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Tripitaka V1.17, Normalized Version =========================================================================
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T39n1791_p0501a06║   注大乘入 楞伽 經卷第十
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T39n1791_p0501a08║   煩惱業與身及業所得果(至)修 行者不食　上
T39n1791_p0501a09║   云 財穀與金銀。田宅及僮 僕 已下至此。凡一
T39n1791_p0501a10║   十四偈。佛誡弟子無故誤犯攝律儀 戒。方能
T39n1791_p0501a11║   成就攝善法戒。及饒益有情戒。生定發慧。具
T39n1791_p0501a12║   一 切佛法。是知戒為定慧之 基。不可一 日無
T39n1791_p0501a13║   此君也。古德以 譬數層之 閣。下固而上存者
T39n1791_p0501a14║   宜矣。
T39n1791_p0501a15║   行者觀世 間能相與所相(至)豈能斷二 執　覺
T39n1791_p0501a16║   智者。謂二 無我智也。二 執者。謂我法二 執也。
T39n1791_p0501a17║   二 無我智。是對所治我法二 執。起能治道。如
T39n1791_p0501a18║   前 二 無我章已說。然將施二 智。妙藥應盡識
T39n1791_p0501a19║   二 執。病源如成唯識論云 。外道餘乘(即二 乘也)所執
T39n1791_p0501a20║   我法各有二 種一 曰俱 生。二 曰分別 　俱 生
T39n1791_p0501a21║   二 執者。謂無始來虛妄熏習。內因力 故。恒與
T39n1791_p0501a22║   身俱 (與身俱 生與心同事 )不待邪教。及邪分別 。任運而轉。
T39n1791_p0501a23║   故名俱 生。此復二 種。一 常相續。在第七識。緣
T39n1791_p0501a24║   第八 識。起自心相。執為實法。及實我故。二 有
T39n1791_p0501a25║   間斷。在第六 識。緣識(第八 )所變。蘊界處相。或
T39n1791_p0501a26║   總或別 。起自心相。執為實法。及實我故　分
T39n1791_p0501a27║   別 二 執者。謂亦由現在外緣力 故。非與身俱 。
T39n1791_p0501a28║   要待邪教。及邪分別 。然後方起。故名分別 。唯
T39n1791_p0501a29║   在第六 意識中有。此亦二 種。一 緣邪教。說蘊
T39n1791_p0501b01║   界處。種種相故。起自心相分別 計度。執為實
T39n1791_p0501b02║   法。及實我故。二 緣邪教。說於諸法自性等相。
T39n1791_p0501b03║   及我相故。起自心相。分別 計度執為實法及
T39n1791_p0501b04║   實我故(此二 執文。論中離說。今此合引)。如是二 執。分別 起者。
T39n1791_p0501b05║   即見所斷。若俱 生者。即修 所斷。皆由無明因
T39n1791_p0501b06║   緣生故。是如幻有。所執我。法妄計度故。決定
T39n1791_p0501b07║   非有。故世 尊言。諸識所緣。唯心所現。依他起
T39n1791_p0501b08║   性。如幻事 等。若了 二 空。二 執隨斷。彼能了
T39n1791_p0501b09║   者。即二 覺智也。故云 若無覺智生。豈能斷二
T39n1791_p0501b10║   執。
T39n1791_p0501b11║   以 覺自心故能斷二 所執(至)皆是唯心作　問
T39n1791_p0501b12║   三界初 因。四生元 始。莫窮本末。罔辨端由。莊
T39n1791_p0501b13║   老指之 為自然。周孔詺之 為渾混。佛於此說。
T39n1791_p0501b14║   從無色界乃至地獄。依正皆是唯心所作。最
T39n1791_p0501b15║   初 起處。如何 指南答欲知有情身土真實端
T39n1791_p0501b16║   由無先我心。如華嚴經云 。應觀法界性。一 切
T39n1791_p0501b17║   唯心造。又云 心如工畫師。能畫諸世 間。五 陰
T39n1791_p0501b18║   悉從生。無法而不造。故云 諸菩薩初 住 地時。
T39n1791_p0501b19║   應善觀察。隨其所身一 切法門。隨其所有甚
T39n1791_p0501b20║   深智慧。隨所修 因。隨所得果。隨其境界。隨其
T39n1791_p0501b21║   力 用。隨其示現。隨其分別 。隨其所得。悉善觀
T39n1791_p0501b22║   察。知一 切法皆是自心。而無所著。楞嚴亦云 。
T39n1791_p0501b23║   迷妄有虛空。依空立世 界。想澄成國土。知覺
T39n1791_p0501b24║   乃眾生。至於世 界。眾生。業果。三種相續。皆是
T39n1791_p0501b25║   覺明明了 知性。因了 發相。從妄見生山河大
T39n1791_p0501b26║   地諸有為相。次第遷流。因此虛妄終而復始。
T39n1791_p0501b27║   是知光 未發處。尚無其名。念欲生時。便 分其
T39n1791_p0501b28║   影。若有知有覺。則 眾生界起。若無想無慮。則
T39n1791_p0501b29║   國土緣生。因染法而六 趣輪迴。隨淨心而四
T39n1791_p0501c01║   聖階降。可謂凡聖之 本。身土之 由。故指虛空
T39n1791_p0501c02║   世 界也。悉我自心焉。非止言其太極生兩儀 。
T39n1791_p0501c03║   玄牝為天地根而已矣。考善惡報應也。悉我
T39n1791_p0501c04║   自業焉。非止言其上帝無常天網恢恢而已
T39n1791_p0501c05║   矣。豈虛言哉。
T39n1791_p0501c06║   如幻諸三昧及以 意生身(至)演三乘一 乘　問
T39n1791_p0501c07║   此經前 後或云 三乘一 乘。或云 五 性一 性。或
T39n1791_p0501c08║   云 無乘及乘者。乃至種種異說。究其旨趣竟
T39n1791_p0501c09║   如何 耶。答佛說種種道。其實為一 乘。若隨權
T39n1791_p0501c10║   實各別 所據。則 似 相違反。若會通者皆不相
T39n1791_p0501c11║   違。謂就機則 三。約法則 一 。新熏有五 。本有無
T39n1791_p0501c12║   二 。若入 理雙寂。則 三一 俱 亡。若約佛化儀 。則
T39n1791_p0501c13║   能三能一 。餘諸異說。類此可知。是故論云 。競
T39n1791_p0501c14║   執有是非。達者無違諍。
T39n1791_p0501c15║   佛有三十六 復各有十種(至)阿賴耶命根　根
T39n1791_p0501c16║   本識種名壽。以 能持識故。此種能令色心不
T39n1791_p0501c17║   斷亦名命根。此識相分色法身根所得名煖。
T39n1791_p0501c18║   現行識名識。
T39n1791_p0501c19║   意及與意識皆分別 異名(至)是眾聖所行　此
T39n1791_p0501c20║   言眾聖皆悉修 行真如實觀。及唯心識觀。如
T39n1791_p0501c21║   進趣大乘方便 經云 。若於一 實境界修 信 解
T39n1791_p0501c22║   者。應當習學二 種觀道。一 唯心識觀。二 真如
T39n1791_p0501c23║   實觀。學唯心識觀者。所謂於一 切時一 切處。
T39n1791_p0501c24║   隨身口意。所有作業。悉當觀察知唯是心。乃
T39n1791_p0501c25║   至一 切境界若心往念。皆當察知。勿 令使心
T39n1791_p0501c26║   無記攀緣不自覺知。於念念間悉應觀察。隨
T39n1791_p0501c27║   心所有緣念。當使心隨逐彼念。令心自知。知
T39n1791_p0501c28║   已內心自生想念。非一 切境界有念有分別
T39n1791_p0501c29║   也。所謂內心自生長短好惡。是非得失。衰利
T39n1791_p0502a01║   有無等見。無量諸想。而一 切境界未嘗有想。
T39n1791_p0502a02║   起於分別 。當知一 切境界自無分別 想故。即
T39n1791_p0502a03║   自非長非短。非好非惡。乃至非有非無。離一
T39n1791_p0502a04║   切相。如是觀察一 切法唯心想生。若使離心。
T39n1791_p0502a05║   則 無一 法一 相而能自見有差別 也　真如實
T39n1791_p0502a06║   觀者思唯心性無生無滅不住 見聞覺知。永
T39n1791_p0502a07║   離一 切分別 之 想。故云 真如及唯識。是眾聖
T39n1791_p0502a08║   所行。如上理行雙修 。方名觀法。故永嘉云 。渡
T39n1791_p0502a09║   海先須上船。非船無以 能渡。修 心必須入 觀。
T39n1791_p0502a10║   非觀無以 明心。心尚未明。相應何 日。若不修
T39n1791_p0502a11║   習得菩提者猫兔 等類亦應證得。
T39n1791_p0502a12║   此有言非有彼非解我法(至)滅道皆悉具 　此
T39n1791_p0502a13║   四諦義。天台約涅槃經聖行品。開成四種四
T39n1791_p0502a14║   諦。謂生滅。無生滅。無量。無作　生滅者。苦
T39n1791_p0502a15║   集是世 間因果。滅道是出世 因果。謂逼迫名
T39n1791_p0502a16║   苦。則 三相遷移(集論云 。諸有情生。及生所依處。俱 名苦諦)增長名集。
T39n1791_p0502a17║   則 四心流動 (集論云 一 切煩惱。及煩惱增上所造諸業。俱 名集諦)除患名道。
T39n1791_p0502a18║   則 對治易奪。寂靜名滅。則 滅有還無。即令眾
T39n1791_p0502a19║   生知苦斷集。欣滅修 道。雖世 出世 。皆是變異。
T39n1791_p0502a20║   故名生滅四諦也(諦有二 義。一 謂諦實。二 謂審諦)若達四諦從
T39n1791_p0502a21║   緣生故空。即超筌悟旨。而成智慧。謂解苦無
T39n1791_p0502a22║   苦。名苦聖諦。解集無和合。名集聖諦。解滅。
T39n1791_p0502a23║   無滅名滅聖諦。解道無道。名道聖諦。故名無
T39n1791_p0502a24║   生四諦也　大涅槃經云 。苦有無量相。非諸
T39n1791_p0502a25║   聲聞緣覺所知。集滅道等亦復如是。即無量
T39n1791_p0502a26║   四諦也　若了 陰入 皆如。無苦可捨。無明煩
T39n1791_p0502a27║   惱即是菩提無集可斷。生死即涅槃。無滅可
T39n1791_p0502a28║   證。邊邪皆中正。無道可修 。無苦無集故無世
T39n1791_p0502a29║   間。無滅無道故無出世 間。一 切諸法皆是實
T39n1791_p0502b01║   相。實相外更無別 法。即無作四諦也。故玄義
T39n1791_p0502b02║   云 。以 迷理故。菩提成煩惱名集諦。涅槃成生
T39n1791_p0502b03║   死名苦諦。以 能解故。煩惱即菩提名道諦。生
T39n1791_p0502b04║   死即涅槃名滅諦。即事 而中。無思無念。無誰
T39n1791_p0502b05║   造作故名無作。亦名一 實諦。所以 八 千聲聞
T39n1791_p0502b06║   法華會上。見如來性如秋收冬藏。更無所作。
T39n1791_p0502b07║   以 達本故。法爾如斯。若未親證之 人。不可安
T39n1791_p0502b08║   然拱手。傚 無作無修 。直須水到 渠成。自然任
T39n1791_p0502b09║   運　以 是四諦堅對諸土。有增有減。同居有
T39n1791_p0502b10║   四。方便 則 三。實報則 二 。寂光 唯一 。又總說名
T39n1791_p0502b11║   四諦。別 說名十二 因緣。苦是識。名色。六 入 。
T39n1791_p0502b12║   觸。受。生死等七支。集是無明。行。愛。取。有等
T39n1791_p0502b13║   五 支。道是對治因緣方便 。滅是無明滅。行滅。
T39n1791_p0502b14║   乃至老死滅。故涅槃經開四四諦。亦開四十
T39n1791_p0502b15║   二 因緣。下智觀之 得聲聞菩提。中智觀之 得
T39n1791_p0502b16║   緣覺菩提。上智觀之 得菩薩菩提。上上智觀
T39n1791_p0502b17║   之 得諸佛菩提。故中論云 。因緣所生法。即是
T39n1791_p0502b18║   生滅。我說即是空。是無生滅。亦名為假名。是
T39n1791_p0502b19║   無量。亦名中道義。是無作。又謂因緣即集。所
T39n1791_p0502b20║   生即苦。滅集方便 是道。苦集盡是滅　問法
T39n1791_p0502b21║   性尚非一 法。云 何 以 一 二 三四推之 答法性
T39n1791_p0502b22║   是所迷。苦集是能迷。能迷有輕重。所迷有即
T39n1791_p0502b23║   離。約界內外分別 。即有四種苦集。約根性證
T39n1791_p0502b24║   理。即有一 二 三四不同。若界內鈍人迷真重。
T39n1791_p0502b25║   苦集亦重。利 人迷真輕。苦集亦輕。界外利 鈍
T39n1791_p0502b26║   輕重亦爾。法性是所解。滅道是能解。所解有
T39n1791_p0502b27║   即離。能解有巧拙界內鈍人所解離。能解則
T39n1791_p0502b28║   拙。利 人所解即能解亦巧。界外利 鈍即離巧
T39n1791_p0502b29║   拙亦如是　問集既有四。苦果何 二 。答惑隨
T39n1791_p0502c01║   於解集則 有四。解隨於惑。但 感二 死。例 如小
T39n1791_p0502c02║   乘惑隨於解。則 有見諦。思惟。若解隨於惑。但
T39n1791_p0502c03║   是一 分段生死爾　問苦集可是因緣所生法。
T39n1791_p0502c04║   滅道何 故爾。答苦集是所破滅道是能破。能
T39n1791_p0502c05║   破從所破得名。俱 是因緣生法。故大涅槃云
T39n1791_p0502c06║   因滅。無明。即得熾然三菩提燈。亦是因緣也
T39n1791_p0502c07║   　問法性是所迷。何 故二 。何 故四。答法性隨
T39n1791_p0502c08║   權實是故二 。法性隨根緣是故四。若達此旨。
T39n1791_p0502c09║   見相聞法等。例 作四種料簡即無差濫。是知
T39n1791_p0502c10║   一 心四諦。橫該竪徹。理無不窮。法無不備
T39n1791_p0502c11║   也。
T39n1791_p0502c12║   凡夫妄分別 取三自性故(至)斷除悉清淨　見
T39n1791_p0502c13║   修 諸煩惱者。即見道所斷分別 煩惱。及修 道
T39n1791_p0502c14║   所斷俱 生煩惱也。通三乘說者略有十種。一
T39n1791_p0502c15║   貪。二 瞋。三癡(亦云 無明)。四慢。五 疑。六 身見。七邊
T39n1791_p0502c16║   見。七邪見。九見取。十戒禁取。如是總別 十使
T39n1791_p0502c17║   煩惱中。疑及邪見二 取四種。唯分別 起。即見
T39n1791_p0502c18║   所斷煩惱。餘貪等六 。通分別 俱 生兼 二 所斷。
T39n1791_p0502c19║   謂見所斷。及修 所斷也　八 識之 中。前 五 識
T39n1791_p0502c20║   得起初 三。亦通分別 及俱 生。由用意識中。邪
T39n1791_p0502c21║   師。邪教。及邪思惟。三因引故。得有分別 起
T39n1791_p0502c22║   也。第六 意識總具 十種四唯分別 。六 通分別
T39n1791_p0502c23║   俱 生第七末那唯四俱 生。謂我癡。我見。我慢。
T39n1791_p0502c24║   我愛。此識有覆無記性故。其第八 識十總不
T39n1791_p0502c25║   起(唯含彼種)。唯此無覆無記性故　分別 俱 生皆通
T39n1791_p0502c26║   三界。唯瞋一 種只欲界有。上色無色二 界煩
T39n1791_p0502c27║   惱。皆是有覆無記性攝。欲界四諦下各有十
T39n1791_p0502c28║   使。即為四十。上二 界皆除瞋諦別 各有九。即
T39n1791_p0502c29║   有七十二 。并欲界合有一 百一 十二 。其俱 生者
T39n1791_p0503a01║   欲界具 六 。上二 界除瞋。各唯有五 。合成十六 。
T39n1791_p0503a02║   通前 分別 。總有一 百二 十八 煩惱　若二 乘
T39n1791_p0503a03║   機。以 八 忍八 智斷三界四諦分別 煩惱。得預
T39n1791_p0503a04║   流果。次修 九無間道。九解脫道。斷三界俱 生
T39n1791_p0503a05║   煩惱。得餘三果。其所知障諸趣寂者入 無餘
T39n1791_p0503a06║   時斷。其餘一 切有斷不斷。不同愚法。以 彼唯
T39n1791_p0503a07║   斷煩惱障故(回心二 乘得同回心菩薩。分斷所知障不同愚法二 乘。唯斷煩惱障)　直
T39n1791_p0503a08║   進菩薩二 障俱 斷。煩惱障中不同二 乘約界
T39n1791_p0503a09║   分位 (回心菩薩斷煩惱障。或類二 乘)。但 於二 障分別 起者。地前
T39n1791_p0503a10║   伏現行。初 地真見道時。一 剎那中頓斷彼種。
T39n1791_p0503a11║   其俱 生中煩惱。初 地已去自在能斷。留種故
T39n1791_p0503a12║   不斷。何 以 故潤生攝化故。不墮二 乘故。為斷
T39n1791_p0503a13║   所知障故。為得大菩提故。彼第七識煩惱。性
T39n1791_p0503a14║   非潤生。故非所留。行相細故。七地已還有時
T39n1791_p0503a15║   暫現。以 觀智有間故。是故當知煩惱障種。至
T39n1791_p0503a16║   金剛 位 。其所知障。行相細故。正障菩薩道。故
T39n1791_p0503a17║   於地地分斷。要至佛地方盡無餘。由此即說
T39n1791_p0503a18║   二 障修 惑。俱 至佛地。故對法論云 。又諸菩薩
T39n1791_p0503a19║   十地位 中。唯修 所知障對治道。非斷煩惱障。
T39n1791_p0503a20║   得菩提時頓斷煩惱。及所知障　若約實教。
T39n1791_p0503a21║   諸聲聞人。於煩惱障但 能折伏。何 況能斷所
T39n1791_p0503a22║   知障。其菩薩人於二 障中。不分俱 生及分別 。
T39n1791_p0503a23║   但 有正使及習氣。地前 伏使現。初 地斷使種。
T39n1791_p0503a24║   地上除習氣。佛地究竟淨。此中習氣。從斷正
T39n1791_p0503a25║   使種子無間。方有餘殘習氣　若約六 七八 識
T39n1791_p0503a26║   與二 障合辨者。有義八 識中唯習氣。末那中
T39n1791_p0503a27║   唯種子。六 識唯現行。或云 六 七八 識。皆通習
T39n1791_p0503a28║   氣種子現行。然此二 障俱 能障智。通名無明。
T39n1791_p0503a29║   以 是本末二 無明故。如起信 論。依本末相依門
T39n1791_p0503b01║   以 明二 障。以 無明所起六 染心。為煩惱礙(即四
T39n1791_p0503b02║   住 地煩惱)。能起染心之 無明(根本)。名為智礙(無名住 地)。其煩
T39n1791_p0503b03║   惱礙亦名枝末無明(亦名所知障也)。何 以 故。以 能染境
T39n1791_p0503b04║   義邊名為煩惱。以 能障智義邊亦名無明。故
T39n1791_p0503b05║   瑜伽 論云 。無明有二 。若貪等俱 者。名相應無
T39n1791_p0503b06║   明(枝末)。非貪等俱 者名獨行無明(根本)。以 是主 故。
T39n1791_p0503b07║   唯識又云 。不共無明有二 。一 恒行不共。唯末
T39n1791_p0503b08║   那有(枝末)。二 獨行不共。末那所無(根本)　是故天
T39n1791_p0503b09║   台。以 體真止從假入 空觀。與空慧相應。即能
T39n1791_p0503b10║   破見思惑(四住 煩惱)。成慧眼一 切智。智能得體。得
T39n1791_p0503b11║   真體也。以 方便 隨緣止從空入 假觀。分別 藥
T39n1791_p0503b12║   病種種法門。即破無知惑(枝末無明)。成法眼道種
T39n1791_p0503b13║   智。智能得體。得俗 體也。以 離二 邊分別 止及
T39n1791_p0503b14║   上二 觀為方便 。得入 中道觀。破根本無明。成
T39n1791_p0503b15║   佛眼一 切種智。智能得體。得中道第一 義體
T39n1791_p0503b16║   也。猶名巧度次第義爾。若約一 心圓頓止觀
T39n1791_p0503b17║   者。謂法性寂然曰止。寂而常照名觀。以 止緣
T39n1791_p0503b18║   於諦。則 一 諦而三諦。以 諦繫於止。則 一 止而
T39n1791_p0503b19║   三止。譬如三相在一 念心。雖一 念心而有三
T39n1791_p0503b20║   相。止諦亦如是。所止之 法雖一 而三。能止之
T39n1791_p0503b21║   心雖三而一 。以 觀觀於境。則 一 境而三境。以
T39n1791_p0503b22║   境發於觀。則 一 觀而三觀。如摩醯首羅面上
T39n1791_p0503b23║   三目。雖有三目而是一 面。觀境亦如是。觀三
T39n1791_p0503b24║   即一 。發一 即三。不可思議。非世 出世 。不權不
T39n1791_p0503b25║   實。不優 不劣 。不前 不後。不並 不別 。不大不小。
T39n1791_p0503b26║   故中論云 。因緣所生法。即空即假即中也。
T39n1791_p0503b27║   故知破一 切惑莫若空。無假無中而不空。建
T39n1791_p0503b28║   立一 切法莫若假。無空無中而不假。究竟一
T39n1791_p0503b29║   切性莫若中。無假無空而不中。是皆對治眾
T39n1791_p0503c01║   生心病無明煩惱。方便 如此建立。於賢首宗
T39n1791_p0503c02║   猶屬終教義。如上所破無明煩惱。在圓覺經。
T39n1791_p0503c03║   亦名理事 二 障也　若約頓教。惑性智性皆
T39n1791_p0503c04║   本淨故。故不可說斷與不斷。設謂有惑可斷。
T39n1791_p0503c05║   亦不依地位 漸斷。如起信 云 。若離妄念則 無
T39n1791_p0503c06║   一 切境界之 相是也。圓教更不分使習種現。
T39n1791_p0503c07║   謂一 切煩惱。不可說其體性。則 全 妄全 真。唯
T39n1791_p0503c08║   是無盡重重法界。諸佛心中眾生。眾生心中
T39n1791_p0503c09║   諸佛。互 相涉入 。是故一 障一 切障。一 斷一 切
T39n1791_p0503c10║   斷　然修 觀行者。須達能斷無性。所斷本空。
T39n1791_p0503c11║   無斷之 斷。方為正斷。若執定有者。則 墮於常。
T39n1791_p0503c12║   不可斷故。若執定無。即墮於斷。失聖智故。故
T39n1791_p0503c13║   先德云 。佛本是而勤 修 。惑元 無而須斷。
T39n1791_p0503c14║   本性清淨心眾生所迷惑(至)智者不應說　謂
T39n1791_p0503c15║   依如來能詮聖教。所詮正理。如實修 行。斷惑
T39n1791_p0503c16║   證真。則 無有虛棄。捨此欲滅煩惱。皆為魔說
T39n1791_p0503c17║   　故賢首師。以 佛聖教正理。發明宗趣等。巧
T39n1791_p0503c18║   被機宜。各分為五 (見華嚴教章及起信 論疏)。且聖教五 者。一
T39n1791_p0503c19║   小乘教。以 隨機故。隨他語故。而說諸法一 向
T39n1791_p0503c20║   差別 。以 其簡邪正。辨凡聖。分欣厭。明因果。
T39n1791_p0503c21║   然所說理。但 顯人空。未明法空。唯依六 識三
T39n1791_p0503c22║   毒。建立染淨根本。未盡法源。故多諍論。二 大
T39n1791_p0503c23║   乘始教。亦名分教。謂定性二 乘。無性闡提。俱
T39n1791_p0503c24║   不成佛。此既未盡大乘法理。故立為初 。有不
T39n1791_p0503c25║   成佛故名為分。廣說法相。少說法性。所說法
T39n1791_p0503c26║   性即法相數。決擇分明。故少諍論。三終教。亦
T39n1791_p0503c27║   名實教。說如來藏隨緣成阿賴耶識。緣起無
T39n1791_p0503c28║   性。一 切皆如。定性無性悉當成佛。方盡大乘
T39n1791_p0503c29║   至極之 說。故立為終。以 稱實理故名為實。少
T39n1791_p0504a01║   說法相。多說法性。所說法相亦會歸性。故無
T39n1791_p0504a02║   諍論。以 上二 教。並 依地位 漸次修 成。總名為
T39n1791_p0504a03║   漸。然此一 門。與前 後別 。但 教有始終頓漸之
T39n1791_p0504a04║   殊。法非優 劣 淺深之 異。四頓教。但 一 念不生。
T39n1791_p0504a05║   即名為佛。不依地位 漸次而說。故名為頓。總
T39n1791_p0504a06║   不論事 相。唯辨真性。一 切所有唯是妄想。一 切
T39n1791_p0504a07║   法界唯是絕言。五 法三自性皆空。八 識二 無
T39n1791_p0504a08║   我俱 遣。訶教勸 離。毀相泯心。生心即妄。不生
T39n1791_p0504a09║   即佛。五 一 乘圓教。明一 位 即一 切位 。一 切位
T39n1791_p0504a10║   即一 位 。是故十信 滿心。即攝五 位 成正覺等。
T39n1791_p0504a11║   主 伴 具 足故名圓教。所說唯是無盡法界。性
T39n1791_p0504a12║   海圓融緣起無礙。如帝網珠重重無盡(若於五 中顯此
T39n1791_p0504a13║   經者。正唯頓教。亦兼 於終)　然教章獨於圓教中。而云 一 乘
T39n1791_p0504a14║   有二 。一 同教一 乘。同頓同實故。二 別 教一 乘。
T39n1791_p0504a15║   唯圓融具 德故。謂別 教則 逈異諸教。同教即
T39n1791_p0504a16║   普攝諸教。前 後諸師所判 教義。莫善於此。但
T39n1791_p0504a17║   未明諸乘五 教。亦各有同別 共不共故。故今
T39n1791_p0504a18║   續之 以 成其說。一 小乘教者。以 共人天乘為
T39n1791_p0504a19║   同教。以 唯顯四諦四果為不共別 教。故品足
T39n1791_p0504a20║   論六 云 。有共異生法。不共異生法。云 何 為共。
T39n1791_p0504a21║   謂有定及有生。此復云 何 。謂如是定。如是生。
T39n1791_p0504a22║   異生聖者皆容得有。云 何 不共。謂四通行。四
T39n1791_p0504a23║   無疑解。四沙門果等。二 大乘始教者。以 共二
T39n1791_p0504a24║   乘迴心教為同。以 不共二 乘直進教為別 。此
T39n1791_p0504a25║   如智論有共不共般若教章明迴心直進二 教
T39n1791_p0504a26║   是也。三大乘終教者。以 共前 三乘為同。法華
T39n1791_p0504a27║   經云 。於一 佛乘分別 說三。汝等所行皆菩薩
T39n1791_p0504a28║   道。以 不共三乘唯一 乘為別 。法華經云 。十方
T39n1791_p0504a29║   佛土中。唯有一 乘法。無二 亦無三。唯此一 事
T39n1791_p0504b01║   實。餘二 則 非真。是知法華涅槃。皆對權小以
T39n1791_p0504b02║   顯一 乘。四大乘頓教。以 共始終小乘為同。以
T39n1791_p0504b03║   不共前 三唯頓為別 。如圓覺經云 。此經名為
T39n1791_p0504b04║   頓教大乘。頓機眾生從此開悟。謂約別 教直
T39n1791_p0504b05║   進機也。又云 亦攝漸修 一 切群品。此約同教
T39n1791_p0504b06║   迴心機也。五 一 乘圓教者。如上所別 教章文
T39n1791_p0504b07║   是也　此五 教中。若以 大小為對。則 初 一 為
T39n1791_p0504b08║   小。後四為大。若約權實為對。前 二 為權。後三
T39n1791_p0504b09║   為實。若以 頓漸為對。前 三皆漸。後二 為頓。若
T39n1791_p0504b10║   以 偏 圓為對。前 四皆偏 。後一 為圓。而前 前 不
T39n1791_p0504b11║   攝後後。後後必收前 前 。此約同教說也　若
T39n1791_p0504b12║   約別 教。則 後後皆破前 前 。故華嚴經云 。法性
T39n1791_p0504b13║   真常離心念。二 乘於此亦能得。不以 此故為
T39n1791_p0504b14║   世 尊。但 以 甚深無礙智(此圓教破頓義)。此經云 。初 地即
T39n1791_p0504b15║   為八 。乃至無相有何 次(頓破終漸)。法華經云 。無
T39n1791_p0504b16║   二 亦無三(終破始教)。梵網經呵二 乘為邪見(權破愚法)。皆
T39n1791_p0504b17║   但 除其病。不除其法　然同教中雖同前 前 。
T39n1791_p0504b18║   而中間三教亦得分同於後。如圓覺經有圓
T39n1791_p0504b19║   教法界三觀。攝論等有實教行相。然有其所
T39n1791_p0504b20║   同。無其所別 。有其義而無其教。唯成當教中
T39n1791_p0504b21║   義。由諸經論。有如是同別 共不共等法門。出
T39n1791_p0504b22║   沒相涉。故方便 立五 教不同　問已知五 教
T39n1791_p0504b23║   各有同別 。貫於群詮。由是以 明一 代 時教更
T39n1791_p0504b24║   無餘蘊。云 何 一 心約就諸教。而有如是差別
T39n1791_p0504b25║   義耶。答此有二 義故作是說。一 約法通收。謂
T39n1791_p0504b26║   由此甚深緣起一 心具 五 義門。是故聖人隨
T39n1791_p0504b27║   以 一 門攝化眾生。一 攝義從名門。如小乘教
T39n1791_p0504b28║   說。二 攝理從事 門。如始教說。三理事 無礙門。
T39n1791_p0504b29║   如終教說。四事 盡理顯門。如頓教說。五 性海
T39n1791_p0504c01║   具 德門。如圓教說。是則 不動 本而常末。不壞
T39n1791_p0504c02║   末而常本。五 義相融唯一 心也。二 約機得法
T39n1791_p0504c03║   分齊(機器不同)。謂或有得名而不得義。如小乘教。
T39n1791_p0504c04║   或有得名得一 分義。如始教。或有得名得具
T39n1791_p0504c05║   分義。如終教。或有得義而不存名。如頓教。或
T39n1791_p0504c06║   有名義俱 無盡。如圓教。是知聖教萬差。要唯
T39n1791_p0504c07║   此五 。初 則 歷然不濫。後迺全 體相收。一 味融
T39n1791_p0504c08║   通。群疑屏息。總是如來一 大善巧攝生方便
T39n1791_p0504c09║   也。餘諸義門。廣如彼說。
T39n1791_p0504c10║   先應決了 我及分析諸取(至)第五 不可說　言
T39n1791_p0504c11║   三世 及非世 。第五 不可說者。謂天竺犢子部。
T39n1791_p0504c12║   以 我法俱 有而為宗趣。立五 法藏。謂三世 為
T39n1791_p0504c13║   三。無為為四(即是非世 )。第五 不可說藏我在其中。
T39n1791_p0504c14║   以 不可說為有為。及無為也。故此一 部。諸部
T39n1791_p0504c15║   共推不受。呼為附佛法外道也。
T39n1791_p0504c16║   諸佛之 所知諸行取所住 (至)勿 更餘分別 　此
T39n1791_p0504c17║   最後一 頌。謂約義付屬流通。教迹也。即心能
T39n1791_p0504c18║   詮也。理本也。即心所詮也。非本無以 垂迹。非
T39n1791_p0504c19║   迹無以 顯本。若能尋迹得本。自然絕迹歸宗。
T39n1791_p0504c20║   故云 教由理故成。理由教故顯也。此教者摩
T39n1791_p0504c21║   訶衍中真實了 義教也。此理者。謂緣起一 心
T39n1791_p0504c22║   甚深至理也。是故結勸 四輩弟子。信 解修 行
T39n1791_p0504c23║   如實證入 。不斷如來種性。故云 當依此教理。
T39n1791_p0504c24║   勿 更餘分別 。
T39n1791_p0504c25║   注大乘入 楞伽 經卷第十(終)
T39n1791_p0504c26║   
T39n1791_p0504c27║   　　　　丐 緣鏤板沙門　(逈瑋)　重校勘