外。炳
T35n1735_p0503a26║   然齊現。猶彼芥瓶。具 足同時。方之 海滴。一
T35n1735_p0503a27║   多無礙。等虛室之 千燈。隱顯俱 成。似 秋空
T35n1735_p0503a28║   之 片月。重重交映。若帝網之 垂珠。念念圓
T35n1735_p0503a29║   融。類夕夢之 經世 。法門重疊。若雲起長空。
T35n1735_p0503b01║   萬行芬披。比華開錦上。若夫高不可仰。則
T35n1735_p0503b02║   積行菩薩曝腮鱗於龍門。深不可闚。則 上
T35n1735_p0503b03║   德聲聞杜視聽於嘉會。見聞為種。八 難超
T35n1735_p0503b04║   十地之 階。解行在躬。一 生圓曠劫 之 果。師
T35n1735_p0503b05║   子奮迅。眾海頓證於林中。象王迴旋。六 千
T35n1735_p0503b06║   道成於言下。啟明東廟。智滿不異於初 心。
T35n1735_p0503b07║   寄位 南求。因圓不逾於毛孔。剖微塵之 經
T35n1735_p0503b08║   卷。則 念念果成。盡眾生之 願門。則 塵塵行滿。
T35n1735_p0503b09║   真可謂常恒之 妙說。通方之 洪規。稱性之 極
T35n1735_p0503b10║   談。一 乘之 要軌也。尋斯玄旨。却覽餘經。其
T35n1735_p0503b11║   猶杲日麗天。奪眾景之 耀。須彌橫海。落群
T35n1735_p0503b12║   峯之 高。是以 菩薩搜祕於龍宮。大賢闡揚
T35n1735_p0503b13║   於東夏。顧惟正法之 代 。尚匿清輝。幸哉像
T35n1735_p0503b14║   季之 時。偶 斯玄化。況逢。
T35n1735_p0503b15║   聖主 。得在靈山。竭思幽宗。豈無慶躍。題
T35n1735_p0503b16║   稱大方廣佛華嚴經者。即無盡修 多羅之 總
T35n1735_p0503b17║   名。世 主 妙嚴品第一 者。即眾篇義類之 別 目。
T35n1735_p0503b18║   大以 曠兼 無際。方以 正法自持。廣則 稱體
T35n1735_p0503b19║   而周。佛謂覺斯玄妙。華喻功 德萬行。嚴謂
T35n1735_p0503b20║   飾法成人。經乃注無竭之 涌泉。貫玄凝之
T35n1735_p0503b21║   妙義。攝無邊之 海會。作終古之 常規。佛及
T35n1735_p0503b22║   諸王。並 稱世 主 。法門依正。俱 曰妙嚴。分義
T35n1735_p0503b23║   類以 彰品名。冠群篇而稱第一 。斯經有
T35n1735_p0503b24║   三十九品。此品建初 。故云 大方廣佛華嚴
T35n1735_p0503b25║   經。
T35n1735_p0503b26║   　　世 主 妙嚴品第一
T35n1735_p0503b27║   　歸命十方極三際　　塵剎圓明調御師
T35n1735_p0503b28║   　法界功 德大悲雲　　毘盧遮那大智海
T35n1735_p0503b29║   　所住 甚深真法性　　所流圓滿修 多羅
T35n1735_p0503c01║   　一 一 塵方佛會中　　普賢文殊諸大士
T35n1735_p0503c02║   　我今欲以 一 毛智　　測量無邊法界空
T35n1735_p0503c03║   　願承三寶同體慈　　句句冥 符諸佛意
T35n1735_p0503c04║   　俾 令法眼常無缺　　盡眾生界如普賢
T35n1735_p0503c05║   　迴茲勝善洽群生　　速證菩提常樂果
T35n1735_p0503c06║   將釋經義。總啟十門。一 教起因緣。二 藏教
T35n1735_p0503c07║   所攝。三義理分齊。四教所被機。五 教體淺深。
T35n1735_p0503c08║   六 宗趣通局。七部類品會。八 傳譯感通。九總
T35n1735_p0503c09║   釋經題。十別 解文義。
T35n1735_p0503c10║   初 因緣者。夫聖人設教必有由致。若須彌
T35n1735_p0503c11║   巨海大因方為傾 搖。今搖如來融金之 德
T35n1735_p0503c12║   山。動 深廣之 智海。非小緣矣。故下經。云
T35n1735_p0503c13║   非以 一 緣非以 一 事 。如來出現而得成就。
T35n1735_p0503c14║   出現本為大華嚴故。先因後緣各開十義。
T35n1735_p0503c15║   以 顯無盡因。十義者。一 法應爾故。二 酬宿
T35n1735_p0503c16║   因故。三順機感故。四為教本故。五 顯果
T35n1735_p0503c17║   德故。六 彰地位 故。七說勝行故。八 示真
T35n1735_p0503c18║   法故。九開因性故。十利 今後故。言法爾
T35n1735_p0503c19║   者。夫王道坦坦千古同規。一 乘玄門諸佛齊
T35n1735_p0503c20║   證。故一 切佛。法爾皆於無盡世 界。常轉如
T35n1735_p0503c21║   是無盡法輪。令諸眾生反本還源。窮未
T35n1735_p0503c22║   來際。無有休息。故不思議品中明。一 切諸
T35n1735_p0503c23║   佛能於一 身化現不可說不可說佛剎微塵
T35n1735_p0503c24║   數頭。一 一 頭化爾所舌。一 一 舌出爾所音
T35n1735_p0503c25║   聲。乃至文字句義。一 一 充 滿一 切法界無
T35n1735_p0503c26║   有窮盡。斯則 處以 毛端橫該法界。時以 剎
T35n1735_p0503c27║   那豎窮劫 海。處則 頓起時則 常起。不待別
T35n1735_p0503c28║   因。但 隨見聞說。有初 成九會之 別 。諸慈悲
T35n1735_p0503c29║   者。於無盡中略此流傳。令尋於此見無邊
T35n1735_p0504a01║   法。如觀牖隙見無際空。而此時處即同無
T35n1735_p0504a02║   盡。以 一 處即一 切處。一 時即一 切時故。二
T35n1735_p0504a03║   酬宿因者。何 以 法爾如是轉耶。宿因深故。
T35n1735_p0504a04║   夫根深則 果茂。源遠則 流長。宿因既深教起
T35n1735_p0504a05║   亦大。深大云 何 。我佛世 尊。創躡玄蹤棲神
T35n1735_p0504a06║   妙寂。悲智雙運行願齊周。是以 妄想弗翦而
T35n1735_p0504a07║   廓徹性空。靈鑑匪磨而頓朗萬法。乃以 無
T35n1735_p0504a08║   障礙解脫闡斯沙門。宿因雖多略有二 種。
T35n1735_p0504a09║   一 者大願力 故。現相品云 。毘盧遮那佛願力
T35n1735_p0504a10║   周法界一 切國土中。恒轉無上輪。兜 率偈
T35n1735_p0504a11║   云 如來不出世 。亦無有涅槃。以 本大願力 。
T35n1735_p0504a12║   示現自在法。諸會佛加 皆言願力 。及餘諸文
T35n1735_p0504a13║   成證非一 。二 者昔行力 故。謂無量劫 依願
T35n1735_p0504a14║   起行。行成得果方能頓演。故主 山神偈云 。
T35n1735_p0504a15║   往修 勝行無有邊。今獲神通亦無量。法門
T35n1735_p0504a16║   廣闢如塵數。悉使眾生深悟喜。三順機感
T35n1735_p0504a17║   者。謂昔因法爾雖能常遍。約可流傳皆由
T35n1735_p0504a18║   機感。離機說法無所用故。其猶上有白
T35n1735_p0504a19║   月下資澄潭。潭清影現。機感應生。故兜 率
T35n1735_p0504a20║   偈云 。見佛亦復然。必假眾善業。十方諸佛
T35n1735_p0504a21║   告功 德林。言及諸菩薩眾善根力 故。解脫月
T35n1735_p0504a22║   云 。此眾無諸垢志解悉明潔等。皆是機感。
T35n1735_p0504a23║   廣顯機感。如第四教所被機中。然此機感
T35n1735_p0504a24║   通於現未。諸會當機即是現在。今之 聞者。是
T35n1735_p0504a25║   未來機。四為教本者。謂非海無以 潛流。非
T35n1735_p0504a26║   本無以 垂末。將欲逐機漸施末教。先示
T35n1735_p0504a27║   本法頓演此經。然亦有二 。一 為開漸之 本。
T35n1735_p0504a28║   出現品云 。如日初 出先照高山故。二 為攝
T35n1735_p0504a29║   末之 本。如日沒時還照高山故。無不從此
T35n1735_p0504b01║   法界流。無不還歸此法界故。法華亦云 。始
T35n1735_p0504b02║   見我身。聞我所說。即皆信 受。入 如來慧。此
T35n1735_p0504b03║   漸本也。次云 除先修 習學小乘者。即開漸
T35n1735_p0504b04║   也。又云 。我今亦令得聞是經入 於佛慧。即
T35n1735_p0504b05║   攝末歸本也。斯則 法華亦指此經以 為本
T35n1735_p0504b06║   矣。五 顯果德者。謂此本法中顯佛勝德。令
T35n1735_p0504b07║   諸菩薩信 向證故。不識寶玉不得其用。不
T35n1735_p0504b08║   知此德安能仰求。然果德有二 。一 依果。謂
T35n1735_p0504b09║   華藏世 界海等。二 正果。如來十身等。此二 無
T35n1735_p0504b10║   礙以 為佛德。然依正無礙通有六 句。一 依內
T35n1735_p0504b11║   現依。如塵中剎海。二 正內現正。如毛孔現
T35n1735_p0504b12║   佛。三正內現依。四依內現正。五 依內現依
T35n1735_p0504b13║   正六 正內現正依。其文非一 。又有四句。一
T35n1735_p0504b14║   或唯依。佛即剎故。二 或唯正。剎即佛故。三
T35n1735_p0504b15║   俱 。四泯。思之 可知。隨舉一 門則 攝一 切。
T35n1735_p0504b16║   並 如下說。六 彰地位 者。為顯菩薩修 行佛
T35n1735_p0504b17║   因。一 道至果有階差故。夫聖人之 大寶曰
T35n1735_p0504b18║   位 。若無此位 行無成故。此亦二 種。一 行布
T35n1735_p0504b19║   門。立位 差別 故。二 圓融門。一 位 即攝一 切
T35n1735_p0504b20║   位 故。一 一 位 滿即至佛故。初 地云 。一 地之
T35n1735_p0504b21║   中。具 攝一 切諸地功 德。信 該果海。初 發心
T35n1735_p0504b22║   時便 成正覺等。然此二 無礙。以 行布是教
T35n1735_p0504b23║   相施設。圓融是理性德用。相是即性之 相。故
T35n1735_p0504b24║   行布不礙圓融。性是即相之 性。故圓融不
T35n1735_p0504b25║   礙行布。圓融不礙行布。故一 為無量。行
T35n1735_p0504b26║   布不礙圓融。故無量為一 。無量為一 。故融
T35n1735_p0504b27║   通隱隱。一 為無量故涉入 重重。故世 親以
T35n1735_p0504b28║   六 相圓融。上下之 文非一 。七說勝行者。欲
T35n1735_p0504b29║   登妙位 非行不階。故君子不患無位 。患
T35n1735_p0504c01║   己不立。行亦二 種。一 頓成諸行。一 行一 切
T35n1735_p0504c02║   行。故十住 品云 。一 即是多多即一 等。普賢行
T35n1735_p0504c03║   品說。一 斷一 切斷等故。二 遍成諸行。此即行
T35n1735_p0504c04║   布。謂自大菩提心體相功 德。乃至等覺中行。
T35n1735_p0504c05║   此二 無礙例 如位 說。八 示真法者。欲成
T35n1735_p0504c06║   行位 須解法理。不體理事 行亦非真。故兜
T35n1735_p0504c07║   率偈云 。不了 真實法。諸佛故興世 。此亦二
T35n1735_p0504c08║   種。一 顯事 理無礙法。二 顯事 事 無礙法。並
T35n1735_p0504c09║   如義分齊說。九開因性者。謂上因果理事 。
T35n1735_p0504c10║   皆由眾生性有。若性非金玉雖琢不成寶
T35n1735_p0504c11║   器。良以 眾生包 性德而為體。依智海以
T35n1735_p0504c12║   為源。但 相變體殊。情生智隔。今令知心合
T35n1735_p0504c13║   體達本情亡。故談斯經以 為顯示。亦有二
T35n1735_p0504c14║   種。一 以 言顯示令其知有。二 使其修 行悟
T35n1735_p0504c15║   入 顯現。如下破塵出經卷等。亦如法華云 。
T35n1735_p0504c16║   唯以 一 大事 因緣故出現於世 。所謂開示
T35n1735_p0504c17║   悟入 佛之 知見。眾生等有故言唯一 。十利
T35n1735_p0504c18║   今後者。既等有其分。故廣利 無邊。此亦二
T35n1735_p0504c19║   種。一 利 今。即佛在當機。二 利 後。即今之 見
T35n1735_p0504c20║   聞。發心品云 。我等諸佛護持此法。令未來
T35n1735_p0504c21║   世 一 切菩薩未曾聞者。皆悉得聞。此益復
T35n1735_p0504c22║   二 。一 令得見聞為堅種。故出現品云 。如
T35n1735_p0504c23║   人食少金剛 終竟不消等。二 令起行成
T35n1735_p0504c24║   證入 故出現。又云 。設有菩薩。無量百千億
T35n1735_p0504c25║   那由他劫 。行六 波羅蜜。修 習種種菩提分
T35n1735_p0504c26║   法。若未聞此如來不思議大威德法門。或時
T35n1735_p0504c27║   聞已。不信 不解不順不入 。不得名為真
T35n1735_p0504c28║   實菩薩。以 不能生如來家故。若聞此法
T35n1735_p0504c29║   信 解隨順悟入 。當知此人生如來家。乃至
T35n1735_p0505a01║   深入 如來無量境界。良以 有作之 修 。多劫
T35n1735_p0505a02║   終成敗壞。無心體極一 念便 契佛家。賢首品
T35n1735_p0505a03║   云 。十剎塵數如來所。悉皆承事 盡一 劫 。若
T35n1735_p0505a04║   於此品能誦持。其福最勝過於彼等。又此
T35n1735_p0505a05║   利 益別 對前 九成十種益。謂一 聞法爾。則
T35n1735_p0505a06║   知常遍成見聞益。二 聞本行。願學佛發興。
T35n1735_p0505a07║   成發心益。三聞機感。知法由善起。成造修
T35n1735_p0505a08║   益。四聞為本。知其義圓。成頓得益。五 聞
T35n1735_p0505a09║   果德。則 信 樂願齊。成滅障益。六 聞位 。期心
T35n1735_p0505a10║   證入 。成攝位 益。七聞行。發意修 行。成起行
T35n1735_p0505a11║   益。八 聞法。決須解了 。成稱性益。九聞因。
T35n1735_p0505a12║   知一 切皆同。成轉利 益。十總具 前 九成速
T35n1735_p0505a13║   證益。故前 九因皆為今益。亦可前 一 一 門皆
T35n1735_p0505a14║   成十益。可以 意得。因上十義故此教興。發
T35n1735_p0505a15║   心品中有十所因。彼云 。以 佛神力 故。世 尊
T35n1735_p0505a16║   本願力 故等。因緣相參。對會因緣。可以 意
T35n1735_p0505a17║   得。二 明說經緣者。一 切經首說時方人等。
T35n1735_p0505a18║   皆是緣起。今有十緣。一 依時。二 依處。三依
T35n1735_p0505a19║   主 。四依三昧。五 依現相。六 依說者。七依
T35n1735_p0505a20║   聽者。八 依德本。九依請者。十依加 者。今初
T35n1735_p0505a21║   依時。夫心冥 至道則 混一 古今。法界無生。
T35n1735_p0505a22║   本亡時分。下經偈云 。諸佛得菩提。實不
T35n1735_p0505a23║   計於日。況無涯之 說。念劫 圓融哉。今以 無
T35n1735_p0505a24║   時之 時。略顯十重時別 。初 唯一 念。二 盡七
T35n1735_p0505a25║   日。三遍三際。四攝同類劫 。五 收異類劫 。六
T35n1735_p0505a26║   以 念攝劫 。七劫 念重收。八 異類界時。九彼
T35n1735_p0505a27║   此相入 。十以 本收末。謂以 非劫 為劫 故。
T35n1735_p0505a28║   於前 十時。恒演此經。又此十種隨一 圓收。
T35n1735_p0505a29║   依此說時則 無終始。亦隨見聞說初 成
T35n1735_p0505b01║   等。如前 法爾中辯。若依此時則 逈異餘教。
T35n1735_p0505b02║   而餘教時不出於此。或說三七六 七等。隨
T35n1735_p0505b03║   見聞故。廣如旨歸。第二 依處者。夫智窮真
T35n1735_p0505b04║   際能所兩亡。假說依真而非國土。況剎塵
T35n1735_p0505b05║   即入 染淨參融。圓滿教之 普周。難以 分其處
T35n1735_p0505b06║   別 。然真非事 外。不壞所依。以 上無時之 時
T35n1735_p0505b07║   遍非處之 處。然有言。此經在穢土說。居摩
T35n1735_p0505b08║   竭等故。有云 。處淨土說。在華藏故。有云 。
T35n1735_p0505b09║   如實義者。二 種身土無定異處。即於一 處
T35n1735_p0505b10║   見聞異故。上之 三義。後一 近宗。然說此經
T35n1735_p0505b11║   處。淨穢無礙通局交徹。各二 四句。初 淨穢中。
T35n1735_p0505b12║   謂或唯染或唯淨。如前 二 義。或俱 華藏內娑
T35n1735_p0505b13║   婆故。或泯染淨相。盡同一 法界故。又或唯染。
T35n1735_p0505b14║   摩竭等覆淨相故。或唯淨。其地金剛 染相盡
T35n1735_p0505b15║   故。或俱 。隱顯無礙故。或俱 非。各相形奪二 相
T35n1735_p0505b16║   盡故。次明通局交徹二 四句者。謂或局。此
T35n1735_p0505b17║   一 界故。或通。該十方故。或俱 。即此即遍故。
T35n1735_p0505b18║   或泯。二 相盡故。又或局。此界攝一 切故。或
T35n1735_p0505b19║   通。此入 一 切故。或俱 。即攝即入 故。或泯。形
T35n1735_p0505b20║   奪相盡故。又以 一 塵例 剎。亦有四句可
T35n1735_p0505b21║   知。若從陿至寬。略顯十處。初 此閻浮七
T35n1735_p0505b22║   處九會而周法界。如升須彌品。二 周百億
T35n1735_p0505b23║   同類一 界。亦遍法界。如光 明覺品。三遍異
T35n1735_p0505b24║   類樹形等剎。四遍剎種。五 遍華藏。六 遍餘
T35n1735_p0505b25║   剎海若種若剎。七遍前 六 類剎塵。皆有同
T35n1735_p0505b26║   異類剎。八 盡虛空界。容一 一 毛端之 處。各
T35n1735_p0505b27║   有無邊剎海。九猶帝網。十餘佛同。然上十
T35n1735_p0505b28║   類一 一 各遍法界。而前 九正是遮那說法之
T35n1735_p0505b29║   處。然說十住 等處。雖復各遍法界乃至塵
T35n1735_p0505c01║   毛。為門不同。亦無雜亂 。若約十住 與十行
T35n1735_p0505c02║   等。全 位 相攝。則 彼此互 無。各遍法界。若約
T35n1735_p0505c03║   諸位 相資。則 此彼互 有。同遍法界。一 一 品
T35n1735_p0505c04║   會準此知之 。十餘佛同者。此佛既爾餘佛
T35n1735_p0505c05║   亦然。故諸會結通皆云 。我等諸佛亦如是
T35n1735_p0505c06║   說。然主 主 不相見。伴 伴 不相見。主 伴 伴 主
T35n1735_p0505c07║   則 互 相見。若互 不相見。即各遍法界。互 相
T35n1735_p0505c08║   見故。同遍法界。亦無雜亂 。亦無障礙。又上
T35n1735_p0505c09║   十處共為緣起舉一 全 收。以 一 一 處稱法
T35n1735_p0505c10║   性故。而隨前 一 一 時皆遍此諸處。又隨一
T35n1735_p0505c11║   一 處皆具 前 時。頓說此經。此猶約器世 間
T35n1735_p0505c12║   說。若約智正覺及眾生世 間。即一 一 佛身
T35n1735_p0505c13║   支節毛孔。皆攝無盡重重之 剎。普賢眾生
T35n1735_p0505c14║   一 一 皆爾。並 是遮那說經之 處。第三依主 者。
T35n1735_p0505c15║   夫真身寥廓。與法界合其體。包 羅無外。與
T35n1735_p0505c16║   萬化齊其用。窮源莫二 執跡多端。一 身多
T35n1735_p0505c17║   身經論異說。今說此經。佛為真為應為一
T35n1735_p0505c18║   為多。若言真者。何 名釋迦。居娑婆界人天
T35n1735_p0505c19║   同見。若云 應者。那言遮那。處蓮華藏大菩
T35n1735_p0505c20║   薩見。見佛法身。若云 一 者。何 以 多處別 現。
T35n1735_p0505c21║   若云 異者。何 以 復言而不分身。故說此經
T35n1735_p0505c22║   佛並 非前 說。即是法界無盡身雲。真應相融
T35n1735_p0505c23║   一 多無礙。即盧遮那是釋迦故。常在此處。
T35n1735_p0505c24║   即他處故。遠在他方恒住 此故。身不分
T35n1735_p0505c25║   異。亦非一 故。同時異處。一 身圓滿。皆全 現
T35n1735_p0505c26║   故。一 切菩薩不能思故。今先明十身。後彰
T35n1735_p0505c27║   無礙。言十身者。自有二 義。一 約融三世
T35n1735_p0505c28║   間為十者。一 眾生身。二 國土身。三業報身。
T35n1735_p0505c29║   四聲聞身。五 緣覺身。六 菩薩身。七如來身。
T35n1735_p0506a01║   八 智身。九法身。十虛空身。二 就佛上自有
T35n1735_p0506a02║   十身。一 菩提身。二 願身。三化身。四力 持身。
T35n1735_p0506a03║   五 相好莊嚴身。六 威勢 身。七意生身。八 福德
T35n1735_p0506a04║   身。九法身。十智身。廣顯其相如第八 地。及
T35n1735_p0506a05║   離世 間品辯。言無礙者。略有十義。一 用周
T35n1735_p0506a06║   無礙。謂於上念劫 剎塵等處。遮那佛現法界
T35n1735_p0506a07║   身雲。業用無邊悉周遍故。經云 。如於此處
T35n1735_p0506a08║   見佛坐。一 切塵中亦如是等。其文非一 。二
T35n1735_p0506a09║   相遍無礙。謂於上差別 用中。各攝一 切業
T35n1735_p0506a10║   用故。三寂用無礙。無私成故。四依起無礙。
T35n1735_p0506a11║   無心頓現。海印力 故。五 真應無礙。應即同法
T35n1735_p0506a12║   一 味平等故。六 分圓無礙。一 一 身分即具 全
T35n1735_p0506a13║   身故。七因果無礙。不礙現因故。八 依正無
T35n1735_p0506a14║   礙。不礙現依故。九潛入 無礙。入 眾生界。
T35n1735_p0506a15║   如如來藏。雖作眾生不失自性故。故出
T35n1735_p0506a16║   現品云 。佛智潛入 眾生心。又云 。眾生心中有
T35n1735_p0506a17║   佛。成正覺等。又亦攝一 切眾生。在一 毛
T35n1735_p0506a18║   孔善化。天王云 。汝應觀佛。一 毛孔。一 切眾
T35n1735_p0506a19║   生悉在中等。十圓通無礙。謂此佛身即理即
T35n1735_p0506a20║   事 。即一 即多。即依即正。即人即法。即此
T35n1735_p0506a21║   即彼。即情即非情。即深即廣。即因即果。
T35n1735_p0506a22║   即三身即十身。同一 無礙法界身雲。以 此
T35n1735_p0506a23║   身雲。遍前 時處。常說華嚴。是知或說報身
T35n1735_p0506a24║   在色究竟。約攝報說。或說報身在餘淨土。
T35n1735_p0506a25║   約引攝說。或說舍那坐千葉華。攝二 地
T35n1735_p0506a26║   說。或說登地方見。約勝機說。或分三異。
T35n1735_p0506a27║   從體相用說。俱 非此經真實之 義。設分三
T35n1735_p0506a28║   十不同。亦權實對說。若不融前 義。亦失經
T35n1735_p0506a29║   宗。第四依三昧者。夫動 靜。唯物聖豈然。乎。
T35n1735_p0506b01║   示軌後徒。明將有說。必須靜鑑前 理。受
T35n1735_p0506b02║   諸佛加 。從定起而發言。言必真當。言必真
T35n1735_p0506b03║   當故。受者之 心。自然篤矣。故於諸會。多明
T35n1735_p0506b04║   入 定。為說經緣。有不入 者。至文當說。其
T35n1735_p0506b05║   所入 定。皆盡法源。業用難思。第五 依現相
T35n1735_p0506b06║   者。謂法性寂寥。雖無諸相。無相之 相。不礙
T35n1735_p0506b07║   繁興。起教多端。相非一 準。或放光 動 剎。或
T35n1735_p0506b08║   華雨香雲。皆為發起。故諸會之 內。將欲說
T35n1735_p0506b09║   法。多先放光 。通表智光 。以 被物故。然有
T35n1735_p0506b10║   二 種。一 不壞次第光 。隨位 增微故。二 圓通無
T35n1735_p0506b11║   礙光 。隨一 一 光 。皆結通故。隨處放異。總有
T35n1735_p0506b12║   十光 。各有所表。至文當知。其動 地等。多在
T35n1735_p0506b13║   說後。則 但 是慶聞。如十地中。雖是慶前 。
T35n1735_p0506b14║   義兼 起後。則 是教緣。第六 依說人者。法無
T35n1735_p0506b15║   廢興。弘之 由人。下文云 。佛法無人說。雖慧
T35n1735_p0506b16║   莫能了 。今此能說。通三世 間。開即為五 。謂
T35n1735_p0506b17║   佛菩薩聲聞眾生及器。更開為十。謂加 三世 。
T35n1735_p0506b18║   微塵。毛孔。器及有情。各有分圓故。毛孔微
T35n1735_p0506b19║   塵即是分說。此上諸說。通三世 故。故普賢
T35n1735_p0506b20║   行品云 。佛說眾生說。及以 國土說。三世 如是
T35n1735_p0506b21║   說等。廣則 無量。法界品中類非一 故。如僧
T35n1735_p0506b22║   祇隨好。即是佛說。餘會多菩薩說。法界品初
T35n1735_p0506b23║   有聲聞說。諸善友等多菩薩說。亦名眾生
T35n1735_p0506b24║   說。菩提樹等即器界說。至文當知。其能說
T35n1735_p0506b25║   人用法不同。或用音聲。或用妙色等。如教
T35n1735_p0506b26║   體中辯。第七依聽人者。子期云 。喪百牙輟
T35n1735_p0506b27║   絃若無聽者。終無有說。即下諸眾略有十
T35n1735_p0506b28║   類。至文當明。除當機眾。餘皆是緣。第八 依
T35n1735_p0506b29║   德本者。川有珠而不枯。山有玉而增潤。內
T35n1735_p0506c01║   無德本。外豈能談。然唯約說者。前 人此法
T35n1735_p0506c02║   故。略有二 類。一 者智慧最為首故。十方諸
T35n1735_p0506c03║   佛。告金剛 幢言。及由汝智慧清淨故。告金
T35n1735_p0506c04║   剛 藏言。亦是汝勝智力 故。二 者餘行願力 。十
T35n1735_p0506c05║   方諸佛。告普賢言。亦以 汝修 一 切諸行願
T35n1735_p0506c06║   力 故。十方諸佛。告法慧言。及汝所修 諸善
T35n1735_p0506c07║   根力 。令汝入 是三昧。而演說法。若感者善
T35n1735_p0506c08║   根。若化主 行願。皆屬說因。第九依請人者。
T35n1735_p0506c09║   若約慈悲深厚。亦有無問自談。若約敬法
T35n1735_p0506c10║   重人。要須誠請後說。初 心識昧。未解諮求。
T35n1735_p0506c11║   上智慈悲。騰疑啟請。然有二 類。一 者言請。
T35n1735_p0506c12║   二 者念請。諸會有無現相品當辯。第十依
T35n1735_p0506c13║   能加 者。夫聖無常應。應于克 誠。心冥 至極。
T35n1735_p0506c14║   故得佛加 。然若佛自說則 不俟 加 。如第九
T35n1735_p0506c15║   會。因人有說。要假上加 。其第八 會。行依法
T35n1735_p0506c16║   修 。不異前 故。略無有加 。二 七不入 定。故
T35n1735_p0506c17║   無有加 。餘皆具 有。所以 加 者。欲顯諸佛
T35n1735_p0506c18║   同加 即同說故。一 說一 切說故。亦顯果海無
T35n1735_p0506c19║   言因相可說故。若爾僧 祇隨好應非一 切。
T35n1735_p0506c20║   表微細難知故。超出因果故。然施設不同。
T35n1735_p0506c21║   不應一 準。加 有二 種。一 者顯加 。具 於三
T35n1735_p0506c22║   業。二 者冥 加 。但 與智令說。普光 法界。無顯
T35n1735_p0506c23║   有冥 。餘皆具 二 。顯必有冥 故。餘至下明。教
T35n1735_p0506c24║   起因緣竟。第二 藏教所攝中二 。先藏攝後教
T35n1735_p0506c25║   攝。前 中亦二 。先藏後攝。今初 。藏謂三藏二
T35n1735_p0506c26║   藏。通稱藏者。以 含攝故。世 親攝論第一 。莊
T35n1735_p0506c27║   嚴論第四。皆云 彼三及二 。云 何 名藏。答云 。
T35n1735_p0506c28║   由攝故。謂攝一 切所應知義。攝即包 含。言
T35n1735_p0506c29║   三藏者。一 修 多羅藏。二 毘柰耶藏。三阿毘達
T35n1735_p0507a01║   磨藏。初 中先辯名。後顯相。今初 。亦名修
T35n1735_p0507a02║   妬路。亦名素怛纜。此皆梵音楚夏。古譯為
T35n1735_p0507a03║   契經。智論之 中。名為經藏。契謂契理。契機。
T35n1735_p0507a04║   經謂貫穿攝化。即契理合機之 經。依主 受
T35n1735_p0507a05║   名。契經即藏。持業釋也。復云 。正翻名線。線
T35n1735_p0507a06║   能貫華。經能持緯。此方不貴線稱。故存於
T35n1735_p0507a07║   經。有云 。案五 印度。呼線席經井索。聖教。皆
T35n1735_p0507a08║   曰修 多羅。則 經正是敵對。斥於古德。經
T35n1735_p0507a09║   非敵對。今更詳之 。若一 名四實。皆為敵對。
T35n1735_p0507a10║   則 古如所破。若兼 順義。經自屬於席經。敵
T35n1735_p0507a11║   對應名聖教。故梁攝論。譯為聖教。彼論云 。
T35n1735_p0507a12║   有阿毘達磨。非是聖教。為成聖教故。加
T35n1735_p0507a13║   修 多羅名。古德見此儒 墨皆稱為經。遂借
T35n1735_p0507a14║   彼席經。以 目聖教。則 雙含二 義。俱 順兩方。
T35n1735_p0507a15║   借義助 名。更加 契字。揀異席經。甚為允 當。
T35n1735_p0507a16║   二 顯相者。西域四名。所目雖殊。意義相似 。
T35n1735_p0507a17║   故同稱修 多羅。而聖教多含具 上三義。故雜
T35n1735_p0507a18║   心云 。經有五 義。一 曰涌泉。二 曰出生。三曰
T35n1735_p0507a19║   顯示。四曰繩墨。五 曰結鬘。涌泉則 注而無竭。
T35n1735_p0507a20║   出生則 展轉滋多。義同井索。有汲引故。顯
T35n1735_p0507a21║   示正是聖教。顯事 理故。繩墨則 揩定正邪。
T35n1735_p0507a22║   亦是繩之 為經。能持於緯。同席經義。結鬘
T35n1735_p0507a23║   同線。線能貫華。結成鬘故。總上五 義。不出
T35n1735_p0507a24║   貫攝。故佛地論第一 云 。能貫能攝故名為經。
T35n1735_p0507a25║   以 佛聖教貫穿攝持所應說義所化生故。此
T35n1735_p0507a26║   或貫攝通所說所化。或貫穿法相。攝持所
T35n1735_p0507a27║   化。又世 親攝論釋貫穿云 。謂能貫穿依故相
T35n1735_p0507a28║   故法故義故。依者謂於是處由此為此而
T35n1735_p0507a29║   有所說。相者謂世 俗 諦相勝義諦相。法者謂
T35n1735_p0507b01║   蘊界處。緣起諦食靜慮無量無色解脫勝處
T35n1735_p0507b02║   遍處菩提分無礙解無諍等。義者隨順密意
T35n1735_p0507b03║   說等。瑜伽 二 十五 。顯揚二 十。大同此說。餘
T35n1735_p0507b04║   義至十二 分中當明。第二 毘柰耶藏。初 名。
T35n1735_p0507b05║   後相。前 中亦名毘尼。梵言之 略耳。此翻為
T35n1735_p0507b06║   調伏。謂調練三業。制 伏過非。調練通於止
T35n1735_p0507b07║   作。制 伏唯明止惡。就所詮之 行彰名。即調
T35n1735_p0507b08║   伏之 藏。或能詮藏。有調伏之 能。即有財釋。
T35n1735_p0507b09║   契經藏中類有此釋。毘尼或翻為滅。滅有
T35n1735_p0507b10║   三義。一 滅業非。二 滅煩惱。三得滅果。或名
T35n1735_p0507b11║   尸羅。具 云 翅怛羅。此云 清涼。離熱惱因。得
T35n1735_p0507b12║   清涼果故。亦名波羅提木叉。此云 別 解脫。
T35n1735_p0507b13║   此就因得名。然有二 義。一 揀異定道。名之
T35n1735_p0507b14║   為別 。二 三業七支各各防非故名為別 。亦
T35n1735_p0507b15║   翻為隨順解脫。此據果立。隨順有為無為
T35n1735_p0507b16║   二 種解脫果故。亦名性善。如十誦律。亦名
T35n1735_p0507b17║   守信 。如昔所受實能持故。後顯相者。前 名
T35n1735_p0507b18║   之 中已含止作。即毘尼相。若別 說者。世 親攝
T35n1735_p0507b19║   論云 。毘柰耶有四義。謂犯罪故。等起故。還
T35n1735_p0507b20║   淨故。出離故。廣如彼論。第三阿毘達磨藏。
T35n1735_p0507b21║   阿毘名對。達磨云 法。法有二 種。一 勝義法。
T35n1735_p0507b22║   謂即涅槃。是善是常故。名為勝。二 法相法。
T35n1735_p0507b23║   通四聖諦。相者性也。狀也。二 俱 名相。法既
T35n1735_p0507b24║   有二 對亦二 義。一 者對向。謂向前 涅槃。二
T35n1735_p0507b25║   者對觀。觀前 四諦。其能對者皆無漏淨慧。
T35n1735_p0507b26║   及相應心所等。由對果對境。分二 對名故。
T35n1735_p0507b27║   慧但 是對而非是法。非所對故。言對法者。
T35n1735_p0507b28║   法之 對故。故對法藏。特名慧論。舊譯為無
T35n1735_p0507b29║   比法。以 詮慧勝故。世 親攝論云 。阿毘達磨
T35n1735_p0507c01║   有四義。謂對故。數故。伏故。通故。對義同前 。
T35n1735_p0507c02║   數者於一 一 法。數數宣說。訓釋言辭。自共
T35n1735_p0507c03║   相等無量差別 故。伏者由此具 足論處所等
T35n1735_p0507c04║   能勝伏地論故。通者此能通釋素怛纜義
T35n1735_p0507c05║   故。亦名優 婆提含。此云 論義。亦名磨怛
T35n1735_p0507c06║   理迦。此云 本母。謂以 教與義為本為母。亦
T35n1735_p0507c07║   云 依藏。生解。藏為解母。本即是母。亦名
T35n1735_p0507c08║   摩夷。此云 行母。依藏成行故。行之 母故。然
T35n1735_p0507c09║   此三藏。約其所詮。略有二 門。一 者剋 性則
T35n1735_p0507c10║   經詮三學。戒唯戒心二 學。論唯慧學。如攝
T35n1735_p0507c11║   論說。二 約兼 正則 三藏之 中經正詮定。毘尼
T35n1735_p0507c12║   詮戒。論詮於慧。兼 各通三。第二 明二 藏
T35n1735_p0507c13║   者。一 聲聞藏。二 菩薩藏。即由前 三藏。詮示
T35n1735_p0507c14║   聲聞理行果。故名聲聞藏。詮示菩薩理行
T35n1735_p0507c15║   果。故名菩薩藏。故莊嚴論第四云 。此三藏
T35n1735_p0507c16║   由上下乘差別 故。復為聲聞藏及菩薩藏。
T35n1735_p0507c17║   攝大乘同此。此就二 乘理果同故。合之 。若
T35n1735_p0507c18║   約教行別 故。即開三乘以 為三藏。如普超
T35n1735_p0507c19║   等經。又由緣覺多不藉教。出無佛世 。佛在
T35n1735_p0507c20║   世 時攝屬聲聞故。但 分為二 。即是大小半
T35n1735_p0507c21║   滿不同。第二 明所攝者。此經三藏之 中。正
T35n1735_p0507c22║   唯修 多羅攝。兼 詮餘二 。十藏等品廣顯戒
T35n1735_p0507c23║   故。問明等品顯論義故。若就修 多羅中以
T35n1735_p0507c24║   義揀教。則 唯十藏攝。具 足主 伴 顯無盡故。
T35n1735_p0507c25║   教義融故。二 藏之 中唯菩薩藏。若分權實。但
T35n1735_p0507c26║   菩薩藏一 分所攝。權不攝故。若約此攝。乃
T35n1735_p0507c27║   至聲聞。亦此經攝。此能包 含。無量乘故。揀
T35n1735_p0507c28║   於權實。至下立教中明。已辯藏攝。第
T35n1735_p0507c29║   二 明教攝者。教有二 種。一 者通相。十二
T35n1735_p0508a01║   分教。亦分大小。至下十藏品辯。二 者諸宗
T35n1735_p0508a02║   立教不同。今當略釋。夫教海沖深。法雲彌
T35n1735_p0508a03║   漫。智光 無際。妙辯叵窮。以 無言之 言。詮言
T35n1735_p0508a04║   絕之 理。以 無變之 變。應無窮之 機。極位 所
T35n1735_p0508a05║   承。凡情難挹。今乘理教之 力 。略啟四門。一
T35n1735_p0508a06║   大意合離。二 今古違順。三分宗立教。四總
T35n1735_p0508a07║   相會通。今初 。且西域東夏弘闡之 流。於一 代
T35n1735_p0508a08║   聖言。或開宗分教。或直釋經文。以 皆含得
T35n1735_p0508a09║   失故耳。且不分之 。意略有五 焉。一 則 理本
T35n1735_p0508a10║   一 味。殊塗同歸故。不可分也。二 一 音普
T35n1735_p0508a11║   應。一 雨普滋故。三原聖本意。為一 事 故。四
T35n1735_p0508a12║   隨一 一 文。眾解不同故。五 多種說法。成枝
T35n1735_p0508a13║   流故。以 斯五 義。故不可分。分之 乃令
T35n1735_p0508a14║   情構異端。是非競作。故以 不分。為得。其
T35n1735_p0508a15║   分教者。亦有多義。一 理雖一 味詮有淺
T35n1735_p0508a16║   深。故須分之 使知權實。二 約佛雖則 一
T35n1735_p0508a17║   音。就機差而教別 。三本意未申。隨他意
T35n1735_p0508a18║   語而有異故。四言有通別 。就顯說故。五
T35n1735_p0508a19║   雖分權實。須善會佛意。有開顯故。又
T35n1735_p0508a20║   王之 密語。所為別 故。不識權實。以 深為
T35n1735_p0508a21║   淺。失於大利 。以 淺為深。虛其功 故。莊嚴
T35n1735_p0508a22║   聖教令深廣故。諸聖教中。自有分故。諸
T35n1735_p0508a23║   大菩薩亦開教故。以 斯多義。開則 得多而
T35n1735_p0508a24║   失少。合則 得少而失多。但 能虛己求宗。
T35n1735_p0508a25║   不可分而分之 。亦何 爽於大旨。故今分之 。
T35n1735_p0508a26║   第二 古今違順。曲分為二 。先敘此方。後明
T35n1735_p0508a27║   西域。今初 。諸釋雖眾。略敘數家。勒 為五 門。
T35n1735_p0508a28║   一 立一 音教。謂如來一 代 之 教。不離一 音。
T35n1735_p0508a29║   然有二 師。一 後魏菩提流支云 。如來一 音同
T35n1735_p0508b01║   時報萬。大小並 陳。二 姚秦羅什法師云 。佛一
T35n1735_p0508b02║   圓音平等無二 。無思普應。機聞自殊。非謂
T35n1735_p0508b03║   言音本陳大小。故維摩經云 。佛以 一 音演
T35n1735_p0508b04║   說法。眾生各各隨所解。上之 二 師。初 則 佛音
T35n1735_p0508b05║   具 異。後則 異自在機。各得圓音一 義。然並
T35n1735_p0508b06║   為教本。不分之 意耳。第二 立二 種教。自有
T35n1735_p0508b07║   四家。一 西秦曇牟讖三藏。立半滿教。即聲聞
T35n1735_p0508b08║   藏。為半字教。菩薩藏。為滿字教。隋遠法師。
T35n1735_p0508b09║   亦同此立。斯則 文據涅槃。蓋是對小顯大。
T35n1735_p0508b10║   通相之 意。未於大中顯有權實。亦含半滿。
T35n1735_p0508b11║   二 隋遠法師。立漸頓二 教。謂約漸悟機。大
T35n1735_p0508b12║   由小起。所設具 有三乘。故名為漸。若約頓
T35n1735_p0508b13║   機。直往於大。不由於小。名之 為頓。此雖
T35n1735_p0508b14║   約機。說有漸頓。而所說法不出半滿。三唐
T35n1735_p0508b15║   初 印法師。亦立二 教。一 屈曲教。謂釋迦經。
T35n1735_p0508b16║   以 逐機性隨計破著故。如涅槃等。二 平道
T35n1735_p0508b17║   教。謂舍那經。以 逐法性自在說故。如華嚴
T35n1735_p0508b18║   經。又此二 教略有四異。一 主 異。謂釋迦化
T35n1735_p0508b19║   身。興慮舍那十身異故。二 處異。謂娑婆界
T35n1735_p0508b20║   木樹草座。與華藏界中寶樹寶座等異故。三
T35n1735_p0508b21║   眾異。謂為聲聞及菩薩說。與唯菩薩及極
T35n1735_p0508b22║   位 同說異故。四說異。謂局處之 說。與該通
T35n1735_p0508b23║   十方之 說異故。此約化儀 以 判 。然華嚴雖
T35n1735_p0508b24║   有隨諸眾生各別 調伏。皆是稱性善巧。一
T35n1735_p0508b25║   時頓演。涅槃等雖說一 極。或對權顯實。或
T35n1735_p0508b26║   會異歸同。一 切如來。或說不說。故云 屈曲。
T35n1735_p0508b27║   約釋迦為主 。則 未顯十身。十身為主 。必
T35n1735_p0508b28║   具 釋迦。娑婆之 處。未融華藏。華藏之 處。
T35n1735_p0508b29║   必融娑婆。略云 四異。異實有多。誠如所判 。
T35n1735_p0508c01║   但 以 屈曲之 內。未顯法之 權實耳。四齊朝
T35n1735_p0508c02║   隱士劉 虬。亦立漸頓二 教。謂華嚴經名為頓
T35n1735_p0508c03║   教。餘皆名漸。始自鹿苑。終於雙林。從小之
T35n1735_p0508c04║   大故。然此經。如日初 出先照高山。即是頓
T35n1735_p0508c05║   義。慈龍降雨。以 證漸義。於理可然。漸約
T35n1735_p0508c06║   五 時。次下當辯。第三立三種教。亦有三
T35n1735_p0508c07║   家。一 南中諸師。同立三教。謂於前 漸頓。加
T35n1735_p0508c08║   不定教。由漸中。先小後大。而央掘經六 年
T35n1735_p0508c09║   之 內即說。為遮此難故立不定。謂別 有一
T35n1735_p0508c10║   經。雖非頓攝。而明佛性常住 。即勝鬘金光
T35n1735_p0508c11║   明等。是為偏 方不定教也。漸中開合。諸師
T35n1735_p0508c12║   不同。或但 分為二 。即是半滿。或分為三。即
T35n1735_p0508c13║   武丘山岌法師。謂十二 年前 。見有得道。名
T35n1735_p0508c14║   有相教。十二 年後。齊至法華。見空得道。名
T35n1735_p0508c15║   無相教。最後雙照。一 切眾生佛性。闡提作佛。
T35n1735_p0508c16║   名常住 教。此與唐三藏三時之 教。大同。至
T35n1735_p0508c17║   敘西域中說。真諦三藏。依金光 明。立轉照
T35n1735_p0508c18║   持三輪之 教。亦大同此。而時節小異。謂七年
T35n1735_p0508c19║   前 說四諦。名轉法輪。七年後說般若具 轉
T35n1735_p0508c20║   照二 輪。以 空照有故。三十年後具 轉照持。
T35n1735_p0508c21║   以 雙照空有持前 二 故。或分為四。即宋朝
T35n1735_p0508c22║   岌法師。謂於前 三時。無相之 後。常住 之 前 。
T35n1735_p0508c23║   指法華經。為同歸教。以 會三歸一 。萬善悉
T35n1735_p0508c24║   向菩提故。或開為五 。然有二 家。一 道場慧
T35n1735_p0508c25║   觀等。於無相之 後。同歸之 前 。指淨名思益
T35n1735_p0508c26║   等。為抑揚教。二 者即前 劉 公 。不開抑揚。而
T35n1735_p0508c27║   有教之 初 。取提胃經。為人天教。上來諸師。
T35n1735_p0508c28║   皆於漸中。約時開異。若不加 不定之 教。
T35n1735_p0508c29║   則 招難尤多。以 初 有大故。雖加 不定。猶
T35n1735_p0509a01║   有妨難。略顯五 時之 妨。餘可例 知。初 明十
T35n1735_p0509a02║   二 年前 為有相者。自違成論。成論云 。我今
T35n1735_p0509a03║   正明三藏中實義。實義即空。又阿含中云 。
T35n1735_p0509a04║   無是老死。即法空也。無誰老死。即生空也。
T35n1735_p0509a05║   又智論云 。三藏中明法空為大空。摩訶衍
T35n1735_p0509a06║   中明十方空為大空。皆顯小乘已有二 空。
T35n1735_p0509a07║   若云 第二 時說空者。十二 年後。方制 廣戒。
T35n1735_p0509a08║   豈唯說空。又智論云 。從得道夜。乃至涅槃。
T35n1735_p0509a09║   常說般若。豈前 不說空。若云 第二 時中未
T35n1735_p0509a10║   顯常住 者。實相般若豈無常耶。涅槃亦說
T35n1735_p0509a11║   佛性。亦名般若。是知實相般若即是正因佛
T35n1735_p0509a12║   性。觀照即為了 因。又般若離四句。何 曾存
T35n1735_p0509a13║   空。般若不壞四句。豈無妙有。是知小大各
T35n1735_p0509a14║   有四門。而但 言初 有次空者。各得一 門之
T35n1735_p0509a15║   意耳。若云 第三時中但 名抑揚亦非常者。
T35n1735_p0509a16║   淨名云 。佛身無為不墮諸數。觀身實相
T35n1735_p0509a17║   觀佛亦然。豈無常耶。般若亦云 。二 乘智慧。猶
T35n1735_p0509a18║   如螢光 。菩薩一 日學智。如日之 照。豈非抑
T35n1735_p0509a19║   揚。若云 第四時中但 顯同歸亦未明常者。
T35n1735_p0509a20║   壽量品云 。常住 不滅。又方便 品云 。世 間相
T35n1735_p0509a21║   常住 等。豈無常耶。五 以 涅槃。為常住 者。當
T35n1735_p0509a22║   教可爾。而涅槃之 時。亦有小乘之 見。如阿
T35n1735_p0509a23║   含中說如來涅槃之 相故。若以 人天為初
T35n1735_p0509a24║   者。提胃雖說戒善。得道。皆通三乘。故彼經
T35n1735_p0509a25║   云 。提胃得不起法忍。又違密跡經中。第二
T35n1735_p0509a26║   七日說三乘故。然上五 時等。皆以 約時剋
T35n1735_p0509a27║   定。則 有所乖 。揀去不定。從多分說。亦有
T35n1735_p0509a28║   理在。二 後魏光 統律師。承習佛陀三藏。亦
T35n1735_p0509a29║   立三教。謂漸頓圓。初 為根未熟者。先說
T35n1735_p0509b01║   無常。後方說常。先空後不空等。如是漸次。
T35n1735_p0509b02║   故名為漸。二 為根熟之 輩。於一 法門。具 足
T35n1735_p0509b03║   演說常無常空不空等。一 切具 說。更無由
T35n1735_p0509b04║   漸。故名為頓。三為於上達分階佛境之
T35n1735_p0509b05║   者。說於如來無礙解脫究竟果德圓滿祕密
T35n1735_p0509b06║   自在法門。故名為圓。此亦約化儀 。說有前
T35n1735_p0509b07║   後耳。意明今時堪受頓者。必昔曾受化故。
T35n1735_p0509b08║   云 根熟。上達之 言。義兼 地前 。分階佛境。
T35n1735_p0509b09║   即謂地上。於理亦通。三隋末唐初 吉藏
T35n1735_p0509b10║   法師。依法華第五 。立三種法輪。一 始見我
T35n1735_p0509b11║   身。聞我所說。即皆信 受。入 如來慧。即根本
T35n1735_p0509b12║   法輪。二 除先修 習學小乘者。即枝末法輪。
T35n1735_p0509b13║   三我今亦令得聞是經入 於佛慧。即攝末
T35n1735_p0509b14║   歸本法輪。此判 全 約化儀 。據法但 有大小。
T35n1735_p0509b15║   然法華為於一 類開顯本末。若將定判 一
T35n1735_p0509b16║   代 聖教。收義不盡。以 法華之 前 。亦有大故。
T35n1735_p0509b17║   豈般若等皆為枝末。又無量義云 佛一 切時
T35n1735_p0509b18║   說大小故。
T35n1735_p0509b19║   大方廣佛華嚴經疏卷第一