Tripitaka V1.17, Normalized Version =========================================================================
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T39n1791_p0441a02║   注大乘入 楞伽 經卷第二
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T39n1791_p0441a04║   云 何 象馬獸因何 而捕取云 何 卑陋人願佛為
T39n1791_p0441a05║   我說　問象馬等獸。因何 捕取遞相殺戮。及
T39n1791_p0441a06║   問卑陋賤人。何 業所致。
T39n1791_p0441a07║   云 何 六 時攝云 何 一 闡提女男及不男此並 云
T39n1791_p0441a08║   何 生　上句問外道有六 節為師。又云 西域兩
T39n1791_p0441a09║   月為時。年分六 節。次句問一 闡提。如下一 闡提
T39n1791_p0441a10║   中別 答。次句問黃門男女。如正法念經所明。
T39n1791_p0441a11║   云 何 修 行進云 何 修 行退　問學者修 行云 何
T39n1791_p0441a12║   而有進退之 異。
T39n1791_p0441a13║   瑜珈師有幾令人住 其中　瑜珈此云 相應。
T39n1791_p0441a14║   謂與一 切乘境行果等相應也。如瑜珈師地
T39n1791_p0441a15║   論五 分十七地中所明。
T39n1791_p0441a16║   眾生生諸趣何 形何 色相富饒大自在此復何
T39n1791_p0441a17║   因得　問眾生諸趣形相富饒自在之 因。
T39n1791_p0441a18║   云 何 釋迦種云 何 甘蔗種　問如來世 俗 種姓
T39n1791_p0441a19║   事 在他經。略如釋迦譜方誌等所明。
T39n1791_p0441a20║   仙 人長苦行是誰之 教授　問仙 人修 苦行。
T39n1791_p0441a21║   謂得長生。彼師以 何 法。教授弟子。
T39n1791_p0441a22║   何 因佛世 尊一 切剎中現異名諸色類佛子眾
T39n1791_p0441a23║   圍繞　問佛於處處應物現形。凡聖圍繞。何
T39n1791_p0441a24║   因如是。
T39n1791_p0441a25║   何 因不食肉何 因令斷肉食肉諸眾生以 何 因
T39n1791_p0441a26║   故食　問食肉制 斷食肉因緣。如下斷食肉
T39n1791_p0441a27║   中別 答。
T39n1791_p0441a28║   何 故諸國土猶如日月形(至)箜篌細腰鼓　問
T39n1791_p0441a29║   世 界形相差別 不同者。明唯心所造故也。華
T39n1791_p0441b01║   嚴經云 。種子差別 故。果實生不同。行業若干
T39n1791_p0441b02║   故。佛剎種種異。具 如世 界成就品所明。因陀
T39n1791_p0441b03║   羅者。即帝釋別 名也。
T39n1791_p0441b04║   云 何 變化佛云 何 為報佛真如智慧佛願皆為
T39n1791_p0441b05║   我說　問佛名義也。隨機赴感應化佛。酬其
T39n1791_p0441b06║   往因名報佛。體性無二 真如佛。本覺顯照智
T39n1791_p0441b07║   慧佛。
T39n1791_p0441b08║   云 何 於欲界不成等正覺(至)誰當持正法　問
T39n1791_p0441b09║   盧舍那佛。成菩提界。及問涅槃後誰持正法。
T39n1791_p0441b10║   略如摩訶摩耶等經。及付法藏傳所明。
T39n1791_p0441b11║   世 尊住 久 如正法幾時住 　問如來住 世 久 近
T39n1791_p0441b12║   及正法住 時分長短。
T39n1791_p0441b13║   悉檀有幾種諸見復有幾　上句問悉檀。此
T39n1791_p0441b14║   云 義宗。下句問世 諦諸見。又天台宗有四悉
T39n1791_p0441b15║   檀。一 世 界。二 對治。三為人。四第一 義。故云
T39n1791_p0441b16║   若失四悉檀意。自行化他皆名著法。若得四
T39n1791_p0441b17║   悉檀意。自他俱 無著。
T39n1791_p0441b18║   何 故立毘尼及以 諸比丘　毘尼是戒。比丘
T39n1791_p0441b19║   於此戒中。分分得解脫也。
T39n1791_p0441b20║   云 何 得世 通云 何 得出世 　問世 間五 通。及
T39n1791_p0441b21║   出世 六 通。云 何 而得。言六 通者。謂天眼。天
T39n1791_p0441b22║   耳。他心。宿命。神足。漏盡也。此六 該三乘人。
T39n1791_p0441b23║   但 深淺明昧有異。世 間通無漏盡。雖分得前
T39n1791_p0441b24║   五 。亦唯有漏攝。
T39n1791_p0441b25║   復以 何 因故心住 七地中　問七地心量地。
T39n1791_p0441b26║   謂功 用位 極也。意該前 後。
T39n1791_p0441b27║   僧 伽 有幾種云 何 成破僧 　問僧 有幾種。意
T39n1791_p0441b28║   明真偽。及問破壞僧 令不和合。獲大罪報。又
T39n1791_p0441b29║   或說二 種僧 。羯磨僧 。法輪僧 。或說三種僧 。和
T39n1791_p0441c01║   合僧 。假名僧 。真實僧 。或說四種僧 。有羞僧 。
T39n1791_p0441c02║   無羞僧 。啞羊僧 。真實僧 也。破壞僧 義。如雜心
T39n1791_p0441c03║   所說。
T39n1791_p0441c04║   云 何 為眾生廣說醫方論　問世 出世 間醫方
T39n1791_p0441c05║   論也。各有多方。故云 廣說。
T39n1791_p0441c06║   何 故大牟尼唱說如是言迦葉拘留孫拘那含
T39n1791_p0441c07║   是我　餘經有此言。故大慧問之 。謂化迹有
T39n1791_p0441c08║   殊。德體無異。如下四等中別 答。
T39n1791_p0441c09║   何 故說斷常及與我無我何 不常說實一 切唯
T39n1791_p0441c10║   是心　問如來何 不常為眾生說真實法。而
T39n1791_p0441c11║   復為眾生說斷說常。說我無我。妄想心量法
T39n1791_p0441c12║   何 為也。如下未來世 有諸邪智已下別 答。
T39n1791_p0441c13║   云 何 男女林訶梨菴摩羅　問世 間果實何 故
T39n1791_p0441c14║   不同也。訶梨者呵梨勒 果。菴摩羅者阿摩勒
T39n1791_p0441c15║   果。
T39n1791_p0441c16║   雞羅娑輪圍及以 金剛 山(至)願佛為我說　輪
T39n1791_p0441c17║   圍亦云 鐵圍。乾闥婆者諸天樂神也。後二 句
T39n1791_p0441c18║   總結請也。
T39n1791_p0441c19║   爾時世 尊聞其所請(至)當次第說即說頌言
T39n1791_p0441c20║   　聞大慧能問如是微妙心法。故讚善哉。誡令
T39n1791_p0441c21║   審諦。無以 生滅心行聽實相法也。自後凡三
T39n1791_p0441c22║   十九偈。皆如來為說。
T39n1791_p0441c23║   若生若不生涅槃及空相流轉無自性　言大
T39n1791_p0441c24║   慧上正問有為生法無為不生法。涅槃虛空
T39n1791_p0441c25║   剎那流轉法。皆是妄想所現。各無自性。
T39n1791_p0441c26║   波羅蜜佛子聲聞辟支佛外道無色行　言上
T39n1791_p0441c27║   所問。正是人及人所行法也。佛子聲聞緣
T39n1791_p0441c28║   覺外道是人。諸波羅蜜是三乘人所行法。無
T39n1791_p0441c29║   色行是外道所行法。言此人及人所行法。皆
T39n1791_p0442a01║   以 無自性結之 。此佛略答之 微旨也。
T39n1791_p0442a02║   須彌巨海山洲渚剎土地　自下八 行半偈。
T39n1791_p0442a03║   是如來次第牒領大慧百八 句問也。須彌山
T39n1791_p0442a04║   在大海中。故言須彌巨海山。牒領上須彌也。
T39n1791_p0442a05║   巨海者上問中無。洲渚剎土地。領上土地。
T39n1791_p0442a06║   星宿與日月天眾阿修 羅(至)滅及如意足　修
T39n1791_p0442a07║   羅力 。如意足。上問中無。義應有也。
T39n1791_p0442a08║   菩提分及道禪定與無量(至)心生起言說　諸
T39n1791_p0442a09║   蘊及往來。領上眾生生諸趣。心生起言說。領
T39n1791_p0442a10║   上誰起於語言。
T39n1791_p0442a11║   心意識無我五 法及自性(至)眾生有無有　大
T39n1791_p0442a12║   種上無文。一 佛。領上迦葉等是我。眾生有無
T39n1791_p0442a13║   有。領上我無我。
T39n1791_p0442a14║   象馬獸無因云 何 而捕取(至)伎 術諸明處　唯
T39n1791_p0442a15║   心無境界。領上一 切唯是心。餘皆牒領上問。
T39n1791_p0442a16║   須彌諸山地巨海日月量上中下眾生身各幾
T39n1791_p0442a17║   微塵　須彌諸山地已下凡九偈。言大慧既
T39n1791_p0442a18║   問名相。何 以 不問諸山大海。日月星宿眾生
T39n1791_p0442a19║   剎土。及由旬。斗斛斤兩四大諸根。如是塵量
T39n1791_p0442a20║   所成。既言我名大慧通達大乘。何 故不問此
T39n1791_p0442a21║   下正微塵積聚數量之 名。意為問有不周。又
T39n1791_p0442a22║   為遣物情計。諸物既積微所成。何 有體性。
T39n1791_p0442a23║   一 一 剎幾塵一 一 弓幾肘(至)蟣羊毛穬麥　言
T39n1791_p0442a24║   最細微塵名兔 毫塵。七兔 毫塵成一 羊毛頭
T39n1791_p0442a25║   塵。七羊毛頭塵成一 隙中塵。七隙中塵成一
T39n1791_p0442a26║   蟣。七蟣成一 虱。七虱成一 穬麥。七穬麥成一
T39n1791_p0442a27║   指。一 十二 指成一 搩。兩搩成一 肘。四肘為一
T39n1791_p0442a28║   弓。五 百弓名一 拘樓舍。十拘樓舍名一 由旬。
T39n1791_p0442a29║   三千大千世 界為一 化佛剎。謂此等諸法。皆
T39n1791_p0442b01║   積微成體。何 故不問各具 幾塵所成。
T39n1791_p0442b02║   半斗與一 斗是各幾穬麥(至)是等各幾數　此
T39n1791_p0442b03║   皆是梵家積斗斛之 名。或云 千萬那由他。名
T39n1791_p0442b04║   頻婆羅。
T39n1791_p0442b05║   幾塵成芥子幾芥成草子(至)云 何 不問我　此
T39n1791_p0442b06║   上皆是如來說也。言如是名相亦應問。
T39n1791_p0442b07║   云 何 得財富云 何 轉輪王云 何 王守護云 何 得
T39n1791_p0442b08║   解脫　從此以 下凡二 十偈。復領大慧所問。
T39n1791_p0442b09║   財富。領上富饒。
T39n1791_p0442b10║   云 何 長行句婬欲及飲食(至)何 因種種味　種
T39n1791_p0442b11║   種味。上問中無。
T39n1791_p0442b12║   女男及不男佛菩薩嚴飾(至)云 何 有因作　無
T39n1791_p0442b13║   因作有因作。領上二 俱 異。
T39n1791_p0442b14║   云 何 轉諸見云 何 起計度(至)云 何 起三昧　斷
T39n1791_p0442b15║   諸想。領上云 何 為想滅。起三昧。領上云 何 從
T39n1791_p0442b16║   定覺。
T39n1791_p0442b17║   破三有者誰何 處身云 何 (至)及所問非我　無
T39n1791_p0442b18║   身我。領上無眾生。相云 何 。領上何 因建立相。
T39n1791_p0442b19║   非我。領上成無我。
T39n1791_p0442b20║   云 何 為胎藏及以 餘支分(至)聰明魔施設　施
T39n1791_p0442b21║   設。牒上云 何 唯假設。聰明魔。上問無。
T39n1791_p0442b22║   云 何 樹行布是汝之 所問(至)汝今咸問我　從
T39n1791_p0442b23║   初 地至七地是有心地。觀三界心意識量。此
T39n1791_p0442b24║   者結上百八 問。於餘義者。微塵積數等。皆是
T39n1791_p0442b25║   三界妄想相。是七地所觀法。故言云 何 使其
T39n1791_p0442b26║   心得住 七地中。汝今咸問我。總結所牒文。
T39n1791_p0442b27║   如先佛所說一 百八 種句(至)佛子應聽受　先
T39n1791_p0442b28║   佛所說。離見相句。皆與實相不相違背。自然
T39n1791_p0442b29║   遠離諸惡見過。亦離世 間言所成法都無實
T39n1791_p0442c01║   義。當為汝說。誡令諦聽。故龍勝云 。聽者端視
T39n1791_p0442c02║   如渴飲。一 心入 於語義中。聞法誦躍心悲喜。
T39n1791_p0442c03║   如是之 人可為說。
T39n1791_p0442c04║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)常句非常句　自下
T39n1791_p0442c05║   如來約心真如門答也。言眾生於真實無生
T39n1791_p0442c06║   上。妄起生見。本自非生。故云 生句非生句。若
T39n1791_p0442c07║   有生法可言有常。以 生無故則 無有常。故云
T39n1791_p0442c08║   常句非常句。此二 句既爾。餘諸句類皆以 下
T39n1791_p0442c09║   句遣上句。妄見若無。則 真實自現。
T39n1791_p0442c10║   相句非相句住 異句非住 異句　為成生句相
T39n1791_p0442c11║   從而來。住 異二 句。上問中無。本無今有名生。
T39n1791_p0442c12║   法非凝然名異。法有暫用名住 。
T39n1791_p0442c13║   剎那句非剎那句(至)恒句非恒句　上無中句。
T39n1791_p0442c14║   凡有三常。一 外道計四大性常。二 業習氣相
T39n1791_p0442c15║   續得果不斷故常。三如來藏體真常住 故常。
T39n1791_p0442c16║   此三常皆愚夫虛妄見。舊注凡有三常不同。
T39n1791_p0442c17║   緣句非緣句因句非因句(至)方便 句非方便 句
T39n1791_p0442c18║   　大煩惱有六 。隨煩惱二 十。上無方便 文。
T39n1791_p0442c19║   善巧句非善巧句(至)三輪句非三輪句　願句
T39n1791_p0442c20║   三輪句。上無文。
T39n1791_p0442c21║   標相句非標相句有句非有(至)水句非水句
T39n1791_p0442c22║   　如恒河一 水四見不同。
T39n1791_p0442c23║   弓句非弓句大種句非大種句(至)果句非果句
T39n1791_p0442c24║   　諦句牒上如實句。果句上無文。
T39n1791_p0442c25║   滅句非滅句起句非起句(至)相句非相句　相
T39n1791_p0442c26║   有三種。謂體相標相法相。前 是形色體相。次
T39n1791_p0442c27║   是標相。此則 法相。
T39n1791_p0442c28║   支分句非支分句禪句非禪句(至)記句非記句
T39n1791_p0442c29║   　攝受句記句。上無文。
T39n1791_p0443a01║   一 闡提句非一 闡提句(至)味句非味句　味句
T39n1791_p0443a02║   上無文。
T39n1791_p0443a03║   作句非作句身句非身句(至)因果句非因果句
T39n1791_p0443a04║   　有為句因果句上無文。
T39n1791_p0443a05║   色究竟句非色究竟句(至)種種句非種種句
T39n1791_p0443a06║   　種種句上無文。
T39n1791_p0443a07║   演說句非演說句(至)文字句非文字句　住 持
T39n1791_p0443a08║   句。求那譯云 處句也　上約心真如門。總答
T39n1791_p0443a09║   一 百八 句。皆言非者。如馬鳴云 。當知真如自
T39n1791_p0443a10║   性。非有相。非無相。非非有相非非無相。非有
T39n1791_p0443a11║   無俱 相。非一 相。非異相。非非一 相非非異相。
T39n1791_p0443a12║   非一 異俱 相。從本已來。一 切染法。及一 切眾
T39n1791_p0443a13║   生以 有妄心念念分別 。皆不相應故。即是真
T39n1791_p0443a14║   心常恒不變。淨法滿足。亦無有相可取。以 離
T39n1791_p0443a15║   念境界。唯證相應故。
T39n1791_p0443a16║   大慧此百八 句(至)汝及諸菩薩摩訶薩應當修
T39n1791_p0443a17║   學　此是結勸 。諸菩薩等。應當如是學菩薩
T39n1791_p0443a18║   道。修 菩薩行。舉先佛者。皆發明誠信 故。
T39n1791_p0443a19║   　　大乘入 楞伽 經集一 切法品第三
T39n1791_p0443a20║   釋此品有四門。一 來意二 解妨難。三釋名。四
T39n1791_p0443a21║   釋文。初 來意者。上品明總問答竟。此下諸品
T39n1791_p0443a22║   皆別 問答。故次來也。二 解妨難云 。一 百八 句
T39n1791_p0443a23║   既已總明。何 故下諸品一 一 別 問。詞意皆不
T39n1791_p0443a24║   出總中。豈非繁重乎。答總別 該攝。斷常之 見
T39n1791_p0443a25║   方銷。真俗 圓融。去取之 情始絕耳。三釋名者。
T39n1791_p0443a26║   論依一 心開二 門。上品已明心真如門。總攝
T39n1791_p0443a27║   一 切法。此品即明心生滅門。總攝一 切法生
T39n1791_p0443a28║   一 切法。以 是二 門不相離故。論云 心生滅者。
T39n1791_p0443a29║   依如來藏故有生滅心。所謂不生不滅與生
T39n1791_p0443b01║   滅和合。非一 非異。名為阿賴耶識。此識有二
T39n1791_p0443b02║   義。能攝一 切法生一 切法。云 何 二 義。一 者覺
T39n1791_p0443b03║   義。二 者不覺義。所言覺義者。謂心體離念離
T39n1791_p0443b04║   念相者等虛空界。無所不遍。法界一 相。即是
T39n1791_p0443b05║   如來平等法身。依此法身說名本覺。依本覺
T39n1791_p0443b06║   故而有不覺。乃至三細六 麁升沈苦海。依不
T39n1791_p0443b07║   覺故說有始覺。又以 覺心源故名究竟覺。不
T39n1791_p0443b08║   覺心源故非究竟覺。是故十法界中若聖若
T39n1791_p0443b09║   凡。若因若果。依正染淨舉在是矣。故名集一
T39n1791_p0443b10║   切法品。次經文下即正釋文。
T39n1791_p0443b11║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)諸識有幾種生住 滅
T39n1791_p0443b12║   　從此品訖斷食肉凡十四品。明別 問答。故
T39n1791_p0443b13║   品品多云 重白世 尊。今此首章。即別 問答心
T39n1791_p0443b14║   意識也。謂初 剎那識異於木石。生得染淨。各
T39n1791_p0443b15║   自能為無量無數染淨識本。從初 剎那不可
T39n1791_p0443b16║   說劫 。乃至金剛 喻定。經一 剎那。有不可說不
T39n1791_p0443b17║   可說識。生諸有情色心二 法者。則 有染有淨。
T39n1791_p0443b18║   有生有滅。此識約生滅門中。有幾種生住 滅
T39n1791_p0443b19║   (然遠劫 無始。何 名為初 耶。謂此即是忽起一 念之 時。妄念違真。名為初 識。非是過去有識創起名為初 識也)。
T39n1791_p0443b20║   佛言大慧諸識有二 種生住 滅非臆度者之 所
T39n1791_p0443b21║   能知　真如妙性。本自無生。一 念隨緣。事 分
T39n1791_p0443b22║   起盡。即是真心不守自性。隨無明緣成於諸
T39n1791_p0443b23║   識。生住 異滅。此非凡小及因位 菩薩智慮所
T39n1791_p0443b24║   知。故論云 。依無明熏習所起識者。非凡夫二
T39n1791_p0443b25║   乘智慧所覺。乃至菩薩究竟地。不能盡知。唯
T39n1791_p0443b26║   佛窮了 。
T39n1791_p0443b27║   所謂相續生及相生相續住 及相住 相續滅及
T39n1791_p0443b28║   相滅　相續即流注也。一 本亦云 流注。言流
T39n1791_p0443b29║   注者。唯目第八 識。三相微隱(即業相轉相現相也。如起信 論所明)
T39n1791_p0443c01║   種現不斷。名為流注。由無明緣初 起業識。故
T39n1791_p0443c02║   說為生。相續長劫 故名為住 。到 金剛 定。等覺
T39n1791_p0443c03║   一 念斷本無明。名流注滅。相生住 滅者。謂餘
T39n1791_p0443c04║   七識心境麁顯。故名為相。雖七緣八 。望六 為
T39n1791_p0443c05║   細。具 有四惑。亦名麁故。依彼現識自種諸境
T39n1791_p0443c06║   緣合生七。說名相生。長劫 熏習名為相住 。從
T39n1791_p0443c07║   末向本漸伏及斷。至七地滿。名為相滅。依前
T39n1791_p0443c08║   生滅立迷悟依。依後生滅立染淨依。後短前
T39n1791_p0443c09║   長事 分二 別 。即是流注生住 滅。相生住 滅也。
T39n1791_p0443c10║   諸識有三相謂轉相業相真相　上雖答云 諸
T39n1791_p0443c11║   識有二 種生住 滅。未辨何 識為生滅。此復言
T39n1791_p0443c12║   三種相。欲簡諸識之 中有生滅不生滅者。言
T39n1791_p0443c13║   真相者。如來藏心在纏不染。性自神解。名自
T39n1791_p0443c14║   真相。根本無明起靜令動 。動 為業識。即是賴
T39n1791_p0443c15║   耶極微細相。名為業相。轉相者。依前 業相。轉
T39n1791_p0443c16║   成能緣及所緣境。生七轉識。同名轉相。又從
T39n1791_p0443c17║   靜起動 名之 為業。從內趣外名之 為轉。如來
T39n1791_p0443c18║   藏心不可增減。名為真相。亦名真識。然雖三
T39n1791_p0443c19║   相名殊。同是一 心隨緣不變之 二 義也。謂真
T39n1791_p0443c20║   心不變即隨緣。故名轉相業相。以 隨緣即不
T39n1791_p0443c21║   變故名真相。論云 是心從本已來自性清淨。
T39n1791_p0443c22║   為無明所染有其染心。是不變即隨緣也。又
T39n1791_p0443c23║   云 雖有染心恒常不變。是隨緣即不變也。
T39n1791_p0443c24║   大慧識廣說有八 略則 唯二 謂現識及分別 事
T39n1791_p0443c25║   識　如來上明諸識有三種相。是已處中說
T39n1791_p0443c26║   故。而此又明諸識廣略者。以 眾生根行不等。
T39n1791_p0443c27║   受解緣別 故也。言廣說有八 者。一 曰眼識了
T39n1791_p0443c28║   別 於色。二 曰耳識了 別 於聲。三曰鼻識了 別 於
T39n1791_p0443c29║   香四曰舌識了 別 於味。五 曰身識了 別 於觸。
T39n1791_p0444a01║   六 曰意識了 別 諸法。七曰末那識(此云 染污意)恒審
T39n1791_p0444a02║   思量。唯緣藏識見分。亦名傳送識。八 曰阿賴
T39n1791_p0444a03║   耶識(此云 藏識)謂此八 識。各是眾生無始已來。不了
T39n1791_p0444a04║   自心。隨妄緣起。於中第八 是其根本。頓變根
T39n1791_p0444a05║   身器界種子。轉生七識。各能變現自分所緣。
T39n1791_p0444a06║   (所緣即境也。色是眼識自分所緣。乃至三境是阿賴耶識自分所緣。終無心外法能與心為緣。但 是自心生。還與心
T39n1791_p0444a07║   為相)此八 識外實無我法。問曰如何 變耶。答曰
T39n1791_p0444a08║   我法分別 熏習力 故。諸識生時變似 我法。六
T39n1791_p0444a09║   七二 識無明覆故。緣此執為實我實法。如患
T39n1791_p0444a10║   夢者。患夢力 故心似 種種外境相現。夢時執
T39n1791_p0444a11║   為實有外境。寤來方知唯夢所變。我此身相。
T39n1791_p0444a12║   及外世 界色空等法。亦復如是。唯識所變。迷
T39n1791_p0444a13║   故執有我及諸法。悟來方知唯心識變。以 如
T39n1791_p0444a14║   實知無前 境界故。種種方便 起隨順行。轉八
T39n1791_p0444a15║   識成四智菩提。安住 祕藏。究竟涅槃。故曹溪
T39n1791_p0444a16║   云 。大圓境智性清淨。平等性智心無病。妙觀
T39n1791_p0444a17║   察智見非功 。成所作智同圓鏡。五 八 六 七果
T39n1791_p0444a18║   因轉。但 轉其名無實性。若於轉處不留情。繁
T39n1791_p0444a19║   興永處那伽 定。即此轉識成智義也　略則
T39n1791_p0444a20║   唯二 。謂現識及分別 事 識者。求那譯本云 。略
T39n1791_p0444a21║   有三種。於現識上加 一 真識也。若作三種釋
T39n1791_p0444a22║   者。真謂性淨本覺。現謂賴耶現識。餘七俱 名
T39n1791_p0444a23║   分別 事 識。雖第七識不緣外塵。緣第八 故。亦
T39n1791_p0444a24║   名分別 事 識。真謂本覺者。即識實性也。此譯
T39n1791_p0444a25║   即云 。現識屬賴耶。分別 事 識屬前 六 識。不言
T39n1791_p0444a26║   第七者。謂第七末那計內為我。屬賴耶。計外
T39n1791_p0444a27║   為我所屬前 六 識。真即識實性。亦屬賴耶淨
T39n1791_p0444a28║   分。是故但 云 略則 唯二 。與處中說。數無相
T39n1791_p0444a29║   濫。
T39n1791_p0444b01║   大慧如明鏡中現諸色像 現識亦爾　此舉喻
T39n1791_p0444b02║   合以 明現識也。謂現識如鏡。所現境界如像 。
T39n1791_p0444b03║   故起信 云 。三界虛偽唯心所作。離心則 無六
T39n1791_p0444b04║   塵境界也。又云 第八 藏識為依止故。轉生七
T39n1791_p0444b05║   識。於中第六 造引滿業。感總別 報。如鏡現像 。
T39n1791_p0444b06║   毫釐不差。言總別 報者。一 謂總報。屬第八 識。
T39n1791_p0444b07║   二 謂別 報。在前 六 識。且以 有漏善業言之 。如
T39n1791_p0444b08║   持五 戒招得人身。是總報業。由於因中有瞋
T39n1791_p0444b09║   忍等。於人總報而有妍醜等。名別 報業。亦名
T39n1791_p0444b10║   引滿業。即能招第八 引異熟果。名為引業。能
T39n1791_p0444b11║   招第六 滿異熟果。名為滿業。然其引業能造
T39n1791_p0444b12║   之 思。要是第六 意識所起。若其滿業。能造之
T39n1791_p0444b13║   思從五 識起。雖造滿業亦非自能。由意識引
T39n1791_p0444b14║   方能作故。其第七識唯有俱 生惑智二 障。業
T39n1791_p0444b15║   障報障。彼七俱 無。雖具 四惑。但 緣內故。屬於
T39n1791_p0444b16║   有覆無記性攝。則 不能造善惡二 業。唯前 六
T39n1791_p0444b17║   識起惑造業。業成難逃。感諸異報。如鏡現像
T39n1791_p0444b18║   不漏絲毫。故楞嚴云 。六 識造業。所招惡報從
T39n1791_p0444b19║   六 根出也。或注此經指第七識而為能造善
T39n1791_p0444b20║   惡業者。教無明文(唯宗鏡錄七十三卷首一 處因憑古注。而云 七識造業。又與本錄節次
T39n1791_p0444b21║   引經論義明諸識處皆相違。斷可見也)。
T39n1791_p0444b22║   大慧現識與分別 事 識此二 識無異相互 為因
T39n1791_p0444b23║   　言賴耶現識。及分別 事 識無異相。皆由最
T39n1791_p0444b24║   初 一 念為緣。令真如心不守自性。隨緣成有。
T39n1791_p0444b25║   諸識熏習。更互 為因。流轉不息。故華嚴云 。眼
T39n1791_p0444b26║   耳鼻舌身。心意諸情根。以 此常流轉。而無能
T39n1791_p0444b27║   轉者。彼疏釋云 。言以 此者。謂以 上八 識自為
T39n1791_p0444b28║   能所熏。展轉為因。而常流轉。無別 我人。故云
T39n1791_p0444b29║   無能轉者。又云 識外無法亦為無者。故曰此
T39n1791_p0444c01║   二 識無異相互 為因也。
T39n1791_p0444c02║   大慧現識以 不思議熏變為因(至)戲論習氣為
T39n1791_p0444c03║   因　此又廣明諸識生住 因也。通而言之 。麁
T39n1791_p0444c04║   細二 識皆依無明住 地而起。以 根本無明。動
T39n1791_p0444c05║   彼靜心而起細識。依此細識轉起麁心。故以
T39n1791_p0444c06║   無明通為其本。若別 言之 。依無明為因。生三
T39n1791_p0444c07║   細不相應心。依境界為緣。生三麁相應心。故
T39n1791_p0444c08║   云 麁細二 識。各具 二 因。方得生住 。言不思議
T39n1791_p0444c09║   熏者。謂無明能熏真如。不可熏處而能熏故。
T39n1791_p0444c10║   名不思議熏。又熏則 不熏。不熏之 熏。名不思
T39n1791_p0444c11║   議熏。言不思議變者。謂真如心受無明熏。不
T39n1791_p0444c12║   可變異而變異。故名不思議變。又變即不變。
T39n1791_p0444c13║   不變之 變。名不思議變。勝鬘經云 。不染而染
T39n1791_p0444c14║   難可了 知者。謂此不思議也。然此熏變。甚微
T39n1791_p0444c15║   且隱。故所起現識行相微細。於中亦有轉識
T39n1791_p0444c16║   業識。舉麁顯細。故但 云 現識。即起信 云 不相
T39n1791_p0444c17║   應心　言分別 境界者。即是現識所現種種境
T39n1791_p0444c18║   界。還能動 彼心海。起諸事 識之 浪也。言無始
T39n1791_p0444c19║   戲論習氣者。即彼和合心海之 中。妄念戲論
T39n1791_p0444c20║   習氣。無始已來熏習不斷。未曾離念。故此境
T39n1791_p0444c21║   界及妄念戲論。熏動 心海種種識生。以 妄念
T39n1791_p0444c22║   及境界。麁而且顯。故所起分別 事 識行相麁
T39n1791_p0444c23║   顯。即起信 云 相應心也。此謂現識依不思議
T39n1791_p0444c24║   熏故得生。依不思議變故得住 。分別 事 識依
T39n1791_p0444c25║   境界故得生。依心海故得住 也　上佛言諸
T39n1791_p0444c26║   識有二 種生住 滅已下至此。謂無明熏習真
T39n1791_p0444c27║   如成染緣起也。故論云 當知無明能生一 切
T39n1791_p0444c28║   染法。一 切染法皆是不覺相故。
T39n1791_p0444c29║   大慧阿賴耶識虛妄分別 (至)是名相滅　自下
T39n1791_p0445a01║   明若達妄源成淨緣起也。言阿賴耶識和合心
T39n1791_p0445a02║   海中。妄念分別 種種習氣若滅。即一 切根識
T39n1791_p0445a03║   滅。言一 切根者。謂意根起識而能分別 一 切
T39n1791_p0445a04║   諸法。名一 切根識。即第六 意識。及所依第七
T39n1791_p0445a05║   末那現行識相滅。名相生住 滅識滅也。所言
T39n1791_p0445a06║   種種習氣者。約唯識宗。說諸習氣總有三種。
T39n1791_p0445a07║   一 名言習氣。謂有為法各別 親種。名言有二 。
T39n1791_p0445a08║   一 表義名言。即能詮義音聲差別 。二 顯境名
T39n1791_p0445a09║   言。即能了 境心心所法。隨二 名言所熏成種。
T39n1791_p0445a10║   作有為法各別 因緣。二 我執習氣。謂虛妄執
T39n1791_p0445a11║   我我所種。我執有二 。一 俱 生我執。即修 所斷
T39n1791_p0445a12║   我我所執。二 分別 我執。即見所斷我我所執。
T39n1791_p0445a13║   隨二 我執所熏成種。令有情等自他差別 。三
T39n1791_p0445a14║   有支習氣。謂招三界異熟果種。有支有二 。一
T39n1791_p0445a15║   有漏善。即是能招可愛果業。二 諸不善。即是
T39n1791_p0445a16║   能招非愛果業。隨二 有支所熏成種。令異熟
T39n1791_p0445a17║   果善惡趣別 。諸說習氣。皆准應知。
T39n1791_p0445a18║   大慧相續滅者(至)謂自心所見分別 境界　言
T39n1791_p0445a19║   所依因及所緣滅即相續滅者。謂所依無始
T39n1791_p0445a20║   根本無明習氣因滅。及所緣妄境界染法緣
T39n1791_p0445a21║   滅。即微細流注生住 滅識滅也。言所依因。謂
T39n1791_p0445a22║   無始戲論習氣。所緣謂自心所見分別 境界
T39n1791_p0445a23║   者。經自牒釋所滅無明。及妄境界為因緣義
T39n1791_p0445a24║   也。故論云 以 無明滅故心無有起。以 心無起
T39n1791_p0445a25║   故。境界隨滅。以 因緣俱 滅故。心相皆盡。名得
T39n1791_p0445a26║   涅槃。成自然業。
T39n1791_p0445a27║   大慧譬如泥團與微塵(至)金莊嚴具 亦復如是
T39n1791_p0445a28║   　此引二 喻。喻上染淨二 緣起也。一 謂真妄
T39n1791_p0445a29║   體非一 異。二 但 妄滅而真不亡。義如次文釋
T39n1791_p0445b01║   之 。
T39n1791_p0445b02║   大慧若泥團與微塵異者(至)泥團微塵應無分
T39n1791_p0445b03║   別 　若言泥團與微塵實異者。泥團應非微
T39n1791_p0445b04║   塵所成。而實彼成。故不可言異也。若實不異
T39n1791_p0445b05║   者。則 泥團與微塵應無分別 。既其因果麁細
T39n1791_p0445b06║   有殊。亦不可言一 也。
T39n1791_p0445b07║   大慧轉識藏識若異者(至)然彼真相不滅　以
T39n1791_p0445b08║   法合喻。明非一 異也。謂諸轉識與藏識若異
T39n1791_p0445b09║   者。依無明風熏動 之 時。藏識之 體應不隨緣。
T39n1791_p0445b10║   則 墮常過。然如來藏藏識是善不善因非不
T39n1791_p0445b11║   隨緣也。若不異者。轉識滅時藏識亦應滅。則
T39n1791_p0445b12║   墮斷過。然藏識真相竟不滅爾。故起信 云 。以
T39n1791_p0445b13║   一 切心識之 相。皆是無明。無明之 相。不離覺
T39n1791_p0445b14║   性。非可壞。非不可壞。如大海水。因風波動
T39n1791_p0445b15║   水相風相。不相捨離。而水非動 性。若風止滅
T39n1791_p0445b16║   動 相則 滅濕性不壞故。如是眾生自性清淨
T39n1791_p0445b17║   心。因無明風動 。心與無明。俱 無形相。不相
T39n1791_p0445b18║   捨離。而心非動 性。若無明滅相續則 滅智性
T39n1791_p0445b19║   不壞故。
T39n1791_p0445b20║   大慧識真相不滅(至)即不異外道斷滅戲論
T39n1791_p0445b21║   　如下經云 。如來藏為無始虛偽惡習所熏。名
T39n1791_p0445b22║   為藏識。故論云 不生不滅。與生滅和合。非
T39n1791_p0445b23║   一 非異。名為具 分賴耶藏識。是以 此藏識中。
T39n1791_p0445b24║   不生不滅淨分真相竟不滅。但 生滅染分業
T39n1791_p0445b25║   相滅也。若真相滅者。藏識實性亦應滅爾若
T39n1791_p0445b26║   藏識實性滅。則 與外道斷滅見同。是故論云 。
T39n1791_p0445b27║   所言滅者。唯心相滅。非心體滅。又云 唯癡滅
T39n1791_p0445b28║   故。心相隨滅。非心智滅。
T39n1791_p0445b29║   大慧彼諸外道作如是說(至)即無始相續識滅
T39n1791_p0445c01║   　謂諸外道。見身壞命終。六 識不能取境。一
T39n1791_p0445c02║   生相續識隨四大緣離散之 時。即計無始相
T39n1791_p0445c03║   續識永滅。更無業報受生相續。是故名為墮
T39n1791_p0445c04║   落斷見。故下偈云 。色識雖轉滅。而業不失壞。
T39n1791_p0445c05║   令於諸有中。色識復相續若色識轉滅。諸業
T39n1791_p0445c06║   失壞者。是則 無生死。亦無常無常。即斷常二
T39n1791_p0445c07║   見亦俱 離也。豈同外道妄計斷滅耶。
T39n1791_p0445c08║   大慧彼諸外道說相續識(至)唯說作者為生因
T39n1791_p0445c09║   故　諸外道說。六 根能取境界之 六 識。執從
T39n1791_p0445c10║   神我邪因等生不說眼等諸識。從色等因緣
T39n1791_p0445c11║   生。唯計作者為生因故。故名外道。
T39n1791_p0445c12║   作者是何 彼計勝性丈 夫自在時及微塵為能
T39n1791_p0445c13║   作者　勝性亦云 勝妙。是生梵天之 天主 也。
T39n1791_p0445c14║   丈 夫即我之 別 名。自在謂大自在天。及計
T39n1791_p0445c15║   時節微塵等為能作者。更餘異計。如下廣
T39n1791_p0445c16║   說。
T39n1791_p0445c17║   復次大慧有七種自性(至)緣自性成自性　自
T39n1791_p0445c18║   下重明染淨二 緣真妄識體。此七自性。成上
T39n1791_p0445c19║   妄識生滅身也。謂煩惱體性。能集善惡等業。
T39n1791_p0445c20║   故名煩惱為集自性。既有集因。必有未來苦
T39n1791_p0445c21║   果性。故言性自性。既有苦果。必有形相。故
T39n1791_p0445c22║   言相自性。既有形相。即從四大種生。故言大
T39n1791_p0445c23║   種自性。既有四大。即從因緣所成。故言因自
T39n1791_p0445c24║   性。緣自性。成自性。然妄無別 體。隨所執得
T39n1791_p0445c25║   名。
T39n1791_p0445c26║   復次大慧有七種第一 義(至)如來自證智所行
T39n1791_p0445c27║   　第一 義諦道理無二 。為人不同證有優 劣 。
T39n1791_p0445c28║   此七成上真識不生不滅法身也。所行。一 本
T39n1791_p0445c29║   作境界。即所行境界也。謂發心菩薩。緣第一
T39n1791_p0446a01║   義法性如來藏心。故名心所行勝解行地菩
T39n1791_p0446a02║   薩等。各起十種智慧。緣於真如。故名智所行
T39n1791_p0446a03║   初 地菩薩。正證真如。見二 種無我。故名二 見
T39n1791_p0446a04║   所行。八 地菩薩起二 乘。超七地。故名超二 見
T39n1791_p0446a05║   所行。十地超九地。九地名一 子地。後二 所行
T39n1791_p0446a06║   即佛地也。
T39n1791_p0446a07║   大慧此是過去未來現在(至)法自性第一 義心
T39n1791_p0446a08║   　此七種第一 義。是三世 諸佛所證第一 義
T39n1791_p0446a09║   法性。如來藏心。非緣慮妄識也。
T39n1791_p0446a10║   以 此心成就如來世 間出世 間最上法　自下
T39n1791_p0446a11║   明真心之 德用也。以 有此第一 義心。故能成
T39n1791_p0446a12║   就如來法身。及世 出世 間。最上菩提涅槃淨
T39n1791_p0446a13║   妙等一 切諸法。若無此心。則 不能成。
T39n1791_p0446a14║   以 聖慧眼入 自共相種種安立不與外道惡見
T39n1791_p0446a15║   共　言以 聖慧眼。入 一 切法自相共相種種
T39n1791_p0446a16║   安立。唯是一 心。其所安立悉令悟。入 佛之 知
T39n1791_p0446a17║   見。不與外道惡見同。又云 此七種第一 義心。
T39n1791_p0446a18║   是聖人慧眼所見。建立七種不同為自相。共
T39n1791_p0446a19║   成法身為共相餘義如上說。
T39n1791_p0446a20║   大慧云 何 為外道惡見(至)見有見無而起言說
T39n1791_p0446a21║   　此徵釋惡見。謂彼外道等。不知境界一 切
T39n1791_p0446a22║   諸法。皆是自心分別 所現。於自性第一 義說
T39n1791_p0446a23║   為有無。
T39n1791_p0446a24║   大慧我今當說若了 境如幻(至)及無知愛業緣
T39n1791_p0446a25║   　佛說若了 自心所現境界。如幻不實。則 一 切
T39n1791_p0446a26║   妄想等悉滅也。言三有苦者果也。無知謂無
T39n1791_p0446a27║   明也。愛謂煩惱也。業謂有漏善惡等業也。是
T39n1791_p0446a28║   三皆因也。故論云 。若離妄念。則 無一 切境
T39n1791_p0446a29║   界之 相。唯一 真心矣。
T39n1791_p0446b01║   大慧有諸沙門婆羅門(至)依緣生住 有已即滅
T39n1791_p0446b02║   　言起邪見人。不越在家出家二 眾也。亦二
T39n1791_p0446b03║   乘外道二 眾也。非有者謂計虛空自然為因
T39n1791_p0446b04║   也。及有者。謂計微塵世 性自在天等為因也。
T39n1791_p0446b05║   即是計無因邪因為能生因也。於正因果外。
T39n1791_p0446b06║   計顯現諸物。依時而住 。皆外道所計也。或計
T39n1791_p0446b07║   五 蘊。十八 界。十二 處。依因緣生住 。無常變
T39n1791_p0446b08║   異。生已即滅。不了 常住 真心。即二 乘所計也。
T39n1791_p0446b09║   皆迷自心所現耳。
T39n1791_p0446b10║   大慧彼於若相續若作用(至)不見根本故　此
T39n1791_p0446b11║   牒破也。言若相續者。即總牒其因果不斷也。
T39n1791_p0446b12║   若作用者。即牒其生滅之 間暫有用也。若諸
T39n1791_p0446b13║   有。若陰界入 滅名涅槃。若趣向涅槃名道。若
T39n1791_p0446b14║   有漏諸業。若修 道所得名果。若冥 初 等二 十
T39n1791_p0446b15║   五 諦。上皆牒計也。言是破壞斷滅論者。破計
T39n1791_p0446b16║   也。謂外道無種生。即是破壞因果也。又言從
T39n1791_p0446b17║   有種生。生已滅。名斷滅論也。言何 以 故等者。
T39n1791_p0446b18║   徵結也。謂上妄計即體非有故云 不得現法
T39n1791_p0446b19║   故。何 獨現計本無。窮其初 因亦不可得。故
T39n1791_p0446b20║   云 不見根本故。
T39n1791_p0446b21║   大慧譬如瓶破不作瓶事 又如燋種不能生芽
T39n1791_p0446b22║   　次引喻明。言如瓶已破。不作瓶用事 。以 譬
T39n1791_p0446b23║   無種則 無法。不作陰界入 因事 。又如雖有燋
T39n1791_p0446b24║   種不作芽事 。以 譬雖有自在天等為種。不能
T39n1791_p0446b25║   作陰界入 相續生因事 。
T39n1791_p0446b26║   此亦如是若陰界處法(至)但 是自心心虛妄所
T39n1791_p0446b27║   見　後言法合也。以 上二 因不成故。即無陰
T39n1791_p0446b28║   界入 性可滅。今外道說有陰界入 性。言三世
T39n1791_p0446b29║   中滅得涅槃者。是自心妄想也。彼陰界入 無
T39n1791_p0446c01║   相續生。以 有種無種不成因故故言但 是自
T39n1791_p0446c02║   心虛妄所見。
T39n1791_p0446c03║   復次大慧若本無有識(至)而作事 業悉空無益
T39n1791_p0446c04║   　言重復次於前 文。破轉計也。謂彼轉計所
T39n1791_p0446c05║   生。與無種有種三緣和合而生者。龜應生毛。
T39n1791_p0446c06║   沙應出油。然龜本無毛。沙本無油。合亦不
T39n1791_p0446c07║   生。三緣體空。如何 生果。汝宗則 壞。違決定義
T39n1791_p0446c08║   者。喻斥不成。故言宗壞。以 違汝決定能生之
T39n1791_p0446c09║   義。又於一 相中妄計。三緣。違我大乘決定之
T39n1791_p0446c10║   義。所作事 業悉空無益者。事 即是果。業乃是
T39n1791_p0446c11║   因。言因果事 業。並 唯妄說都無實義。
T39n1791_p0446c12║   大慧三合為緣是因果性(至)熏習餘氣作如是
T39n1791_p0446c13║   說　此牒示其過也。謂彼外道以 三合為緣。
T39n1791_p0446c14║   是因果性。可說為有成三世 法。此即邪謬相
T39n1791_p0446c15║   承。及自惡見作是說耳。
T39n1791_p0446c16║   大慧愚癡凡夫惡見所噬(至)妄稱一 切智說
T39n1791_p0446c17║   　言凡夫外道。為惡見迷醉所噬。不能自知愚
T39n1791_p0446c18║   癡無智。妄稱一 切智說。外道指六 師為一 切
T39n1791_p0446c19║   智人。二 乘執權智為實智也。
T39n1791_p0446c20║   大慧復有沙門婆羅門(至)如是思惟恒住 不捨
T39n1791_p0446c21║   　自下言正見人。觀一 切法皆無自性。如幻
T39n1791_p0446c22║   夢等。不離自心。無能所取及生住 滅。如是觀
T39n1791_p0446c23║   察無有間斷。是名正觀。
T39n1791_p0446c24║   大慧此菩薩摩訶薩(至)轉依次第成如來身
T39n1791_p0446c25║   　此菩薩摩訶薩者。即上正見沙門婆羅門也。
T39n1791_p0446c26║   行無相道者。謂萬行齊修 三輪體寂也。漸昇
T39n1791_p0446c27║   諸地者。謂初 登歡喜地。乃至第七遠行地也。
T39n1791_p0446c28║   證無生法者。謂得無功 用道登第八 不動 地
T39n1791_p0446c29║   也。入 金剛 喻三昧者。謂初 地菩薩創得無分
T39n1791_p0447a01║   別 智。斷異生性障。二 地至十地菩薩如實修
T39n1791_p0447a02║   行。漸斷諸障增勝功 德。第十一 地等覺菩薩
T39n1791_p0447a03║   金剛 喻定頓斷俱 生二 障種子也。轉依次第成
T39n1791_p0447a04║   如來身者。即等覺後念解脫道斷二 障習氣。
T39n1791_p0447a05║   即得如來無上菩提。及大涅槃。二 轉依果也。
T39n1791_p0447a06║   一 謂轉染得淨。二 謂轉迷得悟。又菩提名生
T39n1791_p0447a07║   得。二 障障不生。今斷障得生。涅槃名顯得。
T39n1791_p0447a08║   本性清淨客塵翳故。今斷而彼顯。轉依位 別
T39n1791_p0447a09║   通有六 種。故云 轉依次第成如來身也。餘義
T39n1791_p0447a10║   如文可以 意得。
T39n1791_p0447a11║   大慧菩薩摩訶薩(至)於自悉檀應善修 學　言
T39n1791_p0447a12║   但 住 心量觀察三有。又云 令達唯心漸入 諸地
T39n1791_p0447a13║   者。謂此一 心法門。是凡聖之 本。迷之 墮世 間
T39n1791_p0447a14║   生死。悟之 證出世 菩提。故先聖曰。世 間不越
T39n1791_p0447a15║   三科。出世 不過二 果。二 果者即如上釋成如
T39n1791_p0447a16║   來身二 轉依果也。三科者。即此五 蘊十二 處
T39n1791_p0447a17║   十八 界諸妄心法也。故云 欲得佛身。應當遠
T39n1791_p0447a18║   離。乃至觀察令達唯心。於自心宗勸 善修 學。
T39n1791_p0447a19║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)藏識海浪法身境界
T39n1791_p0447a20║   　大慧於此。雖通請說心意意識五 法自性相。
T39n1791_p0447a21║   意欲如來且成前 問。是故結請但 云 。順諸佛
T39n1791_p0447a22║   說藏識海浪法身境界也。言稱真實義諸佛
T39n1791_p0447a23║   教心者。揀非虛妄心識也。凡言心者。略示名
T39n1791_p0447a24║   體通有四種。梵音各別 翻譯亦殊。一 紇利 陀
T39n1791_p0447a25║   耶。此云 肉團心。是色身中五 藏心也。如此方
T39n1791_p0447a26║   黃庭經五 藏論中說。二 緣慮心。此是八 識俱
T39n1791_p0447a27║   能緣慮自分境故。此八 各有心數。亦云 心所。
T39n1791_p0447a28║   於中或無記。或通善染之 殊。諸經論中自心
T39n1791_p0447a29║   所。法總名心也。謂善心惡心等。三質多耶。此
T39n1791_p0447b01║   云 集起心。唯是根本第八 識也。積集諸法種
T39n1791_p0447b02║   子起現行故。四乾栗陀耶。此云 貞實心。亦云
T39n1791_p0447b03║   堅實心。此是真實心也。然第八 識無別 自體。
T39n1791_p0447b04║   但 是真心。以 不覺故。與諸妄想而有和合不
T39n1791_p0447b05║   和合義。和合義者能含染淨目為藏識。不和
T39n1791_p0447b06║   合者體常不變。目為真如。即此離所行相稱
T39n1791_p0447b07║   真實義諸佛教心也。雖然四種體同。迷悟真
T39n1791_p0447b08║   妄義別 。如取真金。須明識瓦礫及以 偽寶但
T39n1791_p0447b09║   盡除之 縱不識金。金體自現。
T39n1791_p0447b10║   爾時世 尊告大慧菩薩摩訶薩言(至)諸色相故
T39n1791_p0447b11║   　佛言有四因緣眼識轉。轉生也。一 謂不覺
T39n1791_p0447b12║   外塵是自心現而執取故。二 謂無始已來取著
T39n1791_p0447b13║   於色妄想熏習不斷故。三謂識本性。如是故。
T39n1791_p0447b14║   識以 了 別 為自性故。四謂樂欲見諸色相故。
T39n1791_p0447b15║   大慧以 此四緣(至)猶如猛風吹大海水　言以
T39n1791_p0447b16║   此四緣。令心水流生轉識浪。如眼識既爾。餘
T39n1791_p0447b17║   諸識亦如是。於一 切諸根微塵毛孔。眼等諸
T39n1791_p0447b18║   轉識或頓生。譬如明鏡現眾色像 。無有前 後
T39n1791_p0447b19║   或漸生猶如猛風吹大海水。前 波起後波隨。
T39n1791_p0447b20║   言微塵毛孔者。即色塵身根也。
T39n1791_p0447b21║   心海亦爾境界風吹起諸識浪相續不絕　言
T39n1791_p0447b22║   外塵風擊如來藏心海。起諸識浪。造業感報
T39n1791_p0447b23║   生死不絕。亦如之 。
T39n1791_p0447b24║   大慧因所作相非一 非異(至)差別 境相有意識
T39n1791_p0447b25║   生　此明諸識展轉互 為因也。言因所作相
T39n1791_p0447b26║   非一 非異者。因即第八 如來藏識也。所作相
T39n1791_p0447b27║   謂七轉識從第八 所生也。非一 者諸識行相
T39n1791_p0447b28║   不同也。非異者同皆緣起無自性也。言業與
T39n1791_p0447b29║   生相相繫深縛者。謂第八 識變起根身器界
T39n1791_p0447c01║   名為生相。六 七二 識無明覆故。由此執為實
T39n1791_p0447c02║   我實法第六 意識引起前 五 造引滿業。感諸
T39n1791_p0447c03║   異報生死不絕。故云 業與生相。相繫深縛。是
T39n1791_p0447c04║   皆不了 色等諸塵自心妄現。故五 識身轉也。
T39n1791_p0447c05║   大慧。眼等五 識與五 塵俱 時。或因了 別 色等
T39n1791_p0447c06║   差別 境相而意識生也。是故當知根身塵境
T39n1791_p0447c07║   一 切諸法。皆是眾生自心妄識互 為因果之
T39n1791_p0447c08║   所現也。故伽 陀云 。諸法於藏識。識於法亦爾。
T39n1791_p0447c09║   更互 為因相。亦互 為果相。
T39n1791_p0447c10║   然彼諸識不作是念(至)無差別 相各了 自境
T39n1791_p0447c11║   　彼諸識等各了 自境者。此明八 識俱 能了 別
T39n1791_p0447c12║   自分境故。不知唯是自心妄現也。謂色是眼
T39n1791_p0447c13║   識境。乃至賴耶見分是第七識境。根身種子
T39n1791_p0447c14║   器界是藏識境。然此八 識。離如來藏無別 自
T39n1791_p0447c15║   體。以 眾生不知故。執為八 識之 名。諸佛證得
T39n1791_p0447c16║   故。能成四智之 用。若昧之 則 八 識起執藏之
T39n1791_p0447c17║   號。七識。得染污之 名。六 識起遍計之 情。五 識
T39n1791_p0447c18║   徇根塵之 相。若了 之 賴耶成圓鏡之 體。持功
T39n1791_p0447c19║   德之 門。末那為平等之 原。一 自他之 性第六
T39n1791_p0447c20║   起觀察之 妙。轉正法之 輪。五 識興所作之 功 。
T39n1791_p0447c21║   垂應化之 迹斯則 一 心匪動 。識智自分。不轉
T39n1791_p0447c22║   其體但 轉其名。不分其理而分其事 。
T39n1791_p0447c23║   大慧諸修 行者入 於三昧(至)名為識滅　上明
T39n1791_p0447c24║   諸識展轉為因。各了 自境。妄想流注。欲轉諸
T39n1791_p0447c25║   識。成智用者。以 根本藏識微細難知。故舉二
T39n1791_p0447c26║   乘修 劣 三昧。不知諸識習氣種子。依藏識不
T39n1791_p0447c27║   滅。自謂我滅諸識入 於三昧而實未也。但 伏。
T39n1791_p0447c28║   六 識不取塵境。彼將為滅。
T39n1791_p0447c29║   大慧如是藏識行相微細(至)定慧之 力 皆不能
T39n1791_p0448a01║   知　此顯有能知者。謂如是諸識所依藏識
T39n1791_p0448a02║   行相微細。唯佛究竟知其邊際。及住 地菩薩
T39n1791_p0448a03║   方能分知。其餘聲聞獨覺外道修 行。而得三
T39n1791_p0448a04║   昧智慧。悉不能了 。
T39n1791_p0448a05║   唯有修 行如實行者(至)自心所見能知之 耳
T39n1791_p0448a06║   　言能知難知之 。所以 也。以 智慧力 了 諸地相
T39n1791_p0448a07║   善達句義者。有了 因也。無邊佛所廣集善根
T39n1791_p0448a08║   者。有緣因也。本有正因由是現前 。自然明見
T39n1791_p0448a09║   妄習流注。故云 能知。
T39n1791_p0448a10║   大慧諸修 行人宴處山林(至)如實修 行大善知
T39n1791_p0448a11║   識　下中上修 言隨人分量也。分別 流注即
T39n1791_p0448a12║   上二 種生住 滅也。餘義如文。皆當親。近善知
T39n1791_p0448a13║   識者。如馬鳴曰。諸佛法者有因有緣。因緣具
T39n1791_p0448a14║   足乃得成辨。如木中火性。是火正因。若無人
T39n1791_p0448a15║   知。不假方便 能自燒木。無有是處。眾生亦爾。
T39n1791_p0448a16║   雖有正因熏習之 力 。不遇諸佛菩薩知識。示
T39n1791_p0448a17║   教利 喜。慈悲攝護以 之 為緣。能自斷煩惱入
T39n1791_p0448a18║   涅槃者。則 無是處。
T39n1791_p0448a19║   爾時世 尊重說頌言　汎論偈頌有四種不
T39n1791_p0448a20║   同。梵音亦異。仍具 八 意。不復備 引。今此直
T39n1791_p0448a21║   明其大略。一 但 字滿三十二 即為一 頌。二 諷
T39n1791_p0448a22║   頌或名直頌。謂以 偈說法不頌長行。三應
T39n1791_p0448a23║   頌。重頌長行也。或為鈍根重說。或為後來之
T39n1791_p0448a24║   徒。或為增明前 說。四集施頌。謂以 少言攝集
T39n1791_p0448a25║   多義。施他誦持故。今此經內。於前 四中二 三
T39n1791_p0448a26║   所攝。然凡言長行偈諷相望。有五 對之 例 。謂
T39n1791_p0448a27║   有無。廣略。離合。先後。隱顯。至文當審詳之 。
T39n1791_p0448a28║   譬如巨海浪斯由猛風起(至)對現境說五 　此
T39n1791_p0448a29║   頌明前 現識之 海性自常住 為彼六 塵境界之
T39n1791_p0448b01║   風所飄動 故。此七種識現識之 體以 為內因。
T39n1791_p0448b02║   六 塵境界以 為外緣。興盛六 種麁重相故。故
T39n1791_p0448b03║   云 譬如巨海浪。由斯猛風起。洪波鼓溟壑。無
T39n1791_p0448b04║   有斷絕時。藏識海常住 。境界風所動 種種諸
T39n1791_p0448b05║   識浪。騰躍。而轉生　云 何 名為境界之 風。其
T39n1791_p0448b06║   風形狀當如何 耶。謂青赤等種種顯色。能起
T39n1791_p0448b07║   眼識。珂貝等珠出種種勝妙音聲。能起耳識。
T39n1791_p0448b08║   檀乳 等香熏布種種芬芬香氣。能起鼻識。木
T39n1791_p0448b09║   羅石蜜等諸安觸著和種種善美樂具 。能起
T39n1791_p0448b10║   身識。鹹淡等味隨其所應出種種味。能起舌
T39n1791_p0448b11║   識現在之 花。未來之 果。種種法塵。隨為彼識
T39n1791_p0448b12║   所緣境界。能起意識。今此文中。舉塵取識應
T39n1791_p0448b13║   審觀察。彼末那識即是意識微細分位 。無別
T39n1791_p0448b14║   體耳。如是六 塵。能動 心體令使散亂 。譬如猛
T39n1791_p0448b15║   風故名為風故云 青赤等諸色。珂貝乳 石蜜
T39n1791_p0448b16║   鹽味眾花果　如是七識。及與藏識。同耶異
T39n1791_p0448b17║   耶。非同非異。離二 邊故。譬如日與光 明。水與
T39n1791_p0448b18║   波浪。非同非異。七識藏識。非同非異義。亦復
T39n1791_p0448b19║   如是故云 日月與光 明。非異非不異。意等
T39n1791_p0448b20║   七種識應知亦如是。如海共波浪。心俱 和合
T39n1791_p0448b21║   生　如是七識。從何 處所。來入 藏識作七種
T39n1791_p0448b22║   數。流轉起動 無斷絕時。如是七轉識不從內
T39n1791_p0448b23║   來。不從外來。不從中間來。唯藏識體變作七
T39n1791_p0448b24║   識譬如海水。動 作波浪故云 譬如海水動 。種
T39n1791_p0448b25║   種波浪轉。藏識亦如是。種種諸識生。心意及
T39n1791_p0448b26║   意識。為諸相故說　如是現識。及七轉識。八
T39n1791_p0448b27║   種心識。唯有生滅無常相耶。亦有實相常住
T39n1791_p0448b28║   相耶。如是八 識。從無始來三際不動 。四相不
T39n1791_p0448b29║   遷。真實常住 。自性清淨。功 德滿足。無有二
T39n1791_p0448c01║   相。故云 八 識無別 相。無能相所相。譬如海波
T39n1791_p0448c02║   浪。是則 無差別 。諸識心如是。異亦不可得
T39n1791_p0448c03║   　諸識本寂。妄塵無體。由不覺故前 五 識轉。覽
T39n1791_p0448c04║   現塵境。第六 分別 。起惑造業第七傳送執我
T39n1791_p0448c05║   我所。能廣積集。同為能熏第八 藏識。受熏持
T39n1791_p0448c06║   種。積集不亡。展轉為因。流轉不息故云 心能
T39n1791_p0448c07║   積集業。意能廣積集。了 別 故名識對現境說
T39n1791_p0448c08║   五 　是知離心之 境。文理俱 虛。即識之 塵詮
T39n1791_p0448c09║   量有據狂心不歇。歇即菩提。垢淨心明。本來
T39n1791_p0448c10║   是佛。
T39n1791_p0448c11║   爾時大慧菩薩摩訶薩以 頌問曰　自下三重
T39n1791_p0448c12║   問答躡前 而起。總一 十八 偈。各有經家生起。
T39n1791_p0448c13║   此即初 番問生起也。下准此。
T39n1791_p0448c14║   青赤諸色像 眾生識顯現如浪種種法云 何 願
T39n1791_p0448c15║   佛說　上云 青赤等塵發生。諸識。如海波浪
T39n1791_p0448c16║   皆非一 異。又云 心積集等。行相有殊。故致斯
T39n1791_p0448c17║   問。
T39n1791_p0448c18║   爾時世 尊以 頌答曰　青赤諸色像 浪中不可
T39n1791_p0448c19║   得言心起眾相開悟諸凡夫　上二 句明色即
T39n1791_p0448c20║   是空。故不可得。次一 句空即是色。故起眾相。
T39n1791_p0448c21║   下一 句釋第三句。
T39n1791_p0448c22║   而彼本無起自心所取離能取及所取與彼波
T39n1791_p0448c23║   浪同　此一 偈法合重明青赤諸色像 。浪中
T39n1791_p0448c24║   不可得二 句也。
T39n1791_p0448c25║   身資財安住 眾生識所現是故見此起與浪無
T39n1791_p0448c26║   差別 　色身正報也。資生財物及安住 處依
T39n1791_p0448c27║   報也。此一 偈法合重明言心起眾相。造業感
T39n1791_p0448c28║   報依正不同。皆是眾生自心妄現。
T39n1791_p0448c29║   爾時大慧復說頌言大海波浪性鼓躍可分別
T39n1791_p0449a01║   藏識如是起何 故不覺知　此約法喻而難。
T39n1791_p0449a02║   爾時世 尊以 頌答曰阿賴耶如海轉識同波浪
T39n1791_p0449a03║   為凡夫無智譬喻廣開演　依彼大海譬喻演
T39n1791_p0449a04║   說使愚夫通曉。
T39n1791_p0449a05║   爾時大慧復說頌言譬如日光 出上下等皆照
T39n1791_p0449a06║   世 間燈亦然應為愚說實　大慧因上言心起
T39n1791_p0449a07║   眾相。開悟諸凡夫。即是如來方便 不說實法。
T39n1791_p0449a08║   故問如日光 出時。等照於萬物。如來既出世 。
T39n1791_p0449a09║   應為諸愚夫。平等說真實。
T39n1791_p0449a10║   已能開示法何 不顯真實　言如來已為眾生
T39n1791_p0449a11║   開示諸法。何 故不為愚夫說真實法。
T39n1791_p0449a12║   爾時世 尊以 頌答曰若說真實者彼心無真實
T39n1791_p0449a13║   (至)心境界亦然　此一 頌半上二 句法說。謂非
T39n1791_p0449a14║   器不堪聞。實非不平等。次三句舉三喻況彼
T39n1791_p0449a15║   心無實。第三一 句以 法合喻。故云 亦然。
T39n1791_p0449a16║   境界不具 故次等而轉生(至)無有定次第　次
T39n1791_p0449a17║   一 頌半言外境緣若不具 足內識即次第轉
T39n1791_p0449a18║   生。故成唯識云 。依止根本識。諸識隨緣現。或
T39n1791_p0449a19║   俱 或不俱 。如波濤依水。謂緣若同時具 足即
T39n1791_p0449a20║   俱 現。如鏡現像 無有前 後。此偈明緣不同具
T39n1791_p0449a21║   即次第而轉生也。以 第六 識分別 諸法塵。故
T39n1791_p0449a22║   云 識以 能了 知。意緣阿賴耶。起我我所執。故
T39n1791_p0449a23║   云 意復意謂然。五 識隨現塵。何 有定次第。
T39n1791_p0449a24║   譬如工畫師及畫師弟子(至)綺煥成眾像 　是
T39n1791_p0449a25║   二 頌言畫色本無形。隨形即畫像 。以 況如來
T39n1791_p0449a26║   本無法。隨機即說法。豈得止說一 種法也。
T39n1791_p0449a27║   言說則 變異真實離文字(至)於彼為非說　此
T39n1791_p0449a28║   三頌半正明如來應機說異也。上二 句總標
T39n1791_p0449a29║   說意。次五 句謂對利 根說一 乘真實法。次五
T39n1791_p0449b01║   句謂對餘鈍根說種種如幻法。一 一 如文。下
T39n1791_p0449b02║   二 句謂所說法不應機者翻為妄語。故云 非
T39n1791_p0449b03║   說。
T39n1791_p0449b04║   譬如眾病人良醫隨授藥如來為眾生隨心應
T39n1791_p0449b05║   量說　是一 頌又以 良醫隨病授藥不同。況
T39n1791_p0449b06║   如來應量說法有異。故不得如日平等照物。
T39n1791_p0449b07║   以 結前 問。
T39n1791_p0449b08║   世 間依怙者證智所行處外道非境界聲聞亦
T39n1791_p0449b09║   復然　依怙者即如來也。
T39n1791_p0449b10║   注大乘入 楞伽 經卷第二