Donate

ic
Tripitaka V1.35, Normalized Version =========================================================================
T47n1998Ap0886b03║   
T47n1998Ap0886b04║   
T47n1998Ap0886b05║   大慧普覺禪師普說卷第十八
T47n1998Ap0886b06║   
T47n1998Ap0886b07║   　　　　徑山能仁禪院住 持嗣法
T47n1998Ap0886b08║   　　　　慧日禪師臣蘊聞　上進
T47n1998Ap0886b09║   鄭成忠請普說。師云 。平江信 士鄭偲。知有
T47n1998Ap0886b10║   此段大事 因緣。得得來見妙喜。要聞般若。所
T47n1998Ap0886b11║   將供 養真身舍利 寶塔。洎齋雲堂清淨禪眾。
T47n1998Ap0886b12║   請普說功 德不為別 事 。專用回向無上佛果
T47n1998Ap0886b13║   菩提。觀其發心亦已廣大。只這一 念廣大之
T47n1998Ap0886b14║   心。能變大地作黃金。攪長河為酥酪。有者不
T47n1998Ap0886b15║   信 這般說話。多執事 難理。如富樓那執相難
T47n1998Ap0886b16║   性。問世 尊曰。若地性遍。云 何 容水。水性周
T47n1998Ap0886b17║   遍。火則 不生。復云 何 明水火二 性俱 遍虛空
T47n1998Ap0886b18║   不相陵滅。世 尊。地性障礙。空性虛通。云 何
T47n1998Ap0886b19║   二 俱 周遍法界。去這裏執相生疑。是故釋迦
T47n1998Ap0886b20║   老子先為阿難說性水真空性空真水。乃至
T47n1998Ap0886b21║   地水火風。一 一 周遍法界。隨眾生心循業發
T47n1998Ap0886b22║   現。嘗記得。山僧 往年行脚。將入 京師。到 鄧州
T47n1998Ap0886b23║   天寧。有蔡州道士。忘其姓名。以 醫來南陽。
T47n1998Ap0886b24║   一 日見他教人來藏司。借寶積華嚴二 經。山
T47n1998Ap0886b25║   僧 竊知其為佳 士。翌日相見。與之 說話。果然
T47n1998Ap0886b26║   契合。因問。所以 借經之 意。曰某粗聽好人說
T47n1998Ap0886b27║   話來。若要理會本命元 辰下落。須還釋迦老
T47n1998Ap0886b28║   子始得。話間忽問山僧 。佛具 正遍知。世 界上
T47n1998Ap0886b29║   事 一 一 說盡。何 故不曾見說金木水火土之
T47n1998Ap0886c01║   所緣起。吾師有所聞見。無惜開示。方是時。
T47n1998Ap0886c02║   自家漆桶未破。未暇理會這般底。只向他道。
T47n1998Ap0886c03║   藏經中莫須說著。某尚居學地。方要見人。二
T47n1998Ap0886c04║   俱 懡[怡-台+羅]而休。逮到 夷門。打發此事 了 。因讀
T47n1998Ap0886c05║   楞嚴經。元 來裏面說得極分曉。佛謂富樓那
T47n1998Ap0886c06║   曰。同異擾亂 。相待生勞 。勞 久 發塵自相渾
T47n1998Ap0886c07║   濁。由是引起塵勞 煩惱。起為世 界。靜成虛
T47n1998Ap0886c08║   空。虛空為同。世 界為異。彼無同異。真有為
T47n1998Ap0886c09║   法。覺明空昧。相待成搖。故有風輪。執持世
T47n1998Ap0886c10║   界。由是而知。世 界成就因風輪所持。蓋風
T47n1998Ap0886c11║   性動 搖。動 搖不息。忽生堅礙。故曰因空生
T47n1998Ap0886c12║   搖。堅明立礙。彼金寶者。明覺立堅。故有金輪
T47n1998Ap0886c13║   保 持國土。蓋風與金。二 物相觸。於中生火。
T47n1998Ap0886c14║   故曰。堅覺寶成。搖明風出。風金相摩。故有火
T47n1998Ap0886c15║   光 。為變化性。寶明生潤。火光 上烝。故有水
T47n1998Ap0886c16║   輪。含十方界。火騰水降。交發立堅。濕為巨
T47n1998Ap0886c17║   海。乾為洲潭。以 是義故。彼大海中。火光 常
T47n1998Ap0886c18║   起。彼洲潬中。江河常注。水勢 劣 火。結為高
T47n1998Ap0886c19║   山。是故山石擊則 成焰。融則 成水。土勢 劣
T47n1998Ap0886c20║   水。抽為草木。是故林藪遇燒成土。因絞成
T47n1998Ap0886c21║   水。交妄發生。遞相為種。以 是因緣。世 界相
T47n1998Ap0886c22║   續。看他釋迦老子。恁麼說金木水火土。可
T47n1998Ap0886c23║   殺分曉。惜乎不復見此道士。待點似 他。元 來
T47n1998Ap0886c24║   看教乘文字。也要大法明。後自然不費力 。自
T47n1998Ap0886c25║   家參得禪了 。一 把來看。便 見得富樓那執相
T47n1998Ap0886c26║   難性。又見如來為阿難就性上說地水火風。
T47n1998Ap0886c27║   一 一 清淨本然周遍法界。胸中了 無凝滯。如
T47n1998Ap0886c28║   今心地未明底。不免疑道世 界從甚麼處起。
T47n1998Ap0886c29║   將來却向甚麼處滅。為復先有世 界。為復先
T47n1998Ap0887a01║   有人。若道先有世 界。古德不應云 。三界唯
T47n1998Ap0887a02║   心所現。萬法唯識所變。若道先有人。既未
T47n1998Ap0887a03║   有世 界。人却在甚麼處安頓。這些子不妨被
T47n1998Ap0887a04║   他窒礙。說先有世 界也不是。先有人也不是。
T47n1998Ap0887a05║   大法一 明。不著排遣。自然分曉。適來所謂
T47n1998Ap0887a06║   變大地作黃金。攪長河為酥酪。不是差事 。以
T47n1998Ap0887a07║   至芥子納須彌。須彌納芥子之 類。亦非假於
T47n1998Ap0887a08║   他術。只如須彌納芥子。則 故是芥子。裏面如
T47n1998Ap0887a09║   何 著得一 座須彌山。到 這裏也須親見一 回
T47n1998Ap0887a10║   始得。這一 叚事 。人人本有。各各天真。只為無
T47n1998Ap0887a11║   始時來無明業識所覆所以 不能現前 。却去
T47n1998Ap0887a12║   外頭。別 覓家舍。尋常室中問兄 弟。不是心不
T47n1998Ap0887a13║   是佛不是物。是甚麼。未問時幸自在家裏坐。
T47n1998Ap0887a14║   纔問他是甚麼。便 離却本位 。走出門前 。譬
T47n1998Ap0887a15║   如問人爾在那裏。云 在家裏。却問他屋裏家
T47n1998Ap0887a16║   兒事 子。便 忘却家。去外面討言語來祗對。所
T47n1998Ap0887a17║   謂差之 毫釐。失之 千里。若要真實理會。此
T47n1998Ap0887a18║   事 決定不在言語上。今時學者。出這幾路不
T47n1998Ap0887a19║   得。向他道。不在言語上。便 去機境上作解會。
T47n1998Ap0887a20║   又向道。不在機境上。便 去舉起處承當。不
T47n1998Ap0887a21║   是心不是佛不是物。舉了 便 會了 。圜悟先師
T47n1998Ap0887a22║   常說。近來諸方。盡成窠窟。五 祖下我與佛鑑
T47n1998Ap0887a23║   佛眼三人。結社參禪。如今早見漏逗出來也。
T47n1998Ap0887a24║   佛鑑下有一 種作狗子叫鵓鳩鳴取笑人。佛
T47n1998Ap0887a25║   眼下有一 種覷燈籠露柱指東畫西。如眼見
T47n1998Ap0887a26║   鬼一 般。我這裏且無這般病痛。山僧 曰。大好
T47n1998Ap0887a27║   無病痛。先師曰。何 謂。山僧 曰。擊石火閃電
T47n1998Ap0887a28║   光 。引得無限人弄業識。舉了 便 會了 。豈不是
T47n1998Ap0887a29║   佛法大窠窟。先師不覺吐舌。乃曰。莫管他。
T47n1998Ap0887b01║   我只以 契證為期。若不契證。斷定不放過。山
T47n1998Ap0887b02║   僧 曰。說契證即得。第恐後來只恁麼傳將去。
T47n1998Ap0887b03║   舉了 便 會了 。硬主 張擊石火閃電光 。業識茫
T47n1998Ap0887b04║   茫未有了 日。先師深以 為然。更有一 般底。說
T47n1998Ap0887b05║   靜是根本。悟是枝葉。靜得久 自然悟去。山
T47n1998Ap0887b06║   僧 敢道他亂 道。又引淨極光 通達為證。且莫
T47n1998Ap0887b07║   錯會好。先聖不奈何 說箇淨極光 通達寂照
T47n1998Ap0887b08║   含虛空。譬如良醫應病與藥。如今不信 有妙
T47n1998Ap0887b09║   悟底。返道。悟是建立。豈非以 藥為病乎。世 間
T47n1998Ap0887b10║   文章技藝。尚要悟門。然後得其精妙。況出世
T47n1998Ap0887b11║   間法。只恁麼了 得。這裏一 千二 百衲子。箇箇
T47n1998Ap0887b12║   有一 知半解。每來室中。道得諦當者甚眾。跳
T47n1998Ap0887b13║   得兩跳後。更與一 拶。便 去不得。蓋卒未能[拚-ㄙ+云 ]
T47n1998Ap0887b14║   身捨命。所以 道。懸崖撒手自肯承當。絕後
T47n1998Ap0887b15║   再 甦欺君不得。莫道無恁麼事 。嘗記得。張無
T47n1998Ap0887b16║   盡有言。先佛所說。於一 毛端現寶王剎。坐微
T47n1998Ap0887b17║   塵裏轉大法輪。是真實義。法華會上。多寶如
T47n1998Ap0887b18║   來在寶塔中。分半座與釋迦文佛。過去佛現
T47n1998Ap0887b19║   在佛同坐一 處。實有如是事 。非謂表法。天
T47n1998Ap0887b20║   台智者大師讀法華經。至是真精進。是名真
T47n1998Ap0887b21║   法供 養如來。悟得法華三昧。見靈山一 會儼
T47n1998Ap0887b22║   然未散。山僧 常愛。老杲和尚每提唱及此。未
T47n1998Ap0887b23║   嘗不歡喜踊躍。以 手搖曳曰。真箇有恁麼事 。
T47n1998Ap0887b24║   不是表法。爾輩冬瓜瓠子。那裏得知蓋他根
T47n1998Ap0887b25║   本下明。但 拙於語言三昧。發其要妙爾。此所
T47n1998Ap0887b26║   謂唯證乃知難可測。今日鄭成忠請山僧 普
T47n1998Ap0887b27║   說之 意。要聞禪和子做 工夫底道理。不見雲
T47n1998Ap0887b28║   門道。不可說時便 有。不說時便 無。思量時便
T47n1998Ap0887b29║   有。不思量時便 無。只如不思量時。又是箇甚
T47n1998Ap0887c01║   麼。怕爾不會。又隨後道。更是箇甚麼。這般
T47n1998Ap0887c02║   尊宿。慈悲之 故為人痛的的地。山僧 在眾日。
T47n1998Ap0887c03║   溈仰曹洞雲門法眼下。都去做 工夫來。臨濟
T47n1998Ap0887c04║   下則 故是。後來方知道。悟則 事 同一 家。不悟
T47n1998Ap0887c05║   則 萬別 千差。既同一 箇。達磨祖師又何 處有
T47n1998Ap0887c06║   許多般差別 來。如何 是佛。乾屎橛。這裏有
T47n1998Ap0887c07║   甚麼差別 。德山見僧 入 門便 棒。僧 罔措。復
T47n1998Ap0887c08║   云 。不得作棒會。臨濟見僧 入 門便 喝。已是兩
T47n1998Ap0887c09║   手分付。擬欲覷捕。則 眼睛落地了 也。況復說
T47n1998Ap0887c10║   理說事 。絲來線去。正是師子咬人。狂狗趁
T47n1998Ap0887c11║   塊。無常迅速。生死事 大。彈指便 是來生到 來。
T47n1998Ap0887c12║   但 虛却心。子細推窮。窮來窮去。善念既相續。
T47n1998Ap0887c13║   惡念自然不生。但 如實修 行。時節因緣到 來。
T47n1998Ap0887c14║   自然悟去。若不悟。說到 彌勒 佛下生。只是說
T47n1998Ap0887c15║   底。且作麼生修 行。聽取一 頌。　惡念既不生。善
T47n1998Ap0887c16║   念常相續。諸波羅蜜門。一 切自具 足。
T47n1998Ap0887c17║   孫通判 請普說。師云 。說法不應時。總是非時
T47n1998Ap0887c18║   語。所以 道。未離兜 率已降王宮。未出母胎度
T47n1998Ap0887c19║   人已畢。李長者著華嚴論。乃云 。此經決定是
T47n1998Ap0887c20║   佛成道十日後說。初 於正覺山前 從定而起。
T47n1998Ap0887c21║   因見明星忽然悟道。便 見自己本來面目。信
T47n1998Ap0887c22║   知時節。若至其理自彰。妙喜常思。無盡居士
T47n1998Ap0887c23║   這一 箇人。不知幾百生中學般若來。今生如
T47n1998Ap0887c24║   此得大受用。所註清淨海眼經。說八 成就。謂
T47n1998Ap0887c25║   如是我聞一 時佛在。云 理無不如之 謂是。事
T47n1998Ap0887c26║   無不是之 謂如。自來不曾有人如此說。蓋為
T47n1998Ap0887c27║   他見徹釋迦老子骨髓。所以 取之 左右逢其
T47n1998Ap0887c28║   源。佛初 生下。一 手指天一 手指地云 。天上
T47n1998Ap0887c29║   天下唯我獨尊。所以 云 。三界獨尊之 謂我。所
T47n1998Ap0888a01║   謂我者非人我之 我。如孟子所謂萬物皆備
T47n1998Ap0888a02║   於我也。心洞十方之 謂聞。蓋世 間人。皆以
T47n1998Ap0888a03║   耳聞一 切音聲。唯普賢菩薩乃以 心聞。故經
T47n1998Ap0888a04║   云 。心聞洞十方。生于大因力 。多之 所宗之 謂
T47n1998Ap0888a05║   一 。且如現前 一 千大眾。從首座數起。自一 而
T47n1998Ap0888a06║   之 百。自百而之 千。所以 言。一 者多之 所宗也。
T47n1998Ap0888a07║   一 之 所起之 謂時。這箇時便 是妙心居士請
T47n1998Ap0888a08║   妙喜為大眾說法之 時也。當知此時能該括
T47n1998Ap0888a09║   十方三世 乃至塵沙諸佛。六 道四生。若凡若
T47n1998Ap0888a10║   聖。若草若木。若有情若無情。乃以 拂子擊禪
T47n1998Ap0888a11║   床一 下云 。盡向這裏成等正覺。無出此時也。
T47n1998Ap0888a12║   又云 。始覺合本之 謂佛。言以 如今始覺合於
T47n1998Ap0888a13║   本覺。往往邪師輩。以 無言默然為始覺。以 威
T47n1998Ap0888a14║   音王那畔為本覺。固非此理既非此理。何 者
T47n1998Ap0888a15║   是覺。若全 是覺。豈更有迷。若謂無迷。爭奈
T47n1998Ap0888a16║   釋迦老子於明星現時忽然便 覺知得自家本
T47n1998Ap0888a17║   命元 辰。元 來在這裏。所以 言。因始覺而合
T47n1998Ap0888a18║   本覺。如禪和家。忽然摸著鼻孔。便 是這箇道
T47n1998Ap0888a19║   理。然此事 人人分上無不具 足。昨日因與妙
T47n1998Ap0888a20║   心居士。說令叔尚書文章學問。可謂儒 林宗
T47n1998Ap0888a21║   工。但 聞於此道。自以 為難。往往士大夫。只
T47n1998Ap0888a22║   知所謂佛者千劫 學威儀 萬劫 修 相好。乃至
T47n1998Ap0888a23║   三大阿僧 祇劫 修 而後成。云 何 博地凡夫。現
T47n1998Ap0888a24║   行無明。為富貴所折困。何 時與道相應。纔作
T47n1998Ap0888a25║   是念。便 是於心意識中。推出一 座須彌山。一
T47n1998Ap0888a26║   障障了 道眼。不能明見本地風光 本來面目。
T47n1998Ap0888a27║   正所謂所知不是障。是障障所知。近世 士大
T47n1998Ap0888a28║   夫。多作此見。如韓子蒼與某在臨川。鼻孔廝
T47n1998Ap0888a29║   拄著半年。亦不自信 。每言此一 段事 。吾輩但
T47n1998Ap0888b01║   知歸向。則 可如何 。便 要入 手。亦是自作障難。
T47n1998Ap0888b02║   或者更錯會先佛所言。大通智勝佛。十劫 坐
T47n1998Ap0888b03║   道場。佛法不現前 。不得成佛道謂佛道之 難
T47n1998Ap0888b04║   成如此。殊不知。一 念普觀無量劫 。無去無
T47n1998Ap0888b05║   來亦無住 。如是了 知三世 事 。超諸方便 成十
T47n1998Ap0888b06║   力 。釋迦老子纔瞥地後。便 言。奇哉一 切眾
T47n1998Ap0888b07║   生。具 有如來智慧德相。但 以 妄想執著。而不
T47n1998Ap0888b08║   證得。所謂妄想執著者。正說著今時士大夫
T47n1998Ap0888b09║   病痛。先德所以 指示。一 切人脚跟下。無不圓
T47n1998Ap0888b10║   成。無不具 足。故有父不可以 傳子。臣不可
T47n1998Ap0888b11║   以 獻君之 說。蓋使自證自悟。匪從人得。所以
T47n1998Ap0888b12║   不壞假名而談實相。肇法師云 。寂兮 寥兮 。寬
T47n1998Ap0888b13║   兮 廓兮 。分兮 別 兮 。上則 有君。下則 有臣。父
T47n1998Ap0888b14║   子親其居。尊卑異其位 。起教敘其因。然後國
T47n1998Ap0888b15║   分其界。人部其家。各守其位 。豈非是法住 法
T47n1998Ap0888b16║   位 世 間相常住 者耶。佛不云 乎。應以 佛身得
T47n1998Ap0888b17║   度者。即現佛身而為說法。應以 宰官身乃至
T47n1998Ap0888b18║   長者居士婆羅門比丘比丘尼身得度者。悉
T47n1998Ap0888b19║   現其身而為說法。又曰。應眼時若千日萬象
T47n1998Ap0888b20║   不能逃影質。應耳時若幽谷大小音聲無不
T47n1998Ap0888b21║   足。法門既如此殊勝。奈何 學者多不向此時
T47n1998Ap0888b22║   節領覽。乃爾自生退屈。正是不信 自殊勝。
T47n1998Ap0888b23║   甘為下劣 人。若是靈利 漢。便 向這裏提得去。
T47n1998Ap0888b24║   方知道。一 塵纔起大地全 收。一 毛頭師子百
T47n1998Ap0888b25║   億 毛頭現。千頭萬頭但 識取一 頭。且那箇是
T47n1998Ap0888b26║   一 頭。不見南臺和尚聞版聲有頌云 。善哉三
T47n1998Ap0888b27║   下版。知識盡來參。既善知時節。吾今不再
T47n1998Ap0888b28║   三。復以 拂子擊禪床一 下云 。適來所謂盡向
T47n1998Ap0888b29║   這裏成等正覺。是真實義。所以 韶國師云 。
T47n1998Ap0888c01║   如來於一 切處或等正覺。於刀 山劍 樹上成
T47n1998Ap0888c02║   等正覺。於鑊湯鑪炭裏成等正覺。於棒下成
T47n1998Ap0888c03║   等正覺。於喝下成等正覺。然雖如是。如人飲
T47n1998Ap0888c04║   水冷煖自知。豈不見。善財童子至毘盧遮那
T47n1998Ap0888c05║   大樓閣前 。舉體投地。從地而起。作是念言。此
T47n1998Ap0888c06║   大樓閣。是解空無相無願者之 所住 處。是於
T47n1998Ap0888c07║   一 切法無分別 者之 所住 處。是行一 劫 入 一
T47n1998Ap0888c08║   切劫 。以 一 切劫 入 一 劫 。而不壞其相者之 所
T47n1998Ap0888c09║   住 處。是以 一 佛入 一 切佛。以 一 切佛入 一 佛。
T47n1998Ap0888c10║   而不壞其相者之 所住 處。乃至不著一 切世
T47n1998Ap0888c11║   間窟宅者之 所住 處。何 謂世 間窟宅。便 是於
T47n1998Ap0888c12║   無上道。自作障難者。若執一 切世 間窟宅不
T47n1998Ap0888c13║   能捨離。則 吾輩所謂長老者亦莫住 院。一 向
T47n1998Ap0888c14║   杜絕世 故。乃可得行此道。如此則 是壞世 間
T47n1998Ap0888c15║   相而談實相。何 道之 有。常愛東坡為文章。庶
T47n1998Ap0888c16║   幾達道者也。縱使未至於道。而語言三昧實
T47n1998Ap0888c17║   近之 矣。人謂是五 祖戒和尚後身。而不知以
T47n1998Ap0888c18║   何 因緣。中忘此意。第亦暫時不著便 者。觀其
T47n1998Ap0888c19║   作維摩畫像 讚。從始至終不死在言下。其詞
T47n1998Ap0888c20║   曰。我觀眾工工一 師。人持一 藥療一 病。風勞
T47n1998Ap0888c21║   欲寒氣欲煖。肺肝胃腎更相剋 。挾方儲藥如
T47n1998Ap0888c22║   丘山。卒無一 藥堪施用。有大醫王拊掌笑。謝
T47n1998Ap0888c23║   遣眾工病隨愈。言其醫王遣去眾。醫曰。爾
T47n1998Ap0888c24║   輩用藥。都無是處。眾工既去。其病隨愈。或
T47n1998Ap0888c25║   問醫王。君以 何 藥而病損乎。曰不出眾工之
T47n1998Ap0888c26║   所用者。但 彼不善用耳。故曰。問大醫王以 何
T47n1998Ap0888c27║   藥。還是眾工所用者。我觀三十二 菩薩。各以
T47n1998Ap0888c28║   意談不二 門。而維摩詰默無語。三十二 義一
T47n1998Ap0888c29║   時墮。我觀此義亦不墮。維摩初 不離是說。這
T47n1998Ap0889a01║   箇雖是死蛇解弄却活。若彼三十二 人所論。
T47n1998Ap0889a02║   真箇負墮時。即是無言勝有言。情知古人之
T47n1998Ap0889a03║   意決不如此。所以 立箇喻云 。譬如油蠟作燈
T47n1998Ap0889a04║   燭。不以 火點終不明。忽見默然無語處。三
T47n1998Ap0889a05║   十二 說皆光 焰。佛子若讀維摩經。當作是念
T47n1998Ap0889a06║   為正念。我觀維摩方丈 室。能受九百萬菩薩。
T47n1998Ap0889a07║   三萬二 千師子座。皆悉容受不迫窄。經中所
T47n1998Ap0889a08║   載。此是維摩居士。不思議大解脫神通之 力 。
T47n1998Ap0889a09║   所以 借座燈王取飯香積。斷取妙喜世 界。如
T47n1998Ap0889a10║   陶家輪。如持鍼鋒舉一 棗葉。蓋真實之 理。不
T47n1998Ap0889a11║   可以 智知。不可以 識識。故曰。又能分布一 鉢
T47n1998Ap0889a12║   飯。饜飽十方無量眾。斷取妙喜佛世 界。如持
T47n1998Ap0889a13║   鍼鋒一 棗葉。云 是菩薩不思議。住 大解脫神
T47n1998Ap0889a14║   通力 。我觀石子一 處士。麻鞵破帽露兩肘能
T47n1998Ap0889a15║   使筆端出維摩。神力 又過維摩詰。若言此畫
T47n1998Ap0889a16║   無實相。毘耶城中亦非實。佛子若見維摩像 。
T47n1998Ap0889a17║   應作是觀為正觀。此是東坡說底禪。豈不是
T47n1998Ap0889a18║   言語到 。若非前 世 熏習得來。爭解恁麼道。所
T47n1998Ap0889a19║   以 妙喜之 意。亦欲尚書公 於此事 信 得及。妙
T47n1998Ap0889a20║   心居士請持此語。歸舉似 令叔。恐因妙喜之
T47n1998Ap0889a21║   言。直下信 得及。異日忽然噴地一 發。便 乃截
T47n1998Ap0889a22║   生死流。據祖佛位 。做 箇出世 間沒量大人。始
T47n1998Ap0889a23║   不負妙喜相期之 意。妙心居士近日畫得入
T47n1998Ap0889a24║   定觀音。且以 妙喜昔年所作讚。題其上。蓋在
T47n1998Ap0889a25║   衡陽時。因道友藺庭彥所請。當時信 意一 筆
T47n1998Ap0889a26║   寫成。與維摩讚。言語雖不同。大意相似 。曰
T47n1998Ap0889a27║   世 間種種音聲相。眾以 耳聽非目覩。一 切音
T47n1998Ap0889a28║   聲須以 耳聽。觀音却以 眼觀。故曰唯此大士
T47n1998Ap0889a29║   眼能觀。如何 見得。曰瞑目諦觀為佛事 。到
T47n1998Ap0889b01║   這裏便 轉了 。曰於眼境界無所取。眼境界既
T47n1998Ap0889b02║   取不得。即眼界寂滅。眼界既寂滅。不可耳
T47n1998Ap0889b03║   界不寂滅。所以 云 。耳鼻舌身意亦然。善哉
T47n1998Ap0889b04║   心洞十方空。六 根互 顯如是義。觀音菩薩以
T47n1998Ap0889b05║   眼聞。而普賢菩薩以 心聞。即此是互 顯之 義。
T47n1998Ap0889b06║   所謂互 顯者。眼處作耳處佛事 。耳處作鼻處
T47n1998Ap0889b07║   佛事 。鼻處作舌處佛事 。舌處作身處佛事 。身
T47n1998Ap0889b08║   處作意處佛事 。於意界中作無量無邊廣大
T47n1998Ap0889b09║   佛事 。得恁麼受用自在了 。眼依舊觀色。耳
T47n1998Ap0889b10║   依舊聽聲。乃至鼻舌身意。一 一 依本分。故曰
T47n1998Ap0889b11║   眼色耳聲鼻嗅香身觸意思無差別 。適來所
T47n1998Ap0889b12║   謂是法住 法位 世 間相常住 是也。當以 此觀
T47n1998Ap0889b13║   如是觀。取此為實成妄想。到 這裏又轉了 曰。
T47n1998Ap0889b14║   若離妄想取實法。展轉惑亂 失本心。本心既
T47n1998Ap0889b15║   失隨顛倒。不見大士妙色身。云 何 顛倒。眼
T47n1998Ap0889b16║   見色隨色轉。耳聞聲隨聲轉。是謂眾生顛倒
T47n1998Ap0889b17║   迷己逐物。以 逐物故不見大士妙色身。無眼
T47n1998Ap0889b18║   耳鼻舌身意。此乃教有明文。眼耳鼻等既無
T47n1998Ap0889b19║   其體。互 顯之 義依何 而立。故曰。互 顯之 義亦
T47n1998Ap0889b20║   寂滅。亦無大士妙色身。亦無種種音聲相。佛
T47n1998Ap0889b21║   子能作如是觀。永離世 間生死苦。大凡文字
T47n1998Ap0889b22║   須教說得行。若說不行不成文章。適來因論
T47n1998Ap0889b23║   時節因緣。所以 說善財方立于樓閣之 前 。早
T47n1998Ap0889b24║   已讚歡許多殊勝之 事 。然未能得入 。乃白彌
T47n1998Ap0889b25║   勒 菩薩言。唯願大聖開樓閣門。令我得入 。時
T47n1998Ap0889b26║   彌勒 菩薩前 詣樓閣。彈指出聲。其門即開。命
T47n1998Ap0889b27║   善財入 。善財心喜。入 已還閉。閉時如何 。便
T47n1998Ap0889b28║   是觀音入 流亡所底消息。然後善財於樓閣
T47n1998Ap0889b29║   中。見百億 四天下。百億 兜 率陀天。一 一 皆有
T47n1998Ap0889c01║   彌勒 菩薩。降神誕生。遊行七步。觀察十方。
T47n1998Ap0889c02║   現為童子。居處宮殿。為一 切智。出家苦行。降
T47n1998Ap0889c03║   伏諸魔。成等正覺。梵王勸 請。轉正法輪。升
T47n1998Ap0889c04║   天宮殿。而演說法。劫 數壽量。眾會莊嚴。所
T47n1998Ap0889c05║   淨國土。所修 行願。住 持教法。皆悉不同。善財
T47n1998Ap0889c06║   非但 見彌勒 菩薩一 周佛事 。又自見其身在
T47n1998Ap0889c07║   彼一 切諸如來所。亦見於彼一 切眾會一 切
T47n1998Ap0889c08║   佛事 。以 海印三昧。一 印印定。更無秋毫以 為
T47n1998Ap0889c09║   透漏。既見如是無量殊勝一 切莊嚴自在境
T47n1998Ap0889c10║   界已。彌勒 菩薩即攝神力 入 樓閣中。又彈指
T47n1998Ap0889c11║   作聲。告善財言。善男子起。法性如是。此是
T47n1998Ap0889c12║   菩薩知諸法智因緣。聚集所現之 相。如是自
T47n1998Ap0889c13║   性。如幻如夢。如影如像 。悉不成就。爾時善
T47n1998Ap0889c14║   財聞彈指聲。從三昧起。於此時節。忽然打失
T47n1998Ap0889c15║   布袋。然後彌勒 示以 如上境界。無有去處。亦
T47n1998Ap0889c16║   無住 處。非寂非常。遠離一 切。師召大眾云 。既
T47n1998Ap0889c17║   是來無所從。去無所至。則 雲門大師手中扇
T47n1998Ap0889c18║   子[跳-兆 +孛]跳上三十三天。築著帝釋鼻孔。東海鯉
T47n1998Ap0889c19║   魚打一 棒。雨似 盆傾 。又有甚麼過。當知這箇
T47n1998Ap0889c20║   時節。具 無量廣大智慧門。無量神通門。無量
T47n1998Ap0889c21║   言詞門。無量可不說又不可說一 切佛菩薩
T47n1998Ap0889c22║   自在受用門。諸人若能如是信 如是入 。方知
T47n1998Ap0889c23║   先聖道。過去一 切劫 。安置未來今。未來現在
T47n1998Ap0889c24║   劫 。回置過去世 。乃喝一 喝云 。若不喝。住 打葛
T47n1998Ap0889c25║   藤。直到 明朝。擊禪床下座。
T47n1998Ap0889c26║   大慧普覺禪師普說卷第十八