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T38n1767_p0127b20║   大般涅槃經疏卷第十五
T38n1767_p0127b21║   
T38n1767_p0127b22║   　　　　隋章安頂法師撰
T38n1767_p0127b23║   　　　　唐天台沙門湛然再 治
T38n1767_p0127b24║   　　聖行品中
T38n1767_p0127b25║   起卷廣明集諦。文為三。初 明集諦。次會通。三
T38n1767_p0127b26║   料簡。初 又三。一 標名。二 釋體。三明是非。初
T38n1767_p0127b27║   標名二 。先牒章門。次釋云 集因能得陰果。故
T38n1767_p0127b28║   言是陰因緣。所謂集者下。二 釋體。昔教以 業
T38n1767_p0127b29║   煩惱為集。煩惱之 中具 足十使。今但 言煩
T38n1767_p0127c01║   惱不明於業本是煩惱煩惱潤業。於煩惱中
T38n1767_p0127c02║   偏 說貪愛。愛是繫地之 惑潤業故生。　華嚴
T38n1767_p0127c03║   云 。無業無煩惱苦諦無所住 。無明無所行平
T38n1767_p0127c04║   等行世 間。又十二 緣不生不滅是為平等。乃
T38n1767_p0127c05║   名集諦。若十二 因緣生滅是集非諦。此中有
T38n1767_p0127c06║   七番。一 明集因。於果已起即是五 陰成辨於
T38n1767_p0127c07║   愛。還愛此有是愛陰身。次愛有二 種下。是明
T38n1767_p0127c08║   二 種愛。己身是我。所須是所。三二 種愛欲得
T38n1767_p0127c09║   已得。四即三界愛。五 三種謂業因緣愛。以 報
T38n1767_p0127c10║   因故感此苦果。如鴿雀多欲皆先業果。次言
T38n1767_p0127c11║   煩惱因緣愛者。以 習因故生愛可解。次苦因
T38n1767_p0127c12║   緣愛。為脫重苦於輕苦生愛。如畏死苦而苦
T38n1767_p0127c13║   治令差。然針炙實苦因此得差即便 生愛。六
T38n1767_p0127c14║   復有四愛即是四事 。七復有五 種愛即是五
T38n1767_p0127c15║   陰。善男子愛有二 種下。第三明是非。若不善
T38n1767_p0127c16║   愛則 是集。若善愛則 非集。其中復三番料簡。
T38n1767_p0127c17║   初 將聖對凡簡。次舉菩薩對二 乘簡。三諦非
T38n1767_p0127c18║   諦簡。故云 凡夫愛名為集不名為諦。菩薩愛
T38n1767_p0127c19║   者名為實諦不名為集。菩薩愛者名為實諦
T38n1767_p0127c20║   不名集者。取其解智故名為諦。凡夫不爾。故
T38n1767_p0127c21║   但 名集。若例 此義俗 亦非諦。若望解了 則 得
T38n1767_p0127c22║   名諦。若復隨情則 稱於俗 。迦葉白佛下。第二
T38n1767_p0127c23║   會通。昔說業惑為集。今云 何 獨說愛為苦因。
T38n1767_p0127c24║   先問次答。問中先引四經。次正結難。初 引經
T38n1767_p0127c25║   中言六 觸者。即是六 識取塵而有觸對。此亦
T38n1767_p0127c26║   是集緣此識心得來世 果。如四識住 處為五 盛
T38n1767_p0127c27║   陰今以 何 義下正結難。次佛答中又二 。先歎
T38n1767_p0127c28║   其問。次正答初 如文。次正答中意云 。昔教今
T38n1767_p0127c29║   教。兩不相違。是故今日說愛是陰界本。就今
T38n1767_p0128a01║   教又二 。初 明愛是根本。二 明愛之 過患根本。
T38n1767_p0128a02║   又二 。謂法說次譬說。凡三譬謂大王膩衣濕
T38n1767_p0128a03║   地皆如文。善男子菩薩下。第二 明愛過患又
T38n1767_p0128a04║   二 。先標列 九章門。後一 一 廣釋釋中自為九
T38n1767_p0128a05║   章。一 一 章中仍當分合譬。前 一 為二 乘作譬。
T38n1767_p0128a06║   後八 為凡夫作譬。初 文者二 乘未斷習如還財
T38n1767_p0128a07║   未盡。下八 為凡夫尋文可見。次善男子以 是
T38n1767_p0128a08║   義故下。第三料簡。苦集世 間因果已竟。於四
T38n1767_p0128a09║   諦中間。結前 有作苦集。起後無生四諦。忘前
T38n1767_p0128a10║   是忘生死。忘後是忘涅槃。約此生滅。文中料
T38n1767_p0128a11║   簡。即令第二 三。四三番皆顯。所以 者何 。若見
T38n1767_p0128a12║   有苦則 有苦生。若有苦生則 有苦滅。既解苦
T38n1767_p0128a13║   無苦苦則 不生。苦既不生苦則 不滅。大品云 。
T38n1767_p0128a14║   即色是空非色滅空。色性自空空中無生亦復
T38n1767_p0128a15║   無滅。淨名云 。五 受陰洞達空無所起是苦義。
T38n1767_p0128a16║   若能如是解苦無苦而有真諦。夫集從苦生
T38n1767_p0128a17║   既解苦無苦寧復有集。解集無集即是真諦。
T38n1767_p0128a18║   苦集滅故名為滅諦。既無苦集寧得滅諦。滅
T38n1767_p0128a19║   本不然今則 無滅。是為解滅無滅而有真諦。
T38n1767_p0128a20║   道治苦集既無所治亦無能治。故道不二 解道
T38n1767_p0128a21║   無道而有真諦。又寄此中間簡無生者明二
T38n1767_p0128a22║   邊無生。世 間因果既其不生。出世 因果亦復
T38n1767_p0128a23║   不生則 無四諦。只解世 間苦集無苦集。只解
T38n1767_p0128a24║   出世 道滅無道滅即是無生四諦。其意無量
T38n1767_p0128a25║   且略言之 。若欲簡出第三番者。解苦無苦而
T38n1767_p0128a26║   有實者。是就實中又有二 意。次第實不次第
T38n1767_p0128a27║   實。次第實者即是無量四諦。不次第實是無
T38n1767_p0128a28║   作四諦。還就簡四諦為四章。初 簡苦諦自有
T38n1767_p0128a29║   兩本。若舊本則 言凡夫之 人合聲聞緣覺皆
T38n1767_p0128b01║   言有苦諦。若新定本於集諦中。則 開凡夫二
T38n1767_p0128b02║   乘有異。凡夫但 有苦無諦。二 乘則 有苦有諦。
T38n1767_p0128b03║   此於二 乘而與奪之 。舊云 苦是境諦是智。凡
T38n1767_p0128b04║   夫無智但 有於境所以 唯苦無諦。二 乘之 人
T38n1767_p0128b05║   有少分智故有苦有諦。無真實者不能觀苦
T38n1767_p0128b06║   解苦無苦故非真實。集諦例 爾。道滅二 諦不
T38n1767_p0128b07║   論凡夫者。唯二 乘與菩薩道滅二 諦有真偽
T38n1767_p0128b08║   之 異。以 二 乘人不能觀滅諦非諦故非真。
T38n1767_p0128b09║   菩薩能知故是真實。從善男子下。第三廣明
T38n1767_p0128b10║   滅諦。雖復滅道寄彼生滅中間。而料簡之 以
T38n1767_p0128b11║   生滅滅道猶未釋故。故更釋之 。無生等三後
T38n1767_p0128b12║   自廣釋。次釋滅諦文為三。先唱兩章門。次
T38n1767_p0128b13║   釋。三結唱。見滅見滅諦兩門。若見滅即是斷
T38n1767_p0128b14║   章門。見滅諦是離章門。二 乘灰身滅智但
T38n1767_p0128b15║   有斷離兩事 。菩薩具 智德等事 (云 云 )。二 所謂斷
T38n1767_p0128b16║   一 切煩惱下是解釋。初 八 字釋見滅門。是斷
T38n1767_p0128b17║   惑之 無以 之 為斷。若煩惱下是釋見滅諦章
T38n1767_p0128b18║   門為二 。初 用次體。初 用中凡五 句。初 四句是
T38n1767_p0128b19║   四德。或謂五 德。今且作四德是就用為言。常
T38n1767_p0128b20║   於色聲下二 就畢竟寂滅是約體論。三善男
T38n1767_p0128b21║   子菩薩下結如文。善男子云 何 下第四廣明
T38n1767_p0128b22║   道諦。文為二 。初 明道諦。次會通。初 為三。一
T38n1767_p0128b23║   章門二 解釋三結。釋中先譬次合。初 譬中言
T38n1767_p0128b24║   因燈者即譬八 道。然燈照物。物即常無常等
T38n1767_p0128b25║   雖異終是一 道隨緣異說。次合譬中云 陀羅
T38n1767_p0128b26║   驃者。河西云 。是真實諦。求那是莊嚴瓔珞功
T38n1767_p0128b27║   德等。舊云 主 諦依諦。非陀羅即非真非求。那
T38n1767_p0128b28║   即非俗 。迦葉白佛下。第二 會通佛昔種種異
T38n1767_p0128b29║   說今但 言八 道是故會通。文為二 。先問次答。
T38n1767_p0128c01║   問中二 。先問次難。初 問為三。一 唱不相應。二
T38n1767_p0128c02║   釋不相應。三結不相應。初 如文。次何 以 故下
T38n1767_p0128c03║   釋者。十四經多是阿含等教信 心乃至布施
T38n1767_p0128c04║   說道不同。次世 尊若八 聖道下難。又三。一 以
T38n1767_p0128c05║   今難昔。二 以 昔難今。三結過。初 文者若昔是
T38n1767_p0128c06║   則 今非。二 若今是者昔何 不說(云 云 )。三結如
T38n1767_p0128c07║   文。佛答為二 。第一 歎問。善男子去正答。又
T38n1767_p0128c08║   二 。謂法譬。法說中意者。以 機別 故說異。會齊
T38n1767_p0128c09║   故理同。譬如良醫下譬說也。凡舉六 譬。一 良
T38n1767_p0128c10║   醫。二 飲水。三金師。四然火。五 一 識。六 一 色。
T38n1767_p0128c11║   皆先譬次合。初 良醫譬可見。河西解。水名尼
T38n1767_p0128c12║   婆羅者。煮訶梨水名鉢晝羅。煮樹葉為湯。
T38n1767_p0128c13║   以 樹為名。次飲水中波尼罽賓水名。欝特者
T38n1767_p0128c14║   東天竺水名經本或言欝特。今未定相承為
T38n1767_p0128c15║   欝特紗利 藍中天竺水名。婆利 聲論水名。波
T38n1767_p0128c16║   耶藥和水名。三金師譬合。文云 。或說五 種。所
T38n1767_p0128c17║   謂信 行等。見到 道者。即信 法兩行。是見諦道
T38n1767_p0128c18║   中人信 解與見到 亦名見得。此二 是思惟道
T38n1767_p0128c19║   中人。四人在兩道各分利 鈍。信 行在見諦時
T38n1767_p0128c20║   鈍。入 思惟還成信 解鈍。法行可知。一 往如此。
T38n1767_p0128c21║   數習則 利 。不習則 鈍。翻覆不定。數人云 。十五
T38n1767_p0128c22║   心是見諦道十六 心去是思惟道。論家不爾
T38n1767_p0128c23║   十六 皆是見諦道。論家分利 鈍在五 停 心中。
T38n1767_p0128c24║   入 見道無利 鈍。譬如平。水乘船有遲有疾。得
T38n1767_p0128c25║   風順流無復利 鈍。餘三文可見。善男子是四
T38n1767_p0128c26║   諦下第三總結。迦葉白佛下。第三明無量四
T38n1767_p0128c27║   諦慧。文為三。初 明無量無量。二 結為四無量
T38n1767_p0128c28║   慧。三結為二 無量。他謂此文會通四諦。開善
T38n1767_p0128c29║   謂是攝法盡不盡。今謂。正是無量無量慧章。
T38n1767_p0129a01║   初 文問答。問中先舉昔事 。昔舉大地草木喻
T38n1767_p0129a02║   於無量無量。手中少許喻有作無生。當知先
T38n1767_p0129a03║   說者少不說者多。如此之 多四諦攝盡。四攝
T38n1767_p0129a04║   不盡若盡不應言多。不盡應有第五 諦。佛答
T38n1767_p0129a05║   亦攝盡。亦攝不盡。同名四諦。名攝則 盡分別
T38n1767_p0129a06║   相貌。彼竟不說攝則 不盡。名同義異故有盡
T38n1767_p0129a07║   有不盡。今佛答之 以 名往牧則 皆攝盡。迦葉
T38n1767_p0129a08║   復白去。第二 結無量無量為四無量慧。文有
T38n1767_p0129a09║   問答。答中二 。先示根辨智。次正釋諦相。初 文
T38n1767_p0129a10║   者具 論諦智。應有三品。下是凡夫不足可論
T38n1767_p0129a11║   故不說之 。但 舉中上者。就四人中判 於中上。
T38n1767_p0129a12║   若就法者應指四種四諦以 判 中上。有作無
T38n1767_p0129a13║   生如前 說。無量今當辨。夫無量者。非是超然
T38n1767_p0129a14║   出四諦外。還是四諦種別 不同。故文云 分別
T38n1767_p0129a15║   校計有無量種。若委論者應從地獄乃至於
T38n1767_p0129a16║   佛凡聖五 陰種別 不同。於一 一 陰復更分別
T38n1767_p0129a17║   無量界入 。豈是聲聞緣覺所知。是無量苦諦。
T38n1767_p0129a18║   又從地獄乃至於佛行業不同。一 一 行業分
T38n1767_p0129a19║   別 校計有無量種。亦非聲聞緣覺所知。是為
T38n1767_p0129a20║   無量集諦。又從地獄乃至於佛。應以 何 身應
T38n1767_p0129a21║   說何 法令其修 學。一 一 身法分別 校計無量
T38n1767_p0129a22║   法門以 為眷屬。亦非聲聞緣覺所知。是為無
T38n1767_p0129a23║   量道諦。又從地獄乃至於佛。得解脫時因緣
T38n1767_p0129a24║   不同。一 一 解脫復有無量解脫。分別 校計有
T38n1767_p0129a25║   無量種。亦非聲聞緣覺所知。是為無量滅諦。
T38n1767_p0129a26║   如此四境既異有作無生。亦非二 乘中智所
T38n1767_p0129a27║   及。名稱同異為四諦相。如大地一 名為無量
T38n1767_p0129a28║   其相浩然。今當略說。就正釋中四諦為四。初
T38n1767_p0129a29║   苦諦中經文但 約陰入 界三。及重明陰略示
T38n1767_p0129b01║   苦相初 陰者。文云 。知諸陰苦是名中智。分別
T38n1767_p0129b02║   諸陰有無量相是名上智。云 何 分別 六 道。陰
T38n1767_p0129b03║   者是蓋覆義。蓋人天善及無漏善。蓋人天善
T38n1767_p0129b04║   則 沈沒三塗。蓋無漏善則 輪迴諸有。二 乘陰
T38n1767_p0129b05║   者蓋覆等德。蓋四等則 不能化度眾生。蓋四
T38n1767_p0129b06║   德則 不能至於寶所。菩薩陰則 蓋覆生死涅
T38n1767_p0129b07║   槃蓋生死則 大悲拔苦。蓋涅槃則 大慈與樂。
T38n1767_p0129b08║   佛陰則 蓋覆法界事 理。蓋事 則 以 應身遍應
T38n1767_p0129b09║   一 切機根。蓋理則 以 法身遍一 切處又六 道
T38n1767_p0129b10║   陰苦。二 乘陰樂。菩薩陰雙是。佛陰雙非。如此
T38n1767_p0129b11║   分別 豈是二 乘所知。次知入 為門名為中智。
T38n1767_p0129b12║   分別 諸入 。有無量相是名上智。云 何 分別 六
T38n1767_p0129b13║   道六 入 。名為入 門亦名會入 。眼根色塵會入
T38n1767_p0129b14║   有為。乃至意根法塵會入 有為。二 乘入 者。入
T38n1767_p0129b15║   無常無我會入 無為。菩薩入 者。眼根入 施會
T38n1767_p0129b16║   入 檀波羅蜜。乃至意亦如是。眼根入 戒忍進
T38n1767_p0129b17║   禪慧之 門會入 諸波羅蜜。乃至意亦如是。諸
T38n1767_p0129b18║   佛入 者。佛眼是入 普門。普門入 一 切法界慈
T38n1767_p0129b19║   悲喜捨。法界咸應會入 薩婆若海。乃至意亦
T38n1767_p0129b20║   如是。諸經中明六 根。為寂靜門平等門。此義
T38n1767_p0129b21║   甚多(云 云 )。又六 道之 入 。是入 苦門。二 乘之 入 。
T38n1767_p0129b22║   是入 不苦門。菩薩之 入 。入 亦樂亦苦門。諸佛
T38n1767_p0129b23║   之 入 。入 非苦非樂門。三又知界分性者是名
T38n1767_p0129b24║   中智。分別 諸界有無量相是名上智。云 何 分
T38n1767_p0129b25║   別 六 道。眼界性分唯見於色不能聞聲。色界
T38n1767_p0129b26║   性分但 對於眼不對於耳。乃至意界性分但
T38n1767_p0129b27║   能知法不能見聞。法界性分但 對於意不對
T38n1767_p0129b28║   耳眼。二 乘界者。眼界性分。但 是無常苦空無
T38n1767_p0129b29║   我不得常樂。乃至意界性分亦復如是。菩薩界
T38n1767_p0129c01║   者。菩薩眼界性分。但 見色空不能即空即假
T38n1767_p0129c02║   即中。乃至意界性分。但 能即空不能即假即
T38n1767_p0129c03║   中亦復如是。佛諸界者。眼是法界法性性分。
T38n1767_p0129c04║   即能見色聞聲嗅香別 味覺觸知法。即空即
T38n1767_p0129c05║   假即中不可思議具 足一 切無量佛法。乃至意
T38n1767_p0129c06║   亦如是。又六 道以 苦為界。二 乘不苦為界。菩
T38n1767_p0129c07║   薩亦樂亦苦為界。佛以 非樂非苦為界。又知
T38n1767_p0129c08║   色壞相是名中智下。重廣約陰。文云 。分別 諸
T38n1767_p0129c09║   色無量壞相是名上智。六 道之 色壞善壞定。
T38n1767_p0129c10║   二 乘之 色壞因壞果。菩薩之 色壞有壞無。佛
T38n1767_p0129c11║   色者壞上諸壞。壞為法界。非壞非不壞悉是
T38n1767_p0129c12║   法界。又六 道色壞樂。二 乘色壞苦。菩薩色壞
T38n1767_p0129c13║   雙是。佛色壞雙非(云 云 )。又知受是覺相是名中
T38n1767_p0129c14║   智。分別 是受有無量相是名上智。六 道之 受。
T38n1767_p0129c15║   受違受順受不違順於違起瞋覺。於順起貪
T38n1767_p0129c16║   覺。於不違順起癡覺。二 乘之 受。於三覺中。一
T38n1767_p0129c17║   一 皆起五 分法身。須陀洹人初 覺無漏(云 云 )。菩
T38n1767_p0129c18║   薩受者。受佛法受眾生。受佛法時覺於十力
T38n1767_p0129c19║   四無所畏諸波羅蜜。受眾生時覺於慈悲喜
T38n1767_p0129c20║   捨四無量心。諸佛受者自覺覺他。即覺不覺
T38n1767_p0129c21║   非覺非不覺悉是法界。又知想取相名為中
T38n1767_p0129c22║   智。分別 是取有無量相是名上智。六 道之 取。
T38n1767_p0129c23║   但 取人我眾生壽命色香味觸。二 乘之 取。取
T38n1767_p0129c24║   於無常苦空無我。取於涅槃。菩薩之 取。不取
T38n1767_p0129c25║   二 邊但 取中道。如來取者。取即不取即非取
T38n1767_p0129c26║   非不取悉是法界。又知行作相是名中智。分
T38n1767_p0129c27║   別 是行無量作相是名上智。六 道之 行。能作
T38n1767_p0129c28║   二 十五 有。二 乘之 行。能作涅槃。菩薩之 行。作
T38n1767_p0129c29║   諸波羅蜜。諸佛之 行即作不作即非作非不
T38n1767_p0130a01║   作作等法界。又知識是分別 是名中智。分別
T38n1767_p0130a02║   是識無量知相是名上智。六 道分別 。取此取
T38n1767_p0130a03║   彼飲苦食毒。二 乘分別 。厭生死沈涅槃。菩薩
T38n1767_p0130a04║   分別 離邊會中。諸佛分別 非邊非中。經文約
T38n1767_p0130a05║   苦諦竟。二 知愛因緣能生諸陰是名中智。知
T38n1767_p0130a06║   一 切愛是名上智。六 道之 愛是後陰因緣。二
T38n1767_p0130a07║   乘之 愛五 分因緣。菩薩之 愛是無等等色。乃
T38n1767_p0130a08║   至無等等識因緣。諸佛之 愛是色解脫乃至
T38n1767_p0130a09║   識解脫因緣。三知滅煩惱是名中智。知滅煩
T38n1767_p0130a10║   惱不可稱計。滅亦如是。不可稱計是名上智。
T38n1767_p0130a11║   凡夫六 道亦得有滅差已還生。二 乘之 滅灰
T38n1767_p0130a12║   斷不起。菩薩自滅復令他滅。諸佛之 滅。滅一
T38n1767_p0130a13║   切滅即是法界。道離煩惱是名中智分別 。能
T38n1767_p0130a14║   離之 道無量無邊是名上智。六 道之 道離善
T38n1767_p0130a15║   之 惡離惡之 善。二 乘之 道離漏之 無漏。菩薩
T38n1767_p0130a16║   之 道離邊之 中。諸佛之 道無離無至。何 以 故。
T38n1767_p0130a17║   一 切諸法即是佛道故。動 見修 道品。不動 見
T38n1767_p0130a18║   修 道品。亦動 亦不動 見修 道品。非動 見非不
T38n1767_p0130a19║   動 見修 道品(云 云 )。是為分別 無量四聖諦竟。從
T38n1767_p0130a20║   知世 諦者是名中智去。是第三結四無量為
T38n1767_p0130a21║   二 無量又二 。先明二 諦。次明二 諦慧。初 文即
T38n1767_p0130a22║   是二 諦。文中直知世 諦是中智。分別 世 諦無
T38n1767_p0130a23║   量無邊是上智。直知三法印即是中智。知第
T38n1767_p0130a24║   一 義無量無邊不可稱計是上智。世 間人但
T38n1767_p0130a25║   言第一 義諦真諦涅槃。只得是一 不得有二 。
T38n1767_p0130a26║   況復無邊。今文明第一 義諦不可稱計。豈唯
T38n1767_p0130a27║   一 種。此中言無常涅槃等真諦者。與數論不
T38n1767_p0130a28║   同。數云 。四諦十六 諦並 皆見真得聖悉是第
T38n1767_p0130a29║   一 義論家唯無我一 種通於真俗 餘皆世 諦。
T38n1767_p0130b01║   而皆相從言是真者。以 無常盡於常等倒。苦
T38n1767_p0130b02║   集隨真相從名真依。淨名云 。不生不滅是無
T38n1767_p0130b03║   常義。盡是實相皆第一 義。又是三法印。爾時
T38n1767_p0130b04║   文殊下。第二 明二 諦慧者。先出舊解六 種二
T38n1767_p0130b05║   諦。一 有空。二 虛實。三世 流布亦言隨事 。四相
T38n1767_p0130b06║   續。五 相待。六 因生。空有指大品。虛實流布
T38n1767_p0130b07║   指阿毘曇。相續相待因生指成論。又解意同
T38n1767_p0130b08║   名異。一 凡聖。二 虛實。三空有。四假實。五 事
T38n1767_p0130b09║   理。六 親疏。舊釋名云 。俗 是浮虛真名真實。世
T38n1767_p0130b10║   是代 謝。第一 義是無過。俗 待不俗 。不俗 名真。
T38n1767_p0130b11║   真待不真。不真名俗 。虛實相待真俗 名生。他
T38n1767_p0130b12║   問真是真。實可稱為諦。俗 是浮虛何 以 稱諦。
T38n1767_p0130b13║   彼解云 。審實浮虛。若爾諦義兩釋。俗 以 浮虛
T38n1767_p0130b14║   釋諦。真以 審實釋諦。興皇云 。諦未曾二 約緣
T38n1767_p0130b15║   故二 。俗 於凡為實。真於聖為實。俱 用實以 釋
T38n1767_p0130b16║   諦不用浮虛。今問真於聖為實聖。有照真實
T38n1767_p0130b17║   智可得稱為諦。凡於俗 為實。凡無照俗 智安
T38n1767_p0130b18║   得稱為諦。若凡無照俗 智而於俗 為實得稱
T38n1767_p0130b19║   俗 諦者。凡無照真智於真亦為實亦應稱真
T38n1767_p0130b20║   諦。凡於真無智不稱真諦者。凡於俗 無智安
T38n1767_p0130b21║   得稱俗 諦。又聖於真為實而稱為諦者。聖何
T38n1767_p0130b22║   以 於俗 不實不得稱為諦。是則 聖人無權智。
T38n1767_p0130b23║   今言諦者還是審實。淨名云 。四諦是菩提不
T38n1767_p0130b24║   虛誑故即是審實。有隨情審實隨智審實。隨
T38n1767_p0130b25║   情智審實故。隨凡隨聖。約真約俗 。俱 得稱諦。
T38n1767_p0130b26║   喻如一 色。凡夫謂有。賢聖為無。亦如一 日醉
T38n1767_p0130b27║   醒不同有轉不轉。一 諦二 諦其義亦爾。舊解
T38n1767_p0130b28║   二 諦一 體不異龍光 云 。既稱二 諦寧當一 體。
T38n1767_p0130b29║   二 諦有二 體亦俱 通緣。假法為世 體。無相理
T38n1767_p0130c01║   為真體。雖有二 體而實相即俗 。雖名相即無
T38n1767_p0130c02║   名相。真無名相不妨名相。又言。二 諦一 體空
T38n1767_p0130c03║   為理本故。以 真為體俗 是其用。或言從俗 取
T38n1767_p0130c04║   真。俗 為其體真是其用。開善云 。二 諦共以 中
T38n1767_p0130c05║   道為體。義皆不然。若二 諦二 體則 世 無第一 。
T38n1767_p0130c06║   第一 無世 但 是不相即不得有相即。若其一
T38n1767_p0130c07║   體但 是一 諦則 無二 諦。若其二 諦以 中為體。
T38n1767_p0130c08║   取相障真無知障俗 。誰復障中。二 諦之 智不
T38n1767_p0130c09║   能見中。焉得為體。若二 諦二 體二 體各異不
T38n1767_p0130c10║   論相即。若二 諦一 體只是一 諦與誰相即。仁
T38n1767_p0130c11║   王般若云 。二 諦不相即猶如牛二 角。大品即
T38n1767_p0130c12║   色是空。淨名五 受陰洞達空無所起是苦義。
T38n1767_p0130c13║   及此經中皆云 二 諦相即(云 云 )。舊云 。合四諦為
T38n1767_p0130c14║   二 諦。或言苦集世 間是世 諦。道滅出世 是真
T38n1767_p0130c15║   諦。或言。三諦是世 諦。唯滅是真諦。或言。四
T38n1767_p0130c16║   諦皆是世 諦明因果故。無相因果乃是真諦。
T38n1767_p0130c17║   或言。只四諦是世 諦。即世 諦是真諦。文云 。解
T38n1767_p0130c18║   苦無苦而有真諦。餘三亦爾。今明非但 四諦
T38n1767_p0130c19║   開合不同。只就二 諦開合非一 在後當說。就
T38n1767_p0130c20║   文兩番。問答初 問為三。一 直審。次世 尊下。雙
T38n1767_p0130c21║   定定相有不。三如其有者下雙難。難中意者。
T38n1767_p0130c22║   若言有者。即是一 諦真俗 相即故。真中有俗 。
T38n1767_p0130c23║   俗 中有真。二 諦不異故言是一 。如其無者。即
T38n1767_p0130c24║   是虛妄實而言之 。定有定無。定一 定異。皆是
T38n1767_p0130c25║   虛妄。皆出經者互 現其文。若定有無便 成斷
T38n1767_p0130c26║   常虛妄之 說。善男子下。如來直答二 諦相即
T38n1767_p0130c27║   不斷不常定非虛妄。世 尊下第二 番問答。初
T38n1767_p0130c28║   問意者。還成一 諦故云 則 無二 諦。如長在短
T38n1767_p0130c29║   中則 失長。真在俗 中則 失真只成一 諦。佛答
T38n1767_p0131a01║   有二 。初 略明大意理實中道唯有一 體。善巧
T38n1767_p0131a02║   方便 為緣說二 。若隨言說下第二 廣說。凡有
T38n1767_p0131a03║   八 種。一 世 出世 。二 名無名。三實不實。四定不
T38n1767_p0131a04║   定。五 法不法。六 燒不燒。七苦不苦。八 和合。
T38n1767_p0131a05║   他亦作六 種二 諦。若言空有虛實等諦。皆言
T38n1767_p0131a06║   有虛有實兩理鏗然故非經意。今文云 。隨順
T38n1767_p0131a07║   眾生說有二 諦。如隨醉人說則 有轉日。當用
T38n1767_p0131a08║   此意以 釋經文。一 師云 。七種一 統隨緣說異。
T38n1767_p0131a09║   一 師言。七種各異。今明智者大師有七二
T38n1767_p0131a10║   諦。名雖不同其義可會。一 生滅。二 無生。三禪
T38n1767_p0131a11║   俗 複真。四禪俗 禪中。五 複俗 禪中。六 複俗 複
T38n1767_p0131a12║   中。七圓二 諦。若依法華玄文。名相稍別 義意
T38n1767_p0131a13║   必同。讀者應知。就一 種中復各三種。謂隨情
T38n1767_p0131a14║   隨智隨情智。今欲以 彼七種二 諦來釋此文。
T38n1767_p0131a15║   佛旨難知。且出一 師之 見八 種不同。即為八
T38n1767_p0131a16║   文。初 約世 出世 兩人。判 二 諦者通冠下七。一
T38n1767_p0131a17║   一 二 諦各有此意。世 情多想束為世 諦。聖智
T38n1767_p0131a18║   多知束為真諦。此即隨情智判 二 諦。次善男
T38n1767_p0131a19║   子五 陰和合者。約名無名判 。攬陰名生即世
T38n1767_p0131a20║   諦。即陰離陰如性知之 性即真諦。此約有作
T38n1767_p0131a21║   四諦立之 。三復次善男子或有法有名有實
T38n1767_p0131a22║   者。他云 。世 諦有名名名於體。物應於名。真諦
T38n1767_p0131a23║   但 有名而無實。今文反此。世 但 虛名而無真
T38n1767_p0131a24║   實。不生不滅與法相稱即是真諦。不能即色
T38n1767_p0131a25║   而空故有名無實。能即色是空。故有實有名。
T38n1767_p0131a26║   此依無生四諦立之 。四善男子眾生壽命如
T38n1767_p0131a27║   旋火輪。此禪俗 複真以 論二 諦。假名幻化熱
T38n1767_p0131a28║   焰火輪但 有其名而無其實。稱世 流布即是
T38n1767_p0131a29║   世 諦。真與中合共為真諦。若禪以 真為第一
T38n1767_p0131b01║   義者。不得言苦集滅道是第一 義。俱 指四諦
T38n1767_p0131b02║   即真中合此明無量四聖諦中若真若中同為
T38n1767_p0131b03║   第一 義諦。前 文云 。第一 義無量無邊不可稱
T38n1767_p0131b04║   說。五 善男子世 法五 種去。此約禪俗 禪中以
T38n1767_p0131b05║   明二 諦。上以 熱焰火輪五 譬。以 譬人我而為
T38n1767_p0131b06║   世 諦。今以 五 法而為世 諦。五 法如焰輪。焰輪
T38n1767_p0131b07║   譬法。法譬互 舉同是禪俗 。心無顛倒如實知
T38n1767_p0131b08║   之 即禪指中道以 為如實。此明有作無生等
T38n1767_p0131b09║   苦集為俗 。指下一 實諦為真。六 善男子若燒
T38n1767_p0131b10║   若割 去。此約複俗 禪中以 明二 諦。若燒若死
T38n1767_p0131b11║   此明體法始終。若割 若壞此明析法始終。即
T38n1767_p0131b12║   以 兩始為有兩終皆無。此之 有無合之 為俗
T38n1767_p0131b13║   即是複俗 。禪指中道非有非無故無燒割 即
T38n1767_p0131b14║   第一 義。明上有作無生之 真俗 同名為俗 。指
T38n1767_p0131b15║   下一 實諦而以 為真。七善男子八 苦有無去。
T38n1767_p0131b16║   此約複俗 複中以 明二 諦。複俗 如向。言複中
T38n1767_p0131b17║   者非禪指理。即事 而理法界圓備 名為複中。
T38n1767_p0131b18║   此合上來有作無生真之 與俗 皆名為俗 。指
T38n1767_p0131b19║   下一 實不可思議而為真諦。文雖不顯義推
T38n1767_p0131b20║   自成。然此一 番猶是複俗 。複中二 諦。八 復次
T38n1767_p0131b21║   善男子下。先譬次合明圓二 諦真俗 相即皆
T38n1767_p0131b22║   不可思議。譬如父母和合生子。一 人多能以
T38n1767_p0131b23║   譬圓俗 。十二 緣和合三道即是三德即第一
T38n1767_p0131b24║   義以 顯圓真。是名不可思議二 諦。一 切二 諦
T38n1767_p0131b25║   悉入 此中。方便 隨俗 說諸二 諦無量無邊。止
T38n1767_p0131b26║   論七種何 足驚怪。能如是知名慧聖行。古來
T38n1767_p0131b27║   皆迷此二 諦文。今用天台大師七種二 諦義。
T38n1767_p0131b28║   來釋八 番義。則 相應真順聖慧。文殊師利 下。
T38n1767_p0131b29║   第三明一 實諦慧聖行。若前 文中舉四舉二
T38n1767_p0131c01║   共顯一 實。何 不從四至三而超至二 。非無三
T38n1767_p0131c02║   諦。但 此中文束四為二 。其義則 便 。束四為三。
T38n1767_p0131c03║   義少不便 。故不言三。解者不同此間以 常住
T38n1767_p0131c04║   佛果是一 依一 實諦。引勝鬘云 。一 苦滅諦即
T38n1767_p0131c05║   是真實地人云 。除妄顯黎耶即是實諦。中假
T38n1767_p0131c06║   師云 。除斷常顯中道為一 實諦。興皇悉不用。
T38n1767_p0131c07║   佛果所依能依。焉是一 實。妄惑與黎耶為一
T38n1767_p0131c08║   為異。若一 既除。妄惑亦除黎耶。若異待妄說
T38n1767_p0131c09║   實豈是一 實。對邊說中中還是邊亦非一 實。
T38n1767_p0131c10║   然一 切法本無所有畢竟清淨。實無所有何
T38n1767_p0131c11║   曾有實及以 不實。諦與不諦為緣方便 假設。
T38n1767_p0131c12║   言教依文正以 一 道清淨為一 實諦是正真
T38n1767_p0131c13║   法。故華嚴云 。法性遠離是故今明。若非彼是
T38n1767_p0131c14║   此非一 實諦。若隨緣異說得意無咎。文顯一
T38n1767_p0131c15║   實甚自分明。就文為二 。一 標宗。二 論義。初 標
T38n1767_p0131c16║   有問有答。答中有八 。善男子初 二 共成初 義
T38n1767_p0131c17║   則 有七不同。一 約境。二 約心。三約言說。私謂
T38n1767_p0131c18║   亦可約言行。四據人。五 約教。六 約因體。七約
T38n1767_p0131c19║   果體。文殊白佛下第二 論義還論七章。初 約
T38n1767_p0131c20║   境論義。有問有答。問中先領問。一 往似 問如
T38n1767_p0131c21║   來虛空佛性三種有何 差別 。尋下答意。正是
T38n1767_p0131c22║   問此三種與一 實。諦有何 差別 。佛答有三。一
T38n1767_p0131c23║   倡兩章門。二 釋。三結。初 倡章門又二 。初 倡昔
T38n1767_p0131c24║   四諦。次倡今一 實。興皇名初 為實滅章門。次
T38n1767_p0131c25║   為滅實章門。取教為實滅。取理為滅實。亦以
T38n1767_p0131c26║   四諦教中之 實即是實諦。若虛空佛性皆是
T38n1767_p0131c27║   理實。即為諦實。故名為諦。今此初 倡昔四諦
T38n1767_p0131c28║   章者。各有三句。苦是苦境。諦是苦教。亦是苦
T38n1767_p0131c29║   智實是苦諦之 理不二 為實。又云 。除苦一 句。
T38n1767_p0132a01║   餘二 亦得判 實。又但 取實除兩句只用實為
T38n1767_p0132a02║   諦。次如來非苦下。第二 倡一 實章門三種皆
T38n1767_p0132a03║   是實。非苦者非境。非諦者非教。是實者是理。
T38n1767_p0132a04║   後三諦亦爾。如來虛空佛性亦爾。顯時名如
T38n1767_p0132a05║   來。隱名佛性。虛空取隱顯不二 。所言苦者下。
T38n1767_p0132a06║   第二 釋兩章門。只約四諦即為四別 。一 一 諦
T38n1767_p0132a07║   中皆先釋實諦。實諦即是昔四諦中之 實。次
T38n1767_p0132a08║   釋諦實皆如文。復次言真實者即是如來下。
T38n1767_p0132a09║   第三結章門又二 。先結三法與真實相即更
T38n1767_p0132a10║   無異體。次從有苦有苦因下。更結是非又兩。
T38n1767_p0132a11║   初 結三法異於四諦。故是諦實。次結三法異
T38n1767_p0132a12║   於有為有漏。是故是實。所言有苦即苦諦。苦
T38n1767_p0132a13║   因即集諦。苦盡即滅諦。苦對即道諦。問非虛
T38n1767_p0132a14║   非實稱為實者。非虛非實亦應稱諦。答如所
T38n1767_p0132a15║   問。問二 義若齊何 故二 乘稱諦。如來稱實。答
T38n1767_p0132a16║   與奪之 殊二 乘審知是苦。又解苦無苦與其諦
T38n1767_p0132a17║   名。未窮理實故奪其實。文殊白佛言如佛下。
T38n1767_p0132a18║   釋第二 據心章門。先問次答。初 問意云 。諦攝
T38n1767_p0132a19║   倒不。如其攝者云 何 得言不倒為實。若不攝
T38n1767_p0132a20║   者復違前 言攝法皆盡。進退兩望悉皆有過。
T38n1767_p0132a21║   然下文具 明是苦集攝。此中但 明是苦諦者。
T38n1767_p0132a22║   偏 據果報酬因之 義。第三問答釋約言說章
T38n1767_p0132a23║   門。其中二 事 可見。私請準佛答文既約斷惑
T38n1767_p0132a24║   知是約行。文殊言如佛所說下。第四就人為
T38n1767_p0132a25║   問云 。二 乘所說為實不實。佛不定判 實與不
T38n1767_p0132a26║   實。約斷惑邊是實。而非常住 義當不實。文殊
T38n1767_p0132a27║   魔說下。五 就教為難。魔所說者聖諦攝不。佛
T38n1767_p0132a28║   答意云 。四諦之 中苦集諦攝。問外道二 十五
T38n1767_p0132a29║   六 等諦為屬何 諦。又外道所說四諦之 中為
T38n1767_p0132b01║   壞幾諦。今明但 壞苦集不壞道滅。何 者。彼云
T38n1767_p0132b02║   冥 初 生覺。後生五 大五 微等。生覺是因壞佛
T38n1767_p0132b03║   集諦。大微是果壞佛苦諦。二 十五 六 為佛苦
T38n1767_p0132b04║   集二 諦所攝。文殊師利 言如佛下。第六 釋約
T38n1767_p0132b05║   因體章門。文殊牒佛一 道清淨是實諦者。外道
T38n1767_p0132b06║   亦云 一 道清淨。應是實諦。佛答意明外道但
T38n1767_p0132b07║   有苦集無道滅。於非滅中而生滅想者。即橫
T38n1767_p0132b08║   計非想以 為涅槃。非道道想者。計雞狗戒而
T38n1767_p0132b09║   以 為道。非果果想者。計於萬物微塵世 性之
T38n1767_p0132b10║   果。非因因想者。計微塵世 性是萬物因。問前
T38n1767_p0132b11║   云 不壞滅道。今計非想雞狗等戒。豈非壞耶。
T38n1767_p0132b12║   答此起橫計橫壞道滅。前 則 不爾。彼明二 十
T38n1767_p0132b13║   五 諦直言冥 初 生覺等。六 諦之 中但 言主 諦
T38n1767_p0132b14║   依諦。何 處云 計非想之 與狗戒。故知不壞道
T38n1767_p0132b15║   滅二 諦。又問外道有苦諦者。前 何 故云 凡夫
T38n1767_p0132b16║   有苦無諦。答直言有苦境以 為苦諦非謂苦
T38n1767_p0132b17║   智。文殊言如佛所說下。釋第七據果體章門。
T38n1767_p0132b18║   先問次答。問為三。一 唱外道有四德。二 釋。三
T38n1767_p0132b19║   結。此初 唱有如文。何 以 故下釋。凡有二 十四
T38n1767_p0132b20║   復次。計有常樂我淨即為四別 。初 八 復次計
T38n1767_p0132b21║   有常。二 五 復次計有樂。三三復次計有淨。四
T38n1767_p0132b22║   八 復次計有我。此初 八 復次計常文。在初 者
T38n1767_p0132b23║   通以 因果故知有常。二 列 殺生因必得惡果
T38n1767_p0132b24║   故常。三據能專念故常。四舉憶想據所念。五
T38n1767_p0132b25║   舉修 習。六 舉算數。七據讀誦。八 據形相。皆如
T38n1767_p0132b26║   文。次計樂有五 復次。一 據因果。二 據有求。三
T38n1767_p0132b27║   據樂因。四據樂緣。五 據三品。三三復次計有
T38n1767_p0132b28║   淨。一 據淨因。二 據淨緣。三據淨器。四八 復次
T38n1767_p0132b29║   計有我。一 據造作。二 據相貌。三據別 味。四據
T38n1767_p0132c01║   作業。五 據求乳 。六 據名字。七據有遮。八 據伴
T38n1767_p0132c02║   類。世 尊諸外道等下。第三總結外道應有實
T38n1767_p0132c03║   諦。佛言下二 如來。答文為三。初 略。次廣。三
T38n1767_p0132c04║   結。初 文二 。初 非後釋。初 如文。次何 以 故下釋
T38n1767_p0132c05║   非。
T38n1767_p0132c06║   大般涅槃經疏卷第十五