/22 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, Text as provided by Electronic Buddhadharma Society (EBS) # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
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X21n0371_p0422a03║   　　No. 371
X21n0371_p0422a04║   占察善惡業報經疏卷上
X21n0371_p0422a05║   　　　　隋外國沙門　菩提登　譯
X21n0371_p0422a06║   　　　　古吳蕅益沙門　智旭　述
X21n0371_p0422a07║   　經文為三。從如是我聞。至是故我今令彼說之 。是
X21n0371_p0422a08║   　序段。從爾時堅淨信 菩薩既解佛意。至下卷及供
X21n0371_p0422a09║   　養地藏菩薩摩訶薩。是正說段。從爾時佛告諸大
X21n0371_p0422a10║   　眾。至信 受奉行。是流通段。
X21n0371_p0422a11║   　△序段為二 初 證信 序二 發起序今初 。
X21n0371_p0422a12║   如是我聞。一 時婆伽 婆一 切智人。在王舍城耆闍崛
X21n0371_p0422a13║   山中。以 神通力 。示廣博嚴淨無礙道場。與無量無邊
X21n0371_p0422a14║   諸大眾俱 。演說甚深根聚法門。
X21n0371_p0422a15║   　如是者。指所聞法體。謂如於一 實境界之 是。無錯
X21n0371_p0422a16║   　謬也。我者。阿難分證法身般若解脫常樂我淨之
X21n0371_p0422a17║   　德。得八 自在。非我非無我。隨世 假名而稱我也。聞
X21n0371_p0422a18║   　者。阿難了 達根性聲性識性。皆是一 實境界。能所
X21n0371_p0422a19║   　圓融。非聞非不聞而言聞也。一 時者。圓感圓應。始
X21n0371_p0422a20║   　終不出現前 一 念也。婆伽 婆一 切智人者。究竟圓
X21n0371_p0422a21║   　證一 實境界大覺世 尊。由一 切眾生同分善根所
X21n0371_p0422a22║   　感。各于心中所現之 教主 也。梵語婆伽 婆。亦云 薄
X21n0371_p0422a23║   　伽 梵。具 六 義故不翻。乃總眾德至尚之 名。謂如來
X21n0371_p0422a24║   　永不繫屬諸煩惱故。具 自在義。猛燄智火所燒鍊
X21n0371_p0422b01║   　故。具 熾盛義。妙三十二 大丈 夫相八 十種好所莊
X21n0371_p0422b02║   　飾故。具 端嚴義。一 切殊勝功 德圓滿無不聞故。具
X21n0371_p0422b03║   　名稱義。一 切世 間親近供 養咸稱讚故。具 吉祥義。
X21n0371_p0422b04║   　自利 滿足。常起方便 。利 益安樂一 切有情無懈廢
X21n0371_p0422b05║   　故。具 尊貴義。圓滿一 切種智薩婆若果。于一 實境
X21n0371_p0422b06║   　界若權若實。究盡明了 。無有不知。無有不見。故名
X21n0371_p0422b07║   　一 切智人也。王舍城耆闍崛山者。王舍。梵稱羅閱
X21n0371_p0422b08║   　祇伽 羅。中天竺境。阿闍世 王所都。耆闍崛。此翻靈
X21n0371_p0422b09║   　鷲。離王舍城東北有三四里。此城此山。乃同居土
X21n0371_p0422b10║   　一 切眾生共相識種所變器界。即是各各自第八
X21n0371_p0422b11║   　識之 相分境。更互 為增上緣。更互 為質為影。和合
X21n0371_p0422b12║   　似 一 。而實各得其全 以 為依報。無雜無障礙也。一
X21n0371_p0422b13║   　切智人亦在其中者。大慈悲力 。應可化機。不離常
X21n0371_p0422b14║   　寂光 土。而垂凡聖同居穢土之 相。秖此穢土。若在
X21n0371_p0422b15║   　眾生分中。則 是有漏相分。若在諸佛分中。則 是無
X21n0371_p0422b16║   　漏相分也。以 神通力 示廣博嚴淨無礙道場者。秖
X21n0371_p0422b17║   　此靈山。本是唯心所現。以 心為體。心外無山。心廣
X21n0371_p0422b18║   　博故。山亦廣博。心嚴淨故。山亦嚴淨。心無礙故。山
X21n0371_p0422b19║   　亦無礙。廣博是性量。量同虗空。離一 切相故。是般
X21n0371_p0422b20║   　若德。嚴淨是性具 。具 無邊德。即一 切法故。是解脫
X21n0371_p0422b21║   　德。無礙是性體。體融遮照。非空非有。不礙空有故。
X21n0371_p0422b22║   　是法身德。法身即常。解脫即寂。般若即光 。蓋本是
X21n0371_p0422b23║   　常寂光 土。性德妙境。眾生迷之 而為同居穢土。于
X21n0371_p0422b24║   　佛恒是廣博嚴淨無礙道場。修 德滿足。恒自受用。
X21n0371_p0422c01║   　稱性法樂。亦名上品實報淨土。無示不示。今為一
X21n0371_p0422c02║   　類眾生。堪能返迷歸悟。佛以 神通之 力 。加 被令見。
X21n0371_p0422c03║   　則 是不離同居。橫覩他受用土。故名示也。神者。天
X21n0371_p0422c04║   　然不測之 體。即法身德。通者。照了 無滯之 慧。即般
X21n0371_p0422c05║   　若德。力 者。轉變自在之 能。即解脫德。由諸佛心內
X21n0371_p0422c06║   　眾生修 德有功 。故能感于眾生心內之 佛。為示妙
X21n0371_p0422c07║   　境。由眾生心內之 佛性德圓證。故能應於諸佛心
X21n0371_p0422c08║   　內眾生令見道場。秖此道場。若在諸佛分中。則 是
X21n0371_p0422c09║   　無漏相分。若在眾生分中。則 是有漏相分也。是故
X21n0371_p0422c10║   　同居穢土。眾生本質恒是有漏。佛托眾生有漏本
X21n0371_p0422c11║   　質所變相分。恒是無漏。同能變識是無漏故。無礙
X21n0371_p0422c12║   　道場。諸佛本質恒是無漏。眾生托佛無漏本質所
X21n0371_p0422c13║   　變相分。恒是有漏。同能變識是有漏故。離却佛及
X21n0371_p0422c14║   　眾生之 心。則 有漏無漏．若質若影皆不可得。故云 。
X21n0371_p0422c15║   　一 切唯心。惟是一 實境界也。與無量無邊諸大眾
X21n0371_p0422c16║   　俱 者。同聞眾也。此諸大眾。若已證同生性者。則 與
X21n0371_p0422c17║   　諸佛分同無漏。若猶在異生性者。則 與眾生同屬
X21n0371_p0422c18║   　有漏。應取圓住 別 地已上名同生性。若圓十信 。別
X21n0371_p0422c19║   　三賢。通八 人以 上。藏四果辟支。望偏 真理。得名同
X21n0371_p0422c20║   　生。望此一 實。仍名為異生也。演說甚深根聚法門
X21n0371_p0422c21║   　者。指所已說。梵文未來。據後文云 六 根聚修 多羅。
X21n0371_p0422c22║   　應如央掘經所明具 足無減修 。亦如普賢觀經所
X21n0371_p0422c23║   　明淨六 根法也。蓋迷一 實境界。幻成六 根。隨一 一
X21n0371_p0422c24║   　根。一 切諸法無不趣之 。眼為法界。具 足出生十界
X21n0371_p0423a01║   　百界千如三千性相無欠無餘。耳鼻舌身意。亦復
X21n0371_p0423a02║   　如是。故名根聚。秖此根聚。全 攬一 實境界而成。即
X21n0371_p0423a03║   　復圓具 一 實境界全 體大用。故名甚深。秖此甚深
X21n0371_p0423a04║   　根聚。能生物解。任持自性。故名為法。即法能通。復
X21n0371_p0423a05║   　名為門。由演此法。誠恐末世 鈍根不能信 解。橫于
X21n0371_p0423a06║   　一 實境界而起疑悔。所以 堅淨信 菩薩重興哀請。
X21n0371_p0423a07║   　當知已得為發起序。例 如欲說法華。先說無量義
X21n0371_p0423a08║   　也。　△二 發起序二 初 略請二 正問初 中二 初 請二
X21n0371_p0423a09║   　許今初 。
X21n0371_p0423a10║   爾時。會中有菩薩。名堅淨信 。從座而起。整衣服。偏 袒
X21n0371_p0423a11║   右肩。合掌白佛言。我今於此眾中欲有所問。諮請世
X21n0371_p0423a12║   尊。願垂聽許。
X21n0371_p0423a13║   　自于一 實境界淨信 堅固。又能令他淨信 堅固。故
X21n0371_p0423a14║   　名堅淨信 菩薩也。若分釋者。正因名堅。緣因名淨。
X21n0371_p0423a15║   　了 因名信 。緣了 二 因。同依正因。不可破壞。故名堅
X21n0371_p0423a16║   　淨信 也。偏 袒右肩者。事 釋則 是表于敬順。理解則
X21n0371_p0423a17║   　是表露善權。合掌白佛者。事 釋則 是表于一 心。理
X21n0371_p0423a18║   　解則 是權實脗合。獨歸大覺。諮請聽許者。西國常
X21n0371_p0423a19║   　儀 。欲有所問。並 須求聽。不同此土。鹵莽搪揬。絕無
X21n0371_p0423a20║   　敬慎禮節也。　△二 許。
X21n0371_p0423a21║   佛言。善男子。隨汝所問。便 可說之 。
X21n0371_p0423a22║   　一 切智人。有問必答。降佛以 下。皆所不能。故舍利
X21n0371_p0423a23║   　弗．富樓那等。有人問時。但 云 。我若知者。當隨力 答
X21n0371_p0423a24║   　耳。　△二 正問二 初 問法二 問人初 中二 初 述佛語
X21n0371_p0423b01║   　致問二 佛指人為答初 又二 初 正述佛語二 為眾
X21n0371_p0423b02║   　致問今初 。
X21n0371_p0423b03║   堅淨信 菩薩言。如佛先說。若我去世 。正法滅後。像 法
X21n0371_p0423b04║   向盡。及入 末世 。如是之 時。眾生福薄。多諸衰惱。國土
X21n0371_p0423b05║   數亂 。災害頻起。種種厄難。怖懼逼繞。我諸弟子。失其
X21n0371_p0423b06║   善念。唯長貪瞋嫉妬我慢。設有像 似 行善法者。但 求
X21n0371_p0423b07║   世 間利 養名稱。以 之 為主 。不能專心修 出要法。爾時
X21n0371_p0423b08║   眾生覩世 災亂 。心常怯弱。憂畏己身及諸親屬。不得
X21n0371_p0423b09║   衣食充 養軀命。以 如此等眾多障礙因緣故。於佛法
X21n0371_p0423b10║   中鈍根少信 。得道者極少。乃至漸漸於三乘中。信 心
X21n0371_p0423b11║   成就者亦復甚尠。所有修 學世 間禪定。發諸通業。自
X21n0371_p0423b12║   知宿命者。次轉無有。如是於後入 末法中經久 。得道
X21n0371_p0423b13║   獲信 禪定通業等一 切全 無。
X21n0371_p0423b14║   　福薄。是衰惱厄難之 因。衰惱厄難。是失其善念之
X21n0371_p0423b15║   　緣。失念。是長貪求利 不修 出要之 因。不修 出要。是
X21n0371_p0423b16║   　怯弱鈍根少信 之 緣。所以 非但 不能獲一 乘實道。
X21n0371_p0423b17║   　亦復不能成三乘權信 。非但 不能修 出世 權實。亦
X21n0371_p0423b18║   　復不能修 世 間禪定通業。所謂天人眾減少。三惡
X21n0371_p0423b19║   　道充 滿也。問。諸佛菩薩大慈．大悲．大願．大力 。何 以
X21n0371_p0423b20║   　不能救此末劫 。答。譬如赫日當空。不能令覆盆之
X21n0371_p0423b21║   　下蒙其光 照。同在太虗空中。自成障隔。非赫日之
X21n0371_p0423b22║   　咎也。一 切眾生。亦復如是。同在一 實境界之 中。自
X21n0371_p0423b23║   　以 無明虗幻覆障故。於廣博嚴淨無礙道場。妄見
X21n0371_p0423b24║   　惱亂 而生憂畏。即於如來所證剎那際三昧中。妄
X21n0371_p0423c01║   　見遷流而為末世 。今以 慈悲願力 。請問方便 。為其
X21n0371_p0423c02║   　作增上緣。倘依此法。撤去無明覆盆。則 覩自心本
X21n0371_p0423c03║   　具 太空佛日矣。　△二 為眾致問。
X21n0371_p0423c04║   我今為此未來惡世 像 法向盡。及末法中有微少善
X21n0371_p0423c05║   根者。請問如來。設何 方便 開示化導。令生信 心。得除
X21n0371_p0423c06║   衰惱。以 彼眾生遭值惡時。多障礙故。退其善心。於世
X21n0371_p0423c07║   間出世 間因果法中。數起疑惑。不能堅心專求善法。
X21n0371_p0423c08║   如是眾生。可愍可救。世 尊大慈。一 切種智。願興方便
X21n0371_p0423c09║   而曉喻之 。令離疑網。除諸障礙。信 得增長。隨於何 乘。
X21n0371_p0423c10║   速獲不退。
X21n0371_p0423c11║   　善根深者。必於正法像 法時世 。早得度脫。不致遭
X21n0371_p0423c12║   　值法盡及末世 時。無善根者。縱令得遇正法像 法。
X21n0371_p0423c13║   　尚不見聞。況在末法。何 由可度。今則 正為有少善
X21n0371_p0423c14║   　根。值障易退。故特求方便 以 愍救之 也。由多障礙。
X21n0371_p0423c15║   　故可愍。由有微少善根。故可救。大慈則 兼 愍一 切。
X21n0371_p0423c16║   　況有少善根者而不愍耶。種智則 無法不知。況此
X21n0371_p0423c17║   　虗妄疑網而難救耶。然苟無善根。則 大慈雖愍而
X21n0371_p0423c18║   　無由可救。苟非種智。則 善根雖有而無由決疑。故
X21n0371_p0423c19║   　知感應相關。各有全 力 。不出一 念。仍非共生也。隨
X21n0371_p0423c20║   　於何 乘者。為實施權。不得執一 。速獲不退者。開權
X21n0371_p0423c21║   　顯實。終無定三也。初 述佛語致問竟。　△二 佛指人
X21n0371_p0423c22║   　為答。
X21n0371_p0423c23║   佛告堅淨信 言。善哉。善哉。快問斯事 。深適我意。今此
X21n0371_p0423c24║   眾中。有菩薩摩訶薩。名曰地藏。汝應以 此事 而請問
X21n0371_p0424a01║   之 。彼當為汝建立方便 。開示演說。誠汝所願。
X21n0371_p0424a02║   　一 善哉。讚其快問斯事 。下逗羣機。一 善哉。讚其深
X21n0371_p0424a03║   　適我意。上契佛旨也。萬法由之 依持建立。故名曰
X21n0371_p0424a04║   　地。多所容受而無積聚。故名曰藏。地即心地。能載
X21n0371_p0424a05║   　能生。藏即性藏。可出(去聲)可內(音納)。無不從此法界流。
X21n0371_p0424a06║   　名之 為出。無不還歸此法界。名之 為內。又六 根六
X21n0371_p0424a07║   　塵六 識。名為理藏。六 度四等四攝三十七品。名為
X21n0371_p0424a08║   　行藏。一 一 理藏各具 行藏。則 理名為地。行名為藏。
X21n0371_p0424a09║   　一 一 行藏並 證理藏。則 行名為地。理名為藏。又惟
X21n0371_p0424a10║   　是一 實境界。約持載義。名之 為地。約含容義。名之
X21n0371_p0424a11║   　為藏。秖一 心性體上。有此持載．含容二 義。證此體
X21n0371_p0424a12║   　用。名地藏也。又大集經。有日藏．月藏．須彌藏．虗空
X21n0371_p0424a13║   　藏．天藏等諸大菩薩。各從所觀境而立名。如觀察
X21n0371_p0424a14║   　虗空無邊入 三摩地。名虗空藏。今此菩薩。觀地獄
X21n0371_p0424a15║   　苦。發菩提心。證得地獄界之 三德秘藏。能救十方
X21n0371_p0424a16║   　大地獄苦。故名地藏。又如大集經中。海慧菩薩欲
X21n0371_p0424a17║   　來。則 眾見大水盈滿。虗空藏菩薩欲來。則 大千世
X21n0371_p0424a18║   　界忽皆不見。月藏菩薩欲來。則 大眾頭上皆現半
X21n0371_p0424a19║   　月。地藏菩薩欲來。則 眾會手中。各各現如意珠。雨
X21n0371_p0424a20║   　寶放光 。見十方土。又見身各地界增強。堅重難舉。
X21n0371_p0424a21║   　當知一 切依正四大虗空山海日月。無非如來藏
X21n0371_p0424a22║   　性一 實境界。諸佛菩薩。隨以 一 法為所觀境。證得
X21n0371_p0424a23║   　此法之 實性已。即證一 切法之 實性。故一 切法。皆
X21n0371_p0424a24║   　趣此法。即以 此法名之 為藏也。誠如所願。誠者。實
X21n0371_p0424b01║   　也。疑或作成。成者。滿也。初 問法竟。　△二 問人二 初
X21n0371_p0424b02║   　疑問二 釋答今初 。
X21n0371_p0424b03║   時堅淨信 菩薩復白佛言。如來世 尊。無上大智。何 意
X21n0371_p0424b04║   不說。乃欲令彼地藏菩薩而演說之 。
X21n0371_p0424b05║   　恐眾有疑。故代 騰請世 尊。由此得發迹也。　△二 釋
X21n0371_p0424b06║   　答三初 總誡二 別 釋三結答今初 。
X21n0371_p0424b07║   佛告堅淨信 。汝莫生高下想。
X21n0371_p0424b08║   　眾生不知本迹無定。則 必以 佛為高。菩薩為下。皆
X21n0371_p0424b09║   　是妄想分別 。由此分別 。不入 堅信 法門。故寄堅淨
X21n0371_p0424b10║   　信 以 規一 切也。　△二 別 釋二 初 直明位 高二 兼 明
X21n0371_p0424b11║   　緣勝今初 。
X21n0371_p0424b12║   此善男子。發心已來。過無量無邊不可思議阿僧 祇
X21n0371_p0424b13║   劫 。久 已能度薩婆若海。功 德滿足。但 依本願自在力
X21n0371_p0424b14║   故。權巧現化。影應十方。
X21n0371_p0424b15║   　發心過無量阿僧 祇劫 。明其本因深也。度薩婆若
X21n0371_p0424b16║   　功 德滿足。明其本果高也。權巧現化影應十方。明
X21n0371_p0424b17║   　其迹用廣大也。　△二 兼 明緣勝又二 初 悲勝願二
X21n0371_p0424b18║   　慧辯勝今初 。
X21n0371_p0424b19║   雖復普遊一 切剎土。常起功 業。而於五 濁惡世 。化葢
X21n0371_p0424b20║   偏 厚。亦依本願力 所熏習故。及因眾生應受化業故
X21n0371_p0424b21║   也。彼從十一 劫 來。莊嚴此世 界。成熟眾生。是故在斯
X21n0371_p0424b22║   會中。身相端嚴。威德殊勝。唯除如來。無能過者。又於
X21n0371_p0424b23║   此世 界所有化業。唯除遍吉。觀世 音等。諸大菩薩。皆
X21n0371_p0424b24║   不能及。以 是菩薩本誓願力 。速滿眾生一 切所求。能
X21n0371_p0424c01║   滅眾生一 切重罪。除諸障礙。現得安隱。
X21n0371_p0424c02║   　雖復位 高。仍須願力 熏習。雖有願熏。又須應受化
X21n0371_p0424c03║   　業。故唯識云 。諸有情類。無始時來。種性法爾更相
X21n0371_p0424c04║   　繫屬。或多屬一 。或一 屬多。故所化生。有共不共。不
X21n0371_p0424c05║   　爾。多佛久 住 世 間。各事 劬 勞 。實為無益。一 佛能益
X21n0371_p0424c06║   　一 切生故。當知佛能度脫一 切眾生。而終不能度
X21n0371_p0424c07║   　無緣者。非虗語也。普遊一 切剎土常起功 業。是無
X21n0371_p0424c08║   　緣大慈。不捨一 切也。而於五 濁惡世 化益偏 厚。是
X21n0371_p0424c09║   　同體大悲。尤憫剛 強也。本願力 所熏習。謂往昔所
X21n0371_p0424c10║   　發大願。眾生度盡。方證菩提。地獄未空。不取正覺
X21n0371_p0424c11║   　也。眾生應受化業。謂多劫 曾結法緣。聞名覩影。易
X21n0371_p0424c12║   　起信 心。聆法蒙光 。能獲果證也。遍吉。亦名普賢。觀
X21n0371_p0424c13║   　世 音。亦名觀自在。此二 菩薩。亦與此界有大因緣。
X21n0371_p0424c14║   　故與地藏大士相同。餘大菩薩。縱令位 高慧勝。不
X21n0371_p0424c15║   　讓此三大士。而眾生緣淺。故皆不能及其化益也。
X21n0371_p0424c16║   　△二 慧辨勝。
X21n0371_p0424c17║   又是菩薩。名為善安慰說者。所謂巧說深法。能善開
X21n0371_p0424c18║   導初 學發意求大乘者。令不怯弱。
X21n0371_p0424c19║   　即指下文善巧說法。及進趣大乘方便 。占察三種
X21n0371_p0424c20║   　輪相法也。二 別 釋竟。　△三結答。
X21n0371_p0424c21║   以 如是等因緣。於此世 界。眾生渴仰。受化得度。是故
X21n0371_p0424c22║   我今令彼說之 。
X21n0371_p0424c23║   　渴仰。有世 界益。受化。有為人對治益。得度。有第一
X21n0371_p0424c24║   　義益。即是四悉檀因緣。故令說也。初 序段竟。
X21n0371_p0425a01║   　△二 正說段大分為三初 啟請二 演說三獲益今
X21n0371_p0425a02║   　初 。
X21n0371_p0425a03║   爾時。堅淨信 菩薩既解佛意已。尋即勸 請地藏菩薩
X21n0371_p0425a04║   摩訶薩言。善哉。救世 真士。善哉。大智開士。如我所問。
X21n0371_p0425a05║   惡世 眾生。以 何 方便 而化導之 。使離諸障。得堅固信 。
X21n0371_p0425a06║   如來今者。為欲令汝說是方便 。宜當知時。哀愍為說。
X21n0371_p0425a07║   　救世 真士。領佛所明悲願勝也。大智開士。領佛所
X21n0371_p0425a08║   　明慧辯勝也。餘可知。　△二 演說有三初 從此訖上
X21n0371_p0425a09║   　卷末示占察法二 從下卷初 至攝修 禪定之 業有
X21n0371_p0425a10║   　十一 紙示進趣義三從爾時堅淨信 問至當如是
X21n0371_p0425a11║   　知有三紙半餘示善巧說初 示占察法二 初 誡許
X21n0371_p0425a12║   　二 正說今初 。
X21n0371_p0425a13║   爾時地藏菩薩摩訶薩。語堅淨信 菩薩摩訶薩言。善
X21n0371_p0425a14║   男子。諦聽。當為汝說。
X21n0371_p0425a15║   　諦聽。是誡辭。當說。是許辭也。聽不審諦。則 聞慧不
X21n0371_p0425a16║   　生。聞慧不生。則 思修 無地。三慧是從凡入 聖之 階
X21n0371_p0425a17║   　梯。故須誡也。然堅淨信 。位 非凡下。何 須待誡。亦借
X21n0371_p0425a18║   　此以 誡一 切耳。　△二 正說為三初 隨機立法二 略
X21n0371_p0425a19║   　示勸 誡三正示輪相初 中二 初 隨機二 立法初 又
X21n0371_p0425a20║   　二 初 明無信 力 二 明有障緣若無障緣則 信 力 雖
X21n0371_p0425a21║   　微或堪向道若具 信 力 則 障緣雖甚或可自持今
X21n0371_p0425a22║   　惡世 中既乏 信 力 又值障緣所以 須立輪法用除
X21n0371_p0425a23║   　疑障也今初 。
X21n0371_p0425a24║   若佛滅後。惡世 之 中。諸有比丘．比丘尼．優 婆塞．優 婆
X21n0371_p0425b01║   夷。於世 間．出世 間因果法。未得決定信 。不能修 學無
X21n0371_p0425b02║   常想。苦想。無我想。不淨想。成就現前 。不能勤 觀四聖
X21n0371_p0425b03║   諦法。及十二 因緣法。亦不勤 觀真如．實際．無生無滅
X21n0371_p0425b04║   等法。以 不勤 觀如是法故。不能畢竟不作十惡根本
X21n0371_p0425b05║   過罪。於三寶功 德種種境界。不能專信 。於三乘中。皆
X21n0371_p0425b06║   無定向。
X21n0371_p0425b07║   　世 間因果。即苦集二 諦。十二 因緣流轉門。出世 因
X21n0371_p0425b08║   　果。即滅道二 諦。十二 因緣還滅門。又修 學無常等
X21n0371_p0425b09║   　想。勤 觀四諦因緣真如實際等法。皆是出世 之 因。
X21n0371_p0425b10║   　所觀真如等法。及三寶功 德。皆是出世 之 果。以 要
X21n0371_p0425b11║   　言之 。秖是不能如實觀察十界善惡業報耳。又不
X21n0371_p0425b12║   　修 學無常苦無我不淨想。令其成就現前 。不能勤
X21n0371_p0425b13║   　觀四聖諦法。則 於聲聞乘無決定向。不能勤 觀十
X21n0371_p0425b14║   　二 因緣。則 于緣覺乘無決定向。不能勤 觀真如等
X21n0371_p0425b15║   　法。則 于菩薩乘無決定向。此皆真實義愚也。不能
X21n0371_p0425b16║   　不作十惡過罪。乃異熟果愚也。由此二 愚。不信 三
X21n0371_p0425b17║   　寶功 德境界。所以 名為末法惡世 也。又無常等想。
X21n0371_p0425b18║   　局在藏教。乃厭離之 初 門。四諦十二 因緣。並 通四
X21n0371_p0425b19║   　教。如常所明。真如實際無生無滅。皆是一 實境界
X21n0371_p0425b20║   　異名。意在圓理。不妄名真。不異名如。不虗名實。本
X21n0371_p0425b21║   　位 名際。無始故無生。無終故無滅也。三寶功 德種
X21n0371_p0425b22║   　種境界。亦通四教。所謂住 持三寶。勝義三寶。別 相
X21n0371_p0425b23║   　三寶。一 體三寶。具 如餘處廣明。　△二 明有障緣。
X21n0371_p0425b24║   如是等人。若有種種諸障礙事 。增長憂慮。或疑或悔。
X21n0371_p0425c01║   於一 切處。心不明了 。多求多惱。眾事 牽纏。所作不定。
X21n0371_p0425c02║   思想繞亂 。廢修 道業。
X21n0371_p0425c03║   　既無專信 。又遇障緣。所以 疑悔纏心。不能修 道。須
X21n0371_p0425c04║   　藉輪相以 決疑也。初 隨機竟。　△二 立法三初 示所
X21n0371_p0425c05║   　用法二 示所依理三示能除疑初 示所用法謂木
X21n0371_p0425c06║   　輪相也解在下文。
X21n0371_p0425c07║   有如是等障難事 者。當用木輪相法。占察善惡宿世
X21n0371_p0425c08║   之 業。現在苦樂吉凶 等事 。
X21n0371_p0425c09║   　占察善惡。指第一 輪相。占察宿世 之 業。指第二 輪
X21n0371_p0425c10║   　相。占察現在苦樂吉凶 等事 。指第三輪相也。　△二
X21n0371_p0425c11║   　示所依理。
X21n0371_p0425c12║   緣合故有。緣盡則 滅。業集隨心。相現果起。不失不壞。
X21n0371_p0425c13║   相應不差。
X21n0371_p0425c14║   　此明所立三種輪相。全 依無性緣生．緣生無性之
X21n0371_p0425c15║   　理而得成也。善惡業報。本是般若．解脫．法身三德
X21n0371_p0425c16║   　秘藏。總名一 實境界。由此真如無性。舉體隨緣。故
X21n0371_p0425c17║   　染淨迷悟之 緣合時。便 有十界善惡業報差別 不
X21n0371_p0425c18║   　同。所謂因緣和合。虗妄有生也。緣生之 法。剎那不
X21n0371_p0425c19║   　住 。初 生即有滅。不為愚者說。由諸凡愚不了 無性。
X21n0371_p0425c20║   　恒起生緣。妄見諸法相似 相續。其實生已無間即
X21n0371_p0425c21║   　滅。故云 緣盡則 滅。所謂因緣別 離。虗妄名滅也。然
X21n0371_p0425c22║   　緣生之 法。雖即無性。而隨心善惡念念相續。則 十
X21n0371_p0425c23║   　界之 業隨心積集。業既積集。便 有相現。業相既現。
X21n0371_p0425c24║   　果報必起。因果相酬。終不失壞。所謂無我無造無
X21n0371_p0426a01║   　受者。善惡之 業亦不亡。如響應聲。如影隨形。故相
X21n0371_p0426a02║   　應不差也。　△三示能除疑。
X21n0371_p0426a03║   如是諦占善惡業報。曉喻自心。於所疑事 。以 取決了 。
X21n0371_p0426a04║   　三種輪相。表示自心無性緣生善惡業報。故諦占
X21n0371_p0426a05║   　之 。便 能曉喻自心以 決疑也。初 隨機立法竟。　△二
X21n0371_p0426a06║   　略示勸 誡二 初 勸 學習二 誡學他今初 。
X21n0371_p0426a07║   若佛弟子。但 當學習如此相法。至心歸依。所觀之 事 。
X21n0371_p0426a08║   無不成者。
X21n0371_p0426a09║   　如此相法。依于無性緣生甚深道理。故當學習。不
X21n0371_p0426a10║   　可妄生疑貳。故云 至心歸依也。　△二 誡學他。
X21n0371_p0426a11║   不應棄捨如是之 法。而返隨逐世 間卜筮種種占相
X21n0371_p0426a12║   吉凶 等事 。貪著樂習。若樂習者。深障聖道。
X21n0371_p0426a13║   　世 間卜筮等法。不知依于一 實境界。不能表示無
X21n0371_p0426a14║   　性緣生。不說一 切皆自心現。故樂習者。深障聖道。
X21n0371_p0426a15║   　以 其或計邪因。或計無因。終不能知正因緣法故
X21n0371_p0426a16║   　也。二 略示勸 誡竟。　△三正示輪相二 初 總示二 別
X21n0371_p0426a17║   　示初 中三初 示相二 示義三示用今初 。
X21n0371_p0426a18║   善男子。欲學木輪相者。先當刻 木如小指許。使長短
X21n0371_p0426a19║   減於一 寸正中。令其四面方平。自餘向兩頭斜漸去
X21n0371_p0426a20║   之 。仰手傍擲。令使易轉。因是義故。說名為輪。
X21n0371_p0426a21║   　共十九輪。皆用此式也。長可九分。方可三分。須用
X21n0371_p0426a22║   　香木。　△二 示義。
X21n0371_p0426a23║   又依此相。能破壞眾生邪見疑網。轉向正道。到 安隱
X21n0371_p0426a24║   處。是故名輪。
X21n0371_p0426b01║   　示正因緣。故破邪見。顯示善惡業報差別 。故壞疑
X21n0371_p0426b02║   　網。令行八 聖道中。得到 涅槃最安隱處也。　△三示
X21n0371_p0426b03║   　用。
X21n0371_p0426b04║   其輪相者。有三種差別 。何 等為三。一 者輪相。能示宿
X21n0371_p0426b05║   世 所作善惡業種差別 。其輪有十。二 者輪相。能示宿
X21n0371_p0426b06║   世 集業久 近。所作強弱大小差別 。其輪有三。三者輪
X21n0371_p0426b07║   相。能示三世 中受報差別 。其輪有六 。
X21n0371_p0426b08║   　下文自解。不必先釋。一 之 與二 皆云 宿世 者。並 約
X21n0371_p0426b09║   　過去所熏種子。即以 過去名為宿世 。不必獨指前
X21n0371_p0426b10║   　生也。蓋善惡現行。剎那即滅。所熏種子在藏識中。
X21n0371_p0426b11║   　不失不壞。第一 輪相。但 觀善惡種子有無。第二 輪
X21n0371_p0426b12║   　相。乃觀善惡業力 強弱也。第三徧示三世 報者。如
X21n0371_p0426b13║   　下文百六 十數。明現在報。次十一 數。明過去報。後
X21n0371_p0426b14║   　十八 數。明未來報也。初 總示竟。　△二 別 示三初 示
X21n0371_p0426b15║   　第一 輪相二 示第二 輪相三示第三輪相初 中三
X21n0371_p0426b16║   　初 正示輪相二 詳示占法三占後誡勸 初 又二 初
X21n0371_p0426b17║   　直明輪相二 明輪相所以 今初 。
X21n0371_p0426b18║   若欲觀宿世 作善惡業差別 者。當刻 木為十輪。依此
X21n0371_p0426b19║   十輪。書記十善之 名。一 善主 在一 輪。於一 面記。次以
X21n0371_p0426b20║   十惡書對十善。令使相當。亦各記在一 面。
X21n0371_p0426b21║   　每輪各有四面。一 面書善。一 面書惡。令使相對。則
X21n0371_p0426b22║   　餘兩面皆空。故使善惡有現．有不現也。　△二 明輪
X21n0371_p0426b23║   　相所以 。
X21n0371_p0426b24║   言十善者。則 為一 切眾善根本。能攝一 切諸餘善法。
X21n0371_p0426c01║   言十惡者。亦為一 切眾惡根本。能攝一 切諸餘惡法。
X21n0371_p0426c02║   　十善為眾善根本者。果德萬善。皆由十善而生也。
X21n0371_p0426c03║   　能攝一 切諸餘善法者。不惟生一 切善。亦即攝一
X21n0371_p0426c04║   　切善更無餘也。且如不殺。則 有事 不殺．理不殺等。
X21n0371_p0426c05║   　乃至瞋癡亦然。故曰唯佛一 人持淨戒。其餘皆名
X21n0371_p0426c06║   　汙戒者。十善為法界。一 切法皆趣十善。是趣不過
X21n0371_p0426c07║   　也。又散心十善。即波羅提木叉戒。定心十善。即禪
X21n0371_p0426c08║   　戒。出世 十善。即無漏戒。止一 切惡。即律儀 戒。具 一
X21n0371_p0426c09║   　切善。即攝善法戒。利 一 切眾生。即饒益有情戒。戒
X21n0371_p0426c10║   　為法界。一 切法趣戒也。十惡為眾惡根本者。一 切
X21n0371_p0426c11║   　惡業。身口七支攝無不盡。並 由貪瞋癡三不善根
X21n0371_p0426c12║   　而起。此三即攝一 切根隨煩惱。慢是貪攝。疑及五
X21n0371_p0426c13║   　見。並 屬癡攝。忿恨惱嫉害。皆即瞋分。覆誑與諂。皆
X21n0371_p0426c14║   　貪癡分。慳之 與憍。皆即貪分。無慚無愧。並 是癡攝。
X21n0371_p0426c15║   　掉舉放逸散亂 。並 等分攝。惛沈不信 懈怠失念及
X21n0371_p0426c16║   　不正知。並 是癡攝。故云 能攝一 切諸餘惡法也。問。
X21n0371_p0426c17║   　若約圓融為語。則 秖一 善字。已攝百界千如皆盡。
X21n0371_p0426c18║   　秖一 惡字。亦攝百界千如皆盡。今既善惡對論。則
X21n0371_p0426c19║   　無記品業。如何 相攝。答。若欲攝者。則 有覆無記。攝
X21n0371_p0426c20║   　入 惡品。是染汙故。無覆無記。攝歸善品。是白淨故。
X21n0371_p0426c21║   　今輪相意。則 取能招樂異熟者。名為善種。能招苦
X21n0371_p0426c22║   　異熟者。名為惡種。二 種無記。但 能招等流果。不招
X21n0371_p0426c23║   　苦樂異熟。故以 不現表之 。又無漏善。能得離繫。不
X21n0371_p0426c24║   　感異熟。亦以 不現表之 。初 正示輪相竟。　△二 詳示
X21n0371_p0427a01║   　占法三初 明依法自占二 明以 自例 他三明占已
X21n0371_p0427a02║   　詳察初 中五 初 敬禮立願二 廣修 供 養三別 供 稱
X21n0371_p0427a03║   　名四至誠啟白五 正擲輪相今初 。
X21n0371_p0427a04║   若欲占此輪相者。先當學至心總禮十方一 切諸佛。
X21n0371_p0427a05║   因即立願。願令十方一 切眾生。速疾皆得親近供 養。
X21n0371_p0427a06║   諮受正法。次應學至心敬禮十方一 切法藏。因即立
X21n0371_p0427a07║   願。願令十方一 切眾生。速疾皆得受持讀誦。如法修
X21n0371_p0427a08║   行。及為他說。次當學至心敬禮十方一 切賢聖。因即
X21n0371_p0427a09║   立願。願令十方一 切眾生。速疾皆得親近供 養。發菩
X21n0371_p0427a10║   提心。至不退轉。後應學至心禮我地藏菩薩摩訶薩。
X21n0371_p0427a11║   因即立願。願令十方一 切眾生。速得除滅惡業重罪。
X21n0371_p0427a12║   離諸障礙。資生眾具 。悉皆充 足。
X21n0371_p0427a13║   　至心禮佛法僧 及我地藏。一 一 皆云 學者。上則 普
X21n0371_p0427a14║   　緣十方三寶。下乃普為十方眾生。即是悲智並 運。
X21n0371_p0427a15║   　須達一 心無作四弘。故當學也。學此無作四弘。方
X21n0371_p0427a16║   　名至心。有此至心。方成感應。何 者。悟此現前 一 念
X21n0371_p0427a17║   　心性。則 為十方三寶及地藏尊。迷此現前 一 念心
X21n0371_p0427a18║   　性。則 為十方一 切眾生。迷悟總不離於一 心。秖就
X21n0371_p0427a19║   　一 心而論迷悟。迷為無作苦集。如水成冰。悟為無
X21n0371_p0427a20║   　作道滅。冰還成水。能覺名為佛。所覺名為法。能所
X21n0371_p0427a21║   　不二 名為僧 。三寶是一 切法依持。名為地。一 切法
X21n0371_p0427a22║   　總不出於三寶。名為藏。求契此理。名為至心敬禮。
X21n0371_p0427a23║   　以 此益他。名為因即立願也。　△二 廣修 供 養二 初
X21n0371_p0427a24║   　明供 具 二 明觀想供 具 秖可隨緣觀想則 須稱性
X21n0371_p0427b01║   　也今初 。
X21n0371_p0427b02║   如是禮已。隨所有香華等。當修 供 養。
X21n0371_p0427b03║   　三寶離障清淨。不受諸受。損之 不瞋。供 之 不喜。而
X21n0371_p0427b04║   　惡心毀謗。則 自受其殃。如仰天唾。還墜己身。好心
X21n0371_p0427b05║   　供 養。則 自取其福。如染香人。身有香氣。故須修 供
X21n0371_p0427b06║   　養也。但 云 隨所有者。有而不供 。則 為慳鄙。無而強
X21n0371_p0427b07║   　營。則 妨正業。故秖令隨力 隨分。蓋物無大小。大小
X21n0371_p0427b08║   　由心。心大則 少施亦福等虗空。心小則 多施亦終
X21n0371_p0427b09║   　成有漏。譬如滿屋瑠璃。不及摩尼一 粒。所以 貧士
X21n0371_p0427b10║   　一 燈。勝闍王之 千炷。五 莖蓮供 。超多劫 之 事 檀。良
X21n0371_p0427b11║   　以 一 切供 物。皆是因緣生法。當體無不即空假中。
X21n0371_p0427b12║   　達之 則 事 隨理徧。迷之 則 理被事 局也。供 必用香
X21n0371_p0427b13║   　華者。香則 然之 而任運騰空。表無作善。華則 散之
X21n0371_p0427b14║   　而始周法界。表有作善。又香以 表戒。華以 表慧。現
X21n0371_p0427b15║   　前 一 念心性。正理不動 。本即那伽 大定。戒慧二 種
X21n0371_p0427b16║   　共莊嚴之 。即是緣了 二 因。助 顯正因一 性也。　△二
X21n0371_p0427b17║   　明觀想二 初 修 供 觀二 利 益觀初 中二 初 稱性總
X21n0371_p0427b18║   　觀二 緣境別 觀初 又二 初 解所供 體徧二 達能供
X21n0371_p0427b19║   　性徧今初 。
X21n0371_p0427b20║   修 供 養者。憶念一 切佛法僧 寶。體常徧滿。無所不在。
X21n0371_p0427b21║   　佛是能覺。法是所覺。僧 是能所從來不二 。此自心
X21n0371_p0427b22║   　一 體三寶也。徹證一 體三寶者名為佛。詮顯一 體
X21n0371_p0427b23║   　三寶者名為法。修 行一 體三寶者名為僧 。此自心
X21n0371_p0427b24║   　住 持三寶也。此心無始無終。故常。此心無分無劑 。
X21n0371_p0427c01║   　故徧。此心無間無缺。故滿。此心豎窮橫徧莫載莫
X21n0371_p0427c02║   　破。故無所不在。自心既常徧滿無所不在。一 切佛
X21n0371_p0427c03║   　法僧 寶皆以 此心為體。則 亦體常徧滿無所不在
X21n0371_p0427c04║   　矣。非由憶念使然。但 以 憶念而照了 之 。　△二 達能
X21n0371_p0427c05║   　供 性徧。
X21n0371_p0427c06║   願令以 此香華。等同法性。普熏一 切諸佛剎土。施作
X21n0371_p0427c07║   佛事 。
X21n0371_p0427c08║   　秖此一 香一 華。本從法性隨緣顯現。並 具 法性全
X21n0371_p0427c09║   　體功 能。非是少分。以 法性本來無分劑 故。不可割
X21n0371_p0427c10║   　裂分剖故。若知香華本同法性之 體。則 必等同法
X21n0371_p0427c11║   　性之 用。故可普熏一 切諸佛剎土。上供 三寶。又可
X21n0371_p0427c12║   　施作佛事 。下度羣生也。斯則 性雖自爾。必須願力
X21n0371_p0427c13║   　方成稱性之 功 。初 稱性總觀竟。　△二 緣境別 觀者
X21n0371_p0427c14║   　雖復一 香一 華已能稱性周徧而由願王無盡心
X21n0371_p0427c15║   　無厭足故須別 別 徧緣一 切供 具 一 切眾生又須
X21n0371_p0427c16║   　別 別 想能供 身所供 三寶各各互 徧無盡重重重
X21n0371_p0427c17║   　重無盡方入 普賢廣大供 養法門海也文分為三
X21n0371_p0427c18║   　初 念供 養具 徧二 願能供 身徧三所供 三寶徧初
X21n0371_p0427c19║   　又二 初 念徧用供 具 二 想徧同眾生今初 。
X21n0371_p0427c20║   又念十方一 切供 具 。無時不有。我今當以 十方所有
X21n0371_p0427c21║   一 切種種香華瓔珞。幢旛寶蓋。諸珍妙飾。種種音樂。
X21n0371_p0427c22║   燈明燭火。飲食衣服。臥具 湯藥。乃至盡十方所有一
X21n0371_p0427c23║   切種種莊嚴供 養之 具 。
X21n0371_p0427c24║   　問。十方供 具 。各有所屬。若實用之 。寧不犯盜。若不
X21n0371_p0428a01║   　實用。何 名供 養。答。若約圓宗。則 十方供 具 。並 我一
X21n0371_p0428a02║   　念心中所現之 物。若約唯識。則 是第八 識上共相
X21n0371_p0428a03║   　識種所變器界相分。今還用我自識相分。何 名犯
X21n0371_p0428a04║   　盜。如是了 達唯識而修 供 養。即名真實法供 。何 名
X21n0371_p0428a05║   　不實。若依真諦。則 雖手執香華翹勤 施供 。亦豈有
X21n0371_p0428a06║   　實用耶。夫心念五 逆。雖不動 身發口。亦必有罪。心
X21n0371_p0428a07║   　念供 養。雖不燒香散華。亦豈無福。況令于一 念中
X21n0371_p0428a08║   　想用十方供 具 。便 可破我法二 執。顯同體慈悲。又
X21n0371_p0428a09║   　不止于迷情空想而已。思之 修 之 。　△二 想徧同眾
X21n0371_p0428a10║   　生又三初 想同供 二 念隨喜三願開導今初 。
X21n0371_p0428a11║   憶想遙擬。普共眾生奉獻供 養。
X21n0371_p0428a12║   　△二 念隨喜。
X21n0371_p0428a13║   常念一 切世 界中有修 供 養者。我今隨喜。
X21n0371_p0428a14║   　△三願開導。
X21n0371_p0428a15║   若未修 供 養者。願得開導。令修 供 養。
X21n0371_p0428a16║   　普共奉獻供 養。即徧現在。隨喜已修 供 養。即徧過
X21n0371_p0428a17║   　去。開導未修 供 養。即徧未來。所謂念念相續。無有
X21n0371_p0428a18║   　間斷。身語意業。無有疲厭也。初 念供 養具 徧竟。　△
X21n0371_p0428a19║   　二 願能供 身徧。
X21n0371_p0428a20║   又願我身。速能徧至一 切剎土。於一 一 佛法僧 所。各
X21n0371_p0428a21║   以 一 切種莊嚴供 養之 具 。共一 切眾生等持奉獻。
X21n0371_p0428a22║   　凡夫妄認四大為自身相。則 逼局而不能徧。二 乘
X21n0371_p0428a23║   　妄計無常無我不淨苦空。則 趣寂而無可徧。今直
X21n0371_p0428a24║   　觀身性即是法性。法性徧故。身亦隨徧也。夫一 身
X21n0371_p0428b01║   　所念供 具 。所同眾生。已自豎窮橫徧。況無盡身。各
X21n0371_p0428b02║   　以 無盡供 養之 具 。各共一 切無盡眾生等持奉獻。
X21n0371_p0428b03║   　則 豈不無雜無障礙耶。　△三所供 三寶徧。
X21n0371_p0428b04║   供 養一 切諸佛法身色身。舍利 形像 。浮圖廟塔。一 切
X21n0371_p0428b05║   佛事 。供 養一 切所有法藏及說法處。供 養一 切賢聖
X21n0371_p0428b06║   僧 眾。
X21n0371_p0428b07║   　法身者。所證之 理也。色身者。自受用報。具 不思議
X21n0371_p0428b08║   　微妙色心。所謂究竟常住 五 蘊。舉色以 該心也。舍
X21n0371_p0428b09║   　利 者。化身所留之 靈骨。形像 者。肖彼化身之 相好。
X21n0371_p0428b10║   　浮圖廟塔一 切佛事 者。供 彼舍利 形像 之 莊嚴。若
X21n0371_p0428b11║   　達因緣生法即空假中。則 一 一 舍利 及形像 等。三
X21n0371_p0428b12║   　身宛然。四德無減。況復色身及法身耶。法僧 可知。
X21n0371_p0428b13║   　夫稱性修 觀。則 一 香一 華。已足徧供 三寶。況盡十
X21n0371_p0428b14║   　方所有供 具 以 為供 養。況復隨喜開導一 切眾生
X21n0371_p0428b15║   　咸修 供 養。況復我身徧至一 切剎土。一 一 供 具 。各
X21n0371_p0428b16║   　徧供 養一 切三寶。可謂重重無盡。無盡重重矣。初
X21n0371_p0428b17║   　修 供 觀竟。　△二 利 益觀攝前 總別 二 供 養觀迴向
X21n0371_p0428b18║   　令成二 種莊嚴也又為二 初 願成功 德莊嚴二 願
X21n0371_p0428b19║   　成智慧莊嚴以 此全 性所起二 修 還用莊嚴一 性
X21n0371_p0428b20║   　今初 。
X21n0371_p0428b21║   願共一 切眾生。修 行如是供 養已。漸得成就六 波羅
X21n0371_p0428b22║   蜜．四無量心。
X21n0371_p0428b23║   　捨諸所有。即成就施。清淨無染。即成就戒。心無瞋
X21n0371_p0428b24║   　惱。即成就忍。離諸懈怠。即成就進。離雜亂 垢。即成
X21n0371_p0428c01║   　就禪。離諸暗蔽。即成就般若。令他得樂。即慈無量。
X21n0371_p0428c02║   　令他離苦。即悲無量。慶他得樂。即喜無量。心常平
X21n0371_p0428c03║   　等。無有怨親。即捨無量。隨一 修 供 。即能成就此十
X21n0371_p0428c04║   　法門。亦自圓攝一 切二 利 功 德。　△二 願成智慧莊
X21n0371_p0428c05║   　嚴。
X21n0371_p0428c06║   深知一 切法本來寂靜。無生無滅。一 味平等。離念清
X21n0371_p0428c07║   淨。畢竟圓滿。
X21n0371_p0428c08║   　本來寂靜。無生無滅。一 味平等。謂一 切法即中。一
X21n0371_p0428c09║   　切種智也。離念清淨。謂一 切法即空。一 切智也。畢
X21n0371_p0428c10║   　竟圓滿。謂一 切法即假。道種智也。一 心三智。深知
X21n0371_p0428c11║   　一 切諸法無非三諦。自覺覺他。俱 不出此妙觀矣。
X21n0371_p0428c12║   　二 廣修 供 養竟。　△三別 供 稱名。
X21n0371_p0428c13║   又應別 復係 心供 養我地藏菩薩摩訶薩。以 當稱名。
X21n0371_p0428c14║   若默誦念。一 心告言。南無地藏菩薩摩訶薩。如是稱
X21n0371_p0428c15║   名。滿足至千。
X21n0371_p0428c16║   　雖已普供 三寶。而我地藏。正為行人決疑之 主 。故
X21n0371_p0428c17║   　應係 心別 供 也。稱名須至千念者。令積善根。成機
X21n0371_p0428c18║   　感故。亦表一 念具 千法故。　△四至誠啟白。
X21n0371_p0428c19║   經千念已。而作是言。地藏菩薩摩訶薩。大慈大悲。惟
X21n0371_p0428c20║   願護念我。及一 切眾生。速除諸障。增長淨信 。令今所
X21n0371_p0428c21║   觀稱實相應。
X21n0371_p0428c22║   　雖為自決所疑。必云 及一 切眾生者。念念不忘眾
X21n0371_p0428c23║   　生。乃可扣感菩薩大慈悲也。　△五 正擲輪相。
X21n0371_p0428c24║   作此語已。然後手執木輪。於淨物上而傍擲之 。
X21n0371_p0429a01║   　初 明依法自占竟。　△二 明以 自例 他。
X21n0371_p0429a02║   如是欲自觀法。若欲觀他。皆亦如是應知。
X21n0371_p0429a03║   　初 心之 人。未知宿命。故須自觀以 決疑悔。未得他
X21n0371_p0429a04║   　心道眼。故欲觀他。亦須依前 五 法也。　△三明占已
X21n0371_p0429a05║   　詳察不論自觀觀他並 須如此諦察也又二 初 明
X21n0371_p0429a06║   　所現二 明不現今初 。
X21n0371_p0429a07║   占其輪相者。隨所現業。悉應一 一 諦觀思驗。或純具
X21n0371_p0429a08║   十善。或純具 十惡。或善惡交雜。或純善不具 。或純惡
X21n0371_p0429a09║   不具 。如是業因。種類不同。習氣果報。各各別 異。如佛
X21n0371_p0429a10║   世 尊餘處廣說。應當憶念思惟觀察所現業種。與今
X21n0371_p0429a11║   世 果報所經苦樂吉凶 等事 。及煩惱業習得相當者。
X21n0371_p0429a12║   名為相應。若不相當者。謂不至心。名虗謬也。
X21n0371_p0429a13║   　所現業種。謂輪上所現或善或惡也。要與今世 果
X21n0371_p0429a14║   　報相當。或與煩惱業習相當。乃名相應。否則 由不
X21n0371_p0429a15║   　至心。故名虗謬。如現不殺。今應無病常壽。或有慈
X21n0371_p0429a16║   　心。若現不盜。今應無所乏 少。或常知足等。又如現
X21n0371_p0429a17║   　殺。今應多病多惱。或常懷殺意。若復現盜。今應少
X21n0371_p0429a18║   　財。或常失脫。或常懷盜意等。一 一 須自思驗。不可
X21n0371_p0429a19║   　盡述也。　△二 明不現又二 初 俱 不現二 有所不現
X21n0371_p0429a20║   　今初 。
X21n0371_p0429a21║   若占輪相。其善惡業俱 不現者。此人已證無漏智心。
X21n0371_p0429a22║   專求出離。不復樂受世 間果報。諸有漏業。展轉微弱。
X21n0371_p0429a23║   更不增長。是故不現。
X21n0371_p0429a24║   　無漏智心。謂初 果八 忍八 智。通見地。別 初 住 。圓初
X21n0371_p0429b01║   　信 。已斷三界分別 惑種。不復更造招後有業。縱有
X21n0371_p0429b02║   　舊熏業種。漸就羸損。不增長也。或圓五 品。圓伏煩
X21n0371_p0429b03║   　惱。當捨同居穢土。生同居淨。雖未證無漏智。亦可
X21n0371_p0429b04║   　善惡兩俱 不現。以 圓觀力 強故。　△二 有所不現。
X21n0371_p0429b05║   又純善不具 。純惡不具 者。此二 種人。善惡之 業所有
X21n0371_p0429b06║   不現者。皆是微弱未能牽果。是故不現。
X21n0371_p0429b07║   　善業種強。則 能招樂異熟。惡業種強。則 能招苦異
X21n0371_p0429b08║   　熟。若微弱種。猶須待潤。未即牽果。故不現也。准此
X21n0371_p0429b09║   　則 有覆無覆兩種無記。不名善惡明矣。二 詳示占
X21n0371_p0429b10║   　法竟。　△三占後誡勸 。
X21n0371_p0429b11║   若當來世 佛諸弟子。已占善惡果報得相應者。於五
X21n0371_p0429b12║   欲眾具 得稱意時。勿 當自縱以 起放逸(誡也)。即應思念。
X21n0371_p0429b13║   由我宿世 如是善業故。今獲此報。我今乃可轉更進
X21n0371_p0429b14║   修 。不應休止(勸 也)。若遭眾厄種種衰惱不吉之 事 。繞亂
X21n0371_p0429b15║   憂怖。不稱意時。應當甘受。無令疑悔。退修 善業(誡也)。即
X21n0371_p0429b16║   當思念。但 由我宿世 造如是惡業故。今獲此報。我今
X21n0371_p0429b17║   應當悔彼惡業。專修 對治及修 餘善。無得止住 懈怠
X21n0371_p0429b18║   放逸。轉更增集種種苦聚(勸 也)。是名占察初 輪相法。
X21n0371_p0429b19║   　此中共有兩番誡勸 。初 番為稱意者。誡勿 放逸。勸
X21n0371_p0429b20║   　更進修 。次番為不稱意者。誡勿 退悔。勸 修 諸善也。
X21n0371_p0429b21║   　初 示第一 輪相竟。　△二 示第二 輪相三初 正示輪
X21n0371_p0429b22║   　相二 詳示占法三別 明懺法初 中三初 示相二 示
X21n0371_p0429b23║   　義三功 能今初 。
X21n0371_p0429b24║   善男子。若欲占察過去往昔集業久 近。所作強弱。大
X21n0371_p0429c01║   小差別 者。當復刻 木為三輪。以 身口意各主 一 輪。書
X21n0371_p0429c02║   字記之 。又於輪正中一 面。書一 畫令粗長。使徹畔。次
X21n0371_p0429c03║   第二 面。書一 畫令細短。使不至畔。次第三面。作一 傍
X21n0371_p0429c04║   刻 如畫。令其粗深。次第四面。亦作傍刻 。令使細淺。
X21n0371_p0429c05║   　△二 示義。
X21n0371_p0429c06║   當知善業莊嚴。猶如畫飾。惡業衰害。猶如損刻 。其畫
X21n0371_p0429c07║   長大者。顯示積善來久 。行業猛利 。所作增上。其畫細
X21n0371_p0429c08║   短者。顯示積善來近。始習基鈍。所行微薄。其刻 粗深
X21n0371_p0429c09║   者。顯示習惡來久 。所作增上。餘殃亦厚。其刻 細淺者。
X21n0371_p0429c10║   顯示退善來近。始習惡法。所作之 業。未至增上。或雖
X21n0371_p0429c11║   起重惡。已曾改悔。此謂小惡。
X21n0371_p0429c12║   　大善．小善．大惡。各有二 義。大善二 者。一 或積久 。二
X21n0371_p0429c13║   　或猛利 增上。小善二 者。一 或未久 。二 或所作微薄。
X21n0371_p0429c14║   　大惡二 者。一 或積久 。二 或所作增上也。小惡則 有
X21n0371_p0429c15║   　三義。一 或未久 。二 或未至增上。三或已曾改悔。轉
X21n0371_p0429c16║   　重令輕也。大善大惡。能順現受及與生受。小善小
X21n0371_p0429c17║   　惡。能順後受。或更潤之 。可順生受。或更損之 。可不
X21n0371_p0429c18║   　定受。初 輪相中所不現者。則 是不定受業也。又凡
X21n0371_p0429c19║   　無漏智起。則 一 切生受後受業種。皆可摧滅。惟除
X21n0371_p0429c20║   　順現受業。未能全 滅。亦能轉重令輕。　△三功 能。
X21n0371_p0429c21║   善男子。若占初 輪相者。但 知宿世 所造之 業善惡差
X21n0371_p0429c22║   別 。而不能知積習久 近。所作之 業強弱大小。是故須
X21n0371_p0429c23║   占第二 輪相。
X21n0371_p0429c24║   　初 正示輪相竟。　△二 詳示占法二 初 明占二 明察
X21n0371_p0430a01║   　今初 。
X21n0371_p0430a02║   若占第二 輪相者。當依初 輪相中所現之 業。若屬身
X21n0371_p0430a03║   者。擲身輪相。若屬口者。擲口輪相。若屬意者。擲意輪
X21n0371_p0430a04║   相。不得以 此三輪之 相一 擲通占。應當隨業主 念一
X21n0371_p0430a05║   一 善惡。依所屬輪。別 擲占之 。
X21n0371_p0430a06║   　一 一 善惡。皆須主 念別 占。如身之 善惡。若有三現。
X21n0371_p0430a07║   　則 須別 擲三次。口四。意三。亦皆爾也。所不現者。則
X21n0371_p0430a08║   　不須擲。　△二 明察。
X21n0371_p0430a09║   復次。若占初 輪相中。唯得身之 善。於此第二 輪相中
X21n0371_p0430a10║   得身惡者。謂無至心。不得相應。名虗謬也。又復不相
X21n0371_p0430a11║   應者。謂占初 輪相中。得不殺業。及得偷 盜業。意先主
X21n0371_p0430a12║   觀不殺業。而於第二 輪相中得身惡者。名不相應。復
X21n0371_p0430a13║   次。若觀現在從生以 來。不樂殺業。無造殺罪。但 意主
X21n0371_p0430a14║   觀欲殺業。而於此第二 輪相中得身大惡者。謂名不
X21n0371_p0430a15║   相應。自餘口意中業不相應義。亦如是應知。
X21n0371_p0430a16║   　二 詳示占法竟。　△三別 明懺法三初 明應修 懺悔
X21n0371_p0430a17║   　二 正示懺悔法三明得清淨相今初 。
X21n0371_p0430a18║   善男子。若未來世 諸眾生等。欲求度脫生老病死。始
X21n0371_p0430a19║   學發心修 習禪定。無相智慧者。應當先觀宿世 所作
X21n0371_p0430a20║   惡業多少及以 輕重。若惡業多厚者。不得即學禪定
X21n0371_p0430a21║   智慧。應當先修 懺悔之 法。所以 者何 。此人宿習惡心
X21n0371_p0430a22║   猛利 故。於今現在必多造惡。毀犯重禁。以 犯重禁故。
X21n0371_p0430a23║   若不懺悔令其清淨。而修 禪定智慧者。則 多有障礙。
X21n0371_p0430a24║   不能尅獲。或失心錯亂 。或外邪所惱。或納受邪法。增
X21n0371_p0430b01║   長惡見。是故當先修 懺悔法。若戒根清淨。及宿世 重
X21n0371_p0430b02║   罪得微薄者。則 離諸障。
X21n0371_p0430b03║   　業性雖空。果報不失。故須熏習懺悔善力 。令彼惡
X21n0371_p0430b04║   　種展轉微弱。更不增長。方堪修 習禪慧。不遭邪慮
X21n0371_p0430b05║   　也。　△二 正示懺悔法二 初 明懺儀 二 明懺期初 中
X21n0371_p0430b06║   　二 初 廣明晝時佛事 二 略示夜時佛事 初 文共有
X21n0371_p0430b07║   　九意初 明嚴淨道場二 明香華供 養三明清淨三
X21n0371_p0430b08║   　業四明稱名敬禮五 明說罪懺悔六 明發勸 請願
X21n0371_p0430b09║   　七明發隨喜願八 明發迴向願九明稱念名號詳
X21n0371_p0430b10║   　夫法華方等請觀音金光 明大悲淨土種種儀 法
X21n0371_p0430b11║   　皆是四依大士倚傍經文取意斟酌方立十科未
X21n0371_p0430b12║   　有若此經之 分明現成不假斟酌者但 乏 初 時啟
X21n0371_p0430b13║   　請一 科耳向曾然香懇祝拈[鬮-龜+?]取決乃敢增入 誓
X21n0371_p0430b14║   　不敢一 字穿鑿也初 明嚴淨道場。
X21n0371_p0430b15║   善男子。欲修 懺悔法者。當住 靜處。隨力 所能。莊嚴一
X21n0371_p0430b16║   室。內置佛事 。及安經法。懸繒旛蓋。
X21n0371_p0430b17║   　密部壇儀 。極令嚴飾。今但 言隨力 所能者。曲為末
X21n0371_p0430b18║   　世 助 緣缺乏 之 人也。佛事 。即佛菩薩形像 。或塑或
X21n0371_p0430b19║   　畫。皆無不可。經法。即指此經。或餘大乘法寶。亦無
X21n0371_p0430b20║   　不可。懸繒旛蓋以 為莊嚴。或錦或帛。或復紙素。並
X21n0371_p0430b21║   　可隨力 也。　△二 明香華供 養。
X21n0371_p0430b22║   求集香華。以 修 供 養。
X21n0371_p0430b23║   　准餘行法。每時皆須燒香散華。如前 所明觀想法
X21n0371_p0430b24║   　也。此逐文便 。故在第二 。准行次第。決在淨三業後。
X21n0371_p0430c01║   　△三明清淨三業。
X21n0371_p0430c02║   澡浴身體。及洗衣服。勿 令臭穢。
X21n0371_p0430c03║   　此亦如餘行法。每大便 時。必換衣洗浴。浴竟。著清
X21n0371_p0430c04║   　淨衣。方可入 壇行道也。　△四明稱名敬禮。
X21n0371_p0430c05║   於晝日分。在此室內。三時稱名。一 心敬禮過去七佛
X21n0371_p0430c06║   及五 十三佛。次隨十方面。一 一 總歸。擬心遍禮一 切
X21n0371_p0430c07║   諸佛所有色身．舍利 形像 ．浮圖廟塔．一 切佛事 。次復
X21n0371_p0430c08║   總禮十方三世 所有諸佛。又當擬心遍禮十方一 切
X21n0371_p0430c09║   法藏。次當擬心遍禮十方一 切賢聖。然後更別 稱名
X21n0371_p0430c10║   禮我地藏菩薩摩訶薩。
X21n0371_p0430c11║   　△五 明說罪懺悔。
X21n0371_p0430c12║   如是禮已。應當說所作罪。一 心仰告。惟願十方諸大
X21n0371_p0430c13║   慈尊。證知護念。我今懺悔。不復更造。願我及一 切眾
X21n0371_p0430c14║   生。速得除滅無量劫 來。十惡四重。五 逆顛倒。謗毀三
X21n0371_p0430c15║   寶。一 闡提罪。復應思惟。如是罪性。但 從虗妄顛倒心
X21n0371_p0430c16║   起。無有定實而可得者。本唯空寂。願一 切眾生速達
X21n0371_p0430c17║   心本。永滅罪根。
X21n0371_p0430c18║   　說所作罪。謂今生所作一 切惡業。或輪相中所現
X21n0371_p0430c19║   　大惡。並 須發露披陳也。此于逆生死流十心之 中。
X21n0371_p0430c20║   　由三種心。生五 種心。并下勸 請．隨喜等。則 共成十
X21n0371_p0430c21║   　心也。由第一 深信 因果。第二 生大慚愧。第三生大
X21n0371_p0430c22║   　怖畏。故今說所作罪。即第四發露懺悔也。不復更
X21n0371_p0430c23║   　造。即第五 斷相續心。願我及一 切眾生速得除滅
X21n0371_p0430c24║   　十惡四重等。即第六 發菩提心。及第七翻昔重過。
X21n0371_p0431a01║   　思惟罪性等。即第十今知空寂。下文勸 請。即第九。
X21n0371_p0431a02║   　念十方佛隨喜。即第八 隨喜諸善。迴向亦兼 第六 ．
X21n0371_p0431a03║   　第七并第十意也。過去惡業。若論現行。則 剎那已
X21n0371_p0431a04║   　滅。但 所熏種子。藏在第八 識中。由六 七二 識我執
X21n0371_p0431a05║   　力 故。念念資熏。令得增長。今之 發露。正是破除我
X21n0371_p0431a06║   　執前 茅。如草木種子。潛在地中。必發芽莖。今既掘
X21n0371_p0431a07║   　露。則 自損壞。又舊種雖復發露。若不永斷相續。則
X21n0371_p0431a08║   　新熏種子。能與舊種互 相資益。展轉生長。無有已
X21n0371_p0431a09║   　時。故須誓不更造。又向由我執。妄分我人。所作之
X21n0371_p0431a10║   　罪。無不損惱同體眾生。譬如一 身之 中。兩手互 傷 。
X21n0371_p0431a11║   　自遭痛苦。今破虗妄我執。故代 眾生普除眾罪。終
X21n0371_p0431a12║   　不如獐獨跳也。又此罪性。但 從虗妄顛倒心起。不
X21n0371_p0431a13║   　在內外中間諸處。過去已滅。現在不住 。未來未有。
X21n0371_p0431a14║   　十方三世 仔細推求。無有定實而可得者。如彼瞖
X21n0371_p0431a15║   　眼所見空華。華體本來惟是空寂。不達本空。增無
X21n0371_p0431a16║   　明瞖。念念觀知本性空寂。不復瞪目分別 空華。則
X21n0371_p0431a17║   　瞖病漸除。華亦漸減。乃至目勞 既息。華相自亡。故
X21n0371_p0431a18║   　云 速達心本。永滅罪根也。觀罪性空。名實相懺。名
X21n0371_p0431a19║   　無生懺。亦名大莊嚴懺。即是唯心識觀．真如實觀。
X21n0371_p0431a20║   　不可不知。　△六 明發勸 請願。
X21n0371_p0431a21║   次應復發勸 請之 願。願令十方一 切菩薩。未成正覺
X21n0371_p0431a22║   者。願速成正覺。若已成正覺者。願常住 在世 。轉正法
X21n0371_p0431a23║   輪。不入 涅槃。
X21n0371_p0431a24║   　勸 請能滅魔障。故亦名悔。魔王波旬。於坐道場菩
X21n0371_p0431b01║   　薩。每欲障令不得成道。於佛轉法輪時。每欲興心
X21n0371_p0431b02║   　破壞。又每請佛速入 涅槃。今勸 請成道。勸 久 住 世 。
X21n0371_p0431b03║   　勸 轉法輪。即翻破彼三種惡也。觀心釋者。菩薩是
X21n0371_p0431b04║   　自心諸善心所。魔是自心諸惡心所。今令諸善心
X21n0371_p0431b05║   　所與無漏慧相應。名為速成正覺。念念恒無間斷。
X21n0371_p0431b06║   　名為常住 不滅。轉化餘心心所。名為轉正法輪。　△
X21n0371_p0431b07║   　七明發隨喜願。
X21n0371_p0431b08║   次當復發隨喜之 願。願我及一 切眾生。畢竟永捨嫉
X21n0371_p0431b09║   妬之 心。於三世 中一 切剎土。所有修 學一 切功 德及
X21n0371_p0431b10║   成就者。悉皆隨喜。
X21n0371_p0431b11║   　隨喜滅嫉妬障。故亦名悔。一 切諸佛。三乘聖眾。六
X21n0371_p0431b12║   　道凡夫。並 皆在我現前 一 念心中同一 體性。本無
X21n0371_p0431b13║   　彼此。由我執故。妄計自他而生嫉妬。今悔此過。深
X21n0371_p0431b14║   　于一 切凡聖平等起隨喜心。則 是攬法界善以 為
X21n0371_p0431b15║   　己善。其善乃大。豈必獨自運心動 身口業以 為善
X21n0371_p0431b16║   　哉。現見他人携燈。亦蒙其照。他人然香。亦被其熏。
X21n0371_p0431b17║   　同體善根。分明若此。奈何 癡障。不知承荷。反生嫉
X21n0371_p0431b18║   　妬耶。若能隨喜。則 知諸佛菩薩所修 善根。本與一
X21n0371_p0431b19║   　切眾生共之 。我原有分。非俟 強求。故大佛頂經云 。
X21n0371_p0431b20║   　十方如來所有功 德。悉與此人。常與諸佛同生一
X21n0371_p0431b21║   　處。無量功 德。如惡叉聚。同處熏修 。永無分散。又經
X21n0371_p0431b22║   　言。菩薩若知諸佛所有功 德即是己功 德者。是為
X21n0371_p0431b23║   　奇特之 法。又經言。與一 切菩薩同一 善根藏。又大
X21n0371_p0431b24║   　乘止觀云 。行者當知諸佛菩薩．二 乘聖人．凡夫人
X21n0371_p0431c01║   　天等所作功 德。皆是己之 功 德。是故應當隨喜。噫。
X21n0371_p0431c02║   　可以 悟矣。　△八 明發迴向願。
X21n0371_p0431c03║   次當復發迴向之 願。願我所修 一 切功 德。資益一 切
X21n0371_p0431c04║   諸眾生等。同趣佛智。至涅槃城。
X21n0371_p0431c05║   　迴向能滅著三有障。故亦名悔。資益一 切。即迴自
X21n0371_p0431c06║   　向他。同趣佛智。即迴因向果。至涅槃城。即迴事 向
X21n0371_p0431c07║   　理也。迴事 向理。名為直心。迴因向果。名為深心。迴
X21n0371_p0431c08║   　自向他。名大乘心。直心顯斷德法身。深心成智德
X21n0371_p0431c09║   　般若。大乘心成恩德解脫。全 性起修 。全 修 在性。始
X21n0371_p0431c10║   　終不離秘密藏矣。　△九明稱念名號。
X21n0371_p0431c11║   如是發迴向願已。復往餘靜室。端坐一 心。若稱誦。若
X21n0371_p0431c12║   默念我之 名號。當減省睡眠。若惛蓋多者。應於道場
X21n0371_p0431c13║   室中旋遶誦念。
X21n0371_p0431c14║   　但 令一 心稱誦默念名號者。正為惡業多厚。不可
X21n0371_p0431c15║   　即修 禪定智慧也。然而若坐若旋一 心稱念。即是
X21n0371_p0431c16║   　真實禪定智慧方便 。由我地藏萬德洪名。詮召果
X21n0371_p0431c17║   　上真實功 德。能與眾生作增上緣。令念念中滅罪
X21n0371_p0431c18║   　除障故也。如法華及大佛頂經。皆云 。持六 十二 億
X21n0371_p0431c19║   　恒河沙諸法王子名號。與持觀世 音一 名功 德。正
X21n0371_p0431c20║   　等無異。又大乘十輪經云 。假使有人。於其彌勒 及
X21n0371_p0431c21║   　妙吉祥并觀自在．普賢之 類。於百劫 中至心歸依。
X21n0371_p0431c22║   　稱名念誦。禮拜供 養。求諸所願。不如有人。於一 食
X21n0371_p0431c23║   　頃。至心歸依稱名念誦禮拜供 養地藏菩薩。求諸
X21n0371_p0431c24║   　所願。速得滿足。所以 者何 。如是大士。為欲成熟諸
X21n0371_p0432a01║   　有情故。久 修 堅固大願大悲。勇 猛精進。過諸菩薩。
X21n0371_p0432a02║   　是故汝等應當供 養。今以 二 意釋之 。一 者平等意
X21n0371_p0432a03║   　趣。則 六 十二 億 所證法性。與一 大士所證平等。百
X21n0371_p0432a04║   　劫 至心所契法性。與一 食頃所契平等。二 者差別
X21n0371_p0432a05║   　意趣。則 此土眾生。與六 十二 億 大士所有因緣。不
X21n0371_p0432a06║   　若觀音大士因緣最深。與觀世 音大士所有因緣
X21n0371_p0432a07║   　又不若地藏大士因緣更深也。又所稱之 名。無論
X21n0371_p0432a08║   　解與不解。本是一 境三諦。能稱之 念。無論達與不
X21n0371_p0432a09║   　達。本即一 心三觀。又所稱之 名雖即三諦。而歷然
X21n0371_p0432a10║   　分明。即不思議。假能稱之 念雖即三觀。而覓不可
X21n0371_p0432a11║   　得。即不思議空。能外無所。所外無能。雙忘雙照。即
X21n0371_p0432a12║   　不思議中。又名因念有。念外無名。即是惟心識觀。
X21n0371_p0432a13║   　能念所念當體絕待。不生不滅。常住 一 心。即是真
X21n0371_p0432a14║   　如實觀。又一 心即是禪定。稱念即是智慧。圓教名
X21n0371_p0432a15║   　字位 人。雖已解了 能稱所稱無非法界。猶有無始
X21n0371_p0432a16║   　事 障力 強。須藉洪名以 為繫心之 境。漸漸令除散
X21n0371_p0432a17║   　昏二 蓋。正所謂繫緣法界。一 念法界者也。圓人受
X21n0371_p0432a18║   　法。無法不圓。豈可藐視持名以 為權淺行耶。初 晝
X21n0371_p0432a19║   　時佛事 竟。　△二 略示夜時佛事 。
X21n0371_p0432a20║   次至夜分時。若有燈燭光 明事 者。亦應三時恭敬供
X21n0371_p0432a21║   養悔過發願。若不能辦光 明事 者。應當直在餘靜室
X21n0371_p0432a22║   中一 心誦念。
X21n0371_p0432a23║   　能辦燈燭。則 同日時行道。若不能辦。但 令一 心持
X21n0371_p0432a24║   　名。大慈大悲。曲為乏 助 緣者開此易行方便 也。初
X21n0371_p0432b01║   　明懺儀 竟。　△二 明懺期。
X21n0371_p0432b02║   日日如是行懺悔法。勿 令懈廢。若人宿世 遠有善基。
X21n0371_p0432b03║   暫時遇惡因緣而造惡法。罪障輕微。其心猛利 。意力
X21n0371_p0432b04║   強者。經七日後。即得清淨。除諸障礙。如是眾生等。業
X21n0371_p0432b05║   有厚薄。諸根利 鈍。差別 無量。或經二 七日後而得清
X21n0371_p0432b06║   淨。或經三七日。乃至或經七七日後而得清淨。若過
X21n0371_p0432b07║   去現在。俱 有增上種種重罪者。或經百日而得清淨。
X21n0371_p0432b08║   或經二 百日。乃至或經千日而得清淨。若極鈍根。罪
X21n0371_p0432b09║   障最重者。但 當能發勇 猛之 心。不顧惜身命想。常勤
X21n0371_p0432b10║   稱念。晝夜旋遶。減省睡眠。禮懺發願。樂修 供 養。不懈
X21n0371_p0432b11║   不廢。乃至失命。要不休退。如是精進。於千日中必獲
X21n0371_p0432b12║   清淨。
X21n0371_p0432b13║   　獨行則 以 得清淨相為期。若十人結制 。晝夜六 時。
X21n0371_p0432b14║   　則 一 七．三七或七七等。亦無不可。高明者自能酌
X21n0371_p0432b15║   　之 。二 正示懺悔法竟。　△三明得清淨相三初 明相
X21n0371_p0432b16║   　依輪顯二 明隨求尅獲三明至心為因初 中三初
X21n0371_p0432b17║   　正明依輪二 兼 明餘相三簡非今初 。
X21n0371_p0432b18║   善男子。若欲得知清淨相者。始從修 行過七日後。當
X21n0371_p0432b19║   應日日於晨朝旦。以 第二 輪相具 安手中。頻三擲之 。
X21n0371_p0432b20║   若身口意皆純善者。名得清淨。
X21n0371_p0432b21║   　不論大善小善。但 三擲俱 善無惡。即名清淨也。　△
X21n0371_p0432b22║   　二 兼 明餘相。
X21n0371_p0432b23║   如是未來諸眾生等。能修 行懺悔者。從先過去久 遠
X21n0371_p0432b24║   以 來。於佛法中。各曾習善。隨其所修 何 等功 德。業有
X21n0371_p0432c01║   厚薄種種別 異。是故彼等得清淨時。相亦不同。或有
X21n0371_p0432c02║   眾生。得三業純善時。即更得諸餘好相。或有眾生得
X21n0371_p0432c03║   三業善相時。於一 日一 夜中。復見光 明遍滿其室。或
X21n0371_p0432c04║   聞殊特異好香氣。身意快然。或作善夢。夢見佛身來
X21n0371_p0432c05║   為作證。手摩其頭。歎言善哉。汝今清淨。我來證汝。或
X21n0371_p0432c06║   夢見菩薩身來為作證。或夢見佛形像 放光 而為作
X21n0371_p0432c07║   證。
X21n0371_p0432c08║   　正得清淨輪相。兼 得種種感應。故是善根發現也。
X21n0371_p0432c09║   　△三簡非。
X21n0371_p0432c10║   若人未得三業善相。但 先見聞如此諸事 者。則 為虗
X21n0371_p0432c11║   妄誑惑詐偽。非善相也。
X21n0371_p0432c12║   　輪相一 法。乃地藏大士威神之 所建立。依法而求。
X21n0371_p0432c13║   　決無虗謬。既未獲清淨相。或先見光 聞香。得奇好
X21n0371_p0432c14║   　夢。總屬魔事 。不可被其誑惑也。初 明相依輪顯竟。
X21n0371_p0432c15║   　△二 明隨求尅獲三初 明得禪慧二 明得離惱三
X21n0371_p0432c16║   　明得淨戒初 又二 初 明顯益二 明冥 益今初 。
X21n0371_p0432c17║   若人曾有出世 善基。攝心猛利 者。我於爾時。隨所應
X21n0371_p0432c18║   度而為現身。放大慈光 。令彼安隱。離諸疑怖。或示神
X21n0371_p0432c19║   通種種變化。或復令彼自憶宿命所經之 事 所作善
X21n0371_p0432c20║   惡。或復隨其所樂為說種種深要之 法。彼人即時於
X21n0371_p0432c21║   所向乘得決定信 。或漸證獲沙門道果。
X21n0371_p0432c22║   　△二 明冥 益。
X21n0371_p0432c23║   復次。彼諸眾生。若雖未能見我化身轉變說法。但 當
X21n0371_p0432c24║   學至心。使身口意得清淨相已。我亦護念。令彼眾生
X21n0371_p0433a01║   速得消滅種種障礙。天魔波旬。不來破壞。乃至九十
X21n0371_p0433a02║   五 種外道邪師一 切鬼神。亦不來亂 。所有五 蓋。展轉
X21n0371_p0433a03║   輕微。堪能修 習諸禪智慧。
X21n0371_p0433a04║   　或宜顯應得益。或宜冥 應得益。並 由自善根力 。並
X21n0371_p0433a05║   　由菩薩知機妙智。苟能信 此。則 專心禮拜懺悔。復
X21n0371_p0433a06║   　何 疑哉。初 明得禪慧竟。　△二 明得離惱。
X21n0371_p0433a07║   復次。若未來世 諸眾生等。雖不為求禪定智慧出要
X21n0371_p0433a08║   之 道。但 遭種種眾厄。貧窮困苦。憂惱逼迫者。亦應恭
X21n0371_p0433a09║   敬禮拜供 養。悔所作惡。恒常發願。於一 切時一 切處。
X21n0371_p0433a10║   勤 心稱誦我之 名號。令其至誠。亦當速脫種種衰惱。
X21n0371_p0433a11║   捨此命已。生於善處。
X21n0371_p0433a12║   　縱不發心出世 。亦令得世 間益。所謂小草亦蒙潤
X21n0371_p0433a13║   　澤也。若依權教。則 是為闡提人說十善法。若依實
X21n0371_p0433a14║   　義。則 是循循善誘。究竟亦令漸入 佛道矣。　△三明
X21n0371_p0433a15║   　得淨戒又二 初 明懺重得受二 明無師得受今初 。
X21n0371_p0433a16║   復次。未來之 時。若在家。若出家。諸眾生等。欲求受清
X21n0371_p0433a17║   淨妙戒。而先已作增上重罪。不得受者。亦當如上修
X21n0371_p0433a18║   懺悔法。令其至心。得身口意善相已。即應可受。
X21n0371_p0433a19║   　在家或破終身五 戒中四重。或破一 日一 夜八 戒
X21n0371_p0433a20║   　中四重。或破菩薩戒中十重。出家或破沙彌及尼
X21n0371_p0433a21║   　戒中四重。或破式叉摩那法中四重。或破比丘及
X21n0371_p0433a22║   　尼戒中四重。並 名邊罪。屬重難攝。故名增上重罪。
X21n0371_p0433a23║   　若依律藏。不許懺悔。不得重受一 切戒品。若依梵
X21n0371_p0433a24║   　網。須以 得見好相為期。今依此經。則 以 得清淨輪
X21n0371_p0433b01║   　為期也。又七逆等。亦名增上重罪。雖梵網經。亦不
X21n0371_p0433b02║   　許其受戒。若依此經。求得清淨輪相。即應可受。尤
X21n0371_p0433b03║   　為格外洪慈。　△二 明無師得受又二 初 明菩薩三
X21n0371_p0433b04║   　聚戒二 明五 眾木叉戒今初 。
X21n0371_p0433b05║   若彼眾生。欲習摩訶衍道。求受菩薩根本重戒。及願
X21n0371_p0433b06║   總受在家出家一 切禁戒。所謂攝律儀 戒。攝善法戒。
X21n0371_p0433b07║   攝化眾生戒。而不能得善好戒師。廣解菩薩法藏。先
X21n0371_p0433b08║   修 行者。應當至心於道場內。恭敬供 養。仰告十方諸
X21n0371_p0433b09║   佛菩薩。請為師證。一 心立願。稱辯戒相。先說十根本
X21n0371_p0433b10║   重戒。次當總舉三種戒聚。自誓而受。此亦得戒。
X21n0371_p0433b11║   　摩訶衍。此云 大乘。欲行大乘菩薩之 道。須受菩薩
X21n0371_p0433b12║   　三聚淨戒。即梵網十重四十八 輕戒也。此菩薩戒。
X21n0371_p0433b13║   　普通在家二 眾。出家五 眾。皆可受持。故名在家出
X21n0371_p0433b14║   　家一 切禁戒。若千里內有授戒師。理應從受。若無
X21n0371_p0433b15║   　先解先修 行者。便 可自受。若先已作增上重罪。須
X21n0371_p0433b16║   　求清淨輪相。方可誓受。若今生無增上重罪。便 可
X21n0371_p0433b17║   　於道場內。請佛菩薩以 為師證。自誓得戒。此同地
X21n0371_p0433b18║   　持．瓔珞二 經。重在發菩提心。不同梵網。制 令見好
X21n0371_p0433b19║   　相也。　△二 明五 眾木叉戒又二 初 明得二 簡不得
X21n0371_p0433b20║   　初 又二 初 明年滿者得二 眾戒二 明年不滿者先
X21n0371_p0433b21║   　得三小眾戒今初 。
X21n0371_p0433b22║   復次。未來世 諸眾生等。欲求出家。及已出家。若不能
X21n0371_p0433b23║   得善好戒師及清淨僧 眾。其心疑惑。不得如法受於
X21n0371_p0433b24║   禁戒者。但 能學發無上道心。亦令身口意得清淨已。
X21n0371_p0433c01║   其未出家者。應當剃 髮。被服法衣。如上立願。自誓而
X21n0371_p0433c02║   受菩薩律儀 三種戒聚。則 名具 獲波羅提木叉出家
X21n0371_p0433c03║   之 戒。名為比丘．比丘尼。即應推求聲聞律藏。及菩薩
X21n0371_p0433c04║   所習摩德勒 伽 藏。受持讀誦。觀察修 行。
X21n0371_p0433c05║   　比丘．比丘尼戒。關係 僧 輪。至尊至貴。故雖無增上
X21n0371_p0433c06║   　罪。亦須求得清淨輪相。方可承當。不同菩薩戒也。
X21n0371_p0433c07║   　又設有如法戒師僧 眾。而不從受。便 自出家。則 成
X21n0371_p0433c08║   　盜法重難。今既僧 輪久 廢。誓續住 持。故須學發無
X21n0371_p0433c09║   　上道心。方堪感得清淨輪相。若依瑜伽 論說。則 像
X21n0371_p0433c10║   　法既盡。便 不復發無作律儀 。彼是隨情。今乃隨智。
X21n0371_p0433c11║   　無違妨也。摩德勒 伽 。此云 智母。即是菩薩論藏。先
X21n0371_p0433c12║   　求聲聞律藏。次及菩薩論藏。則 所重可知矣。　△二
X21n0371_p0433c13║   　明年不滿者先得三小眾戒。
X21n0371_p0433c14║   若雖出家。而其年未滿二 十者。應當先誓願受菩薩
X21n0371_p0433c15║   十根本戒。及受沙彌．沙彌尼所有別 戒。既受戒已。亦
X21n0371_p0433c16║   名沙彌．沙彌尼。即應親近供 養給侍 先舊出家學大
X21n0371_p0433c17║   乘心具 受戒者。求為依止之 師。請問教戒。修 行威儀 。
X21n0371_p0433c18║   如沙彌．沙彌尼法。
X21n0371_p0433c19║   　雖得清淨輪相。未滿二 十。尚不許即承當比丘。足
X21n0371_p0433c20║   　顯比丘戒之 尊矣。先誓願受十根本戒。及受沙彌．
X21n0371_p0433c21║   　沙彌尼別 戒。可見受菩薩戒。仍得誓為沙彌。豈沙
X21n0371_p0433c22║   　彌等。不得先受菩薩戒耶。問既有先舊大乘具 受
X21n0371_p0433c23║   　戒者。何 不依之 受戒。而乃自誓受耶。答。此有三意。
X21n0371_p0433c24║   　一 者或此先舊行頭陀行。不肯度人。二 者或此先
X21n0371_p0434a01║   　舊未滿十夏。未為和尚。三者或先求輪相時。未遇
X21n0371_p0434a02║   　此人。得清淨後。乃遇見之 。
X21n0371_p0434a03║   若不能值如是之 人。唯當親近菩薩所修 摩德勒 伽
X21n0371_p0434a04║   藏。讀誦思惟。觀察修 行。應勤 供 養佛法僧 寶。
X21n0371_p0434a05║   　未滿二 十。未成比丘。故但 許學菩薩論藏。未許推
X21n0371_p0434a06║   　求聲聞律藏也。故知未受具 人。輒先閱律。深為不
X21n0371_p0434a07║   　可。已受具 人。不學律藏。尤所不應。
X21n0371_p0434a08║   若沙彌尼年已十八 者。亦當自誓受毗尼藏中式叉
X21n0371_p0434a09║   摩那六 戒之 法。及遍學比丘尼一 切戒聚。其年若滿
X21n0371_p0434a10║   二 十時。乃可如上總受菩薩三種戒聚。
X21n0371_p0434a11║   　佛因女人根鈍。故沙彌尼年十八 已。先令與其二
X21n0371_p0434a12║   　年學戒。名為式叉摩那。此翻學戒女也。當其得清
X21n0371_p0434a13║   　淨相已。誓願受菩薩十重及受沙彌尼戒。今年十
X21n0371_p0434a14║   　八 。則 自加 受式叉六 戒。六 戒在律藏中。不必預列 。
X21n0371_p0434a15║   　至年二 十。乃受比丘尼戒。此比丘尼所有具 戒。亦
X21n0371_p0434a16║   　屬菩薩三聚戒攝。菩薩毗尼。猶如大海。悉攝一 切
X21n0371_p0434a17║   　諸毗尼故。須于菩薩戒中。自辨七眾差別 。一 一 不
X21n0371_p0434a18║   　得紊亂 若此。
X21n0371_p0434a19║   然後得名比丘．比丘尼。
X21n0371_p0434a20║   　此總結若男若女。設于年未滿二 十時。先得清淨
X21n0371_p0434a21║   　輪相。則 男止名沙彌。女亦止名為沙彌尼。或名式
X21n0371_p0434a22║   　叉摩那。至年二 十。乃名比丘．比丘尼也。菩薩所示
X21n0371_p0434a23║   　學戒法式。一 遵律制 如此。後之 弘律學者。漠然不
X21n0371_p0434a24║   　知。哀哉。哀哉。初 明得竟。　△二 簡不得。
X21n0371_p0434b01║   若彼眾生。雖學懺悔。不能至心。不獲善相者。設作受
X21n0371_p0434b02║   想。不名得戒。
X21n0371_p0434b03║   　五 眾木叉。非依師僧 如法受得。則 須依于清淨輪
X21n0371_p0434b04║   　相乃得。不同菩薩戒品。但 依菩提心得也。二 明隨
X21n0371_p0434b05║   　求尅獲竟。　△三明至心為因二 初 問二 答今初 。
X21n0371_p0434b06║   爾時。堅淨信 菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言。所
X21n0371_p0434b07║   說至心者。差別 有幾種。何 等至心。能獲善相。
X21n0371_p0434b08║   　△二 答。
X21n0371_p0434b09║   地藏菩薩摩訶薩言。善男子。我所說至心者。略有二
X21n0371_p0434b10║   種。何 等為二 。一 者初 始學習求願至心。二 者攝意專
X21n0371_p0434b11║   精成就勇 猛相應至心。得此第二 至心者。能獲善相。
X21n0371_p0434b12║   此第二 至心。復有下中上三種差別 。何 等為三。一 者
X21n0371_p0434b13║   一 心。所謂係 想不亂 。心住 了 了 。二 者勇 猛心。所謂專
X21n0371_p0434b14║   求不懈。不顧身命。三者深心。所謂與法相應。究竟不
X21n0371_p0434b15║   退。若人修 習此懺悔法。乃至不得下至心者。終不能
X21n0371_p0434b16║   獲清淨善相。是名說占第二 輪法。
X21n0371_p0434b17║   　初 始學習求願至心。未離散動 。未伏障種。乃名字
X21n0371_p0434b18║   　初 心。故未能獲清淨輪相。第二 種中下至心者。即
X21n0371_p0434b19║   　是攝意專精。能得欲界細住 。或是初 隨喜品。或是
X21n0371_p0434b20║   　名字後心。故亦可得清淨輪相。多是冥 益。中至心
X21n0371_p0434b21║   　者。即是成就勇 猛。須在觀行後心。多分兼 得諸餘
X21n0371_p0434b22║   　好相。上至心者。即是相應至心。須在相似 初 心。能
X21n0371_p0434b23║   　感菩薩現身說法。故得究竟不退也。然應之 冥 顯
X21n0371_p0434b24║   　亦不須論。但 必第三至心。方證不退。則 前 二 種雖
X21n0371_p0434c01║   　獲善相。急須修 行禪定智慧。令與二 觀相應可矣。
X21n0371_p0434c02║   　不然。故業雖滅。新業還生。亦可懼也。二 示第二 輪
X21n0371_p0434c03║   　相竟。　△三示第三輪相三初 正示輪相二 詳示占
X21n0371_p0434c04║   　法三勸 修 至心初 中二 初 明相二 明義今初 。
X21n0371_p0434c05║   善男子。若欲占察三世 中受報差別 者。當復刻 木為
X21n0371_p0434c06║   六 輪。於此六 輪。以 一 二 三。四五 六 。七八 九。十十一 十
X21n0371_p0434c07║   二 。十三十四十五 。十六 十七十八 等數。書字記之 。一
X21n0371_p0434c08║   數主 一 面。各三面。令數次第不錯不亂 。
X21n0371_p0434c09║   　輪各四面。今各書三數。則 空一 面不書。乃得有不
X21n0371_p0434c10║   　現者也。以 十八 數次第書于六 輪。不可錯亂 。　△二
X21n0371_p0434c11║   　明義。
X21n0371_p0434c12║   當知如此諸數。皆從一 數而起。以 一 為本。如是數相
X21n0371_p0434c13║   者。顯示一 切眾生六 根之 聚。皆從如來藏自性清淨
X21n0371_p0434c14║   心一 實境界而起。依一 實境界。以 之 為本。所謂依一
X21n0371_p0434c15║   實境界故。有彼無明。不了 一 法界。謬念思惟。現妄境
X21n0371_p0434c16║   界。分別 取著。集業因緣。生眼耳鼻舌身意等六 根。以
X21n0371_p0434c17║   依內六 根故。對外色聲香味觸法等六 塵。起眼耳鼻
X21n0371_p0434c18║   舌身意等六 識。以 依六 識故。於色聲香味觸法中。起
X21n0371_p0434c19║   違想。順想。非違非順等想。生十八 種受。
X21n0371_p0434c20║   　諸數皆從一 數而起者。單一 則 不成數。一 與一 為
X21n0371_p0434c21║   　二 。二 與一 為三。三與一 為四。四與一 為五 。乃至展
X21n0371_p0434c22║   　轉無窮。無不從一 起也。以 一 為本者。對一 名二 。而
X21n0371_p0434c23║   　二 之 體。仍即是一 。對二 名三。而三之 體。亦仍是一 。
X21n0371_p0434c24║   　對三名四。而四之 體。亦仍是一 。對四名五 。而五 之
X21n0371_p0435a01║   　體。亦仍是一 。乃至展轉無窮。無不當位 各仍是一
X21n0371_p0435a02║   　也。如來藏自性清淨心一 實境界。以 無二 故。亦本
X21n0371_p0435a03║   　非數。無明不了 。謬念思惟。現妄境界。則 成見相二
X21n0371_p0435a04║   　分。譬如揑目。妄覩二 月。所謂一 與一 為二 。亦所謂
X21n0371_p0435a05║   　無同異中。熾然成異也。謂二 月妄。別 立一 月為真。
X21n0371_p0435a06║   　所謂二 與一 為三。亦所謂異彼所異。因異立同也。
X21n0371_p0435a07║   　真妄相對。既已成三。則 必更立非真非妄。所謂三
X21n0371_p0435a08║   　與一 為四。亦所謂同異發明。因此復立無同無異
X21n0371_p0435a09║   　也。謂四句可說皆妄。則 必別 立不可說句。所謂四
X21n0371_p0435a10║   　與一 為五 。亦所謂如是擾亂 。相待生勞 也。從此遂
X21n0371_p0435a11║   　至不可窮詰。何 非從一 而起乎。又只此無盡妄數。
X21n0371_p0435a12║   　一 一 當位 。體常是一 。皆即如來藏自性清淨心一
X21n0371_p0435a13║   　實境界以 為其體。更無別 體。故云 以 一 為本也。然
X21n0371_p0435a14║   　無生而妄見有生。則 一 為生之 始。無成而妄見有
X21n0371_p0435a15║   　成。則 六 為成之 始。儒 者不了 。謬云 。天一 生水。地六
X21n0371_p0435a16║   　成之 。不知吾心一 念妄動 。故不覺從一 有五 。非心
X21n0371_p0435a17║   　外果有天也。又由吾心一 念妄靜與妄動 合。故不
X21n0371_p0435a18║   　覺遂成六 根。非心外果有地也。何 以 言之 。妄動 者。
X21n0371_p0435a19║   　即能分別 之 見分。所謂謬念思惟也。妄靜者。即所
X21n0371_p0435a20║   　取著之 相分。所謂現妄境界也。思惟為能生。境界
X21n0371_p0435a21║   　為能成。一 得五 而成六 生水。即為耳根。二 得五 而
X21n0371_p0435a22║   　成七生火。即為舌根。三得五 而成八 生木。即為眼
X21n0371_p0435a23║   　根。四得五 而成九生金。即為鼻根。五 得五 而成十
X21n0371_p0435a24║   　生土。即為身根。總攬五 根五 塵以 為相分。即為意
X21n0371_p0435b01║   　根。六 根頓成。實無次第先後。但 依妄想。約數說耳。
X21n0371_p0435b02║   　根塵相對而起六 識。識之 見分。還熏心種。識之 相
X21n0371_p0435b03║   　分。還熏色種。種恒生現。現恒熏種。由其集業有善．
X21n0371_p0435b04║   　不善．非善不善三類差別 。所熏種子至成熟位 。報
X21n0371_p0435b05║   　得現行六 塵境界。各各有違有順及非違順。違名
X21n0371_p0435b06║   　苦受。酬不善因。順名樂受。酬彼善因。非違非順名
X21n0371_p0435b07║   　為捨受。酬彼非善不善無記之 因。今以 六 輪表示
X21n0371_p0435b08║   　六 根六 塵六 識。以 十八 數表十八 受。並 從迷于一
X21n0371_p0435b09║   　實境界而起。則 知心外無法。不墮邪因及無因論。
X21n0371_p0435b10║   　又顯六 根塵識及十八 受。皆依一 實境界。以 之 為
X21n0371_p0435b11║   　本。則 知全 妄即真。可悟惟心及真如觀矣。此中依
X21n0371_p0435b12║   　文。似 是先有一 實境界。次有無明。次有妄境。次因
X21n0371_p0435b13║   　集業方有六 根。依根取塵方有六 識。實則 語不頓
X21n0371_p0435b14║   　彰。說有先後。非果有次第也。設爾。則 六 根六 識未
X21n0371_p0435b15║   　起之 前 先有無明。此無明當與何 等心王相應耶。
X21n0371_p0435b16║   　今謂八 識及諸心數之 性。名為一 實境界。無始以
X21n0371_p0435b17║   　來從未悟故。名為根本無明。此根本無明。秖是第
X21n0371_p0435b18║   　七識相應之 微細法執及我執耳。因此法執．我執。
X21n0371_p0435b19║   　方于第八 識體。頓現根身器界。由根境為緣。方發
X21n0371_p0435b20║   　六 識現行。而其六 識種子。並 是無始本具 。非後方
X21n0371_p0435b21║   　生也。初 正示輪相竟。　△二 詳示占法二 初 明自占
X21n0371_p0435b22║   　二 明為他初 中二 初 明占二 明察初 又二 初 總示
X21n0371_p0435b23║   　占法二 別 示果報今初 。
X21n0371_p0435b24║   若未來世 佛諸弟子。於三世 中所受果報。欲決疑意
X21n0371_p0435c01║   者。應當三擲此第三輪相。占計合數。依數觀之 。以 定
X21n0371_p0435c02║   善惡。
X21n0371_p0435c03║   　△二 別 示果報三初 標徵二 詳列 三結指今初 。
X21n0371_p0435c04║   如是所觀三世 果報善惡之 相。有一 百八 十九種。何
X21n0371_p0435c05║   等為一 百八 十九種。
X21n0371_p0435c06║   　依輪三擲。總計共有一 百八 十九種差別 。隨其所
X21n0371_p0435c07║   　現一 種數相。用決果報善惡也。　△二 詳列 三初 有
X21n0371_p0435c08║   　百六 十數明現世 果報二 有十一 數明過去果報
X21n0371_p0435c09║   　三有十八 數明未來果報今初 。
X21n0371_p0435c10║   一 者求上乘得不退。二 者所求果現當證。三者求中
X21n0371_p0435c11║   乘得不退。四者求下乘得不退。五 者求神通得成就。
X21n0371_p0435c12║   六 者修 四梵得成就(慈悲喜捨)。七者修 世 禪得成就(根本四禪)。
X21n0371_p0435c13║   八 者所欲受得妙戒。九者所曾受得戒具 。十者求上
X21n0371_p0435c14║   乘未住 信 。十一 者求中乘未住 信 。十二 者求下乘未
X21n0371_p0435c15║   住 信 。十三者所觀人為善友。十四者隨所聞是正法。
X21n0371_p0435c16║   十五 者所觀人為惡友。十六 者隨所聞非正教。十七
X21n0371_p0435c17║   者所觀人有實德。十八 者所觀人無實德。十九者所
X21n0371_p0435c18║   觀義不錯謬。二 十者所觀義是錯謬。二 十一 者有所
X21n0371_p0435c19║   誦不錯謬。二 十二 者有所誦是錯謬。二 十三者所修
X21n0371_p0435c20║   行不錯謬。二 十四者所見聞是善相。二 十五 者有所
X21n0371_p0435c21║   證為真實。二 十六 者有所學是錯謬。二 十七者所見
X21n0371_p0435c22║   聞非善相。二 十八 者有所證非正法。二 十九者有所
X21n0371_p0435c23║   獲邪神持。三十者所能說邪智辯。三十一 者所玄知
X21n0371_p0435c24║   非人力 (謂妖鬼通。非道眼也)。三十二 者應先習觀智道。三十三
X21n0371_p0436a01║   者應先習禪定道。三十四者觀所學無障礙。三十五
X21n0371_p0436a02║   者觀所學是所宜。三十六 者觀所學非所宜。三十七
X21n0371_p0436a03║   者觀所學是宿習。三十八 者觀所學非宿習。三十九
X21n0371_p0436a04║   者觀所學善增長。四十者觀所學方便 少。四十一 者
X21n0371_p0436a05║   觀所學無進趣。四十二 者所求果現未得。四十三者
X21n0371_p0436a06║   求出家當得去。四十四者求聞法得教示。四十五 者
X21n0371_p0436a07║   求經卷得讀誦。四十六 者觀所作是魔事 。四十七者
X21n0371_p0436a08║   觀所作事 成就。四十八 者觀所作事 不成。四十九者
X21n0371_p0436a09║   求大富財盈滿。五 十者求官位 當得獲。五 十一 者求
X21n0371_p0436a10║   壽命得延年。五 十二 者求世 仙 當得獲。五 十三者觀
X21n0371_p0436a11║   學問多所達。五 十四者觀學問少所達。五 十五 者求
X21n0371_p0436a12║   師友得如意。五 十六 者求弟子得如意。五 十七者求
X21n0371_p0436a13║   父母得如意。五 十八 者求男女得如意。五 十九者求
X21n0371_p0436a14║   妻妾得如意。六 十者求同伴 得如意。六 十一 者觀所
X21n0371_p0436a15║   慮得和合。六 十二 者所觀人心懷恚。六 十三者求無
X21n0371_p0436a16║   恨得歡喜。六 十四者求和合得如意。六 十五 者所觀
X21n0371_p0436a17║   人心歡喜。六 十六 者所思人得會見。六 十七者所思
X21n0371_p0436a18║   人不復會。六 十八 者所請喚得來集。六 十九者所憎
X21n0371_p0436a19║   惡得離之 。七十者所愛敬得近之 。七十一 者觀欲聚
X21n0371_p0436a20║   得和集。七十二 者觀欲聚不和集。七十三者所請喚
X21n0371_p0436a21║   不得來。七十四者所期人必當至。七十五 者所期人
X21n0371_p0436a22║   住 不來。七十六 者所觀人得安吉。七十七者所觀人
X21n0371_p0436a23║   不安吉。七十八 者所觀人已無身。七十九者所望見
X21n0371_p0436a24║   得覩之 。八 十者所求覓得見之 。八 十一 者求所聞得
X21n0371_p0436b01║   吉語。八 十二 者所求見不如意。八 十三者觀所疑即
X21n0371_p0436b02║   為實。八 十四者觀所疑為不實。八 十五 者所觀人不
X21n0371_p0436b03║   和合。八 十六 者求佛事 當得獲。八 十七者求供 具 當
X21n0371_p0436b04║   得獲。八 十八 者求資生得如意。八 十九者求資生少
X21n0371_p0436b05║   得獲。九十者有所求皆當得。九十一 者有所求皆不
X21n0371_p0436b06║   得。九十二 者有所求少得獲。九十三者有所求得如
X21n0371_p0436b07║   意。九十四者有所求速當得。九十五 者有所求久 當
X21n0371_p0436b08║   得。九十六 者有所求而損失。九十七者有所求得吉
X21n0371_p0436b09║   利 。九十八 者有所求而受苦。九十九者觀所失求當
X21n0371_p0436b10║   得。一 百者觀所失求不得。一 百一 者觀所失自還得。
X21n0371_p0436b11║   一 百二 者求離厄得脫難。一 百三者求離病得除愈。
X21n0371_p0436b12║   一 百四者觀所去無障難。一 百五 者觀所去有障難。
X21n0371_p0436b13║   一 百六 者觀所住 得安止。一 百七者觀所住 不得安。
X21n0371_p0436b14║   一 百八 者所向處得安快。一 百九者所向處有厄難。
X21n0371_p0436b15║   一 百一 十者所向處為魔網。一 百一 十一 者所向處
X21n0371_p0436b16║   難開化。一 百一 十二 者所向處可開化。一 百一 十三
X21n0371_p0436b17║   者所向處自獲利 。一 百一 十四者所遊路無惱害。一
X21n0371_p0436b18║   百一 十五 者所遊路有惱害。一 百一 十六 者君民惡
X21n0371_p0436b19║   饑饉起。一 百一 十七者君民惡多疾疫。一 百一 十八
X21n0371_p0436b20║   者君民好國豐樂。一 百一 十九者君無道國災亂 。一
X21n0371_p0436b21║   百二 十者君修 德災亂 滅。一 百二 十一 者君行惡國
X21n0371_p0436b22║   將破。一 百二 十二 者君修 善國還立。一 百二 十三者
X21n0371_p0436b23║   觀所避得度難。一 百二 十四者觀所避不脫難。一 百
X21n0371_p0436b24║   二 十五 者所住 處眾安隱。一 百二 十六 者所住 處有
X21n0371_p0436c01║   障難。一 者二 十七者所依聚眾不安。一 百二 十八 者
X21n0371_p0436c02║   閑靜處無諸難。一 百二 十九者觀怪異無損害。一 百
X21n0371_p0436c03║   三十者觀怪異有損害。一 百三十一 者觀怪異精進
X21n0371_p0436c04║   安。一 百三十二 者觀所夢無損害。一 百三十三者觀
X21n0371_p0436c05║   所夢有損害。一 百三十四者觀所夢精進安。一 百三
X21n0371_p0436c06║   十五 者觀所夢為吉利 。一 百三十六 者觀障亂 速得
X21n0371_p0436c07║   離。一 百三十七者觀障難漸得離。一 百三十八 者觀
X21n0371_p0436c08║   障亂 不得離。一 百三十九者觀障亂 一 心除。一 百四
X21n0371_p0436c09║   十者觀所難速得脫。一 百四十一 者觀所難久 得脫。
X21n0371_p0436c10║   一 百四十二 者觀所難受衰惱。一 百四十三者觀所
X21n0371_p0436c11║   難精進脫。一 百四十四者觀所難命當盡。一 百四十
X21n0371_p0436c12║   五 者觀所患大不調。一 百四十六 者觀所患非人惱。
X21n0371_p0436c13║   一 百四十七者觀所患合非人。一 百四十八 者觀所
X21n0371_p0436c14║   患可療治。一 百四十九者觀所患難療治。一 百五 十
X21n0371_p0436c15║   者觀所患精進差。一 百五 十一 者觀所患久 長苦。一
X21n0371_p0436c16║   百五 十二 者觀所患自當差。一 百五 十三者觀所患
X21n0371_p0436c17║   向醫堪能治。一 百五 十四者觀所療是對治。一 百五
X21n0371_p0436c18║   十五 者所服藥當得力 。一 百五 十六 者觀所患得除
X21n0371_p0436c19║   愈。一 百五 十七者所向醫不能治。一 百五 十八 者觀
X21n0371_p0436c20║   所療非對治。一 百五 十九者所服藥不得力 。一 百六
X21n0371_p0436c21║   十者觀所患命當盡。
X21n0371_p0436c22║   　△二 有十一 數明過去果報。
X21n0371_p0436c23║   一 百六 十一 者從地獄道中來。一 百六 十二 者從畜
X21n0371_p0436c24║   生道中來。一 百六 十三者從餓鬼道中來。一 百六 十
X21n0371_p0437a01║   四者從阿修 羅道中來。一 百六 十五 者從人道中而
X21n0371_p0437a02║   來。一 百六 十六 者從天道中而來。一 百六 十七者從
X21n0371_p0437a03║   在家中而來。一 百六 十八 者從出家中而來。一 百六
X21n0371_p0437a04║   十九者曾值佛供 養來。一 百七十者曾親供 養賢聖
X21n0371_p0437a05║   來。一 百七十一 者曾得聞深法來。
X21n0371_p0437a06║   　△三有十八 數明未來果報。
X21n0371_p0437a07║   一 百七十二 者捨身已入 地獄。一 百七十三者捨身
X21n0371_p0437a08║   已作畜生。一 百七十四者捨身已作餓鬼。一 百七十
X21n0371_p0437a09║   五 者捨身已作阿修 羅。一 百七十六 者捨身已生人
X21n0371_p0437a10║   道。一 百七十七者捨身已為人王。一 百七十八 者捨
X21n0371_p0437a11║   身已生天道。一 百七十九者捨身已為天王。一 百八
X21n0371_p0437a12║   十者捨身已聞深法。一 百八 十一 者捨身已得出家。
X21n0371_p0437a13║   一 百八 十二 者捨身已值聖僧 。一 百八 十三者捨身
X21n0371_p0437a14║   已生兜 率天。一 百八 十四者捨身已生淨佛國。一 百
X21n0371_p0437a15║   八 十五 者捨身已尋見佛。一 百八 十六 者捨身已住
X21n0371_p0437a16║   下乘。一 百八 十七者捨身已住 中乘。一 百八 十八 者
X21n0371_p0437a17║   捨身已獲果證。一 百八 十九者捨身已入 上乘。
X21n0371_p0437a18║   　二 詳列 竟。　△三結指。
X21n0371_p0437a19║   善男子。是名一 百八 十九種善惡果報差別 之 相。
X21n0371_p0437a20║   　初 明占竟。　△二 明察。
X21n0371_p0437a21║   如此占法。隨心所觀主 念之 事 。若數合與意相當者。
X21n0371_p0437a22║   無有乖 錯。若其所擲所合之 數。數與心所觀主 念之
X21n0371_p0437a23║   事 不相當者。謂不至心。名為虗謬。其有三擲而皆無
X21n0371_p0437a24║   所見者。此人則 名已得無所有也。
X21n0371_p0437b01║   　但 能至心。無不相當。有不相當。秖因不至心耳。問。
X21n0371_p0437b02║   　若是已得無所有人。豈有疑惑而待占耶。答。俱 解
X21n0371_p0437b03║   　脫人。得無生智。則 不待占。慧解脫人。但 得盡智。設
X21n0371_p0437b04║   　遇障緣。仍能暫退。故須占察也。如佛在世 。有一 羅
X21n0371_p0437b05║   　漢將證頻退。至第七返。便 自斷命而入 涅槃。佛亦
X21n0371_p0437b06║   　不能勸 諭令止。故知三世 果報。雖皆虗妄。瞖苟未
X21n0371_p0437b07║   　盡。空華歷然。執之 則 墮邪常。撥之 則 為斷見。悟之
X21n0371_p0437b08║   　則 緣生無性。無性緣生。當下皆即事 事 無礙法界
X21n0371_p0437b09║   　矣。初 明自占竟。　△二 明為他二 初 自欲觀他二 受
X21n0371_p0437b10║   　他求請今初 。
X21n0371_p0437b11║   復次。善男子。若自發意。觀於他人所受果報。事 亦同爾。
X21n0371_p0437b12║   　一 切父母親緣。師徒同學。若存若亡。欲知各各三
X21n0371_p0437b13║   　世 果報。皆可至心代 為占察也。　△二 受他求請又
X21n0371_p0437b14║   　二 初 明如法二 明不應今初 。
X21n0371_p0437b15║   若有他人不能自占。而來求請欲使占者。應當籌量
X21n0371_p0437b16║   觀察自心。不貪世 間。內意清淨。然後乃可如上歸敬
X21n0371_p0437b17║   修 行供 養。至心發願而為占察。
X21n0371_p0437b18║   　△二 明不應又二 初 斥其妨道二 明其虗謬今初 。
X21n0371_p0437b19║   不應貪求世 間名利 。如行師道。以 自妨亂 。
X21n0371_p0437b20║   　如行師道。謂如世 間卜相等師。行邪道也。邪人行
X21n0371_p0437b21║   　正法。正法亦成邪故。　△二 明其虗謬。
X21n0371_p0437b22║   若內心不清淨者。設令占察而不相當。但 為虗謬耳。
X21n0371_p0437b23║   　既涉貪求。決無感應。大士所立妙法。斷不可假借
X21n0371_p0437b24║   　也。二 詳示占法竟。　△三勸 修 至心。
X21n0371_p0437c01║   復次。若未來世 諸眾生等。一 切所占。不獲吉善。所求
X21n0371_p0437c02║   不得。種種憂慮。逼惱怖懼時。應當晝夜常勤 誦念我
X21n0371_p0437c03║   之 名字。若能至心者。所占則 吉。所求皆獲。現離衰惱。
X21n0371_p0437c04║   　占雖不吉。若能至心稱名。亦可轉禍為福也。准此
X21n0371_p0437c05║   　則 所占雖吉。若恣情放逸。不更修 善。亦當不久 還
X21n0371_p0437c06║   　受衰惱矣。噫。不依一 實境界修 二 種觀。證無生忍。
X21n0371_p0437c07║   　寧免三世 果報哉。初 示占察法竟。
X21n0371_p0437c08║   
X21n0371_p0437c09║   占察善惡業報經疏卷上