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pitaka V1.26, Normalized Version =========================================================================
T07n0220_p0894b19║   
T07n0220_p0894b20║   
T07n0220_p0894b21║   大般若波羅蜜多經卷第五 百六
T07n0220_p0894b22║   十一
T07n0220_p0894b23║   
T07n0220_p0894b24║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p0894b25║   　　　第五 分甚深相品第十三
T07n0220_p0894b26║   爾時，欲界十千天子，天主 帝釋而為上首，復
T07n0220_p0894b27║   有梵世 二 萬天子，大梵天王而為上首。俱 詣
T07n0220_p0894b28║   佛所頂禮雙足，却住 一 面同白佛言：「世 尊！所
T07n0220_p0894b29║   說諸甚深法以 何 為相？」　爾時，佛告諸天眾言：
T07n0220_p0894c01║   「我所宣說諸甚深法，以 空、無相、無願、無作、無
T07n0220_p0894c02║   生、無滅、無所依止、無性為相。」　時，諸天眾復白
T07n0220_p0894c03║   佛言：「佛所說法無所依止，譬如虛空不可表
T07n0220_p0894c04║   示。如來所說甚深法相，世 間天、人、阿素洛等
T07n0220_p0894c05║   不能安立亦不能壞。何 以 故？世 間天、人、阿素
T07n0220_p0894c06║   洛等皆是相故，諸有相者於無相相，不能安
T07n0220_p0894c07║   立亦不能壞。如來所說甚深法相，不墮色數，
T07n0220_p0894c08║   亦不墮受、想、行、識數，亦復不墮人非人數，人
T07n0220_p0894c09║   非人等不能成壞。」　爾時，佛告諸天眾言：「設有
T07n0220_p0894c10║   人來作如是問：『虛空誰作、誰能壞耶？』汝謂彼
T07n0220_p0894c11║   人為正問不？」　諸天眾曰：「不也！世 尊！所以 者何 ？
T07n0220_p0894c12║   虛空無體、無為、無相，寧可問言有成壞者？」　爾
T07n0220_p0894c13║   時，佛告諸天眾言：「如是！如是！如汝所說。天眾
T07n0220_p0894c14║   當知！我所宣說甚深法相亦復如是，不可安
T07n0220_p0894c15║   立、不可破壞，有佛、無佛法爾常住 。佛於此相
T07n0220_p0894c16║   如實覺知，故名如來、應、正等覺。」　時，諸天眾復
T07n0220_p0894c17║   白佛言：「如來所覺如是諸相，極為甚深難見
T07n0220_p0894c18║   難覺。如來現覺如是相故，於一 切法智無滯
T07n0220_p0894c19║   礙。一 切如來、應、正等覺住 如是相，分別 開示
T07n0220_p0894c20║   甚深般若波羅蜜多，為諸有情集諸法相方
T07n0220_p0894c21║   便 開示，令於般若波羅蜜多得無礙智。甚深
T07n0220_p0894c22║   般若波羅蜜多是諸如來常所行處，佛行是
T07n0220_p0894c23║   處證薩婆若，為諸有情分別 開示。」　爾時，佛告
T07n0220_p0894c24║   諸天眾言：「如是！如是！如汝所說。天眾當知！一
T07n0220_p0894c25║   切法相，如來如實覺為無相。由此因緣，我說
T07n0220_p0894c26║   諸佛得無礙智無能及者。」　爾時，世 尊告善現
T07n0220_p0894c27║   曰：「甚深般若波羅蜜多是諸佛母，能示世 間
T07n0220_p0894c28║   諸法實相，是故諸佛依法而住 ，供 養恭敬、尊
T07n0220_p0894c29║   重讚歎、攝受、護持所依住 法，此法即是甚深
T07n0220_p0895a01║   般若波羅蜜多。一 切如來、應、正等覺，無不依
T07n0220_p0895a02║   止甚深般若波羅蜜多，供 養恭敬、尊重讚歎、
T07n0220_p0895a03║   攝受、護持，所以 者何 ？甚深般若波羅蜜多，能
T07n0220_p0895a04║   生諸佛，能與諸佛作依止處，能示世 間諸法
T07n0220_p0895a05║   實相。　「復次，善現！一 切如來、應、正等覺是知恩
T07n0220_p0895a06║   者，能報恩者。若有問言：『誰是知恩、能報恩者？』
T07n0220_p0895a07║   應正答言：『佛是知恩、能報恩者。』何 以 故？一 切
T07n0220_p0895a08║   世 間知恩、報恩無過佛故。」　具 壽善現便 白佛
T07n0220_p0895a09║   言：「云 何 如來、應、正等覺知恩、報恩？」　佛告善現：
T07n0220_p0895a10║   「一 切如來、應、正等覺乘如是乘，行如是道，來
T07n0220_p0895a11║   至無上正等菩提，得菩提已，於一 切時供 養
T07n0220_p0895a12║   恭敬、尊重讚歎、攝受、護持是乘是道無時暫
T07n0220_p0895a13║   廢，此乘此道，當知即是甚深般若波羅蜜多。
T07n0220_p0895a14║   是名如來、應、正等覺知恩、報恩。　「復次，善現！一
T07n0220_p0895a15║   切如來、應、正等覺無不皆依甚深般若波羅
T07n0220_p0895a16║   蜜多，覺一 切法無實作用，以 能作者無所有
T07n0220_p0895a17║   故；一 切如來、應、正等覺無不皆依甚深般若
T07n0220_p0895a18║   波羅蜜多，覺一 切法無所成辦，以 諸形質不
T07n0220_p0895a19║   可得故。善現當知！以 諸如來、應、正等覺，知依
T07n0220_p0895a20║   如是甚深般若波羅蜜多，覺一 切法皆無作
T07n0220_p0895a21║   用、無所成辦，於一 切時供 養恭敬、尊重讚歎、
T07n0220_p0895a22║   攝受、護持曾無間斷，故名真實知恩、報恩。　「復
T07n0220_p0895a23║   次，善現！一 切如來、應、正等覺無不皆依甚深
T07n0220_p0895a24║   般若波羅蜜多，於一 切法無作、無成、無生智
T07n0220_p0895a25║   轉，復能知此無轉因緣，是故應知甚深般若
T07n0220_p0895a26║   波羅蜜多，能生如來、應、正等覺，亦能如實示
T07n0220_p0895a27║   世 間相。」　爾時，善現便 白佛言：「如來常說一 切
T07n0220_p0895a28║   法性無生、無起、無知、無見，如何 可說甚深般
T07n0220_p0895a29║   若波羅蜜多，能生如來、應、正等覺，亦能如實示
T07n0220_p0895b01║   世 間相？」　佛告善現：「如是！如是！如汝所說，一 切
T07n0220_p0895b02║   法性無生、無起、無知、無見。云 何 法性無生、無
T07n0220_p0895b03║   起、無知、無見？以 一 切法空無所有、無所依止、
T07n0220_p0895b04║   無所繫屬，由此因緣無生、無起、無知、無見。善
T07n0220_p0895b05║   現當知！甚深般若波羅蜜多雖能生佛示世
T07n0220_p0895b06║   間相，而無所生亦無所示。善現當知！甚深般
T07n0220_p0895b07║   若波羅蜜多不見色、受、想、行、識故，名示色、受、
T07n0220_p0895b08║   想、行、識相。」　具 壽善現便 白佛言：「云 何 般若波
T07n0220_p0895b09║   羅蜜多不見色、受、想、行、識故，名示色、受、想、行、
T07n0220_p0895b10║   識相？」　佛告善現：「由此般若波羅蜜多不緣諸
T07n0220_p0895b11║   色、受、想、行、識而起於識，名不見色、受、想、行、識，
T07n0220_p0895b12║   由不見故，名示色、受、想、行、識相。由如是義，甚
T07n0220_p0895b13║   深般若波羅蜜多能示世 間諸法實相。復次，
T07n0220_p0895b14║   善現！甚深般若波羅蜜多能示如來、應、正等
T07n0220_p0895b15║   覺世 間空故、離、淨、寂故，說名能示世 間實相，
T07n0220_p0895b16║   以 諸世 間無不皆以 空、離、淨、寂為實相故。」　爾
T07n0220_p0895b17║   時，善現便 白佛言：「甚深般若波羅蜜多為大
T07n0220_p0895b18║   事 故出現世 間，為不可思議事 故、不可稱量
T07n0220_p0895b19║   事 故、無數量事 故、無等等事 故出現世 間。」　佛
T07n0220_p0895b20║   告善現：「如是！如是！如汝所說。善現！云 何 甚深
T07n0220_p0895b21║   般若波羅蜜多為大事 故出現世 間？謂諸如
T07n0220_p0895b22║   來、應、正等覺，皆以 濟拔一 切有情無時暫捨
T07n0220_p0895b23║   而為大事 ，甚深般若波羅蜜多為此事 故出
T07n0220_p0895b24║   現世 間。　「善現！云 何 甚深般若波羅蜜多為不
T07n0220_p0895b25║   可思議事 故、不可稱量事 故、無數量事 故、無
T07n0220_p0895b26║   等等事 故出現世 間？謂諸如來、應、正等覺所
T07n0220_p0895b27║   有佛性、如來性、自然覺性、一 切智性，皆不可
T07n0220_p0895b28║   思議、不可稱量、無數量、無等等，甚深般若波
T07n0220_p0895b29║   羅蜜多，為此事 故出現世 間。」　具 壽善現復白
T07n0220_p0895c01║   佛言：「為但 如來、應、正等覺所有佛性、如來性、
T07n0220_p0895c02║   自然覺性、一 切智性，不可思議、不可稱量、
T07n0220_p0895c03║   無數量、無等等；為色、受、想、行、識乃至一 切法，
T07n0220_p0895c04║   亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等？」　佛告
T07n0220_p0895c05║   善現：「非但 如來、應、正等覺所有佛性、如來性、
T07n0220_p0895c06║   自然覺性、一 切智性，不可思議、不可稱量、無
T07n0220_p0895c07║   數量、無等等；色、受、想、行、識乃至一 切法，亦不
T07n0220_p0895c08║   可思議、不可稱量、無數量、無等等。所以 者何 ？
T07n0220_p0895c09║   於一 切法真實性中，心及心所皆不可得。　「善
T07n0220_p0895c10║   現當知！諸所有色、受、想、行、識及一 切法皆不
T07n0220_p0895c11║   可施設故，不可思議、不可稱量、無數量、無等
T07n0220_p0895c12║   等。何 以 故？如是諸法無自性故、不可得故、自
T07n0220_p0895c13║   性空故。復次，善現！諸所有色、受、想、行、識及一
T07n0220_p0895c14║   切法皆不可得故，不可思議、不可稱量、無數
T07n0220_p0895c15║   量、無等等。何 以 故？如是諸法無限量故、無所
T07n0220_p0895c16║   有故、自性空故。復次，善現！諸所有色、受、想、行、
T07n0220_p0895c17║   識及一 切法皆無限量故，不可思議、不可稱
T07n0220_p0895c18║   量、無數量、無等等。」　具 壽善現便 白佛言：「何 因
T07n0220_p0895c19║   緣故，諸所有色、受、想、行、識及一 切法皆無限
T07n0220_p0895c20║   量？」　佛告善現：「於意云 何 ？虛空為有心、心所法
T07n0220_p0895c21║   能限量不？」　善現對曰：「不也！世 尊！」　佛告善現：
T07n0220_p0895c22║   「諸所有色、受、想、行、識及一 切法亦復如是，自
T07n0220_p0895c23║   性空故，心、心所法不能限量。由此因緣，諸所
T07n0220_p0895c24║   有色、受、想、行、識及一 切法無限量故，皆不可
T07n0220_p0895c25║   思議、不可稱量、無數量、無等等。善現當知！以
T07n0220_p0895c26║   一 切法皆不可思議、不可稱量、無數量、無等
T07n0220_p0895c27║   等故，一 切如來、應、正等覺所有佛法、如來法、
T07n0220_p0895c28║   自然覺法、一 切智法亦不可思議、不可稱量、
T07n0220_p0895c29║   無數量、無等等。　「善現當知！如是諸法皆不可
T07n0220_p0896a01║   思議，思議滅故；不可稱量，稱量滅故；無數量，
T07n0220_p0896a02║   數量滅故；無等等，等等滅故。善現當知！如是
T07n0220_p0896a03║   諸法皆不可思議，過思議故；不可稱量，過稱
T07n0220_p0896a04║   量故；無數量，過數量故；無等等，過等等故。善
T07n0220_p0896a05║   現當知！不可思議、不可稱量、無數量、無等等
T07n0220_p0896a06║   者，但 有增語都無真實。善現當知！不可思議、
T07n0220_p0896a07║   不可稱量、無數量、無等等者，皆如虛空都無
T07n0220_p0896a08║   所有。由此因緣，一 切如來、應、正等覺所有佛
T07n0220_p0896a09║   法、如來法、自然覺法、一 切智法皆不可思議、
T07n0220_p0896a10║   不可稱量、無數量、無等等。聲聞、獨覺、世 間天、
T07n0220_p0896a11║   人、阿素洛等，皆悉不能思議、稱量、數量、等等
T07n0220_p0896a12║   此諸法故。」　如來說此不可思議、不可稱量、無
T07n0220_p0896a13║   數量、無等等法時，會中有五 百苾芻、二 十苾
T07n0220_p0896a14║   芻尼，諸漏永盡心得解脫；復有六 萬鄔波索
T07n0220_p0896a15║   迦、三萬鄔波斯迦，於諸法中遠塵離垢生淨
T07n0220_p0896a16║   法眼；復有二 十菩薩摩訶薩得無生法忍，世
T07n0220_p0896a17║   尊記彼於賢劫 中當得作佛度有情眾。　爾時，
T07n0220_p0896a18║   善現復白佛言：「甚深般若波羅蜜多實為大
T07n0220_p0896a19║   事 出世 間不？」　佛告善現：「如是！如是！甚深般若
T07n0220_p0896a20║   波羅蜜多實為大事 出於世 間。所以 者何 ？甚
T07n0220_p0896a21║   深般若波羅蜜多具 能成辦一 切智地，若聲
T07n0220_p0896a22║   聞地、若獨覺地皆在此攝。　「善現當知！如剎帝
T07n0220_p0896a23║   利 灌頂大王，威德自在降伏一 切，以 諸國事
T07n0220_p0896a24║   付囑大臣，端拱無為安隱受樂。如來亦爾，為
T07n0220_p0896a25║   大法王，威德自在降伏一 切，以 諸佛法、若獨
T07n0220_p0896a26║   覺法、若聲聞法，悉皆付囑甚深般若波羅蜜
T07n0220_p0896a27║   多，普令成辦。是故，善現！甚深般若波羅蜜多
T07n0220_p0896a28║   實為大事 出於世 間。　「善現當知！甚深般若波
T07n0220_p0896a29║   羅蜜多不為攝受執著色故乃至識故出於世
T07n0220_p0896b01║   間，不為攝受執著預流果故乃至一 切智智
T07n0220_p0896b02║   故出於世 間。」　具 壽善現便 白佛言：「云 何 般若
T07n0220_p0896b03║   波羅蜜多亦不為攝受執著一 切智智故出於
T07n0220_p0896b04║   世 間？」　佛言：「善現！於意云 何 ？汝頗見有阿羅漢
T07n0220_p0896b05║   果可攝受執著不？」　善現對曰：「不也！世 尊！我不
T07n0220_p0896b06║   見有阿羅漢果可於其中攝受執著。」　佛言：「善
T07n0220_p0896b07║   現！善哉！善哉！我亦不見有如來法可於其中
T07n0220_p0896b08║   攝受執著。是故，善現！甚深般若波羅蜜多亦
T07n0220_p0896b09║   不為攝受執著一 切智智故出於世 間。」　爾時，
T07n0220_p0896b10║   欲界梵世 天子俱 白佛言：「如是般若波羅蜜
T07n0220_p0896b11║   多最為甚深，難見難覺極難信 解。若諸有情
T07n0220_p0896b12║   曾於過去無量佛所，發弘誓願、多種善根乃
T07n0220_p0896b13║   能信 解。假使三千大千世 界諸有情類，一 切
T07n0220_p0896b14║   皆成隨信 行等，彼有情類若經一 劫 若一 劫
T07n0220_p0896b15║   餘修 自地行，不如有人一 日於此甚深般若
T07n0220_p0896b16║   波羅蜜多忍樂、思惟、稱量、觀察，所獲功 德勝彼
T07n0220_p0896b17║   無量。」　爾時，佛告諸天子言：「如是！如是！如汝所
T07n0220_p0896b18║   說。天子當知！若善男子、善女人等聞深般若
T07n0220_p0896b19║   波羅蜜多疾得涅槃，勝前 所說隨信 行等若
T07n0220_p0896b20║   經一 劫 若一 劫 餘修 自地行，況忍樂等！」　時，諸
T07n0220_p0896b21║   天子聞佛所說，歡喜踊躍頂禮如來，右遶三
T07n0220_p0896b22║   匝辭退還宮，去眾未遠忽然不現，隨所屬界
T07n0220_p0896b23║   各住 本宮，勸 進諸天修 殊勝行。　具 壽善現便
T07n0220_p0896b24║   白佛言：「若諸菩薩能於般若波羅蜜多深生
T07n0220_p0896b25║   信 解，從何 處沒來生此間？」　佛告善現：「若諸菩
T07n0220_p0896b26║   薩聞深般若波羅蜜多，能生信 解不疑不悶，樂
T07n0220_p0896b27║   見、樂聞、憶念、思惟甚深義趣，常樂隨逐能說
T07n0220_p0896b28║   法者，如犢隨母曾無暫離，乃至未得甚深般
T07n0220_p0896b29║   若波羅蜜多相應義趣究竟通利 能為他說，
T07n0220_p0896c01║   終不遠離甚深般若波羅蜜多及說法師經
T07n0220_p0896c02║   須臾頃，是諸菩薩從人中沒來生此間，依宿
T07n0220_p0896c03║   勝因能成是事 。」　爾時，善現復白佛言：「頗有菩
T07n0220_p0896c04║   薩成就如是殊勝功 德，承事 供 養他方佛已，
T07n0220_p0896c05║   從彼處沒來生此耶？」　佛告善現：「有諸菩薩成
T07n0220_p0896c06║   就如是殊勝功 德，承事 供 養他方佛已，從彼
T07n0220_p0896c07║   處沒來生此間。　「復次，善現！有諸菩薩成就如
T07n0220_p0896c08║   是殊勝功 德，先世 已於喜足天上，承事 供 養
T07n0220_p0896c09║   慈氏菩薩，聞深般若波羅蜜多，請問其中甚
T07n0220_p0896c10║   深義趣，從彼處沒來生此間。　「復次，善現！有諸
T07n0220_p0896c11║   菩薩先世 雖聞甚深般若波羅蜜多，而於其
T07n0220_p0896c12║   中不能請問甚深義趣，今生人中，聞說般若
T07n0220_p0896c13║   波羅蜜多，疑惑、迷悶、難可開悟。所以 者何 ？不
T07n0220_p0896c14║   了 義者心多疑惑、迷悶、難喻。　「復次，善現！有諸
T07n0220_p0896c15║   菩薩先世 雖聞甚深般若波羅蜜多，亦曾請
T07n0220_p0896c16║   問其中義趣，或經一 日乃至五 日，而不精進
T07n0220_p0896c17║   如說修 行。今生人中，聞說如是甚深般若波
T07n0220_p0896c18║   羅蜜多，雖經少時，其心堅固無能壞者，若離
T07n0220_p0896c19║   般若波羅蜜多及說法師請問深義，尋便 退
T07n0220_p0896c20║   失。所以 者何 ！此諸菩薩雖於前 世 得聞般若
T07n0220_p0896c21║   波羅蜜多，亦能請問甚深義趣，而不精進如
T07n0220_p0896c22║   說修 行故，於今生於深般若波羅蜜多，或時
T07n0220_p0896c23║   樂聞或時不樂，或時堅固或時退失，其心輕
T07n0220_p0896c24║   動 進退非恒，如堵羅綿隨風飄轉。如是菩薩
T07n0220_p0896c25║   新學大乘，雖有信 心而不堅淨，於深般若波
T07n0220_p0896c26║   羅蜜多不能長時信 樂隨轉，於二 乘地或當
T07n0220_p0896c27║   墮一 。
T07n0220_p0896c28║   　　　第五 分船等喻品第十四
T07n0220_p0896c29║   「復次，善現！譬如商侶 遊泛大海，其船卒破，於
T07n0220_p0897a01║   中諸人若能取木器物、浮囊、板片、死屍為所依
T07n0220_p0897a02║   附，當知彼類終不沒死，得至安隱大海彼岸，
T07n0220_p0897a03║   無損無害受諸快樂。諸菩薩眾亦復如是，若
T07n0220_p0897a04║   於大乘有信 、有忍、有樂、有欲，有精進、有勝解，
T07n0220_p0897a05║   有不放逸、有勝意樂，有捨、有敬、有清淨心，有
T07n0220_p0897a06║   於無上正等菩提不捨善軛，復能攝受甚深
T07n0220_p0897a07║   般若波羅蜜多為所依附，當知此類終不中
T07n0220_p0897a08║   道退入 聲聞或獨覺地，定證無上正等菩提。
T07n0220_p0897a09║   「復次，善現！如有男子或諸女人，持燒熟瓶詣
T07n0220_p0897a10║   河取水，若池、若井、若泉、若渠，當知此瓶終不
T07n0220_p0897a11║   爛壞。何 以 故？是瓶善熟堪任盛水，極堅牢故。
T07n0220_p0897a12║   諸菩薩眾亦復如是，若於大乘有信 、有忍、有
T07n0220_p0897a13║   樂、有欲，有精進、有勝解，有不放逸、有勝意樂，
T07n0220_p0897a14║   有捨、有敬、有清淨心，有於無上正等菩提不
T07n0220_p0897a15║   捨善軛，復能攝受甚深般若波羅蜜多方便
T07n0220_p0897a16║   善巧，當知此類終不中道退入 聲聞或獨覺
T07n0220_p0897a17║   地，定證無上正等菩提。　「復次，善現！如有商人
T07n0220_p0897a18║   具 善巧智，先在海邊固修 船已，方牽入 水知
T07n0220_p0897a19║   無穿穴，後持財物置上而行，當知彼船必不
T07n0220_p0897a20║   壞沒，人物安隱達所至處。諸菩薩眾亦復如
T07n0220_p0897a21║   是，若於大乘有信 、有忍、有樂、有欲，有精進、有
T07n0220_p0897a22║   勝解，有不放逸、有勝意樂，有捨、有敬、有清淨
T07n0220_p0897a23║   心，有於無上正等菩提不捨善軛，復能攝受
T07n0220_p0897a24║   甚深般若波羅蜜多方便 善巧，當知此類終不
T07n0220_p0897a25║   中道退入 聲聞或獨覺地，定證無上正等菩
T07n0220_p0897a26║   提。　「復次，善現！譬如有人年百二 十，老耄衰朽
T07n0220_p0897a27║   復加 眾病，謂風、熱、痰或三雜病，是老病人欲
T07n0220_p0897a28║   從床座起往他處而自不能。有二 健 人各扶
T07n0220_p0897a29║   一 腋，徐策令起而告之 言：『莫有所難，隨意欲
T07n0220_p0897b01║   往，今我二 人終不相棄，必達所趣安隱無損。』
T07n0220_p0897b02║   諸菩薩眾亦復如是，若於大乘有信 、有忍、有
T07n0220_p0897b03║   樂、有欲，有精進、有勝解，有不放逸、有勝意樂，
T07n0220_p0897b04║   有捨、有敬、有清淨心，有於無上正等菩提不
T07n0220_p0897b05║   捨善軛，復能攝受甚深般若波羅蜜多方便
T07n0220_p0897b06║   善巧，當知此類終不中道退入 聲聞或獨覺
T07n0220_p0897b07║   地，定證無上正等菩提。與上相違是名黑
T07n0220_p0897b08║   品。」
T07n0220_p0897b09║   　　　第五 分如來品第十五 之 一
T07n0220_p0897b10║   爾時，善現便 白佛言：「新學菩薩云 何 應學甚
T07n0220_p0897b11║   深般若波羅蜜多？」　佛告善現：「新學菩薩欲學
T07n0220_p0897b12║   般若波羅蜜多，先應親近承事 善友。若能宣
T07n0220_p0897b13║   說甚深般若波羅蜜多，教誡教授諸菩薩者，
T07n0220_p0897b14║   是名善友。謂作是言：『來！善男子！汝應勤 修 布
T07n0220_p0897b15║   施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。汝勤
T07n0220_p0897b16║   修 時，應無所得而為方便 ，迴向無上正等菩
T07n0220_p0897b17║   提。汝迴向時，勿 以 色、受、想、行、識故而取菩提。
T07n0220_p0897b18║   所以 者何 ？一 切智智性非所取。汝善男子！於
T07n0220_p0897b19║   諸聲聞獨覺等地勿 生貪著。』若能如是教誡
T07n0220_p0897b20║   教授新學菩薩，令其漸入 甚深般若波羅蜜
T07n0220_p0897b21║   多，當知是為菩薩善友。」　具 壽善現復白佛言：
T07n0220_p0897b22║   「是諸菩薩發菩提心，欲趣菩提甚為難事 。」　佛
T07n0220_p0897b23║   告善現：「如是！如是！諸菩薩眾所作甚難，謂為
T07n0220_p0897b24║   利 樂諸世 間故，發趣無上正等菩提，作是誓
T07n0220_p0897b25║   言：『我為濟拔諸世 間故，為諸世 間作舍宅故，
T07n0220_p0897b26║   為諸世 間作歸依故，為諸世 間作洲渚故，示
T07n0220_p0897b27║   諸世 間究竟道故，為諸世 間作導師故，為諸
T07n0220_p0897b28║   世 間作所趣故，發勤 精進趣大菩提。』善現！云
T07n0220_p0897b29║   何 諸菩薩眾誓為濟拔諸世 間故，發勤 精進
T07n0220_p0897c01║   趣大菩提？謂諸菩薩見諸世 間沒生死苦不
T07n0220_p0897c02║   能出離，發勤 精進趣大菩提，為拔彼苦說正
T07n0220_p0897c03║   法要。善現！云 何 諸菩薩眾為諸世 間作舍宅
T07n0220_p0897c04║   故，發勤 精進趣大菩提？謂諸菩薩欲為世 間
T07n0220_p0897c05║   說一 切法皆不和合，發勤 精進趣大菩提。」　善
T07n0220_p0897c06║   現白言：「云 何 菩薩欲為世 間說一 切法皆不
T07n0220_p0897c07║   和合？」　佛言：「善現！諸菩薩眾欲為世 間宣說五
T07n0220_p0897c08║   蘊及一 切法皆不和合，無縛無解、無生無滅，
T07n0220_p0897c09║   由此便 能覆護一 切猶如舍宅。　「善現！云 何 諸
T07n0220_p0897c10║   菩薩眾為諸世 間作歸依故，發勤 精進趣大菩
T07n0220_p0897c11║   提？謂諸菩薩欲令世 間解脫一 切生老病死
T07n0220_p0897c12║   愁歎憂苦，發勤 精進趣大菩提，方便 善巧說
T07n0220_p0897c13║   正法要。　「善現！云 何 諸菩薩眾為諸世 間作洲
T07n0220_p0897c14║   渚故，發勤 精進趣大菩提？謂諸菩薩趣大菩
T07n0220_p0897c15║   提，欲為世 間說五 取蘊前 後際斷，由此斷故
T07n0220_p0897c16║   一 切法斷，此一 切斷即是寂滅微妙涅槃，亦
T07n0220_p0897c17║   是如實無顛倒性。譬如小大海河池中，高地
T07n0220_p0897c18║   可居說為洲渚，涅槃亦爾，安隱處故。　「善現！云
T07n0220_p0897c19║   何 諸菩薩眾示諸世 間究竟道故，發勤 精進
T07n0220_p0897c20║   趣大菩提？謂諸菩薩趣大菩提，欲為世 間說
T07n0220_p0897c21║   色究竟不名為色、受、想、行、識，餘法亦爾，究竟
T07n0220_p0897c22║   法性非色等故。」　具 壽善現白言：「世 尊！若色等
T07n0220_p0897c23║   法究竟法性不名色等，應諸菩薩已得菩提，
T07n0220_p0897c24║   究竟性中無分別 故。」　佛告善現：「如是！如是！究
T07n0220_p0897c25║   竟性中都無分別 ，而諸菩薩甚為難事 ，雖能
T07n0220_p0897c26║   如是觀一 切法，而不作證亦不沈沒，作是念
T07n0220_p0897c27║   言：『我於此法現等覺已，為諸世 間宣說開示，
T07n0220_p0897c28║   令知如是究竟道相。』　「善現！云 何 諸菩薩眾為
T07n0220_p0897c29║   諸世 間作導師故，發勤 精進趣大菩提？謂諸
T07n0220_p0898a01║   菩薩趣大菩提，欲為世 間說色本性無生無
T07n0220_p0898a02║   滅，受、想、行、識亦復如是；欲為世 間說預流果
T07n0220_p0898a03║   乃至無上正等菩提諸法本性無生無滅。　「善
T07n0220_p0898a04║   現！云 何 諸菩薩眾為諸世 間作所趣故？發勤
T07n0220_p0898a05║   精進趣大菩提？謂諸菩薩趣大菩提，欲為世
T07n0220_p0898a06║   間宣說開示色以 虛空為所趣，受、想、行、識及
T07n0220_p0898a07║   一 切法亦以 虛空為所趣；欲為世 間宣說開
T07n0220_p0898a08║   示色無所趣與虛空等，受、想、行、識及一 切法
T07n0220_p0898a09║   亦無所趣與虛空等。如太虛空無來無去、無
T07n0220_p0898a10║   作無住 、無生無滅，諸法亦爾，皆如虛空無所
T07n0220_p0898a11║   分別 。何 以 故？諸色空故無來無去，受、想、行、識
T07n0220_p0898a12║   及一 切法亦皆空故無來無去。所以 者何 ？以
T07n0220_p0898a13║   一 切法無不用空、無相、無願、無造、無作、無生、
T07n0220_p0898a14║   無性、如夢、如幻、無我、無邊、寂靜、涅槃、無取、無
T07n0220_p0898a15║   捨、無來、無去、最極寂滅而為所趣，彼於是趣
T07n0220_p0898a16║   不可超越。」　爾時，善現便 白佛言：「誰能信 解如
T07n0220_p0898a17║   是深法？」　佛告善現：「若諸菩薩久 修 大行，已曾
T07n0220_p0898a18║   供 養無量諸佛，於諸佛所發弘誓願，所種
T07n0220_p0898a19║   善根皆已成熟，無量善友攝受護念，於此深
T07n0220_p0898a20║   法能生信 解。」　具 壽善現復白佛言：「是諸菩薩
T07n0220_p0898a21║   以 何 為性？」　佛告善現：「是諸菩薩調伏遠離而
T07n0220_p0898a22║   為其性，由此性故，能知能了 甚深般若波羅
T07n0220_p0898a23║   蜜多。」　具 壽善現復白佛言：「是諸菩薩能知能
T07n0220_p0898a24║   了 甚深般若波羅蜜多，當何 所趣？」　佛告善現：
T07n0220_p0898a25║   「是諸菩薩趣一 切智。」　具 壽善現復白佛言：「若
T07n0220_p0898a26║   諸菩薩證是趣已，能為無量無邊有情作所
T07n0220_p0898a27║   歸趣。」　佛告善現：「如是！如是！若諸菩薩證得無
T07n0220_p0898a28║   上正等菩提，能為無量無邊有情作所歸趣。」
T07n0220_p0898a29║   具 壽善現復白佛言：「是諸菩薩能為難事 ，謂
T07n0220_p0898b01║   著如是堅固甲冑 ，欲度無量無邊有情令入
T07n0220_p0898b02║   涅槃，而有情類都不可得。」　佛告善現：「如是！如
T07n0220_p0898b03║   是！如汝所說。　「復次，善現！是諸菩薩所著甲冑 ，
T07n0220_p0898b04║   不屬諸色、受、想、行、識，不屬聲聞、獨覺、菩薩、一
T07n0220_p0898b05║   切智智及一 切法。所以 者何 ？以 一 切法皆無
T07n0220_p0898b06║   所屬。」　具 壽善現復白佛言：「若諸菩薩行深般
T07n0220_p0898b07║   若波羅蜜多，不住 聲聞、獨覺等地。」　佛告善現：
T07n0220_p0898b08║   「汝觀何 義作如是說？」　善現答言：「甚深般若波
T07n0220_p0898b09║   羅蜜多無所住 著。若修 般若波羅蜜多，於一
T07n0220_p0898b10║   切法都無所修 ，亦無修 者，修 時、修 處及由此
T07n0220_p0898b11║   修 皆不可得。世 尊！甚深般若波羅蜜多無決
T07n0220_p0898b12║   定法，若修 虛空、修 一 切法、修 無邊際、修 無攝
T07n0220_p0898b13║   受，是修 般若波羅蜜多。」　佛告善現：「如是！如是！
T07n0220_p0898b14║   如汝所說。　「復次，善現！應依如是甚深般若波
T07n0220_p0898b15║   羅蜜多，觀察不退轉菩薩摩訶薩。謂諸菩薩
T07n0220_p0898b16║   若不貪著甚深般若波羅蜜多，不執他語及
T07n0220_p0898b17║   他教勅 以 為真要，非但 信 他而有所作，聞說
T07n0220_p0898b18║   如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不
T07n0220_p0898b19║   怖、不沈、不沒、無疑、無悔亦不迷悶，歡喜樂聞
T07n0220_p0898b20║   深心信 受，是諸菩薩定不退轉，如是菩薩先
T07n0220_p0898b21║   世 已聞甚深般若波羅蜜多所有義趣，故今
T07n0220_p0898b22║   得聞心無驚等。」　具 壽善現復白佛言：「若諸菩
T07n0220_p0898b23║   薩聞深般若波羅蜜多心無驚等，是諸菩薩
T07n0220_p0898b24║   云 何 觀察甚深般若波羅蜜多？」　佛告善現：「是
T07n0220_p0898b25║   諸菩薩應以 隨順一 切智心，觀察般若波羅
T07n0220_p0898b26║   蜜多。」　具 壽善現復白佛言：「云 何 隨順一 切智
T07n0220_p0898b27║   心，觀察般若波羅蜜多？」　佛告善現：「若諸菩薩
T07n0220_p0898b28║   隨順虛空，觀察般若波羅蜜多，是為隨順一
T07n0220_p0898b29║   切智心，觀察般若波羅蜜多。所以 者何 ？以 一
T07n0220_p0898c01║   切智無量無邊，若無量無邊即非色亦非受、
T07n0220_p0898c02║   想、行、識，無得、無現觀、無智、無識，無生、無滅、無
T07n0220_p0898c03║   修 、無作，無所從來亦無所去，無方、無域亦無
T07n0220_p0898c04║   所住 ，唯可說為無量無邊。善現當知！虛空無
T07n0220_p0898c05║   量無邊故一 切智亦無量無邊，一 切智無量
T07n0220_p0898c06║   無邊故無能證者，非色能證乃至非識能證，
T07n0220_p0898c07║   非布施波羅蜜多能證乃至非般若波羅蜜
T07n0220_p0898c08║   多能證。所以 者何 ？色乃至識即一 切智，無二
T07n0220_p0898c09║   無別 ；布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多即
T07n0220_p0898c10║   一 切智，無二 無別 。」
T07n0220_p0898c11║   爾時，欲界梵世 天子俱 詣佛所，同白佛言：「如
T07n0220_p0898c12║   是般若波羅蜜多，極為甚深難見難覺。」　爾時，
T07n0220_p0898c13║   佛告諸天子言：「如是！如是！如汝所說。我觀此
T07n0220_p0898c14║   義初 成佛時，宴坐思惟不樂說法，謂作是念：
T07n0220_p0898c15║   『我法甚深，非諸世 間卒能信 受。』我所證法即
T07n0220_p0898c16║   是般若波羅蜜多，此法甚深，非能證、非所證、
T07n0220_p0898c17║   無證處、無證時，由此而證亦不可得。天子當
T07n0220_p0898c18║   知！虛空甚深故此法甚深，我甚深故此法甚
T07n0220_p0898c19║   深，一 切法性無來去故此法甚深。」　時，諸天子
T07n0220_p0898c20║   復白佛言：「甚奇！世 尊！佛所說法，一 切世 間極
T07n0220_p0898c21║   難信 解；佛所說法無取無捨，世 間有情行取
T07n0220_p0898c22║   捨故。」　爾時，佛告諸天子言：「如是！如是！如汝所
T07n0220_p0898c23║   說。」　具 壽善現便 白佛言：「佛所說法微妙甚深，
T07n0220_p0898c24║   於一 切法皆能隨順，無所障礙與虛空等。佛
T07n0220_p0898c25║   所說法畢竟不生，一 切生法不可得故；佛所
T07n0220_p0898c26║   說法都無處所，一 切處所不可得故。」　佛言：「善
T07n0220_p0898c27║   現！如是！如是！」　時，諸天子便 白佛言：「大德善現
T07n0220_p0898c28║   是真佛子，隨如來生，諸有所說，一 切皆與空
T07n0220_p0898c29║   相應故。」　爾時，善現語諸天子：「汝等說我隨如
T07n0220_p0899a01║   來生，云 何 善現隨如來生？謂隨如來真如生
T07n0220_p0899a02║   故，一 切生法不可得故。如來真如無來、無去、
T07n0220_p0899a03║   本性不生，善現真如亦無來去、本性不生，故
T07n0220_p0899a04║   說善現隨如來生。如來真如即一 切法真如，
T07n0220_p0899a05║   一 切法真如即如來真如，如是真如無真如
T07n0220_p0899a06║   性，亦無不真如性，善現真如亦復如是，故說
T07n0220_p0899a07║   善現隨如來生。如來真如無變異、無分別 、遍
T07n0220_p0899a08║   一 切處，善現真如亦復如是，故說善現隨如
T07n0220_p0899a09║   來生。如來真如常住 為相而無所住 ，善現真
T07n0220_p0899a10║   如亦復如是，故說善現隨如來生。如來真如
T07n0220_p0899a11║   無所罣礙，一 切法真如亦無所罣礙，善現真
T07n0220_p0899a12║   如亦復如是，故說善現隨如來生。如來真如
T07n0220_p0899a13║   與一 切法真如同一 真如，無二 、無別 、無造、無
T07n0220_p0899a14║   作，如是真如常真如相，無時非真如相，是
T07n0220_p0899a15║   故真如無二 無別 ，善現真如亦復如是，故說
T07n0220_p0899a16║   善現隨如來生。如來真如於一 切處無憶念、
T07n0220_p0899a17║   無分別 ，一 切法真如於一 切處亦無憶念、無
T07n0220_p0899a18║   分別 ，善現真如亦復如是，故說善現隨如來
T07n0220_p0899a19║   生。如來真如無別 異不可得，一 切法真如亦
T07n0220_p0899a20║   無別 異不可得，善現真如亦復如是，故說善
T07n0220_p0899a21║   現隨如來生。如來真如不離諸法真如，諸法
T07n0220_p0899a22║   真如不離如來真如，如來真如常真如相，無
T07n0220_p0899a23║   時非真如相，善現真如亦復如是，故說善現
T07n0220_p0899a24║   隨如來生。雖說隨生而無所隨生，以 善現真
T07n0220_p0899a25║   如不異佛故。如來真如非去來，今一 切法真
T07n0220_p0899a26║   如亦非去來，今善現真如亦復如是，故說善
T07n0220_p0899a27║   現隨如來生。如來即是如來真如，如來真如
T07n0220_p0899a28║   隨過去真如，過去真如隨如來真如，如來真
T07n0220_p0899a29║   如隨未來真如，未來真如隨如來真如，如來
T07n0220_p0899b01║   真如隨現在真如，現在真如隨如來真如，如
T07n0220_p0899b02║   來真如隨三世 真如，三世 真如隨如來真如，
T07n0220_p0899b03║   如來真如與三世 真如無二 無別 ，一 切法真
T07n0220_p0899b04║   如、善現真如亦無二 無別 ，故說善現隨如來
T07n0220_p0899b05║   生。菩薩真如即佛真如，諸菩薩眾由真如故，
T07n0220_p0899b06║   得菩提時說名如來、應、正等覺。如來證得此
T07n0220_p0899b07║   真如時，三千世 界六 種變動 。我於如是諸法
T07n0220_p0899b08║   真如深生信 解，故說善現隨如來生。　「天子當
T07n0220_p0899b09║   知！然我善現不由色故乃至識故隨如來生，
T07n0220_p0899b10║   亦不由預流果故乃至獨覺菩提故隨如來
T07n0220_p0899b11║   生，亦不由一 切智故隨如來生，但 由真如故
T07n0220_p0899b12║   隨如來生。天子當知！然我善現不隨色、受、想、
T07n0220_p0899b13║   行、識生，不隨預流果乃至獨覺菩提生，故我
T07n0220_p0899b14║   善現隨如來生。」　時，舍利 子便 白佛言：「如是如
T07n0220_p0899b15║   來甚深微妙。」　爾時，佛告舍利 子言：「如是！如是！
T07n0220_p0899b16║   如汝所說。如是如來甚深微妙。」　當說如是如
T07n0220_p0899b17║   來相時，三千苾芻，諸漏永盡，心得解脫，成阿
T07n0220_p0899b18║   羅漢；五 百苾芻尼，遠塵離垢，生淨法眼；五 千
T07n0220_p0899b19║   天人，得無生法忍；六 十菩薩，諸漏永盡，心得
T07n0220_p0899b20║   解脫。　爾時，佛告舍利 子言：「今此眾中六 十菩
T07n0220_p0899b21║   薩，曾於過去五 百佛所親近供 養，雖修 布施、
T07n0220_p0899b22║   淨戒、安忍、精進、靜慮，而不攝受甚深般若波
T07n0220_p0899b23║   羅蜜多方便 善巧，起別 異想修 別 異行，故於
T07n0220_p0899b24║   今時雖聞大法，而盡諸漏心得解脫故。舍利
T07n0220_p0899b25║   子！諸菩薩眾雖有菩薩道空、無相、無願，而不
T07n0220_p0899b26║   攝受甚深般若波羅蜜多方便 善巧，便 證實
T07n0220_p0899b27║   際墮於聲聞或獨覺地。　「舍利 子！譬如有鳥，其
T07n0220_p0899b28║   身廣大百踰繕那乃至五 百，翅羽未成或已
T07n0220_p0899b29║   衰朽。是鳥從彼三十三天，投身而下趣贍部
T07n0220_p0899c01║   洲，於其中道欻作是念：『我今還上三十三天。』
T07n0220_p0899c02║   於汝意云 何 ？是鳥能還三十三天不？」　舍利 子
T07n0220_p0899c03║   曰：「不也！世 尊！」　佛告舍利 子：「是鳥中路或作是
T07n0220_p0899c04║   願：『至贍部洲當令我身無損無苦。』於意云 何 ？
T07n0220_p0899c05║   是鳥所願可得遂不？」　舍利 子曰：「不也！世 尊！是
T07n0220_p0899c06║   鳥至此贍部洲時，其身決定有損有苦，或復
T07n0220_p0899c07║   近死或致命終。何 以 故？是鳥身大，從遠而墮，
T07n0220_p0899c08║   翅羽未成或衰朽故。」　佛告舍利 子：「有菩薩乘
T07n0220_p0899c09║   善男子等亦復如是，雖發無上正等覺心，已
T07n0220_p0899c10║   經殑伽 沙數大劫 ，勤 修 布施、淨戒、安忍、精進、
T07n0220_p0899c11║   靜慮，亦修 空、無相、無願解脫門，而不攝受甚
T07n0220_p0899c12║   深般若波羅蜜多方便 善巧，便 證實際墮於
T07n0220_p0899c13║   聲聞或獨覺地。舍利 子！是諸菩薩雖念三世
T07n0220_p0899c14║   諸佛戒蘊乃至解脫智見蘊而心取相，不如
T07n0220_p0899c15║   實知如是五 蘊真實功 德，但 聞空聲取相執
T07n0220_p0899c16║   著迴向菩提，便 墮聲聞或獨覺地。何 以 故？舍
T07n0220_p0899c17║   利 子！是諸菩薩遠離般若波羅蜜多方便 善
T07n0220_p0899c18║   巧，法應爾故。」　時，舍利 子便 白佛言：「如我解佛
T07n0220_p0899c19║   所說義者，若諸菩薩遠離般若波羅蜜多方
T07n0220_p0899c20║   便 善巧，雖具 無量福德資糧，而於菩提或得、
T07n0220_p0899c21║   不得。是故菩薩欲得菩提，決定不應遠離般
T07n0220_p0899c22║   若波羅蜜多方便 善巧。」　爾時，佛告舍利 子言：
T07n0220_p0899c23║   「如是！如是！如汝所說。」
T07n0220_p0899c24║   大般若波羅蜜多經卷第五 百六 十一