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T38n1767_p0041c18║   　　No. 1767 [cf. Nos. 375, 1765, 1766]
T38n1767_p0041c19║   　　科南本涅槃經序
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T38n1767_p0041c21║   　　　　元 崇聖院傳天台宗
T38n1767_p0041c22║   　　　　教校經沙門師正述
T38n1767_p0041c23║   吾佛大聖人。最後雙林會上。為末世 比丘普
T38n1767_p0041c24║   及大地眾生明心見性。而說是經也。備 明戒
T38n1767_p0041c25║   檢。廣開常宗。摩訶止觀。依之 為扶律顯常。喻
T38n1767_p0041c26║   之 以 贖命重寶。故經云 。此經若在佛法則 在。
T38n1767_p0041c27║   此經若滅佛法則 滅。佛法命脈存亡繫焉。始
T38n1767_p0041c28║   於沮渠蒙遜。請曇無讖及猛法師。兩度翻譯。
T38n1767_p0041c29║   共十三品成四十軸。行之 北方。至宋文帝勅
T38n1767_p0042a01║   嚴觀二 師。同謝康樂更共治定。開為二 十五
T38n1767_p0042a02║   品。縮為三十六 軸。行之 江南。其間說聽領悟
T38n1767_p0042a03║   甚眾著述申明亦多。如僧 傳所載也。去聖逾
T38n1767_p0042a04║   遙神根轉鈍。吾祖章安尊者。約龍樹宗旨。用
T38n1767_p0042a05║   天台義門。製疏科經。深符佛意。荊溪刪補。法
T38n1767_p0042a06║   道重明。自四明慈雲講唱孤山作記之 後。寥
T38n1767_p0042a07║   寥絕聞。其故何 哉。蓋由經文浩博。疏義淵微。
T38n1767_p0042a08║   加 之 科未入 經卒難尋討。師正刻 志斯典 有年
T38n1767_p0042a09║   于茲。宋之 壬申寓古源法師永清輪下為座
T38n1767_p0042a10║   首。遂倣法華光 明體例 。以 疏科句分標經上。
T38n1767_p0042a11║   凡疏不牒者。起盡難定而與諸友往復徵折。
T38n1767_p0042a12║   方丈 主 決。必歸於是。每夜集於猊峯軒下。經
T38n1767_p0042a13║   科疏記輪環讀之 。預斯集者。大慈懷總。報慈
T38n1767_p0042a14║   大成。大雲居簡。壽星文勝。龍華清正。園華
T38n1767_p0042a15║   懷坦。天竺法杭。始於是秋之 八 月。終於明年
T38n1767_p0042a16║   之 季春。無極東堂可度。重加 讐訂。白雲古山
T38n1767_p0042a17║   僧 錄道安。鋟梓流通。願與後人。受持讀誦。如
T38n1767_p0042a18║   說而行。上不孤於佛祖。下不負於己靈。壽祝
T38n1767_p0042a19║   一 人。功 霑九有云 。時至元 歲在壬午聖制 日
T38n1767_p0042a20║   序。
T38n1767_p0042a21║   
T38n1767_p0042a22║   
T38n1767_p0042a23║   大般涅槃經疏卷第一
T38n1767_p0042a24║   
T38n1767_p0042a25║   　　　　隋章安頂法師撰
T38n1767_p0042a26║   　　　　唐天台沙門湛然再 治
T38n1767_p0042a27║   　　序品上
T38n1767_p0042a28║   上代 直唱消文釋意。分章段起小山瑤關內
T38n1767_p0042a29║   憑等。因茲成則 。此經文句盈縮非一 。有二 三
T38n1767_p0042b01║   四五 七八 。梁武但 制 中前 中後。開善唯序正。
T38n1767_p0042b02║   光 宅足流通。靈味問有緣起。答有餘勢 。河西
T38n1767_p0042b03║   五 門。婆藪七分。興皇八 門。雖蘭菊各美而經
T38n1767_p0042b04║   遮論開。牧女添水遮也。派深析重開也。今分
T38n1767_p0042b05║   為五 。又為七。一 列 章。二 示處。三釋名。四生
T38n1767_p0042b06║   起。五 通別 。六 引證。七異解。初 列 章者。一 召請
T38n1767_p0042b07║   涅槃眾。二 開演涅槃施。三示現涅槃行。四問
T38n1767_p0042b08║   答涅槃義。五 折攝涅槃用(云 云 )。二 示文處者。
T38n1767_p0042b09║   初 從如是訖流血灑地。是請。從純陀訖大眾
T38n1767_p0042b10║   問。是施。從現病訖德王。是行。從師子吼訖品。
T38n1767_p0042b11║   是義。從迦葉訖經。是用。三釋名者。道不孤運
T38n1767_p0042b12║   待時處伴 。今涅槃時到 而面門啟照。隨類發
T38n1767_p0042b13║   聲駭悟感動 會此拘尸。緣牽曰召。招致曰請。
T38n1767_p0042b14║   眾有權實。實者可召。權者宜請。五 十二 眾十
T38n1767_p0042b15║   方奔集。咸為顯發大般涅槃。故名召請涅槃
T38n1767_p0042b16║   眾也。佛於無量阿僧 祇劫 。修 習難得大涅槃
T38n1767_p0042b17║   藏。本無祕吝但 不盡能受。所以 初 用毒塗後
T38n1767_p0042b18║   以 水洗。前 同末異。伺機時待。因純陀獻供 。施
T38n1767_p0042b19║   常色力 。因比丘請住 。斥偽談真。慇懃勸 問迦
T38n1767_p0042b20║   葉承旨。隨問施與使無遺滯。法雨充 溢滿拘
T38n1767_p0042b21║   尸城。故名開演涅槃施也。然祕藏淵凝非行
T38n1767_p0042b22║   不到 。善巧方便 示現令前 。所之 右脇而臥默
T38n1767_p0042b23║   無所說示現病行。迦葉推請乃加 趺融懌說三
T38n1767_p0042b24║   指一 。菩薩奉行五 行十德。是故名為示涅槃
T38n1767_p0042b25║   行。然涅槃以 義浩然無盡。欲舉一 蔽諸。若指
T38n1767_p0042b26║   醎淡海。故專問佛性聯翩六 重。佛一 一 酬名
T38n1767_p0042b27║   涅槃義。然佛性之 體非善非惡。善惡雙用彌
T38n1767_p0042b28║   滿無涯。且囊括梗概以 略該廣。用善則 羅云
T38n1767_p0042b29║   被攝。用惡則 善星堪收。二 子既然餘皆可例 。
T38n1767_p0042c01║   又體非邪正邪正雙用。用正則 始攝陳如五
T38n1767_p0042c02║   人。用邪則 終收邪徒十外。初 後既爾中亦例
T38n1767_p0042c03║   然。名涅槃用四生起者。由眾有施。由施行立。
T38n1767_p0042c04║   由行見義。證義有用亦是用由於義。義由於
T38n1767_p0042c05║   行。行由於施。施由眾集。逆順相由故成次第。
T38n1767_p0042c06║   無始而始故有召請。不終而終故有大用。惡
T38n1767_p0042c07║   盡邪亡善窮正息。折攝既休畢竟寂滅入 於
T38n1767_p0042c08║   涅槃。五 通別 者。初 中後說莫不對眾。若無眾
T38n1767_p0042c09║   者唐說授誰故通是眾。別 說眾集最在於初 。
T38n1767_p0042c10║   宣名召請。通論一 言一 事 皆施眾生。別 對問
T38n1767_p0042c11║   緣因求而與。其文既廣其事 亦明。是故名為
T38n1767_p0042c12║   開演涅槃施。通論訓物莫非規矩。悉通是行。
T38n1767_p0042c13║   別 論五 行十德。文多事 顯故名涅槃行也。此
T38n1767_p0042c14║   經始終悉明佛性。佛性則 通無處不辨。別 以
T38n1767_p0042c15║   一 番問答。純論佛性。文明事 顯名涅槃義。通
T38n1767_p0042c16║   論一 部導利 群萌。如大地藥草為眾生用。我
T38n1767_p0042c17║   法亦爾。是故名通。別 論攝惡攝邪。文多意顯
T38n1767_p0042c18║   故別 明用。六 引證者。先引多文。次引一 處。初
T38n1767_p0042c19║   多文者。如聲光 普告。令疾至佛所。為最後問
T38n1767_p0042c20║   豈非召耶。又師子吼云 。召請十方諸大菩薩。
T38n1767_p0042c21║   集娑羅林大師子吼。純陀品云 。我今施汝常
T38n1767_p0042c22║   命色力 。德王品云 。汝今欲盡大涅槃海。值我
T38n1767_p0042c23║   多有能相慧施。聖行品云 。菩薩應當於大涅
T38n1767_p0042c24║   槃專心修 習五 種之 行。又云 。修 大涅槃得十
T38n1767_p0042c25║   功 德。師子吼中。則 以 六 句問於佛性。以 何 義
T38n1767_p0042c26║   故。名為佛性。如來具 答。佛性只是大涅槃義。
T38n1767_p0042c27║   迦葉品云 。慈心游世 間。世 間不出善惡邪正。
T38n1767_p0042c28║   翻十仙 之 邪攝一 子之 惡。即涅槃用。次引一
T38n1767_p0042c29║   處文者。師子吼云 。佛性者。亦名首楞嚴三昧。
T38n1767_p0043a01║   亦名般若波羅蜜。亦名金剛 三昧。亦名師子
T38n1767_p0043a02║   吼三昧。亦名佛性。然佛性非一 。云 何 有五 。以
T38n1767_p0043a03║   五 名之 令解非五 。召請之 眾悉是如來同行
T38n1767_p0043a04║   知識。若從德本乃皆住 楞嚴。若從示現即五
T38n1767_p0043a05║   十二 眾。故以 首楞嚴名證召請眾。私謂。五 十
T38n1767_p0043a06║   二 眾者。比丘等三眾。菩薩眾為一 。從二 恒至
T38n1767_p0043a07║   千億 恒。增數眾有二 十一 。同數眾有八 。無數
T38n1767_p0043a08║   眾一 。中間眾有四。六 天為六 。梵眾一 。修 羅
T38n1767_p0043a09║   一 。魔天一 。大自在天一 。四方四。合五 十二 。
T38n1767_p0043a10║   無上調御一 切種智。周照機理纖芥無差。開
T38n1767_p0043a11║   常顯性發掘覺藏以 施時會。若從佛智應名
T38n1767_p0043a12║   般若。若從設教名涅槃施。當知般若之 名。何
T38n1767_p0043a13║   以 證涅槃施。是五 一 行真正調直不可傾 動 。
T38n1767_p0043a14║   復能碎散煩惱結惑。若從修 習名之 為行。若
T38n1767_p0043a15║   從譬喻喻於金剛 。當知金剛 三昧可以 證涅
T38n1767_p0043a16║   槃之 行。義者名之 所以 。故涅槃名下有佛性
T38n1767_p0043a17║   所以 。佛性即是涅槃之 義。此義自在決定無
T38n1767_p0043a18║   畏。若從能譬喻師子吼。若從所譬即佛性義。
T38n1767_p0043a19║   當知師子吼名可證涅槃之 義。體用相即。一
T38n1767_p0043a20║   切諸法中悉有安樂性無非佛性。即體而用。
T38n1767_p0043a21║   游化世 間。攝惡攝邪皆歸正善。當知佛性之
T38n1767_p0043a22║   名可證涅槃之 用。今依經分章文義有據非
T38n1767_p0043a23║   徒穿鑿。七出異解者。梁武中前 中後約時分
T38n1767_p0043a24║   經。若以 平旦中後可然。黃昏夜半復齊何 文。
T38n1767_p0043a25║   居士請僧 經云 。說此歷一 周。為是何 年中前
T38n1767_p0043a26║   中後。今隨法分章則 無此難。開善為序正。序
T38n1767_p0043a27║   即召請。正即四章。光 宅足流通。只是用章少
T38n1767_p0043a28║   分。靈味取問有緣起。答有餘勢 。既處處有問
T38n1767_p0043a29║   答。應處處有餘勢 。若河西。以 初 兩卷為引接
T38n1767_p0043b01║   今昔有緣門。此得實失權。今言召請具 包 權
T38n1767_p0043b02║   實。以 第三卷至大眾問為略廣門。此但 約文
T38n1767_p0043b03║   言多少。今開為演涅槃施。則 兼 於廣略。以 五
T38n1767_p0043b04║   行為涅槃行門。十功 德為菩薩功 德門。行與
T38n1767_p0043b05║   功 德俱 是因中。今合為行章則 不煩文。以 師
T38n1767_p0043b06║   子吼盡經。為不可思議中道佛性門混和難
T38n1767_p0043b07║   解。今分義用文則 易明。地師以 第一 卷為神
T38n1767_p0043b08║   通反示分此得權失實。今言召請即無所偏 。
T38n1767_p0043b09║   彼以 第二 卷為種性破疑除執分。第三卷至
T38n1767_p0043b10║   大眾問為正法實義分。今為一 涅槃施。則 兼
T38n1767_p0043b11║   其二 分。彼以 五 行十功 德為方便 修 成分。彼
T38n1767_p0043b12║   以 師子吼為不放逸入 證分。前 之 修 成已是
T38n1767_p0043b13║   入 證。證又入 證可非煩重。今為義章。彼以 迦
T38n1767_p0043b14║   葉為慈悲住 持分。陳如為顯相分。持惡向善
T38n1767_p0043b15║   顯邪還正合為用章。興皇初 為引接今昔有
T38n1767_p0043b16║   緣門。此用朗意。二 破疑除執門。此用地人意。
T38n1767_p0043b17║   三略廣門。四行門。五 位 門。六 行中道門。皆用
T38n1767_p0043b18║   朗意。方便 用門。邪正不二 門。與河西開合之
T38n1767_p0043b19║   殊名味不異。第二 別 釋者。召請章是經家所
T38n1767_p0043b20║   置。舊呼為通序別 序。三世 道同故言通序。教
T38n1767_p0043b21║   門機別 故言別 序。又今佛一 期小大別 圓悉
T38n1767_p0043b22║   安如是故名為通。經經由藉悉皆有異故名
T38n1767_p0043b23║   為別 。又諸經初 皆安如是。同是勸 信 之 詞。於
T38n1767_p0043b24║   通序中。或五 或六 由主 處離合。如是者。所傳
T38n1767_p0043b25║   之 理。我聞者。能傳之 人。一 時者。能傳傳所
T38n1767_p0043b26║   傳。會機會理之 時。佛者稟承之 主 。住 者所聞
T38n1767_p0043b27║   之 地。眾者親承之 伴 。展轉相證勸 信 非虛。欲
T38n1767_p0043b28║   使將來順而不惑。又小大諸經初 皆勸 信 。信
T38n1767_p0043b29║   大信 小大小應異。若不異者則 無小大共別
T38n1767_p0043c01║   圓殊。如其有異如何 分別 。今略說之 。若言能
T38n1767_p0043c02║   傳所傳。二 事 相似 為如。能傳所傳無非曰是。
T38n1767_p0043c03║   此信 三藏意也。若言解與真合為如。身灰智
T38n1767_p0043c04║   寂為是。此信 通教意也。若言稱機為如。事 逆
T38n1767_p0043c05║   理順為是。此信 別 教意也。若言魔界即佛界
T38n1767_p0043c06║   為如。一 色一 香無非中道為是。此信 圓教意
T38n1767_p0043c07║   也。如是既爾。我聞等類之 可解。故龍樹云 。其
T38n1767_p0043c08║   信 者。言是事 如是。不信 者。言是事 不如是。若
T38n1767_p0043c09║   信 初 三。是信 方便 諸權如是。若信 後一 是信
T38n1767_p0043c10║   圓融一 實如是。此通別 序諸師皆用。世 所常
T38n1767_p0043c11║   聞不俟 多說。具 如法華疏中。今此唯存約教
T38n1767_p0043c12║   一 義。他皆準彼。今明通序五 句。亦可序於五
T38n1767_p0043c13║   章。如是序請。我聞序施。一 時序行。住 處序
T38n1767_p0043c14║   義。同聞序用。如是序涅槃眾者。夫不異曰如。
T38n1767_p0043c15║   無非曰是。若不得如是。異則 定異非則 定非。
T38n1767_p0043c16║   達斯意者。異則 不異非則 不非。始從列 眾蛣
T38n1767_p0043c17║   蜣已還。詭類殊形果報紛雜幢摩梵世 。蓋覆
T38n1767_p0043c18║   大千巨細相傾 精麁映奪。若以 牛羊眼看則
T38n1767_p0043c19║   無非舛互 豈得如是。得如是者。知法身大士。
T38n1767_p0043c20║   作首楞嚴。種種示現。悟異不異。是故稱如。知
T38n1767_p0043c21║   非不非所以 言是。當知如是為召請眾作序
T38n1767_p0043c22║   明矣。我聞序涅槃施者。我昔不聞而今得聞。
T38n1767_p0043c23║   見八 斛粳糧周遍大眾。聞二 施果報等無差
T38n1767_p0043c24║   別 。新伊 四德祕密佛性種種法味不聞而聞。
T38n1767_p0043c25║   故知我聞序涅槃施。一 時序涅槃行者。一 時
T38n1767_p0043c26║   之 行非次第行。一 時之 證非前 後證。文云 。復
T38n1767_p0043c27║   有一 行是如來行非次第行。於一 念中即能
T38n1767_p0043c28║   具 足。現五 趣身即一 時證。當知一 時序涅槃
T38n1767_p0043c29║   行。住 處序涅槃義者。處是歸身止息之 所表
T38n1767_p0044a01║   佛性是宗極究竟之 地。驅邪引惡向彼拘尸。
T38n1767_p0044a02║   非枯非榮中間寂滅。若他若自到 極而止。當
T38n1767_p0044a03║   知住 處序涅槃義。同聞序涅槃用者。山林河
T38n1767_p0044a04║   海之 神。牛羊螽螫之 類為同聞眾。即知等教
T38n1767_p0044a05║   三子併作三田。善惡俱 收邪正悉度。故同聞
T38n1767_p0044a06║   眾是序涅槃用。已將五 序別 屬當竟。更說一
T38n1767_p0044a07║   序各序五 章。夫眾不出八 佛。八 佛與現佛不
T38n1767_p0044a08║   異名如。無非佛者故名為是。二 施無差故言
T38n1767_p0044a09║   如。同入 祕藏故言是。如來之 行故言如。一 行
T38n1767_p0044a10║   遍攝故言是。同一 佛性故言如。義體不二 故
T38n1767_p0044a11║   言是。邪惡不二 故言如。更無過者故言是。當
T38n1767_p0044a12║   知如是通序五 章。我聞亦然昔聞四眾非八
T38n1767_p0044a13║   佛。今聞八 佛即四眾。我昔聞初 後優 劣 五 果
T38n1767_p0044a14║   遷移。我今聞二 施無差等皆常樂。我昔聞江
T38n1767_p0044a15║   河迴曲不徑到 海。今聞拘耶尼洲猶如直繩。
T38n1767_p0044a16║   我昔聞肉眼尚不見空況能見性。今聞學大
T38n1767_p0044a17║   乘者雖有肉眼名為佛眼。佛眼見性了 了 分
T38n1767_p0044a18║   明。我昔聞善惡涇渭邪正異轍。今聞低 彌神
T38n1767_p0044a19║   龜同皆在水。是為我聞通序五 章。一 時者。一
T38n1767_p0044a20║   時奉聲光 召請。一 時集娑羅林。一 時顯如來
T38n1767_p0044a21║   密藏。一 時聞涅槃常施。一 時聞頂戴奉行。一
T38n1767_p0044a22║   時安祕密藏中入 涅槃義。一 時已聞常住 二 字。
T38n1767_p0044a23║   啟悟父母七世 宗親。及諸眾生冤 親善惡。是
T38n1767_p0044a24║   為一 時通序五 章。住 處者。聲光 召請同向佛
T38n1767_p0044a25║   住 處也。佛以 佛所住 處施與時眾。從佛住 處
T38n1767_p0044a26║   起涅槃行。見佛住 處乃是見義。以 佛住 處
T38n1767_p0044a27║   引攝邪惡。是為住 處通序五 章。同皆見聞常
T38n1767_p0044a28║   住 聲光 。為如非餘方便 之 聞。故是同聞最後
T38n1767_p0044a29║   問答。常命色力 安無礙辯。同聞拘耶直繩之
T38n1767_p0044b01║   行。同聞西海祕藏之 義。同聞邪惡有佛性用。
T38n1767_p0044b02║   是為同聞眾通序五 章。復次五 序。序於三點。
T38n1767_p0044b03║   如是總序三點。不縱不橫不並 不別 乃稱如
T38n1767_p0044b04║   是。我聞序般若。一 時序解脫。住 處序法身。同
T38n1767_p0044b05║   聞序三點不虛。復次五 序。序四德者。如是總
T38n1767_p0044b06║   序四德。我聞序樂。一 時序淨。住 處序常。同聞
T38n1767_p0044b07║   序我(云 云 )。例 以 五 序。序經要義。皆悉準此。不
T38n1767_p0044b08║   復廣說餘例 思之 。我聞者。我我我。無我無我
T38n1767_p0044b09║   我。非我非無我。聞聞聞。不聞不聞聞。不聞不
T38n1767_p0044b10║   聞。三種我聞。是昔所聞方便 之 義。非我非無
T38n1767_p0044b11║   我不聞不聞。圓論我聞者。今經正意。一 時者。
T38n1767_p0044b12║   一 是數方。世 間義耳。空為一 者即二 乘義。真
T38n1767_p0044b13║   俗 合一 菩薩義也。一 一 切。一 切一 。非一 非一
T38n1767_p0044b14║   切。而一 而一 切。後一 者。今經正意。一 時佛
T38n1767_p0044b15║   者。三身四義。後義在今準前 可知。住 處者。具
T38n1767_p0044b16║   存應言拘尸那竭。此無翻。或翻為角城。有三
T38n1767_p0044b17║   角。華嚴云 。角城南者。即其城也。或云 蓑草
T38n1767_p0044b18║   城。或言茅城。此城草覆因以 名之 。或云 仙 人
T38n1767_p0044b19║   城。昔仙 人壽長崇其人。以 人名。名於住 處。亦
T38n1767_p0044b20║   以 名。名國故言拘尸國。力 士生地者。人中
T38n1767_p0044b21║   力 士力 敵千人。凡三十萬共為群黨。無所臣
T38n1767_p0044b22║   屬以 法自持。亦不暴亂 即士人也。故言生地。
T38n1767_p0044b23║   阿夷羅跋提。此翻金沙。在城南闊二 十丈 。或
T38n1767_p0044b24║   言闊四十丈 。娑羅雙樹者。此翻堅固。一 方二
T38n1767_p0044b25║   株四方八 株。悉高五 丈 。四枯四榮。下根相連
T38n1767_p0044b26║   上枝相合。相合似 連理。榮枯似 交讓。其葉豐
T38n1767_p0044b27║   蔚。華如車輪。果大如缾。其甘如蜜。色香味
T38n1767_p0044b28║   具 。因茲八 樹通名一 林。以 為堅固。只此一 城
T38n1767_p0044b29║   有種種見。若見土石者人所住 處世 間之 義。
T38n1767_p0044c01║   若見是無常苦空興廢者二 乘住 處。若見是
T38n1767_p0044c02║   發菩提心處。是值先世 佛處願處修 定等處
T38n1767_p0044c03║   者。是菩薩住 處。若見是四德圓滿究竟具 足
T38n1767_p0044c04║   慈憫示人。茅城表常。力 士表我。吉河表淨。樹
T38n1767_p0044c05║   間表樂。又一 一 事 。表四德者。城不可壞表常。
T38n1767_p0044c06║   豐有表樂。御敵表我。無難表淨。力 士無屬表
T38n1767_p0044c07║   常。心安表樂。力 壯表我。色悅表淨。河者恒流
T38n1767_p0044c08║   表常。金沙表淨。清涼表樂。吉福表我。樹者下
T38n1767_p0044c09║   文云 。東雙表常。南雙表樂。西雙表我。北雙表
T38n1767_p0044c10║   淨。又雙茂表常。陰涼表我。華以 表淨。果以 表
T38n1767_p0044c11║   樂。若能總別 識四德者。即諸佛住 處。若謂同
T38n1767_p0044c12║   聞是生死人凡夫所見。謂是聖人二 乘所見。
T38n1767_p0044c13║   謂登地去菩薩所見。謂是九佛中之 八 佛即
T38n1767_p0044c14║   諸佛所見。若得此意。下去句句作此消之 。就
T38n1767_p0044c15║   同聞眾又二 。初 眾集次威儀 。初 文者。私謂準
T38n1767_p0044c16║   一 家意。須以 五 十二 眾。以 為同聞。是故同聞
T38n1767_p0044c17║   冠五 十二 。今比丘當初 故云 同聞。同聞為五 。
T38n1767_p0044c18║   謂與歎類眾數。今文少眾義合有之 。與者共
T38n1767_p0044c19║   也。釋論以 七一 釋共。謂一 處一 時一 戒一 心
T38n1767_p0044c20║   一 見一 道一 解脫。諸比丘與佛同此七一 。故
T38n1767_p0044c21║   言佛與。若三藏明義。丈 六 佛與諸比丘。同
T38n1767_p0044c22║   是拘尸處。同在涅槃時。同律儀 戒。同禪定心。
T38n1767_p0044c23║   同無漏見。同涅槃道。同有餘脫。七皆同佛。是
T38n1767_p0044c24║   故言共。若通教明義。五 同二 別 。何 者體法智
T38n1767_p0044c25║   慧即色見空非色滅空。此見不同摩訶衍道
T38n1767_p0044c26║   不同隘路道不同也。當知二 別 。若別 教明義。
T38n1767_p0044c27║   尊特身佛時處等七。前 兩比丘之 所不見。如
T38n1767_p0044c28║   為盲人設燭。何 益無目者乎。戒心見道解脫
T38n1767_p0044c29║   於前 兩比丘。如為聾人奏樂。何 益無耳者乎。
T38n1767_p0045a01║   此佛不與前 兩比丘共。此中比丘尚不與前
T38n1767_p0045a02║   佛共況比丘耶。若圓明義。佛之 七一 。皆佛境
T38n1767_p0045a03║   界。唯與圓菩薩共住 首楞嚴。示比丘像 者。共
T38n1767_p0045a04║   尚不與前 三佛共。況比丘耶。今言共者。皆是
T38n1767_p0045a05║   大權及開顯竟故也。大者歎德也。釋論云 。摩
T38n1767_p0045a06║   訶者。翻大多勝。天王大人之 所恭敬故言大。
T38n1767_p0045a07║   通四韋陀三藏故言多。勝九十五 種故言勝。
T38n1767_p0045a08║   此依三藏釋也。賢聖之 所恭敬故言大。通達
T38n1767_p0045a09║   析體法門故言多。勝析法心慧兩種解脫故
T38n1767_p0045a10║   言勝。此依通教釋也。學無學人之 所恭敬故
T38n1767_p0045a11║   言大。通達大小法門故言多。出過聲聞辟支
T38n1767_p0045a12║   佛上故言勝。此依別 教釋也。七種方便 之 所
T38n1767_p0045a13║   恭敬故言大。通達權實法門故言多。於畢定
T38n1767_p0045a14║   眾而作上首故言勝。此依圓教釋也。大權開
T38n1767_p0045a15║   顯如前 。比丘者氣類也。以 三義故。名為比丘。
T38n1767_p0045a16║   不仰不下。不方不維。次第行乞清淨活命。故
T38n1767_p0045a17║   名乞士。戒禁七支禪鎖心猨怖無常狼。伏煩
T38n1767_p0045a18║   惱脂是名破惡。修 此三法天魔煩毒慮其出
T38n1767_p0045a19║   境。復恐度人是故愁怖。此三藏義。體達諸法
T38n1767_p0045a20║   非仰非下非方非維。以 資慧命知惡非惡。亦
T38n1767_p0045a21║   無知者是名破惡。不得怖喜無怖喜者是名
T38n1767_p0045a22║   怖魔。此釋通比丘義。從淺至深歷次第三諦。
T38n1767_p0045a23║   求中道法喜是名乞食。次第破五 住 是名破
T38n1767_p0045a24║   惡。以 煩惱怖故業怖。業怖故陰怖。陰怖故天
T38n1767_p0045a25║   魔怖。是為怖魔。此釋別 比丘義。一 切諸法中。
T38n1767_p0045a26║   悉有安樂性。名真乳 糜。以 此自資。安樂性中
T38n1767_p0045a27║   純是佛法。無惡可破名為破惡。魔如佛如名
T38n1767_p0045a28║   為怖魔。此釋圓比丘義。準諸經皆有眾字。四
T38n1767_p0045a29║   人已上和合名眾。釋論有破戒瘂羊有羞真
T38n1767_p0045b01║   實四僧 。後之 二 僧 。應百一 羯磨。前 二 不堪。煖
T38n1767_p0045b02║   等是有羞。四果是真實。即三藏眾。乾慧性地
T38n1767_p0045b03║   是有羞。八 人已上是真實。即通教眾。三十心
T38n1767_p0045b04║   是有羞。十地是真實。此別 教眾。十信 是有羞。
T38n1767_p0045b05║   四十一 地是真實圓教眾。餘二 比丘。教教有
T38n1767_p0045b06║   之 惡無差別 故不別 說。有羞真實。復有四義。
T38n1767_p0045b07║   一 發起。二 影響。三當機。四結緣。合而明之 故
T38n1767_p0045b08║   言眾(云 云 )。八 十億 百千者數也。或但 人或數人
T38n1767_p0045b09║   法空。或數法門。或數實相(云 云 )。次前 後圍繞
T38n1767_p0045b10║   者。威儀 也。或以 三業恭敬機動 。或以 四門入
T38n1767_p0045b11║   空機動 。或以 四門入 假機動 。或以 四門入 中
T38n1767_p0045b12║   機動 。從二 月十五 日下。第二 別 序。正是召請
T38n1767_p0045b13║   文為三。初 明能召。次明所召。三結召。能召
T38n1767_p0045b14║   又為三。一 聲召。二 光 召三動 召。聲召有六 。一
T38n1767_p0045b15║   聲時表法。二 聲時臨機。三聲之 本末。四聲之
T38n1767_p0045b16║   橫竪。五 聲有感應。六 聲中歎告。初 二 月下。聲
T38n1767_p0045b17║   時表法者。二 月是仲 春之 時。仲 中也。即表中
T38n1767_p0045b18║   道。十五 日是月滿之 時。滿表圓常。故以 仲 時
T38n1767_p0045b19║   滿月之 日。表於中道圓明之 法。次臨涅槃時
T38n1767_p0045b20║   下。聲時臨機道機時熟。不待不過臨赴之 時。
T38n1767_p0045b21║   下文云 。香山諸仙 拘尸力 士純陀須跋善根
T38n1767_p0045b22║   成熟。故唱涅槃。令其得入 祕密之 藏。法華云 。
T38n1767_p0045b23║   應以 滅度而得度者。示現滅度而度脫之 。即
T38n1767_p0045b24║   此義也。三以 佛下。聲本末者。神力 為本大聲
T38n1767_p0045b25║   為末。從本垂迹皆悉令悟非本非末。又空慧
T38n1767_p0045b26║   為本種智為本寶相為本(云 云 )。四其聲下。聲之
T38n1767_p0045b27║   橫竪。遍滿是橫。有頂是竪。他解。有頂但 是梵
T38n1767_p0045b28║   世 即尼吒天。無色無身不應聞聲。故非有頂。
T38n1767_p0045b29║   有人。引仁王云 。無色定力 。能變化作香華雲
T38n1767_p0045c01║   等以 供 養佛。何 以 不能變化作身此亦堪難。
T38n1767_p0045c02║   今作三番橫竪。一 橫被六 道。竪徹三界。二 橫
T38n1767_p0045c03║   被四生。竪徹三乘。三橫被十界。竪徹等覺。故
T38n1767_p0045c04║   知不唯尼吒為有頂也。若以 三有之 頂即非
T38n1767_p0045c05║   想是。又三有頂即無學是。復有一 頂。即妙覺
T38n1767_p0045c06║   是。兩頂被召一 頂被請。此意既寬豈比梵世 。
T38n1767_p0045c07║   五 隨其下。聲之 感應。隨類則 感不一 。普告則
T38n1767_p0045c08║   應無二 。以 無二 之 聲應不一 之 感。蓋不可思
T38n1767_p0045c09║   議。六 今日下。聲之 歎告。又為二 先歎後告。歎
T38n1767_p0045c10║   令崇仰。告令悲戀。初 歎又二 。初 雙歎兩德。次
T38n1767_p0045c11║   雙結兩德。初 先歎內德。次歎外德。初 文者。內
T38n1767_p0045c12║   德無量。但 歎三號者欲明三事 。初 歎如來。允
T38n1767_p0045c13║   同諸佛生其尊仰。是為世 父。應供 者。是上福
T38n1767_p0045c14║   田能生善業。是為世 主 。正遍知者。能破疑滯
T38n1767_p0045c15║   生其智解。是為世 師。故下文云 。我等從今無
T38n1767_p0045c16║   主 無親無所宗仰(云 云 )。次外德者。外德無量。
T38n1767_p0045c17║   但 舉四等者欲明本父君師。本時誓願皆具
T38n1767_p0045c18║   四等。今當利 益拔苦與樂斯為要也。憐是大
T38n1767_p0045c19║   慈。憫是大悲。覆護是大喜。等視是大捨。次為
T38n1767_p0045c20║   作下結歎為二 。初 為作歸依結三號。次為世
T38n1767_p0045c21║   間舍結四等。次從大覺下告也。告之 言報。初
T38n1767_p0045c22║   報令斷疑。次報令興問。大覺遍知能斷前 疑。
T38n1767_p0045c23║   四等慈悲必聽後問。後問則 教道演暢。獲涅
T38n1767_p0045c24║   槃施。斷疑則 棄偽獲真。新伊 方顯。大聲普告
T38n1767_p0045c25║   為設教之 序。此義明矣。前 具 歎三號。今但 報
T38n1767_p0045c26║   大覺。大覺正是遍知。明師即主 即父故不煩
T38n1767_p0045c27║   文。復次如來是初 號。大覺是後號。歎初 告
T38n1767_p0045c28║   後互 舉一 邊其意則 遍。若依前 分別 應節節
T38n1767_p0045c29║   明四義得意自顯故不復云 。次爾時下。光 召
T38n1767_p0046a01║   文為四。一 光 時。次所出處。三光 所照。四光 利
T38n1767_p0046a02║   益初 文者。夫昏明交際旭旦之 時。表智明生
T38n1767_p0046a03║   惑闇消滅涅槃力 也。為此緣宜故晨朝放。次
T38n1767_p0046a04║   明光 處者。面門口也。口非六 色而六 色在口。
T38n1767_p0046a05║   表佛性非六 不離六 法。又青黃赤白是定色
T38n1767_p0046a06║   表隨自意。玻瓈瑪瑙是不定色。隨物而變表
T38n1767_p0046a07║   隨他意。又大涅槃海大身眾生所居之 處。種
T38n1767_p0046a08║   種龜魚種種珍寶其明雜色。正應表此。又濟
T38n1767_p0046a09║   六 道淨六 根。故放六 色。三光 遍照此下明所
T38n1767_p0046a10║   照。三千乃至十方。即是橫照。若例 聲中應有
T38n1767_p0046a11║   竪照。而不照者高廣互 現。四其中下光 益。他
T38n1767_p0046a12║   人至此判 為新眾。既有其中之 言何 須云 新。
T38n1767_p0046a13║   又云 三業等可知。今文為二 。初 蠲三障。六 趣
T38n1767_p0046a14║   眾生是報障。罪垢是業障。煩惱障如文。次是
T38n1767_p0046a15║   諸下。三業戀慕生善在文易見。障除善生速
T38n1767_p0046a16║   得見佛。指於光 召序涅槃行意在此也。三爾
T38n1767_p0046a17║   時大地下。地動 召中。有陸動 水動 。水地相依
T38n1767_p0046a18║   是故俱 動 。表無明愛見二 互 相依將翻。有緣
T38n1767_p0046a19║   癡愛故地動 以 表之 。復言震者。起涌動 是其
T38n1767_p0046a20║   形。震吼覺是其聲。廣則 六 動 十八 動 也(云 云 )。
T38n1767_p0046a21║   然聲光 動 等。或前 或後或復一 時感見不同
T38n1767_p0046a22║   豈可定執。從時諸眾生下。次明所召。文為二 。
T38n1767_p0046a23║   初 總明所召。謂時諸眾生是也。二 時有下別
T38n1767_p0046a24║   明所召。謂隨類別 出。總召為四。初 抑苦。二 興
T38n1767_p0046a25║   請。三釋請。四釋苦。初 文者。聞師父滅何 得不
T38n1767_p0046a26║   苦苦沒憂海自他無益故言裁抑。次當共下
T38n1767_p0046a27║   興請。若抑苦而住 亦復無益。故須興請故言
T38n1767_p0046a28║   當往佛所。一 劫 減劫 者若請大劫 則 妨後佛
T38n1767_p0046a29║   只是請於小劫 。從人壽八 萬四千漸短至十
T38n1767_p0046b01║   歲。是一 小劫 。三互 相執手下。是釋請文為三。
T38n1767_p0046b02║   初 發起請。次正釋請。三結請。言執手者。只
T38n1767_p0046b03║   是更互 悲悼起發之 端。次復作是言正釋請
T38n1767_p0046b04║   意。夫如來者乘如故來世 則 有佛。如來若去
T38n1767_p0046b05║   世 則 無佛故言世 間虛空欲請如來父也。佛
T38n1767_p0046b06║   是應供 供 福不窮。若無應供 善業則 竭故言
T38n1767_p0046b07║   眾生福盡。欲請應供 主 也。遍知之 智遮惡示
T38n1767_p0046b08║   善。遍知若去無人示道故言不善增長。欲請
T38n1767_p0046b09║   正遍知師也。請意既爾宜急詣佛不可停 留。
T38n1767_p0046b10║   三結請者。速往速往。四又作是言下。釋苦。夫
T38n1767_p0046b11║   慈悲覆世 。苦者拔之 。貧者樂之 。今慈悲雙去
T38n1767_p0046b12║   俱 嬰貧苦。雙唱虛空無救無護無所宗仰。此
T38n1767_p0046b13║   釋無主 苦。貧窮孤露一 旦遠離無上世 尊釋
T38n1767_p0046b14║   無親苦。設有疑惑當復問誰釋無師苦。如是
T38n1767_p0046b15║   展轉釋成愁苦之 意。次從時有無量去。是別
T38n1767_p0046b16║   召。請文為二 。初 召此土。次召他土。此土為
T38n1767_p0046b17║   三。先召閻浮眾。次召中間眾。三召上界眾。閻
T38n1767_p0046b18║   浮有三。謂聲聞菩薩雜眾。釋論明菩薩行中
T38n1767_p0046b19║   道故居季孟間。具 足應如法華疏文。有事 有
T38n1767_p0046b20║   表(云 云 )。他人先分二 意。一 增數列 。二 減數列 。
T38n1767_p0046b21║   於初 分道俗 眾等今意如前 。初 聲聞又二 。一
T38n1767_p0046b22║   僧 二 尼。僧 又二 。初 佛邊眾。次外來眾。問佛邊
T38n1767_p0046b23║   何 用召。答雖不召來駭令後問。又從多故亦
T38n1767_p0046b24║   得言召。佛邊眾為三。一 所召。二 奉召。三順
T38n1767_p0046b25║   召。初 云 時有無量者。上已定數。言無量者。上
T38n1767_p0046b26║   列 端首。此通徒屬故言無量。大弟子者。如弟
T38n1767_p0046b27║   如子。尊讓兩楹而目一 事 (云 云 )。尊者者。諸梵
T38n1767_p0046b28║   行人。互 相敬重。稱為尊者。如阿含中。諸比丘
T38n1767_p0046b29║   從今稱長者為大德少者稱長老。美其德業
T38n1767_p0046c01║   故言長老(云 云 )。迦旃延。此翻扇繩。薄拘羅。此
T38n1767_p0046c02║   云 善容。優 波羅陀。此翻大喜。或云 重喜。其形
T38n1767_p0046c03║   端正。父母字之 為大喜。在家為輪王捨身為
T38n1767_p0046c04║   魔王。魔王知將來事 。現十八 變化。汝能出家
T38n1767_p0046c05║   當得如是。父母聽之 得三明六 通故字為重
T38n1767_p0046c06║   喜。次遇佛光 者。是奉召。應言遇聲光 地動 。略
T38n1767_p0046c07║   舉一 兼 二 。三其身戰掉去。是順召。上文遇光
T38n1767_p0046c08║   蠲三障生三善。今略障存善如文。問羅漢憂
T38n1767_p0046c09║   悲都盡何 頓至此。答此是殘習非正使也。又
T38n1767_p0046c10║   示楷模令物攀慕。又別 惑未除非通惑也。憂
T38n1767_p0046c11║   悲者。是佛法界攝一 切法。下文有憂無憂悉
T38n1767_p0046c12║   是如來境界。約四教分別 不復委言。次爾時
T38n1767_p0046c13║   復有八 十百千去。召外來眾為二 。所召奉召。
T38n1767_p0046c14║   所召有四。數類歎結。初 數可解。次比丘者類
T38n1767_p0046c15║   也。釋如前 。皆阿羅漢去。先歎自行德。羅漢是
T38n1767_p0046c16║   無學之 位 。心自在是俱 解脫人即歎不生德。
T38n1767_p0046c17║   所作已辦是歎無學智應供 德。離惱調根根
T38n1767_p0046c18║   亦是賊。遺教云 。此五 根賊。此歎殺賊德。次如
T38n1767_p0046c19║   大龍王去。歎化他德。既云 有大威德無容自
T38n1767_p0046c20║   威。知是利 物為他所仰。夫象是陸中力 大譬
T38n1767_p0046c21║   慧。龍是水中力 大譬定。或只呼象為龍象。
T38n1767_p0046c22║   如帝釋婆羅寶象步虛而行眴息之 間超忽萬
T38n1767_p0046c23║   里。化其身為三十二 牙。牙有七池。池七蓮華。
T38n1767_p0046c24║   華七玉女。女奏樂音。適悅三十三天。若取龍
T38n1767_p0046c25║   象為喻者。彌順化他。旃檀譬以 戒益物。師子
T38n1767_p0046c26║   譬以 慧益物。能以 二 法匠成於他。還為淨眾
T38n1767_p0046c27║   之 所圍繞。四如是無量功 德下結也。既言無
T38n1767_p0046c28║   量知結自他。佛真子者。迹為小乘。真子本是
T38n1767_p0046c29║   大乘真子。以 大乘真子結上自他功 德(云 云 )。次
T38n1767_p0047a01║   奉召中三。初 光 。次聲。後動 。初 光 召。二 各於
T38n1767_p0047a02║   晨朝去。是奉光 召。朝是明初 。用楊枝者即表
T38n1767_p0047a03║   行。初 可表機動 顯勝行。初 遇佛光 明。次更相
T38n1767_p0047a04║   謂言下。順光 召。望前 亦無蠲三障之 文而有
T38n1767_p0047a05║   三業善文。更相謂言是口業善。舉身毛竪是
T38n1767_p0047a06║   身業善。生大苦惱是意業善。波羅奢是樹名。
T38n1767_p0047a07║   葉青華有三色。日未照則 黑日照則 赤。赤脈
T38n1767_p0047a08║   皆現。日沒則 黃表未奉召。三善不生如黑。奉
T38n1767_p0047a09║   召悲哀如赤。無佛如黃(云 云 )。為欲利 益去。簡
T38n1767_p0047a10║   順召之 意。利 益眾生簡非自行。成就大乘簡
T38n1767_p0047a11║   非小道。第一 空行簡非淺近。此與佛之 真子
T38n1767_p0047a12║   文會。次從顯發如來去。是奉聲召亦二 。初 大
T38n1767_p0047a13║   聲普告令最後問今奉此召。顯發如來方便
T38n1767_p0047a14║   密教。開常問極最後教興。次為不斷絕下。順
T38n1767_p0047a15║   聲召。若順佛聲教則 不斷說法。三為諸眾生
T38n1767_p0047a16║   去。奉地動 召亦二 。初 上山海震動 翻邪見性。
T38n1767_p0047a17║   今奉此召。次調伏因緣疾至佛所即順動 召。
T38n1767_p0047a18║   能召所召互 相領悟。智能知智此之 謂矣(云 云 )。
T38n1767_p0047a19║   二 列 尼眾為兩。初 列 眾。次發迹。列 眾為二 謂
T38n1767_p0047a20║   所奉。所召有四。名數位 歎。等列 中列 上首三
T38n1767_p0047a21║   人。拘陀羅未見翻。尼姨女。通是二 方女人之
T38n1767_p0047a22║   稱。別 論者在俗 為女。受五 戒等者為姨。出家
T38n1767_p0047a23║   者為尼。但 律中亦呼阿姨阿姊以 法為親作此
T38n1767_p0047a24║   稱之 。位 可知。歎中先歎自行如上。次如大龍
T38n1767_p0047a25║   去。歎化他德亦如上。次亦於晨朝時去。是奉
T38n1767_p0047a26║   順三召如上說次比丘尼眾中去。發迹為二 。
T38n1767_p0047a27║   初 明初 比丘尼迹也。皆是菩薩本也。先指通
T38n1767_p0047a28║   位 次別 指高位 。菩薩語通未知高下。所以 更
T38n1767_p0047a29║   釋本高迹廣。初 云 人中龍者。若只於世 人中
T38n1767_p0047b01║   如龍此不多奇。乃是賢聖人中之 龍。次位 階
T38n1767_p0047b02║   十地者。釋其本高。現受女身者。明其迹廣。迹
T38n1767_p0047b03║   何 故廣。四無量心故。本何 故高。得自在定故。
T38n1767_p0047b04║   尚能作佛。何 以 不能為九界像 (云 云 )。他分此
T38n1767_p0047b05║   文為兩雙。初 本迹一 雙。後因果一 雙。因果難
T38n1767_p0047b06║   見(云 云 )。次列 菩薩眾亦為二 (云 云 )。所召六 。謂數
T38n1767_p0047b07║   類位 名歎結。初 一 恒河沙者數也。諸經多以
T38n1767_p0047b08║   恒河為量者。有四義故。一 人多識之 。二 入 者
T38n1767_p0047b09║   得福。三於八 河中大。四是佛生處大聖同鄉
T38n1767_p0047b10║   故多用之 。此乃四悉檀意。次菩薩摩訶薩者
T38n1767_p0047b11║   類也。此翻道心大道心。釋論解菩薩十義一
T38n1767_p0047b12║   盡教化一 切眾生。二 盡供 養一 切諸佛。三盡
T38n1767_p0047b13║   淨一 切佛土。四盡持一 切佛法。五 盡令一 切
T38n1767_p0047b14║   佛種不斷。六 盡分別 一 切佛土。七盡知一 切
T38n1767_p0047b15║   佛弟子眾。八 盡分別 一 切眾生心。九盡知斷
T38n1767_p0047b16║   一 切眾生煩惱。十盡知一 切眾生根。如是十
T38n1767_p0047b17║   門為首。復有無量阿僧 祇門。是故名為菩薩。
T38n1767_p0047b18║   大品佛自明摩訶薩義。亦有十門。一 當於無
T38n1767_p0047b19║   量生死中大莊嚴。二 當捨一 切所有。三當等
T38n1767_p0047b20║   心於一 切眾生。四當以 三乘度脫一 切。五 當
T38n1767_p0047b21║   度一 切。度一 切已忘其度功 。六 當解一 切諸
T38n1767_p0047b22║   法不生法相。七純以 薩婆若心行於六 度。八
T38n1767_p0047b23║   當學智慧了 達一 切法。九當了 達諸法一 相。
T38n1767_p0047b24║   十當了 無量相。是十門為首名摩訶薩。龍樹
T38n1767_p0047b25║   釋此十義。一 大莊嚴者。不計日月歲數百千
T38n1767_p0047b26║   萬億 劫 。於生死中利 益度脫一 切眾生。二 捨
T38n1767_p0047b27║   一 切所有者。一 切貴賤若內若外無所遺惜。
T38n1767_p0047b28║   三一 切眾生等心者。憎愛厚薄冤 親悉均。四
T38n1767_p0047b29║   三乘度脫者。隨其堪任皆使同到 涅槃。五 忘
T38n1767_p0047c01║   其功 者。不得彼我亦不見能度所度。六 知不
T38n1767_p0047c02║   生者。一 切法皆不生。七行六 度者。以 清淨
T38n1767_p0047c03║   無雜心。行六 度迴向薩婆若。八 了 達一 切法
T38n1767_p0047c04║   者。世 間所作之 事 皆悉了 達。九一 相門者。謂
T38n1767_p0047c05║   畢竟空也。涅槃相離憶想分別 。十無量門者。
T38n1767_p0047c06║   一 二 三四諸增數法門。此十門為首。復有無
T38n1767_p0047c07║   量法門。是名摩訶薩義。此中應明四種菩薩。
T38n1767_p0047c08║   如別 記文中多歎圓菩薩德。
T38n1767_p0047c09║   大般涅槃經疏卷第一 上