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T47n1998Ap0907a06║   大慧普覺禪師法語卷第二 十三
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T47n1998Ap0907a08║   　　　　宋徑山能仁禪院住 持嗣法
T47n1998Ap0907a09║   　　　　慧日禪師臣蘊聞　上進
T47n1998Ap0907a10║   　　示中證居士(郭知縣仲 堪)
T47n1998Ap0907a11║   天台智者大師。悟法華三昧。以 空假中三觀。
T47n1998Ap0907a12║   該攝一 大藏教。無少無剩。言空者無假為中
T47n1998Ap0907a13║   無不空。言假者無空無中無不假。言中者無
T47n1998Ap0907a14║   空無假無不中。得斯旨者。獲旋陀羅尼。是
T47n1998Ap0907a15║   知從上諸佛諸祖。莫不皆從此門證入 。故大
T47n1998Ap0907a16║   師證入 時。因讀法華經。至是真精進是名真
T47n1998Ap0907a17║   法供 養如來。乃見釋迦老子在靈山說此經
T47n1998Ap0907a18║   儼 然未散。或者謂之 表法。唯無盡居士張公 。
T47n1998Ap0907a19║   因閱首楞嚴經。至是人始獲金剛 心中處。忽
T47n1998Ap0907a20║   思智者當時所證。見靈山一 會儼 然未散。非
T47n1998Ap0907a21║   表法也。嘗謂余 曰。當真實證入 時。全 身住
T47n1998Ap0907a22║   在金剛 心中。李長者所謂。無邊剎境。自他
T47n1998Ap0907a23║   不隔於毫端。十世 古今。始終不離於當念。智
T47n1998Ap0907a24║   者見靈山一 會儼 然未散。唯證是三昧者。不
T47n1998Ap0907a25║   待引喻。而自默默點頭矣。眾生境界差別 不
T47n1998Ap0907a26║   等。所見不同。互 有得失。除夙有靈骨。不被
T47n1998Ap0907a27║   法縛不求法脫。於經教及古德入 道因緣。捨
T47n1998Ap0907a28║   方便 而自證入 則 亦不待和會差排。自然見
T47n1998Ap0907a29║   月亡指矣。昔藥山和尚初 發心求善知識時。
T47n1998Ap0907b01║   到 南嶽石頭和尚處。遂問。三乘十二 分教。某
T47n1998Ap0907b02║   甲粗亦妍窮承聞。南方有直指人心見性成
T47n1998Ap0907b03║   佛。實未明了 。乞師指示。石頭云 。恁麼也不
T47n1998Ap0907b04║   得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。藥
T47n1998Ap0907b05║   山聞而不領。良久 無言。石頭云 會麼。藥山
T47n1998Ap0907b06║   云 不會。石頭云 。恐子緣不在此。往江西問
T47n1998Ap0907b07║   取馬大師去。藥山依教直至江西見馬師。以
T47n1998Ap0907b08║   問石頭話端。依前 問之 。馬師曰。我有時教
T47n1998Ap0907b09║   伊 揚眉瞬目。有時不教伊 揚眉瞬目。有時教
T47n1998Ap0907b10║   伊 揚眉瞬目者是。有時教伊 揚眉瞬目者不
T47n1998Ap0907b11║   是。藥山聞馬師語。便 獲金剛 心中。更無奇
T47n1998Ap0907b12║   特玄妙可通消息。但 作禮而已。馬師知其已
T47n1998Ap0907b13║   證入 。亦無別 道理傳授。只向他道。汝見箇甚
T47n1998Ap0907b14║   麼便 禮拜。藥山亦無道理可以 呈似 馬師。但
T47n1998Ap0907b15║   云 。某在石頭如蚊子上鐵牛相似 。馬師亦無
T47n1998Ap0907b16║   言語與之 印可。一 日忽見便 問。子近日見處
T47n1998Ap0907b17║   如何 。山曰。皮膚脫落盡。唯有一 真實。馬師
T47n1998Ap0907b18║   曰。子之 所得可謂協於心體布於四肢。既然
T47n1998Ap0907b19║   如是。將三條篾。束取肚皮。隨處住 山去。藥
T47n1998Ap0907b20║   山云 。某甲又是何 人。敢言住 山。馬師云 。未有
T47n1998Ap0907b21║   長行而不住 。未有長住 而不行。欲益無所益。
T47n1998Ap0907b22║   欲為無所為。宜作舟航。無久 住 此。遂辭馬
T47n1998Ap0907b23║   師去住 山。此亦獲金剛 心中之 效驗者。仲 堪
T47n1998Ap0907b24║   道友妙喜與之 素昧平昔。紹興丙 子冬。邂逅
T47n1998Ap0907b25║   宛陵。一 見風采。未語而心已許之 。嘗過其
T47n1998Ap0907b26║   舍。遂蒙傾 倒。因而詰之 。自言於中字法門
T47n1998Ap0907b27║   而有趣向。自爾每與對談。未嘗一 語及世 間
T47n1998Ap0907b28║   事 。古人隔江橫趨時節亦有之 矣。為政不苛
T47n1998Ap0907b29║   不察。而姦蠹為之 膽落。此亦證中字法門效
T47n1998Ap0907c01║   驗也。別 來恰九箇月。忽專介以 此軸來求道
T47n1998Ap0907c02║   號。因思無盡張公 之 言。頗與仲 堪所入 門戶
T47n1998Ap0907c03║   略相似 。故不覺引前 葛藤。仍為立道號。曰
T47n1998Ap0907c04║   中證居士。中證之 義在吾佛則 曰金剛 心。心
T47n1998Ap0907c05║   至中曰忠中無定方見於行事 。而利 他自利 。
T47n1998Ap0907c06║   世 出世 間。了 無遺恨矣。中證不偏 。而上下
T47n1998Ap0907c07║   相應。如析栴檀片片非別 木。非如他人說得
T47n1998Ap0907c08║   盛水不漏於行事 時手足俱 露。如此等輩。欲
T47n1998Ap0907c09║   入 中字法門。大似 掉棒打月。不亦難乎。中證
T47n1998Ap0907c10║   居士勉 之 。妙喜異日忽地撞到 面前 那時相
T47n1998Ap0907c11║   見。更若守著這一 字。則 不中矣。
T47n1998Ap0907c12║   　　示徐提刑 (敦立)
T47n1998Ap0907c13║   士大夫。多以 有所得心。求無所得法。何 謂
T47n1998Ap0907c14║   有所得心。聰明靈利 思量計較者是。何 謂無
T47n1998Ap0907c15║   所得法。思量不行計較不到 。聰明靈利 無處
T47n1998Ap0907c16║   安著者是。不見釋迦老子在法華會上。舍利
T47n1998Ap0907c17║   弗殷勤 三請。直得無啟口處。然後盡力 道得
T47n1998Ap0907c18║   箇是法非思量分別 之 所能解。此是釋迦老
T47n1998Ap0907c19║   子初 悟此事 。開方便 門示真實相之 椎輪也。
T47n1998Ap0907c20║   昔雪峯真覺禪師。為此事 之 切。三度到 投子。
T47n1998Ap0907c21║   九度上洞山。因緣不相契。後聞德山周金剛
T47n1998Ap0907c22║   王化。遂造其室。一 日問德山。從上宗風以 何
T47n1998Ap0907c23║   法示人。德山云 。我宗無語句。亦無一 法與
T47n1998Ap0907c24║   人。後又問從上宗乘中事 。學人還有分也無。
T47n1998Ap0907c25║   德山拈拄杖便 打云 。道甚麼。雪峯於棒下。方
T47n1998Ap0907c26║   打破漆桶。以 是觀之 。思量計較聰明靈利 。於
T47n1998Ap0907c27║   此箇門中一 點也用不著。古德有言。般若如
T47n1998Ap0907c28║   大火聚。近之 則 燎却面門。擬議尋思便 落意
T47n1998Ap0907c29║   識。永嘉云 。損法財滅功 德。莫不由茲心意
T47n1998Ap0908a01║   識。故知心意識非獨障道。亦使得人七顛八
T47n1998Ap0908a02║   倒作諸不善。既有究竟此道之 心。須有決定
T47n1998Ap0908a03║   之 志。不到 大休大歇大解脫處。誓畢此生不
T47n1998Ap0908a04║   退不墮。佛法無多子。久 長難得。人世 間塵
T47n1998Ap0908a05║   勞 中事 無盡無窮。撥置了 一 重又一 重來。如
T47n1998Ap0908a06║   連環如鉤鎖相續不斷。志意下劣 者。往往甘
T47n1998Ap0908a07║   心與伊 作侶 伴 。不覺不知被伊 牽挽將去。除
T47n1998Ap0908a08║   是當人夙有願力 方肯退步思量。永嘉又云 。
T47n1998Ap0908a09║   無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺
T47n1998Ap0908a10║   了 無一 物。本源自性天真佛。若如是思量。驀
T47n1998Ap0908a11║   然向思量不及處見得。無一 物底法身。即是
T47n1998Ap0908a12║   當人出生死處。前 所云 無所得法。不可以 有
T47n1998Ap0908a13║   所得心求。便 是這箇道理也。士大夫一 生
T47n1998Ap0908a14║   在思量計較中作活計。纔聞善知識說無所
T47n1998Ap0908a15║   得法。便 心裏疑惑。怕落空去。妙喜每見如此
T47n1998Ap0908a16║   說者。即問他。只這怕落空者。還空也無。十
T47n1998Ap0908a17║   箇有五 雙。分疎不下。蓋平時只以 思量卜度
T47n1998Ap0908a18║   為窟宅。乍 聞說著不得思量底話。便 茫然無
T47n1998Ap0908a19║   討巴鼻處。殊不知。只這無討巴鼻處。便 是
T47n1998Ap0908a20║   自家放身命底時節也。敦立道友靖康中在
T47n1998Ap0908a21║   夷門相會。是時春秋鼎盛。便 知有此段大事
T47n1998Ap0908a22║   因緣。可以 脫離生死。與乃兄 敦濟。時來扣問
T47n1998Ap0908a23║   圜悟先師。但 妙年身心未能純一 專志理會
T47n1998Ap0908a24║   箇事 。別 來忽地過了 三十餘年。紹興己卯秋。
T47n1998Ap0908a25║   予因到 育王經由越上。時敦立提總憲綱始
T47n1998Ap0908a26║   獲再 會。握手劇 談。坐間只以 此一 段因緣為
T47n1998Ap0908a27║   未了 。更不及世 間塵勞 之 事 。非百劫 千生曾
T47n1998Ap0908a28║   承事 真善知識種得般若種子在藏識中。則
T47n1998Ap0908a29║   不能如是把得定作得主 宰信 得諦當不退初
T47n1998Ap0908b01║   心。真火中蓮華也。但 以 博極群書。於九經
T47n1998Ap0908b02║   十七史內。入 得太深。聰明太過。理路太多。
T47n1998Ap0908b03║   定力 太少。被日用應緣處牽挽將去。故於脚
T47n1998Ap0908b04║   跟下不能得啐地折曝地斷耳。若時時正念
T47n1998Ap0908b05║   現前 。怕生死之 心不變。則 日月浸久 。生處自
T47n1998Ap0908b06║   熟。熟處自生矣。且那箇是熟處。聰明靈利 思
T47n1998Ap0908b07║   量計較底是。那箇是生處。菩提涅槃真如佛
T47n1998Ap0908b08║   性。絕思惟分別 。摶量卜度不到 。無爾用心安
T47n1998Ap0908b09║   排底是。驀然時節到 來。或於古人入 道因緣
T47n1998Ap0908b10║   上。或因看經教時。或於日用應緣。若善若不
T47n1998Ap0908b11║   善。若身心散亂 。若逆順境界現前 。若暫得
T47n1998Ap0908b12║   心意識寧靜時。忽地蹋翻關棙子。不是差
T47n1998Ap0908b13║   事 。
T47n1998Ap0908b14║   　　示陳機宜(明仲 )
T47n1998Ap0908b15║   佛說一 切法。為度一 切心。我無一 切心。何
T47n1998Ap0908b16║   用一 切法。法本無法。心亦無心。心法兩空。是
T47n1998Ap0908b17║   真實相。而今學道之 士。多怕落空。作如是解
T47n1998Ap0908b18║   者。錯認方便 。執病為藥。深可憐愍。故龐居
T47n1998Ap0908b19║   士有言。汝勿 嫌落空。落空亦不惡。又云 。但 願
T47n1998Ap0908b20║   空諸所有。切勿 實諸所無。若覷得這一 句
T47n1998Ap0908b21║   子。破無邊惡業無明當下瓦解氷銷。如來所
T47n1998Ap0908b22║   說一 大藏教。亦注解這一 句子不出。當人若
T47n1998Ap0908b23║   具 決定信 知。得有如是大解脫法。只在知得
T47n1998Ap0908b24║   處。撥轉上頭關棙子。則 龐公 一 句與佛說一
T47n1998Ap0908b25║   大藏教。無異無別 。無前 無後。無古無今。無
T47n1998Ap0908b26║   少師剩。亦不見有一 切法。亦不見有一 切心。
T47n1998Ap0908b27║   十方世 界空蕩蕩地。亦莫作空蕩蕩地見。若
T47n1998Ap0908b28║   作是見。則 便 有說空者。便 有聞說空者。便 有
T47n1998Ap0908b29║   一 切法可聽。便 有一 切心可證。既可聽可證。
T47n1998Ap0908c01║   則 內有能證之 心。外有所證之 法。此病不除。
T47n1998Ap0908c02║   教中謂之 以 我說法。亦謂之 謗佛法僧 。又教
T47n1998Ap0908c03║   中云 。若取法相即著我人眾生壽者。若取非
T47n1998Ap0908c04║   法相即著我人眾生壽者。前 所云 內有能證
T47n1998Ap0908c05║   之 心。外有所證之 法。便 是這箇道理也。佛
T47n1998Ap0908c06║   弟子陳惇。知身是妄知法是幻。於幻妄中能
T47n1998Ap0908c07║   看箇趙州狗子無佛性話。忽然洗面摸著鼻
T47n1998Ap0908c08║   孔。有書來呈見解。試手說禪。如虎生三日
T47n1998Ap0908c09║   氣已食牛。其間通消息處。雖似 吉撩棒打地。
T47n1998Ap0908c10║   有著處則 入 地數寸。不著處則 全 無巴鼻。然
T47n1998Ap0908c11║   大體基本已正。而大法未明。亦初 心入 道之
T47n1998Ap0908c12║   常病耳。苟能知是般事 。撥向一 邊。却把諸
T47n1998Ap0908c13║   佛諸祖要妙門。一 時塞斷。向威音那畔。討箇
T47n1998Ap0908c14║   生涯處。方於法得自在矣。釋迦老子云 。若但
T47n1998Ap0908c15║   讚佛乘。眾生沒在苦。信 知如是事 。以 我所證
T47n1998Ap0908c16║   擴而充 之 。然後不被法縛。不求法脫。恁麼也
T47n1998Ap0908c17║   得。不恁麼也得。恁麼不恁麼總得。凡有言句
T47n1998Ap0908c18║   凡所受用。如壯士展臂不借他力 。箭既離弦
T47n1998Ap0908c19║   無返回勢 。非是彊為。法如是故。得如此了 。
T47n1998Ap0908c20║   始可言無善無惡無佛無眾生等事 。而今大
T47n1998Ap0908c21║   法未明。若便 說恁麼話。恐墮在永嘉所謂豁
T47n1998Ap0908c22║   達空撥因果莽莽蕩蕩招殃禍中。不可不知
T47n1998Ap0908c23║   也。但 得本莫愁末。久 久 淹浸得熟。不愁不成
T47n1998Ap0908c24║   一 片。勉 之 勉 之 。
T47n1998Ap0908c25║   　　示空相道人(黃通判 宅)
T47n1998Ap0908c26║   佛是凡夫鏡子。凡夫却是佛鏡子。凡夫迷時。
T47n1998Ap0908c27║   生死垢染影像 。全 體現佛鏡子中。忽然悟時。
T47n1998Ap0908c28║   真淨妙明不生不滅。佛影像 却現凡夫鏡子
T47n1998Ap0908c29║   中。然佛本無生滅。亦無迷悟。亦無鏡子。亦
T47n1998Ap0909a01║   無影像 可現。由凡夫有若干。故隨凡夫發明
T47n1998Ap0909a02║   耳。而今欲除凡夫病。與佛祖無異。請打破鏡
T47n1998Ap0909a03║   來。為爾下箇註脚。
T47n1998Ap0909a04║   　　示方機宜(夷吾)
T47n1998Ap0909a05║   祖師云 。心地隨時說。菩提亦只寧。事 理俱 無
T47n1998Ap0909a06║   礙。當生即不生。欲知此箇道理。但 將平昔坐
T47n1998Ap0909a07║   禪處得底。看經教處得底。語錄上記得底。宗
T47n1998Ap0909a08║   師口頭言下領覽得底。一 時掃向他方世 界。
T47n1998Ap0909a09║   却緩緩地子細看他。德山何 故見僧 入 門便
T47n1998Ap0909a10║   棒。臨濟何 故見僧 入 門便 喝。若識二 大老用
T47n1998Ap0909a11║   處。則 於日用觸境逢緣處。不作世 諦流布。亦
T47n1998Ap0909a12║   不作佛法理論。既不著此二 邊。須知自有一
T47n1998Ap0909a13║   條活路。不見臨濟一 日侍 立德山。德山良久
T47n1998Ap0909a14║   驀回顧云 。老漢今日困。臨濟云 。這老漢寐
T47n1998Ap0909a15║   語作甚麼。德山擬拈拄杖要打。臨濟便 掀倒
T47n1998Ap0909a16║   禪床。爾看。他了 事 漢。等閑驀路相逢。自然各
T47n1998Ap0909a17║   各有出身之 路。後來雲峯悅禪師拈云 。此二
T47n1998Ap0909a18║   員作家。一 拶一 捺。略露風規。大似 把手上高
T47n1998Ap0909a19║   山。雖然如是。未免旁觀者醜。且道。誰是旁
T47n1998Ap0909a20║   觀者。良久 喝一 喝。據妙喜所見。雲峯亦未免
T47n1998Ap0909a21║   和泥合水。好與這兩箇老漢。一 狀領過。一
T47n1998Ap0909a22║   坑埋却。且道。過在甚麼處。夷吾居士夙植德
T47n1998Ap0909a23║   本。信 得此段大事 因緣及。雖在塵勞 中。能自
T47n1998Ap0909a24║   省察。雖未得一 刀 兩段直下坐斷報化佛頭。
T47n1998Ap0909a25║   然却自有箇信 入 處。如虎生三日氣已食牛。
T47n1998Ap0909a26║   欲行千里一 步為初 。最初 一 步已進得不錯。
T47n1998Ap0909a27║   直須擴而充 之 。決定知得三世 諸佛敗闕處。
T47n1998Ap0909a28║   六 代 祖師敗闕處。妙喜敗闕處。然後打開自
T47n1998Ap0909a29║   己庫藏。運出自己家財。拯濟一 切。豈非在家
T47n1998Ap0909b01║   菩薩之 用心哉。勉 之 勉 之 。
T47n1998Ap0909b02║   　　示妙圓道人(李知省宅)
T47n1998Ap0909b03║   欲超生死越苦海。應當竪起精進幢。直下信
T47n1998Ap0909b04║   得及。只這信 得及處。便 是超生死越苦海底
T47n1998Ap0909b05║   消息。故釋迦老子曰。信 為道元 功 德母。長養
T47n1998Ap0909b06║   一 切諸善法。又云 。信 能遠離生死苦。信 能必
T47n1998Ap0909b07║   到 如來地。要識如來地麼。亦只是這信 得及
T47n1998Ap0909b08║   底。既信 得及。不須起心動 念求出生死。但 十
T47n1998Ap0909b09║   二 時中念念不離。決定要得入 手。方為勇 猛
T47n1998Ap0909b10║   之 士。若半信 半疑。則 不相續矣。此事 不論男
T47n1998Ap0909b11║   之 與女貴之 與賤大之 與小。平等一 如。何 以
T47n1998Ap0909b12║   故。世 尊在法華會上。只度得一 箇女子成佛。
T47n1998Ap0909b13║   涅槃會上亦只度得一 箇廣額屠兒成佛。當
T47n1998Ap0909b14║   知此二 人成佛。亦別 無功 用。亦只是直下信
T47n1998Ap0909b15║   得及。更無第二 念。便 坐斷報化佛頭。徑超
T47n1998Ap0909b16║   生死。亦別 無道理。妙圓道人雖是女流。立
T47n1998Ap0909b17║   志不在成佛底女子下。又能知有此段奇特
T47n1998Ap0909b18║   因緣。決定要出生死因。以 此紙乞指示。掇
T47n1998Ap0909b19║   筆揮汗。書此示之 。仍令看箇話頭。僧 問馬
T47n1998Ap0909b20║   祖。如何 是佛。祖云 。即心是佛。妙圓道人日
T47n1998Ap0909b21║   用只如此看。祝祝。
T47n1998Ap0909b22║   　　示太虛居士(鄧直殿伯壽)
T47n1998Ap0909b23║   利 根上智之 士。身在富貴中。而不被富貴所
T47n1998Ap0909b24║   折困。能於富貴中。作大饒益利 樂有情。非夙
T47n1998Ap0909b25║   願力 。則 不能如是信 得及。既信 得及。當於信
T47n1998Ap0909b26║   得及處乘自願力 隨緣應用。則 自然頭頭上
T47n1998Ap0909b27║   明物物上顯矣。昔普賢菩薩在華嚴會上。入
T47n1998Ap0909b28║   一 切諸佛毘盧遮那如來藏身三昧。普入 一
T47n1998Ap0909b29║   切佛平等性。能於法界示眾影像 廣大無礙。
T47n1998Ap0909c01║   同於虛空法界海旋。靡不隨入 。出生一 切諸
T47n1998Ap0909c02║   三昧法。普能包 納十方法界。三世 諸佛智光
T47n1998Ap0909c03║   明海。皆從此生。十方所有諸安立海。悉能示
T47n1998Ap0909c04║   現。含藏一 切佛力 解脫諸菩薩智。能令一 切
T47n1998Ap0909c05║   國土微塵。普能容受無邊法界。成就一 切佛
T47n1998Ap0909c06║   功 德海。顯示如來諸大願海。一 切諸佛所有
T47n1998Ap0909c07║   法輪。流通護持使無斷絕。如此世 界中。普
T47n1998Ap0909c08║   賢菩薩於世 尊前 入 此三昧。如是盡法界虛
T47n1998Ap0909c09║   空界。十方三世 微細無礙廣大光 明。佛眼所
T47n1998Ap0909c10║   見佛力 能到 佛身所現。一 切國土及此國土
T47n1998Ap0909c11║   所有微塵。一 一 塵中有世 界海微塵數佛剎。
T47n1998Ap0909c12║   一 一 剎中有世 界海微塵數諸佛。一 一 佛前
T47n1998Ap0909c13║   有世 界海微塵數普賢菩薩。皆亦入 此一 切
T47n1998Ap0909c14║   諸佛毘盧遮那如來藏身三昧。從三昧起時。
T47n1998Ap0909c15║   在會聽法之 眾皆獲此三昧。皆得此三昧力 。
T47n1998Ap0909c16║   無不被其饒益者。太虛居士鄧伯壽。身處富
T47n1998Ap0909c17║   貴。又與常人不同。日侍 至尊。所聞所見。皆
T47n1998Ap0909c18║   不可思議事 。與普賢菩薩於如來前 入 毘盧
T47n1998Ap0909c19║   遮那藏身三昧又何 異哉。但 恐中忘此意。十
T47n1998Ap0909c20║   二 時中不能照管微細流注。恃恩凌鑠於人。
T47n1998Ap0909c21║   則 不相當也。諸佛出世 祖師西來。亦無一 法
T47n1998Ap0909c22║   可以 傳授。何 以 故。有傳有授。是無明法。是
T47n1998Ap0909c23║   有為法。非智慧法。非無為法。巖頭和尚有
T47n1998Ap0909c24║   言。若以 實法繫綴人。土亦難消。昔南印土。
T47n1998Ap0909c25║   彼國之 人多信 福業。十四祖龍勝。特往化之 。
T47n1998Ap0909c26║   彼曰。人有福業世 間第一 。徒言佛性誰能覩
T47n1998Ap0909c27║   之 。龍勝曰。汝欲見佛性。先須除我慢。彼曰。
T47n1998Ap0909c28║   佛性大小。龍勝曰。非大非小。非廣非狹。無
T47n1998Ap0909c29║   福無報。不死不生。此乃直示心要也。彼一 眾
T47n1998Ap0910a01║   聞之 皆悟正理。然悟在當人不從他得。前
T47n1998Ap0910a02║   所云 諸佛出世 祖師相傳皆無實法。便 是這
T47n1998Ap0910a03║   箇道理也。佛法無多子。久 長難得人。伯壽正
T47n1998Ap0910a04║   是春秋鼎盛之 時。於日用應緣處。能自警覺。
T47n1998Ap0910a05║   回世 間惡業底心。要學無上佛果菩提。非百
T47n1998Ap0910a06║   劫 千生曾承事 無邊諸佛諸善知識熏習般若
T47n1998Ap0910a07║   種智。則 不能如是精進如是清淨如是自在
T47n1998Ap0910a08║   如是正直。孜孜矻矻以 此段大事 因緣在念。
T47n1998Ap0910a09║   既有是心莫管得在何 時。若卒討巴鼻不著。
T47n1998Ap0910a10║   但 只看箇古人入 道底話頭。僧 問趙州。如何
T47n1998Ap0910a11║   是祖師西來意。州云 。庭前 柏樹子。僧 云 。和
T47n1998Ap0910a12║   尚莫將境示人。州云 。我不將境示人。僧 云 。
T47n1998Ap0910a13║   既不將境示人。却如何 是祖師西來意。州只
T47n1998Ap0910a14║   云 。庭前 柏樹子。其僧 於言下忽然大悟。伯
T47n1998Ap0910a15║   壽但 日用行住 坐臥處。奉侍 至尊處。念念
T47n1998Ap0910a16║   不間斷。時時提撕。時時舉覺。驀然向柏樹
T47n1998Ap0910a17║   子上。心意識絕氣息。便 是徹頭處也。前 所
T47n1998Ap0910a18║   云 普賢菩薩於世 尊前 。入 毘盧遮那如來藏
T47n1998Ap0910a19║   身三昧。從三昧起。在會諸菩薩皆獲是益。
T47n1998Ap0910a20║   願伯壽於至尊前 。亦時時入 是三昧。忽然從
T47n1998Ap0910a21║   三昧起。其益與普賢菩薩無二 無別 。勉 之 不
T47n1998Ap0910a22║   可忽。
T47n1998Ap0910a23║   　　示妙明居士(李知省伯和)
T47n1998Ap0910a24║   道由心悟。不在言傳。近年以 來學此道者。多
T47n1998Ap0910a25║   棄本逐末。背正投邪。不肯向根脚下推窮。一
T47n1998Ap0910a26║   味在宗師說處著到 。縱說得盛水不漏。於本
T47n1998Ap0910a27║   分事 上了 沒交涉。古人不得已。見學者迷頭
T47n1998Ap0910a28║   認影。故設方便 誘引之 。令其自識本地風光
T47n1998Ap0910a29║   明見本來面目而已。初 無實法與人。如江西
T47n1998Ap0910b01║   馬祖初 好坐禪。後被南嶽讓和尚將甎於他
T47n1998Ap0910b02║   坐禪處磨。馬祖從禪定起問。磨甎何 為。讓曰。
T47n1998Ap0910b03║   欲其成鏡耳。馬祖笑曰。磨甎豈得成鏡耶。讓
T47n1998Ap0910b04║   曰。磨甎既不成鏡。坐禪豈得成佛。蓋讓和尚
T47n1998Ap0910b05║   嘗問馬祖。坐禪何 圖。馬祖以 求成佛答之 。教
T47n1998Ap0910b06║   中所謂先以 定動 後以 智拔。馬祖聞坐禪豈
T47n1998Ap0910b07║   得成佛之 語。方始著忙。遂起作禮致敬曰。如
T47n1998Ap0910b08║   何 即是。讓知其時節因緣已到 。始謂之 曰。譬
T47n1998Ap0910b09║   牛駕車。車若不行。打牛即是。打車即是。又
T47n1998Ap0910b10║   曰汝學坐禪。為學坐佛。若學坐禪。禪非坐
T47n1998Ap0910b11║   臥。若學坐佛。佛非定相。於無住 法。不應取
T47n1998Ap0910b12║   捨。汝若坐佛。即是殺佛。若執坐相。非達其
T47n1998Ap0910b13║   理。馬祖於言下忽然領旨。遂問。如何 用心即
T47n1998Ap0910b14║   合無相三昧。讓曰。汝學心地法門如下種子。
T47n1998Ap0910b15║   我說法要。譬彼天澤。汝緣合故當見其道。又
T47n1998Ap0910b16║   問。道非色相。云 何 能見。讓曰。心地法眼能見
T47n1998Ap0910b17║   乎道。無相三昧亦復然矣。曰有成壞否。讓曰。
T47n1998Ap0910b18║   若以 成壞聚散而見道者非也。前 所云 方便
T47n1998Ap0910b19║   誘引。此是從上宗乘中第一 箇樣子。妙明居
T47n1998Ap0910b20║   士請依此參。
T47n1998Ap0910b21║   昔大珠和尚初 參馬祖。祖問。從何 處來。曰
T47n1998Ap0910b22║   越州大雲寺來。祖曰。來此擬須何 事 。曰來求
T47n1998Ap0910b23║   佛法。祖曰。自家寶藏不顧。拋家散走作甚麼。
T47n1998Ap0910b24║   我這裏一 物也無。求甚麼佛法。珠遂作禮
T47n1998Ap0910b25║   問。那箇是慧海自家寶藏。祖曰。即今問我者
T47n1998Ap0910b26║   是汝寶藏。一 切具 足更無欠少。使用自在何
T47n1998Ap0910b27║   假外求。珠於言下識自本心不由知覺。後住
T47n1998Ap0910b28║   大珠。凡有扣問。隨問而答。打開自己寶藏。
T47n1998Ap0910b29║   運出自己家財。如盤走珠。無障無礙。曾有僧
T47n1998Ap0910c01║   問。般若大否。珠曰。般若大。曰幾許大。曰無
T47n1998Ap0910c02║   邊際。曰般若小否。曰般若小。曰幾許小。曰
T47n1998Ap0910c03║   看不見。曰何 處是。何 處不是。爾看。他悟得
T47n1998Ap0910c04║   自家寶藏底。還有一 星兒實法傳授與人否。
T47n1998Ap0910c05║   妙喜常常說與學此道者。若是真實見道之
T47n1998Ap0910c06║   士。如鐘在虛。如谷應響。大扣大鳴。小扣小
T47n1998Ap0910c07║   應。近代 佛法可傷 。為人師者。先以 奇特玄妙。
T47n1998Ap0910c08║   蘊在胸襟遞相沿襲。口耳傳授以 為宗旨。如
T47n1998Ap0910c09║   此之 流邪毒人心。不可治療。古德謂之 謗般
T47n1998Ap0910c10║   若人。千佛出世 不通懺悔。此是宗門善巧方
T47n1998Ap0910c11║   便 誘引學者底。第二 箇樣子。妙明居士決定
T47n1998Ap0910c12║   究竟。當如此樣子參。
T47n1998Ap0910c13║   既辦此心。要理會這一 著子。先須立決定
T47n1998Ap0910c14║   志。觸境逢緣。或逆或順。要把得定作得主 。
T47n1998Ap0910c15║   不受種種邪說。日用應緣時。常以 無常迅速
T47n1998Ap0910c16║   生死二 字。貼在鼻孔尖頭上。又如欠了 人萬
T47n1998Ap0910c17║   百貫債 無錢還得。被債 主 守定門戶。憂愁怕
T47n1998Ap0910c18║   怖千思萬量。求還不可得。若常存此心。則 有
T47n1998Ap0910c19║   趣向分。若半進半退。半信 半不信 。不如三家
T47n1998Ap0910c20║   村裏無智愚夫。何 以 故。為渠百不知百不解。
T47n1998Ap0910c21║   却無許多惡知惡覺作障礙。一 味守愚而已。
T47n1998Ap0910c22║   古德有言。研窮至理以 悟為則 。近年以 來多
T47n1998Ap0910c23║   有不信 悟底宗師。說悟為誑謼人。說悟為建
T47n1998Ap0910c24║   立。說悟為把定。說悟為落在第二 頭。披却師
T47n1998Ap0910c25║   子皮。作野干鳴者。不可勝數。不具 擇法眼者。
T47n1998Ap0910c26║   往往遭此輩幻惑。不可不審而思思而察也。
T47n1998Ap0910c27║   此是宗師指接群迷。令見月亡指底。第三箇
T47n1998Ap0910c28║   樣子。妙明居士欲跳出生死窟。作是說者名
T47n1998Ap0910c29║   為正說。作他說者名為邪說。思之 。
T47n1998Ap0911a01║   怕怖生死底。疑根拔不盡。百劫 千生流浪隨
T47n1998Ap0911a02║   業受報。頭出頭沒無休息時。苟能猛著精彩。
T47n1998Ap0911a03║   一 拔淨盡。便 能不離眾生心。而見佛心。若夙
T47n1998Ap0911a04║   有願力 。遇真正善知識。善巧方便 誘誨。則 有
T47n1998Ap0911a05║   甚難處。不見古德有言。江湖無礙人之 心。佛
T47n1998Ap0911a06║   祖無謾人之 意。只為時人過不得。不得道江
T47n1998Ap0911a07║   湖不礙人。佛祖言教雖不謾人。只為學此道
T47n1998Ap0911a08║   者錯認方便 。於一 言一 句中求玄求妙求得
T47n1998Ap0911a09║   求失。因而透不得。不得道佛祖不謾人。如患
T47n1998Ap0911a10║   盲之 人。不見日月光 。是盲者過。非日月咎。
T47n1998Ap0911a11║   此是學此道離文字相離分別 相離語言相
T47n1998Ap0911a12║   底。第四箇樣子。妙明居士思之 。
T47n1998Ap0911a13║   疑生不知來處死不知去處底心未忘。則 是
T47n1998Ap0911a14║   生死交加 。但 向交加 處。看箇話頭。僧 問趙州
T47n1998Ap0911a15║   和尚。狗子還有佛性也無。州云 無。但 將這
T47n1998Ap0911a16║   疑生不知來處死不知去處底心。移來無字
T47n1998Ap0911a17║   上。則 交加 之 心不行矣。交加 之 心既不行。則
T47n1998Ap0911a18║   疑生死來去底心將絕矣。但 向欲絕未絕處。
T47n1998Ap0911a19║   與之 廝崖。時節因緣到 來。驀然噴地一 下。便
T47n1998Ap0911a20║   了 教中所謂絕心生死止心不善伐 心稠林浣
T47n1998Ap0911a21║   心垢濁者也。然心何 有垢。心何 有濁。謂分
T47n1998Ap0911a22║   別 善惡雜毒所鍾。亦謂之 不善。亦謂之 垢濁。
T47n1998Ap0911a23║   亦謂之 稠林。若真實得噴地一 下。只此稠林。
T47n1998Ap0911a24║   即是栴檀香林。只此垢濁。即是清淨解脫無
T47n1998Ap0911a25║   作妙體。此體本來無染非使然也。分別 不生
T47n1998Ap0911a26║   虛明自照。便 是這些道理。此是宗師令學
T47n1998Ap0911a27║   者捨邪歸正底。第五 箇樣子。妙明居士但 只
T47n1998Ap0911a28║   依此參。久 久 自築著磕著也。
T47n1998Ap0911a29║   道無不在。觸處皆真。非離真而立處。立處
T47n1998Ap0911b01║   即真。教中所謂治生產業皆順正理。與實相
T47n1998Ap0911b02║   不相違背。是故龐居士有言。日用事 無別 。唯
T47n1998Ap0911b03║   吾自偶 諧。頭頭非取捨。處處勿 張乖 。朱紫
T47n1998Ap0911b04║   誰為號。丘山絕點。埃神通并妙用。運水及
T47n1998Ap0911b05║   搬柴。然便 恁麼認著。不求妙悟。又落在無
T47n1998Ap0911b06║   事 甲裏。不見魏府老華嚴有言。佛法在爾
T47n1998Ap0911b07║   日用處。行住 坐臥處。喫粥喫飯處。語言相
T47n1998Ap0911b08║   問處。所作所為舉心動 念。又却不是也。又
T47n1998Ap0911b09║   真淨和尚有言。不擬心一 一 明妙一 一 天真。
T47n1998Ap0911b10║   一 一 如蓮華不著水。迷自心故作眾生。悟自
T47n1998Ap0911b11║   心故成佛。然眾生本佛。佛本眾生。由迷悟
T47n1998Ap0911b12║   故有彼此也。又釋迦老子有言。是法住 法位 。
T47n1998Ap0911b13║   世 間相常住 。又云 。是法非思量分別 之 所能
T47n1998Ap0911b14║   解。此亦是不許擬心之 異名耳。苟於應緣處。
T47n1998Ap0911b15║   不安排不造作。不擬心思量分別 計較。自然
T47n1998Ap0911b16║   蕩蕩無欲無依。不住 有為不墮無為。不作世
T47n1998Ap0911b17║   間及出世 間想。這箇是日用四威儀 中。不昧
T47n1998Ap0911b18║   本來面目底。第六 箇樣子也。
T47n1998Ap0911b19║   本為生死事 大無常迅速己事 未明故。參禮
T47n1998Ap0911b20║   宗師求解生死之 縛。却被邪師輩添繩添索。
T47n1998Ap0911b21║   舊縛未解而新縛又加 。却不理會生死之
T47n1998Ap0911b22║   縛。只一 味理會閑言長語。喚作宗旨。是甚
T47n1998Ap0911b23║   熱大不緊。教中所謂邪師過謬。非眾生咎。要
T47n1998Ap0911b24║   得不被生死縛。但 常教方寸虛豁豁地。只以
T47n1998Ap0911b25║   不知生來不知死去底心。時時向應緣處提
T47n1998Ap0911b26║   撕。提撕得熟。久 久 自然蕩蕩地也。覺得日用
T47n1998Ap0911b27║   處省力 時。便 是學此道得力 處也。得力 處省
T47n1998Ap0911b28║   無限力 。省力 處却得無限力 。這些道理。說
T47n1998Ap0911b29║   與人不得。呈似 人不得。省力 與得力 處。如人
T47n1998Ap0911c01║   飲水冷煖自知。妙喜一 生只以 省力 處指示
T47n1998Ap0911c02║   人。不教人做 謎子摶量。亦只如此修 行。此
T47n1998Ap0911c03║   外別 無造妖揑怪。我得力 處他人不知。我省
T47n1998Ap0911c04║   力 處他人亦不知。生死心絕他人亦不知。生
T47n1998Ap0911c05║   死心未忘他人亦不知。只將這箇法門。布施
T47n1998Ap0911c06║   一 切人。別 無玄妙奇特可以 傳授。妙明居士
T47n1998Ap0911c07║   決欲如妙喜修 行。但 依此說。亦不必向外別
T47n1998Ap0911c08║   求道理。真龍行處雲自相隨。況神通光 明本
T47n1998Ap0911c09║   來自有。不見德山和尚有言。汝但 無事 於心。
T47n1998Ap0911c10║   無心於事 。則 虛而靈空而妙。若毛端許言之
T47n1998Ap0911c11║   本末者。皆為自欺。這箇是學此道要徑底。
T47n1998Ap0911c12║   第七箇樣子也。
T47n1998Ap0911c13║   如上七箇樣子。佛病法病眾生病。一 時說了 。
T47n1998Ap0911c14║   更有第八 箇樣子。却請問取妙圓道人。又代
T47n1998Ap0911c15║   妙圓道人。下一 轉語云 。大事 為爾不得小事 。
T47n1998Ap0911c16║   妙明居士自家擔當。
T47n1998Ap0911c17║   大慧普覺禪師法語卷第二 十三