Chớ khinh tội nhỏ, cho rằng không hại;
giọt nước tuy nhỏ, dần đầy hồ to!
(Do not belittle any small evil and say that no ill comes about therefrom. Small is a drop of water, yet it fills a big vessel.)Kinh Đại Bát Niết-bàn
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Người ta thuận theo sự mong ước tầm thường, cầu lấy danh tiếng. Khi được danh tiếng thì thân không còn nữa.Kinh Bốn mươi hai chương
Bậc trí bảo vệ thân, bảo vệ luôn lời nói, bảo vệ cả tâm tư, ba nghiệp khéo bảo vệ.Kinh Pháp Cú (Kệ số 234)
Lấy sự nghe biết nhiều, luyến mến nơi đạo, ắt khó mà hiểu đạo. Bền chí phụng sự theo đạo thì mới hiểu thấu đạo rất sâu rộng.Kinh Bốn mươi hai chương
Cỏ làm hại ruộng vườn, sân làm hại người đời. Bố thí người ly sân, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 357)
"Nó mắng tôi, đánh tôi,
Nó thắng tôi, cướp tôi."
Ai ôm hiềm hận ấy, hận thù không thể nguôi.Kinh Pháp cú (Kệ số 3)
Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Nếu chuyên cần tinh tấn thì không có việc chi là khó. Ví như dòng nước nhỏ mà chảy mãi thì cũng làm mòn được hòn đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Thus I heard (Evam maya shrutam): At one time the Bhagavan (ekasminn samaye Bhagavan) (Lord Tathagata Shakyamuni) and five hundred great monks (mahabhikshus) were in the Bamboo Grove Garden of Rajagrha-mahanagara (great city of the King's house). Then many monks' bodies were inflicted with haemorrhoids (anamaka); their physical bodies were thin and weak and entangled in lingering pain and suffering, and they were extremely worried and annoyed day and night. Then Meritorious (Ayushmant) Ananda, having witnessed this matter, went to where the Bhagavan was. He prostrated and touched Buddha's soles with the top of his head in respect, and then stood on one side. He said to the Bhagavan, "Now in the city of Rajagrha there are many bhikshu whose bodies are inflicted with haemorrhoids. Their physical bodies are thin and weak and entangled in lingering pain and suffering, and they are extremely worried and annoyed day and night. Bhagavan, how to cure all these haemorrhoid diseases (vyadhi/dosha)?" The Buddha told Ananda, "You should listen to this Sutra that cures (cikitsana) haemorrhoids, and then maintain its repetition so that it is well memorized in mind that you cannot forget it. In addition, you should widely proclaim and explain it to others. Thus all these haemorrhoid diseases would be eradicated, such as wind haemorrhoids (vayv-anamaka), heat haemorrhoids (ushmanamaka), depression haemorrhoids, trinity haemorrhoids (trayanamaka), blood haemorrhoids (rakto 'namaka), abdominal haemorrhoids, nasal haemorrhoids (ghrananamaka), dental haemorrhoids (dantanamaka), tongue haemorrhoids (jihvanamaka), eye haemorrhoids (cakshuranamaka), ear haemorrhoids (shrautanamaka), head haemorrhoids (shiranamaka), limb haemorrhoids (anganamaka), back haemorrhoids, anus haemorrhoids (gudanamaka), and haemorrhoids that grow on joints all over the body, all such haemorrhoid tumours would dry up, fall off, perish, and undoubtedly be cured. To attain such cure (bhishaj) all should maintain repetition of the following magic spell (adbhuta-mantra)". And Buddha uttered the spell:
tadyatha, e lan di, e lan mi, shi li pi, shi li shi li, muce shi shi, sam po ba du, svaha.
"Ananda, To the north from here there is a great snow mountain king, and in it there is a great Shala tree (vrksha) named 'Difficult to Overcome' (sudurjaya). It has three types of flowers: those that are budding, those in full bloom (vibuddha) and those withered. Just as those flowers fall as they wither, the haemorrhoids inflicting my monks would fall like that, no more bleeding and no more pus, forever free from pain and suffering (duhkha-duhkha), and all completely dried up. Furthermore, one who repeats this sutra often would attain the super-knowledge (abhijna) to know one's past lives (purvanivasana) and remember events of the latest seven lives, and perfectly accomplish the spell-practice (mantra-carya-samsiddhi)." Buddha again uttered the following spell:
[Om] tushita shama shama sheshana shama nihsheshana svaha.
As Buddha finished proclaiming this sutra, Meritorious Ananda and all in the assembly (parshat) greatly rejoiced, faithfully received the teaching (upadesha) and carried on as they were taught.
Chú ý: Việc đăng nhập thường chỉ thực hiện một lần và hệ thống sẽ ghi nhớ thiết bị này, nhưng nếu đã đăng xuất thì lần truy cập tới quý vị phải đăng nhập trở lại. Quý vị vẫn có thể tiếp tục sử dụng trang này, nhưng hệ thống sẽ nhận biết quý vị như khách vãng lai.
Quý vị đang truy cập từ IP 216.73.216.74 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này. Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.