Donate

Normalized Version =========================================================================
X21n0371_p0437c10║   
X21n0371_p0437c11║   
X21n0371_p0437c12║   
X21n0371_p0437c13║   占察善惡業報經疏卷下
X21n0371_p0437c14║   　　　　隋外國沙門　菩提登　譯
X21n0371_p0437c15║   　　　　古吳蕅益沙門　智旭　疏
X21n0371_p0437c16║   　△二 示進趣義二 初 問二 答今初 。
X21n0371_p0437c17║   爾時。堅淨信 菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言。云
X21n0371_p0437c18║   何 開示求向大乘者進趣方便 。
X21n0371_p0437c19║   　上來已為末世 鈍根。巧設除疑轉障之 法。然而障
X21n0371_p0437c20║   　轉疑除之 後。正可進趣大乘。欲趣大乘。必假方便 。
X21n0371_p0437c21║   　故今特問之 也。　△二 答為二 初 略示二 詳明今初 。
X21n0371_p0437c22║   地藏菩薩摩訶薩言。善男子。若有眾生欲向大乘者。
X21n0371_p0437c23║   應當先知最初 所行根本之 業。其最初 所行根本業
X21n0371_p0437c24║   者。所謂依止一 實境界以 修 信 解。因修 信 解力 增長
X21n0371_p0438a01║   故。速疾得入 菩薩種性。
X21n0371_p0438a02║   　最初 所行根本之 業。即大佛頂經所謂最初 方便
X21n0371_p0438a03║   　也。一 實境界。謂如來藏自性清淨心。惟一 實相。更
X21n0371_p0438a04║   　無他物。即大佛頂經所謂陰入 處界七大。本如來
X21n0371_p0438a05║   　藏妙真如性也。依此不生不滅為本修 因。然後圓
X21n0371_p0438a06║   　成果地修 證。中間永無諸委曲相。故能速入 菩薩
X21n0371_p0438a07║   　種性。　△二 詳明三初 示一 實境界以 開圓解二 示
X21n0371_p0438a08║   　二 種觀道以 顯圓行三示三忍四佛以 彰圓位 初
X21n0371_p0438a09║   　中三初 標起二 廣釋三總結今初 。
X21n0371_p0438a10║   所言一 實境界者。
X21n0371_p0438a11║   　△二 廣釋三初 明體二 明相三明藏即體相用三
X21n0371_p0438a12║   　大意也體即法身正因佛性相即般若了 因佛性
X21n0371_p0438a13║   　藏即解脫緣因佛性體亦即空假中不可思議相
X21n0371_p0438a14║   　亦即空假中不可思議藏亦即空假中不可思議
X21n0371_p0438a15║   　故云 舉一 即三言三即一 非一 非三而一 而三不
X21n0371_p0438a16║   　縱不橫不並 不別 是為一 實境界也又初 明體即
X21n0371_p0438a17║   　同起信 心真如門二 明相三明藏即同起信 心生
X21n0371_p0438a18║   　滅門初 明體二 初 顯真二 會妄真外無妄故須顯
X21n0371_p0438a19║   　真妄外無真故須會妄真妄不二 乃為一 實境界
X21n0371_p0438a20║   　初 顯真又三初 顯性體二 顯性量三顯性具 體即
X21n0371_p0438a21║   　體大量即相大具 即用大即一 而三即三而一 此
X21n0371_p0438a22║   　之 謂也初 顯性體。
X21n0371_p0438a23║   謂眾生心體。從本以 來。不生不滅。自性清淨。無障無
X21n0371_p0438a24║   礙。猶如虗空。離分別 故。
X21n0371_p0438b01║   　眾生。指十法界一 切有情也。十界眾生。同一 心體。
X21n0371_p0438b02║   　迷之 而為蜎飛蠕動 。心體無減。悟之 而為諸佛菩
X21n0371_p0438b03║   　薩。心體無增。以 一 切十界。從來無有二 心。惟是一
X21n0371_p0438b04║   　心真體。又一 一 含生。即具 心之 全 體。非是心之 少
X21n0371_p0438b05║   　分。良由心體絕待。不可割 裂。無有方隅。不思議故。
X21n0371_p0438b06║   　譬如日光 。徧照一 切隙中。一 一 隙中。皆見日之 全
X21n0371_p0438b07║   　體大用。非是日之 少分。又一 剎那中所見日光 。即
X21n0371_p0438b08║   　是亘古亘今日光 。除此現前 日光 之 外。更無過去
X21n0371_p0438b09║   　未來日光 。可別 貯積何 處。夫日光 僅 是色法。尚爾
X21n0371_p0438b10║   　不可思議。況一 心靈妙而不爾耶。又如人世 歲朝。
X21n0371_p0438b11║   　則 普天下人同增一 歲。秖一 歲朝。人人各得其全 。
X21n0371_p0438b12║   　不可分此一 歲以 為多分。使天下人各得少分。又
X21n0371_p0438b13║   　不可謂天下之 人各增一 歲。遂使共成多多歲朝。
X21n0371_p0438b14║   　夫歲時僅 是假法。尚爾不可思議。況一 心實體而
X21n0371_p0438b15║   　不爾耶。是故不論昏迷倒惑蠢動 含靈。現前 一 念
X21n0371_p0438b16║   　心體。無不從本以 來。不生不滅。乃至離分別 故。非
X21n0371_p0438b17║   　待成佛之 後。方證不生不滅乃至離分別 也。從本
X21n0371_p0438b18║   　不生不滅者。譬如瞖目見空中華。華即是空。故有
X21n0371_p0438b19║   　瞖時。華本不生。縱瞖盡時。華本不滅。以 無實華可
X21n0371_p0438b20║   　滅故也。眾生于無生滅中。妄見生滅。生實不生。滅
X21n0371_p0438b21║   　實不滅也。從本自性清淨者。譬如煙霧騰於虗空。
X21n0371_p0438b22║   　虗空之 性原無垢染。眾生於清淨中。妄見垢染。垢
X21n0371_p0438b23║   　染自性恒清淨也。從本無障無礙者。譬如方圓器
X21n0371_p0438b24║   　妄現方圓空。空體原無方圓。眾生於無障礙體中。
X21n0371_p0438c01║   　妄見障礙。障礙即無障礙也。猶如虗空離分別 故
X21n0371_p0438c02║   　者。譬如虗空。離四句。絕百非。不可謂有。不可謂無。
X21n0371_p0438c03║   　無分際。無動 搖。無形質。無方隅。無彼此。無內外。無
X21n0371_p0438c04║   　生無滅。無垢無淨。無在無不在。離諸戲論。不可分
X21n0371_p0438c05║   　別 。一 切眾生現前 一 念心性。亦如是也。此是直指
X21n0371_p0438c06║   　現前 一 念昏迷倒惑心體本來如此。故云 。一 切眾
X21n0371_p0438c07║   　生。皆證圓覺。又云 。如來成正覺時。悉見一 切眾生
X21n0371_p0438c08║   　成正覺也。如此方是直指人心見性成佛。若離現
X21n0371_p0438c09║   　前 一 念。別 談真心。何 異離波覓水耶。　△二 顯性量。
X21n0371_p0438c10║   平等普徧。無所不至。圓滿十方。究竟一 相。無二 無別 。
X21n0371_p0438c11║   不變不異。無增無減。
X21n0371_p0438c12║   　此直指眾生現前 一 念心體。從來豎窮橫徧。不可
X21n0371_p0438c13║   　區局也。現前 一 念。雖復覓之 了 不可得。而徧知一
X21n0371_p0438c14║   　切根身器界。無有遺餘。譬如眼光 。曉了 前 境。其光
X21n0371_p0438c15║   　圓滿。得無憎愛。故云 。平等普徧無所不至。圓滿十
X21n0371_p0438c16║   　方也。又知色之 時。知非是色。知聲之 時。知非是聲。
X21n0371_p0438c17║   　知香之 時。知非是香。知味之 時。知非是味。知觸之
X21n0371_p0438c18║   　時。知非是觸。知法之 時。知非是法。故云 究竟一 相
X21n0371_p0438c19║   　也。又色聲香味觸法。無是知者。無非知者。不可分
X21n0371_p0438c20║   　析。不可指陳。故云 無二 無別 也。又髮白面皺。知體
X21n0371_p0438c21║   　無皺。六 塵遷滅。知體無遷。故云 不遷不異也。又徧
X21n0371_p0438c22║   　緣法界。知體不舒。清心戶堂。知體不縮。故云 無增
X21n0371_p0438c23║   　無減也。　△三顯性具 。
X21n0371_p0438c24║   以 一 切眾生心。一 切聲聞．辟支佛心。一 切菩薩心。一
X21n0371_p0439a01║   切諸佛心。皆同不生不滅。無染無淨。真如相故。
X21n0371_p0439a02║   　此直指現前 一 念心體。法爾具 足十法界也。一 切
X21n0371_p0439a03║   　眾生。即六 凡法界。并聲聞。辟支。菩薩。諸佛。如此十
X21n0371_p0439a04║   　界。皆同現前 一 念不生不滅無染無淨真如相故。
X21n0371_p0439a05║   　除此現前 一 念心體之 外。更無十法界心可得。是
X21n0371_p0439a06║   　故若約諸佛。則 餘九界。皆是佛心中之 九界。九界
X21n0371_p0439a07║   　無非佛心所具 。若約地獄。則 餘九界。亦皆地獄心
X21n0371_p0439a08║   　中九界。九界無非地獄心中所具 。中間八 界。並 可
X21n0371_p0439a09║   　例 知。譬如一 室而有十燈。隨一 燈光 。必能徧攝餘
X21n0371_p0439a10║   　九燈光 。同為一 光 。互 在互 融也。又一 界既具 九界。
X21n0371_p0439a11║   　則 彼九界。法爾亦必還各互 具 。便 是百界。每界各
X21n0371_p0439a12║   　論十如。便 是千如。約五 陰實法。亦具 千如。約眾生
X21n0371_p0439a13║   　假名。亦具 千如。約依報國土。亦具 千如。便 是三千
X21n0371_p0439a14║   　性相。總不離現前 一 念心體也。譬如一 隙中之 日
X21n0371_p0439a15║   　光 。頓攝日輪全 體。則 必徧攝百千隙中日輪全 體
X21n0371_p0439a16║   　同歸此一 隙中。亦必將彼一 一 隙中日輪所有徧
X21n0371_p0439a17║   　照百千隙之 功 能。同歸此一 隙中。又必將彼過去
X21n0371_p0439a18║   　未來一 一 剎那所有徧照徧在全 體功 能。並 同歸
X21n0371_p0439a19║   　此一 隙一 剎那中。斷斷不可分剖。無有分劑 故也。
X21n0371_p0439a20║   　初 顯真竟。　△二 會妄三初 會妄即空二 會妄即假
X21n0371_p0439a21║   　三會妄即中空則 無非性量假則 無非性具 中則
X21n0371_p0439a22║   　無非性體前 顯真時則 真該妄末今會妄時則 妄
X21n0371_p0439a23║   　徹真源真該妄末故一 實無非境界妄徹真源故
X21n0371_p0439a24║   　境界無非一 實也初 會妄即空又二 初 明覺知空
X21n0371_p0439b01║   　二 明境界空即五 蘊本空也今初 。
X21n0371_p0439b02║   所以 者何 。一 切有心起分別 者。猶如幻化。無有真實。
X21n0371_p0439b03║   所謂識受想行。憶念緣慮覺知等法。種種心數。非青
X21n0371_p0439b04║   非黃。非赤非白。亦非雜色。無有長短方圓大小。乃至
X21n0371_p0439b05║   盡於十方虗空一 切世 界。求心形狀。無一 區分而可
X21n0371_p0439b06║   得者。但 以 眾生無明癡暗熏習因緣。現妄境界。令生
X21n0371_p0439b07║   念著。所謂此心不能自知妄自謂有。起覺知想。計我
X21n0371_p0439b08║   我所。而實無有覺知之 相。以 此妄心畢竟無體。不可
X21n0371_p0439b09║   見故。
X21n0371_p0439b10║   　識。即八 識心王。受想。即徧行五 數之 二 。行。即指餘
X21n0371_p0439b11║   　四十九心數法。此等心心數法。雖有憶念緣慮覺
X21n0371_p0439b12║   　知。而非顯色。故非青黃赤白雜色。亦非形色。故無
X21n0371_p0439b13║   　長短方圓大小。亦非內外中間諸處。故無形狀區
X21n0371_p0439b14║   　分可得。是則 但 有覺知之 名。實無覺知之 相。畢竟
X21n0371_p0439b15║   　無體。覓之 了 不可得。如波以 水為體。別 無自體也。
X21n0371_p0439b16║   　大佛頂經七處徵心。正欲顯此妄心無體。若達無
X21n0371_p0439b17║   　體。必不悞認所推影子以 為能推矣。　△二 明境界
X21n0371_p0439b18║   　空。
X21n0371_p0439b19║   若無覺知能分別 者。則 無十方三世 一 切境界差別
X21n0371_p0439b20║   之 相。
X21n0371_p0439b21║   　前 云 熏習因緣。現妄境界。是由心生故。種種法生
X21n0371_p0439b22║   　也。又云 令生念著。是由法生故。種種心生也。然境
X21n0371_p0439b23║   　界猶似 可以 指陳。妄心畢竟覓不可得。是奪心不
X21n0371_p0439b24║   　奪境也。今明由分別 故。妄見境界差別 。既無覺知
X21n0371_p0439c01║   　能分別 者。那有境界為所分別 。如無眼見。那得有
X21n0371_p0439c02║   　色。如無耳聞。那得有聲。則 是心境俱 奪。五 蘊皆空。
X21n0371_p0439c03║   　非待滅而後空也。初 會妄即空竟。　△二 會妄即假
X21n0371_p0439c04║   　又三初 依心故境假二 依境故心假三重顯唯心
X21n0371_p0439c05║   　今初 。
X21n0371_p0439c06║   以 一 切法。皆不能自有。但 依妄心分別 故有。所謂一
X21n0371_p0439c07║   切境界。各各不自念為有。知此為自。知彼為他。是故
X21n0371_p0439c08║   一 切法不能自有。則 無別 異。唯依妄心。不知不了 內
X21n0371_p0439c09║   自無故。謂有前 外所知境界。妄生種種法想。謂有謂
X21n0371_p0439c10║   無。謂彼謂此。謂是謂非。謂好謂惡。乃至妄生無量無
X21n0371_p0439c11║   邊法想。當如是知一 切諸法。皆從妄想生。依妄心為
X21n0371_p0439c12║   本。
X21n0371_p0439c13║   　不知不了 內自無故者。謂妄認四大為自身相。妄
X21n0371_p0439c14║   　認六 塵緣影為自心相也。依此無內之 內。虗妄分
X21n0371_p0439c15║   　別 無外之 外。而生有無．彼此．是非．好惡。種種情。謂
X21n0371_p0439c16║   　如是諸法。非實有生。但 從妄想生耳。妄想尚不可
X21n0371_p0439c17║   　得。況有所生法耶。但 有假名境界而已。　△二 依境
X21n0371_p0439c18║   　故心假。
X21n0371_p0439c19║   然此妄心無自相故。亦依境界而有。所謂緣念覺知
X21n0371_p0439c20║   前 境界故。說名為心。
X21n0371_p0439c21║   　此即所謂心本無生．因境有也。然雖說名為心。究
X21n0371_p0439c22║   　竟覓之 了 不可得。以 非顯色形色。亦非內外中間
X21n0371_p0439c23║   　故也。但 有假名心．心數法而已。　△三重顯唯心。
X21n0371_p0439c24║   又此妄心。與前 境界。雖俱 相依。起無先後。而此妄心。
X21n0371_p0440a01║   能為一 切境界源主 。所以 者何 。謂依妄心不了 法界
X21n0371_p0440a02║   一 相故。說心有無明。依無明力 因故。現妄境界。亦依
X21n0371_p0440a03║   無明滅故。一 切境界滅。非依一 切境界自不了 故。說
X21n0371_p0440a04║   境界有無明。亦非依境界故。生於無明。以 一 切諸佛。
X21n0371_p0440a05║   於一 切境界不生無明故。又復不依境界滅故。無明
X21n0371_p0440a06║   心滅。以 一 切境界。從本已來體性自滅。未曾有故。因
X21n0371_p0440a07║   如此義。是故但 說一 切諸法依心為本。
X21n0371_p0440a08║   　前 明境界依妄心有。則 是心生法生。可名唯心。次
X21n0371_p0440a09║   　明妄心依境界有。則 是法生心生。似 非唯心之 義。
X21n0371_p0440a10║   　今故合明雖俱 相依。仍以 心為主 也。當知境界依
X21n0371_p0440a11║   　妄心有。是自證分為增上緣。轉成相分。妄心依境
X21n0371_p0440a12║   　界有。是由相分為所緣緣。顯示見分。見相二 分。起
X21n0371_p0440a13║   　必同時。故無先後。而此妄心。總攝見分及內二 分。
X21n0371_p0440a14║   　同名為心。但 指相分以 為境界。見．相俱 依自證而
X21n0371_p0440a15║   　起。是故離心無別 境界。但 說諸法皆依心也。問。既
X21n0371_p0440a16║   　但 唯心。何 故台宗復云 唯色唯香等耶。答。正以 六
X21n0371_p0440a17║   　塵相分。依自證起。體即是心。故唯色唯香。仍即唯
X21n0371_p0440a18║   　心。不相違也。倘計色香別 有自體。如何 能使一 切
X21n0371_p0440a19║   　法趣。今依一 心而有相．見。種種相．見。全 體是心。故
X21n0371_p0440a20║   　可互 攝互 入 互 徧互 融耳。二 會妄即假竟。　△三會
X21n0371_p0440a21║   　妄即中又二 初 就義體會二 就緣起會今初 。
X21n0371_p0440a22║   當知一 切諸法。悉名為心。以 義．體不異。為心所攝故。
X21n0371_p0440a23║   　義不異者。同是因緣生法。同皆即空即假即中也。
X21n0371_p0440a24║   　體不異者。同以 三德秘藏為體也。為心所攝者。見．
X21n0371_p0440b01║   　相二 分。皆依自證分起攝末歸本。總名唯識。唯識
X21n0371_p0440b02║   　即唯心也。　△二 就緣起會。
X21n0371_p0440b03║   又一 切諸法。從心所起。與心作相。和合而有。共生共
X21n0371_p0440b04║   滅。同無有住 。以 一 切境界。但 隨心所緣。念念相續故。
X21n0371_p0440b05║   而得住 持。暫時為有。
X21n0371_p0440b06║   　從心所起。即依自證分而起相分也。與心作相。即
X21n0371_p0440b07║   　與見分為親所緣緣也。和合而有。謂不可分別 心
X21n0371_p0440b08║   　境之 際畔也。共生共滅。謂剎那無前 後也。同無有
X21n0371_p0440b09║   　住 。謂心境無不初 生即滅。終不遷至第二 念也。第
X21n0371_p0440b10║   　二 念之 心境。但 與前 念相似 相續。所以 似 常似 一 。
X21n0371_p0440b11║   　昧者不知。妄計為常一 耳。初 明體竟。　△二 明相三
X21n0371_p0440b12║   　初 標名二 別 釋三會釋今初 。
X21n0371_p0440b13║   如是所說心義者。有二 種相。何 等為二 。一 者心內相。
X21n0371_p0440b14║   二 者心外相。心內相者。復有二 種。云 何 為二 。一 者真。
X21n0371_p0440b15║   二 者妄。
X21n0371_p0440b16║   　上明眾生心體。體無分別 。量周橫豎。具 同十界。全
X21n0371_p0440b17║   　妄即空假中。不可思議。那得論相。然以 無相。無所
X21n0371_p0440b18║   　不相。故得有二 種相。當知二 相即皆無相。所以 名
X21n0371_p0440b19║   　為相大也。心內相者。實非在內。但 以 自證分及證
X21n0371_p0440b20║   　自證分。微妙幽密。不可見故。故名心之 內相。心外
X21n0371_p0440b21║   　相者。實非在外。但 以 相分及與見分。作用顯然。世
X21n0371_p0440b22║   　共許故。故名心之 外相。內相外相。同名為心。則 心
X21n0371_p0440b23║   　外更無他物也。又于內相分真妄者。真即諸心心
X21n0371_p0440b24║   　數四分所依理體。亦名實相。此真雖徧內外二 相。
X21n0371_p0440c01║   　以 微密故。且名為內。妄即諸心心數各內二 分。迷
X21n0371_p0440c02║   　真而起。即以 真如為體。無別 自體。故名為妄。此妄
X21n0371_p0440c03║   　亦無方隅分劑 。以 不可見。且名為內也。　△二 別 釋
X21n0371_p0440c04║   　三初 釋真二 釋妄三釋外相今初 。
X21n0371_p0440c05║   所言真者。謂心體本相。如如不異。清淨圓滿。無障無
X21n0371_p0440c06║   礙。微密難見。以 遍一 切處常恒不壞。建立生長一 切
X21n0371_p0440c07║   法故。
X21n0371_p0440c08║   　上明體中。則 攝一 切生滅同歸真如。以 真如外無
X21n0371_p0440c09║   　生滅故。今明相中。則 攝一 切真如同歸生滅。以 生
X21n0371_p0440c10║   　滅外無真如故。所言真者。猶起信 論所言覺義也。
X21n0371_p0440c11║   　心體本相者。即所謂離念相者。等虗空界。無所不
X21n0371_p0440c12║   　徧。法界一 相。故云 如如不異清淨圓滿等也。秖此
X21n0371_p0440c13║   　覺義。則 能攝一 切法。生一 切法。故云 建立生長一
X21n0371_p0440c14║   　切法也。又如如不異。即性體。圓滿難見。即性量。建
X21n0371_p0440c15║   　立生長。即性具 。　△二 釋妄。
X21n0371_p0440c16║   所言妄者。謂起念分別 覺知緣慮憶想等事 。雖復相
X21n0371_p0440c17║   續。能生一 切種種境界。而內虗偽。無有真實。不可見
X21n0371_p0440c18║   故。
X21n0371_p0440c19║   　所言妄者。猶起信 論所言不覺義也。起念即是業
X21n0371_p0440c20║   　相。不覺心動 。說名為業。即諸心心數。各有內二 分
X21n0371_p0440c21║   　也。分別 覺知緣慮憶想。即能見相。諸心心數各有
X21n0371_p0440c22║   　見分是也。所生一 切境界。即境界相。諸心心數各
X21n0371_p0440c23║   　有相分是也。而內虗偽無有真實者。依本覺故而
X21n0371_p0440c24║   　有不覺。念無自相。不離本覺。若離覺性。則 無不覺。
X21n0371_p0441a01║   　故此不覺。別 無真實自體可得見也。　△三釋外相。
X21n0371_p0441a02║   所言心外相者。謂一 切諸法種種境界等。隨有所念。
X21n0371_p0441a03║   境界現前 。故知有內心及內心差別 。
X21n0371_p0441a04║   　隨有所念。境界現前 。即依自證分起相分也。故知
X21n0371_p0441a05║   　有內心及內心差別 。即由所緣相分。顯示有能緣
X21n0371_p0441a06║   　見分也。相分如鏡像 。見分如鏡光 。故名心之 外相。
X21n0371_p0441a07║   　非謂在心外也。自證分如鏡面。證自證分如鏡背。
X21n0371_p0441a08║   　故名心之 內相。非謂在心內也。譬如鏡面鏡背。以
X21n0371_p0441a09║   　銅為體。別 無自體。故名為妄。本覺真如。譬如鏡銅。
X21n0371_p0441a10║   　故名為真。以 真收妄。則 若背若面若光 若像 。無非
X21n0371_p0441a11║   　是銅。即生滅門是真如門。依真起妄。則 秖此一 銅。
X21n0371_p0441a12║   　為背為面為光 為像 。即真如門是生滅門。約相分
X21n0371_p0441a13║   　別 。則 銅及背面皆屬于體。故名內相。光 之 與像 皆
X21n0371_p0441a14║   　屬于用。故名外相也。二 別 釋竟。　△三會釋二 初 直
X21n0371_p0441a15║   　會外歸內二 就外相會理今初 。
X21n0371_p0441a16║   如是當知。內妄相者。為因為體。外妄相者。為果為用。
X21n0371_p0441a17║   依如此等義。是故我說一 切諸法悉名為心。
X21n0371_p0441a18║   　因果體用。統惟一 心。心外無法。即顯此心無外之
X21n0371_p0441a19║   　相。名為相大也。　△二 就外相會理又三初 會性體
X21n0371_p0441a20║   　二 會性量三會性具 今初 。
X21n0371_p0441a21║   又復當知。心外相者。如夢所見種種境界。唯心想作。
X21n0371_p0441a22║   無實外事 。一 切境界。悉亦如是。以 皆依無明識夢所
X21n0371_p0441a23║   見。妄想作故。復次。應知內心念念不住 故。所見所緣
X21n0371_p0441a24║   一 切境界亦隨心念念不住 。所謂心生故種種法生。
X21n0371_p0441b01║   心滅故種種法滅。是生滅相。但 有名字。實不可得。以
X21n0371_p0441b02║   心不往至於境界。境界亦不來至於心。如鏡中像 。無
X21n0371_p0441b03║   來無去。是故一 切法。求生滅定相。了 不可得。所謂一
X21n0371_p0441b04║   切法畢竟無體。本來常空。實不生滅故。
X21n0371_p0441b05║   　一 切眾生。恒迷外相。不達惟心。所以 更須會歸一
X21n0371_p0441b06║   　理也。如夢所見下。是立喻。一 切境界下。是法合。復
X21n0371_p0441b07║   　次應知下。重明境界實不生滅。心生故種種法生。
X21n0371_p0441b08║   　則 但 是心生。非別 有法而得生也。心滅故種種法
X21n0371_p0441b09║   　滅。則 但 是心滅。非別 有法而可滅也。故曰。諸法從
X21n0371_p0441b10║   　本來。常自寂滅相。又曰。是法住 法位 。世 間相常住 。
X21n0371_p0441b11║   　如鏡中像 。體秖是銅。生何 曾生。滅何 曾滅耶。　△二
X21n0371_p0441b12║   　會性量。
X21n0371_p0441b13║   如是一 切法實不生滅者。則 無一 切境界差別 之 相。
X21n0371_p0441b14║   寂靜一 味。名為真如第一 義諦自性清淨心。彼自性
X21n0371_p0441b15║   清淨心。湛然圓滿。以 無分別 相故。
X21n0371_p0441b16║   　假如眼所見之 一 色。鼻所嗅之 一 香。此色此香。實
X21n0371_p0441b17║   　不生滅。既不生滅。則 無差別 。即是寂靜一 味。即是
X21n0371_p0441b18║   　真如第一 義諦。即自湛然圓滿。故云 。一 色一 香。無
X21n0371_p0441b19║   　非中道也。中道體無分劑 。擴同太空。故名性量。色
X21n0371_p0441b20║   　香既爾。法法皆然。　△三會性具 。
X21n0371_p0441b21║   無分別 相者。於一 切處。無所不在。無所不在者。以 能
X21n0371_p0441b22║   依持建立一 切法故。
X21n0371_p0441b23║   　假如一 色一 香。擴同太空。無分別 相。則 必無所不
X21n0371_p0441b24║   　在。普能依持建立一 切諸法。故云 。一 切法趣色。是
X21n0371_p0441c01║   　趣不過。一 切法趣香。是趣不過也。依持建立。故名
X21n0371_p0441c02║   　性具 。色香既爾。法法亦然。夫一 切法實不生滅。則
X21n0371_p0441c03║   　因緣即中。一 切法無分別 相。則 因緣即空。一 切法
X21n0371_p0441c04║   　皆能依持建立一 切諸法。則 因緣即假。相分尚爾。
X21n0371_p0441c05║   　況見分耶。況自證分．證自證分耶。諸心心數四分
X21n0371_p0441c06║   　之 相。同是一 實境界之 相明矣。二 明相竟。　△三明
X21n0371_p0441c07║   　藏三初 就佛界明妙用二 就佛界明具 九三就迷
X21n0371_p0441c08║   　悟明十界今初 。
X21n0371_p0441c09║   復次。彼心名如來藏。所謂具 足無量無邊不可思議
X21n0371_p0441c10║   無漏清淨功 德之 業。以 諸佛法身。從無始本際來。無
X21n0371_p0441c11║   障無礙。自在不滅。一 切現化。種種功 業。恒常熾然。未
X21n0371_p0441c12║   曾休息。所謂遍一 切世 界。皆示作業。種種化益故。以
X21n0371_p0441c13║   一 佛身。即是一 切諸佛身。一 切諸佛身。即是一 佛身。
X21n0371_p0441c14║   所有作業。亦皆共一 。所謂無分別 相。不念彼此。平等
X21n0371_p0441c15║   無二 。以 依一 法性而有作業。同自然化。體無別 異故。
X21n0371_p0441c16║   　彼心。正指眾生現前 一 念心也。眾生現前 一 念心
X21n0371_p0441c17║   　體。具 足無漏功 德之 業。即是平等無二 如來之 藏。
X21n0371_p0441c18║   　諸佛證此以 為法身。不過全 證眾生理本。此理從
X21n0371_p0441c19║   　無始來。相本無障無礙。體本自在不滅。用本一 切
X21n0371_p0441c20║   　現化。非俟 成佛。然後有也。但 諸眾生。雖即同共依
X21n0371_p0441c21║   　此法性。由妄分別 。妄念彼此。故于一 體橫計別 異。
X21n0371_p0441c22║   　諸佛已破我法二 執。斷無明源。證此一 性。故遍一
X21n0371_p0441c23║   　切十方三世 。所示作業。種種化益。亦皆共一 也。　△
X21n0371_p0441c24║   　二 就佛界明具 九又三初 直明體遍二 立喻三法
X21n0371_p0442a01║   　合今初 。
X21n0371_p0442a02║   如是諸佛法身。遍一 切處。圓滿不動 故。隨諸眾生死
X21n0371_p0442a03║   此生彼。恒為作依。
X21n0371_p0442a04║   　眾生心體。既即諸佛法身。法身遍滿不動 。當知即
X21n0371_p0442a05║   　是眾生心體遍滿不動 也。但 眾生在迷不覺。故約
X21n0371_p0442a06║   　諸佛所證以 顯法身。秖此法身流轉六 道。名曰眾
X21n0371_p0442a07║   　生。設無諸佛法身以 為所依。何 處得有眾生死此
X21n0371_p0442a08║   　生彼。　△二 立喻。
X21n0371_p0442a09║   譬如虗空。悉能容受一 切色像 種種形類。以 一 切色
X21n0371_p0442a10║   像 種種形類。皆依虗空而有建立生長。住 虗空中。為
X21n0371_p0442a11║   虗空處所攝。以 虗空為體。無有能出虗空界分者。當
X21n0371_p0442a12║   知色像 之 中。虗空之 界不可毀滅。色像 壞時。還歸虗
X21n0371_p0442a13║   空。而虗空本界。無增無減。不動 不變。
X21n0371_p0442a14║   　此借虗空以 喻諸佛法身。借彼色像 形類以 喻眾
X21n0371_p0442a15║   　生果報煩惱也。　△三法合。
X21n0371_p0442a16║   諸佛法身。亦復如是。悉能容受一 切眾生種種果報。
X21n0371_p0442a17║   以 一 切眾生種種果報。皆依諸佛法身而有建立生
X21n0371_p0442a18║   長。住 法身中。為法身處所攝。以 法身為體。無有能出
X21n0371_p0442a19║   法身界分者。當知一 切眾生身中。諸佛法身亦不可
X21n0371_p0442a20║   毀滅。若煩惱斷壞時。還歸法身。而法身本界無增無
X21n0371_p0442a21║   減。不動 不變。
X21n0371_p0442a22║   　此以 諸佛法身。合虗空喻。以 眾生果報。合彼色像
X21n0371_p0442a23║   　形類喻也。依法身而建立生長。故名即假。為法身
X21n0371_p0442a24║   　處所攝。故名即空。以 法身為體。故名即中。眾生身
X21n0371_p0442b01║   　中法身不可毀滅。故原無減。煩惱斷時。還歸法身。
X21n0371_p0442b02║   　故亦無增也。由煩惱故。妄于法身之 中。見有種種
X21n0371_p0442b03║   　果報。果報似 動 。而法身不動 。果報似 變。而法身不
X21n0371_p0442b04║   　變。譬如瞖目。見空中華。華相飛舞似 動 。而空本不
X21n0371_p0442b05║   　動 。華相生滅似 變。而空本不變也。問曰。喻中既云
X21n0371_p0442b06║   　色像 壞時。還歸虗空。今法合應云 果報壞時。還歸
X21n0371_p0442b07║   　法身。胡乃云 煩惱斷壞耶。答曰。果報無體。全 以 法
X21n0371_p0442b08║   　身為體。由煩惱故。不見果報體即法身。若斷煩惱
X21n0371_p0442b09║   　究竟盡時。便 見身諸毛孔。量同虗空。遍含塵剎。不
X21n0371_p0442b10║   　可思議。豈更有果報可壞。令其擴同頑空耶。問曰。
X21n0371_p0442b11║   　設云 果報壞時還歸法身。亦有何 過。答曰。有過。若
X21n0371_p0442b12║   　煩惱未斷。則 果報壞時。復生異熟。何 能證會法身。
X21n0371_p0442b13║   　若煩惱斷時。則 幻化空身。本即法身。何 俟 更壞果
X21n0371_p0442b14║   　報。問曰。此則 法喻有不齊過。答曰。凡言喻者。秖是
X21n0371_p0442b15║   　少分相似 。如雪山喻象。豈可責其尾牙。滿月喻面。
X21n0371_p0442b16║   　豈可求其眉目。今以 虗空而喻法身。豈可責其靈
X21n0371_p0442b17║   　知寂照。當知眾生現前 一 念心體。即是諸佛所證
X21n0371_p0442b18║   　究竟法身。絕待真常。不可為喻。但 由煩惱自覆。有
X21n0371_p0442b19║   　而不知。故不得已。須設眾喻。欲明舉體隨緣。則 喻
X21n0371_p0442b20║   　以 如金鑄十界像 。仍恐迷者謂有造作。謂有分劑 。
X21n0371_p0442b21║   　欲明對至即現。則 喻以 如鏡寫妍醜容。仍恐迷者
X21n0371_p0442b22║   　謂有彼此。謂有內外。欲明迷悟無性。則 喻以 空華
X21n0371_p0442b23║   　起滅。冰水互 成。仍恐迷者謂迷能生悟。悟亦生迷。
X21n0371_p0442b24║   　欲明智斷不壞。則 喻以 如金出鑛。如木成灰。仍恐
X21n0371_p0442c01║   　迷者謂一 分是常。一 分無常。所以 一 切言詮。皆不
X21n0371_p0442c02║   　能及。譬如盲人欲辨乳 色。聞鶴謂動 。聞雪謂冷。聞
X21n0371_p0442c03║   　粖為軟。聞貝謂堅。種種憶想。終不能見乳 之 真色。
X21n0371_p0442c04║   　圓覺經云 。雲駛月運。舟行岸移。未證無為而辨圓
X21n0371_p0442c05║   　覺。彼圓覺性即同流轉。此之 謂也。今不得已。更助
X21n0371_p0442c06║   　觀心一 釋。令有智者。直下薦取。現前 一 念心體。悉
X21n0371_p0442c07║   　能容受一 切眾生種種果報。以 一 切眾生種種果
X21n0371_p0442c08║   　報。皆依現前 一 念心體而有建立生長。住 于現前
X21n0371_p0442c09║   　一 念心體之 中。為現前 一 念心體所攝。以 現前 一
X21n0371_p0442c10║   　念心體為體。無有能出現前 一 念心體界分者。當
X21n0371_p0442c11║   　知一 切眾生身中現前 一 念心體。不可毀滅。若煩
X21n0371_p0442c12║   　惱斷壞時。還證現前 一 念心體。而現前 一 念心體
X21n0371_p0442c13║   　本界。無增無減。不動 不變。思之 思之 。問。若果報即
X21n0371_p0442c14║   　是法身。不須滅者。則 煩惱即是般若。亦何 須斷。答。
X21n0371_p0442c15║   　若知煩惱即是般若。般若現前 。無復煩惱。名煩惱
X21n0371_p0442c16║   　滅。乃是非滅非不滅而論滅耳。豈真有煩惱實體
X21n0371_p0442c17║   　而可滅耶。又問。若煩惱非滅非不滅而得論滅。則
X21n0371_p0442c18║   　果報亦非滅非不滅。何 不論滅。答。煩惱如形。果報
X21n0371_p0442c19║   　如影。煩惱如聲。果報如響。煩惱如目瞖。果報如空
X21n0371_p0442c20║   　華。故但 論煩惱滅。不須更論果報滅也。問。以 虗空
X21n0371_p0442c21║   　喻諸佛法身。幾義相似 。幾不相似 。答。一 無始終。二
X21n0371_p0442c22║   　不生滅。三無處不遍。四包 容無外。五 無障無礙。六
X21n0371_p0442c23║   　不可撮摩。此是似 義。一 虗空頑然。法身真覺。二 虗
X21n0371_p0442c24║   　空但 名。法身有體。三虗空凝然不變。法身舉體隨
X21n0371_p0443a01║   　緣。四虗空蕩無一 物。法身具 無邊德。五 虗空與色
X21n0371_p0443a02║   　為二 。法身眾生不二 。六 虗空但 是心心數之 相分。
X21n0371_p0443a03║   　法身總攝心心數之 四分。四分無非法身體故。此
X21n0371_p0443a04║   　即不相似 也。若能了 達四分無非法身。則 此虗空
X21n0371_p0443a05║   　相分。亦即法身全 體。非是法身少分。所以 芥子中
X21n0371_p0443a06║   　空。便 同十方太空。便 同十界眾色。此豈煩惱情謂
X21n0371_p0443a07║   　所計對色之 空也哉。二 就佛界明具 九竟。　△三就
X21n0371_p0443a08║   　迷悟明十界又二 初 明迷悟差別 二 明究竟平等
X21n0371_p0443a09║   　初 又二 初 約無明熏習有六 凡二 約法身熏習有
X21n0371_p0443a10║   　四聖今初 。
X21n0371_p0443a11║   但 從無始世 來。與無明心俱 。癡暗因緣熏習力 故。現
X21n0371_p0443a12║   妄境界。以 依妄境界熏習因緣故。起妄相應心。計我
X21n0371_p0443a13║   我所。造集諸業。受生死苦。說彼法身名為眾生。
X21n0371_p0443a14║   　無明心者。依本覺故而有不覺。即根本住 地無明。
X21n0371_p0443a15║   　所謂界外同體惑也。由此根本無明癡心所故。令
X21n0371_p0443a16║   　法身體。舉體而為業相。即成諸心心數自證分及
X21n0371_p0443a17║   　證自證分之 內體也。癡暗因緣熏習力 故。現妄境
X21n0371_p0443a18║   　界者。即無明熏真如體。令彼心心數體。幻成見相
X21n0371_p0443a19║   　二 分也。依妄境界熏習因緣。乃至計我我所者。從
X21n0371_p0443a20║   　根本無明法執。而起枝末無明我我所執。所謂界
X21n0371_p0443a21║   　內見思惑也。造集諸業者。無明緣行。造於有漏善
X21n0371_p0443a22║   　惡不動 三種業也。受生死苦者。三界分段生死。樂
X21n0371_p0443a23║   　是壞苦。苦是苦苦。不樂不苦是行苦也。即是法身
X21n0371_p0443a24║   　流轉六 道。故名眾生。設無法身。即無眾生之 名可
X21n0371_p0443b01║   　得矣。　△二 約法身熏習有四聖。
X21n0371_p0443b02║   若如是眾生中。法身熏習而有力 者。煩惱漸薄。能厭
X21n0371_p0443b03║   世 間。求涅槃道。信 歸一 實。修 六 波羅蜜等一 切菩提
X21n0371_p0443b04║   分法。名為菩薩。若如是菩薩中。修 行一 切善法滿足。
X21n0371_p0443b05║   究竟得離無明睡者。轉名為佛。
X21n0371_p0443b06║   　法身熏習者。即以 本覺之 性而為法身。由眾生無
X21n0371_p0443b07║   　不具 此本覺性故。得受有漏聞思修 等熏習。由熏
X21n0371_p0443b08║   　習力 為增上緣。資本覺性。令起無漏出世 間智。更
X21n0371_p0443b09║   　不資熏煩惱種子。故得煩惱漸薄。由煩惱薄。故能
X21n0371_p0443b10║   　厭離世 間虗偽果報。厭離雖同。發心有異。若其無
X21n0371_p0443b11║   　始法執重者。則 先求涅槃道。若其無始法執輕者。
X21n0371_p0443b12║   　則 能信 歸一 實。若約發心差別 。則 求涅槃者。名為
X21n0371_p0443b13║   　二 乘。信 一 實者。乃名菩薩。若約究竟所行。則 一 是
X21n0371_p0443b14║   　漸悟。一 是頓悟。同名菩薩也。究竟離無明睡。即轉
X21n0371_p0443b15║   　名佛。設無眾生。亦無菩薩．佛可得矣。初 明迷悟差
X21n0371_p0443b16║   　別 竟。　△二 明究竟平等。
X21n0371_p0443b17║   當知如是眾生．菩薩．佛等。但 依世 間假名言說故。而
X21n0371_p0443b18║   有差別 。而法身之 體。畢竟平等。無有異相。
X21n0371_p0443b19║   　法身喻如濕性。眾生如冰。佛如純水。二 乘菩薩。如
X21n0371_p0443b20║   　冰漸泮而未盡也。冰之 濕性無減。水之 濕性無增。
X21n0371_p0443b21║   　故云 畢竟平等。可謂但 轉其名無實性矣。二 廣釋
X21n0371_p0443b22║   　竟。　△三總結。
X21n0371_p0443b23║   善男子。是名略說一 實境界義。
X21n0371_p0443b24║   　合前 心體心相及如來藏三義。乃可略顯一 實境
X21n0371_p0443c01║   　界。以 為進趣最初 方便 也。初 示一 實境界以 開圓
X21n0371_p0443c02║   　解竟。　△二 示二 種觀道以 顯圓行二 初 正明二 觀
X21n0371_p0443c03║   　即圓正行二 曲為障緣即圓方便 助 行初 中三初
X21n0371_p0443c04║   　總標二 別 釋三料簡今初 。
X21n0371_p0443c05║   若欲依一 實境界修 信 解者。應當學習二 種觀道。何
X21n0371_p0443c06║   等為二 。一 者唯心識觀。二 者真如實觀。
X21n0371_p0443c07║   　△二 別 釋二 初 釋唯心識觀二 釋真如實觀初 中
X21n0371_p0443c08║   　三初 正示觀門二 觀成勝進三結觀功 能初 又三
X21n0371_p0443c09║   　初 觀境唯心二 善知心相三觀門成就初 又三初
X21n0371_p0443c10║   　示所觀境二 示能觀觀三勸 修 簡過今初 。
X21n0371_p0443c11║   學唯心識觀者。所謂於一 切時一 切處。隨身口意有
X21n0371_p0443c12║   所作業。
X21n0371_p0443c13║   　一 切時。謂行住 坐臥等時。一 切處。謂見色聞聲等
X21n0371_p0443c14║   　處。隨身口意有所作業。謂做 作語言攀緣等業。以
X21n0371_p0443c15║   　要言之 。不出六 行六 境。一 一 無非所觀境也。六 行
X21n0371_p0443c16║   　者。一 行。二 住 。三坐。四臥。五 語言。六 做 作。六 境者。一
X21n0371_p0443c17║   　見色。二 聞聲。三嗅香。四受味。五 覺觸。六 知法。于此
X21n0371_p0443c18║   　十二 事 中。並 須修 學唯心識觀。　△二 示能觀觀。
X21n0371_p0443c19║   悉當觀察。知唯是心。乃至一 切境界。若心住 念。皆當
X21n0371_p0443c20║   察知。勿 令使心無記攀緣。不自覺知。於念念間。悉應
X21n0371_p0443c21║   觀察。隨心有所緣念。還當使心隨逐彼念。令心自知。
X21n0371_p0443c22║   知己內心自生想念。非一 切境界有念有分別 也。所
X21n0371_p0443c23║   謂內心自生長短好惡．是非得失．衰利 有無等見。無
X21n0371_p0443c24║   量諸想。而一 切境界。未曾有想。起於分別 。當知一 切
X21n0371_p0444a01║   境界自無分別 想故。即自非長非短．非好非惡。乃至
X21n0371_p0444a02║   非有非無。離一 切相。如是觀察。一 切法唯心想生。若
X21n0371_p0444a03║   使離心。則 無一 法一 相而能自見有差別 也。
X21n0371_p0444a04║   　此唯心識觀。乃是破法執之 利 刀 。燒煩惱之 猛燄。
X21n0371_p0444a05║   　證涅槃之 要津。成菩提之 秘訣。至簡至易。至妙至
X21n0371_p0444a06║   　玄。子科有五 。初 云 悉當觀察知唯是心者。總示唯
X21n0371_p0444a07║   　心止觀門也。次云 乃至一 切訖不自覺知。示分別
X21n0371_p0444a08║   　性觀門也。心若住 念於一 切境。則 成徧計所執。名
X21n0371_p0444a09║   　分別 性。今即察知。勿 令無記攀緣不覺。故名為觀
X21n0371_p0444a10║   　此言無記。與三性中無記不同。三性中無記性者。
X21n0371_p0444a11║   　于善不善不可記別 。故名無記。今以 唯心識觀守
X21n0371_p0444a12║   　記內心。名之 為記。若復忘失唯心識觀。妄想攀緣
X21n0371_p0444a13║   　計有外境。名為無記也。三云 於念念間訖令心自
X21n0371_p0444a14║   　知。示分別 性止門也。悉應觀察。謂當觀察知唯是
X21n0371_p0444a15║   　心。正大乘止觀所明強觀諸法唯是心相。虗狀無
X21n0371_p0444a16║   　實也。還當使心隨逐彼念令心自知者。正大乘止
X21n0371_p0444a17║   　觀所謂次第以 後念破前 念令知無實念也。然亦
X21n0371_p0444a18║   　不可妄計前 念為所觀。後念為能觀。以 後念起時。
X21n0371_p0444a19║   　前 念已滅。不得成所觀境。但 借前 念之 非實。以 知
X21n0371_p0444a20║   　後念之 本虗。仍是當念為能觀。後念為所觀。由此
X21n0371_p0444a21║   　能觀。令于所觀不起實執耳。四云 知己內心訖起
X21n0371_p0444a22║   　於分別 。示依他性中觀門也。內心自生想念。謂長
X21n0371_p0444a23║   　謂短。謂好謂惡。謂是謂非。謂得謂失。謂衰謂利 。謂
X21n0371_p0444a24║   　有謂無。于依他起而成徧計。而諸境界。本無有念。
X21n0371_p0444b01║   　亦無分別 。不過皆是自心之 相分耳。五 云 當知一
X21n0371_p0444b02║   　切已下。示依他性中止門也。一 切諸法。既唯自心
X21n0371_p0444b03║   　相分。則 有即非有。無生無滅。并不執此虗相矣。言
X21n0371_p0444b04║   　一 切境界即自非長非短等者。且如有境於此。短
X21n0371_p0444b05║   　者視之 。則 以 為長。境非長也。長者視之 。則 以 為短。
X21n0371_p0444b06║   　境非短也。喜者視之 。則 以 為好。境非好也。厭者視
X21n0371_p0444b07║   　之 。則 以 為惡。境非惡也。同想視之 。則 以 為是。境無
X21n0371_p0444b08║   　是也。異想視之 。則 以 為非。境無非也。虗妄攝受。則
X21n0371_p0444b09║   　以 為得。境非得也。虗妄分離。則 以 為失。境非失也。
X21n0371_p0444b10║   　違其妄情。則 以 為衰。境非衰也。順其妄情。則 以 為
X21n0371_p0444b11║   　利 。境非利 也。計彼是實。則 以 為有。境非有也。計彼
X21n0371_p0444b12║   　是虗。則 以 為無。境非無也。譬如同在一 處。天見瑠
X21n0371_p0444b13║   　璃。魚見窟宅。人見清水。鬼見膿血炭火。離彼四類
X21n0371_p0444b14║   　有情心想。何 嘗別 有法相可得。又如同一 美女。有
X21n0371_p0444b15║   　欲男子視之 。以 為妙好。等輩妬婦視之 。以 為怨家。
X21n0371_p0444b16║   　魚見之 深入 。鳥見之 高飛。麋鹿見之 決驟。不淨觀
X21n0371_p0444b17║   　人視之 。以 為行廁。出世 聖人視之 。知其本空。入 假
X21n0371_p0444b18║   　菩薩視之 。知其能為十界染淨緣起。佛眼視之 。知
X21n0371_p0444b19║   　即法界實相。舉此一 法。總不出于十界各自心量
X21n0371_p0444b20║   　心外無境。一 切諸法。例 皆可知。攝法歸心。則 心外
X21n0371_p0444b21║   　無法。因緣即空也。心生想念。則 法隨心現。無量差
X21n0371_p0444b22║   　別 。因緣即假也。法唯心生。以 心為體。非有非無。離
X21n0371_p0444b23║   　一 切相。本無差別 。不生不滅。因緣即中也。若能念
X21n0371_p0444b24║   　念如此觀察。則 何 執不破。何 惑不消。執破惑消。朗
X21n0371_p0444c01║   　然大覺。方知諸法本來寂滅。不復更滅矣。　△三勸
X21n0371_p0444c02║   　修 簡過又二 初 勸 修 二 簡過今初 。
X21n0371_p0444c03║   常應如是守記內心。知唯妄念。無實境界。勿 令休廢。
X21n0371_p0444c04║   是名修 學唯心識觀。
X21n0371_p0444c05║   　守者。不令馳散。即是定也。記者。恒令分明。即是慧
X21n0371_p0444c06║   　也。內心者。不念前 境。了 知心外無法。故名為內。非
X21n0371_p0444c07║   　枯守一 腔之 謂。不可不知。　△二 簡過。
X21n0371_p0444c08║   若心無記。不知自心念者。即謂有前 境界。不名唯心
X21n0371_p0444c09║   識觀。
X21n0371_p0444c10║   　設有外境當情。即是慧心失照。不可不覺察也。初
X21n0371_p0444c11║   　觀境唯心竟。　△二 善知心相。
X21n0371_p0444c12║   又守記內心者。則 知貪想。瞋想。及愚癡邪見想。知善。
X21n0371_p0444c13║   知不善。知無記。知心勞 慮種種諸苦。
X21n0371_p0444c14║   　眾生無始以 來。由于自心所現境界不了 知故。但
X21n0371_p0444c15║   　能向外妄生分別 。不能反觀內自心相。今由善修
X21n0371_p0444c16║   　唯心識觀。知境唯心。心不外馳。故想起即知。不隨
X21n0371_p0444c17║   　想而漂墮也。貪瞋邪見。根本三毒。一 起便 知。知便
X21n0371_p0444c18║   　不令相續。阿含經中所以 貴知惡也。與信 慚等善
X21n0371_p0444c19║   　法相應。名之 為善。與無慚等惡法相應。名為不善。
X21n0371_p0444c20║   　俱 不相應。名為無記。知此三性差別 。則 必能斷不
X21n0371_p0444c21║   　善無記。令其恒善。知心勞 慮種種諸苦。則 必能息
X21n0371_p0444c22║   　虗妄塵勞 。令證寂滅一 心法界矣。　△三觀門成就。
X21n0371_p0444c23║   若於坐時。隨心所緣。念念觀知唯心生滅。譬如水流
X21n0371_p0444c24║   燈燄。無暫時住 。從是當得色寂三昧。
X21n0371_p0445a01║   　前 論修 觀。通一 切時及一 切處。今約入 定。則 四威
X21n0371_p0445a02║   　儀 中。坐為最勝也。知惟心生。則 色本無生。知唯心
X21n0371_p0445a03║   　滅。則 色本無滅。故得色寂三昧。又心生滅相。譬如
X21n0371_p0445a04║   　水流燈燄。無暫時住 。則 剎那才生。無間即滅。無容
X21n0371_p0445a05║   　從此轉至餘方。既無動 轉。心相本寂。心既本寂。色
X21n0371_p0445a06║   　豈不然。觀色唯心而悟本寂。故名色寂三昧。非謂
X21n0371_p0445a07║   　色寂而心不寂也。得此三昧。是圓五 品觀行即佛。
X21n0371_p0445a08║   　初 正示觀門竟。　△二 觀成勝進又三初 總示應修
X21n0371_p0445a09║   　二 別 示二 觀三結示利 益今初 。
X21n0371_p0445a10║   得此三昧已。次應學習信 奢摩他觀心。及信 毗婆舍
X21n0371_p0445a11║   那觀心。
X21n0371_p0445a12║   　從事 入 理。名奢摩他。即一 心三止也。從體起用。名
X21n0371_p0445a13║   　毗婆舍那。即一 心三觀也。二 皆名觀心者。皆有智
X21n0371_p0445a14║   　慧照了 故也。皆言信 者。指圓十信 位 中不二 妙止
X21n0371_p0445a15║   　觀也。前 于名字位 中。修 行唯心識觀。而登五 品色
X21n0371_p0445a16║   　寂三昧。非無一 心不二 止觀但 以 定慧未深。未得
X21n0371_p0445a17║   　名信 。今既得此色寂三昧。觀行位 極。故應學習信
X21n0371_p0445a18║   　二 觀心。念念冥 理。念念起用。令其平等正直。速登
X21n0371_p0445a19║   　佛慧也。　△二 別 示二 觀又二 初 奢摩他二 毗婆舍
X21n0371_p0445a20║   　那今初 。
X21n0371_p0445a21║   習信 奢摩他觀心者。思惟內心不可見相。圓滿不動 。
X21n0371_p0445a22║   無來無去。本性不生不滅。離分別 故。
X21n0371_p0445a23║   　修 行唯心識觀。已能了 達實無外境。唯有內心。今
X21n0371_p0445a24║   　即思惟此內心相。覔之 了 不可得。故不可見。是即
X21n0371_p0445b01║   　空也橫徧十方。故圓滿不動 。豎窮三際。故無來無
X21n0371_p0445b02║   　去。是即假也。體即法身。法界常住 。故本性不生不
X21n0371_p0445b03║   　滅。離於分別 。是即中也。一 念內心。本是因緣生法。
X21n0371_p0445b04║   　觀其即空假中。無一 事 而非理。故名奢摩他觀。此
X21n0371_p0445b05║   　觀徧能止息三惑。徧能停 止三境。徧不分別 止與
X21n0371_p0445b06║   　不止。是故亦名三心妙止。　△二 毗婆舍那。
X21n0371_p0445b07║   習信 毗婆舍那觀心者。想見內外色。隨心生。隨心滅。
X21n0371_p0445b08║   乃至習想見佛色身。亦復如是。隨心生。隨心滅。如幻
X21n0371_p0445b09║   如化。如水中月。如鏡中像 。非心。不離心。非來。非不來。
X21n0371_p0445b10║   非去。非不去。非生。非不生。非作。非不作。
X21n0371_p0445b11║   　先知境界唯心。又知此心即空假中。則 無事 而非
X21n0371_p0445b12║   　理矣。事 既即理。理能成事 。故設欲想見內色生。則
X21n0371_p0445b13║   　內色便 隨心生。設欲想見內色滅。則 內色便 隨心
X21n0371_p0445b14║   　滅。設欲想見外色生滅。亦復如是。具 如八 背捨八
X21n0371_p0445b15║   　勝處十一 切處所明也。所執受色。名為內色。不執
X21n0371_p0445b16║   　受色。名為外色。背捨勝處及一 切處。小乘修 之 。止
X21n0371_p0445b17║   　名不壞法觀。今以 圓解修 之 。便 成圓行也。乃至習
X21n0371_p0445b18║   　想見佛色身者。觀想三十二 相。八 十種好等事 。中
X21n0371_p0445b19║   　間超略餘九法界。及與佛界依報眷屬等想。故云
X21n0371_p0445b20║   　乃至也。如此若自若他十界色像 。無不隨心而生。
X21n0371_p0445b21║   　隨心而滅。從體起用。轉變自在。一 一 皆如幻化水
X21n0371_p0445b22║   　月鏡像 。非有似 有。有而非有也。巧術力 故。種種變
X21n0371_p0445b23║   　現。名之 為幻。心是能幻。十法界色皆所幻也。神通
X21n0371_p0445b24║   　力 故。無而示有。名之 為化。心是能化。十法界色皆
X21n0371_p0445c01║   　所化也。此心如水。十界月影恒於中現。而非外來。
X21n0371_p0445c02║   　此心如鏡。十界形像 對至即現。而無出入 。心本無
X21n0371_p0445c03║   　色。故十界色一 一 非心。由心有色。故十界色皆不
X21n0371_p0445c04║   　離心。心外無色。故十界色皆悉非來。心生色生。故
X21n0371_p0445c05║   　十界色皆非不來。色秖是心。故十界色皆悉非去。
X21n0371_p0445c06║   　心滅色滅。故十界色皆非不去。有而不有。故十界
X21n0371_p0445c07║   　色皆即非生。不有而有。故十界色皆非不生。緣起
X21n0371_p0445c08║   　無性。故十界色皆即非作。無性緣起。故十界色皆
X21n0371_p0445c09║   　非不作。即中之 空假。名為非不來非不去非不生
X21n0371_p0445c10║   　非不作。是心作十界色也。即空假之 中。名為非來
X21n0371_p0445c11║   　非去非生非作。是心是十界色也。隨于背捨勝處
X21n0371_p0445c12║   　及一 切處乃至佛身觀中。一 一 了 達一 心三觀。故
X21n0371_p0445c13║   　名毗婆舍那。此觀徧能觀穿三惑。徧能觀達三諦。
X21n0371_p0445c14║   　徧不分別 觀與不觀。是故亦名一 心妙觀。二 別 示
X21n0371_p0445c15║   　二 觀竟。　△三結示利 益。
X21n0371_p0445c16║   善男子。若能習信 此二 觀心者。速得趣會一 乘之 道。
X21n0371_p0445c17║   　二 觀成勝進竟。　△三結觀功 能。
X21n0371_p0445c18║   當知如是唯心識觀。名為最上智慧之 門。所謂能令
X21n0371_p0445c19║   其心猛利 。長信 解力 。疾入 空義。得發無上大菩提心
X21n0371_p0445c20║   故。
X21n0371_p0445c21║   　了 知心外無法。而修 一 心圓頓止觀。從五 品位 。增
X21n0371_p0445c22║   　長信 解而登六 根淨位 。則 得疾入 第一 義空。不墮
X21n0371_p0445c23║   　凡夫及二 乘地。任運三心圓發。入 圓初 住 。名為無
X21n0371_p0445c24║   　上大菩提心也。初 釋唯心識觀竟。　△二 釋真如實
X21n0371_p0446a01║   　觀三初 正示觀門二 觀成勝進三結觀功 能初 中
X21n0371_p0446a02║   　三初 明觀法二 明所超三明觀成今初 。
X21n0371_p0446a03║   若學習真如實觀者。思惟心性無生無滅。不住 見聞
X21n0371_p0446a04║   覺知。永離一 切分別 之 想。
X21n0371_p0446a05║   　前 依他性止門。已知一 切法唯心想生。唯心生滅。
X21n0371_p0446a06║   　無暫時住 。今即因此而入 真實性中觀門。故云 思
X21n0371_p0446a07║   　惟心性無生無滅也。何 者。不了 法界。似 有心生。生
X21n0371_p0446a08║   　時覓之 了 不可得。則 性即無生。既無有生。云 何 有
X21n0371_p0446a09║   　滅。滅則 無心。而心性非無。故無滅也。次入 真實性
X21n0371_p0446a10║   　中止門。故云 不住 見聞覺知。何 者。心性雖無生滅。
X21n0371_p0446a11║   　本非色聲香味觸法。如何 可得見聞覺知。設有可
X21n0371_p0446a12║   　見可聞可覺可知。便 非心性。以 心不自知心。心不
X21n0371_p0446a13║   　自見心故。又復不得別 認不可見聞覺知境界以
X21n0371_p0446a14║   　為心性。故云 永離一 切分別 之 想。何 者。心性雖復
X21n0371_p0446a15║   　不可見聞覺知。而見聞覺知。體即是心。不可別 喚
X21n0371_p0446a16║   　不見不聞不覺不知境界以 為心也。　△二 明所超。
X21n0371_p0446a17║   漸漸能過空處。識處。無少處。非想非非想處等定境
X21n0371_p0446a18║   界相。得相似 空三昧。
X21n0371_p0446a19║   　觀行位 中習此真如實觀。直觀心性。永離分別 。則
X21n0371_p0446a20║   　雖不學次第禪門。自漸能超四空定境。以 彼四空
X21n0371_p0446a21║   　定境。皆不能離分別 想故。且如入 空處定者。必先
X21n0371_p0446a22║   　厭患色籠。修 觀破色。緣無邊空而入 於定。定心與
X21n0371_p0446a23║   　彼空處相應。住 此覺知。是分別 想。非無分別 也。次
X21n0371_p0446a24║   　入 識處定者。必先厭患虗空。捨空緣識而入 於定。
X21n0371_p0446b01║   　定心與彼識處相應。住 此覺知。亦是分別 。非無分
X21n0371_p0446b02║   　別 也。次入 無少處定者。亦名無所有處。必先厭患
X21n0371_p0446b03║   　於識。捨識緣無所有而入 於定。定心與彼無所有
X21n0371_p0446b04║   　處相應。住 此覺知。亦是分別 。非無分別 也。次入 非
X21n0371_p0446b05║   　想非非想處定者。必先厭患無所有處。捨無所有
X21n0371_p0446b06║   　想。緣非想非非想而入 於定。定心與彼非想非非
X21n0371_p0446b07║   　想處相應。住 此微細覺知。猶復是分別 想。非無分
X21n0371_p0446b08║   　別 。所以 報盡還墮。不證真常也。今修 真如實觀。永
X21n0371_p0446b09║   　離一 切分別 之 想。所以 觀行位 中。即已善超三有。
X21n0371_p0446b10║   　而得相似 空三昧門。　△三明觀成。
X21n0371_p0446b11║   得相似 空三昧時。識想受行粗分別 相不現在前 。從
X21n0371_p0446b12║   此修 學。為善知識大慈悲者守護長養。是故離諸障
X21n0371_p0446b13║   礙。勤 修 不廢。展轉能入 心寂三昧。
X21n0371_p0446b14║   　既登觀行一 品。即能圓伏五 住 煩惱。故心心數粗
X21n0371_p0446b15║   　分別 相不現在前 。十方諸佛菩薩真善知識。同皆
X21n0371_p0446b16║   　守護。令得長養。乃至能入 心寂三昧。由觀心性無
X21n0371_p0446b17║   　生無滅而入 三昧。故名心寂。心寂則 色亦寂矣。初
X21n0371_p0446b18║   　正示觀門竟。　△二 觀成勝進又二 初 證入 二 離過
X21n0371_p0446b19║   　今初 。
X21n0371_p0446b20║   得是三昧已。即復能入 一 行三昧。入 是一 行三昧已。
X21n0371_p0446b21║   見佛無數。發深廣行心。住 堅信 位 。所謂於奢摩他．毗
X21n0371_p0446b22║   婆舍那二 種觀道。決定信 解。能決定向。
X21n0371_p0446b23║   　心寂色寂。是五 品之 終。一 行三昧。是十信 之 始。觀
X21n0371_p0446b24║   　行位 極。相似 解發。故云 即復能入 也。言一 行者。圓
X21n0371_p0446c01║   　信 圓解。一 行即一 切行。一 切行即一 行。所謂繫緣
X21n0371_p0446c02║   　法界。一 念法界。法界無外。更無餘行。以 即空故。名
X21n0371_p0446c03║   　圓聖行。以 即假故。名圓梵行及嬰病行。以 即中故。
X21n0371_p0446c04║   　名圓天行。又事 即理故。一 心圓具 聖梵天行。體即
X21n0371_p0446c05║   　用故。一 心圓興嬰兒病行。又入 一 行三昧。即前 所
X21n0371_p0446c06║   　明信 奢摩他觀心。見佛無數發深廣行心。即前 所
X21n0371_p0446c07║   　明信 毗婆舍那觀心。由此一 心圓頓止觀。住 六 根
X21n0371_p0446c08║   　淨堅信 位 中。此但 名為決定信 解。決定能向一 乘
X21n0371_p0446c09║   　大菩提心。登圓住 也。圓住 以 上。乃名真實奢摩他
X21n0371_p0446c10║   　毗婆舍那道故。　△二 離過。
X21n0371_p0446c11║   隨所修 學世 間諸禪三昧之 業。無所樂著。乃至遍修
X21n0371_p0446c12║   一 切善根菩提分法。於生死中無所怯畏。不樂二 乘。
X21n0371_p0446c13║   　圓教堅信 位 人。仍有二 種。一 者直修 頓觀。中中流
X21n0371_p0446c14║   　入 。二 者或修 漸及不定兩觀。雙照二 邊。雖照二 邊。
X21n0371_p0446c15║   　恒契中道。故學世 間禪三昧時。不同凡夫之 著有。
X21n0371_p0446c16║   　修 出世 間菩提分時。不同二 乘之 樂空也。二 觀成
X21n0371_p0446c17║   　勝進竟。　△三結觀功 能。
X21n0371_p0446c18║   以 依能習向二 觀心最妙巧便 。眾智所依。行根本故。
X21n0371_p0446c19║   　明此真如實觀。乃是能向奢摩他毗婆舍那二 觀
X21n0371_p0446c20║   　心之 最妙巧便 。依此得成一 心三智。故是眾智所
X21n0371_p0446c21║   　依。從此發生五 行萬行。故是行之 根本也。二 別 釋
X21n0371_p0446c22║   　二 觀竟。　△三料簡。
X21n0371_p0446c23║   復次。修 學如上信 解者。人有二 種。何 等為二 。一 者利
X21n0371_p0446c24║   根。二 者鈍根。其利 根者。先已能知一 切外諸境界。唯
X21n0371_p0447a01║   心所作。虗誑不實。如夢如幻等。決定無有疑慮。陰蓋
X21n0371_p0447a02║   輕微。散亂 心少。如是等人。即應學習真如實觀。其鈍
X21n0371_p0447a03║   根者。先未能知一 切外諸境界。悉唯是心。虗誑不實
X21n0371_p0447a04║   故。染著情厚。蓋障數起。心難調伏。應當先學唯心識
X21n0371_p0447a05║   觀。
X21n0371_p0447a06║   　雖依一 實境界以 修 信 解。並 屬圓教名字位 人。而
X21n0371_p0447a07║   　此圓人。仍有利 鈍。若久 熏圓解。知境唯心。五 濁習
X21n0371_p0447a08║   　輕者。則 陰蓋輕微。散亂 亦少。所以 即可體達識心
X21n0371_p0447a09║   　本寂。了 知三千宛然即空假中。名為學習真如實
X21n0371_p0447a10║   　觀也。若初 獲圓聞。染情尚厚。五 濁習重者。則 蓋障
X21n0371_p0447a11║   　數起。心難調伏。所以 必須照於起心變造十界。知
X21n0371_p0447a12║   　其無不即空假中。名為先學唯心識觀也。然鈍根
X21n0371_p0447a13║   　之 人。不可即修 真如實觀。而利 根之 人。不妨亦修
X21n0371_p0447a14║   　唯心識觀。但 以 理攝事 。則 名真如實觀。從事 入 理。
X21n0371_p0447a15║   　則 名唯心識觀耳。設欲捨事 觀理。則 既非唯心識
X21n0371_p0447a16║   　觀。又非真如實觀。所以 大乘止觀。深誡初 心之 人。
X21n0371_p0447a17║   　不可越前 二 性。徑依第三性修 。但 可念念之 中三
X21n0371_p0447a18║   　番並 學。資成第三番也。准此。則 名字位 中。止可先
X21n0371_p0447a19║   　習唯心識觀。以 其未能不起九界心故。觀行初 品。
X21n0371_p0447a20║   　便 可隨意修 此二 觀。若起九界心時。則 觀唯識。若
X21n0371_p0447a21║   　不起九界心時。則 觀真如。觀唯識。則 色寂而心亦
X21n0371_p0447a22║   　寂。觀真如。則 心寂而色亦寂也。初 正明二 觀竟。　△
X21n0371_p0447a23║   　二 曲為障緣三初 現離障緣二 求生淨土三結歎
X21n0371_p0447a24║   　方便 初 中三初 明障緣二 示方便 三明得離今初 。
X21n0371_p0447b01║   若人雖學如是信 解。而善根業薄。未能進趣。諸惡煩
X21n0371_p0447b02║   惱。不得漸伏。其心疑怯。畏墮三惡道。生八 難處。畏不
X21n0371_p0447b03║   常值佛菩薩等。不得供 養聽受正法。畏菩提行難可
X21n0371_p0447b04║   成就。有如此疑怖及種種障礙等者。
X21n0371_p0447b05║   　雖學如是信 解。謂依一 實境界而學信 解。亦即名
X21n0371_p0447b06║   　字初 心人也。淨熏習淺。故善根業薄。染熏習厚。故
X21n0371_p0447b07║   　煩惱不伏。此須四句料簡。自有善根厚而煩惱薄
X21n0371_p0447b08║   　者。如前 即應學習真如實觀者是也。自有善根厚
X21n0371_p0447b09║   　而煩惱厚者。如前 應當先學唯心識觀者是也。若
X21n0371_p0447b10║   　善根雖薄。煩惱亦薄者。事 可兩向。以 煩惱薄故。可
X21n0371_p0447b11║   　習真如實觀。以 善根薄故。或先學唯心識觀也。今
X21n0371_p0447b12║   　為善根薄而煩惱厚者。多疑多障。并不能即修 唯
X21n0371_p0447b13║   　心識觀。須為別 示善巧方便 也。　△二 示方便 又三
X21n0371_p0447b14║   　初 稱名字二 觀法身三修 厭離稱名字者即附淨
X21n0371_p0447b15║   　分分別 依他二 性止觀以 助 唯心識觀對治不常
X21n0371_p0447b16║   　值佛菩薩聽法之 畏觀法身者即附淨分真實性
X21n0371_p0447b17║   　之 止觀以 助 真如實觀對治菩提行難可成就之
X21n0371_p0447b18║   　畏修 厭離者正破染分分別 依他二 性成就唯心
X21n0371_p0447b19║   　識觀漸伏煩惱對治三惡八 難之 畏也今初 。
X21n0371_p0447b20║   應於一 切時一 切處。常勤 誦念我之 名字。
X21n0371_p0447b21║   　諸佛菩薩真實功 德。通別 名號。並 由證真實性。稱
X21n0371_p0447b22║   　性所成緣起作用。能與眾生作增上緣。眾生不了 。
X21n0371_p0447b23║   　計有心外佛菩薩名。即為淨分分別 性攝。若知名
X21n0371_p0447b24║   　號。是我自心所現相分。即為淨分依他性攝。能于
X21n0371_p0447c01║   　一 切時處常勤 誦念。勿 令間斷。則 心不散亂 。名為
X21n0371_p0447c02║   　妙止。名號歷然。名為妙觀。便 可助 顯唯心識觀。兼
X21n0371_p0447c03║   　有滅障勝功 能矣。　△二 觀法身。
X21n0371_p0447c04║   若得一 心。善根增長。其意猛利 。當觀我法身。及一 切
X21n0371_p0447c05║   諸佛法身。與己自身。體性平等。無二 無別 。不生不滅。
X21n0371_p0447c06║   常樂我淨。功 德圓滿。是可歸依。
X21n0371_p0447c07║   　若得一 心善根增長者。由前 一 切時處勤 念稱名。
X21n0371_p0447c08║   　伏除昏散也。昏散既除。意即猛利 。堪依一 實境界
X21n0371_p0447c09║   　以 修 信 解。觀察地藏大士。及一 切諸佛。同皆證此
X21n0371_p0447c10║   　現前 一 念自性清淨心如來之 藏以 為法身。我身
X21n0371_p0447c11║   　亦復全 攬自性清淨心如來之 藏以 為其體。迷悟
X21n0371_p0447c12║   　雖殊。性恒平等。生佛唯此一 心。故無二 。不因迷悟
X21n0371_p0447c13║   　而有隔異。故無別 。無始成就。故不生。永永常住 。故
X21n0371_p0447c14║   　不滅。無對待。故常。無所受。故樂。無戲論。故我。無所
X21n0371_p0447c15║   　離。故淨。性具 不可思議無漏清淨之 業究竟顯發。
X21n0371_p0447c16║   　故功 德圓滿。是則 歸依大士及佛。全 即歸依自心。
X21n0371_p0447c17║   　故云 自歸依佛．自歸依法．自歸依僧 也。除自法外。
X21n0371_p0447c18║   　更于何 處別 有三寶可歸依耶。一 切歸依三寶。無
X21n0371_p0447c19║   　論達與不達。尅實論之 。皆是自歸依耳。　△三修 厭
X21n0371_p0447c20║   　離。
X21n0371_p0447c21║   又復觀察己身心相。無常。苦。無我。不淨。如幻如化。是
X21n0371_p0447c22║   可厭離。
X21n0371_p0447c23║   　現前 一 念心性。本與大士諸佛體同。而由無始迷
X21n0371_p0447c24║   　惑。妄認四大為己身相。妄認六 塵緣影為己心相。
X21n0371_p0448a01║   　譬如棄海認漚。安得不於常住 之 中妄見無常。樂
X21n0371_p0448a02║   　中受苦。自在性中。不得自在。清淨性中妄成雜染。
X21n0371_p0448a03║   　而此無常苦無我不淨之 妄身妄心。仍依現前 一
X21n0371_p0448a04║   　念心性而起。但 如幻化。非別 有實。何 乃被此虗誑
X21n0371_p0448a05║   　不實身心所惑。而起諸惡煩惱耶。修 此厭離。對治
X21n0371_p0448a06║   　分別 染著。則 能成就二 種觀道也。二 示方便 竟。　△
X21n0371_p0448a07║   　三明得離。
X21n0371_p0448a08║   若能修 學如是觀者。速得增長淨信 之 心。所有諸障。
X21n0371_p0448a09║   漸漸損減。何 以 故。此人名為學習聞我名者。亦能學
X21n0371_p0448a10║   習聞十方諸佛名者。名為學至心禮拜供 養我者。亦
X21n0371_p0448a11║   能學至心禮拜供 養十方諸佛者。名為學聞大乘深
X21n0371_p0448a12║   經者。名為學執持書寫供 養恭敬大乘深經者。名為
X21n0371_p0448a13║   學受持讀誦大乘深經者。名為學遠離邪見。於深正
X21n0371_p0448a14║   義中不墮謗者。名為於究竟甚深第一 實義中學信
X21n0371_p0448a15║   解者。名為能除諸罪障者。名為當得無量功 德聚者。
X21n0371_p0448a16║   此人捨身。終不墮惡道．八 難之 處。還聞正法。習信 修
X21n0371_p0448a17║   行。亦能隨願往生他方淨佛國土。
X21n0371_p0448a18║   　學如是觀。雙指法身及厭離觀也。現前 一 念之 心。
X21n0371_p0448a19║   　即是依他起性。今觀法身。則 能顯出依他性中圓
X21n0371_p0448a20║   　成實性。復修 厭離。則 能除滅依他性中徧計執性。
X21n0371_p0448a21║   　由顯圓成。則 淨信 增長。由除徧計。則 諸障損減也。
X21n0371_p0448a22║   　何 以 故下。歎其善學。蓋我及十方諸佛。不過轉滅
X21n0371_p0448a23║   　依他中之 徧計。令其淨盡。轉顯依他中之 圓成。令
X21n0371_p0448a24║   　其滿足。秖此所顯圓成實性。名為一 體三寶。亦名
X21n0371_p0448b01║   　究竟甚深第一 實義。何 者。如如之 理。名為法寶。如
X21n0371_p0448b02║   　如之 智。名為佛寶。理智不二 。名為僧 寶。滿證一 體
X21n0371_p0448b03║   　三寶者。名為十方諸佛。分證一 體三寶者。名為諸
X21n0371_p0448b04║   　大菩薩。詮顯一 體三寶者。名為大乘深經。聞此一
X21n0371_p0448b05║   　體三寶而不疑惑。名為聞慧。觀察一 體三寶而無
X21n0371_p0448b06║   　滯礙。名為思慧。念念覺此一 體三寶而無間斷。名
X21n0371_p0448b07║   　為修 慧。今此行人。既能一 心稱名。觀察法身。厭離
X21n0371_p0448b08║   　妄執。則 聞地藏洪名。即為徧聞十方佛名。禮拜供
X21n0371_p0448b09║   　養地藏。即為徧禮徧供 十方諸佛。可謂佛不說法。
X21n0371_p0448b10║   　恒聞梵音。口無言聲。徧誦眾典 。手不執卷。常演是
X21n0371_p0448b11║   　經。心不思惟。普照法界矣。有何 罪障而不除。有何
X21n0371_p0448b12║   　功 德而不滿。有何 惡趣門而不閉。有何 淨佛土而
X21n0371_p0448b13║   　不生耶。初 現離障緣竟。　△二 求生淨土。
X21n0371_p0448b14║   復次。若人欲生他方現在淨國者。應當隨彼世 界佛
X21n0371_p0448b15║   之 名字。專意誦念。一 心不亂 。如上觀察者。決定得生
X21n0371_p0448b16║   彼佛淨國。善根增長。速獲不退。
X21n0371_p0448b17║   　上文既明求離障緣者。修 三方便 。不惟現離諸障。
X21n0371_p0448b18║   　兼 能隨願往生。今更特明求生淨土者。若能修 三
X21n0371_p0448b19║   　方便 。不惟決生淨土。亦能現獲不退也。專意誦念
X21n0371_p0448b20║   　彼佛名字。令離昏散。即名一 心不亂 。即是稱名方
X21n0371_p0448b21║   　便 也。如上觀察。即觀法身及修 厭離二 方便 也。具
X21n0371_p0448b22║   　三方便 。則 捨身定生彼國。現在善根增長。速獲不
X21n0371_p0448b23║   　退。故知持名有大功 德。不可視作淺近法門。　△三
X21n0371_p0448b24║   　結歎方便 二 初 歎一 心業勝二 簡雜亂 益微初 又
X21n0371_p0448c01║   　二 初 正歎二 結釋今初 。
X21n0371_p0448c02║   當知如上一 心繫念思惟諸佛平等法身。一 切善根
X21n0371_p0448c03║   中。其業最勝。所謂勤 修 習者。漸漸能向一 行三昧。若
X21n0371_p0448c04║   到 一 行三昧者。則 成廣大微妙行心。名得相似 無生
X21n0371_p0448c05║   法忍。
X21n0371_p0448c06║   　依於一 實境界以 開圓解。知十方佛．我及眾生。同
X21n0371_p0448c07║   　一 淨心為體。是名一 心。常勤 稱念佛之 名字。是為
X21n0371_p0448c08║   　繫念。觀于諸佛法身與己平等。是為思惟諸佛平
X21n0371_p0448c09║   　等法身。此于一 切善根。則 為最勝。故阿彌陀經云 。
X21n0371_p0448c10║   　不可以 少善根福德因緣。得生彼國。執持名號。一
X21n0371_p0448c11║   　日乃至七日。一 心不亂 。即得往生。由此執持名號。
X21n0371_p0448c12║   　即是多善根福德因緣故也。上明修 二 觀者。須得
X21n0371_p0448c13║   　色寂心寂三昧。方能入 於一 行三昧。今即以 繫念
X21n0371_p0448c14║   　名字而當唯心識觀。思惟法身而當真如實觀。故
X21n0371_p0448c15║   　即能向一 行三昧也。了 達一 心而持名號。其功 若
X21n0371_p0448c16║   　此。奈何 弗信 。
X21n0371_p0448c17║   以 能得聞我名字故。亦能得聞十方佛名字故。以 能
X21n0371_p0448c18║   至心禮拜供 養我故。亦能至心禮拜供 養十方諸佛
X21n0371_p0448c19║   故。以 能得聞大乘深經故。能執持書寫供 養恭敬大
X21n0371_p0448c20║   乘深經故。能受持讀誦大乘深經故。能於究竟甚深
X21n0371_p0448c21║   第一 實義中不生怖畏。遠離誹謗。得正見心。能信 解
X21n0371_p0448c22║   故。決定除滅諸罪障故。現證無量功 德聚故。
X21n0371_p0448c23║   　謂由圓聞．圓思．圓修 。所以 能到 一 行三昧也。聞我
X21n0371_p0448c24║   　名。聞十方佛名。聞大乘深經。即名字位 中聞慧也。
X21n0371_p0449a01║   　至心禮拜供 養我及諸佛。執持讀誦大乘深經。不
X21n0371_p0449a02║   　生怖畏。得正見心。即觀行位 中思慧也。決定除滅
X21n0371_p0449a03║   　罪障。現證無量功 德。即相似 位 中修 慧也。　△二 結。
X21n0371_p0449a04║   所以 者何 。謂無分別 菩提心。寂靜智現。起發方便 業
X21n0371_p0449a05║   種種願行故。能聞我名者。謂得決定信 利 益行故。乃
X21n0371_p0449a06║   至一 切所能者。皆得不退一 乘因故。
X21n0371_p0449a07║   　無分別 菩提心。即信 解一 實境界之 心也。寂靜智
X21n0371_p0449a08║   　現。即習信 奢摩他觀也。起發方便 業種種願行。即
X21n0371_p0449a09║   　習信 毗婆舍那觀也。由得決定信 利 益行。方為能
X21n0371_p0449a10║   　聞我名。由得不退一 乘因。方為能至心禮拜等一
X21n0371_p0449a11║   　切所能。初 歎一 心業勝竟。　△二 簡雜亂 益微又二
X21n0371_p0449a12║   　初 聞猶不聞二 修 猶不修 今初 。
X21n0371_p0449a13║   若雜亂 垢心。雖復稱誦我之 名字。而不名為聞。以 不
X21n0371_p0449a14║   能生決定信 解。但 獲世 間善報。不得廣大深妙利 益。
X21n0371_p0449a15║   　不達心外無法。名之 為雜。自心還取自心。名之 為
X21n0371_p0449a16║   　亂 。妄起種種染著。名之 為垢。所以 雖復稱誦。不得
X21n0371_p0449a17║   　為聞。以 未聞地藏二 字之 實義故。地即心地。藏即
X21n0371_p0449a18║   　性藏。心性無二 。安得有雜。既本無雜。何 由有亂 。既
X21n0371_p0449a19║   　已無亂 。何 得有垢。今彼不達無二 心性。所以 本無
X21n0371_p0449a20║   　雜亂 垢中。妄成雜亂 垢障。不聞地藏之 圓名也。若
X21n0371_p0449a21║   　於名字位 中。圓聞一 實境界而生于慧。則 心無雜。
X21n0371_p0449a22║   　隨於觀行位 中。圓思唯識真如而生於慧。則 心無
X21n0371_p0449a23║   　亂 。次於相似 位 中。圓修 一 行三昧而生於慧。則 心
X21n0371_p0449a24║   　無垢乃成決定信 解也。然雖雜亂 垢心稱誦名字。
X21n0371_p0449b01║   　亦獲世 間種種善報。所謂現離衰惱。後生人天。漸
X21n0371_p0449b02║   　漸熏習。終成佛道。但 現前 不能即得廣大深妙利
X21n0371_p0449b03║   　益耳。　△二 修 猶不修 。
X21n0371_p0449b04║   如是雜亂 垢心。隨其所修 一 切諸善。皆不能得深大
X21n0371_p0449b05║   利 益。
X21n0371_p0449b06║   　意顯若開圓解。則 隨所修 善。皆得大益。所謂圓人
X21n0371_p0449b07║   　受法。無法不圓也。二 示二 種觀道以 顯圓行竟。　△
X21n0371_p0449b08║   　三示三忍四佛以 彰圓位 三初 總標二 別 釋三簡
X21n0371_p0449b09║   　修 今初 。
X21n0371_p0449b10║   善男子。當知如上勤 心修 學無相禪者。不久 能獲深
X21n0371_p0449b11║   大利 益。漸次作佛。
X21n0371_p0449b12║   　無相禪。即指依於一 實境界所修 唯識．真如二 種
X21n0371_p0449b13║   　觀也。此二 種觀。無生死相。無涅槃相。故名無相。而
X21n0371_p0449b14║   　悉具 足止觀定慧。故名為禪。梵語禪那。此翻靜慮。
X21n0371_p0449b15║   　靜即止定。慮即觀慧。亦即寂照之 異名也。深大利
X21n0371_p0449b16║   　益。意指功 德莊嚴。漸次作佛。意指智慧莊嚴。又利
X21n0371_p0449b17║   　益約忍。約無間道。作佛約智。約解脫道也。　△二 別
X21n0371_p0449b18║   　釋二 初 釋利 益二 釋作佛初 又二 初 明入 位 二 釋
X21n0371_p0449b19║   　忍義今初 。
X21n0371_p0449b20║   深大利 益者。所謂得入 堅信 法位 。成就信 忍故。入 堅
X21n0371_p0449b21║   修 位 。成就順忍故。入 正真位 。成就無生忍故。
X21n0371_p0449b22║   　十發趣心。名堅信 忍。十長養心。名堅法忍。十金剛
X21n0371_p0449b23║   　心。名堅修 忍。今但 合稱為堅修 位 。體性十地。名無
X21n0371_p0449b24║   　生忍。分證法身。名入 菩薩正位 也。然諸經明忍。開
X21n0371_p0449c01║   　合多少不同。大小橫豎亦異。今須略辯。以 示方隅。
X21n0371_p0449c02║   　復須以 義定名。令其不濫。共為三意。一 ．列 名。二 ．解
X21n0371_p0449c03║   　釋。三．結屬。一 列 名者。或明二 忍。謂一 生忍。二 法忍。
X21n0371_p0449c04║   　或明三忍。如此文。或明四忍。謂一 伏忍。二 順忍。三
X21n0371_p0449c05║   　無生忍。四寂滅忍。或明五 忍。謂加 第二 信 忍。或明
X21n0371_p0449c06║   　六 忍。謂加 第三和從忍。順為第四也。二 解釋者。小
X21n0371_p0449c07║   　乘以 耐怨害為生忍。耐勤 苦為法忍。非今所用。別
X21n0371_p0449c08║   　教以 地前 名生忍則 淺。地上名法忍則 深。亦非所
X21n0371_p0449c09║   　用。圓教明十界假名皆空故為生忍。十界實法皆
X21n0371_p0449c10║   　空。故為法忍。圓觀二 空。無次第無淺深也。三忍者。
X21n0371_p0449c11║   　別 教則 十信 為信 忍。三十心為順忍。登地為無生
X21n0371_p0449c12║   　忍。圓教則 初 後皆信 實相。悉名信 忍。初 後皆與實
X21n0371_p0449c13║   　相不相違背。悉名順忍。初 後皆不起二 邊心。悉名
X21n0371_p0449c14║   　為無生忍也。四忍者。別 教則 以 十信 為伏忍。順忍．
X21n0371_p0449c15║   　無生忍如前 說。妙覺名寂滅忍。圓教則 從初 心至
X21n0371_p0449c16║   　金剛 頂。皆悉圓伏五 住 。皆名伏忍。初 後皆悉休息
X21n0371_p0449c17║   　眾行。通得名寂滅忍。順及無生。例 如前 說也。五 忍
X21n0371_p0449c18║   　者。別 教以 十信 初 心為伏。後心為信 。順等如前 。圓
X21n0371_p0449c19║   　亦如前 說也。六 忍者。別 教則 分十住 以 為和從。十
X21n0371_p0449c20║   　行十向為順。圓教則 始終不乖 實相。悉得名和從
X21n0371_p0449c21║   　也。三結屬者。今經言局意圓。不論二 忍三忍四忍
X21n0371_p0449c22║   　五 忍六 忍。但 取觀行位 中所有諸忍。束之 以 為信
X21n0371_p0449c23║   　忍。相似 位 中所有諸忍。束之 以 為順忍。分證乃至
X21n0371_p0449c24║   　極位 所有諸忍。束為無生忍也。　△二 釋忍義。
X21n0371_p0450a01║   又成就信 忍者。能作如來種性故。成就順忍者。能解
X21n0371_p0450a02║   如來行故。成就無生忍者。得如來業故。
X21n0371_p0450a03║   　如來無漏智慧所依妙定。名之 為忍。依于此忍。發
X21n0371_p0450a04║   　一 切智。作如來種。故名信 忍。依於此忍。發道種智。
X21n0371_p0450a05║   　解如來行。故名順忍。依於此忍而發一 切種智。得
X21n0371_p0450a06║   　如來業。名無生忍。非橫非豎。可橫可豎。豎約三位 。
X21n0371_p0450a07║   　橫約一 心也。初 釋利 益竟。　△二 釋作佛。
X21n0371_p0450a08║   漸次作佛者。略說有四種。何 等為四。一 者。信 滿法故
X21n0371_p0450a09║   作佛。所謂依種性地。決定信 諸法不生不滅。清淨平
X21n0371_p0450a10║   等。無可願求故。二 者。解滿法故作佛。所謂依解行地。
X21n0371_p0450a11║   深解法性。知如來業無造無作。於生死涅槃。不起二
X21n0371_p0450a12║   想。心無所怖故。三者。證滿法故作佛。所謂依淨心地。
X21n0371_p0450a13║   以 得無分別 寂靜法智。及不思議自然之 業。無求想
X21n0371_p0450a14║   故。四者。一 切功 德行滿足故作佛。所謂依究竟菩薩
X21n0371_p0450a15║   地。能除一 切諸障。無明夢盡故。
X21n0371_p0450a16║   　滿法。謂一 實境界圓滿無分別 法也。信 滿法故。觀
X21n0371_p0450a17║   　行即佛。解滿法故。相似 即佛。證滿法故。分證即佛。
X21n0371_p0450a18║   　功 德行滿足故。究竟即佛。性恒平等。故皆名佛。修
X21n0371_p0450a19║   　分明昧。故說有四。圓家之 漸。漸無不圓。天台六 即。
X21n0371_p0450a20║   　蓋本諸此。除慢除怯。盡美盡善之 法門也。二 別 釋
X21n0371_p0450a21║   　竟。　△三簡修 二 初 簡三種人二 示十種相今初 。
X21n0371_p0450a22║   復次。當知。若修 學世 間有相禪者。有三種。何 等為三。
X21n0371_p0450a23║   一 者。無方便 信 解力 故。貪受諸禪三昧功 德而生憍
X21n0371_p0450a24║   慢。為禪所縛。退求世 間。二 者。無方便 信 解力 故。依禪
X21n0371_p0450b01║   發起偏 厭離行。怖怯生死。退墮二 乘。三者。有方便 信
X21n0371_p0450b02║   解力 。所謂依止一 實境界。習近奢摩他．毗婆舍那二
X21n0371_p0450b03║   種觀道故。能信 解一 切法唯心想生。如夢如幻等。雖
X21n0371_p0450b04║   獲世 間諸禪功 德。而不堅著。不復退求三有之 果。又
X21n0371_p0450b05║   信 知生死即涅槃故。亦不怖怯。退求二 乘。
X21n0371_p0450b06║   　上明修 出世 間無相禪者。速能成就三忍四佛。今
X21n0371_p0450b07║   　簡修 學世 間有相禪者。則 有三種差別 。欲人先學
X21n0371_p0450b08║   　大乘進趣方便 。依于一 實境界而修 信 解。庶不悞
X21n0371_p0450b09║   　墮世 間及二 乘也。言有相者。即是十二 門禪。所謂
X21n0371_p0450b10║   　四禪．四等．四無色定。皆有境相可攀緣也。貪受諸
X21n0371_p0450b11║   　禪而生憍慢。名增上慢。甫伏欲界思惑。仍起上界
X21n0371_p0450b12║   　思惑。暫離欲縛。仍被禪縛。故遂違遠菩提。退求世
X21n0371_p0450b13║   　間色無色界果報樂也。依禪發起偏 厭離行者。謂
X21n0371_p0450b14║   　由證得初 禪等故。定心觀察三界過患。見生死苦。
X21n0371_p0450b15║   　斷煩惱集。欣涅槃滅。修 永離道。不復發起大悲方
X21n0371_p0450b16║   　便 也。若依一 實境界以 為最初 方便 。習學奢摩他．
X21n0371_p0450b17║   　毗婆舍那不二 止觀。則 知一 切諸法。唯心想生。皆
X21n0371_p0450b18║   　如夢幻。當體不實。何 容於此夢幻之 法。而生堅著．
X21n0371_p0450b19║   　生怖怯耶。是知無方便 信 解者。貪著諸禪。則 成生
X21n0371_p0450b20║   　死有相。依禪起厭。則 成涅槃空相。若有方便 信 解
X21n0371_p0450b21║   　者。遊戲諸禪。禪不能縛。即生死之 有。便 是實相之
X21n0371_p0450b22║   　有。深觀涅槃。亦不取證。即涅槃之 空。便 是第一 義
X21n0371_p0450b23║   　空。實相之 有。有無有相。第一 義空。空無空相。一 一
X21n0371_p0450b24║   　皆成無相禪矣。　△二 示十種相。
X21n0371_p0450c01║   如是修 學一 切諸禪三昧法者。當知有十種次第相
X21n0371_p0450c02║   門。具 足攝取禪定之 業。能令學者成就相應。不錯不
X21n0371_p0450c03║   謬。何 等為十。
X21n0371_p0450c04║   　此明不論修 學無相有相諸禪。並 須知此十種相
X21n0371_p0450c05║   　門。方能成就不錯謬也。若不得此十門意者。世 間
X21n0371_p0450c06║   　初 禪。尚難成就。況出世 間上上禪耶。若得此十門
X21n0371_p0450c07║   　意。則 一 切禪定之 業。無不具 足攝取成就。
X21n0371_p0450c08║   一 者。攝念方便 相。
X21n0371_p0450c09║   　此如天台止觀所明二 十五 前 方便 也。不論修 學
X21n0371_p0450c10║   　世 ．出世 禪。並 須具 之 。一 ．具 五 緣。二 ．訶五 欲。三．棄五
X21n0371_p0450c11║   　蓋。四．調五 事 。五 ．行五 法。幸自細簡摩訶止觀．禪波
X21n0371_p0450c12║   　羅蜜等書。
X21n0371_p0450c13║   二 者。欲住 境界相。
X21n0371_p0450c14║   　此是內方便 之 初 門。謂或繫緣止。或制 心止。或體
X21n0371_p0450c15║   　真止。必各各有所觀境也。
X21n0371_p0450c16║   三者。初 住 境界。分明了 了 知出．知入 相。
X21n0371_p0450c17║   　此是內方便 中初 學安心法也。隨所觀境不令昏
X21n0371_p0450c18║   　散。坐起則 知出相。坐時則 知入 相。
X21n0371_p0450c19║   四者。善住 境界得堅固相。
X21n0371_p0450c20║   　此是內方便 中已得安心法也。且如修 安般者。則
X21n0371_p0450c21║   　心善住 於出入 息。乃至修 體真者。則 心善住 諸法
X21n0371_p0450c22║   　空等。
X21n0371_p0450c23║   五 者。所作思惟。方便 勇 猛轉求進趣相。
X21n0371_p0450c24║   　且如修 安般者。已得欲界粗住 。轉求細住 。乃至修
X21n0371_p0451a01║   　體真者。歷觀諸法無不空也。
X21n0371_p0451a02║   六 者。漸得調順。稱心喜樂。除疑惑信 解。自安慰相。
X21n0371_p0451a03║   　且如修 安般者。證欲界定覺心明淨。與定相應。定
X21n0371_p0451a04║   　法持心。無分散意。乃至修 體真者。了 了 信 解諸法
X21n0371_p0451a05║   　本空也。
X21n0371_p0451a06║   七者。尅獲勝進。意所專者。少分相應。覺知利 益相。
X21n0371_p0451a07║   　且如修 安般者。從未到 定。泯然虗豁。失於欲界之
X21n0371_p0451a08║   　身。始證初 禪八 觸。或動 或痒。或涼或暖。或輕或重。
X21n0371_p0451a09║   　或澁或滑。隨發一 觸。則 有十種善法功 德相應俱
X21n0371_p0451a10║   　起。一 定。二 空。三明淨。四喜悅。五 樂。六 善心生。七知
X21n0371_p0451a11║   　見明了 。八 無累解脫。九境界現前 。十心調柔軟。故
X21n0371_p0451a12║   　云 少分相應覺知利 益相也。乃至修 體真者。發得
X21n0371_p0451a13║   　初 禪。與法空理少得相應。覺知利 益也。
X21n0371_p0451a14║   八 者。轉修 增明。所習堅固。得勝功 德。對治成就相。
X21n0371_p0451a15║   　且如修 安般者。已發初 禪。五 支成就。所謂一 覺。二
X21n0371_p0451a16║   　觀。三喜。四樂。五 一 心支。不退不轉。對治欲散。具 足
X21n0371_p0451a17║   　成就初 禪功 德。乃至修 體真者。空理增明。斷諸有
X21n0371_p0451a18║   　結也。
X21n0371_p0451a19║   九者。隨心有所念作。外現功 業。如意相應。不錯不謬
X21n0371_p0451a20║   相。
X21n0371_p0451a21║   　且如證初 禪者。能起二 種變化。謂初 禪化。欲界化。
X21n0371_p0451a22║   　證二 禪者。能起三化。證三禪者。能起四化。證四禪
X21n0371_p0451a23║   　者。能起五 化。共名十四變化。乃至證體真者。能起
X21n0371_p0451a24║   　六 神通也。
X21n0371_p0451b01║   十者。若更異修 。依前 所得而起方便 。次第成就。出入
X21n0371_p0451b02║   隨心。超越自在相。
X21n0371_p0451b03║   　且如證初 禪者。若更異修 四禪．四等．四無色定。并
X21n0371_p0451b04║   　及觀練熏修 一 切諸禪。無不依于所得初 禪而起
X21n0371_p0451b05║   　方便 。乃可次第成就。既成就已。乃能出入 隨心。既
X21n0371_p0451b06║   　隨心已。乃能超越自在。又如已證體真止者。或更
X21n0371_p0451b07║   　異修 方便 隨緣止。乃至息二 邊分別 止。亦無不依
X21n0371_p0451b08║   　于所得體真止而起方便 。乃能次第成就。出入 隨
X21n0371_p0451b09║   　心。超越自在也。
X21n0371_p0451b10║   是名十種次第相門。攝修 禪定之 業。
X21n0371_p0451b11║   　縱令修 學唯心識觀真如實觀出世 無相禪者。亦
X21n0371_p0451b12║   　必有此十種次第相門。方獲成就。方與奢摩他．毗
X21n0371_p0451b13║   　婆舍那恒得相應。思之 思之 。二 示進趣義竟。　△三
X21n0371_p0451b14║   　示善巧說二 初 問二 答今初 。
X21n0371_p0451b15║   爾時。堅淨信 菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言。汝
X21n0371_p0451b16║   云 何 巧說深法。能令眾生得離怯弱。
X21n0371_p0451b17║   　上雖開示一 實境界徹底分明。猶恐愚鈍眾生。於
X21n0371_p0451b18║   　空假中宛轉相即之 義未能信 解。則 不能修 二 種
X21n0371_p0451b19║   　觀道。故特問之 。又由佛先歎其善安慰說故也。　△
X21n0371_p0451b20║   　二 答為二 初 示種種巧說二 明離相違過初 中二
X21n0371_p0451b21║   　初 總示二 別 明今初 。
X21n0371_p0451b22║   地藏菩薩摩訶薩言。善男子。當知初 學發意。求向大
X21n0371_p0451b23║   乘。未得信 心者。於無上道甚深之 法。喜生疑怯。我嘗
X21n0371_p0451b24║   以 巧便 。宣顯實義而安慰之 。令離怯弱。是故號我為
X21n0371_p0451c01║   善安慰說者。
X21n0371_p0451c02║   　△二 別 明三初 慰小心怯弱二 慰不解意旨三慰
X21n0371_p0451c03║   　妄計自然小心怯弱由聞大乘即假義生故以 大
X21n0371_p0451c04║   　乘即空慰之 不解意旨由聞大乘即空義生故以
X21n0371_p0451c05║   　大乘即中慰之 妄計自然由執即中性德義生故
X21n0371_p0451c06║   　以 大乘修 得慰之 也初 中三初 明怯弱二 明善說
X21n0371_p0451c07║   　三明得益今初 。
X21n0371_p0451c08║   云 何 安慰。所謂鈍根小心眾生。聞無上道最勝最妙。
X21n0371_p0451c09║   意雖貪樂。發心願向。而復思念求無上道者。要須積
X21n0371_p0451c10║   功 廣極。難行苦行。自度度他。劫 數長遠。於生死中久
X21n0371_p0451c11║   受勤 苦。方乃得獲。以 是之 故。心生怯弱。
X21n0371_p0451c12║   　本為執性廢修 者。說此稱性修 行之 法。是圓有門。
X21n0371_p0451c13║   　而鈍根聞之 。則 作三大阿僧 祇劫 苦行之 解。又以
X21n0371_p0451c14║   　小心而生怯弱也。　△二 明善說。
X21n0371_p0451c15║   我即為說真實之 義。所謂一 切諸法。本性自空。畢竟
X21n0371_p0451c16║   無我。無作無受。無自無他。無行無到 。無有方所。亦無
X21n0371_p0451c17║   過去現在未來。乃至為說十八 空等。無有生死涅槃
X21n0371_p0451c18║   一 切諸法定實之 相而可得者。又復為說一 切諸法。
X21n0371_p0451c19║   如幻。如化。如水中月。如鏡中像 。如乾闥婆城。如空谷
X21n0371_p0451c20║   響。如陽光 。如泡。如露。如燈。如目[目*壹]。如夢。如電。如雲。煩
X21n0371_p0451c21║   惱生死。性甚微弱。易可令滅。又煩惱生死。畢竟無體。
X21n0371_p0451c22║   求不可得。本來不生。實更無滅。自性寂靜。即是涅槃。
X21n0371_p0451c23║   　此是善說第一 義空以 破有執。皆約圓教空門。仍
X21n0371_p0451c24║   　復依三諦說。初 云 所謂一 切諸法乃至而可得者。
X21n0371_p0452a01║   　即圓真諦。次云 又復為說乃至易可令滅。即圓俗
X21n0371_p0452a02║   　諦。後云 又煩惱生死乃至即是涅槃。是圓中諦也。
X21n0371_p0452a03║   　初 言一 切諸法者。即十界百界千如假實國土等
X21n0371_p0452a04║   　法也。本性自空者。緣生無性也。畢竟無我者。十界
X21n0371_p0452a05║   　內外諸法。推求主 宰實不可得也。無作無受者。無
X21n0371_p0452a06║   　我故無作因受果之 人也。無自無他者。既無我人。
X21n0371_p0452a07║   　則 不可分別 自他也。無行無到 。無有方所者。既無
X21n0371_p0452a08║   　實迷。亦無實悟。無有此岸彼岸處所可分別 也。亦
X21n0371_p0452a09║   　無過去現在未來者。過去已滅。現在不住 。未來未
X21n0371_p0452a10║   　有。三世 皆悉性空寂滅也。十八 空者。空尚非一 。那
X21n0371_p0452a11║   　有十八 。約十八 境而顯空理。名十八 空。所謂一 內
X21n0371_p0452a12║   　空。二 外空。三內外空。四空空。五 大空。六 第一 義空。
X21n0371_p0452a13║   　七有為空。八 無為空。九畢竟空。十無始空。十一 散
X21n0371_p0452a14║   　空。十二 性空。十三自相空。十四諸法空。十五 不可
X21n0371_p0452a15║   　得空。十六 無法空。十七有法空。十八 無法有法空
X21n0371_p0452a16║   　也。生滅涅槃一 切諸法。皆無定實之 相。所謂性真
X21n0371_p0452a17║   　常中。求於去來迷悟生死了 無所得。此則 一 空一
X21n0371_p0452a18║   　切空。假中皆空。依于圓融真諦說也。如幻如化等
X21n0371_p0452a19║   　者。非有似 有。有非實有。五 住 煩惱。二 種生死。性皆
X21n0371_p0452a20║   　微弱易滅。此則 一 假一 切假。空中皆假。依於圓融
X21n0371_p0452a21║   　俗 諦說也。是中舉十四喻。總是六 喻．九喻．十喻出
X21n0371_p0452a22║   　沒開合有殊。而義並 無增減。又雖並 含空假中意。
X21n0371_p0452a23║   　而皆對治實有法執。仍屬空門。言陽光 者。即是陽
X21n0371_p0452a24║   　燄。亦名野馬。燈燄喻其易滅。目[目*壹]妄見空華。電不
X21n0371_p0452b01║   　久 停 。雲易出沒。餘並 可知。又五 住 煩惱。二 種生死。
X21n0371_p0452b02║   　即以 一 實境界法性為體。故畢竟別 無自體可得。
X21n0371_p0452b03║   　即是不生不滅寂靜涅槃。此則 一 中一 切中。空假
X21n0371_p0452b04║   　皆中。依于圓融中諦說也。而亦對治實有法執。還
X21n0371_p0452b05║   　屬空門。　△三明得益。
X21n0371_p0452b06║   如此所說。能破一 切諸見。損自身心執著想故。得離
X21n0371_p0452b07║   怯弱。
X21n0371_p0452b08║   　一 切皆空。何 所不破。涅槃尚空。況復身心情見。一
X21n0371_p0452b09║   　切皆假。復何 所不破。涅槃亦假。況復身心情見。一
X21n0371_p0452b10║   　切非空非假。又何 所不破。生死煩惱皆悉非空非
X21n0371_p0452b11║   　假。更何 得有身心情見。所以 能破諸見。能損執著。
X21n0371_p0452b12║   　令離佛道長遠之 怯弱也。初 慰小心怯弱竟。　△二
X21n0371_p0452b13║   　慰不解意旨三初 明不解二 明善說三明得益初
X21n0371_p0452b14║   　又三初 直標不解二 示佛旨意三正明謬解今初 。
X21n0371_p0452b15║   復有眾生。不解如來言說旨意故而生怯弱。
X21n0371_p0452b16║   　△二 示佛旨意。
X21n0371_p0452b17║   當知如來言說旨意者。所謂如來已能見彼一 實境
X21n0371_p0452b18║   界故。究竟得離生老病死眾惡之 法。證彼法身常恒
X21n0371_p0452b19║   清涼不變等無量功 德聚。復能了 了 見一 切眾生身
X21n0371_p0452b20║   中。皆有如是真實微妙清淨功 德。而為無明闇染之
X21n0371_p0452b21║   所覆障。長夜恒受生老病死無量眾苦。如來於此起
X21n0371_p0452b22║   大慈悲意。欲令一 切眾生離於眾苦。同獲法身第一
X21n0371_p0452b23║   義樂。而彼法身。是無分別 離念之 法。唯有能滅虗妄
X21n0371_p0452b24║   識想不起念者。乃所應得。但 一 切眾生。常樂分別 取
X21n0371_p0452c01║   著諸法。以 顛倒妄想故而受生死。是故如來為欲令
X21n0371_p0452c02║   彼離於分別 執著想故。說一 切世 間法。畢竟體空無
X21n0371_p0452c03║   所有。乃至一 切出世 間法。亦畢竟體空無所有。若廣
X21n0371_p0452c04║   說者。如十八 空。如是顯示一 切諸法。皆不離菩提體。
X21n0371_p0452c05║   菩提體者。非有非無。非非有。非非無。非有無俱 。非一 。
X21n0371_p0452c06║   非異。非非一 。非非異。非一 異俱 。乃至畢竟無有一 相
X21n0371_p0452c07║   而可得者。以 離一 切相故。離一 切相者。所謂不可依
X21n0371_p0452c08║   言說取。以 菩提法中。無有受言說者。及無能言說者
X21n0371_p0452c09║   故。又不可依心念知。以 菩提法中。無有能取可取。無
X21n0371_p0452c10║   自無他。離分別 相故。若有分別 想者。則 為虗偽。不名
X21n0371_p0452c11║   相應。
X21n0371_p0452c12║   　見彼一 實境界。證於中道實相體也。究竟得離生
X21n0371_p0452c13║   　老病死。即證如實空義也。證彼無量功 德。即證如
X21n0371_p0452c14║   　實不空義也。自證三德秘藏。了 知眾生同具 如是
X21n0371_p0452c15║   　三德秘藏。故起大慈大悲。欲拔其苦。欲與其樂。為
X21n0371_p0452c16║   　說畢竟第一 義空。令彼得離分別 執著。然所謂一
X21n0371_p0452c17║   　切世 間法．一 切出世 間法畢竟體空。無所有者。正
X21n0371_p0452c18║   　以 十界假實國土染淨諸法。皆不離菩提體。所以
X21n0371_p0452c19║   　別 無自體。正顯因緣所生。無不即中。而菩提體。即
X21n0371_p0452c20║   　是一 實境界第一 義自性清淨心如來之 藏。此體
X21n0371_p0452c21║   　本自非有非無乃至離分別 相故也。言菩提體非
X21n0371_p0452c22║   　有者。不同情計生死有故。言菩提體非無者。不同
X21n0371_p0452c23║   　情計斷滅無故。非非有非非無者。不墮雙非戲論
X21n0371_p0452c24║   　句故。非有無俱 者。不墮雙亦相違句故。非一 者。不
X21n0371_p0453a01║   　變隨緣作種種故。非異者。隨緣不變無二 性故。非
X21n0371_p0453a02║   　非一 非非異者。離戲論句故。非一 異俱 者。離相違
X21n0371_p0453a03║   　句故。乃至畢竟無有一 相而可得者。不墮有無一
X21n0371_p0453a04║   　異種種四句相故。言菩提體離一 切相者。以 不可
X21n0371_p0453a05║   　依言說取。亦不可依心念知故。即是言語道斷。心
X21n0371_p0453a06║   　行處滅。方顯菩提法體。此等開示。本依圓教非有
X21n0371_p0453a07║   　非空門說。三諦皆悉非有非空。大部般若多明此
X21n0371_p0453a08║   　義。昧者不知。故判 作空宗耳。　△三正明謬解。
X21n0371_p0453a09║   如是等說。鈍根眾生不能解者。謂無上道如來法身
X21n0371_p0453a10║   但 唯空法。一 向畢竟而無所有。其心怯弱。畏墮無所
X21n0371_p0453a11║   得中。或生斷滅想。作增減見。轉起誹謗。自輕輕他。
X21n0371_p0453a12║   　遮遣情執。本為顯示法性無分別 體。而鈍根隨語
X21n0371_p0453a13║   　謬解。一 向謂空。或生恐畏。或計斷滅。畏則 作增見
X21n0371_p0453a14║   　而轉起誹謗。謂非佛說。計則 作減見而自輕輕他。
X21n0371_p0453a15║   　謂歸斷滅也。初 明不解竟。　△二 明善說。
X21n0371_p0453a16║   我即為說如來法身。自性不空。有真實體。具 足無量
X21n0371_p0453a17║   清淨功 業。從無始世 來。自然圓滿。非修 非作。乃至一
X21n0371_p0453a18║   切眾生身中。亦皆具 足。不變不異。無增無減。
X21n0371_p0453a19║   　此依圓教有門。直顯法身中道之 體。諸佛眾生平
X21n0371_p0453a20║   　等具 足。非斷滅也。　△三明得益。
X21n0371_p0453a21║   如是等說。能除怯弱。是名安慰。
X21n0371_p0453a22║   　二 慰不解意旨竟。　△三慰妄計自然三初 明妄計
X21n0371_p0453a23║   　二 明善說三明得益今初 。
X21n0371_p0453a24║   又復愚癡堅執眾生。聞如是等說亦生怯弱。以 取如
X21n0371_p0453b01║   來法身本來滿足。非修 非作相故。起無所得相而生
X21n0371_p0453b02║   怯弱。或計自然墮邪倒見。
X21n0371_p0453b03║   　圓滿菩提。歸無所得。以 無所得。則 無所不得。故得
X21n0371_p0453b04║   　大用現前 。二 利 滿足。而彼妄起無所得相。則 以 不
X21n0371_p0453b05║   　可湊泊而生怯弱。又妄計生佛平等。不假修 習。聞
X21n0371_p0453b06║   　說婬怒癡性即是佛性。則 恣行貪恚。無慚恥心。聞
X21n0371_p0453b07║   　說幻化空身即是法身。則 寶其臭穢。不復厭離。聞
X21n0371_p0453b08║   　說地獄天宮皆為淨土。則 安此泥沙。不求出要。當
X21n0371_p0453b09║   　今談圓頓者。類皆墮此。亦可哀也。　△二 明善說。
X21n0371_p0453b10║   我即為說修 行一 切善法。增長滿足。生如來色身。得
X21n0371_p0453b11║   無量功 德清淨果報。
X21n0371_p0453b12║   　此依圓教全 性起修 之 義。仍屬有門。對治無所得
X21n0371_p0453b13║   　見。并治自然邪倒見也。　△三明得益。
X21n0371_p0453b14║   如此等說。令離怯弱。是名安慰。
X21n0371_p0453b15║   　初 示種種巧說竟。　△二 明離相違過三初 標二 釋
X21n0371_p0453b16║   　三結今初 。
X21n0371_p0453b17║   而我所說甚深之 義。真實相應。無有諸過。以 離相違
X21n0371_p0453b18║   說故。云 何 知離相違相。
X21n0371_p0453b19║   　△二 釋為三初 釋慰怯弱者所說空義二 釋慰不
X21n0371_p0453b20║   　解者所說不空義三釋慰妄計者所說修 得義今
X21n0371_p0453b21║   　初 。
X21n0371_p0453b22║   所謂如來法身中。雖復無有言說境界。離心想念。非
X21n0371_p0453b23║   空非不空。乃至無一 切相。不可依言說示。而據世 諦
X21n0371_p0453b24║   幻化因緣假名法中。相待相對。則 可方便 顯示而說。
X21n0371_p0453c01║   以 彼法身性實無分別 。離自相。離他相。無空。無不空。
X21n0371_p0453c02║   乃至遠離一 切諸相故。說彼法體為畢竟空無所有。
X21n0371_p0453c03║   以 離心分別 (之 時)想念則 盡。(更)無一 相而能自見自知
X21n0371_p0453c04║   為有。是故空義決定真實。相應不謬。
X21n0371_p0453c05║   　此明如來藏如實空義。與彼藏體相應不謬也。　△
X21n0371_p0453c06║   　二 釋慰不解者不空義。
X21n0371_p0453c07║   復次。即彼空義中。以 離分別 妄想心念故。則 盡畢竟
X21n0371_p0453c08║   無有一 相而可空者。以 唯有真實故。即為不空。所謂
X21n0371_p0453c09║   離識想故。無有一 切虗偽之 相。畢竟常恒。不變不異。
X21n0371_p0453c10║   以 更無一 相可壞可滅。離增減故。又彼無分別 實體
X21n0371_p0453c11║   之 處。從無始世 來。具 無量功 德。自然之 業。成就相應。
X21n0371_p0453c12║   不離不脫故。說為不空。
X21n0371_p0453c13║   　此明如來藏如實不空義。正從如實空義而顯。恒
X21n0371_p0453c14║   　與無分別 之 藏體相應也。　△三釋慰妄計者所說
X21n0371_p0453c15║   　修 得義。
X21n0371_p0453c16║   如是實體功 德之 聚。一 切眾生雖復有之 。但 為無明
X21n0371_p0453c17║   [目*壹]覆障故而不知見。不能尅獲功 德利 益。與無莫異。
X21n0371_p0453c18║   說名未有。以 不知見彼法體。所有功 德利 益之 業。非
X21n0371_p0453c19║   彼眾生所能受用。不明屬彼。唯依遍修 一 切善法。對
X21n0371_p0453c20║   治諸障。見彼法身。然後乃獲功 德利 益。是故說修 一
X21n0371_p0453c21║   切善法。生如來色身。
X21n0371_p0453c22║   　此明如來藏所具 性德。必藉修 顯。故名修 得。亦不
X21n0371_p0453c23║   　違平等體也。今更借喻以 合明之 。譬如室中。本無
X21n0371_p0453c24║   　鬼魅蛇蟲。但 有金銀珍寶。盲人不見。觸彼珍寶而
X21n0371_p0454a01║   　受毀傷 。妄計蛇鬼。憂怖失措。今指蛇鬼本無。名為
X21n0371_p0454a02║   　如實空義。珍寶本有。名為實不空義。須彼盲人去
X21n0371_p0454a03║   　無明膜。開智慧眼。方能受用金銀珍寶。名修 得義。
X21n0371_p0454a04║   　二 乘信 如來語。知無蛇鬼。不生恐怖。于空作證。如
X21n0371_p0454a05║   　彼盲人兀然中坐。不觸珍寶。故不能見不空義也。
X21n0371_p0454a06║   　又如來色身。亦如乳 中醍醐。尼拘律子中五 丈 樹
X21n0371_p0454a07║   　性。不可謂有。不可謂無。須藉因緣。然後得之 。二 釋
X21n0371_p0454a08║   　竟。　△三結。
X21n0371_p0454a09║   善男子。如我所說甚深之 義。決定真實離相違過。當
X21n0371_p0454a10║   如是知。
X21n0371_p0454a11║   　正說段中。二 演說竟。　△三獲益。
X21n0371_p0454a12║   爾時。地藏菩薩摩訶薩說如此等殊勝方便 深要法
X21n0371_p0454a13║   門時。有十萬億 眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。住
X21n0371_p0454a14║   堅信 位 。復有九萬八 千菩薩。得無生法忍。一 切大眾
X21n0371_p0454a15║   各以 天妙香華供 養於佛。及地藏菩薩摩訶薩。
X21n0371_p0454a16║   　初 開圓解。能知如來秘密之 藏。名為發無上心。信
X21n0371_p0454a17║   　解不動 。名為堅信 。觀行佛也。證圓初 住 。名得無生
X21n0371_p0454a18║   　法忍。分證佛也。天妙香華以 為供 養。表圓道無作
X21n0371_p0454a19║   　緣了 。二 正說段竟。
X21n0371_p0454a20║   　△三流通段三初 囑付受持二 結法名義三時眾
X21n0371_p0454a21║   　歡喜初 中二 初 囑付二 受持今初 。
X21n0371_p0454a22║   爾時佛告諸大眾言。汝等各各應當受持此法門。隨
X21n0371_p0454a23║   所住 處。廣令流布。所以 者何 。如此法門。甚為難值。能
X21n0371_p0454a24║   大利 益。若人得聞彼地藏菩薩摩訶薩名號。及信 其
X21n0371_p0454b01║   所說者。當知是人速能得離一 切所有諸障礙事 。疾
X21n0371_p0454b02║   至無上道。
X21n0371_p0454b03║   　汝等各各下。正勸 受持廣布。所以 者何 下。釋成囑
X21n0371_p0454b04║   　勸 意也。疾至無上道者。顯是圓頓純妙法門。不同
X21n0371_p0454b05║   　方便 權說。　△二 受持。
X21n0371_p0454b06║   於是大眾皆同發言。我當受持。流布世 間。不敢令忘。
X21n0371_p0454b07║   　△二 結法名義二 初 問二 答今初 。
X21n0371_p0454b08║   爾時。堅淨信 菩薩摩訶薩白佛言。世 尊。如是所說六
X21n0371_p0454b09║   根聚修 多羅中。名何 法門。此法真要。我當受持。令末
X21n0371_p0454b10║   世 中普皆得聞。
X21n0371_p0454b11║   　本是堅淨信 菩薩代 為末世 眾生請問。所以 還請
X21n0371_p0454b12║   　結名受持。流通永永也。由結名故。則 顯真要。真是
X21n0371_p0454b13║   　經體。要是經宗。宗體既明。方有力 用也。　△二 答。
X21n0371_p0454b14║   佛告堅淨信 菩薩。此法門名為占察善惡業報。亦名
X21n0371_p0454b15║   消除諸障。增長淨信 。亦名開示求向大乘者進趣方
X21n0371_p0454b16║   便 。顯出甚深究竟實義。亦名善安慰說。令離怯弱。速
X21n0371_p0454b17║   入 堅信 決定法門。依如是名義。汝當受持。
X21n0371_p0454b18║   　結此諸名。各有通別 二 義。通則 一 部圓詮。皆是占
X21n0371_p0454b19║   　察善惡業報之 義。略如玄義所明。又皆能除障增
X21n0371_p0454b20║   　信 。皆是開示大乘進趣方便 。皆能顯深實義。皆是
X21n0371_p0454b21║   　善安慰說。別 則 指初 示占察法。名為占察善惡業
X21n0371_p0454b22║   　報。指彼第二 輪中修 懺悔法。名為消除諸障增長
X21n0371_p0454b23║   　淨信 。指二 示進趣義。名為開示求向大乘顯出甚
X21n0371_p0454b24║   　深究竟實義。指三示善巧說。名為善安慰說。令離
X21n0371_p0454c01║   　怯弱。總此通別 二 義。皆令速入 堅信 決定法門也。
X21n0371_p0454c02║   　又占察二 字。約宗立名。善惡業報。約體立名。消除
X21n0371_p0454c03║   　諸障。增長淨信 。約用立名。開示求向大乘者進趣
X21n0371_p0454c04║   　方便 。約宗立名。顯出甚深究竟實義。約體立名。善
X21n0371_p0454c05║   　安慰說。令離怯弱。約用立名。速入 堅信 決定法門。
X21n0371_p0454c06║   　亦約用名。兼 顯圓頓大乘教相也。二 結法名義竟。
X21n0371_p0454c07║   　△三時眾歡喜。
X21n0371_p0454c08║   佛說此法門名已。一 切大會。悉皆歡喜。信 受奉行。
X21n0371_p0454c09║   　三義故喜。如常可知。
X21n0371_p0454c10║   
X21n0371_p0454c11║   占察善惡業報經疏卷下
X21n0371_p0454c12║   
X21n0371_p0454c13║   
X21n0371_p0454c14║   
X21n0371_p0454c15║   
X21n0371_p0454c16║   
X21n0371_p0454c17║   　　No. 371-A
X21n0371_p0454c18║   　　 跋語
X21n0371_p0454c19║   　憶辛未冬。寓北天目。有溫陵徐雨海居士。法名弘
X21n0371_p0454c20║   　鎧。向予說此占察妙典 。予乃倩人特往雲棲請得
X21n0371_p0454c21║   　書本。一 展讀之 。悲欣交集。癸酉冬日。寓金庭西湖
X21n0371_p0454c22║   　寺。依經立懺。乙亥夏初 。寓武水智月菴。講演分科。
X21n0371_p0454c23║   　是時即有作疏之 願。病冗 交沓。弗克 如願。屈指十
X21n0371_p0454c24║   　五 年來。梵網．佛頂．唯識．法華。皆已註釋。獨此夙願。
X21n0371_p0455a01║   　尚未填還。亦可歎也。今庚寅年。閱世 已及五 十二
X21n0371_p0455a02║   　歲。百念灰盡。偶 有同志數人。仍來結夏北天目之
X21n0371_p0455a03║   　藏堂。究心毗尼。予念末世 欲得淨戒。捨此占察輪
X21n0371_p0455a04║   　相之 法。更無別 途。爰命筆於六 月朔日。成稿于十
X21n0371_p0455a05║   　有四日。輸一 滴以 益大海。捧一 塵而培須彌。雖無
X21n0371_p0455a06║   　補于高深。庶善鑽于乳 酪。公 我同志。共享醍醐。　前
X21n0371_p0455a07║   　安居第四褒灑陀前 一 夜蕅益智旭閣筆故跋