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X24n0451_p0210c22║   大品經義疏卷第三
X24n0451_p0210c23║   　　　　胡　吉藏　撰
X24n0451_p0210c24║   　　　習應品第三
X24n0451_p0211a01║   上開宗說言無不周意無不顯更有下諸品意語生
X24n0451_p0211a02║   者為欲論辨上義故上開宗此辨宗也此意通望一
X24n0451_p0211a03║   教言習應者二 義一 者佛上示波若相今有明菩薩
X24n0451_p0211a04║   習應波若故得與波若相應但 菩薩方便 習波若相
X24n0451_p0211a05║   應若無方便 習則 不得與波若相應也問云 何 是有
X24n0451_p0211a06║   方便 無方便 答一 往有習可習便 不得應若無習可
X24n0451_p0211a07║   習故得相應次有習不有習則 不應無習無不習乃
X24n0451_p0211a08║   應也次習不習二 無習無不習不二 是二 見則 二 不
X24n0451_p0211a09║   二 是不應無二 無不二 乃相應也次習應不應皆是
X24n0451_p0211a10║   不應無應不應乃是相應也習應品來者上既示波
X24n0451_p0211a11║   若相今令菩薩習波若故得與波若相應若先不示
X24n0451_p0211a12║   波若相則 無所習便 不得與波若相應也問上亦佛
X24n0451_p0211a13║   如行而說即令菩薩如說而行亦即令菩薩如此習
X24n0451_p0211a14║   故得相應復更有何 習應也答實爾但 就生法二 空
X24n0451_p0211a15║   門說般若行就習應門說波若習後門習既前 行亦
X24n0451_p0211a16║   習前 既行後習亦習但 是平現之 也問習應門說與
X24n0451_p0211a17║   前 門說何 異答橫竪俱 異橫異者上略說生法二 空
X24n0451_p0211a18║   令行今廣說生法二 空令習竪異者上但 就空門明
X24n0451_p0211a19║   行今就破四句門明習故下言習有不習無不等如
X24n0451_p0211a20║   此為異也問前 何 故但 就空門今何 故破四句門答
X24n0451_p0211a21║   皆是初 開波若宗故且破人法有後方究竟故具 破
X24n0451_p0211a22║   四句也習應品者從品後因理得名奉鉢從品初 因
X24n0451_p0211a23║   事 為因亦復廣明習應從應從廣為因奉鉢表菩薩
X24n0451_p0211a24║   行波若必作佛事 此事 既大從初 作名亦現招提云
X24n0451_p0211b01║   三十心習而不應八 地應而不習初 地已去七地已
X24n0451_p0211b02║   來亦習亦應若二 乘不應不習也十問三十心相似
X24n0451_p0211b03║   習亦相似 應也若八 地去是無功 用故應而不習者
X24n0451_p0211b04║   八 地任運應亦任運無功 用習也今對此開四句一
X24n0451_p0211b05║   習不應者習有得不與無得波若相應應不習者波
X24n0451_p0211b06║   若非因非果作因名說則 歸在十地此則 應而不習
X24n0451_p0211b07║   若作果則 佛應而不習也從發心作無所得習即是
X24n0451_p0211b08║   無得應顛倒之 流不應不習也又上法說明生法二
X24n0451_p0211b09║   空今舉況喻明生法二 空明萬化只如十六 神我十
X24n0451_p0211b10║   六 神我汝信 不耶今生法亦然也又依論文上多明
X24n0451_p0211b11║   法空此多明眾生空何 故上明生法俱 空而猶存觀
X24n0451_p0211b12║   主 見有觀空之 觀今息能觀之 主 上明緣盡觀今明
X24n0451_p0211b13║   觀盡緣也上盡所今盡能爾盡所即無數於然盡能
X24n0451_p0211b14║   即是無心於內內外並 冥 緣智俱 寂也文即三初 勸
X24n0451_p0211b15║   思惟生法二 空二 舉況三合也思至所聞即具 聞慧
X24n0451_p0211b16║   以 思故修 便 具 修 慧佛菩薩因果人盡也波若五 陰
X24n0451_p0211b17║   世 出世 法空也。
X24n0451_p0211b18║   如我下第二 況一 切弟子者聞十六 我空知十六 無
X24n0451_p0211b19║   為故舉其所無況其所有習令有周無就有既不習
X24n0451_p0211b20║   無何 所無二 見俱 息也又眾生空易得故舉空所易
X24n0451_p0211b21║   況空所難佛滅後分為二 分一 俱 信 人空不信 法空
X24n0451_p0211b22║   二 者俱 信 二 空無不信 人空者以 易得故所以 舉也
X24n0451_p0211b23║   今人亦示十六 為無陰入 為世 諦有故今明一 等也
X24n0451_p0211b24║   若言十六 實我橫計者佛道亦習橫計佛我也四句
X24n0451_p0211c01║   (云 云 )於五 陰中生我心名我共眾事 而成為宰一 之
X24n0451_p0211c02║   主 名眾生命根成就名壽者命者父生子名生者乳
X24n0451_p0211c03║   哺衣食因緣長養故名養育五 陰十二 入 十八 界是
X24n0451_p0211c04║   眾數法所成故名眾數計行人能起眾事 故名人手
X24n0451_p0211c05║   脚等根有所作名作作者力 也能使他名使作者能
X24n0451_p0211c06║   起後世 善惡業名起者亦令他起此業為使起者後
X24n0451_p0211c07║   世 受苦樂為受者使他受苦樂名使受者眼名見者
X24n0451_p0211c08║   餘五 情道超二 乘又上就生法二 空門說波若以 此
X24n0451_p0211c09║   法故出以 五 情知者也次合所況也菩薩如是能如
X24n0451_p0211c10║   上緣觀俱 寂為行則 道超二 乘又上就生法二 空門
X24n0451_p0211c11║   說波若以 此法故出二 乘今希道之 人信 行上就生
X24n0451_p0211c12║   法二 空門說波若今是方說何 者二 乘之 行空與菩
X24n0451_p0211c13║   薩行空為異二 乘行有所得空菩薩行無所得空也
X24n0451_p0211c14║   三者上明菩薩方便 實慧不見人法今明菩薩實慧
X24n0451_p0211c15║   方便 故行萬行度眾生上是指方便 為實雖行萬行
X24n0451_p0211c16║   無所行度眾生無所度今是指實名方便 雖無所行
X24n0451_p0211c17║   無所不行無得度無不得度具 明二 空始是具 足說
X24n0451_p0211c18║   波若道超二 乘耳他云 菩薩有行勝二 乘空行不異
X24n0451_p0211c19║   今經文不爾只明菩薩不可得空故勝二 乘不言有
X24n0451_p0211c20║   門也又般若是二 乘通教則 上生法二 空便 是三乘
X24n0451_p0211c21║   何 事 言勝耶。
X24n0451_p0211c22║   他言得空不得有師今明經文分二 空一 可得空二
X24n0451_p0211c23║   不可得空今菩薩行不可得空故出二 乘也又為二
X24n0451_p0211c24║   初 歎菩薩行不可得空方便 外因故勝二 乘後歎菩
X24n0451_p0212a01║   薩眾行具 足故勝二 乘也初 文二 第一 正明菩薩行
X24n0451_p0212a02║   不可得空方便 分用故勝二 舉喻格量初 三標釋結
X24n0451_p0212a03║   如文不可得空者是無所得空也以 佛上說生法二
X24n0451_p0212a04║   空今菩薩利 根悟生法空非俱 不著生法空名不住
X24n0451_p0212a05║   生法空也故無所得如上不住 一 切法住 波若以 無
X24n0451_p0212a06║   所住 故而能以 無住 度眾生眾生實未曾度不度故
X24n0451_p0212a07║   度也又如大經云 二 乘但 見空不見不空不行中道
X24n0451_p0212a08║   不見佛性菩薩見空乃以 不空非空不然中道波若
X24n0451_p0212a09║   異名既不見中道佛性即不見波若於苦樂法作中
X24n0451_p0212a10║   道想作波若想。
X24n0451_p0212a11║   譬如閻浮樹下第二 格量優 劣 依論文為二 初 總格
X24n0451_p0212a12║   量二 別 格量總中三初 一 閻浮二 三千三十方也閻
X24n0451_p0212a13║   浮是樹名提州秤因樹為目洲中有閻浮林林中此
X24n0451_p0212a14║   樹所最長為故為名也樹下有河底有金砂名閻浮
X24n0451_p0212a15║   檀金有少洲亦閻浮提也。
X24n0451_p0212a16║   一 日下第二 別 格量憑公 前 法說總聲聞總菩薩次
X24n0451_p0212a17║   閻浮別 聲聞總智慧今第二 別 智慧總聲聞如此釋
X24n0451_p0212a18║   於文不違有此意也今就此為三初 正格量二 問三
X24n0451_p0212a19║   答問有三初 總明眾聖智同故明不異也無生性空
X24n0451_p0212a20║   者此正標據照空實慧不異論有二 釋一 云 智非無
X24n0451_p0212a21║   生性空照無生性空境故名無生性空二 云 亦七智
X24n0451_p0212a22║   亦因緣和合故有亦無生性空也然七事 不異一 照
X24n0451_p0212a23║   空境智慧不異二 同應無生境不異三同出界不異
X24n0451_p0212a24║   四斷惑不異五 同得無漏不異也六 同得有為解脫
X24n0451_p0212b01║   無為解脫不異七同入 涅槃不異也若法不相違下
X24n0451_p0212b02║   第二 陳同明不異也云 何 世 尊下第三異也問佛上
X24n0451_p0212b03║   已總別 二 格量明優 劣 竟今何 故身子更問耶答二
X24n0451_p0212b04║   義一 者佛上難明優 劣 今二 乘人自明優 劣 優 劣 始
X24n0451_p0212b05║   判 也二 者身子云 上明菩薩智勢 勝二 乘此事 不疑
X24n0451_p0212b06║   何 者菩薩有方便 能度度眾生廣修 萬行二 乘無此
X24n0451_p0212b07║   二 也今但 問智慧體性是同故不應煩爾優 劣 也佛
X24n0451_p0212b08║   答兩法兩喻為四初 明二 乘劣 菩薩二 明菩薩勝二
X24n0451_p0212b09║   乘三舉螢火喻二 乘劣 菩薩四舉日出喻菩薩勝二
X24n0451_p0212b10║   乘也。
X24n0451_p0212b11║   佛答二 乘劣 菩薩中三問答此中三反質初 明二 乘
X24n0451_p0212b12║   無有修 行度眾生事 第二 明無修 行度眾生念第三
X24n0451_p0212b13║   廣舉眾德行明二 乘無念也所以 反質者令身子口
X24n0451_p0212b14║   自說不及菩薩也前 文自在不異為同故今質之 也
X24n0451_p0212b15║   初 問中二 句舉因中道慧為問二 乘不能以 道慧度
X24n0451_p0212b16║   眾生行萬行即是空有礙故是無常生滅菩薩能以
X24n0451_p0212b17║   道慧度眾生即是空有無礙是無斷常慧故知體亦
X24n0451_p0212b18║   同也二 舉果中一 切種智反問云 一 切種智度一 切
X24n0451_p0212b19║   眾生二 乘亦無也以 五 種度一 以 大乘度二 大乘度
X24n0451_p0212b20║   不得以 二 乘度三以 二 乘度不得以 天人乘度四天
X24n0451_p0212b21║   人乘度不得以 現果利 之 五 現樂不得以 慈心利 故
X24n0451_p0212b22║   終不捨眾生二 乘無此事 也他或云 行因不同得果
X24n0451_p0212b23║   處不異或行因同得果異或空行同有行異今明並
X24n0451_p0212b24║   異也他云 身子舉實相智為問佛舉方便 智為答若
X24n0451_p0212c01║   爾問答不相主 也今明身子舉實慧問佛還舉實慧
X24n0451_p0212c02║   答明二 乘在實不能度眾生菩薩在實慧能度眾生
X24n0451_p0212c03║   只用畢竟空慧度眾生何 故爾二 慧不二 二 境亦不
X24n0451_p0212c04║   二 故色境即空空即色境不二 智二 不二 實常修 萬
X24n0451_p0212c05║   行度眾生只修 萬行是實相實相不乖 度眾生若二
X24n0451_p0212c06║   乘不能實慧度眾生則 空有二 便 是取捨生滅觀菩
X24n0451_p0212c07║   薩空有不二 故是無取捨無生滅觀也問文云 以 一
X24n0451_p0212c08║   切種智知一 切法度一 切眾生故勝不云 實慧度答
X24n0451_p0212c09║   只此以 畢竟空為一 切種一 切種智竟究也若不信
X24n0451_p0212c10║   者前 文云 菩薩以 不可得空故勝二 乘此復何 言耶
X24n0451_p0212c11║   當知菩薩能作是念下第二 明菩薩勝二 乘也下兩
X24n0451_p0212c12║   喻兩疑可明也舉螢火喻總上二 乘劣 義一 者十方
X24n0451_p0212c13║   螢不及一 日喻上總格也二 日照勝十方螢久 劫 照
X24n0451_p0212c14║   喻上別 格三者螢無照天下事 喻無上事 四者螢無
X24n0451_p0212c15║   照天下念喻上二 乘無念五 者日未出有照日出則
X24n0451_p0212c16║   無照菩薩未出二 乘有化物耳日佛至淨佛道。
X24n0451_p0212c17║   第二 明菩薩眾行具 足故勝二 乘為二 初 明德勝二
X24n0451_p0212c18║   明田勝亦功 勝故能為二 乘作因前 問次答有人言
X24n0451_p0212c19║   久 來者身子是聲聞人問淨佛道何 者一 者是遂佛
X24n0451_p0212c20║   轉法人已雖無益為利 人故二 報佛恩故三已了 聲
X24n0451_p0212c21║   聞法未了 菩薩法故問也上雖總言菩薩勝二 乘今
X24n0451_p0212c22║   未知云 何 過二 乘地入 菩薩位 復淨於佛道山中師
X24n0451_p0212c23║   生起云 上雖言勝未知是何 位 菩薩勝佛答從初 發
X24n0451_p0212c24║   心便 勝者有聲聞家與六 地齊功 七地方勝無聲聞
X24n0451_p0213a01║   家與六 心齊功 七心方勝今文並 不爾初 發心已勝
X24n0451_p0213a02║   問勝即是過既二 乘即入 菩薩位 云 何 更問答上總
X24n0451_p0213a03║   明勝今的出過二 乘入 菩薩位 之 方法也佛答正就
X24n0451_p0213a04║   三解脫門明過二 乘入 菩薩位 淨佛土所以 就三解
X24n0451_p0213a05║   脫門明者正言二 乘無方便 入 三解脫門則 住 涅槃
X24n0451_p0213a06║   何 者三脫是涅槃城門故也菩薩有方便 故知空是
X24n0451_p0213a07║   有空雖空而有故不著空雖有而空故不著有不著
X24n0451_p0213a08║   空故斷見息不著有故常見息故名方便 然後能入
X24n0451_p0213a09║   菩薩位 也又菩薩觀知二 乘始行四諦則 是生滅觀
X24n0451_p0213a10║   苦集是相生滅道是相滅菩薩知此是生滅非道故
X24n0451_p0213a11║   入 一 諦觀不生不滅不垢不淨不生故非苦集不滅
X24n0451_p0213a12║   故非滅道不垢故無戒不淨故無解如是則 過四諦
X24n0451_p0213a13║   觀入 一 事 觀若過二 乘趣入 菩薩位 也以 入 菩薩位
X24n0451_p0213a14║   便 能化眾生成佛土故得佛道為淨佛土故得佛道
X24n0451_p0213a15║   為淨佛道大淨三業一 切惡故佛道淨又淨佛道見
X24n0451_p0213a16║   如菩提罪相也。
X24n0451_p0213a17║   自佛住 何 等地作福田第二 明福田勝二 問答身子
X24n0451_p0213a18║   聞菩薩有上功 德於菩薩深起敬心未知是何 位 菩
X24n0451_p0213a19║   薩能為二 乘田以 菩薩煩惱未盡不堪為田云 何 勝
X24n0451_p0213a20║   二 乘佛答中三意初 明總具 諸功 德故為二 乘田次
X24n0451_p0213a21║   明菩薩外通利 他功 德為福田三正答其問夫以 菩
X24n0451_p0213a22║   薩謂初 發心便 勝二 乘故即是田此一 例 義也何 以
X24n0451_p0213a23║   故第二 利 他德故堪為田此中具 明世 出世 功 德然
X24n0451_p0213a24║   各作法名有由般若故有作人各即由菩薩有即知
X24n0451_p0213b01║   工二 乘無一 可取如大經剃 頭著衣皆如非亦淨名
X24n0451_p0213b02║   呵乞食說法非也問亦由二 乘有五 戒十善世 人法
X24n0451_p0213b03║   云 何 皆由菩薩有答二 乘當由菩薩有今二 乘所說
X24n0451_p0213b04║   豈不由菩薩二 乘常由菩薩有今二 乘能說十善等
X24n0451_p0213b05║   豈不由菩薩有也問今無菩薩時亦有天人及十善
X24n0451_p0213b06║   五 戒等云 何 皆由菩薩耶答有二 二 十一 戒就清淨
X24n0451_p0213b07║   菩薩方便 作人王天王或在家出家作外道故說十
X24n0451_p0213b08║   善五 戒二 者敗性菩薩不堪眾生治十治百亦說十
X24n0451_p0213b09║   善五 戒若無菩薩六 道中但 有三受受中但 有苦受
X24n0451_p0213b10║   也。
X24n0451_p0213b11║   白佛淨畢下第二 問答上云 為田然菩薩煩惱未盡
X24n0451_p0213b12║   則 田不清淨云 何 能竟施之 恩佛答二 義一 為田二
X24n0451_p0213b13║   為施主 為田者從初 發心本已淨畢竟者從初 發心
X24n0451_p0213b14║   了 煩惱不生誓度一 切眾生求一 切佛法故則 能報
X24n0451_p0213b15║   施主 恩也師又云 若初 發心即煩惱盡則 不可若斷
X24n0451_p0213b16║   盡便 是佛若不盡云 何 言本已淨畢今明此中為故
X24n0451_p0213b17║   破初 發見謂初 不淨復淨故今明本來清淨恩初 復
X24n0451_p0213b18║   見也次為施主 亦是說清施因緣以 能為施主 故豈
X24n0451_p0213b19║   不消施白佛云 何 習應下第一 明開宗行波若相今
X24n0451_p0213b20║   第二 示習波若方法上雖示波若相但 波若甚深微
X24n0451_p0213b21║   妙恐行者多有違失今更示具 習學方法也然此二
X24n0451_p0213b22║   門具 有合離二 意言主 合者上示行波若有二 門一
X24n0451_p0213b23║   正示波若之 相二 菩薩修 行故超二 乘地入 菩薩位
X24n0451_p0213b24║   今亦二 門一 者正明習應波若二 明菩薩與波若相
X24n0451_p0213c01║   應得無量功 德果根也言離者前 說般若二 門一 正
X24n0451_p0213c02║   說門兩說二 秤歎門亦有兩歎今亦爾兩說者奉鉢
X24n0451_p0213c03║   品約生法二 空說波若明所觀空習應品初 雜約二
X24n0451_p0213c04║   空說波若明能觀空兩歎者第一 歎菩薩智德高明
X24n0451_p0213c05║   方便 外用故過二 乘。
X24n0451_p0213c06║   第二 歎菩薩眾行具 足入 菩薩位 也今四門者第一
X24n0451_p0213c07║   周正說示習應波若第二 舉果報秤歎以 習應故明
X24n0451_p0213c08║   果報也第二 周初 更說習應第二 明秤歎得果也前
X24n0451_p0213c09║   則 兩說兩歎以 相次今則 歎說交絡良以 善巧多門
X24n0451_p0213c10║   取悟非一 故也初 周習應中為二 前 問次答問有二
X24n0451_p0213c11║   意一 從上一 日行波若以 來經經秤歎波若功 德故
X24n0451_p0213c12║   波若不可思議故行者欲學故身子為問也二 者身
X24n0451_p0213c13║   子知波若甚深如幻化難子恐菩薩學有錯故問也
X24n0451_p0213c14║   答中師未講大論但 開二 一 單二 複問一 捨為應為
X24n0451_p0213c15║   不應若應不須更說兩捨若不應何 以 說答若應時
X24n0451_p0213c16║   則 一 捨兩皆應若不應即皆不應實錄一 捨亦應既
X24n0451_p0213c17║   修 空豈見空異有故亦應也但 言方未足恐物生見
X24n0451_p0213c18║   故說兩捨今且作七種明智第一 息緣二 息觀習三
X24n0451_p0213c19║   緣觀俱 淨習四息果習五 恩習六 息行習七息為習
X24n0451_p0213c20║   無如來見生死涅槃境故不得應波若故初 令淨一
X24n0451_p0213c21║   切境為息緣習所願雖淨猶謂有能觀之 心故第二
X24n0451_p0213c22║   明息觀習淨緣故著觀淨觀故見緣若緣是空而觀
X24n0451_p0213c23║   不空者不空之 觀何 能悟空若觀是空而境不空者
X24n0451_p0213c24║   不空之 境誰能令空故須第三明緣觀俱 息緣盡則
X24n0451_p0214a01║   觀盡觀盡則 緣淨非解非觀故明緣觀俱 淨始為觀
X24n0451_p0214a02║   也作如此淨習與薩波若相應故第四息果習緣觀
X24n0451_p0214a03║   明淨則 因果並 空也見因果俱 空謂為真習故第五
X24n0451_p0214a04║   明因果既空習不色淨第六 第七來意至文道之 初
X24n0451_p0214a05║   息緣門就經文而礙。
X24n0451_p0214a06║   菩薩摩訶薩習應七空時以 下第二 盡觀文也文為
X24n0451_p0214a07║   二 初 約世 出世 明觀淨第二 得泯名明觀淨初 文又
X24n0451_p0214a08║   二 第一 明五 陰淨不見應不應第二 總結一 切法淨
X24n0451_p0214a09║   明不見應不應初 五 種習一 作不見應不應習行其
X24n0451_p0214a10║   習作七空觀故應不作七空觀故不應今明見京不
X24n0451_p0214a11║   應皆不應無應不應始是應也二 明不見生滅習三
X24n0451_p0214a12║   明不見垢淨習四不見合習五 不見有習次第相粮
X24n0451_p0214a13║   由不見應不應故不見生滅垢淨亦由無有生滅故
X24n0451_p0214a14║   不見不也不見五 陰生滅者若言五 陰無常生滅則
X24n0451_p0214a15║   失罪福與畜生無異以 畜生亦不知罪福也次不見
X24n0451_p0214a16║   垢淨者即是不見縛解不見有漏故無縛不見無漏
X24n0451_p0214a17║   故無緣也若本來心不淨為結則 無解脫若心本淨
X24n0451_p0214a18║   則 無修 道故與五 陰無有空性也合不合者言色為
X24n0451_p0214a19║   依因心與色合或心數與心王六 相為合色空中無
X24n0451_p0214a20║   色此第五 離有集即釋上不見五 故無合也若色異
X24n0451_p0214a21║   空空中有色如器中有異也色空故無總壞者釋上
X24n0451_p0214a22║   五 陰空以 自相不可得空也色不異空者重粮各各
X24n0451_p0214a23║   相空以 色不異空不以 破色明空也。
X24n0451_p0214a24║   舍利 弗下第二 總明一 切法非應不應無生無滅等
X24n0451_p0214b01║   又亦粮上空即是色明一 切法不滅故色則 是空空
X24n0451_p0214b02║   則 是色也智是無漏佛皆得是初 行聖道也不見波
X24n0451_p0214b03║   若相下北人從此文如是。
X24n0451_p0214b04║   第二 明觀空問前 已言不見應不應即是觀空與今
X24n0451_p0214b05║   何 異釋云 前 欲明過地空故不見今正泯波若觀智
X24n0451_p0214b06║   故不見也今解此猶是上一 例 義也皆云 不見應不
X24n0451_p0214b07║   應但 舉世 出人法皆空故不見不應今此漏舉波若
X24n0451_p0214b08║   故不見應不見是限觀也而依茲判 者正言上不見
X24n0451_p0214b09║   應不應者始與波若相應來限波若今此中正泯波
X24n0451_p0214b10║   若故是息觀習於義亦無復也但 經皆云 不見不故
X24n0451_p0214b11║   知皆是泯觀也問云 何 是不答前 云 波若是因故無
X24n0451_p0214b12║   常依常觀謂應者因中波若無常作常觀為不今無
X24n0451_p0214b13║   此應不應三者言波若是空慧故作空觀與波若應
X24n0451_p0214b14║   作有無觀為不應今皆不見如此應不應也。
X24n0451_p0214b15║   空不與空合第三緣觀俱 空舊明或者謂境所明以
X24n0451_p0214b16║   空者以 空智空之 令空空智所以 空者復以 空觀空
X24n0451_p0214b17║   此空智也今故明境智俱 不可得不以 持空智令空
X24n0451_p0214b18║   也又或者謂境空有觀觀空有一 境故今明境智俱
X24n0451_p0214b19║   淨也又常日義云 空智會空境故生空智故今明境
X24n0451_p0214b20║   智俱 淨何 得會發耶文四初 明空與不空今即空智
X24n0451_p0214b21║   不與境合第二 句明有不與有合即有智不與有境
X24n0451_p0214b22║   合如方便 智不與俗 諦合此亦是有境不與有境合
X24n0451_p0214b23║   如四微不與柱合如百論除異之 言微不可為一 故
X24n0451_p0214b24║   不合四微與柱合故今明除四微微無柱與誰合耶
X24n0451_p0214c01║   次第三句明法不與時合或者云 有為法必纏時故
X24n0451_p0214c02║   今明法分與時合以 無時故次第四句明時不與時
X24n0451_p0214c03║   合如後時積前 時故言合今明不合如中論云 三世
X24n0451_p0214c04║   相待門過也知又為三世 法因與三世 合現在法二
X24n0451_p0214c05║   也合未來但 與未來同。
X24n0451_p0214c06║   薩婆若不與過去合第四果空相應或者謂能觀俱
X24n0451_p0214c07║   淨始為妙觀故薩婆若又一 切菩薩標心此果故今
X24n0451_p0214c08║   明無合文四初 明非三果不與三世 合如云 過去佛
X24n0451_p0214c09║   已證此果未來佛當證現在正證故今明三世 無所
X24n0451_p0214c10║   有果豈與三世 合證云 薩婆若無生滅三世 生滅故
X24n0451_p0214c11║   無生滅智不與生滅合此與大經明涅槃非三世 攝
X24n0451_p0214c12║   不異也又薩婆若不與三世 合者破大小二 計菩薩
X24n0451_p0214c13║   念三世 佛薩婆若故隨念迴向故明薩婆若非三世
X24n0451_p0214c14║   不作三世 念者小乘迦旃延子言未來薩婆若語現
X24n0451_p0214c15║   在行者言汝可脩相身我當來汝身中此則 薩婆若
X24n0451_p0214c16║   在未來今明無如此見故言不與三世 合也第二 句
X24n0451_p0214c17║   明三世 法不與非三世 果合或者謂將此身心得薩
X24n0451_p0214c18║   婆若故即是合又此等法是薩婆若智所照故境與
X24n0451_p0214c19║   智合故今明不合第三句明因不與果合或者謂行
X24n0451_p0214c20║   六 度等因得薩婆若果果酬因今故明有所得因即
X24n0451_p0214c21║   隔薩婆若故不合無所得因則 合無得合故不與果
X24n0451_p0214c22║   合次十力 等下第四句或者復謂因未滿故不與果
X24n0451_p0214c23║   合果滿應與果合文三句初 明十力 等與法合有所
X24n0451_p0214c24║   得法無相成合義無所得法成無所成合無所合也
X24n0451_p0215a01║   次人法合後明空有二 智不合薩婆若空智菩提有
X24n0451_p0215a02║   智菩薩十智薩婆若實智也此是無差別 差別 開十
X24n0451_p0215a03║   智如實智非是菩提淺故為十智薩婆若深故為如
X24n0451_p0215a04║   實智也自有開淺深二 智則 十智淺故四眼如實智
X24n0451_p0215a05║   深故在佛眼也。
X24n0451_p0215a06║   不習有不習無第五 習為習為不見因果境智故便
X24n0451_p0215a07║   為習婆若此即是無若破無習便 言有習是故有無
X24n0451_p0215a08║   俱 觀也上來雖有四段並 是附非有義明習今則 霍
X24n0451_p0215a09║   有無故明習也恐人云 上來此是真諦遣故無世 諦
X24n0451_p0215a10║   終是有若示令成有無二 見也問曰誰起有無二 見
X24n0451_p0215a11║   答順生死流人見有逆生死流人見無即是凡聖二
X24n0451_p0215a12║   見又見多著無愛多著有邪見多著無四見多著有
X24n0451_p0215a13║   貪多著有財多著無問二 見云 何 失答二 邊見復中
X24n0451_p0215a14║   道正觀如峽道深水火坑又有見無有[牙-(必-心)+?]相是非煩
X24n0451_p0215a15║   惱煩惱故起罪業然後墮惡道中又有見人忽見法
X24n0451_p0215a16║   無乖 其本心故生愁苦無見人死入 無間故大苦也
X24n0451_p0215a17║   又有無二 見俱 破假名因緣中道如定有則 不須因
X24n0451_p0215a18║   願定無則 因果俱 無故皆假不成既無假無中道也
X24n0451_p0215a19║   不習常無常者由來云 波若明無常故涅槃具 明常
X24n0451_p0215a20║   無常故生死無常涅槃常今明菩薩行波若不行色
X24n0451_p0215a21║   常無常即是行倒皆除不行色常故除常倒不行色
X24n0451_p0215a22║   無常故除無常行又常無常皆不行即知生死常皆
X24n0451_p0215a23║   例 涅槃常無常亦倒生死非常無常故不生死涅槃
X24n0451_p0215a24║   非常無常故非涅槃故始名實道也俱 為眾生無生
X24n0451_p0215b01║   死作空生死故無涅槃作空涅槃欲令眾生厭生死
X24n0451_p0215b02║   故說生死無常欲令欣涅槃故歎涅槃為常眾生既
X24n0451_p0215b03║   悞生死豈有涅槃可涅槃故肇公 云 出處異號原物
X24n0451_p0215b04║   之 假名也。
X24n0451_p0215b05║   行不行下第六 明無行為習此明雖有無為行不雖
X24n0451_p0215b06║   有無為不行故須淨此行上破有無今破非有無也。
X24n0451_p0215b07║   不為檀下第七明無所為習行者云 若行一 切法不
X24n0451_p0215b08║   行終為求佛法為度眾生是故息此不行也不爾則
X24n0451_p0215b09║   不息以 上破四句起也然作破四句明習初 空門破
X24n0451_p0215b10║   有明習第二 無習門霍破無第三無行習破非有非
X24n0451_p0215b11║   無令第四門破心有所為恐云 不作四句習絕四句
X24n0451_p0215b12║   習故明菩薩所行非此內外也此中有二 初 不為一
X24n0451_p0215b13║   切德行二 偏 明不為六 通以 菩薩發心習波若為二
X24n0451_p0215b14║   事 一 為根一 切佛法二 為度一 切眾生六 通是度眾
X24n0451_p0215b15║   生之 要計是故不為也初 不為佛法有二 初 明不為
X24n0451_p0215b16║   次釋不為之 義不為中初 不為因果次明不為境智
X24n0451_p0215b17║   十八 空知法性等為境也不為六 通云 文可尋也。
X24n0451_p0215b18║   魔不得便 下第二 舉得果秤難秤難秤者令學習學
X24n0451_p0215b19║   者懃脩以 得此果又上究竟言無所為恐言習無所
X24n0451_p0215b20║   得故今明無得而無不得豈得空作無所為無所得
X24n0451_p0215b21║   耶上就生法二 空門說波若而後歎菩薩智慧能如
X24n0451_p0215b22║   此行除佛智慧超勝二 乘今就習門說波若歎菩薩
X24n0451_p0215b23║   功 德能如此行故得五 種功 德果也又上略歎故但
X24n0451_p0215b24║   類現世 智慧今是廣門故是歎三世 也魔不得便 者
X24n0451_p0215c01║   魔心有所行謂四句內外生死涅槃菩薩心無所行
X24n0451_p0215c02║   故不在四句內外生死涅槃故不得便 又菩薩處魔
X24n0451_p0215c03║   著正觀中力 即魔是波若故得便 又菩薩行般若即
X24n0451_p0215c04║   行慈悲之 人木火魔思不能復復也又菩薩內心行
X24n0451_p0215c05║   不顛倒因外感不顛倒願謂佛菩薩加 護故不得便
X24n0451_p0215c06║   又菩薩相應有二 一 明波若相應即與智慧相應二
X24n0451_p0215c07║   明與功 德相應今與智慧相應故即得功 德故與功
X24n0451_p0215c08║   德相應具 此二 相應魔不得便 魔不得便 不得便 得
X24n0451_p0215c09║   佛道也問今明與功 德相應云 何 經言得五 果與波
X24n0451_p0215c10║   若相應答論有二 解一 云 果中說因因是波若果是
X24n0451_p0215c11║   功 德故就果中說因因是波若果是功 德故就果中
X24n0451_p0215c12║   說因也二 者即與功 德相應亦名波若以 波若不生
X24n0451_p0215c13║   此是波若功 德也山中師云 脩所得故秤功 德當知
X24n0451_p0215c14║   功 德即是波若也今就能所分其為二 能生屬智慧
X24n0451_p0215c15║   所生屬功 德正言波若相應故得功 德即是所生波
X24n0451_p0215c16║   若即是能生也然此意猶自未圓就功 德智慧只是
X24n0451_p0215c17║   二 慧也功 德即是方便 智慧即是實慧俱 此二 復通
X24n0451_p0215c18║   前 文明是智慧即是實慧然此實復是方便 前 結云
X24n0451_p0215c19║   菩薩如是行能度無量眾生即是方便 然此方便 既
X24n0451_p0215c20║   通二 慧實慧亦通故功 德亦是實故此功 德實無所
X24n0451_p0215c21║   得但 約能生所生故聞二 智能生是實慧所生是方
X24n0451_p0215c22║   便 也又說相應令生智慧秤歎相應令尊重波若生
X24n0451_p0215c23║   其功 德也無智慧異論云 智慧功 德力 故得故名功
X24n0451_p0215c24║   德也文初 明得今世 五 果第二 明得後世 果初 二 初
X24n0451_p0216a01║   明得五 礙二 釋得五 果中初 一 後一 明難初 為外難
X24n0451_p0216a02║   後為內難中間三明益世 間眾事 陀意此是內益餘
X24n0451_p0216a03║   二 事 為外益又餘二 事 為出世 益世 間事 秤心為世
X24n0451_p0216a04║   間益也世 間眾生陀意舉心作事 皆成治生又造福
X24n0451_p0216a05║   德事 人皆同云 又說法人皆信 受所以 得爾者二 義
X24n0451_p0216a06║   一 內行深般若故善根深厚二 者諸大天秤歎菩薩
X24n0451_p0216a07║   諸鬼神聞云 皆助 其成立眾事 第二 佛護念者佛雖
X24n0451_p0216a08║   等念但 眾生內有顛倒因佛是不顛倒緣護念無益
X24n0451_p0216a09║   菩薩內行不倒因外感不倒緣加 被則 益也所以 須
X24n0451_p0216a10║   佛念者正為上作無所得習多恐墮二 乘地故佛助
X24n0451_p0216a11║   云 明法雖畢竟空空不礙有故脩萬行度眾生勿 住
X24n0451_p0216a12║   空中見也諸天護者今鄣礙除滅所行成就也。
X24n0451_p0216a13║   普慈眾生第二 釋得五 果從波若故得慈此是波若
X24n0451_p0216a14║   無緣慈行此慈即是行波若故得五 果也然實是應
X24n0451_p0216a15║   波若得五 果今云 慈者正言從波若故有慈慈亦是
X24n0451_p0216a16║   無緣慈所以 歎慈又此有深意若明菩薩作無所得
X24n0451_p0216a17║   習生大慈實無所生故始異二 乘故偏 明慈心也論
X24n0451_p0216a18║   主 更雖解之 魔不得便 佛護念重罪輕受是波若力
X24n0451_p0216a19║   世 間事 隨意諸天護是慈力 也。
X24n0451_p0216a20║   第二 得後世 益從疾得諸陀羅尼文者是也後世 果
X24n0451_p0216a21║   中明二 果陀羅尼是內果值佛是外果所以 後歎此
X24n0451_p0216a22║   二 果現世 雖得此果恐忘失故說得總持聞法恐後
X24n0451_p0216a23║   不值不聞故說值佛也不作是念有法若不合下第
X24n0451_p0216a24║   二 周更說相應亦有二 意初 更就相應行說波若所
X24n0451_p0216b01║   以 落歎說者說門不一 受悟不同聞句空無相心生
X24n0451_p0216b02║   厭離故舉果歎樂果故更為相應法也又欲示福慧
X24n0451_p0216b03║   無二 向明智慧在前 功 德在後則 謂福慧為二 故合
X24n0451_p0216b04║   為交落明云 則 福慧無二 也如大經正因一 二 得無
X24n0451_p0216b05║   一 無二 今明福慧二 為表正波若非福非慧不二 義
X24n0451_p0216b06║   福慧二 皆空方便 得今世 五 果來世 利 益也此中七
X24n0451_p0216b07║   復次即七轉意第一 明正無等不等與無合不合何
X24n0451_p0216b08║   者正前 云 菩薩一 無所為即是平等平等故與波若
X24n0451_p0216b09║   合故應波若便 得今世 五 果來世 利 益也所以 命初
X24n0451_p0216b10║   無等不等無合不合即是無應不應若爾者何 有果
X24n0451_p0216b11║   之 所得有因之 能得有惡可滅有善可生也論云
X24n0451_p0216b12║   等與合是應不等合是不應也第二 復次明無遲疾
X24n0451_p0216b13║   得不得行者謂以 無等不等無合不合如此說而行
X24n0451_p0216b14║   連得法性若有所得故不得法性故破此心明法性
X24n0451_p0216b15║   無疾遲得不得行者既如法性而悟豈有得不得遲
X24n0451_p0216b16║   疾耶見有得不得即乖 法性也第三復次不見法出
X24n0451_p0216b17║   法性故應般若行者若法性真諦之 中無得不得世
X24n0451_p0216b18║   諦諸法行因得果故今明法性之 外無有諸法法性
X24n0451_p0216b19║   既無得不得諸法性豈有得不得耶第四復次不以
X24n0451_p0216b20║   法性亦不應波若行者聞此法性外無有諸法言法
X24n0451_p0216b21║   性深廣包 一 切法便 貴著法性諸法皆是法性而有
X24n0451_p0216b22║   萬法差別 者此是法性分別 諸法也破此無見豈有
X24n0451_p0216b23║   法性而有分別 者皆是無分別 也分別 不動 無分別
X24n0451_p0216b24║   故未曾無分別 也故云 不以 法性分別 諸法也第五
X24n0451_p0216c01║   復次不作是念是法性能得法性既聞無分別 云 由
X24n0451_p0216c02║   分別 觀故得法性故合明法性無得相也第六 復次
X24n0451_p0216c03║   法性不與空合行者便 謂不見知之 能得法性所得
X24n0451_p0216c04║   以 無能得所得則 同真如等法性則 境與智冥 一 如
X24n0451_p0216c05║   常曰義故今明不見智與境合故無合不合無智無
X24n0451_p0216c06║   境無同不得無等不等豈有法性可得真如可等耶
X24n0451_p0216c07║   第七復次舉十八 界廣歷於合義將何 物與境合耶
X24n0451_p0216c08║   明空故無可合乃至一 切空將何 合耶此中俱 說十
X24n0451_p0216c09║   八 界不說陰入 者一 解云 誦寫忘失二 者解云 則 門
X24n0451_p0216c10║   廣故抄二 法也是空相應為第一 第二 周秤歎前 偏
X24n0451_p0216c11║   舉果欲今具 舉因果歎正歎因也為二 初 歎無得而
X24n0451_p0216c12║   得第二 歎得無所得初 中為二 前 略歎故歎空行相
X24n0451_p0216c13║   應第一 無所得空能離有無二 見又能合菩薩具 足
X24n0451_p0216c14║   二 慧以 行空故不著有無所得空故復不住 空不著
X24n0451_p0216c15║   空故能息二 見不著有故是方便 實不沉空故是實
X24n0451_p0216c16║   方便 是故此空名為第一 也論云 行但 空故墮二 乘
X24n0451_p0216c17║   地行不但 空故不墮二 乘地行但 空者墮若空見地
X24n0451_p0216c18║   若二 乘地行不但 空不墮有見地亦不墮空見地故
X24n0451_p0216c19║   不墮二 乘地行空多墮二 地故偏 簡之 也以 空無相
X24n0451_p0216c20║   故能淨佛土化乖 生疾得至佛道也前 略中先歎因
X24n0451_p0216c21║   故言相應第一 也不墮二 乘地歎果歎果中二 果一
X24n0451_p0216c22║   歎離果謂二 乘地二 歎得果謂嚴土他人得佛道得
X24n0451_p0216c23║   空觀故淨土者以 菩薩得波若正觀故心淨心淨佛
X24n0451_p0216c24║   土淨即是淨土也還令眾生同菩薩得此正觀故眾
X24n0451_p0217a01║   生心淨心淨故佛土淨即是成就眾生也問不煞得
X24n0451_p0217a02║   長壽不盜不劫 故得土豐樂行此十善即是成就眾
X24n0451_p0217a03║   生即是淨土何 故復別 說淨佛土答雖眾生行淨因
X24n0451_p0217a04║   得淨土此是成就眾生義復次菩薩得行迴向方便
X24n0451_p0217a05║   土方便 法如牛雖引車復須御者也。
X24n0451_p0217a06║   諸相應中波若相應下第二 廣舉異名相應歎廣歎
X24n0451_p0217a07║   中亦前 歎因次歎得果得果中前 歎自行後化他也
X24n0451_p0217a08║   謂波若相應三三昧相應或者上但 是一 空行非是
X24n0451_p0217a09║   波若故今明波若只是空異名或作空相應或作波
X24n0451_p0217a10║   若相應名謂空具 三門故令空不異三門亦是通義
X24n0451_p0217a11║   廣歎也利 根人如此行實得記鈍根人如此行近受
X24n0451_p0217a12║   記阿鞞如此行得受記亦應未堪歎益為引近故歎
X24n0451_p0217a13║   為始行眾生行未具 謂諸禪定等法恐生憍慢等故
X24n0451_p0217a14║   未與受記也為眾生作益厚者菩薩無礙行故無能
X24n0451_p0217a15║   礙化也。
X24n0451_p0217a16║   不作是念下第二 明菩薩得無所得雖得一 切法實
X24n0451_p0217a17║   無所得雖益一 切眾生實知無眾生可利 得佛法而
X24n0451_p0217a18║   無所得即是法空化眾生無人可化即是人空故是
X24n0451_p0217a19║   菩薩無得生法二 空然只是一 觀無得而無不無不
X24n0451_p0217a20║   得得故所得也非是世 諦有得真諦故無所得也問
X24n0451_p0217a21║   何 故言無有法出法性者答眾生及菩薩皆是法性
X24n0451_p0217a22║   是法性中有何 不得耶眾生不可得者正智求之 不
X24n0451_p0217a23║   得離眾生相為離不受為不受無所有故為空也前
X24n0451_p0217a24║   正明無得仰歎無所得中有三一 正歎所二 歎生善
X24n0451_p0217b01║   即是大慈以 了 眾生空法空故傷 於空倒二 乘行二
X24n0451_p0217b02║   空滅慈悲菩薩行空始是生慈悲以 無人見人無法
X24n0451_p0217b03║   見法此可傷 非也即拔二 見即是大悲令得正觀即
X24n0451_p0217b04║   大慈也三歎滅惡即是不生六 種心也是主 障六 度
X24n0451_p0217b05║   之 弊心耳。
X24n0451_p0217b06║   　　　往生品第四
X24n0451_p0217b07║   依第一 義門修 智慧行竟於上品今是第二 依世 諦
X24n0451_p0217b08║   修 功 德行故論云 上說畢竟空無生今明世 諦故有
X24n0451_p0217b09║   生也上說第一 義悉檀今說世 界也問他亦以 生滅
X24n0451_p0217b10║   為世 諦無生滅為第一 義諦此經與今何 異答言語
X24n0451_p0217b11║   同其心異今明諸法未曾生無生作生無生故名二
X24n0451_p0217b12║   諦亦未曾二 不二 為物救作二 諦也又二 諦具 四句
X24n0451_p0217b13║   生無生俱 世 諦俱 第一 義(云 云 )又上明來去無來去
X24n0451_p0217b14║   今明無來去來去未曾二 也亦明文殊不來來等也
X24n0451_p0217b15║   又上明第一 義畢竟空故不墮有見中今明世 諦法
X24n0451_p0217b16║   生未生故不墮無見中也為破二 見故有二 諦也至
X24n0451_p0217b17║   論無二 見未曾二 不二 也又世 諦有是因緣有因緣
X24n0451_p0217b18║   有有無有第一 義因緣無因緣無為明不無菩薩識
X24n0451_p0217b19║   二 諦故墮不二 正波若也又上明菩薩行般若因此
X24n0451_p0217b20║   明得生諸佛土果又上明菩薩無生滅去來異二 乘
X24n0451_p0217b21║   二 乘但 空菩薩不但 空今明生滅去來亦異二 乘故
X24n0451_p0217b22║   菩薩知生生來生二 乘並 不知其所處也又佛說波
X24n0451_p0217b23║   若有種種門上就諸法門說波若說諸法實相故名
X24n0451_p0217b24║   說法說智慧今就人門說波若說功 德說種種菩薩
X24n0451_p0217c01║   故是說人也波若非慧非福故能生福慧人法亦爾
X24n0451_p0217c02║   人法皆是波若不如常云 波若但 法非人也又從開
X24n0451_p0217c03║   宗說以 來明菩薩實慧往生品明方便 慧前 實慧非
X24n0451_p0217c04║   無方便 但 實慧義多今方便 非無實慧但 方便 義多
X24n0451_p0217c05║   也此具 明來生往生以 往事 故以 多目品。
X24n0451_p0217c06║   文二 初 問次答問有二 問一 問來生二 問往生問來
X24n0451_p0217c07║   生往生者自不了 故問又品舉往生何 得問來生以
X24n0451_p0217c08║   彼此[牙-(必-心)+?]望故也就來生亦爾也身子天眼只見三千
X24n0451_p0217c09║   大千今不見菩薩從無量佛土來故問也從此經生
X24n0451_p0217c10║   他方無量世 界天眼不見故復問往也亦為餘小乘
X24n0451_p0217c11║   人輕陵菩薩汝雖信 生死涅槃內外經之 而三毒未
X24n0451_p0217c12║   盡命終當生何 處身子為佛法將欲使眾生起敬心
X24n0451_p0217c13║   於菩薩是故問也。
X24n0451_p0217c14║   佛答二 問即二 答初 問為二 初 正答二 明優 劣 問身
X24n0451_p0217c15║   子可不知他方從天中來何 故不知答上直不知他
X24n0451_p0217c16║   方佛仍廣答故明三品也但 說第四天來者餘處天
X24n0451_p0217c17║   亦有少故不說又上二 天結使不深而利 下三天結
X24n0451_p0217c18║   使深而復利 第四天結使不深不利 常有一 生菩薩
X24n0451_p0217c19║   在中說法故根緣利 信 波若故偏 說也次明優 劣 常
X24n0451_p0217c20║   有二 解一 云 他方為上根天中來為中根人中為下
X24n0451_p0217c21║   根又釋天中來是一 生菩薩為上根他方七地已上
X24n0451_p0217c22║   菩薩為中根人中既云 除阿鞞阿鞞是七地已上則
X24n0451_p0217c23║   知是六 地菩薩論不判 優 劣 但 明前 二 菩薩為法身
X24n0451_p0217c24║   後為肉身菩薩也問來生處多何 故但 說三處答舉
X24n0451_p0218a01║   利 鈍兩根攝一 切菩薩盡也又他方來則 橫攝十方
X24n0451_p0218a02║   天人中來豎攝三界他方是非人非天出三界故舉
X24n0451_p0218a03║   二 攝一 切也又從他方來的是見佛聞法故來故文
X24n0451_p0218a04║   言他方佛土來即以 知之 次明從菩薩邊聞波若故
X24n0451_p0218a05║   來人中或值佛或不值佛但 從善知識佛弟子住 然
X24n0451_p0218a06║   來一 往論之 不出三處也又此三處是三根收菩薩
X24n0451_p0218a07║   亦盡也問三界中何 故但 說欲界中來五 道中但 說
X24n0451_p0218a08║   天人兩道答欲界中有一 生菩薩得波若來色界中
X24n0451_p0218a09║   無一 生菩薩又色天已得道者不復更來下生有未
X24n0451_p0218a10║   得道者著樂故不來也又亦有來生少故不說也六
X24n0451_p0218a11║   道人天是受道器處四趣是苦難處又亦有從四趣
X24n0451_p0218a12║   來此人前 世 習波若值惡緣故墮四趣復善根熟故
X24n0451_p0218a13║   畢罪故來但 少故不說也問何 故人中偏 簡阿鞞答
X24n0451_p0218a14║   有二 阿鞞一 法身得無生忍方便 來生人中二 者在
X24n0451_p0218a15║   人中肉身得阿鞞未捨肉身也然優 劣 不可定作優
X24n0451_p0218a16║   劣 解此是因緣相待義若因有果言因劣 亦因果有
X24n0451_p0218a17║   因而果劣 故華嚴云 如是十地義從佛智海出大經
X24n0451_p0218a18║   明五 行復有一 行是如來行故知是一 吾一 為令得
X24n0451_p0218a19║   薩婆若當求波若中或欲得波若當於薩婆若中求
X24n0451_p0218a20║   故菩薩道劣 佛道勝耶今若作菩薩作法門一 切無
X24n0451_p0218a21║   非菩薩佛法門一 切無非佛故和闍梨云 無有佛此
X24n0451_p0218a22║   是菩薩何 故爾菩薩發願眾生不盡不取佛今既未
X24n0451_p0218a23║   盡云 何 成佛故知皆是菩薩然此釋不無意但 太偏
X24n0451_p0218a24║   失也。
X24n0451_p0218b01║   舍利 弗汝所問下答第二 問所以 答第二 問廣者往
X24n0451_p0218b02║   生之 事 為要來生是過事 故不須委釋如人病已咸
X24n0451_p0218b03║   不須治正救將生病也又為新學菩薩言諸法畢竟
X24n0451_p0218b04║   空現在事 明見虗如了 化不可得說未來故廣明往
X24n0451_p0218b05║   生破其斷見也又佛廣明往生者偏 破斷見人謂無
X24n0451_p0218b06║   後世 彼計云 人死若火燒則 為灰若虫食則 為糞已
X24n0451_p0218b07║   者終歸於土故無後世 故今明菩薩體無生不生生
X24n0451_p0218b08║   無生二 義況生死人而無後世 生耶又須知得往生
X24n0451_p0218b09║   者明來而不至真而不滅即是不起寂滅道場現身
X24n0451_p0218b10║   他化自在亦是不起滅定現諸威儀 勿 作由來解來
X24n0451_p0218b11║   生往生義也又上品明諸法一 相無生此中明諸菩
X24n0451_p0218b12║   薩種種方便 此雖習種種不同實未曾異上明諸法
X24n0451_p0218b13║   一 相亦不曾一 亦勿 作從來心解也又身子小問佛
X24n0451_p0218b14║   廣答如人乞少物而富者多施也師未詳大論明有
X24n0451_p0218b15║   三十五 人且分為三第一 明有一 人非有方便 非無
X24n0451_p0218b16║   方便 第二 有二 人明無方便 第三有三十二 人明有
X24n0451_p0218b17║   方便 初 人標正波若明非有方便 非無方便 次兩人
X24n0451_p0218b18║   解行有得生故有令無方便 也何 故爾經中叵有一
X24n0451_p0218b19║   事 是真實不但 是假名寧得善星等是方便 餘非耶
X24n0451_p0218b20║   今明拂迹不拂迹為方便 無方便 取其並 無定實悉
X24n0451_p0218b21║   是假名為眾生說故皆是方便 也講論望文前 須六
X24n0451_p0218b22║   問一 問定有幾人二 問云 何 約六 度三問幾菩薩地
X24n0451_p0218b23║   前 登地內身結身及補處四問幾人定利 鈍五 問幾
X24n0451_p0218b24║   人還不還六 問菩薩定用何 物受生。
X24n0451_p0218c01║   答第一 問招提用三十六 人北人言有三十六 人初
X24n0451_p0218c02║   三人直明得失不同第二 有三十三人約六 度明行
X24n0451_p0218c03║   行往生處也梁武明三十四人也今依論四十四人
X24n0451_p0218c04║   也配六 度者北人云 開四十四人為二 初 一 為總四
X24n0451_p0218c05║   十三人別 約六 度也初 直明從一 佛土也第二 別 明
X24n0451_p0218c06║   四十三人配六 度行禪有十九人往生行進有三人
X24n0451_p0218c07║   往生行檀有三人往生行忍有二 人往生行戒有四
X24n0451_p0218c08║   人往生行智有十二 人往生問何 故以 禪為初 有解
X24n0451_p0218c09║   云 能伏結故隨言生又受禪中多生好處起貪恚邪
X24n0451_p0218c10║   見故明也以 行禪此因多生好處行者貴此是勝法
X24n0451_p0218c11║   故生憍慢貪著乃至起瞋恚生耶見等可解也今謂
X24n0451_p0218c12║   初 總人既是應波若人則 波若為初 乃至禪進忍檀
X24n0451_p0218c13║   戒恐文正爾也問何 知初 是波若度人答身子初 問
X24n0451_p0218c14║   菩薩如是習應終當生何 處佛今正答應波若故從
X24n0451_p0218c15║   一 佛土至一 佛土豈非波若度中人今分為七初 明
X24n0451_p0218c16║   波若一 人第二 禪度十九人第三進度三人次檀度
X24n0451_p0218c17║   三人次忍二 人次戒有四人次般若十二 人合四十
X24n0451_p0218c18║   四人也北取初 人為總人第二 隨禪生下別 約六 度
X24n0451_p0218c19║   四十三人於中始開人數多小與今明不異也復有
X24n0451_p0218c20║   人解言直分為七初 人是總為第一 下六 度即六 故
X24n0451_p0218c21║   成七段。
X24n0451_p0218c22║   今且依前 釋耽依禪度往生十九人為四第一 約方
X24n0451_p0218c23║   便 無方便 七人第二 約神通四人第三約發心四人
X24n0451_p0218c24║   第四約超越四人也。
X24n0451_p0219a01║   第一 禪中無方便 者著三義一 者八 禪時住 時起時
X24n0451_p0219a02║   不念眾生但 貪禪味二 者不以 波若無得心行禪三
X24n0451_p0219a03║   者不以 禪定善根施眾生向佛道三義故名無方便
X24n0451_p0219a04║   長壽天色界通別 各有二 釋一 云 非想八 萬劫 為長
X24n0451_p0219a05║   壽天二 言通一 切無色天為長以 無形色俱 不得道
X24n0451_p0219a06║   故也中別 取無想天通取四禪一 切天唯除淨居以
X24n0451_p0219a07║   中著禪味多起耶見故也下生時值佛者是支心力
X24n0451_p0219a08║   又是本修 禪定時至力 以 生在禪天難得起善根故
X24n0451_p0219a09║   也問言此菩薩根鈍是何 根鈍答一 解言慧根鈍二
X24n0451_p0219a10║   解言信 等五 根皆鈍三解十八 根皆鈍然有十八 根
X24n0451_p0219a11║   皆利 義如法華六 根清淨是六 根利 義五 受根苦樂
X24n0451_p0219a12║   能能時覺知過患故利 信 等五 根深入 堅固亦是利
X24n0451_p0219a13║   命根不為老病所惱苦故是利 男根不著細滑味亦
X24n0451_p0219a14║   是利 與此相違故是鈍也除女根以 女人不得生上
X24n0451_p0219a15║   天故又未得無漏故除三無漏根但 十八 根也四解
X24n0451_p0219a16║   無貪無瞋無癡三根鈍也五 解菩薩得無漏根不證
X24n0451_p0219a17║   實際故利 證故鈍也第二 人無方便 捨禪言有禪可
X24n0451_p0219a18║   捨或見有眾生可度佛道可求故起或不善心無記
X24n0451_p0219a19║   正等捨禪名無方便 捨次五 菩薩並 有方便 第一 方
X24n0451_p0219a20║   便 不隨禪生然隨不通方便 無方便 有方便 則 隨不
X24n0451_p0219a21║   隨並 是也無方便 則 隨不隨並 非也此菩薩賢劫 得
X24n0451_p0219a22║   菩提跋陀及善劫 彼云 分別 時節以 世 則 將來有大
X24n0451_p0219a23║   水水上生千葉寶蓮華淨居天知是表千佛故故名
X24n0451_p0219a24║   此為善劫 也第二 菩提謂不隨神生生欲界人中生
X24n0451_p0219b01║   利 為有勢 生婆羅門為有智慧高清生居士為有大
X24n0451_p0219b02║   富無量欲攝總也第三菩薩為欲化欲界天故生彼
X24n0451_p0219b03║   天客迹生四天處等第四菩薩生色天為主 亦以 弘
X24n0451_p0219b04║   風靡之 化乃請轉法輪也第五 菩薩有二 處一 者生
X24n0451_p0219b05║   諸佛前 二 者從第四無色下成佛也一 生菩薩更生
X24n0451_p0219b06║   諸佛前 者以 非佛俱 故須佛也問此中明一 生菩薩
X24n0451_p0219b07║   修 行更修 何 行答餘習未盡佛知未真故須修 行又
X24n0451_p0219b08║   菩薩方便 在人中欲化人故言我是凡夫所以 次第
X24n0451_p0219b09║   更復修 行也問何 故言一 生菩薩二 生三生答此猶
X24n0451_p0219b10║   一 義也三生者如彌勒 生人中是一 生次生天一 生
X24n0451_p0219b11║   復下生人中作佛是一 生也二 生者不數今現在已
X24n0451_p0219b12║   但 數生天乃下生人中也一 生者不數今生及生天
X24n0451_p0219b13║   俱 數更生人中更得佛也問何 故不數天耶答作佛
X24n0451_p0219b14║   本在人中也亦更一 生人中但 作佛故數此生也問
X24n0451_p0219b15║   此菩薩作佛何 故要生第四天也答從他方淨土來
X24n0451_p0219b16║   天人不見其來更謂是言化故不從他方來無色無
X24n0451_p0219b17║   形故不得生色天雖有形彼處著禪味不堪受道故
X24n0451_p0219b18║   不生故但 生欲界佛教得起欲界欲界上二 天及下
X24n0451_p0219b19║   三天不生之 意如前 也所以 不從人中來者但 得從
X24n0451_p0219b20║   天化人不得從人化天也諸天從菩薩下有二 二 義
X24n0451_p0219b21║   一 者無始來往及人天今一 生更不復來故諸天有
X24n0451_p0219b22║   命盡者有不盡者願下生為佛作檀越二 者恐欲界
X24n0451_p0219b23║   中魔為鄣亂 故復道也問釋迦是迦葉佛弟名羅鬱
X24n0451_p0219b24║   多羅言是二 生菩薩言何 二 生答不數現生但 數生
X24n0451_p0219c01║   天及下生也。
X24n0451_p0219c02║   次約神通四人亦依禪中得發通故別 禪度攝也第
X24n0451_p0219c03║   一 菩薩離三界生為供 養佛第二 菩薩亦為供 養復
X24n0451_p0219c04║   脫二 乘即土傳勝也此二 為明脫也前 脫凡今脫聖
X24n0451_p0219c05║   第三菩薩亦為供 養而得壽無量此三菩薩為習佛
X24n0451_p0219c06║   法第四菩薩不當淨穢生有益物處此人為利 眾生
X24n0451_p0219c07║   前 三人生有佛土第四人生無佛土。
X24n0451_p0219c08║   次發心四人第一 發三行欲足不生三界但 生益物
X24n0451_p0219c09║   處也第二 菩薩發心入 菩薩位 自益也第三發心即
X24n0451_p0219c10║   成佛第四菩薩發心即應波若淨六 通為淨佛土初
X24n0451_p0219c11║   人為成就眾生第四為淨佛土中間二 人一 舉因明
X24n0451_p0219c12║   自行一 成道辨化物也問發心云 何 則 成佛答梁武
X24n0451_p0219c13║   用和師義云 有接識佛故識生則 接之 以 作佛破何
X24n0451_p0219c14║   故不並 接耶(云 云 )又常解云 此是應迹不同如大通
X24n0451_p0219c15║   智勝佛十劫 坐道場方成佛今一 發心便 成佛也論
X24n0451_p0219c16║   云 有二 菩薩一 發心後方行福德二 行無量福德智
X24n0451_p0219c17║   慧然後發心是人遇佛聞法即成佛成佛如行人有
X24n0451_p0219c18║   戒乘羊馬及神通(云 云 )問未發心云 何 脩福德答此
X24n0451_p0219c19║   是久 作發心已後作發心名也又若望華嚴此是初
X24n0451_p0219c20║   心佛以 初 是後初 故後初 不異初 後故大經云 發心
X24n0451_p0219c21║   畢竟二 不別 如是二 心先心難也故初 後不二 也更
X24n0451_p0219c22║   釋禪中發心四人言初 人是雜發心第二 人是行發
X24n0451_p0219c23║   心應是久 發心第三人得無生忍發心第四人是補
X24n0451_p0219c24║   處發心彼云 以 耶城作此說也又云 四發心人異者
X24n0451_p0220a01║   初 發心即是菩薩為菩薩化次行發心即菩薩為佛
X24n0451_p0220a02║   化次無生忍發心佛為化次補處為發心佛為菩薩
X24n0451_p0220a03║   化今明四發心或可然將此四發心理通方義亦可
X24n0451_p0220a04║   然的釋今交四人者即不著也他問小乘三僧 祇劫
X24n0451_p0220a05║   行方得佛大乘無量劫 脩行作佛如十信 久 劫 行行
X24n0451_p0220a06║   得十住 十住 久 劫 行行得十行乃至久 住 行行得十
X24n0451_p0220a07║   地及佛今云 何 初 發成佛耶今明如五 種發心菩提
X24n0451_p0220a08║   伏心菩提乃至佛菩提今亦然如華嚴自有發心菩
X24n0451_p0220a09║   提自有十信 得菩提自有三十心得菩提自有十地
X24n0451_p0220a10║   得菩提自有佛菩提住 涅槃亦然發心住 大涅槃乃
X24n0451_p0220a11║   至佛住 大涅槃自有發心具 萬行不退三十心具 萬
X24n0451_p0220a12║   行不退轉乃至佛乃具 萬行不退轉也自初 發名發
X24n0451_p0220a13║   心自有十信 發心自有三十心自有十地發心自有
X24n0451_p0220a14║   佛方發心故知發心成佛五 通悟也。
X24n0451_p0220a15║   次約超越明四人第一 超禪二 超果三超天四超生
X24n0451_p0220a16║   小乘人云 菩薩是凡夫不得滅定大乘明菩薩得滅
X24n0451_p0220a17║   定過二 乘聖也次第定與超越定俱 無雜念簡念是
X24n0451_p0220a18║   齊但 超定無簡念而能無漏故勝也第二 超果者明
X24n0451_p0220a19║   菩薩以 念處至解脫發無果而不行但 直過入 菩薩
X24n0451_p0220a20║   住 也不證諸果者無別 諸果諸果可知皆是菩薩無
X24n0451_p0220a21║   生法忍權作二 乘智斷菩薩豈證二 乘所以 然者以
X24n0451_p0220a22║   菩薩智此謂皆是無生忍故無後二 乘智斷菩薩豈
X24n0451_p0220a23║   證二 乘故無可證也雖無證而為眾生故用無生忍
X24n0451_p0220a24║   二 義也第三菩薩超天者此菩薩直作第四天果不作
X24n0451_p0220b01║   餘第四菩薩超生者但 修 行即生補處不更有餘生
X24n0451_p0220b02║   也未證四諦者知苦集示斷滅道未圓故不證二 乘
X24n0451_p0220b03║   但 時心證也答菩薩證四諦成辟支佛也釋超中四
X24n0451_p0220b04║   人初 人超禪者講論師皆云 菩薩是凡夫不得滅盡
X24n0451_p0220b05║   定乃至前 三果人不得滅定論主 受云 菩薩是凡夫
X24n0451_p0220b06║   不得滅定者三藏中無此說諸法汝自作此說也問
X24n0451_p0220b07║   菩薩云 何 能從散心入 滅定答菩薩得無礙觀故能
X24n0451_p0220b08║   無礙超也又菩薩識散是靜散靜是散靜故得從散
X24n0451_p0220b09║   入 靜識淺是深淺深是淺深故得從淺入 深也故小
X24n0451_p0220b10║   乘智力 劣 但 超一 菩薩智力 大故超二 世 乃至多也
X24n0451_p0220b11║   釋超果中文有四第一 正明菩薩修 行超二 乘道果
X24n0451_p0220b12║   以 方便 力 下第二 以 方便 力 還化二 乘此是菩薩用
X24n0451_p0220b13║   一 為三用大為小此乃是波若小也佛告下第三釋
X24n0451_p0220b14║   疑異菩薩既自不證二 乘云 何 以 二 乘化眾生應乖
X24n0451_p0220b15║   平等故今明二 乘智斷皆是無生忍豈乖 平等若智
X24n0451_p0220b16║   斷異無生忍者可乖 平等也此文亦得釋不證二 乘
X24n0451_p0220b17║   道異意不證者二 乘智斷皆是菩薩無生忍菩薩得
X24n0451_p0220b18║   無生忍故知所依無所住 造證二 乘智斷耶師有時
X24n0451_p0220b19║   云 二 乘是生滅中行此是生滅智斷於菩薩皆是無
X24n0451_p0220b20║   生忍如來是第一 義諦問菩薩既不證二 乘道果何
X24n0451_p0220b21║   故遍學道品須遍學二 乘道果答恐二 乘人汝但 知
X24n0451_p0220b22║   菩薩事 不知二 乘法故不受菩薩化今欲化之 故觀
X24n0451_p0220b23║   無所行也知其為非故不證欲化之 遍學也師云 更
X24n0451_p0220b24║   有一 義二 乘智斷皆是無生滅用此是無生滅故此
X24n0451_p0220c01║   生滅不異無生滅故二 乘生滅只是菩薩無生滅但
X24n0451_p0220c02║   於二 乘自成生滅故生滅也與前 竟異者前 明二 乘
X24n0451_p0220c03║   是生滅故生滅於菩薩無生滅也當知是阿鞞者第
X24n0451_p0220c04║   四句結能自不證二 乘復能以 二 乘化眾生者此是
X24n0451_p0220c05║   阿鞞人也第四超生菩薩有三句一 修 萬行二 者不
X24n0451_p0220c06║   證四諦三者結是一 生補處也。
X24n0451_p0220c07║   精進度中三人第一 根鈍故或時有所說或時無所
X24n0451_p0220c08║   說故多用劫 數以 除抱善根故必得佛也第二 菩薩
X24n0451_p0220c09║   常懃利 物不說無益事 也不說無益可具 二 義一 者
X24n0451_p0220c10║   未發菩提心時多有口過故今發心永離口過也二
X24n0451_p0220c11║   者明耶正無有定相如大經巧拙服甘露及毒隨是
X24n0451_p0220c12║   惡妙語能開導利 益則 是佛法隨是惡妙語不能開
X24n0451_p0220c13║   導利 物則 非佛法以 諸法無定耶正此菩薩恐鄣悟
X24n0451_p0220c14║   故慎口過也第三菩薩懃斷三惡道斷下中上三品
X24n0451_p0220c15║   惡故名斷三惡道也初 菩薩但 明上有所得從二 明
X24n0451_p0220c16║   下有所利 後二 之 中初 人應明慎口故說則 通利 六
X24n0451_p0220c17║   道後但 人斷即三途又初 人但 慎口過不通三業後
X24n0451_p0220c18║   人斷三惡道三業為物斷也又第二 菩薩光 明常懃
X24n0451_p0220c19║   利 物不明遍遊十方第三菩薩得六 通遍十方利 物
X24n0451_p0220c20║   也。
X24n0451_p0220c21║   次檀度三者人問上從波若至禪及精進可是次第
X24n0451_p0220c22║   今乃說檀忍戒云 何 作次第答上三度次第門今三
X24n0451_p0220c23║   度無次第門也又對上明斷三惡道是大悲菩薩今
X24n0451_p0220c24║   施衣食是大慈用又上斷惡因今施善果又上利 三
X24n0451_p0221a01║   惡道今利 於人也三人異者初 人行財施施人次行
X24n0451_p0221a02║   法施救惡道次明具 財法二 施法施度眾生財施供
X24n0451_p0221a03║   養佛又初 作菩薩身次佛第三亦作佛身作菩薩身
X24n0451_p0221a04║   作佛身為說法作菩薩身供 養佛也又前 二 菩薩但
X24n0451_p0221a05║   為成就眾生第三菩薩具 足二 行謂成就眾生淨佛
X24n0451_p0221a06║   國土也又初 菩薩不明得通不明遍至十方惡道第
X24n0451_p0221a07║   三人明得通遍至十方也初 人可解第二 人所以 變
X24n0451_p0221a08║   身入 惡道閻王等不敢遮事 也三惡道地獄以 通力
X24n0451_p0221a09║   令火滅湯涼令受法無有得道餘二 道可為說法亦
X24n0451_p0221a10║   可得道畜生得道如龍等餓鬼中如鬼母等也第三
X24n0451_p0221a11║   菩薩有三意初 明佛身為物說法施以 眾生知佛獨
X24n0451_p0221a12║   為其說故信 受法所以 作佛身也二 作菩薩身供 養
X24n0451_p0221a13║   佛三明淨土行者聞佛說淨土行故巳而巳自起殊
X24n0451_p0221a14║   勝佛土此明一 生補處菩薩者釋義土所以 淨者由
X24n0451_p0221a15║   土中皆是一 生補處菩薩故也前 明一 生菩薩第四
X24n0451_p0221a16║   天此是三千大千世 界常法了 餘十方不定故土中
X24n0451_p0221a17║   皆有一 生菩薩轉身則 成佛耶忍度二 人初 菩薩身
X24n0451_p0221a18║   具 相好物見愛心具 慧物見起敬身具 相好福德莊
X24n0451_p0221a19║   嚴六 根淨利 智慧莊嚴是忍果也此六 根淨利 從淨
X24n0451_p0221a20║   身口所得故令菩薩脩又云 上明忍報此歎脩因也
X24n0451_p0221a21║   第二 菩薩則 是行行雖見眾生愛之 而不生高下他
X24n0451_p0221a22║   心也又前 是得今是離也菩薩了 自他不二 生死涅
X24n0451_p0221a23║   槃不二 他也。
X24n0451_p0221a24║   次戒度四又第一 人未發心恒畏墮惡道故發心欲
X24n0451_p0221b01║   離以 墮惡道故起慎物慎物更受苦報則 無可救無
X24n0451_p0221b02║   有脩道時故脩尸羅也復行施者有二 義一 畏戒不
X24n0451_p0221b03║   能令不墮以 施助 之 二 明菩薩既不墮惡途便 生人
X24n0451_p0221b04║   中恐畏具 盡不能自他兩益故行施也第二 菩薩但
X24n0451_p0221b05║   堅持戒滅故自能不墮亦復以 戒力 故能得阿鞞前
X24n0451_p0221b06║   舉戒明離三惡道今舉戒明得也第三第四兩菩薩
X24n0451_p0221b07║   明果前 二 明因初 菩薩以 因中行施戒故得作輪王
X24n0451_p0221b08║   後作輪王亦行施戒也行尸羅故十善化人行施故
X24n0451_p0221b09║   以 財攝物十善化之 令離惡因以 財攝物與善果又
X24n0451_p0221b10║   十善化與來世 樂因次財施與現在樂果也第二 菩
X24n0451_p0221b11║   薩者前 人一 世 為王今無量世 前 菩薩作王化眾生
X24n0451_p0221b12║   今作王供 養佛亦從前 生物疑言行施戒唯一 世 得
X24n0451_p0221b13║   作王具 不了 故今明無量世 聖王也此戒度中明菩
X24n0451_p0221b14║   薩畏道前 明菩薩畏二 乘不畏惡道者明墮惡道罪
X24n0451_p0221b15║   畢竟則 更發菩提心脩行作二 乘則 乖 如敗種後護
X24n0451_p0221b16║   今除終日迂迴也。
X24n0451_p0221b17║   第六 度中前 已明波若今更說者初 略明波若今廣
X24n0451_p0221b18║   明波若此經既是波若故終始明波若也又此中明
X24n0451_p0221b19║   波若者攝云 皆是波若以 波若故有六 也亦波若非
X24n0451_p0221b20║   人非法故有人法故生開宗至習應明波若非人少
X24n0451_p0221b21║   法故作法說往生以 來波若非人非法故非人名說
X24n0451_p0221b22║   故佛前 能就法說波若今就人門說波若若言人是
X24n0451_p0221b23║   假人法為實法見人法異豈是波若今作人名故攝
X24n0451_p0221b24║   一 切一 切法無非人即是人法也自有以 法為法門
X24n0451_p0221c01║   一 一 法門即攝一 切也問人云 何 是波若答體波若
X24n0451_p0221c02║   故名波若人人豈異波若耶須前 識識菩薩菩薩字
X24n0451_p0221c03║   生空即是波若也華嚴法善知識諸善知識法門不
X24n0451_p0221c04║   同由體法界故今諸菩薩不同亦由體波若故也就
X24n0451_p0221c05║   文為二 前 總明六 人次別 明六 度為六 人總明六 人
X24n0451_p0221c06║   者第一 自照照他第二 人總相淨佛道第三人行六
X24n0451_p0221c07║   度故不可壞第四人身相心慧無諸不可第五 人淨
X24n0451_p0221c08║   五 眼第六 人淨六 通也。
X24n0451_p0221c09║   明初 人有二 初 觀菩薩智德高明二 勸 方便 離惡以
X24n0451_p0221c10║   法照明亦以 自照者得大乘經法者求諸法實相便
X24n0451_p0221c11║   自他兩悟也今自他見所不見不見所見不見顛倒
X24n0451_p0221c12║   所見見顛倒所不見也終不離照明者以 得無依無
X24n0451_p0221c13║   得之 悟還為人作無依無得說故至行佛道不離此
X24n0451_p0221c14║   觀也身口意惡不令妄起第二 就此為兩第一 正觀
X24n0451_p0221c15║   離惡第二 示離惡之 方初 正觀離次問答料簡也身
X24n0451_p0221c16║   口意不令妄起者成上自照照他之 義若身口不淨
X24n0451_p0221c17║   人不信 受不能照他意不淨智慧不明不能自照故
X24n0451_p0221c18║   令淨三業也身子問者以 小乘但 識小乘三業垢淨
X24n0451_p0221c19║   不識菩薩三業垢淨小乘以 十惡為垢十善為淨菩
X24n0451_p0221c20║   薩則 以 善惡皆是垢事 異故問也又只持三乘戒是
X24n0451_p0221c21║   菩薩破戒故問也然他云 或有持犯是小乘戒無持
X24n0451_p0221c22║   無犯是大乘戒然自有身口持戒而內心不淨自有
X24n0451_p0221c23║   內心淨而身口不淨並 未是具 足戒今明只此持畢
X24n0451_p0221c24║   竟無所持則 三業淨是淨戒故亦雖知諸法空持戒
X24n0451_p0222a01║   而堅心也問麤業細業云 何 答二 乘以 身口惡為麤
X24n0451_p0222a02║   意惡為細故二 乘戒不傷 意也以 貪瞋邪見為麤以
X24n0451_p0222a03║   癡愛慢為細此約思判 今於菩薩並 麤也又凡夫行
X24n0451_p0222a04║   惡二 乘行善菩薩不行善惡也又凡夫見有身口二
X24n0451_p0222a05║   乘入 空觀無身口出有即見有身口菩薩識身口不
X24n0451_p0222a06║   有不無不出有不入 無也初 問答論三業不淨次問
X24n0451_p0222a07║   答論三業淨佛答直明不見三業者除根本故也見
X24n0451_p0222a08║   三業故起善起惡凡夫見三業故起惡二 乘見三業
X24n0451_p0222a09║   故起善菩薩不見三業故不起善惡非凡夫非二 乘
X24n0451_p0222a10║   也又波若中未曾有無今見有三業豈非不淨耶第
X24n0451_p0222a11║   二 論三業淨佛答中三業不可得明凡夫二 乘皆懺
X24n0451_p0222a12║   十惡菩薩善惡皆懺又懺此三業有見也次答云 菩
X24n0451_p0222a13║   薩從初 發心行十善者此是菩薩悟波若非善非惡
X24n0451_p0222a14║   為眾生故作善名說耳非善非惡亦應作惡方便 如
X24n0451_p0222a15║   佛性善惡今為破惡故說善以 物多作惡故也問二
X24n0451_p0222a16║   乘亦行十善今云 何 言不以 二 乘心答二 乘是有所
X24n0451_p0222a17║   得善故趣二 乘地今是無所得善迴向菩提也。
X24n0451_p0222a18║   淨佛道下第二 菩薩總相淨佛道前 正釋次問答料
X24n0451_p0222a19║   簡然既云 淨佛道而名除三業者以 有三業不淨故
X24n0451_p0222a20║   不得佛道即是一 家縮習退責義也佛答中明三空
X24n0451_p0222a21║   解釋前 明法空次明生空後明不可得空前 明法空
X24n0451_p0222a22║   次除觀主 明觀空者亦空故辯生空生法所以 是空
X24n0451_p0222a23║   者求不可得故明不可得空如文也。
X24n0451_p0222a24║   第三菩薩不可壞前 正釋次問答料簡也身子問者
X24n0451_p0222b01║   佛上說種種菩薩今為其說初 發心便 不可壞身子
X24n0451_p0222b02║   驚念問菩薩未斷煩惱云 何 菩薩初 發心便 不可壞
X24n0451_p0222b03║   佛答正明菩薩心無所依不住 有無故增益六 度無
X24n0451_p0222b04║   能壞者也。
X24n0451_p0222b05║   第四菩薩具 二 慧故具 二 莊嚴前 釋次問答前 釋云
X24n0451_p0222b06║   具 足智慧具 二 慧不生弊惡家等即是福德莊嚴福
X24n0451_p0222b07║   德莊嚴由具 二 慧故有也二 慧即是因福德即是果
X24n0451_p0222b08║   故以 慧為正屬波若度攝佛答有三初 明實方便 慧
X24n0451_p0222b09║   次不作佛想方便 實慧下結二 慧如文也。
X24n0451_p0222b10║   第五 菩薩淨五 眼此人云 人有肉眼天有天眼聲聞
X24n0451_p0222b11║   有慧眼菩薩有法眼佛有佛眼一 時之 說非無此義
X24n0451_p0222b12║   今由波若有五 五 眼皆屬波若亦五 眼皆屬波若人
X24n0451_p0222b13║   餘人無五 眼也又云 肉眼以 燈燭等施故得惡業之
X24n0451_p0222b14║   不得即以 惡業為鄣天眼報得者以 善業得惡業為
X24n0451_p0222b15║   鄣修 得者以 無智為鄣餘三皆以 煩惱為鄣今明有
X24n0451_p0222b16║   所得故不得波若即以 有所得為鄣無所得波若故
X24n0451_p0222b17║   得五 眼有所得鄣波若即鄣五 眼也問由波若故有
X24n0451_p0222b18║   即時所見天人何 故不由波若有即時所見天眼宍
X24n0451_p0222b19║   眼答五 得也但 今此中正是波若善巧用以 二 慧為
X24n0451_p0222b20║   五 眼也北人云 天眼肉眼以 色為體餘三以 慧數為
X24n0451_p0222b21║   體今明由波若故有云 二 慧為體也五 眼是慧故是
X24n0451_p0222b22║   波若也為三初 標淨五 眼次別 釋三結也淨五 眼不
X24n0451_p0222b23║   言生者論云 菩薩本有四眼分罪故不淨如鏡暗故
X24n0451_p0222b24║   不淨磨之 故淨今明波若故得五 眼眼並 是波若五
X24n0451_p0222c01║   眼淨也。
X24n0451_p0222c02║   前 別 釋五 即五 一 一 中三謂問答結也義問何 故為
X24n0451_p0222c03║   百由旬答輪王眼雖能遠不及至百由旬故今明百
X24n0451_p0222c04║   由旬即簡之 也問今人見日月去地四萬二 千由旬
X24n0451_p0222c05║   云 何 答曰有光 明自照故見也菩薩有光 無光 皆見
X24n0451_p0222c06║   也而凡夫倒見也日方圓五 百由旬今見如大扇菩
X24n0451_p0222c07║   薩見不倒也百由旬簡輪王見大千簡天眼肉眼復
X24n0451_p0222c08║   見十方則 天眼無用論主 云 肉見雖見大千與天眼
X24n0451_p0222c09║   異天眼即有鄣無鄣皆見肉眼有鄣則 不見無鄣則
X24n0451_p0222c10║   見如登山則 進見諸物在地則 不見問若爾與今人
X24n0451_p0222c11║   眼何 異答今人有鄣不能遠見故異也問波若肉眼
X24n0451_p0222c12║   何 故不能有鄣無鄣能見答波若有天肉二 眼則 二
X24n0451_p0222c13║   用肉眼則 鄣內用天眼則 鄣外用若皆無鄣唯有一
X24n0451_p0222c14║   眼一 用耳論更一 解云 報得天眼在肉眼故宍眼能
X24n0451_p0222c15║   見大千宍眼所見若了 宍是天眼用也問宍眼正見
X24n0451_p0222c16║   大千何 故不遠見答一 為簡天眼也二 明佛經無量
X24n0451_p0222c17║   佛滅後多落失或可有經明遠見十方也又菩薩住
X24n0451_p0222c18║   大千憶亦見他方近世 界也肉眼但 見色為境天眼
X24n0451_p0222c19║   具 三聚故文云 見生死善惡好醜也然天眼既見三
X24n0451_p0222c20║   聚宍眼亦能但 知是無差別 無差別 耳釋天眼淨中
X24n0451_p0222c21║   初 明菩薩見諸天所見次明諸天不見菩薩所見如
X24n0451_p0222c22║   文也但 天眼有三天眼報得修 得報得與宍眼晝日
X24n0451_p0222c23║   則 合用夜唯天眼也釋慧眼淨數人見十六 諦觀無
X24n0451_p0222c24║   漏慧是慧眼論人見空無相理為慧眼今眼正波若
X24n0451_p0223a01║   慧眼不但 見真於今文即失他解今文云 出世 諦被
X24n0451_p0223a02║   導後故六 根無所見不覺知後智為名故名慧眼也
X24n0451_p0223a03║   實錄出世 諦見聞覺知非復慧眼也今明經不明如
X24n0451_p0223a04║   此時解義心作此與經不相關也今明論慧眼於云
X24n0451_p0223a05║   總相慧別 相慧名慧眼即是實慧方便 慧則 無所見
X24n0451_p0223a06║   無所不見也二 乘慧眼但 有總相慧知諸法皆苦無
X24n0451_p0223a07║   常無我空唯有實慧為慧如常人義明慧眼但 見真
X24n0451_p0223a08║   唯是二 乘慧眼耳次釋法眼淨者知三乘度眾生法
X24n0451_p0223a09║   故名法眼故二 乘人無法眼以 無法眼能知度眾生
X24n0451_p0223a10║   法故也論生起云 菩薩以 宍眼見世 界苦惱故生慈
X24n0451_p0223a11║   悲故次脩禪定得禪定故得天眼見六 道生死苦大
X24n0451_p0223a12║   悲轉深法欲救濟之 故求法實相慧故名慧眼得慧
X24n0451_p0223a13║   眼已見三乘根性不同故為說三乘須令眾生入 三
X24n0451_p0223a14║   乘法中名法眼亦說三令悟不三正法故名法眼也
X24n0451_p0223a15║   若聞三便 作三解則 破除破除乃得悟何 須總會有
X24n0451_p0223a16║   所得三惡罪入 一 乘耶佛答中為三初 知聲聞法中
X24n0451_p0223a17║   知四果即四就知初 果有九句後三果三句合十八
X24n0451_p0223a18║   句也數人信 法在正觀中論人信 法在正觀中論人
X24n0451_p0223a19║   信 法在方便 道中無相行數人無有此人立有其義
X24n0451_p0223a20║   十五 心捷速疾餘人不能取其相名無相行信 法取
X24n0451_p0223a21║   利 鈍義今總取速疾義合明二 人也論人云 前 信 法
X24n0451_p0223a22║   二 人入 正觀會無生境合名無相行也為質直好實
X24n0451_p0223a23║   錄眾生故說空解脫門樂捨離眾生故說無作無作
X24n0451_p0223a24║   者不作後世 因為樂著在家眾生故說無相也得五
X24n0451_p0223b01║   根即信 等五 根也三無漏根無別 體此根在見道即
X24n0451_p0223b02║   名未知根在修 道名知根在無學道名知已根也無
X24n0451_p0223b03║   間三昧者從上忍一 剎那入 世 間世 間入 苦忍無有
X24n0451_p0223b04║   間之 也斷三結者中乘攝邪見邊見即是我見言我
X24n0451_p0223b05║   常即邊見言我常無即斷滅無罪福及後世 即耶見
X24n0451_p0223b06║   也戒取攝見取為求道及後世 樂故苦行是戒取也
X24n0451_p0223b07║   求樂因緣謂天所作即見取此明求不見樂之 因緣
X24n0451_p0223b08║   故便 謂自在天作此見為是故是見取也不明疑攝
X24n0451_p0223b09║   見與數解異也次那含但 貪恚加 前 三結為兩下分
X24n0451_p0223b10║   結下界眾生所起也羅漢斷五 上分結上二 界眾生
X24n0451_p0223b11║   所起如此皆是波若善巧無名相說度空眾生耳。
X24n0451_p0223b12║   不得作數論主 釋知菩薩法中前 釋一 菩薩始終方
X24n0451_p0223b13║   便 次廣釋一 切菩薩始終方便 有人解云 初 是知自
X24n0451_p0223b14║   行此次是知他非釋也然釋一 菩薩始終方便 中為
X24n0451_p0223b15║   二 初 明無始始義次明無終終義無始始中初 明自
X24n0451_p0223b16║   行次化他自行者謂行六 度及信 精進二 根也既是
X24n0451_p0223b17║   始行菩薩未離欲無念定等三根也發始信 波若故
X24n0451_p0223b18║   有信 根精進一 切處行故有進根也為眾生故受身
X24n0451_p0223b19║   第二 明化他但 愛欲界人天者未離欲無定業故也
X24n0451_p0223b20║   前 亦是知因此是界也是菩薩於其中住 成就眾生
X24n0451_p0223b21║   乃至得菩提此明無終終義即是自佛也。
X24n0451_p0223b22║   知是菩薩以 下第二 廣釋知一 切菩薩十八 兩侯 問
X24n0451_p0223b23║   阿鞞未是阿鞞與前 退不退何 異有人言經家重出
X24n0451_p0223b24║   故證主 不解今謂不然退不退或可約位 故十住 中
X24n0451_p0223c01║   有不退住 中等當知是位 退不退後明得無生為阿
X24n0451_p0223c02║   鞞未得無生非阿鞞也此據初 地或七地也具 足六
X24n0451_p0223c03║   通為具 足或不具 足六 為不具 足又云 當地具 足為
X24n0451_p0223c04║   具 足於一 一 地未具 為不具 足也次約用通未用通
X24n0451_p0223c05║   次約當得通不得通故三霍不同也最後身者阿私
X24n0451_p0223c06║   陀仙 見身相故知是最後身珊若波羅門糜相知今
X24n0451_p0223c07║   有一 切智人當出世 坐道場者見菩薩行處有聖正
X24n0451_p0223c08║   持之 又見天龍供 養送之 必知是坐道場也有魔無
X24n0451_p0223c09║   魔並 是方便 也次示業不可不受故得佛猶有惡鄣
X24n0451_p0223c10║   也釋佛眼淨開善云 佛眼照世 諦者不然若爾應法
X24n0451_p0223c11║   眼反為佛眼法眼照世 諦故而論主 慧眼反為佛眼
X24n0451_p0223c12║   應佛眼見真諦非汝家慧眼見真諦故也今不爾因
X24n0451_p0223c13║   中二 慧為略其果反為佛眼故成一 切智一 切種智
X24n0451_p0223c14║   慧眼即是道種慧也故釋佛慧兩眼文皆無法不見
X24n0451_p0223c15║   也因中慧眼既照二 諦果中佛眼亦照二 諦也即用
X24n0451_p0223c16║   此云 破由未釋大經師子吼云 慧眼故不明了 佛性
X24n0451_p0223c17║   既非真諦何 云 佛眼還照佛故有及照智今問佛眼
X24n0451_p0223c18║   唯佛何 得今云 慧眼見他又何 得云 十力 等萬德皆
X24n0451_p0223c19║   是佛眼論主 自釋云 無法不見云 無緣大悲即是佛
X24n0451_p0223c20║   眼豈但 照佛耶又經云 佛眼無別 境還照前 四眼境
X24n0451_p0223c21║   亦應無別 眼還是四眼若言只是一 境有了 不了 故
X24n0451_p0223c22║   有二 眼亦應只是一 眼有明不明因中慧則 明又且
X24n0451_p0223c23║   因中即慧眼未必見佛性如九住 已下佛眼見性故
X24n0451_p0223c24║   有故有境也問凡夫聲聞菩薩三人具 幾眼答凡夫
X24n0451_p0224a01║   有二 未得通有肉無天得通具 二 眼生天凡夫但 有
X24n0451_p0224a02║   天眼也聲聞初 三果具 眼根者有宍眼慧眼也不具
X24n0451_p0224a03║   眼根唯慧眼也離合聲聞眼具 者三根肉天慧眼也
X24n0451_p0224a04║   不經解度眾生無法眼也菩薩初 未得無生忍未捨
X24n0451_p0224a05║   肉眼身即有慧得通者有天能度物有法也受法性
X24n0451_p0224a06║   生身菩薩無肉眼也問因中慧眼至佛反名佛法眼
X24n0451_p0224a07║   反為何 物答開因中二 慧道慧為慧眼道種慧為法
X24n0451_p0224a08║   眼則 果中慧眼轉名一 切智法眼轉名一 切種智即
X24n0451_p0224a09║   知道智種慧是法眼也今者言因中二 慧皆名慧眼
X24n0451_p0224a10║   果中二 智皆名佛眼則 因中化他方便 名法眼果中
X24n0451_p0224a11║   總名佛果無後別 名因中有差別 故有別 名果中無
X24n0451_p0224a12║   優 劣 故不作別 名若別 名者無緣大慈悲正是度物
X24n0451_p0224a13║   亦得名大慈猶未好也大判 取佛自行位 對上慧眼
X24n0451_p0224a14║   佛化他位 對上法也問慧眼具 二 慧法眼復是何 物
X24n0451_p0224a15║   慧答二 慧有多種知空有為二 慧即是慧眼故論云
X24n0451_p0224a16║   慧眼破一 切法中無明故身心出過餘人故眾生見
X24n0451_p0224a17║   便 愛受其道化也故諸法總相別 相若得如法皆則
X24n0451_p0224a18║   是慧眼也若約自行化他明二 慧今慧眼是自行是
X24n0451_p0224a19║   實慧義法眼是化他是方便 慧義問佛眼是方便 慧
X24n0451_p0224a20║   眼亦有方便 云 何 淺深答慧眼自行方便 故易淺法
X24n0451_p0224a21║   眼化他方便 難深也故慧眼第三法眼第四也約六
X24n0451_p0224a22║   識為見聞覺知眼見耳聞意識餘三名覺也以 三相
X24n0451_p0224a23║   用異能知世 事 後知出世 事 又能得三業也色見聲
X24n0451_p0224a24║   聞法意思惟前 得道又通緣三性也餘三但 緣無記
X24n0451_p0224b01║   知世 間法以 香味觸但 是無記色聲法通三性然此
X24n0451_p0224b02║   一 時無分別 分別 故也香積以 香為佛事 豈無記耶
X24n0451_p0224b03║   他又云 佛眼但 知世 諦故四眼知俗 俗 法多故以 慧
X24n0451_p0224b04║   眼見真真無二 也大論云 慧眼反名佛眼豈但 見俗
X24n0451_p0224b05║   耶今五 眼並 見並 不見見無所見故並 不見如云 五
X24n0451_p0224b06║   眼不了 見菩薩等也五 眼並 照俗 並 照真具 照真俗
X24n0451_p0224b07║   慧眼無法不見豈不照俗 淨名云 常在三昧恒見諸
X24n0451_p0224b08║   法不二 豈非天眼見真耶次天眼不無所見故真慧
X24n0451_p0224b09║   眼無見而見故照世 也。
X24n0451_p0224b10║   第三結中六 度總攝一 切法又云 波若攝一 切前 明
X24n0451_p0224b11║   六 攝次明即是波若攝一 切也今波若攝一 切善法
X24n0451_p0224b12║   豈得但 言是空慧耶。
X24n0451_p0224b13║   第六 菩薩明具 六 通者如大海出種種寶有治毒有
X24n0451_p0224b14║   除病有辟鬼有出樂具 波若海有種種菩薩實有閇
X24n0451_p0224b15║   三惡道方便 有開三善門有淨五 眼有具 六 通合只
X24n0451_p0224b16║   是波若人開有種種人合只是一 波若開有種種法
X24n0451_p0224b17║   也數論明五 通與凡夫共漏盡獨聖人也數云 報得
X24n0451_p0224b18║   五 通無鄣修 得者亦有亦無他心宿命得定即得漏
X24n0451_p0224b19║   盡以 煩惱為鄣也論人明五 通皆有別 鄣也又明他
X24n0451_p0224b20║   心宿命定內用故是善天眼天耳定外用故是無記
X24n0451_p0224b21║   如意通若定內作十一 切入 轉變即是善定外毀少
X24n0451_p0224b22║   為大等是無記也數人五 通四根本發之 六 地發見
X24n0451_p0224b23║   諦九地發思惟論人三界定發漏盡七地依定發五
X24n0451_p0224b24║   通即四禪三無色也亦須知此中五 通非但 不凡夫
X24n0451_p0224c01║   共亦不與二 乘共如大經云 昔不得而今得之 今明
X24n0451_p0224c02║   六 通皆是波若而離合不同合而為論只是一 波若
X24n0451_p0224c03║   有其六 用故有六 通波若轉變用之 如意無所見則
X24n0451_p0224c04║   天眼無聞而無所不聞即在耳無知而無不知即他
X24n0451_p0224c05║   心宿命煩惱畢竟即名漏盡也以 波若無壅故名通
X24n0451_p0224c06║   妙而莫測故云 神也。
X24n0451_p0224c07║   又為三初 標六 通次別 釋後結釋六 即成六 一 一 中
X24n0451_p0224c08║   皆標釋結釋中二 一 正釋解三乘二 簡二 乘初 如文
X24n0451_p0224c09║   自性空故下簡異外道神通外道神通慮其習我見
X24n0451_p0224c10║   作此事 故起慢心二 念著神通事 此即人法二 見也
X24n0451_p0224c11║   菩薩不爾上明無所不為明實無所為故不見己身
X24n0451_p0224c12║   及神通即人法意淨故是波若通也除為薩婆若簡
X24n0451_p0224c13║   二 乘菩薩雖無所為而無所為而為求佛道度眾生
X24n0451_p0224c14║   此是無為耳二 乘無所為便 念空無相不求佛道度
X24n0451_p0224c15║   眾生也除為薩婆若除取之 除其斷既見謂菩薩畢
X24n0451_p0224c16║   竟無所為便 言無得故云 無所為乃得薩婆若耳有
X24n0451_p0224c17║   所為則 不得也又除却之 除破其常人有道可為乃
X24n0451_p0224c18║   得薩婆若耳有所為則 不得也又除却之 除破其常
X24n0451_p0224c19║   人有道可為終是常見若有為薩婆若之 為此亦須
X24n0451_p0224c20║   除却也。
X24n0451_p0224c21║   次菩薩行波行波若住 檀中下第二 約六 度即為六
X24n0451_p0224c22║   人有四意初 約六 度明六 人次釋次明得觀次簡果
X24n0451_p0224c23║   異二 乘行波若故住 檀即波若檀有波若有檀故能
X24n0451_p0224c24║   開善婆若道故名淨也畢竟空即波若不生慳心即
X24n0451_p0225a01║   檀由畢竟空故慳心不生即是由波若故檀成耳問
X24n0451_p0225a02║   別 約六 度應是六 人云 何 屬波若答皆云 住 波若行
X24n0451_p0225a03║   六 故屬波若也今文既云 住 波若行者上來皆應爾
X24n0451_p0225a04║   住 波若故禪有十九人乃至住 波若行戒忍故戒忍
X24n0451_p0225a05║   諸人不同也無來無去下第二 釋上畢竟空不生慳
X24n0451_p0225a06║   心以 無來去故畢竟空不生慳心也爾時菩薩下第
X24n0451_p0225a07║   三眼得觀成就即不見有施無施雖有無二 見乃至
X24n0451_p0225a08║   波若亦爾此是內益也次明不分別 毀敬是外益上
X24n0451_p0225a09║   明菩薩不見有施無施離有無二 見得內益今明外
X24n0451_p0225a10║   緣來欲毀其心不動 故得益也舍利 弗菩薩得如是
X24n0451_p0225a11║   功 德下第四簡果異二 乘如文也簡二 乘者二 乘亦
X24n0451_p0225a12║   能歎毀無有憂喜如云 無憂無憙羅漢功 德也恐捨
X24n0451_p0225a13║   若至愛之 如子復起方便 度之 菩薩即然爾故異二
X24n0451_p0225a14║   乘以 不起瞋心復生慈方便 即是成就眾生乃淨佛
X24n0451_p0225a15║   土故文亦爾也。
X24n0451_p0225a16║   菩薩於一 切眾生中生等心下大段第二 明結二 行
X24n0451_p0225a17║   成此文來近遠者波若海中無數菩薩說不可盡今
X24n0451_p0225a18║   略總示菩薩通行行相凡是菩薩者要須於一 切眾
X24n0451_p0225a19║   生等心然段已平等正觀實相慧度云 也生死理梨
X24n0451_p0225a20║   等故得法空即得眾生空觀主 亦空即緣觀俱 空心
X24n0451_p0225a21║   無所依故外緣不能壞也遠者然上福慧二 行成於
X24n0451_p0225a22║   一 切生等即四等行為功 德成立眾生於等法中即
X24n0451_p0225a23║   智真行成又於眾生生等心即眾生生等於一 切法
X24n0451_p0225a24║   生等即諸法等也。
X24n0451_p0225b01║   為現在十方諸佛護念下大段第二 明果德即北人
X24n0451_p0225b02║   云 為佛所念等是福果下得悟無上菩提是慧果通
X24n0451_p0225b03║   實皆得也亦得也亦得前 是報果下無是習果行波
X24n0451_p0225b04║   若得此法果為報果習波若觀得悟無上為故是習
X24n0451_p0225b05║   果也又前 是說果佛說波若故是說中後是時示得
X24n0451_p0225b06║   悟得果也為佛所念次果眼終不現惡色後生果即
X24n0451_p0225b07║   是如意果也三百比丘第二 習果時眾得益為三初
X24n0451_p0225b08║   三百比丘次六 萬天子悞後十千人也一 解云 十二
X24n0451_p0225b09║   年方制 戒說波若是十二 年前 也二 解云 比丘有淨
X24n0451_p0225b10║   施衣是長衣心生當受者今長此衣捨知彼處得屬
X24n0451_p0225b11║   我心生逆受耶必得不經宿也三者此多知識比丘
X24n0451_p0225b12║   即能辦之 不經於宿知不犯四云 此人修 無生第一
X24n0451_p0225b13║   義知結戒是隨俗 方便 為悟無生為度眾生輕慢佛
X24n0451_p0225b14║   說不犯戒也若於戒緩者不名為緩此為緩者小戒
X24n0451_p0225b15║   破則 破之 若乘緩則 具 緩如大經說也亦如有因緣
X24n0451_p0225b16║   可得破戒也問捨三衣中一 衣此是成檀今闕衣故
X24n0451_p0225b17║   應犯戒一 解云 三本是聲聞法今除聲聞心悟菩薩
X24n0451_p0225b18║   道所以 除聲聞衣以 上佛也名大相者以 手舉物顯
X24n0451_p0225b19║   乘得解相因以 為名也得佛相為大相也六 萬天子
X24n0451_p0225b20║   三百比丘是宿世 善知識故共說也佛記比丘生阿
X24n0451_p0225b21║   閦佛國故念欲見十方佛土見佛土故發願生彼故
X24n0451_p0225b22║   有第三人悟也現在為緣起次明正悞因見淨土莊
X24n0451_p0225b23║   嚴故發願行名莊嚴王佛也。
X24n0451_p0225b24║   大品經義疏卷第三