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X55n0919_p0837c15║   止觀輔行搜要記卷第八
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X55n0919_p0837c17║   　　　　天台沙門釋湛然於佛壟述
X55n0919_p0837c18║   初 釋煩惱境。下去六 境。但 可略知煩惱等相。以 備 發
X55n0919_p0837c19║   得。發則 准知。不可委示。自餘略三已知前 辨。餘似 九
X55n0919_p0837c20║   境非發得者。並 陰門攝。況復前 明九雙互 發。足辨得
X55n0919_p0837c21║   失。初 總明來意中。上陰下。結前 。而觀下。生後。
X55n0919_p0837c22║   次訶欲下。明來意。初 與上訶欲辨別 。次與棄蓋辨別 。
X55n0919_p0837c23║   次與陰境辨別 。此三皆有惑想。咸非發得。況復訶棄。
X55n0919_p0837c24║   是未入 觀前 預知過失。及觀報陰與煩惱別 。
X55n0919_p0838a01║   從今觀下。正舉煩惱。不同前 三。次譬者。鐵如陰。火如
X55n0919_p0838a02║   觀。習發異昔。故云 赫然。
X55n0919_p0838a03║   又報法下。辨難易。牒前 三文與今對辨。故知前 三非
X55n0919_p0838a04║   過赫怒。故云 尋常。
X55n0919_p0838a05║   何 者下。別 釋異前 。先法次譬。法中前 是報法是故易
X55n0919_p0838a06║   息。到 想是癡。言死馬者。十誦初 戒。魔為女人。引至馬
X55n0919_p0838a07║   所隱形而去。以 欲盛故所以 不簡。　此惑下。更辨助 緣。
X55n0919_p0838a08║   此下次譬。並 譬境發。復加 外緣。次譬者。流水如陰。觀如
X55n0919_p0838a09║   槩木。習如[泳-永+豹]起。漣漪者。風行而流水成文。亦重波也。
X55n0919_p0838a10║   健 人譬同。　煩惱下。合。如觸睡師子。亦顯前 譬。若不下。
X55n0919_p0838a11║   誡勸 。非唯下。因境起過。
X55n0919_p0838a12║   次正釋中。初 釋相者。釋名二 解。初 合字解。次分字解。
X55n0919_p0838a13║   並 分別 能所。
X55n0919_p0838a14║   此一 往下。辨利 鈍。凡夫所起利 亦屬鈍。蠕者。謂有識
X55n0919_p0838a15║   能動 者。舉[虫*敖]等者。似 蟹而一 [虫*敖]偏 大。何 異蟷蜋。[髟/目]。項
X55n0919_p0838a16║   毛也。此舉劣 況勝。　底下下。指鈍有利 。五 利 下。明利 中
X55n0919_p0838a17║   有鈍。如外道三毒。若未發禪來等者。問。初 果無禪。何
X55n0919_p0838a18║   以 斷見。答。今辨現起。不論冥 伏。若諸外道。雖斷鈍使
X55n0919_p0838a19║   見惑現行。況八 十八 使猶屬陰攝。若得禪後見。縱有
X55n0919_p0838a20║   三毒亦同屬見。
X55n0919_p0838a21║   如兩學人下。舉例 。得語如鈍。得意如利 。如二 俱 計我。
X55n0919_p0838a22║   得禪者利 。若發下。前 亦雖具 八 十八 。而在今境。
X55n0919_p0838a23║   若利 下。判 根條。先徵起。若利 中有鈍。斷利 使時其鈍
X55n0919_p0838a24║   應在。不爾非鈍。雖互 相有。攝屬各別 。由各攝故。身去
X55n0919_p0838b01║   皆隨。
X55n0919_p0838b02║   若開等者。次辨開合。今但 觀合。八 萬自推。
X55n0919_p0838b03║   三毒下。明障不同。則 無記不障。猶屬陰境。若為障者。
X55n0919_p0838b04║   兩屬不同。謂發不發。已如前 簡。
X55n0919_p0838b05║   經云 下。引證無記即佛子等定所入 散心。此依毗曇。
X55n0919_p0838b06║   論人四分俱 能障定。指相應癡。
X55n0919_p0838b07║   若爾下。難成論人。相應癡中何 惑不有。獨云 癡耶。
X55n0919_p0838b08║   今釋下。為通。言別 有意者。指上蓋等隨人不同。故不
X55n0919_p0838b09║   應列 定中所起。今所論障豈應今耶。
X55n0919_p0838b10║   但 煩惱下。辨相為境。辨意在除。無暇委悉。故引法華。
X55n0919_p0838b11║   今意可識。二 十年者。見思也。見斷一 無礙一 解脫。思
X55n0919_p0838b12║   斷九無礙九解脫。
X55n0919_p0838b13║   若爾下。釋疑。先疑。為持下。釋。本從入 道分別 破外。任
X55n0919_p0838b14║   持佛法。
X55n0919_p0838b15║   復次下。正明此惑是十觀初 。須辨通別 不思議等。既
X55n0919_p0838b16║   云 各具 。今但 在鈍。故所發鈍是今所觀。初 辨四分中
X55n0919_p0838b17║   云 合為四分者。為對前 開為八 萬故。今但 云 四分。界
X55n0919_p0838b18║   外合。義同體別 。思之 可知。　若作相關等者。次辨思議
X55n0919_p0838b19║   等。明向通別 。隨教不同。相關即成別 教義也。如樹根
X55n0919_p0838b20║   條不可相即。若相即者。如氷水空華可以 意得。故思
X55n0919_p0838b21║   不思皆觀通惑。故今預下。辨。為下境本。故云 若作因
X55n0919_p0838b22║   緣。　有三如後者。習等三也。
X55n0919_p0838b23║   起相下。列 句辨相也。如前 開合。不出深利 。故此深利
X55n0919_p0838b24║   異於陰等。
X55n0919_p0838c01║   因緣下。正明因緣。習因為因。薰習相續為緣。意業為
X55n0919_p0838c02║   因。身口為緣。魔行為因。十軍為緣。有此三故。今修 道
X55n0919_p0838c03║   品此三復發。故名為緣。初 集可見。言道品者。只是正
X55n0919_p0838c04║   觀。順流曰沿。不觀陰故。順生死流。
X55n0919_p0838c05║   若修 道下。觀陰發習。逆流為泝。有即二 十五 有。如前
X55n0919_p0838c06║   說。嵬謂崔嵬。高起貌也。　次明業中。那者。何 也。卓者。高
X55n0919_p0838c07║   起也。業起名成就。則 品位 不立。譬中。陰如河靜。觀如
X55n0919_p0838c08║   風起。惑發如波。縱身口如擲帆。失一 心如放柂。行船
X55n0919_p0838c09║   則 敗。雖有於業。帆柂強正必至彼岸。次魔中云 十軍
X55n0919_p0838c10║   者。大論問。何 處說煩惱為魔。答。如雜寶藏經。佛語魔
X55n0919_p0838c11║   言。欲是汝初 軍。乃至第十軍。自高魔令起。此故云 攝
X55n0919_p0838c12║   擒。雖是煩惱。並 屬魔攝。縱無前 二 。魔能擊動 。若有此
X55n0919_p0838c13║   等。非散善能制 。云 不可拒。唯寂照止觀。如專稱佛。火
X55n0919_p0838c14║   譬如文。魔業下。簡二 觀集。
X55n0919_p0838c15║   次明治法大小不同。次約悉檀以 判 大小。小中先列 。
X55n0919_p0838c16║   次簡。示闕文處少治障道。一 即下。業境中蔽及障不
X55n0919_p0838c17║   障對治等五 。具 如助 道中。此加 不轉治一 句。數准前
X55n0919_p0838c18║   對中。言十二 者。下十觀中第七對治中委釋其相。不
X55n0919_p0838c19║   淨實觀亦道中說。假想如下禪境中說。修 發別 耳。慈
X55n0919_p0838c20║   等亦如禪境中明。言病不轉治轉者。隨一 治後轉用
X55n0919_p0838c21║   餘三。言邊無邊者。此心沉沒故以 思治。此是六 十二
X55n0919_p0838c22║   見中未來計相。本是邪思。今變成治。若對轉等。准前
X55n0919_p0838c23║   可知。
X55n0919_p0838c24║   次明大乘。一 往奪小。非遍治相。應如隨自意觀貪欲
X55n0919_p0839a01║   中。恐如前 文師資之 失。故誡云 善取其意。
X55n0919_p0839a02║   次小乘多用下。且依大論。蹔寄四悉。亦未通方。論文
X55n0919_p0839a03║   且以 大小相形以 辨四悉。
X55n0919_p0839a04║   次修 止觀。自陰未觀法無別 。從境別 故。觀勢 似 殊。法
X55n0919_p0839a05║   體無別 。於中先正明十觀。次會異名。初 境中先思議
X55n0919_p0839a06║   中。畜以 無慚為本。故云 王於。禮元 在人。故云 亡失人
X55n0919_p0839a07║   種。亦慳他家者。兼 慳他境。不欲人侵 。鬼以 諂為本。故
X55n0919_p0839a08║   亦慳他。鴆陷等者。陷他如鴆。婚者昏也。昏時行禮故
X55n0919_p0839a09║   曰也。娉者娶也。謂財趣間也。　又觀欲心下。弃如弃蓋
X55n0919_p0839a10║   中。訶如訶欲中。由是發禪。雖勝難陀。尚未出色。又若
X55n0919_p0839a11║   觀下。略舉六 中初 後二 蔽。
X55n0919_p0839a12║   次不思議中。初 正釋。次消經帖釋。初 依經立境。　次釋
X55n0919_p0839a13║   中。初 略明進否。次引淨名等釋初 。以 淨名釋無行者。
X55n0919_p0839a14║   癡即無明。無明即明。不同二 乘斷已方脫。即不斷無
X55n0919_p0839a15║   明起於三明。不斷癡愛起八 解脫。於明於脫諸法具
X55n0919_p0839a16║   足。故異凡小及教道菩薩。以 不住 釋淨名者。先列 句。
X55n0919_p0839a17║   所以 下。釋。初 准經開句。初 四。次八 。初 四句者。初 以 經
X55n0919_p0839a18║   斥過。經意正在菩薩。兼 斥偏 邪。今欲境。須先斥偏 邪。
X55n0919_p0839a19║   次正立妙境。故判 凡小為初 二 句失。
X55n0919_p0839a20║   次不斷下。斥邪住 於三四句失。初 斥凡中佷[仁-二 +戾]者。佷。
X55n0919_p0839a21║   爭訟也。[仁-二 +戾]。由也。訓者調也。　二 乘下。斥小。阿羅漢下。重
X55n0919_p0839a22║   斥小失。
X55n0919_p0839a23║   三界下。釋不調意。不同大乘故名不調。拙智斷惑。通
X55n0919_p0839a24║   惑盡處分名不調。此之 不調正名為調。燋種去。更斥
X55n0919_p0839b01║   小失。
X55n0919_p0839b02║   菩薩下。舉勝況劣 以 辨於得。先雙立。次雙釋。初 釋有
X55n0919_p0839b03║   勇 。如華在泥等者。涅槃高原無大悲華。生死泥中乃
X55n0919_p0839b04║   有華由。譬醫大同。
X55n0919_p0839b05║   次釋不味中云 如鳥等者。泥喻苦不汙。病喻集不染。
X55n0919_p0839b06║   今不著道滅。此中正明不思議假。由行中道妙境故
X55n0919_p0839b07║   也。驗引淨名。須在無作。真應自在。
X55n0919_p0839b08║   不斷下。斥邪偽。初 正斥不住 第三第四句失。初 中先
X55n0919_p0839b09║   辨三四句失。次更辨第四句失。初 文先標。出所迷相
X55n0919_p0839b10║   以 結前 兼 生後失。
X55n0919_p0839b11║   今末代 下。斥失。言刻 核者。夫食菓者存核留種。菓甘
X55n0919_p0839b12║   核苦。碎已俱 失。背佛方便 如失菓。縱而不觀如失核。
X55n0919_p0839b13║   此失第四句。謂不住 於調不調也。聞故雙非。謂不礙
X55n0919_p0839b14║   雙住 。恣行非法即失第三意於第。雙住 涅槃但 住 不
X55n0919_p0839b15║   調。
X55n0919_p0839b16║   此是下。結失。斥於無礙。惡空之 人噉鹽太過者。不解
X55n0919_p0839b17║   調停 。唯專多食。故云 太過。空調諸法。豈可唯空。
X55n0919_p0839b18║   次更引無行證乖 法失。次引大經以 修 往驗。
X55n0919_p0839b19║   此人下。總斥。　復有下。重斥第四句人同於第二 句失。
X55n0919_p0839b20║   二 俱 不住 。望求中道。但 成住 於第二 句失。北方下。雙
X55n0919_p0839b21║   具 第三第四句失。文中雖結住 第一 二 失。此失本從
X55n0919_p0839b22║   第三四生。
X55n0919_p0839b23║   又初 學下。結失相。初 結雙住 失者。聖教無有。斷欲修
X55n0919_p0839b24║   中已非別 圓。況恣行惡。　周家下。引事 為驗。如隨自意
X55n0919_p0839c01║   諸所引者。皆失第四。亦是住 調等者。是住 雙非及雙
X55n0919_p0839c02║   住 。失學修 中者住 調無益。謂不調益。謂雙不住 但 成
X55n0919_p0839c03║   不調。并前 乃成二 種俱 非。何 關等者。斥雙非失。是名
X55n0919_p0839c04║   大礙。斥前 住 於第四無礙之 失。豈非俱 失兩經之 旨。
X55n0919_p0839c05║   如是下。總結四句成第二 失。故云 不調。尚不成小豈
X55n0919_p0839c06║   妙境耶。
X55n0919_p0839c07║   次今言下八 句。開柘前 四以 題妙境。先列 兩四。何 以
X55n0919_p0839c08║   故下。先釋不住 四句。初 二 可見。第三第四句者。只是
X55n0919_p0839c09║   雙非雙照前 兩。
X55n0919_p0839c10║   次雖不下。明住 四句。與前 相即。住 與不住 各舉初 二
X55n0919_p0839c11║   等於餘二 應先釋住 。　次辨相即。為避煩文便 明相即。
X55n0919_p0839c12║   若准不住 以 釋於住 。對三諦說亦應可見。問。住 與不
X55n0919_p0839c13║   住 其義何 殊。答。住 論諦用。不住 論體。俱 用並 體。思之
X55n0919_p0839c14║   可見。既具 八 句。當知貪欲是法界大海。　何 以 故下。釋
X55n0919_p0839c15║   法界。次由此結法界是體。隨由是由故方便 教。凡夫
X55n0919_p0839c16║   小偽咸攝在茲。依之 說行無礙自在。
X55n0919_p0839c17║   如是等者。寄能乘人釋八 句得失。先得。次失。初 明近
X55n0919_p0839c18║   得不住 益。云 何 下。釋。此住 四句俱 云 益者。一 一 句中
X55n0919_p0839c19║   具 諸句故。不住 住 亦然。文無者略。
X55n0919_p0839c20║   如喜根下。次明遠得。聞謗尚然況信 修 者。　巧觀下。結
X55n0919_p0839c21║   得益相。近即居士聞得法忍。遠謂勝意久 久 方益。　若
X55n0919_p0839c22║   不下。反以 失結。自行不出於妙境。利 他法身隨機乃
X55n0919_p0839c23║   可。與八 句相稱。
X55n0919_p0839c24║   若一 念下。正成妙境。譬樹影等者。初 譬理性暗中有
X55n0919_p0840a01║   明。次譬智障明中有暗。三譬神珠中道智光 。三譬共
X55n0919_p0840a02║   成明暗不二 。即妙境也。初 文大經迦葉難言。暗中有
X55n0919_p0840a03║   樹而無有影。佛言有影但 非肉眼之 所能見。是則 暗
X55n0919_p0840a04║   亦有明方乃有影。如無明中非無法性。但 非四眼之
X55n0919_p0840a05║   所能見。智障下。明中有暗。二 智雖明全 是無明。今中
X55n0919_p0840a06║   道法性全 是煩惱。亦如下。更為智障作初 燈譬。合意
X55n0919_p0840a07║   可知。
X55n0919_p0840a08║   如是下。觀明暗性。初 喻中先立。何 以 故下。釋。體本相
X55n0919_p0840a09║   即。寄二 取理。指智障為無明。義云 暗來。暗實不來。指
X55n0919_p0840a10║   二 智為無明。義云 燈滅。亦指二 智能破二 惑。義云 暗
X55n0919_p0840a11║   去。暗實不去。求暗無暗下。正照體性。雖無去來下。合。
X55n0919_p0840a12║   體雖不二 。破障能蓋二 義宛然。
X55n0919_p0840a13║   不受等者。顯境行相。先列 句。新起下。釋。中智為新。無
X55n0919_p0840a14║   明為舊。理性為內。諸法為外。若世 智去。以 珠譬中。以
X55n0919_p0840a15║   異前 二 。故云 常明。意明煩惱即是妙境。故總結煩惱
X55n0919_p0840a16║   等。准上等者。指陰為例 。
X55n0919_p0840a17║   如是下。發心。還約明暗為弘誓境。明暗各對二 弘誓
X55n0919_p0840a18║   故。明暗一 念四誓同時。
X55n0919_p0840a19║   為滿下。安心。先寄次第。次善巧下。示總別 安。若眼下。
X55n0919_p0840a20║   破遍。文相多略。於即空下。通塞。言飜搆者。正當別 相
X55n0919_p0840a21║   通塞之 意。
X55n0919_p0840a22║   又觀下。道品。若遮下。對治。文闕合行。外貪等一 十二
X55n0919_p0840a23║   治。前 文所指。即此文是。四分各三故有十二 。觀他身
X55n0919_p0840a24║   故九想成外背捨。觀自故知治內勝處。勝前 故能俱
X55n0919_p0840b01║   治違法。嗔者嗔他。順法故觀眾生順法。嗔者嗔他。違
X55n0919_p0840b02║   法故須觀空戲論。嗔者由迷一 實。故觀無緣二 緣。二
X55n0919_p0840b03║   世 三世 。具 如第七。言一 念者。謂造善惡。最後剎那於
X55n0919_p0840b04║   一 念中因果具 足。故計性實。俱 舍四種十二 因緣。一
X55n0919_p0840b05║   念者。剎那是也。
X55n0919_p0840b06║   未開頃下。次位 。鼠唧等者。鼠恠聲也。亦如恠鳥作空
X55n0919_p0840b07║   空聲。徒云 唧空都無實體。叨。貪也。
X55n0919_p0840b08║   若內外下。安忍。得是下。離亦愛。以 大車譬之 。如前 節
X55n0919_p0840b09║   節譬之 。或者尚昧。是名下。結。亦名下。會向觀法種種
X55n0919_p0840b10║   異名。
X55n0919_p0840b11║   廣說下。去煩從要。略示此三。又依本論云 。若如法觀
X55n0919_p0840b12║   佛般若與涅槃。是三即一 相。三即三德。先展淨名不
X55n0919_p0840b13║   斷煩惱而入 涅槃一 句為三十六 句。而言三十六 者。
X55n0919_p0840b14║   且約一 種根本為言。准初 列 文。須兩根本。故初 根本
X55n0919_p0840b15║   但 作入 名。至出涅槃方作出句。問。何 故列 兩根本。答。
X55n0919_p0840b16║   能所別 故。若欲立一 根本句者。則 出入 相參為一 四
X55n0919_p0840b17║   句。若兩根本。出入 各為四句故也。然兩根本各在出
X55n0919_p0840b18║   入 四四句題。故知實句但 三十二 。
X55n0919_p0840b19║   次別 釋中細尋易見。今仍恐迷。稍難見者。薄出相狀。
X55n0919_p0840b20║   初 四句中。並 以 凡夫具 縛以 為不斷。第二 四句去。以
X55n0919_p0840b21║   體為不斷。第二 四句中兩亦兩兼 。一 者體折相對。二
X55n0919_p0840b22║   者已斷名斷。餘名不斷。所言入 者。分得有餘。亦可折
X55n0919_p0840b23║   體無學。恐此文悞。雙非約理。冥 真名入 。第三四句中。
X55n0919_p0840b24║   第一 句者不得准前 作兩兼 釋。先將兩亦為體折竟。
X55n0919_p0840c01║   次以 折未斷惑以 為兩亦。餘三准例 。第四四句者。例
X55n0919_p0840c02║   前 第二 四句兼 兩釋之 。十六 句中凡云 入 者。並 是入
X55n0919_p0840c03║   空為成句法。蹔以 外凡為初 四句。是空所破。後出句
X55n0919_p0840c04║   者亦為成句。對入 空說。然此空假且在藏通。義兼 圓
X55n0919_p0840c05║   別 。後文當述。然出入 根本各自釋竟。至下更釋者。為
X55n0919_p0840c06║   示同故。
X55n0919_p0840c07║   次明出者。第一 四句中第三句者。約中根大亦斷故
X55n0919_p0840c08║   不出。能出故亦出第二 四句中。初 句者約小義立。第
X55n0919_p0840c09║   三四句中初 句者。體門兼 折為斷兩亦者。初 未能出。
X55n0919_p0840c10║   為亦不出。後方能出。為亦出。折法非正。故云 兼 也。二
X55n0919_p0840c11║   乘亦爾。第三句中亦約折體以 為兩亦。並 是二 乘。故
X55n0919_p0840c12║   云 不出。第四句中。理必雙非。初 句應云 折體理真。云
X55n0919_p0840c13║   體法者略。下之 三句皆應云 理。中下從理。上根緣理。
X55n0919_p0840c14║   第三第四准說可知。
X55n0919_p0840c15║   次問答中云 意通者。通三教故。對折成四。義通圓別 。
X55n0919_p0840c16║   故更約之 。則 以 界外折體消之 。一 一 准前 。但 以 別 圓
X55n0919_p0840c17║   替之 比說。
X55n0919_p0840c18║   次於一 一 下。從門開門以 成十六 。及以 四悉隨義應
X55n0919_p0840c19║   知。且如空門。體惑故不斷。未斷故不入 。餘之 三悉不
X55n0919_p0840c20║   斷義同。為人中。善生故入 治中。是治故入 。非治不入 。
X55n0919_p0840c21║   第一 義理准說可知。餘三門悉意同。若以 門對門。如
X55n0919_p0840c22║   前 根本四句中說。根本與所開雖同空等。以 空等句
X55n0919_p0840c23║   一 一 各有空等義故。故成十六 。亦可對於不斷等四。
X55n0919_p0840c24║   界內界外門義自成。入 謂詣理必然。不入 即理無所
X55n0919_p0841a01║   入 。第三以 理雙照。第四以 理雙非。並 以 三德而為真
X55n0919_p0841a02║   也。出即起用。入 謂冥 理。斷及不斷四義同前 。出中亦
X55n0919_p0841a03║   應更對四悉。文無者略。次此則 下。復以 別 圓該通。通
X55n0919_p0841a04║   藏出人。折體名同故也。
X55n0919_p0841a05║   次三十六 句般若者。雖依論問。乃以 名異義同為答。
X55n0919_p0841a06║   此以 大品色至種智不生般若生一 句。開為三十六
X55n0919_p0841a07║   句。般若諸法意皆長遠。般若即智。諸法即諦。故今相
X55n0919_p0841a08║   對各開為三。更互 相生。若作名異義同。但 以 諸法替
X55n0919_p0841a09║   煩惱。般若替涅槃。智斷既殊。義勢 各異。故更明之 。況
X55n0919_p0841a10║   復諸法十六 。各攝前 來三十六 句。此乃句句從圓說
X55n0919_p0841a11║   也。若從次第。即以 小衍相對。衍中含三。故前 料簡方
X55n0919_p0841a12║   出別 圓。根本開合准前 可知。於中先明互 發一 十六
X55n0919_p0841a13║   句。次明互 照一 十六 句。所言發者則 有二 義。一 不思
X55n0919_p0841a14║   議。二 者發習。又若境互 發智。可論宿習。智互 照境。又
X55n0919_p0841a15║   有二 別 。若轉智互 照不論發習。逐境互 照即是發習。
X55n0919_p0841a16║   又空假互 照通三教菩薩。中互 照二 唯在別 圓。似 通
X55n0919_p0841a17║   被接。是故應約。諸教諸位 。諦智高下。權實有無。次不
X55n0919_p0841a18║   次等。自在說之 。總論只是妙智妙境互 照互 發。
X55n0919_p0841a19║   次釋三十六 身。准論問答同異如前 。不別 而別 即法
X55n0919_p0841a20║   身德。故直約身為三十六 。化應報法為四根本。言出
X55n0919_p0841a21║   入 者。約化興化息。問。但 聞三從法起。不聞法從化起。
X55n0919_p0841a22║   二 從應起。法從報起。答。施故從勝起劣 。開故從劣 起
X55n0919_p0841a23║   勝。應以 玄文三十六 句感應對之 。法身冥 。三身顯。亦
X55n0919_p0841a24║   可報身。自用故冥 。化他用故顯。
X55n0919_p0841b01║   次釋病患境者。初 略明權實。實中四虵以 譬四大。於
X55n0919_p0841b02║   中復以 性昇者如風火。性潛者如地水。藪者。此處無
X55n0919_p0841b03║   人唯聚水草。譬苦主 眾法合成。具 如大經。四國等者。
X55n0919_p0841b04║   重譬四大近而復遠。虗者弱也。乘者接便 也。休者美
X55n0919_p0841b05║   也。否者衰也。
X55n0919_p0841b06║   諸佛問訊等者。病有二 下。次分權實。初 若偃下。權疾
X55n0919_p0841b07║   也。國王長者。凡俗 眾也。斥小如弟子品。呵大如菩薩
X55n0919_p0841b08║   品。何 所因起。問因也。因茲復為廣說。因疾寄滅談常
X55n0919_p0841b09║   者。因佛唱滅。大眾請住 。故佛因斯廣談常理。實疾者。
X55n0919_p0841b10║   眾生實或。權疾者。高位 示現。如是一 切非今所觀。
X55n0919_p0841b11║   今觀下。判 。雖是實疾。仍須發得。不發而病自陰境。上
X55n0919_p0841b12║   智等者。譬前 陰境已入 六 根。不須至此。故前 文云 不
X55n0919_p0841b13║   須餘九。如躃大樹等者。躃。倒也。根鈍重。須委論觀法。
X55n0919_p0841b14║   夫長病等者。通舉能障。今此何 必要須長遠。發已障
X55n0919_p0841b15║   禪即須由觀。下文結云 四悉者。初 文。世 界經云 下。為
X55n0919_p0841b16║   人。三乘字義當生善意也。起耶下。辨失。以 顯得即生
X55n0919_p0841b17║   善義。復次下。對治。又下。第一 義。
X55n0919_p0841b18║   正釋五 門。初 病者。先略辨脉所以 中。[言*示]者候也。今略
X55n0919_p0841b19║   明之 者。脉者血氣所行道也。脉經云 。文中易了 而指
X55n0919_p0841b20║   下難明。老醫尚迷。非此可具 。今文五 藏相者。非相生
X55n0919_p0841b21║   相剋 。但 當藏太增。如木性雖直。今太洪直。火等准知。
X55n0919_p0841b22║   相剋 則 依五 行可知。
X55n0919_p0841b23║   面無光 澤下。藏當體減。故使成病。木主 肝故。若無光
X55n0919_p0841b24║   澤如木無潤。火等准木思之 可知。
X55n0919_p0841c01║   肝上有白物去。相刻 病故。由六 氣以 治五 藏。治法如
X55n0919_p0841c02║   下治法中明。對稍便 故。預列 來此。後不復列 。然亦不
X55n0919_p0841c03║   得全 取字體。但 調其聲與音相當。即是其相。既屬五
X55n0919_p0841c04║   行。隨其相生即治五 藏。今文對藏所出者。是即本藏
X55n0919_p0841c05║   之 氣。助 養本藏。何 者。既刻 他藏。呼令皈本。其病鬼如
X55n0919_p0841c06║   竈君者。只是黑色。腎被脾害即成腎病。病鬼還隨病
X55n0919_p0841c07║   藏之 色。故第一 本具 列 五 色為五 藏鬼。文次應在病
X55n0919_p0841c08║   因緣中。便 故寄此。釋脾云 其色籠桶者。黃籠桶也。
X55n0919_p0841c09║   從又多昏昏下。六 神病相。且准俗 法。各守一 藏。各主
X55n0919_p0841c10║   一 根。陰是身本通於根藏。經律異相亦借俗 喻各伐
X55n0919_p0841c11║   其功 。六 根六 神各諍其德。
X55n0919_p0841c12║   次病因緣又自有六 。次食不節者。如愽物誌云 。若雜
X55n0919_p0841c13║   食者。百病妖邪之 所鍾。
X55n0919_p0841c14║   次明損益相云 從腰三孔等者。大論云 。腰有三孔。風
X55n0919_p0841c15║   次膩汁散入 百脉。與先血合。凝變為肉。從此生者名
X55n0919_p0841c16║   為身根。乃至生於五 情諸根。重如沉下等者。八 觸相
X55n0919_p0841c17║   也。
X55n0919_p0841c18║   此八 觸下。對息辨觸。若順四大即順八 觸。五 常五 行。
X55n0919_p0841c19║   相生相尅。主 對各別 。如白虎通．博物誌。具 以 五 方．五
X55n0919_p0841c20║   帝．五 佐 ．五 神．五 獸．五 音．五 星．五 味．五 氣。一 一 主 對。故
X55n0919_p0841c21║   此九五 皆有相生相尅之 相。五 聲亦爾。呼喚屬木。語
X55n0919_p0841c22║   言屬火。笑屬金。吟屬水。歌屬土。五 觸者。木實火煖以
X55n0919_p0841c23║   對四大。西方屬風故輕。此准大集。五 氣如前 。嬰兒者。
X55n0919_p0841c24║   釋名云 。初 生曰嬰。嬰胸前 也。接之 嬰前 。以 乳 養之 。如
X55n0919_p0842a01║   國王等者。拱手者。合手也。亦張華治李子預病。病鬼
X55n0919_p0842a02║   在膏肓。不肯治之 。華乃逃走。俗 方亦明有鬼病也。鬼
X55n0919_p0842a03║   病亦為八 毒所瀉。鬼亦不漫病人下。明鬼病由。由邪
X55n0919_p0842a04║   念故。兜 醯鬼。即前 文中五 色鬼也。
X55n0919_p0842a05║   五 魔病中。初 辨別 。次有病之 由。
X55n0919_p0842a06║   六 業病中。若煞等罪者。具 如前 文。五 戒主 五 藏故。各
X55n0919_p0842a07║   病其根藏。治亦隨之 。若其持戒以 動 病習。亦隨根察
X55n0919_p0842a08║   之 。若用治者。即觀心治。
X55n0919_p0842a09║   次明治法。初 明同異中云 不可等者。若失所者。如操
X55n0919_p0842a10║   刀 失柄。反傷 其手。怐者均也。帶奚在臍者。胎中母臍
X55n0919_p0842a11║   注於子臍。食從臍入 以 資於子。氣息亦爾。胎中母息
X55n0919_p0842a12║   而通子息。心多上緣等者。上熱下冷。上氣助 之 。故食
X55n0919_p0842a13║   易調下。分屬陰少火。故蔣吳毛者。蔣添文．吳明徹．毛
X55n0919_p0842a14║   喜。並 陳朝要官。皆稟息法脚氣獲除。具 如百錄。
X55n0919_p0842a15║   次引皇帝五 行者。從金化下相生。從火得下相尅。水
X55n0919_p0842a16║   遇土而不行。行字(戶郎反)取聲讀耳。
X55n0919_p0842a17║   如金尅木下。正用治法。若覺有病。知其藏已。皆悉止
X55n0919_p0842a18║   心。於能尅藏。以 制 其強。
X55n0919_p0842a19║   又用止下。治四大病。各違其性。不令其增。言平常吐
X55n0919_p0842a20║   納者。常儀 坐禪。先吐除麤氣。納取安息。言依息者。依
X55n0919_p0842a21║   於報息而兼 假想。如嗔故息麤。靜則 息細。假想亦爾。
X55n0919_p0842a22║   辨師者。第一 本云 。高麗人。用想治癭。想如蜂房子去。
X55n0919_p0842a23║   咳空漸漸令破。如患癥等。想針攻之 。癥破病差。阿含
X55n0919_p0842a24║   用蘇者。想蘇於頂。流注一 身。乃至骨髓。日久 勞 差。如
X55n0919_p0842b01║   吞虵者。如人食中悞見虵影。謂為實虵。因之 致患。他
X55n0919_p0842b02║   人知已。令服下藥。先著死虵於下盆中。報云 虵出。病
X55n0919_p0842b03║   便 差也。觀心治者。如南岳患瘇。唯專止觀。不受不着。
X55n0919_p0842b04║   病自消除。
X55n0919_p0842b05║   方術中治咽怖之 自差。治齒者。第一 本云 。向北斗云
X55n0919_p0842b06║   互 疼。北斗治之 即差。如捻大指等者。五 指各主 一 藏。
X55n0919_p0842b07║   大主 肝。頭主 肺。中主 心。無名主 脾。小主 腎。呪具 四悉。
X55n0919_p0842b08║   如法華疏。今多對治。命出入 息者誦此呪時。仍須口
X55n0919_p0842b09║   云 阿那波那。痛打等者。自居浙東。多見此事 。
X55n0919_p0842b10║   次明損益者。心利 病輕頓益。心利 病重漸益。心鈍病輕
X55n0919_p0842b11║   漸損。心鈍病重頓損。然心雖鈍。若善觀法損亦成益。
X55n0919_p0842b12║   世 間傷 歎庸者等者。庸。常也。韻高等者。如匠伯輟釿
X55n0919_p0842b13║   於郢人。伯牙絕弦於子期。鍾期不可遇。誰辨曲中音。
X55n0919_p0842b14║   治法既妙。故信 者希。
X55n0919_p0842b15║   軫者。枕也。
X55n0919_p0842b16║   若修 四三昧者。凡諸用治。具 四必差。一 道力 。二 冥 加 。
X55n0919_p0842b17║   三治法。四亡身。陳鍼是大師俗 兄 。開善寺藏法師。舉
X55n0919_p0842b18║   人證事 。陳鍼有相者云 。死在晦朔後。時大師令行方
X55n0919_p0842b19║   等懺。見天堂牌云 。陳鍼之 堂。加 十五 年壽。
X55n0919_p0842b20║   如帝釋堂下。引例 勇 進之 心。如帝釋別 行道場。如釋
X55n0919_p0842b21║   堂道場神。護如輔將。小橫諸非如小鬼。城主 等者。恇。
X55n0919_p0842b22║   性也。身如城。心如主 。守者如身。神與身同生。雖常護
X55n0919_p0842b23║   人。必假心固。神守乃強。故護道場亦假精進。大論鬼
X55n0919_p0842b24║   黏五 處等者。有人山行遇羅剎鬼。被鬼黏其手足及
X55n0919_p0842c01║   頭。鬼問伏未。答云 死亦不伏。鬼訝悉放之 。
X55n0919_p0842c02║   次明修 觀者。思議中文甚略。比前 說之 。怖畏生死者。
X55n0919_p0842c03║   因病加 怖。加 修 無常等。如婆沙中。佛令諸比丘看差
X55n0919_p0842c04║   摩比丘病。語云 。能觀五 陰得阿羅漢果不。又觀病去。
X55n0919_p0842c05║   支佛界。恐請難尋。須分為五 。初 推現果知往因。次推
X55n0919_p0842c06║   現因知現果。三狂渴下。觀現果息現因。四若不下。現
X55n0919_p0842c07║   因息故十二 息。五 既不得下。結成支佛。初 如文。次又
X55n0919_p0842c08║   二 。初 觀有至名色。次觀此下。推名色至識。初 如文。次
X55n0919_p0842c09║   又二 。先推色。次推識。初 又二 。初 推色從緣生故無自
X55n0919_p0842c10║   性。次椎色從心生故無自性。初 又二 。初 推五 行。次推
X55n0919_p0842c11║   五 藏。初 又二 。先橫。次竪。五 藏亦先橫次竪。次從心亦
X55n0919_p0842c12║   先橫次竪。初 橫者。四大從心是故不壞。以 心持故。四
X55n0919_p0842c13║   大似 心。次此之 下。竪推心次第相生。故無自性。次識
X55n0919_p0842c14║   從下。推識從業。
X55n0919_p0842c15║   次推現果息現因中。先譬推。次亦復下。譬息。南走。合
X55n0919_p0842c16║   推。如是下。合息。若不下。因息。既不下。十二 息。異於漸
X55n0919_p0842c17║   破。名為不得。藏出聲聞。通出緣覺。如因緣中各互 出
X55n0919_p0842c18║   耳。
X55n0919_p0842c19║   又觀下。三藏菩薩。先六 蔽。次願行。於中先願次行。願
X55n0919_p0842c20║   即四弘。行即六 度。通別 如文。
X55n0919_p0842c21║   次不思議境中云 直聞等者。彼治病品云 。爾時流水
X55n0919_p0842c22║   長者見城邑病苦。遍至城中作如是言。我是醫師。直
X55n0919_p0842c23║   聞是言。病者皆差。譬聞妙境。即入 初 住 。言初 觀者。初
X55n0919_p0842c24║   觀境也。
X55n0919_p0843a01║   復有下。譬下九法。經云 。復有眾生。病苦深重難除差
X55n0919_p0843a02║   者。至長者所。授以 妙藥亦得平復。下九過已。亦可入
X55n0919_p0843a03║   住 。六 根清淨已如前 說。
X55n0919_p0843a04║   一 切下。發心。先明發相。先寄次第三觀。其文各四。初
X55n0919_p0843a05║   以 誓自調。次慈悲現生。三現生得益。四結教觀名。
X55n0919_p0843a06║   如是下。結成一 心。唯彼下。引人。依病起誓。義同淨名。
X55n0919_p0843a07║   住 常寂光 。化現三土。法身菩薩一 切悉然。唯彼文殊
X55n0919_p0843a08║   等。自非相隣焉能扣機。承旨往問。先傳佛旨。次述疑
X55n0919_p0843a09║   端。答云 下。居士答。初 答因起。眾生下。答久 如。眾生病
X55n0919_p0843a10║   下。答云 何 滅。初 發大悲。與疾同有故疾。無始大悲亦
X55n0919_p0843a11║   然。疾既若斯。瘉無先後。夫眾生下。以 所顯能。方丈 等
X55n0919_p0843a12║   者。皆由昔誓。故成道已有斯勝能。茅城等者。俱 尸城
X55n0919_p0843a13║   也。為欲唱滅。先示背痛。以 病為由。具 如前 文因病說
X55n0919_p0843a14║   力 中說。
X55n0919_p0843a15║   誓願去。初 後不二 。後心方滿。慈悲下。誓功 能。法喜等
X55n0919_p0843a16║   者。章安私語。第一 本云 。發心真實。隨念即除。若望差
X55n0919_p0843a17║   者名不真實。喜禪師與二 十七人同發光 州。於弟子
X55n0919_p0843a18║   中喜師最老。若發心下。判 得失。要三寶等。即不真也。
X55n0919_p0843a19║   自無專精。推加 仰佛。故要君者無上。心若真實。尚得
X55n0919_p0843a20║   初 住 何 況病差。
X55n0919_p0843a21║   次安心中。體解等者。先令了 境。依境起誓。方論安心。
X55n0919_p0843a22║   故明發心。更牒前 二 。體解境也。發心誓也。先正觀。次
X55n0919_p0843a23║   六 十四番。大藥者。第一 義治。不須對轉兼 具 。
X55n0919_p0843a24║   次破遍中。先推病由心。次今觀下。正明用觀。初 破因
X55n0919_p0843b01║   成。次不得下。破相續相待中其文並 略。初 因成云 非
X55n0919_p0843b02║   地等者。由心故非地。病身故不離地。餘三亦然。是故
X55n0919_p0843b03║   此病非身心合。通塞可見。
X55n0919_p0843b04║   次道品下。中意亦同前 。非淨等者。約破到 說。有真等
X55n0919_p0843b05║   者。約諦境說。我及眾生病皆如是。亦是觀病中道合。
X55n0919_p0843b06║   此中說空假等約觀。枯榮等約所表。具 如前 文陰境
X55n0919_p0843b07║   道品後說。
X55n0919_p0843b08║   助 道中云 略修 止觀者。即境等六 為正行也。障若不
X55n0919_p0843b09║   除。當借止觀氣息術等六 正助 合行。當入 初 住 。況四
X55n0919_p0843b10║   大病。
X55n0919_p0843b11║   次次位 中。如彼瑠璃等者。水清故見。深故未得。可約
X55n0919_p0843b12║   六 即辨得始終。不免眾灾者。若三小灾。果身尚在。故
X55n0919_p0843b13║   應未離。若俱 無分。豈可濫稱大車可見。
X55n0919_p0843b14║   次業境者。今修 等者。止觀如日光 。業相如萬像 。
X55n0919_p0843b15║   次釋疑。初 引二 經證大小相。次引法華證十界相。淨
X55n0919_p0843b16║   名亦然。大小俱 有何 以 云 無。
X55n0919_p0843b17║   次別 解者。初 因緣者。先示內外緣。初 內中云 心漸等
X55n0919_p0843b18║   者。亦可云 明靜。明靜兩字以 對止觀。善惡各有生滅
X55n0919_p0843b19║   者。以 由二 世 。惡有輕重。善有邪正。兼 修 止觀動 昔善
X55n0919_p0843b20║   惡。人由止觀善惡生滅者。因觀故見非由此生。故舉
X55n0919_p0843b21║   譬云 。如境被磨。理性如鏡。暗散如塵。止觀如磨。業現
X55n0919_p0843b22║   如像 。
X55n0919_p0843b23║   次明外緣者。佛菩薩也。文雖各說。義必相成。即有機
X55n0919_p0843b24║   應。冥 顯四句。眾生等者。若有四悉。方能感應。禪力 故
X55n0919_p0843c01║   示。名善惡禪。所見顯了 。如華示人。今但 等者。立境所
X55n0919_p0843c02║   以 。
X55n0919_p0843c03║   次正明業發。言六 意者。只是二 法。初 二 單發。三四互
X55n0919_p0843c04║   明。五 俱 六 雜。下一 一 文皆具 六 意。至下釋中但 辨二
X55n0919_p0843c05║   相。餘但 例 云 前 從。俱 雜可以 意知。於中先明習因習
X55n0919_p0843c06║   果。
X55n0919_p0843c07║   次釋報因報果。習果報因。文雖不立。有二 義故。亦須
X55n0919_p0843c08║   釋之 。一 者對辨。二 互 受名。是故今引二 論通釋。言習
X55n0919_p0843c09║   因是自分因等者。新名同類。俱 舍云 。能作及俱 有。同
X55n0919_p0843c10║   類與相應。遍行并異熟。許因唯六 種。論中委釋。若大
X55n0919_p0843c11║   論中云 。所作共自分。並 遍相應報。付公 飜譯。足可師
X55n0919_p0843c12║   承。況復大論。今家所用。況復二 論。仍是舊名。今且依
X55n0919_p0843c13║   文略申大旨以 備 發得。
X55n0919_p0843c14║   云 何 下。先釋。次辨發相。初 文先釋次判 。性言依果者。
X55n0919_p0843c15║   依習因故。即等流果。約剎那故。次此義下。判 性。亦從
X55n0919_p0843c16║   剎那。若始終說。即無漏果。不通三性。次論家下。與上
X55n0919_p0843c17║   相及。次報因報果者。既合二 習共為報因。是則 名四
X55n0919_p0843c18║   義但 有三。習中云 果。望報成因。次就今下。論家復以
X55n0919_p0843c19║   隔世 習續方名習果。
X55n0919_p0843c20║   數家下。判 二 果異。判 雖少別 。釋義不殊。數依毗曇。論
X55n0919_p0843c21║   准前 釋。又今下。論家異釋二 因二 果。悉皆隔世 。約業
X55n0919_p0843c22║   成否以 判 兩因。隔世 所起方為習果。酬前 報因方名
X55n0919_p0843c23║   報果。此之 四名則 有四義。
X55n0919_p0843c24║   若坐禪下。次明現相。初 明報果。相現中云 互 受名者。
X55n0919_p0844a01║   一 相之 上得因果二 名。由曾作因故今名果。報在來
X55n0919_p0844a02║   世 復得名因。又能下。此相現時為報作因。今但 下。判 。
X55n0919_p0844a03║   於坐中下。習因相現。亦云 互 受名者。望前 名果。望後
X55n0919_p0844a04║   名因。言互 受名。皆約相現得作此說。故與毗曇釋義
X55n0919_p0844a05║   不同。
X55n0919_p0844a06║   善相眾多下。別 判 六 度相現不同。然六 度相。但 便 類
X55n0919_p0844a07║   例 。為六 所攝。若習若報以 用辨發。且如施中物。互 現
X55n0919_p0844a08║   皆得表。報唯內心起方名為習。言法門者。於過於現
X55n0919_p0844a09║   或單分別 。或為施故簡此施心。皆名習因。下五 皆然。
X55n0919_p0844a10║   次戒中云 十師者。且寄中國。第一 本云 。陳留有人因
X55n0919_p0844a11║   禪發習。自能講律。智相中云 菩薩境。以 三菩薩望圓
X55n0919_p0844a12║   皆事 。別 除登地。餘皆事 収。
X55n0919_p0844a13║   六 度下。勸 誡。前 登文云 慎之 懃之 等。諸方等師下。明
X55n0919_p0844a14║   判 須償 不同。貸字應作貣(他得反)。從他求物也。曾於三
X55n0919_p0844a15║   寶未還。小乘自為猶許未償 。大乘利 他本期濟物。專
X55n0919_p0844a16║   為入 道並 許未還。舊雖然終無新造。發大心已即須
X55n0919_p0844a17║   惠彼。豈現侵 彼名為大乘。觝字應作抵。拒也。次明六
X55n0919_p0844a18║   蔽相者。初 慳中云 蝃者。疲也。詬(許豆反)。耻辱也。
X55n0919_p0844a19║   破戒中唯七支性及一 酒遮。嗔故乃煞。貪故有婬。此
X55n0919_p0844a20║   二 并盜及口四過。即七支也。若口為一 即是五 戒。
X55n0919_p0844a21║   復次內心下。略舉四分習因之 相。餘略不論。
X55n0919_p0844a22║   次料簡者。先以 四句料簡障否。次判 中。初 約事 生滅
X55n0919_p0844a23║   判 。次約三諦判 。言初 善者。以 有漏對三諦故。有漏在
X55n0919_p0844a24║   初 。次約作無作。言性與無作者。習因約心。心則 易知。
X55n0919_p0844b01║   報果憑相。相則 難辨。若善惡下。正判 性無作。作必假
X55n0919_p0844b02║   心。與事 俱 故。相現時心事 俱 現。作後無作。一 形恒有。
X55n0919_p0844b03║   故相現時不假於心。此約形俱 。作俱 同性。故亦難判 。
X55n0919_p0844b04║   但 是違教及違本或。本要字有。名違無作。故無作後。
X55n0919_p0844b05║   復以 十法三相往撿。
X55n0919_p0844b06║   復次下。約三時判 。文云 初 嗔後喜是惡滅相。例 應更
X55n0919_p0844b07║   立喜嗔等三句。以 判 善滅惡生等相。
X55n0919_p0844b08║   夫發心下。約解行簡。若自正下。約師證簡。簡他不易。
X55n0919_p0844b09║   故以 證驗。所言自非親感。以 自驗他也。未曾親感。卒
X55n0919_p0844b10║   無師氏。應以 此文及禪門中驗善惡相。及以 口決比
X55n0919_p0844b11║   附判 之 。不然但 以 第一 義治而通蕩之 。一 切諸障無
X55n0919_p0844b12║   如之 何 。即如向文觀解者是。所以 頻誡者。恐無識倚
X55n0919_p0844b13║   傍自悞悞他。古人從師為姓。故云 師氏。
X55n0919_p0844b14║   問下。簡現相疑。問中本問諸惡相現。答意。其事 實爾。
X55n0919_p0844b15║   業是實責。非神所護。虞候者。軍中遊羅伺過之 官。虞
X55n0919_p0844b16║   者專也。覘亦候也。
X55n0919_p0844b17║   復次下。釋闕略疑。言互 闕者。毗曇少觀法。中論闕業
X55n0919_p0844b18║   相。今備 二 義。自行有餘。望彼二 家。雖未同彼毗曇法
X55n0919_p0844b19║   相。約法成觀彼論疎遺。
X55n0919_p0844b20║   次正明修 觀。初 思議中。六 界文略。次總結云 招於色
X55n0919_p0844b21║   心者。色六 界。聲聞緣覺准例 可知。並 無菩薩者。觀法
X55n0919_p0844b22║   通故。
X55n0919_p0844b23║   不思議中。初 重比決。引法華者。下文既云 依正二 報。
X55n0919_p0844b24║   若作正報。表十即十界也。若作依報。三千不出十方
X55n0919_p0844c01║   故也。
X55n0919_p0844c02║   次正明中。先出境。次引證。問。前 引證別 。與今圓何 別 。
X55n0919_p0844c03║   答。語同意別 。前 取能生所生。今取地性具 足。況互 中
X55n0919_p0844c04║   堅即是地堅。能生所生無非法界。
X55n0919_p0844c05║   既深達下。發心為從業義。皆約善惡。亦先以 次而顯
X55n0919_p0844c06║   不次。安心亦爾。善順惡息。止觀異名。
X55n0919_p0844c07║   次破遍中。雖引各計。共成三世 以 為觀境。今觀下。能
X55n0919_p0844c08║   觀亦先次第。三世 為堅。
X55n0919_p0844c09║   次若言下。於過現中以 時與者相對為橫。皆推四句。
X55n0919_p0844c10║   復名為橫。三世 下。空。而言下。假。所以 下。中。
X55n0919_p0844c11║   次通塞中四句者。初 有漏。次空。次假。後中。撿挍能所。
X55n0919_p0844c12║   具 如陰境。
X55n0919_p0844c13║   次道品中。從成論至身念處。即念處也。意業單起是
X55n0919_p0844c14║   心。意得實法是受。想得假名是想。行則 已下。是行想
X55n0919_p0844c15║   行共成法念處也。并身口業成身念處。經部前 後得
X55n0919_p0844c16║   作此說。毗曇如文。從今觀去。無作念處。言同類者。十
X55n0919_p0844c17║   界色等名同故也。
X55n0919_p0844c18║   次助 道者。念佛治障。障即是業。三十二 相及報功 德。
X55n0919_p0844c19║   共破習因惡業者。即惡習因。惡故加 色。習因心故。須
X55n0919_p0844c20║   念報佛。故單習因不假色相。若善報果。報是色法。故
X55n0919_p0844c21║   但 念色。善惡報果應唯惡習因。俱 念色報。獨云 法門
X55n0919_p0844c22║   者。是從勝說。又法門之 言。義兼 色報。言惡業障轉者。
X55n0919_p0844c23║   善惡俱 障。且從重說。
X55n0919_p0844c24║   次明魔境。言魔事 者。天魔正以 退菩提嫉眷屬為事 。
X55n0919_p0845a01║   宿開於魔。魔以 此遮。故云 魔事 。大論魔事 品中廣明。
X55n0919_p0845a02║   初 來意中具 有四悉。修 三昧者。牒前 通修 。惡將欲謝。
X55n0919_p0845a03║   牒前 三境。事 惡將謝。理善欲生。魔恐出境作損境事 。
X55n0919_p0845a04║   故有此來。出境者。破世 界意。
X55n0919_p0845a05║   次又當去。破為人意。次又慮去。破對治意。得通止也。
X55n0919_p0845a06║   大慧觀也。恐此等成。故預壞之 。言壞善根者。善順菩
X55n0919_p0845a07║   提故通忌之 。言當界者。遠防非想。近遏欲天。的知順
X55n0919_p0845a08║   有。仍生親相。戍者遏也。經云 下。大品魔事 品文。因魔
X55n0919_p0845a09║   生罪故云 也。如經(云 云 )。知魔界如下。第一 義意。二 理
X55n0919_p0845a10║   不二 。如楞嚴經。佛化魔女竟。魔言我自眷屬不得自
X55n0919_p0845a11║   在。魔女示怯弱相而宣妙理。而白魔言。我等今者不
X55n0919_p0845a12║   出汝界。何 以 故。魔界如。佛界如。不離此界即佛界故。
X55n0919_p0845a13║   次別 釋中。先辨同異。闕對業境。然四倒者。與煩惱辨。
X55n0919_p0845a14║   如前 十軍。具 足四倒。故倒望四但 是煩惱。若前 十軍。
X55n0919_p0845a15║   是魔所置。復是魔攝。
X55n0919_p0845a16║   若界外下。約界辨別 。大經雖以 無常等四為界外魔。
X55n0919_p0845a17║   通途之 言。非今境攝。且依大經以 魔言之 。四倒對於
X55n0919_p0845a18║   天子等三。則 內外各七。故須料簡天子等三。所言異
X55n0919_p0845a19║   者。但 不得以 四對於四。乃至等覺三魔已過等者。此
X55n0919_p0845a20║   教道也。從實須齊。無第六 等者。既依實說。四俱 具 足。
X55n0919_p0845a21║   豈有天子。故須釋云 。但 是二 十五 三昧中他化天赤
X55n0919_p0845a22║   色三昧。三諦未滿。餘一 品惑。名未究竟。
X55n0919_p0845a23║   次引經辨者。彼經離世 間品有十種魔。一 陰。二 煩惱。
X55n0919_p0845a24║   三業。四心。五 死。六 天。七善根。八 三昧。九善知識。十菩
X55n0919_p0845b01║   提法智通。論通界內外。即以 十名通內外釋。若別 論
X55n0919_p0845b02║   者。六 內餘通六 中一 。及五 六 界內三魔。第二 三四界
X55n0919_p0845b03║   內煩惱。餘通如前 。故與界內四名同者。則 從別 釋。名
X55n0919_p0845b04║   異者。通釋。
X55n0919_p0845b05║   次發相中。初 民主 。次開釋中啾[口*祭]者。虫鳴也。
X55n0919_p0845b06║   次時媚中。大集十二 時獸者。五 行云 有十二 似 。似 彼
X55n0919_p0845b07║   故也。大集中各辨住 山高下。窟名獸居。嚴神為侍 。一
X55n0919_p0845b08║   一 各有二 羅剎女及五 百眷屬。隨其方面各自供 養。
X55n0919_p0845b09║   其獸皆云 修 法緣慈。一 獸日夜遞巡閻浮。餘者修 慈。
X55n0919_p0845b10║   今下文中云 惱人者。支流之 輩。
X55n0919_p0845b11║   若邪下。正明發相。今欲下。以 時驗獸。此九屬東木等
X55n0919_p0845b12║   者。九中三正。故以 三正對孟仲 季。言前 後者。孟在初
X55n0919_p0845b13║   故正獸居後。仲 居中故正獸處中。季在末故正獸居
X55n0919_p0845b14║   初 。餘方皆爾。欲使孟仲 季座均等故也。餘五 行文皆
X55n0919_p0845b15║   但 十二 。唯六 住 式具 列 三十六 。彼文云 。已有三蟬鱓
X55n0919_p0845b16║   虵。恐今文悞。餘名同式。既防其來。須略辨相。我。大足
X55n0919_p0845b17║   狢。應作[豸*角](胡名反)。爾雅云 。雌者曰[豸*(止/(止*止))](乃步反)。今江東人呼
X55n0919_p0845b18║   [狂-王+央][狂-王+吏]。羭字從豸。猰貐類貙(刃 株反)。虎爪食人迅走。更開
X55n0919_p0845b19║   一 百八 者。恐時間寬。故各開三。還同本獸。但 稱三十
X55n0919_p0845b20║   六 名。百八 自去。夫鬼神法懼人知名。況今識形呼其
X55n0919_p0845b21║   其名。不敢為非。
X55n0919_p0845b22║   次魔罪發中。初 明破意及以 破法。今是近屬。餘二 遠
X55n0919_p0845b23║   屬。故難於前 。二 善二 惡者。四弘為已善。諸行為未善。
X55n0919_p0845b24║   見思為已惡。無明為未惡。
X55n0919_p0845c01║   大論下。引證。華箭等者。論問。何 名為魔。答。破慧命。壞
X55n0919_p0845c02║   道法者是。引人生著故名華。損五 根故名箭。破佛法
X55n0919_p0845c03║   善故名魔羅。五 根各一 剎那者。隨覩塵時。生一 念著。
X55n0919_p0845c04║   即為得便 。如婆沙中。佛乞食時尚為魔惱。問佛言。汝
X55n0919_p0845c05║   何 處去。佛知是魔而語之 言。我到 彼無六 觸處。便 作
X55n0919_p0845c06║   是念。沙門知我是魔。故今文中。外扇檀越亦不出六 。
X55n0919_p0845c07║   今云 五 者。五 轉入 意。五 壞意壞。
X55n0919_p0845c08║   復次下。廣釋外來。初 令墮惡。次令墮善。本是出世 高
X55n0919_p0845c09║   士得作此說。本是散人元 皆屬魔。如是之 人何 所論
X55n0919_p0845c10║   墮。次令墮二 乘。次令墮無方便 空等者。惡空假也。不
X55n0919_p0845c11║   觀性計。迷於四性。不解性相。徒生空解。名無方便 。愛
X55n0919_p0845c12║   見尚在。名無方便 假。況此本非為利 眾生。但 非從空
X55n0919_p0845c13║   皆名為偏 。
X55n0919_p0845c14║   阿難下。舉深況淺。佛涅槃時。尚為六 萬四千億 惱。況
X55n0919_p0845c15║   常人乎。意明小乘非善辨魔。非調魔者。寧免自他等
X55n0919_p0845c16║   者。一 根有三。各轉入 意。故有十八 。魔自作惱。兼 扇檀
X55n0919_p0845c17║   越。合三十六 。
X55n0919_p0845c18║   若知下。正約理調。由迷實際見魔佛異。若見實際則
X55n0919_p0845c19║   魔佛等。如前 楞嚴天女所說。小乘斷惑故說調魔。如
X55n0919_p0845c20║   毱多等。體如法界故無所調。說楞嚴時自縛非調。
X55n0919_p0845c21║   次妨亂 中。對十法簡。今文望正。皆云 太過。准禪境中。
X55n0919_p0845c22║   更加 不及。
X55n0919_p0845c23║   次結數中云 三百邪者。且約外來。并度入 意三百六
X55n0919_p0845c24║   十。故文云 初 因五 根。
X55n0919_p0846a01║   治[怡-台+追]愓中云 偷 﨟等者。私增法歲。規利 避役。﨟者歲
X55n0919_p0846a02║   也。自漢至今。吉支者。此鬼名也。本因破戒。聞戒猶慚。
X55n0919_p0846a03║   況戒神護。破戒鬼去。
X55n0919_p0846a04║   治魔羅云 一 切莫受者。無所得觀即空觀也。其遍六
X55n0919_p0846a05║   根。非空不治。阿含云 。魔有五 力 。所謂五 塵。佛聖弟子
X55n0919_p0846a06║   一 力 能治。謂不放逸。大論云 。云 何 令魔不能得便 。所
X55n0919_p0846a07║   謂修 空。
X55n0919_p0846a08║   次明修 觀三惡者(云 云 )。言他屬者。凡有所施。令他屬
X55n0919_p0846a09║   我。大經云 。為他屬故而行布施。墮於惡道。今屬三善。
X55n0919_p0846a10║   且據事 邊。墮惡從心。雖生善道等者。既行魔業。世 世
X55n0919_p0846a11║   屬魔。經云 下。大品文。阿難問佛。魔為都惱一 切菩薩。
X55n0919_p0846a12║   亦有不惱者耶。佛言。不信 深般若語。他人言。我尚不
X55n0919_p0846a13║   知其底。汝何 用學更有多事 (云 云 )。是人則 為魔所惱
X55n0919_p0846a14║   也。若無是事 魔則 不惱。
X55n0919_p0846a15║   次不思議境中云 一 魔一 切佛等者。魔既即理。理攝
X55n0919_p0846a16║   一 切。如此下。妙觀功 也。故此即名治魔顯理。緣修 等
X55n0919_p0846a17║   者。持世 地前 未能寂照。有出入 觀。為魔所謀。謂帝釋
X55n0919_p0846a18║   來。故善慰之 。故復誡言。當觀無常以 求善本。魔以 女
X55n0919_p0846a19║   飾用壞其心。不因淨名。魔幾得便 。淨名高位 。豈待澄
X55n0919_p0846a20║   心。故語持世 。非帝釋也。魔去發心也。慈與魔知佛界
X55n0919_p0846a21║   之 樂。悲拔佛即魔界之 苦。故慈無量。佛悲無量。魔欲
X55n0919_p0846a22║   滿去。安心且寄事 釋。故約悉達。次下結成行人用安
X55n0919_p0846a23║   心相。
X55n0919_p0846a24║   隨魔下。破遍。初 總。次歷。教中初 三藏伏四。至坐道場。
X55n0919_p0846b01║   方破煩惱魔。名菩提道。入 無餘後名法性身。方能破
X55n0919_p0846b02║   陰。由得此二 。永破生死。故云 共破。故有永餘身在。不
X55n0919_p0846b03║   名破於陰死二 魔。得不動 等者。如大集中。初 令諸軍。
X55n0919_p0846b04║   次令太子。次遣三妃。既不能壞。後自領軍退散顛墜。
X55n0919_p0846b05║   冠蓋劒三各墮一 處。此並 大集。今文通至後三教釋。
X55n0919_p0846b06║   通教見位 與三藏伏同。至第六 地同三藏斷。兩教聲
X55n0919_p0846b07║   聞不破天子。故為所惱。得通雖伏。亦不名斷。教中全
X55n0919_p0846b08║   無赤色之 名。別 從教道。故前 後斷。豈斷通惑伏別 惑
X55n0919_p0846b09║   而不破魔。圓教實道無復前 後。須約六 即以 辨淺深。
X55n0919_p0846b10║   初 住 俱 破八 魔十魔者。初 住 分破。餘如前 說。
X55n0919_p0846b11║   於上一 一 下。通塞。道品如文。門若未開下。助 道。此之
X55n0919_p0846b12║   六 種。於魔成度。於道成蔽。今以 依理而斥事 度。以 此
X55n0919_p0846b13║   事 六 治於魔六 。前 之 四度灼然生死。所得禪定與鬼
X55n0919_p0846b14║   交通。所學般若不離見著。言正度者。不出四教。具 如
X55n0919_p0846b15║   助 道攝法中明。言兼 治者。魔中兼 二 。故須借用。若雜
X55n0919_p0846b16║   煩惱。如前 兩境中治。雜業借念二 佛者。色及法門。有
X55n0919_p0846b17║   惡故念色。有善故念法門。聞慧者。四教外凡。圓在五
X55n0919_p0846b18║   品。黜者退也。貶也。准有大車。文無者略。
X55n0919_p0846b19║   復次通用一 意下。結觀通別 。以 陰境觀。用通下九。故
X55n0919_p0846b20║   云 通只是一 觀。離對十法。先了 通已。相別 可知。故引
X55n0919_p0846b21║   中論通別 為例 。
X55n0919_p0846b22║   次料簡中。問如文。答先違問答。故云 緣別 。次引論文。
X55n0919_p0846b23║   即順問答。雖有順義不可一 向。故不同於寒去春來。
X55n0919_p0846b24║   大論樂法梵志於十二 年求法叵得。世 無有佛。亦無
X55n0919_p0846c01║   佛法。有婆羅門云 。我有聖法一 偈。若實樂法當以 與
X55n0919_p0846c02║   汝。答言實樂。語言。若實樂者。以 皮為紙。以 骨為筆。以
X55n0919_p0846c03║   髓為水。當以 與。即如其言書得佛偈。偈云 。如法應修
X55n0919_p0846c04║   行。非法不應行。今世 若後世 。行法者安穩。有云 。當剝
X55n0919_p0846c05║   皮時。魔便 隱去。
X55n0919_p0846c06║   
X55n0919_p0846c07║   止觀輔行搜要記卷第八