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X38n0692_p0595a01║   
X38n0692_p0595a02║   　　No. 692
X38n0692_p0595a03║   菩薩戒疏隨見錄
X38n0692_p0595a04║   
X38n0692_p0595a05║   　　　　丹 霞　今釋澹歸　造
X38n0692_p0595a06║   　　　　侍 者　古[竺-二 +市]　心得　編
X38n0692_p0595a07║   
X38n0692_p0595a08║   　　經前 演義
X38n0692_p0595a09║   　　　圓教
X38n0692_p0595a10║   天台判 四教。藏通別 圓。不立頓教。蓋以 圓攝頓也。雖
X38n0692_p0595a11║   然漸中之 頓。為天台圓攝。頓中之 頓。不為天台圓攝。
X38n0692_p0595a12║   請即以 其教明之 。其列 外凡五 品。一 初 隨喜心。或值
X38n0692_p0595a13║   善知識。或從經卷。圓聞妙理。起圓信 解。而修 圓行。成
X38n0692_p0595a14║   十乘觀法。至於究竟金剛 後心。十觀成乘。圓極之 果。
X38n0692_p0595a15║   如函 合蓋。豈非頓耶。然以 十觀品品深明。而入 圓位 。
X38n0692_p0595a16║   六 根清淨。謂之 似 解。逮十住 聖位 。初 發心住 。始證一
X38n0692_p0595a17║   分三德。位 位 破一 分無明。四十一 分無明盡。始成妙
X38n0692_p0595a18║   覺。豈非頓中之 漸耶。楞嚴云 理則 頓悟乘悟併銷。事
X38n0692_p0595a19║   以 漸除因次第盡。既有併銷之 理。即無待於漸破漸
X38n0692_p0595a20║   證。此所以 漸破漸證。以 其為圓教似 解也。十信 為似
X38n0692_p0595a21║   解。十住 為真中智。解則 為似 。證則 為真。由解得證。併
X38n0692_p0595a22║   不可云 頓中之 漸。當其證後頓中之 漸果。當其解時
X38n0692_p0595a23║   漸中之 頓因。故曰漸中之 頓。為天台圓攝也。今有最
X38n0692_p0595a24║   上利 根。於初 隨喜。即究竟金剛 後心。逆流而出。即地
X38n0692_p0595b01║   即向。即行即住 。即聖即凡。即內即外。非橫非豎。非單
X38n0692_p0595b02║   非複。非正非旁。非首非尾。當其證時。即無所證。豈有
X38n0692_p0595b03║   所破。既無所破。亦無能證。豈復有漸破漸證之 說。則
X38n0692_p0595b04║   頓中之 頓。故不為天台圓攝也。夫頓與圓初 無二 理。
X38n0692_p0595b05║   而解證既分。便 如兩事 。從解得證。則 有漸行。從證起
X38n0692_p0595b06║   行。元 無頓解。此宗門所自擅為教外別 傳者。天台知
X38n0692_p0595b07║   之 而不立。非以 圓攝頓。蓋頓中之 頓。非圓所攝也。教
X38n0692_p0595b08║   有漸義。即亦非教所收也。
X38n0692_p0595b09║   　　　又
X38n0692_p0595b10║   譚圓教者。必以 華嚴為宗。疏主 引之 云 。初 發心住 。便
X38n0692_p0595b11║   成正覺。所有功 德。三世 諸佛。歎不能盡。而復云 。初 發
X38n0692_p0595b12║   心住 。證一 分三德。破一 分無明。是有四十分無明未
X38n0692_p0595b13║   破也。立一 圓鏡。於此方便 。畫為四十一 分。三德以 喻
X38n0692_p0595b14║   光 。無明以 喻垢。先破後證。先證後破。不出此一 分。則
X38n0692_p0595b15║   顯一 分光 。存四十分垢。全 成垢鏡。即至地上。半光 半
X38n0692_p0595b16║   垢。安得圓明。若云 明體自圓。垢相漸去。則 所謂明者
X38n0692_p0595b17║   解耳。非證也。亦分證耳。非圓證也。方山長者云 。十住
X38n0692_p0595b18║   初 位 。即十行十向。十地等覺。互 相貫通。一 位 得五 十
X38n0692_p0595b19║   法門。位 位 中二 千五 百。總別 之 義齊現。立一 圓鏡。於
X38n0692_p0595b20║   此一 則 一 現。多則 多現。半則 半現。滿則 滿現。重重涉
X38n0692_p0595b21║   入 。則 重重現。人自見其一 多半滿。重重現影。而有次
X38n0692_p0595b22║   第。本鏡圓明。無次第不次第。見八 歲龍女。一 念成佛。
X38n0692_p0595b23║   豈於南方無垢世 界。猶有分破之 無明。若此初 住 位
X38n0692_p0595b24║   非圓證。則 所謂便 成正覺。義亦不合。并所謂初 隨喜
X38n0692_p0595c01║   心。圓聞妙理。一 法一 切法。一 切法一 法。非一 非一 切。
X38n0692_p0595c02║   起圓信 解。而修 圓行。一 行一 切行。其義俱 不成矣。且
X38n0692_p0595c03║   如理則 頓悟乘悟併銷。則 理尚不存。豈事 猶有礙。若
X38n0692_p0595c04║   有待除之 事 。仍有未銷之 理。此義較然。必無兩立。故
X38n0692_p0595c05║   方山云 。有三種五 位 十地。一 修 假詮假智假真如。二
X38n0692_p0595c06║   修 分真分證一 分真如。三頓修 頓證佛境圓滿真如。
X38n0692_p0595c07║   如解深密經。但 立十地斷惑分劑 。仁王經五 位 十地。
X38n0692_p0595c08║   從凡漸習。積行多生。或謂。地前 斷惑。地上見道。是權
X38n0692_p0595c09║   教假真如門。涅槃經十住 菩薩。少分見性。乃至十地。
X38n0692_p0595c10║   未能了 了 。即分修 分證真如。瓔珞經菩薩入 聖位 。但
X38n0692_p0595c11║   法性流中。心心寂滅。自然流入 妙覺大海。此為圓教
X38n0692_p0595c12║   正宗。而方山尚云 。華嚴經意即不然。識滅時亡情塵
X38n0692_p0595c13║   頓絕。設凡夫住 世 百年。及以 多劫 。而於自己。不見須
X38n0692_p0595c14║   臾可遷。不見當成佛。不見已成佛。不見現成佛。更有
X38n0692_p0595c15║   何 生不成佛。更有何 生而成佛。圓覺云 。惟除頓覺人。
X38n0692_p0595c16║   併法不隨順。自非出格悟門。決不信 有此沒量大人
X38n0692_p0595c17║   境界也。
X38n0692_p0595c18║   　　　無作
X38n0692_p0595c19║   疏曰。戒體者。不起而已。起即性無作假色。何 也。戒體
X38n0692_p0595c20║   者性而已。無作者不起而已。一 切性不起。或疑其起。
X38n0692_p0595c21║   起即性。性即無作。無作不可見。假色而見。色豈有作
X38n0692_p0595c22║   哉。作而成色見。作豈有作。見豈有見哉。經論互 靜。蓋
X38n0692_p0595c23║   為有無作所礙。有無作即無無作耳。談無者。舉瓔珞
X38n0692_p0595c24║   經。一 切聖凡戒。盡以 心為體或言真諦為戒體。或言
X38n0692_p0596a01║   願為戒體。無別 無作。心無作。真諦與願亦無作。已有
X38n0692_p0596a02║   無作竟。故無別 無作。舉大經云 。聖行觀析無常。阿闍
X38n0692_p0596a03║   世 王。觀析境界。但 明色心。不道無作。色無作。心無作。
X38n0692_p0596a04║   已道無作竟。故不道無作。皆有無作之 遮詞也。談有
X38n0692_p0596a05║   者。謂心力 大。能生諸法牽果報。別 有一 善。依師發。或
X38n0692_p0596a06║   依定。或依道品發。故有無作心是有耶。能生諸法。乃
X38n0692_p0596a07║   至果報。是有耶。依師所發。依定依道所發。是有耶。無
X38n0692_p0596a08║   作是有耶。而自云 。亦言無教小乘。已說無無作竟。大
X38n0692_p0596a09║   乘明戒是色聚。舉大論罪不罪不可得。具 足尸羅云 。
X38n0692_p0596a10║   此是戒度正體。罪不罪不可得。尸羅可得耶。正體又
X38n0692_p0596a11║   可得耶。舉優 婆塞戒經。譬如有面有鏡。則 有像 現。如
X38n0692_p0596a12║   是因作便 有無作。因緣不可得。像 與鏡與面。皆不可
X38n0692_p0596a13║   得。無作又可得耶。已說無無作竟。而相持以 為有無
X38n0692_p0596a14║   作。皆無無作之 表詞也。今所用有無作者。因戒故用
X38n0692_p0596a15║   有能持。有所持。有得。有不得。有可護持。有方便 。可令
X38n0692_p0596a16║   具 足。即知別 有無作。能持戒心別 即可耳。無作者。一
X38n0692_p0596a17║   切法之 總體。於戒法中。別 名戒體。無作攝戒。戒不攝
X38n0692_p0596a18║   無作。戒不能攝無作。而欲有無作。無作能攝戒。而欲
X38n0692_p0596a19║   無無作。是小無作。而為一 心生礙也。一 心所以 無礙
X38n0692_p0596a20║   者。以 無作故。無作所以 無礙。以 無作無故。無作無故
X38n0692_p0596a21║   一 切有。佛有佛無作。眾生有眾生無作。有情有有情
X38n0692_p0596a22║   無作。無情有無情無作。一 切有無作者。以 一 切無故。
X38n0692_p0596a23║   佛不可得。眾生不可得。有情無情。俱 不可得。不可得
X38n0692_p0596a24║   者。亦不可得。無無作。即有無作耳。言遮不更表。言表
X38n0692_p0596b01║   不更遮。言耳言耳。安用諍為。
X38n0692_p0596b02║   　　　發無作
X38n0692_p0596b03║   戒以 無作為體。定與道。皆以 無作為體。無作共戒與
X38n0692_p0596b04║   定道。此無作總也。定與道共戒。此無作別 也。定共於
X38n0692_p0596b05║   定心中。發無作。道共於見諦中。發無作。此發戒耳。無
X38n0692_p0596b06║   作安有發不發耶。止觀師云 。中道觀心亦發。有師云 。
X38n0692_p0596b07║   入 禪定。能發無作。欲界定不發。有云 。欲界定念處前
X38n0692_p0596b08║   皆發。有云 。增上心發。下劣 心不發。無記心不發。此不
X38n0692_p0596b09║   發戒耳。發亦別 無作耳。正發無作。則 無一 人。無一 時。
X38n0692_p0596b10║   無一 處。而不發也。乃至論興廢。亦戒興戒廢耳。興廢
X38n0692_p0596b11║   之 中。有難有易。有久 有暫。亦戒無作中。難易久 暫耳。
X38n0692_p0596b12║   正論無作。則 無一 人。無一 時。無一 處。而不興也。無作
X38n0692_p0596b13║   兼 動 不動 。兼 止兼 行。兼 大兼 小。兼 善兼 惡。一 切動 不
X38n0692_p0596b14║   動 法。止法行法。大小法。善惡法。皆有無作體。而無作
X38n0692_p0596b15║   非動 不動 。非止非行。非大小。非善惡。非別 有一 體。以
X38n0692_p0596b16║   其皆有無作體。謂之 有無作。以 其非別 有一 體。謂之
X38n0692_p0596b17║   無無作。此亦戒無作體之 有無耳。無作安有有無耶。
X38n0692_p0596b18║   　　　無三障
X38n0692_p0596b19║   夫性本無名。因言成體。當其作用。聊如夢幻。而云 有
X38n0692_p0596b20║   障者。暫隔則 隱。隱非無隔。隔非無隱。譬於不見明珠。
X38n0692_p0596b21║   非無見者。又珠偶 不見。非無珠也。疏直判 之 曰。無三
X38n0692_p0596b22║   障斯乃稱。性之 譚耳。煩惱常有。故不說障然業底於
X38n0692_p0596b23║   重。出煩惱重。乃至底於報障。亦煩惱重。煩惱實為業
X38n0692_p0596b24║   主 。而不說障煩惱。故無性也。一 切性無性。故煩惱無
X38n0692_p0596c01║   性。由念相續。為時長短。風吹片雲。不說為障。重雲蔽
X38n0692_p0596c02║   空。而說業障。積陰兼 旬。說為報障。本天不沒。障亦本
X38n0692_p0596c03║   無。七逆十重。悔已非障。地獄餓鬼。報盡非障。然猶非
X38n0692_p0596c04║   障非無障義。若達無生。則 知本天無本天性。所現晴
X38n0692_p0596c05║   空無晴空性。重雲積陰。亦復如是。非作故無本性。無
X38n0692_p0596c06║   故曰審爾。則 佛及眾生。皆增語耳。奚事 戒為以 未知
X38n0692_p0596c07║   性。而為結戒。既知性已。戒亦無性。於無性中。說隨順
X38n0692_p0596c08║   法。說障者。隨順戒義。說無障者。隨順性義。無障是性
X38n0692_p0596c09║   義。無性是戒義。有障是無障義。說則 不礙有無。不說
X38n0692_p0596c10║   亦豈有無所得而礙耶。
X38n0692_p0596c11║   　　經序分
X38n0692_p0596c12║   　　　光 告
X38n0692_p0596c13║   盧舍那佛放光 光 。告千華上佛。龍勝尊者。於座上現
X38n0692_p0596c14║   滿月相。但 聞法音。不見其形。佛祖故同一 提持也。光
X38n0692_p0596c15║   中全 告。告中全 光 。眼中全 聞。耳中全 見。依正同隱。是
X38n0692_p0596c16║   二 是一 。三身同顯。非一 非三。此不思議光 。惟千華上
X38n0692_p0596c17║   佛。塵塵剎剎之 光 。互 相酬答耳。此土釋迦。示凡夫身。
X38n0692_p0596c18║   作同類攝。以 一 塵一 剎之 機。演塵塵剎剎之 用。彼不
X38n0692_p0596c19║   見多。此不見少者。一 切眾生。六 門之 光 。與釋迦一 門
X38n0692_p0596c20║   之 光 。交相涉入 。重重無盡。如赤珠幢。眾生不知。忘其
X38n0692_p0596c21║   全 光 。惟見一 光 。作奇特觀。釋迦知之 。忘其一 光 。惟見
X38n0692_p0596c22║   全 光 。作平等觀。當是時。閻浮提世 界。與蓮華臺藏世
X38n0692_p0596c23║   界無二 土。釋迦與盧舍那無二 身。一 切微塵眾生。與
X38n0692_p0596c24║   千華上佛無二 性。則 諸見滿月相者。皆滿月相。不特
X38n0692_p0597a01║   龍勝収綸。即盧舍那亦當結舌。而不妨作奇特觀。作
X38n0692_p0597a02║   平等觀。何 也。諸佛眾生。亂 起亂 滅。即是體性虗空華
X38n0692_p0597a03║   光 三昧。千華上佛。全 身在體性虗空華光 三昧中。忽
X38n0692_p0597a04║   作兩時。忽作兩地。沒於蓮華臺藏出界。還閻浮提世
X38n0692_p0597a05║   界沒已。入 體性虗空華光 三昧。還已出體性虗空華
X38n0692_p0597a06║   光 三昧。未沒之 前 。已出之 後。畢竟是何 三昧。譬如神
X38n0692_p0597a07║   蛇。自擲其身。作寸寸斷。斷已還續。都無痕跡。盡微塵
X38n0692_p0597a08║   世 界。佛與眾生。離離合合。祇一 神蛇。豈有是體性虗
X38n0692_p0597a09║   空華光 三昧。非體性虗空華光 三昧。又豈有入 體性
X38n0692_p0597a10║   虗空華光 三昧以 前 。出體性虗空華光 三昧以 後耶。
X38n0692_p0597a11║   　　　起座
X38n0692_p0597a12║   自性清淨。即無作戒體。無作者。不起而已。盧舍那不
X38n0692_p0597a13║   起於赫赫天光 師子座上。而現千百億 釋迦。復化無
X38n0692_p0597a14║   量佛。坐無量國土。接無量眾生。盧舍那未嘗起也。千
X38n0692_p0597a15║   百億 釋迦。即盧舍那本身。一 切閻浮提。即蓮華臺藏
X38n0692_p0597a16║   本世 界。起即不起也。華嚴以 釋迦現毗盧遮那。故不
X38n0692_p0597a17║   起於座。而為十處說法。梵網以 盧舍那現釋迦。故起
X38n0692_p0597a18║   於座。而為十處說法。毗盧遮那有不起義。釋迦亦有
X38n0692_p0597a19║   不起義。釋迦有起義。盧舍那亦有起義。以 盧舍那有
X38n0692_p0597a20║   起義。故現釋迦起。以 釋迦有不起義。故現毗盧遮那
X38n0692_p0597a21║   不起也。眾生日用。皆具 此二 義。有為不住 。無為不住 。
X38n0692_p0597a22║   以 不住 故。謂之 自性清淨菩薩戒。依之 不住 有為。不
X38n0692_p0597a23║   住 無為。聲聞不爾。故聲聞戒體。為別 無作。菩薩戒體。
X38n0692_p0597a24║   得大總持。
X38n0692_p0597b01║   　　　佛性種子
X38n0692_p0597b02║   夫心地法門。舍那為千華上佛說。而上被摩醯首羅
X38n0692_p0597b03║   天。下被癡暗凡夫。非泯聖凡。蓋聖為凡果。凡為聖因。
X38n0692_p0597b04║   外記曰。祭川者。先河而後海。一 源也。一 委也。此之 謂
X38n0692_p0597b05║   知本。然則 三世 諸佛。豈敢忘三世 一 切眾生耶。今直
X38n0692_p0597b06║   以 盧舍那常誦一 戒。為諸佛菩薩本源。未知眾生之
X38n0692_p0597b07║   為戒本源。抑何 異於不知本者。夫戒非別 結。稱性而
X38n0692_p0597b08║   結。佛非別 成。稱性而成。使別 有因。則 別 有果。戒以 佛
X38n0692_p0597b09║   性為種子。故能生佛。佛性以 眾生為種子。故能成眾
X38n0692_p0597b10║   生。一 切眾生。是情是心。入 佛性戒。如水入 水。如火入
X38n0692_p0597b11║   火。不見異相。不見同相。而不礙見異。不礙見同。何 以
X38n0692_p0597b12║   故。以 此當彼。即有兩當。同於能當。則 無所當。異於所
X38n0692_p0597b13║   當。亦無能當。今以 佛戒。當一 切眾生。如水入 水。以 當
X38n0692_p0597b14║   其常有因故。以 眾生當一 切佛戒。如火入 火。以 當其
X38n0692_p0597b15║   常住 法身故。法身為眾生常有。故無異因。眾生常住 。
X38n0692_p0597b16║   諸佛常住 。元 無異果。果當因。因當果。凡當聖。聖當凡。
X38n0692_p0597b17║   一 當多。多當一 。今當古。古當今。有兩當。而無一 當。故
X38n0692_p0597b18║   無佛可成。無眾生可度。無一 當不礙兩當。故有戒可
X38n0692_p0597b19║   說耳。十波羅提木叉。出於世 間。謂之 法戒。亦云 以 揀
X38n0692_p0597b20║   非法者。然菩薩是法。法無菩薩。眾生非法。法無眾生。
X38n0692_p0597b21║   法非法戒。非法法戒。三世 佛說。初 說重說。千百億 說。
X38n0692_p0597b22║   不能於眾生自性外。別 成一 佛。即不能於眾生自性
X38n0692_p0597b23║   外。別 結一 戒。直謂之 一 切眾生戒。眾生無讓容。佛無
X38n0692_p0597b24║   矜色。眾生亦無矜色。佛亦無讓容。何 也。一 切佛。一 切
X38n0692_p0597c01║   菩薩。本源於自性清淨。佛其海。眾生其河。一 源也。一
X38n0692_p0597c02║   委也。此之 謂知本。故曰佛為眾生母。眾生亦為佛母。
X38n0692_p0597c03║   佛為眾生師。眾生亦為佛師。眾生於佛性戒。頂戴受
X38n0692_p0597c04║   持。佛戒於一 切眾生。自性清淨。亦頂戴受持。眾生報
X38n0692_p0597c05║   佛恩。佛亦報眾生恩也。
X38n0692_p0597c06║   　　經十重
X38n0692_p0597c07║   　　　性戒
X38n0692_p0597c08║   聲聞律。有性戒遮戒。四波羅夷名性罪。曰法爾性中
X38n0692_p0597c09║   有罪。非佛結戒始禁。故餘悉遮罪。大乘因之 亦以 十
X38n0692_p0597c10║   重中。前 四為性罪。此乖 心地義。夫自性清淨云 者。尚
X38n0692_p0597c11║   不著善染汗。豈復著惡染汗。則 性且無性。容有罪耶。
X38n0692_p0597c12║   於內外中間。覓罪性不可得。容有罪性耶。一 切眾生。
X38n0692_p0597c13║   以 貪瞋癡。而成罪業。蓋是習耳。習為罪因。罪為習果。
X38n0692_p0597c14║   因果法爾。習無習性。罪無罪性。而況於性。若謂餘罪
X38n0692_p0597c15║   由律始禁。則 無律亦不成罪。是如來有故作故。入 之
X38n0692_p0597c16║   愆也。夫謂之 性戒。則 一 切輕戒。皆性戒。以 其能障性
X38n0692_p0597c17║   使不現。故性既被障。是名性戒。即一 切戒。皆具 性義。
X38n0692_p0597c18║   他不具 論。如優 婆塞。以 一 飲酒。而四戒悉破。故謂之
X38n0692_p0597c19║   遮戒。則 一 切重罪。皆遮戒。亦以 其能障。性使不現故。
X38n0692_p0597c20║   遮不使障。是名遮戒。即一 切戒。皆具 遮義。他不具 論。
X38n0692_p0597c21║   亦如優 婆塞。以 一 飲酒。而四戒悉破故。如是則 如來
X38n0692_p0597c22║   結戒不過遮。其能為性障者。性本無罪。障有深淺。而
X38n0692_p0597c23║   遮始有重輕。一 切戒皆遮戒。即皆性戒。然不可云 性
X38n0692_p0597c24║   罪以 與自性清淨相違。故學大乘者。不宜與聲聞無
X38n0692_p0598a01║   辨也。
X38n0692_p0598a02║   　　　殺
X38n0692_p0598a03║   大經云 。遮未來相續。名之 為殺。菩薩所為。於生死海
X38n0692_p0598a04║   中。頭出頭沒也。聲聞取滅盡定。焦佛芽。敗佛種。佛訶
X38n0692_p0598a05║   為惡人。宜矣。
X38n0692_p0598a06║   比丘作不淨觀。厭思身故自殺。此聲聞結戒之 始也。
X38n0692_p0598a07║   菩薩則 捨身矣。聲聞殺人犯重。殺畜生波逸提。菩薩
X38n0692_p0598a08║   於一 闡提。欲害多眾生。欲害正法者。起大悲心。而斷
X38n0692_p0598a09║   其命。聲聞食五 淨肉。菩薩不食。乃至不畜殺具 。不販
X38n0692_p0598a10║   賣殺具 。若然寧殺人。不殺畜生。人有罪可殺耳。畜生
X38n0692_p0598a11║   無罪也。畜生無大小。釋尊因中現蝨身。提婆達多為
X38n0692_p0598a12║   土蚤致牽害。菩薩以 道眼等觀。無一 微塵許眾生。非
X38n0692_p0598a13║   佛性種子者。佛性無可斷。即未來相續。亦無可斷。此
X38n0692_p0598a14║   陰謝。彼陰生。誰為殺者。而有殺戒。則 宜開宜遮。一 準
X38n0692_p0598a15║   於善惡也。菩薩不斷未來相續者。不斷善相續。而斷
X38n0692_p0598a16║   惡相續。惡相續不斷。即善斷。善斷即發菩提心之 因
X38n0692_p0598a17║   斷。成等正覺之 果斷。故殺一 闡提者無罪。闡提不斷
X38n0692_p0598a18║   佛性。而斷善根。畜生有少善根。殺之 有罪。此於一 念
X38n0692_p0598a19║   起處。分別 開。分別 遮。分別 用斷。分別 用續。分別 用三
X38n0692_p0598a20║   世 。三世 不遮相續分別 不遮相續用。不遮相續而決
X38n0692_p0598a21║   定。決定遮未來相續之 惡。續未來相續之 善。直至成
X38n0692_p0598a22║   佛。自作如是。教人作亦如是。
X38n0692_p0598a23║   　　　盜
X38n0692_p0598a24║   不與而取曰盜。一 切法無與者。安得取乎。今曰。直取
X38n0692_p0598b01║   無上菩提。無上菩提者。孰與之 。天與之 耶。地與之 耶。
X38n0692_p0598b02║   父母師僧 與之 。佛與之 耶。既無與之 者。乃以 為有取
X38n0692_p0598b03║   之 者是盜也。千佛授手。特授手云 。爾舉手而授之 。盧
X38n0692_p0598b04║   舍那有手。千百億 釋迦有手。無量眾生亦有手。彼手
X38n0692_p0598b05║   無所與。此手無所取。無所與。而以 為有所與亦盜也。
X38n0692_p0598b06║   眾生不盜佛。佛不盜眾生。盧舍那不盜釋迦。釋迦不
X38n0692_p0598b07║   盜盧舍那。一 切菩薩。不盜成佛度眾生。一 切眾生。不
X38n0692_p0598b08║   盜行菩薩道成佛。
X38n0692_p0598b09║   捨生死犯殺。取涅槃犯盜。捨貪瞋癡犯殺。取戒定慧
X38n0692_p0598b10║   犯盜。捨我人眾生壽者犯殺。取無我無人無眾生壽
X38n0692_p0598b11║   著犯盜。捨取捨犯殺。取無取無捨犯盜。
X38n0692_p0598b12║   惡人竊大位 攘大名。橫取不義物。菩薩方便 奪之 。向
X38n0692_p0598b13║   之 擅為己有者。蕩然無存。始知其非己有。菩薩奪之 。
X38n0692_p0598b14║   亦非己有。蓋以 空合空耳。一 切物無主 。以 眾生有我。
X38n0692_p0598b15║   故有主 。當其我見熾然。有主 之 理。與勢 不可以 犯。皆
X38n0692_p0598b16║   如鬼神。如劫 賊也。於一 切法。有所取者。無多無少。一
X38n0692_p0598b17║   針一 切草。一 草一 切針。一 針一 草。即一 切財物。菩薩
X38n0692_p0598b18║   一 切奪之 。譬之 四大無常。無一 剎那不奪。而人僴然
X38n0692_p0598b19║   自謂。我自謂有主 。至於眼光 落地。我亦無主 。況我所
X38n0692_p0598b20║   有。庶幾以 空合空乎。而劫 賊之 習之 深者。復墮於鬼
X38n0692_p0598b21║   神。故菩薩能盜盜。始能不盜。然惟不盜。始能盜盜。
X38n0692_p0598b22║   沙彌盜聽布薩。聲聞不與授具 足戒。此菩薩所不制 。
X38n0692_p0598b23║   法無所有。彼乃盜空。有僧 於洞山下。九十六 轉語。一
X38n0692_p0598b24║   僧 潛聽。惟最後一 語不得。乃至給侍 三年。終不為說。
X38n0692_p0598c01║   於病時。持刀 劫 之 。菩薩若見。且為行賞。何 以 故。最後
X38n0692_p0598c02║   一 語。彼僧 之 一 針一 草也。彼以 有所得心。守之 劫 之 。
X38n0692_p0598c03║   而後空。此以 有所得心。劫 之 得之 。而又空。乃為兩得
X38n0692_p0598c04║   相見耳。
X38n0692_p0598c05║   　　　婬
X38n0692_p0598c06║   愛即婬。取即盜。婬有內色。有外色。求於人為。外求於
X38n0692_p0598c07║   己為內。有求。有得。有住 皆婬業也。菩薩不住 色聲香
X38n0692_p0598c08║   味觸法。而行布施。施者。婬之 良藥。不住 者。施之 本方。
X38n0692_p0598c09║   一 切女人。乃至畜生。諸天鬼神女。六 道三界法也。母
X38n0692_p0598c10║   女姊妹。六 親三世 法也。非道出二 十五 有。離生滅躭
X38n0692_p0598c11║   寂滅法也。
X38n0692_p0598c12║   我有箇老婆。出世 無人見。早晚共一 處。自然有方便 。
X38n0692_p0598c13║   五 祖老一 時闌入 白衣隊中。若能遣此老婆。一 生參
X38n0692_p0598c14║   學事 畢。
X38n0692_p0598c15║   眾生本淨。今曰。淨法與人。蓋為愛不淨者。示有淨法。
X38n0692_p0598c16║   愛淨者。示有與法。亦菩薩方便 妄語耳。
X38n0692_p0598c17║   　　　妄語
X38n0692_p0598c18║   有淨有穢。有得有失。有生滅有去來。有常有無常。有
X38n0692_p0598c19║   一 有異。皆妄語也。見言不見。不見言見。是妄語。見言
X38n0692_p0598c20║   見。不見言不見。遂非妄語耶。識得見言不見。不見言
X38n0692_p0598c21║   見。始可見言見。不見言不見。
X38n0692_p0598c22║   身是妄體。心是妄名。身心即妄語矣。知身心妄語。即
X38n0692_p0598c23║   無身心。於此見身心語身心。謂之 正語正見。
X38n0692_p0598c24║   菩薩有菩薩妄語。聲聞有聲聞妄語。不可相濫。菩薩
X38n0692_p0599a01║   初 發心時。信 我與眾生已成佛竟。如是向人。說我已
X38n0692_p0599a02║   成佛。為起眾生增上擔荷心。故無罪。以 名聞利 養。現
X38n0692_p0599a03║   欺誑相。則 結妄語重。彼雖未得。而本無失。亦非大妄
X38n0692_p0599a04║   語。佛是眾生本有。非分外故。若說得四果。得天龍來。
X38n0692_p0599a05║   鬼神來。是下劣 妄語。菩薩畢竟一 生成佛。捨大說小。
X38n0692_p0599a06║   豈堪結重。而引聲聞例 結重。即乖 菩薩本起。因地非
X38n0692_p0599a07║   寬。此一 人也。不應以 此一 人。而非薄一 切菩薩也。
X38n0692_p0599a08║   　　　酤酒
X38n0692_p0599a09║   第一 不得酤三昧法酒。此是菩薩酖。聲聞既自飲矣。
X38n0692_p0599a10║   復酤與人。當比何 例 耶。
X38n0692_p0599a11║   有佛可成。有眾生可度。有法可說。是菩薩酤酒業犯
X38n0692_p0599a12║   此者。同聲聞例 。現有說戒之 。釋迦作度生成佛津梁。
X38n0692_p0599a13║   又比何 例 。一 切眾生已成佛竟。已度生竟。已涅槃竟。
X38n0692_p0599a14║   則 千百億 釋迦。將千百億 酒。望子早已拆倒矣。
X38n0692_p0599a15║   　　　說四眾過
X38n0692_p0599a16║   過者過也。既已過矣。又何 說焉。然則 十重四十八 輕。
X38n0692_p0599a17║   何 以 說歟。楞嚴云 。不住 名客。住 名主 人。過有客義。菩
X38n0692_p0599a18║   薩心地。有常住 義。善來亦客。惡來亦客。客非常住 。常
X38n0692_p0599a19║   住 不為客受過。常住 非客。客不為常住 生過。然主 人
X38n0692_p0599a20║   之 待客。則 有道矣。主 人辨客。又辨常住 。但 令知過。但
X38n0692_p0599a21║   令悔過。而不說過。以 其為客義。非常住 義也。客有非
X38n0692_p0599a22║   法非律。亦有法律。常住 無法律。亦無非法非律。彼惡
X38n0692_p0599a23║   人者。方以 非法非律。疑主 人。而不知法律之 為客。菩
X38n0692_p0599a24║   薩說而悞之 。使失大乘善信 。則 終已不識常住 。成一
X38n0692_p0599b01║   闡提矣。闡提不識常住 。而有常住 。常住 非過非無過
X38n0692_p0599b02║   也。闡提之 過。且無可說。況菩薩四眾過耶。
X38n0692_p0599b03║   　　　自讚毀他
X38n0692_p0599b04║   無離他之 自。亦無離自之 他。若曰第一 義為自。世 諦
X38n0692_p0599b05║   為他。性為自。習氣為他。無為為自。有為為他。皆自讚
X38n0692_p0599b06║   毀他也。惡向自。好與他。亦自讚毀他也。惡果在他。安
X38n0692_p0599b07║   能向自。好果在自。安能與他。眾生見眾生之 惡。菩薩
X38n0692_p0599b08║   惟見眾生之 好耳。讚歎不及。禮拜有分。則 加 眾生。以
X38n0692_p0599b09║   毀辱者。豈直菩薩受之 。元 是一 體。即三世 諸佛受之 。
X38n0692_p0599b10║   本無二 體代 之 。之 云 猶隔膜也。
X38n0692_p0599b11║   菩薩示一 切眾生相。眾生現一 切佛相。法性自爾。非
X38n0692_p0599b12║   退己非讓人。我得佛。汝不得佛。謂之 隱他人好事 。令
X38n0692_p0599b13║   他人受毀。直饒我得佛。汝亦得佛。仍是隱他人好事 。
X38n0692_p0599b14║   令他人受毀。
X38n0692_p0599b15║   　　　慳惜加 毀
X38n0692_p0599b16║   盡大地是富足人。無端現此乞相。菩薩贈衣裏之 神
X38n0692_p0599b17║   珠。奉金缾而灌頂。蓋彼所自有。人所共有也。起一 我
X38n0692_p0599b18║   與之 。之 見即是加 毀。而況慳惜齊之 。餓者不食嗟來
X38n0692_p0599b19║   之 食。亦乞相中。富足家風。可起德色之 愧。
X38n0692_p0599b20║   盡大地是貧窮人。不知貧窮之 妙。忽然來乞菩薩。以
X38n0692_p0599b21║   少法與之 。便 害其命。此不為說一 句一 偈。一 微塵許
X38n0692_p0599b22║   法。可謂真善知識矣。吾許其罵盡一 切乞兒。而經不
X38n0692_p0599b23║   許恐去年無地。今歲無錐。猶未到 此境界也。雖然真
X38n0692_p0599b24║   到 此境界。更須行乞始得。
X38n0692_p0599c01║   　　　瞋不受悔
X38n0692_p0599c02║   遺教云 。清冷雲中。霹靂起火。非所應也。清冷雲中。不
X38n0692_p0599c03║   礙霹靂起火。特非常住 法耳。霹靂火非常住 法。清冷
X38n0692_p0599c04║   雲亦非常住 法。有瞋不解。豈知不可解之 瞋即念念
X38n0692_p0599c05║   滅乎。瞋念念滅。罵字字滅。打下下滅。罵不見打。打不
X38n0692_p0599c06║   聞罵。口不知手。手不知刀 杖。刀 杖不知瞋。瞋不知念
X38n0692_p0599c07║   念滅。念念滅各不自知。而瞋有不解。是之 謂不可解。
X38n0692_p0599c08║   一 切眾生即非眾生。不必更用情恕。更用理遣矣。誰
X38n0692_p0599c09║   是瞋者。誰當瞋者。瞋者現眾生相。謝者現非眾生相。
X38n0692_p0599c10║   現非眾生者。識瞋者之 非眾生。現眾生者。不識謝者
X38n0692_p0599c11║   之 非眾生。得則 兩得。失亦兩失。
X38n0692_p0599c12║   菩薩亦有不受悔者。不知過性之 不可得。是人為不
X38n0692_p0599c13║   善悔也。則 非菩薩不受悔。無如其受過。何 也。過無受
X38n0692_p0599c14║   處。悔亦無受處。謂之 善悔善受。
X38n0692_p0599c15║   　　　謗三寶
X38n0692_p0599c16║   三寶非他。常住 佛性是。常住 佛性非他。一 切眾生心
X38n0692_p0599c17║   是。於心外求三寶。名曰外道。於三寶中捨眾生。名曰
X38n0692_p0599c18║   二 乘。惡人謗佛。則 菩薩如刺心以 其謗心也。眾生是
X38n0692_p0599c19║   佛是。增益謗。眾生非佛是。減損謗。亦是亦非是。相違
X38n0692_p0599c20║   謗。不是不非是。戲論謗。
X38n0692_p0599c21║   心以 謗為義。以 眾生為心。即謗眾生。以 三寶為心。即
X38n0692_p0599c22║   謗三寶。以 非眾生非三寶為心。即謗心。一 切皆謗。而
X38n0692_p0599c23║   全 心始獨露矣。菩薩能如是謗。乃稱不謗。
X38n0692_p0599c24║   彌勒 云 。謗菩薩藏。說相似 法。熾然建立。楞伽 所謂。受
X38n0692_p0600a01║   貪瞋癡性已。然後妄想計著。曰貪瞋癡性非性。佛法
X38n0692_p0600a02║   之 滅。實由於此戒。所以 云 救也。若以 受持為實法。即
X38n0692_p0600a03║   相似 法。以 無受無持為實法。亦相似 法。以 無實法為
X38n0692_p0600a04║   實法。亦相似 法。
X38n0692_p0600a05║   　　　教人
X38n0692_p0600a06║   十重皆一 自作。二 教人。是菩薩正指。或於教人中。分
X38n0692_p0600a07║   輕重云 。名與利 。屬己則 重。屬人則 輕非也。菩薩度生。
X38n0692_p0600a08║   為第一 事 。以 惡法教人。損第一 行。違第一 願。正破第
X38n0692_p0600a09║   一 戒。豈暇問名利 之 在己在人耶。且菩薩寧自破戒。
X38n0692_p0600a10║   墮那落迦。必不忍坐視人破戒。墮那落迦。則 與其名
X38n0692_p0600a11║   利 在人。而人犯重。不如名利 在己。而人犯輕也。此皆
X38n0692_p0600a12║   依小乘律。以 解大乘。失佛本意。又云 。前 四重事 同七
X38n0692_p0600a13║   遮。悔與不悔悉障。後六 者悔非障。不悔則 障。或云 。前
X38n0692_p0600a14║   四須悔見相非障。後六 不悔亦不障。佛說十無盡藏
X38n0692_p0600a15║   戒品。初 無差別 。若論菩薩道。小乘制 前 四。於己分中。
X38n0692_p0600a16║   狹而麤。大乘制 後六 。於人分中。廣而細也。
X38n0692_p0600a17║   若重在教人。則 不教悔罪何 以 結輕。曰彼已有罪。不
X38n0692_p0600a18║   教之 悔則 輕。此本無罪。教之 犯故重耳。
X38n0692_p0600a19║   　　　惡心
X38n0692_p0600a20║   持犯法先觀因地。經所云 惡心者。有心即惡也。有自
X38n0692_p0600a21║   利 心。即利 養。有利 他心。即名聞。有有所求有所得心。
X38n0692_p0600a22║   即利 養。有無所求無所得心。即名聞。有心即犯。無心
X38n0692_p0600a23║   即持。此本自性清淨地也。有則 染汙矣。欲受故取。己
X38n0692_p0600a24║   取則 受。菩薩於一 切法。先斷受。一 切不受。亦非斷受。
X38n0692_p0600b01║   　　　失位
X38n0692_p0600b02║   犯重失一 切位 。乃至失一 切玅果。不云 失菩提心。菩
X38n0692_p0600b03║   提心無可失故。故云 不得現身。發菩提心。不得發耳。
X38n0692_p0600b04║   非無菩提心也。墮三惡道。是誰墮。不聞父母三寶名
X38n0692_p0600b05║   字。是誰不聞。一 念回光 。全 身透出。方知從地獄中。徑
X38n0692_p0600b06║   生兜 率。聞天鼓音。立證十地。本無階漸。故聲聞戒。有
X38n0692_p0600b07║   得有失。菩薩戒無得無失。佛性常住 。非得失故。彼一
X38n0692_p0600b08║   闡提。悉得受記。信 亦不得。不信 亦不失故。
X38n0692_p0600b09║   　　經四十八 輕
X38n0692_p0600b10║   　　　不敬師友
X38n0692_p0600b11║   師有不可見者。佛性也。師有可見者。和尚阿闍黎也。
X38n0692_p0600b12║   不與我為侶 者。師也。與我為侶 者。同學同行同見也。
X38n0692_p0600b13║   從侶 以 見其所不侶 。從可見以 得其所不可見。敢不
X38n0692_p0600b14║   敬耶。欲受教者。空諸所有。身與國城妻子。七寶百物。
X38n0692_p0600b15║   不敢不賣。特買之 者。如娶蟲耳。知其無售主 。則 一 針
X38n0692_p0600b16║   一 草。亦不可留。是為真法供 養。
X38n0692_p0600b17║   　　　飲酒
X38n0692_p0600b18║   聞眾生有常住 佛性。便 隨眾生。妄想流注。此醉人也。
X38n0692_p0600b19║   盛酒之 器。有罍有尊。酌酒之 器。有盃有杓。皆取受法。
X38n0692_p0600b20║   於無有中過人。以 取受法。不知其無酒亦無器。非五
X38n0692_p0600b21║   百世 。安能知其無手耶。
X38n0692_p0600b22║   　　　食肉
X38n0692_p0600b23║   菩薩有殺而不食。食者受用之 義也。殺貪瞋癡。必無
X38n0692_p0600b24║   受用貪瞋癡者。殺無明煩惱。必無受用無明煩惱者。
X38n0692_p0600c01║   菩薩有長養而不食。長養六 度。亦無受用六 度者。長
X38n0692_p0600c02║   養萬行。亦無受用萬行者。是故菩薩不受食。食即肉
X38n0692_p0600c03║   耳。
X38n0692_p0600c04║   　　　食五 辛
X38n0692_p0600c05║   修 心地法者。於菩薩道中。少有些子氣息。即犯五 辛。
X38n0692_p0600c06║   況於食功 德肉而肥。飲戒定神通酒而醉耶。
X38n0692_p0600c07║   　　　不教悔罪
X38n0692_p0600c08║   菩薩不許說過。而許舉罪。蓋不舉不悔。則 使一 切眾
X38n0692_p0600c09║   生。於罪法中常住 也。罪法不常住 。即是常失罪法不
X38n0692_p0600c10║   常住 義。即失佛性常住 義矣。
X38n0692_p0600c11║   生佛前 佛後。為八 難之 一 。何 云 佛前 佛後耶。不信 眾
X38n0692_p0600c12║   生是佛。當面蹉過。謂之 佛前 佛後。餘七難皆從此一
X38n0692_p0600c13║   難而生。或曰而今己生佛後。正好時時悔罪。若作此
X38n0692_p0600c14║   見。直待婁至下生。猶隔三阿僧 祇劫 在。
X38n0692_p0600c15║   　　　不供 給請法
X38n0692_p0600c16║   菩薩有本師友。有因緣師友。有一 切處師友。此以 有
X38n0692_p0600c17║   來有去。為因緣師友也。所謂大乘法者。能消一 切食。
X38n0692_p0600c18║   所謂學大乘法者。能滅一 切身。能消一 切食。故堪供
X38n0692_p0600c19║   養。能滅一 切身。故堪禮拜。若爾則 法師與請法師者。
X38n0692_p0600c20║   同於一 切時說法也。何 啻三時。
X38n0692_p0600c21║   　　　懈怠不聽法
X38n0692_p0600c22║   一 切處有講法毗尼經律。只此是天鼓鳴。無人解聽
X38n0692_p0600c23║   也。解聽者。閙處靜處。近處遠處。皆法師提唱處。經律
X38n0692_p0600c24║   論己所曰有。但 持至彼所。一 回印證耳。若未解聽。且
X38n0692_p0601a01║   向高座前 領取。
X38n0692_p0601a02║   　　　背大向小
X38n0692_p0601a03║   全 心是大乘常住 經律。全 佛說是心忽起背向。不知
X38n0692_p0601a04║   全 背向是心也。於此一 肩擔荷。尚不受持大乘常住
X38n0692_p0601a05║   經律。豈更受持二 乘外道惡見經律。噫信 此固不易
X38n0692_p0601a06║   矣。不得已而聽其進退。惟佛能耐煩為難。然亦非耐
X38n0692_p0601a07║   煩。一 筋斗去十萬八 千里。不出如來掌中耳。
X38n0692_p0601a08║   　　　不看病
X38n0692_p0601a09║   視一 切病人。如佛。猶是看病者。視一 切佛。如病人。則
X38n0692_p0601a10║   大醫王矣。何 謂父母師僧 弟子。諸根不具 。百種病是
X38n0692_p0601a11║   到 家病。是根本病。何 謂僧 坊城邑。曠野山林。道路中
X38n0692_p0601a12║   病。是未到 家病。是支末病。支末令識根本。未到 家令
X38n0692_p0601a13║   到 家。此救濟法也。根本令生支末。到 家令出門。此供
X38n0692_p0601a14║   養法也。
X38n0692_p0601a15║   　　　畜殺眾生具
X38n0692_p0601a16║   常非常。我非我。解脫非解脫。違順不安之 相。皆殺氣
X38n0692_p0601a17║   也。法非法。律非律。持犯非持犯。皆殺具 也。畜之 復何
X38n0692_p0601a18║   害。但 滅二 見。刀 杖弓箭俱 發。蓮華菩薩時張四面大
X38n0692_p0601a19║   網羅。以 取眾生。不罥其脚。
X38n0692_p0601a20║   　　　國使
X38n0692_p0601a21║   菩薩心地。如轉輪聖王。無餘小王敢逆顏行。無餘小
X38n0692_p0601a22║   王能為伴 侶 。今以 兩國之 勢 。興師相伐 。是對治法之
X38n0692_p0601a23║   最下者。菩薩甘為之 使。可謂顛倒見矣。使者為一 國
X38n0692_p0601a24║   使。賊者為兩國賊。蓋於一 法界中立異。殺無量眾生。
X38n0692_p0601b01║   冀 成佛道。佛道必不成。非徒賊眾生。又賊佛也。故曰
X38n0692_p0601b02║   明與無明。愚夫見二 。智者了 達其性無二 。無二 之 性。
X38n0692_p0601b03║   即是實性。
X38n0692_p0601b04║   　　　販賣
X38n0692_p0601b05║   良人者。本性是。奴婢者。六 根是。六 畜者。六 塵是。販來
X38n0692_p0601b06║   賣去。壓良為賤。即外道種一 口棺材。盛却死漢。是二
X38n0692_p0601b07║   乘種。
X38n0692_p0601b08║   　　　謗毀
X38n0692_p0601b09║   一 切眾生。從本無事 。所謂良人善人也。法師師僧 。國
X38n0692_p0601b10║   王貴人。本四眾三身相。六 親本三世 法。現行三世 。本
X38n0692_p0601b11║   不與一 切因緣和合。流入 五 道。本不染汗。此中尚無
X38n0692_p0601b12║   不犯七逆十重者。豈有犯七逆十重者。而言其犯七
X38n0692_p0601b13║   逆十重。斯謂之 無事 謗他耳。於大虗空。無彩可畫。無
X38n0692_p0601b14║   毒可塗。彼惡心者。自見其加 於逆害。墮不如意處。不
X38n0692_p0601b15║   知本無事 中。孝順心。慈悲心。置之 如意處。皆多事 也。
X38n0692_p0601b16║   　　　放火焚燒
X38n0692_p0601b17║   物各有依。如蚖蛇戀窟。菩薩以 大火燒之 。使豁然見
X38n0692_p0601b18║   赤骨力 地境界。此解脫方便 也。逐動 則 戀觀山林曠
X38n0692_p0601b19║   野。待其入 而燒之 。守靜則 戀止人家僧 舍。待其出而
X38n0692_p0601b20║   燒之 。出而復入 。不見其所止。入 而復出。不見其所觀。
X38n0692_p0601b21║   則 方便 成矣。善治醫者。以 藥去醫。不傷 其眼。不善治
X38n0692_p0601b22║   者。醫眼俱 失。於出時燒其出。於入 時燒其入 者是也。
X38n0692_p0601b23║   菩薩有時壞世 界。有時成世 界。有時與一 切。有時奪
X38n0692_p0601b24║   一 切。奪與與皆與。成與壞皆成。
X38n0692_p0601c01║   　　　僻 教
X38n0692_p0601c02║   自佛弟子。及外道惡人六 親。皆是一 切善知識。盡大
X38n0692_p0601c03║   地。無一 毛頭許惡知識故。乃全 部大乘經律。非語言
X38n0692_p0601c04║   文字相也。信 此者。謂之 發菩提心。修 此者。謂之 次第
X38n0692_p0601c05║   法用。眾生有橫死緣。蓋不應死而死。同在四通八 達
X38n0692_p0601c06║   之 塗。忽為一 人引入 。迂遠險惡道中。作橫死漢。不謂
X38n0692_p0601c07║   之 惡心瞋心不可得矣。雖然彼非惡心瞋心。此亦非
X38n0692_p0601c08║   橫死。識得一 切善知識。元 在四通八 達之 塗也。
X38n0692_p0601c09║   伯樂教其所愛弟子相凡馬。教其所憎弟子相千里
X38n0692_p0601c10║   馬。凡馬常有則 售。千里馬非常有。則 不售也。夫不相
X38n0692_p0601c11║   凡馬。豈能相千里馬。既能識千里馬。豈不識凡馬。伯
X38n0692_p0601c12║   樂非愛憎障。乃其弟子。為凡馬千里馬所障耳。二 乘
X38n0692_p0601c13║   求千里馬於馬外。外道以 凡馬為千里馬。彼得其天
X38n0692_p0601c14║   機於牝牡驪黃之 表者。亦未嘗得之 於鹿豕之 群也。
X38n0692_p0601c15║   　　　為利 倒說
X38n0692_p0601c16║   卞法界同此一 性。一 性即正法。正法即三寶。以 身見
X38n0692_p0601c17║   起障。故不現前 。燒身臂指。供 養諸佛。捨身肉手足。供
X38n0692_p0601c18║   養餓虎狼師子。及一 切餓鬼。但 辦肯心。必不相賺。或
X38n0692_p0601c19║   謂虎狼師子。不解說法。曰諸佛更不解說法。然則 當
X38n0692_p0601c20║   於何 求。曰即於汝求。我已捨身。更教誰求。曰汝不捨
X38n0692_p0601c21║   身。誰教汝求。
X38n0692_p0601c22║   世 間興利 。必先除害。此未識次第義。菩薩除害。則 先
X38n0692_p0601c23║   除利 。是之 謂有前 有後也。功 德天至。黑暗女便 至。有
X38n0692_p0601c24║   智主 人。二 俱 不受。始得心開意解耳。
X38n0692_p0602a01║   　　　恃勢 乞求
X38n0692_p0602a02║   國王王子。大臣百官即三寶尊重相。不著佛求。不著
X38n0692_p0602a03║   法求不著僧 求。是真親近。以 有所求為親近。以 親近
X38n0692_p0602a04║   為形勢 。便 是客作漢。推窮內外中間。則 現乞索相斷
X38n0692_p0602a05║   除起滅。則 現打拍相。於一 切時。管帶則 現牽挽相。有
X38n0692_p0602a06║   取有得。如貧暴富。則 現橫取財物相。此無所得法也。
X38n0692_p0602a07║   復何 所求有求即多有求即惡矣。彼亦以 親近三寶
X38n0692_p0602a08║   故。求而不知。直下無求之 。為三寶學菩薩者。能識此
X38n0692_p0602a09║   病。始不自悞悞人。何 謂悞人教人求者是。
X38n0692_p0602a10║   　　　無解作師
X38n0692_p0602a11║   佛性之 性。即眾生清淨自性。以 其非眾生。故曰佛性。
X38n0692_p0602a12║   以 其併非佛。故曰佛性之 性也。十二 部經。攝於一 句
X38n0692_p0602a13║   一 偈。百千恒河沙法門。開於一 毛頭許。是菩薩戒律
X38n0692_p0602a14║   因緣。若不證此即誦得十二 部經。正是一 一 不解。一
X38n0692_p0602a15║   切法不知者。一 即一 一 。一 切法即一 法。不疑一 切法。
X38n0692_p0602a16║   乃能不疑眾生性。不疑眾生性。乃能不疑佛性。不疑
X38n0692_p0602a17║   非佛非眾生性。乃能不疑佛性之 性。此義理非二 乘
X38n0692_p0602a18║   所解。二 乘知一 法。不知一 切法故。雖然不知一 切法。
X38n0692_p0602a19║   亦不可云 知一 法也。
X38n0692_p0602a20║   　　　兩舌
X38n0692_p0602a21║   手執香鑪。行中道義。遘鬬兩頭。著有著無。著有者。以
X38n0692_p0602a22║   不著有為著無。著無者。以 不著無為著有。成人之 非
X38n0692_p0602a23║   則 謗成己之 是則 欺。彼真賢人。豈被謗欺。此兩舌者。
X38n0692_p0602a24║   無惡不造而已。
X38n0692_p0602b01║   　　　不行放救
X38n0692_p0602b02║   先身本體。即佛性義。佛性即四大四大即六 道。六 道
X38n0692_p0602b03║   即父母父母即常住 法我生生無不從之 受生。是眾
X38n0692_p0602b04║   生。無常變異法也。誰生生。誰受生。誰無常變異。不可
X38n0692_p0602b05║   無常住 不變異法也。有受生者。即有受老。受病。受死
X38n0692_p0602b06║   者。於生老病死苦。見常住 法即見諸佛。
X38n0692_p0602b07║   生生受生。常住 之 法。別 求寂滅。即殺父母。殺故身也。
X38n0692_p0602b08║   行放生業。一 以 救錯認無生者。是名講菩薩戒。死而
X38n0692_p0602b09║   不亡別 求壽命。不得見佛。成墮落因。講菩薩戒。一 以
X38n0692_p0602b10║   救妄修 不死者。是名行放生業。
X38n0692_p0602b11║   　　　瞋打報讐
X38n0692_p0602b12║   劫 火燒海底。風鼓山相擊。真常寂滅。樂涅槃相。如是
X38n0692_p0602b13║   菩薩。以 正法眼。觀器世 間。一 切眾生。純一 佛性。無雜
X38n0692_p0602b14║   無壞。為之 恭敬圍繞。以 諸香花。而散其處。是大涅槃
X38n0692_p0602b15║   相。非死義。而有大死義。放生無放。殺生無殺。其理俱
X38n0692_p0602b16║   銷。謂有放者。則 元 不生。謂有殺者。則 元 不死。君親不
X38n0692_p0602b17║   死。而云 實死。斯為不孝耳。若然者。彼殺即生。我殺亦
X38n0692_p0602b18║   生。殺復何 礙。曰彼殺即生。則 不用報。我殺亦生。又安
X38n0692_p0602b19║   用殺。譬如夢醒。無續夢法。若然者。彼生即死。我放亦
X38n0692_p0602b20║   死。殺又何 礙。曰彼生即死。殺者見生。我放亦死。放者
X38n0692_p0602b21║   見殺。譬如夢魘。有喚魘法。此菩薩於如幻三昧中。行
X38n0692_p0602b22║   如幻行。而不取著也。
X38n0692_p0602b23║   造七逆罪。生陷地獄。此一 闡提。大寂滅幢也。或謂一
X38n0692_p0602b24║   闡提斷佛性。一 闡提即佛性。又如何 斷佛。謂殺一 闡
X38n0692_p0602c01║   提無罪。佛即一 闡提又如何 殺。外記云 。天無二 日。民
X38n0692_p0602c02║   無二 王。家無二 主 。尊無二 上。造七逆罪者。蓋得此旨。
X38n0692_p0602c03║   欲於一 切處。造七逆罪。自不畜奴婢始。
X38n0692_p0602c04║   　　　憍慢不請法
X38n0692_p0602c05║   小姓年少卑門。貧窮下賤。諸根不具 。正是第一 義諦。
X38n0692_p0602c06║   彼觀種姓。而生憍慢。蓋始出家。未有所解耳。非俗 所
X38n0692_p0602c07║   訶。初 世 為人者耶。
X38n0692_p0602c08║   　　　僻 說
X38n0692_p0602c09║   解大乘經律。則 於一 切眾生。不敢起輕心。惡心。慢心。
X38n0692_p0602c10║   況新學菩薩乎。新學者。或於佛菩薩像 前 受戒。已成
X38n0692_p0602c11║   佛。當成佛。同此一 心。顯不從人得也。使無好心。誰有
X38n0692_p0602c12║   好相。新學菩薩。或於法師前 受戒。可見師。不可見師。
X38n0692_p0602c13║   同此一 相。顯不從佛得也。即無好相。元 有好心。此法
X38n0692_p0602c14║   師內倚己。外倚人。問者之 好心。與好相俱 現。而答者
X38n0692_p0602c15║   之 好相。與好心俱 隱矣。
X38n0692_p0602c16║   　　　不習學佛
X38n0692_p0602c17║   捨正見。正性。正法身。而為雜學。是棄黃金。取瓦礫也。
X38n0692_p0602c18║   若得正見。正性。正法身。不妨拈瓦礫作黃金。且非勸
X38n0692_p0602c19║   人雜學。
X38n0692_p0602c20║   　　　不善知眾
X38n0692_p0602c21║   三寶物者。菩薩與眾生。續佛慧命之 物。皆自己物也。
X38n0692_p0602c22║   菩薩有此自己。眾生亦有此自己。識得自己。始能善
X38n0692_p0602c23║   守。善守者。莫無度用而已。大圓鏡不守自性。不自為
X38n0692_p0602c24║   主 。發普賢差別 智行。而用之 。以 自己入 。用自己物。聽
X38n0692_p0603a01║   於長子。蔚為家法。佛所以 不終滅度也。菩薩見他人
X38n0692_p0603a02║   物。如自己物。一 切珍重。眾人見自己物。如他人物。一
X38n0692_p0603a03║   切暴殄。自他分而諍訟起矣。故以 一 切眾生。為自己
X38n0692_p0603a04║   者。使一 切眾生識自己。始可知眾。
X38n0692_p0603a05║   　　　獨受利 養
X38n0692_p0603a06║   先住 為主 。後來為客。客未能住 。反客為主 。宜給所須。
X38n0692_p0603a07║   使知住 法。客已能住 。反主 為客。宜均所請。使知無住
X38n0692_p0603a08║   法。客與主 。舊住 與新住 。住 與無住 。無二 體故。不給所
X38n0692_p0603a09║   須。客不得住 。是外道惡。不均所請。客但 得住 。是二 乘
X38n0692_p0603a10║   惡。
X38n0692_p0603a11║   　　　受別 請
X38n0692_p0603a12║   纔有味著。便 受別 請。漸成秘重。則 迴十方僧 物。八 福
X38n0692_p0603a13║   田中物入 己矣。公 物不宜私用。此千華臺上所為。和
X38n0692_p0603a14║   盤托出也。
X38n0692_p0603a15║   　　　別 請僧
X38n0692_p0603a16║   別 請五 百羅漢。菩薩僧 。不如僧 。次一 凡夫僧 。非為聖
X38n0692_p0603a17║   凡難測。若存此是。仍是別 請。但 識心地法。即識凡夫
X38n0692_p0603a18║   僧 。但 識凡夫僧 。即識心地法。方知五 百羅漢。菩薩僧 。
X38n0692_p0603a19║   真不如僧 。次一 凡夫僧 矣。主 人遣癡童子。錯請客人。
X38n0692_p0603a20║   是別 請義。云 外道法者。心外別 求故。不順孝道者。背
X38n0692_p0603a21║   一 本故。
X38n0692_p0603a22║   　　　邪命自活
X38n0692_p0603a23║   菩薩於正命。食亦不取。而況邪命。凡涉於心思口習。
X38n0692_p0603a24║   身手造作而成者。皆和合因緣法也。以 因緣為實法。
X38n0692_p0603b01║   生取受心。即是和合百種毒藥。千種毒藥。蛇毒生金
X38n0692_p0603b02║   銀毒。蠱毒矣。彼以 自活。適以 自戕。
X38n0692_p0603b03║   　　　不敬好時
X38n0692_p0603b04║   全 身是三寶。無親者故無謗者。有親相。即自身與三
X38n0692_p0603b05║   寶成兩。兩即成謗。不見一 切處三寶矣。全 身在空中。
X38n0692_p0603b06║   全 空在有中。有說空者。有行有者。亦復成兩。不見一
X38n0692_p0603b07║   切處空矣。全 身在好時中。有三齋月。有六 齋日。即有
X38n0692_p0603b08║   好時。與非好時。亦復成兩。不見一 切處好時矣。析一
X38n0692_p0603b09║   切處三寶。謂之 殺生。壞一 切處空。謂之 劫 盜。隔別 一
X38n0692_p0603b10║   切處好時。謂之 破齋犯戒。世 所云 敬好時者。菩薩云
X38n0692_p0603b11║   不敬好時也。菩薩無一 剎那頃。非好時故。即得一 切
X38n0692_p0603b12║   處空。見一 切處三寶故。
X38n0692_p0603b13║   色領六 塵。即貫十二 處十八 界。色領五 陰。即貫七大。
X38n0692_p0603b14║   凡夫二 乘。皆迷於色法。不見一 切處空。則 一 切處三
X38n0692_p0603b15║   寶隱矣。一 切處好時。從此蹉過。經每舉男女二 相。以
X38n0692_p0603b16║   攝色法。即攝一 切法。蓋縛著之 總司也。此觀行入 路。
X38n0692_p0603b17║   　　　不行救贖
X38n0692_p0603b18║   好一 自性清淨。無端投入 六 道。即是賣佛。菩薩。父母
X38n0692_p0603b19║   形像 矣。賣法寶。賣僧 寶。賣發菩提心人。一 串穿却去
X38n0692_p0603b20║   作官。便 作奴婢。哀哉。此中有自賣者。有被人掠賣者。
X38n0692_p0603b21║   亦有能自贖者。有待人贖者。諸佛菩薩。日走外道。及
X38n0692_p0603b22║   一 切惡人劫 賊邊。行贖人事 耳。此外道惡人劫 賊。或
X38n0692_p0603b23║   內自起。或外相值。決定被賣。不得解脫。十重四十八
X38n0692_p0603b24║   輕戒。使之 內不自起。外不相值。猶是第二 著。若識得
X38n0692_p0603c01║   自性清淨。總將外道惡人劫 賊。一 串穿却作我官。使
X38n0692_p0603c02║   作我奴婢。
X38n0692_p0603c03║   　　　損害眾生
X38n0692_p0603c04║   全 體是眾生。全 眾生是體。忽起疑團。已折寸草。成刀
X38n0692_p0603c05║   杖弓箭矣。於沒量大人分上。自生短見。跳入 輕稱。小
X38n0692_p0603c06║   斗中不運糞出。而運糞入 。倚自聰明。取人財物。心心
X38n0692_p0603c07║   獨脫。作解脫想。便 被繫縛。佛佛現前 。作成功 想。早已
X38n0692_p0603c08║   破壞。但 圖對治猫狸猪狗。滿屋紛然。良由不識眾生
X38n0692_p0603c09║   長養如是惡習。
X38n0692_p0603c10║   　　　邪業覺觀
X38n0692_p0603c11║   雖小道必由覺觀入 。覺者。觀前 之 警敏。觀者。覺後之
X38n0692_p0603c12║   精深也。入 正覺觀時。人不可得。法不可得。見色聞聲
X38n0692_p0603c13║   不可得。巧拙勝負不可得。禍福倚伏趨避不可得。神
X38n0692_p0603c14║   通遊戲不可得。寂然不動 。亦不可得。少一 生心。即以
X38n0692_p0603c15║   覺觀。為盜賊使命矣。覺觀為一 切法使命。覺觀無罪。
X38n0692_p0603c16║   悞用者其罪。菩薩用覺觀。而禁邪業。故覺觀成使命
X38n0692_p0603c17║   之 功 。
X38n0692_p0603c18║   　　　暫念小乘
X38n0692_p0603c19║   大乘善信 。信 我是佛而已。我是佛不可眾生非佛。佛
X38n0692_p0603c20║   與我與眾生。同此一 心而已。念為心所發。心為念所
X38n0692_p0603c21║   歸。念念不去心。蓋滴滴歸源也。二 乘不敢用相續心。
X38n0692_p0603c22║   菩薩能用相續心。以 徹見法源。故世 諦論水河為源。
X38n0692_p0603c23║   海為委。第一 義諦論水海為源。河為委。盡法界是心。
X38n0692_p0603c24║   豈有出法界之 念。暫起毫髮之 疑。全 成差別 之 相。於
X38n0692_p0604a01║   無去處。而見去故。於無相續處。而用相續耳。
X38n0692_p0604a02║   　　　不發願
X38n0692_p0604a03║   眾生之 妄想。即菩薩之 弘願。一 切波羅蜜。菩薩一 手
X38n0692_p0604a04║   持之 。一 念不捨。蓋全 用貧。全 用執著。而未嘗異於一
X38n0692_p0604a05║   心父母師僧 。一 心三寶耳。非一 心法。非師非友。非一
X38n0692_p0604a06║   心法。非經非律。非一 心法。非住 非行。非向非地。非一
X38n0692_p0604a07║   心法。非解非行。非持戒。則 此大願。盡未來際。不出一
X38n0692_p0604a08║   心。願雖廣而難竟。心則 約而易操也。心是實相。故不
X38n0692_p0604a09║   名妄心。是本有相。故不名貪心。是堅固無動 之 相。故
X38n0692_p0604a10║   不名執著。
X38n0692_p0604a11║   心祇一 念。一 念具 三世 。故曰念念。念念不去心。元 祇
X38n0692_p0604a12║   一 念也。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可
X38n0692_p0604a13║   得。有過去現在未來。即無不可得者。無過去現在未
X38n0692_p0604a14║   來。亦無不可得者。菩薩於念念中。無有見。無無見。無
X38n0692_p0604a15║   可得見。無不可得見。此之 謂一 念。
X38n0692_p0604a16║   　　　不發誓
X38n0692_p0604a17║   願不易發。發不易持。以 有無始習氣故。以 苦切之 。誓
X38n0692_p0604a18║   持之 也。破戒由於身心。然破戒非身心之 罪。持戒非
X38n0692_p0604a19║   身心之 功 。以 此身心破戒。則 破戒不以 此身心破戒。
X38n0692_p0604a20║   則 持戒以 不以 在此一 人。而此一 人。亦不任功 。亦不
X38n0692_p0604a21║   任罪。何 也。此一 人亦身心。亦非身心。亦以 亦非以 。亦
X38n0692_p0604a22║   不以 亦非不以 。亦持亦破。亦非持非破。亦佛亦眾生。
X38n0692_p0604a23║   亦非佛非眾生。亦成亦不成。亦非成非不成。亦此一
X38n0692_p0604a24║   人。亦非此一 人。法華云 。是法非思量分別 之 所能及。
X38n0692_p0604b01║   即不用思量分別 。雖然不用思量分別 。非思量分別
X38n0692_p0604b02║   之 所能及矣。用思量分別 。亦豈思量分別 之 所能及
X38n0692_p0604b03║   耶。用不用且置。現前 思量分別 。即非思量分別 。又豈
X38n0692_p0604b04║   用不用之 所能及耶。
X38n0692_p0604b05║   前 云 。發一 切願。願孝順父母師僧 。此云 願一 切眾生。
X38n0692_p0604b06║   悉得成佛。頭正尾正。生我者父母。成我者師僧 。以 自
X38n0692_p0604b07║   性清淨為戒體。則 一 切眾生。皆有父母師僧 義故。發
X38n0692_p0604b08║   此平等普願。謂之 徧一 切處孝順。陳平曰。非魏無知
X38n0692_p0604b09║   何 由得進漢。高帝曰。若子可謂不背本矣。
X38n0692_p0604b10║   　　　冐 難遊行
X38n0692_p0604b11║   自性清淨。未嘗與四威儀 相。捨一 念。捨自性。即入 惡
X38n0692_p0604b12║   國界。見惡國王矣。此疑網所罥也。疑自性平等。故見
X38n0692_p0604b13║   高下。疑自性顯露。故見深邃。疑自性大慈。故見師子
X38n0692_p0604b14║   虎狼。疑自性大定。故見水火風難。疑自性無所有。故
X38n0692_p0604b15║   見劫 賊。疑自性無礙。故見毒蛇。於自性清淨。無一 念
X38n0692_p0604b16║   頃疑。即無一 寸許地。是遊行難處。當處解脫。當處寂
X38n0692_p0604b17║   滅。舉足下足。無非安居。其作安居。見作遊行。見作一
X38n0692_p0604b18║   切難處。見結一 切難處。戒皆自生異見耳。
X38n0692_p0604b19║   　　　乖 尊卑次序
X38n0692_p0604b20║   一 切法有老有少。有貴有賤。則 以 之 為先後。我法無
X38n0692_p0604b21║   之 。各具 三世 。誰是少者。各具 三世 。誰是老者。各具 一
X38n0692_p0604b22║   佛性。誰是賤者。各具 一 佛性。誰是貴者。惟受戒之 先
X38n0692_p0604b23║   後。為先後。則 一 盧舍那。千百億 釋迦。無量眾生。入 菩
X38n0692_p0604b24║   薩道中。如赤珠幢。重重影現。皆一 味平等觀矣。於無
X38n0692_p0604c01║   先後。示有先後。以 尊卑而成次序。亦因次序。而成尊
X38n0692_p0604c02║   卑。佛行次禮塔。阿難曰。是誰塔。佛曰過去佛塔。阿難
X38n0692_p0604c03║   曰。是誰弟子。佛曰是吾弟子。阿難曰。應當如是。
X38n0692_p0604c04║   　　　不修 福慧
X38n0692_p0604c05║   識建立之 本。慧海交光 。識講說之 本。福田滿載。如何
X38n0692_p0604c06║   是本。問取一 切行道處。問取一 切眾生。患難亡滅處。
X38n0692_p0604c07║   問取一 切大火大水。黑風羅剎。一 切罪報人。多婬。多
X38n0692_p0604c08║   瞋。多愚癡。多疾病者。
X38n0692_p0604c09║   　　　揀擇受戒
X38n0692_p0604c10║   疏云 。身形不如應揀擇。業障不如應揀擇。此亦揀其
X38n0692_p0604c11║   所可揀。擇其所可擇耳。若佛性種子。直是無下手處。
X38n0692_p0604c12║   出家人識得此意。不拜國王。不拜父母。六 親不敬。鬼
X38n0692_p0604c13║   神不禮。不為分外。彼菩薩法師。擬向戒壇中下手。纔
X38n0692_p0604c14║   起心時。失却兩眼。
X38n0692_p0604c15║   識得壞色。便 解法師語矣。如何 是壞色。一 切染是。國
X38n0692_p0604c16║   人覆染。顯一 切真。比丘覆真。顯一 切壞。菩薩於不壞
X38n0692_p0604c17║   見壞。於壞見不壞。而各不染此法師語也。雲棲辨直
X38n0692_p0604c18║   受菩薩戒之 非。但 解法師語。即直受菩薩戒。未為不
X38n0692_p0604c19║   可。不但 解法師語。即不受菩薩戒。未為不可。祇是罕
X38n0692_p0604c20║   遇其人。
X38n0692_p0604c21║   　　　為利 作師
X38n0692_p0604c22║   大鑒不識一 字。而得法中意。若依文講照冊宣正是
X38n0692_p0604c23║   詐現能解耳。法中無意。意在法中。法中意者。第一 義
X38n0692_p0604c24║   有諦。而第一 義諦無。第一 義。習種無性。性有習種。性
X38n0692_p0605a01║   種無性。性有性種。道種無性。性有道種。正法無性。性
X38n0692_p0605a02║   有正法。則 發趣無性。性有發趣。長養無性。性有長養。
X38n0692_p0605a03║   不可壞無性。性有不可壞。其中觀行無出入 。而觀行
X38n0692_p0605a04║   出入 。有多少十禪支。無一 一 禪支有十乃至百千。意
X38n0692_p0605a05║   活而法自活。法死則 意亦死。得法中意者。七遮可以
X38n0692_p0605a06║   現身受戒。犯重比丘。可以 立證無生。無戒可持。無罪
X38n0692_p0605a07║   可滅。無好相可見。無三十心十地可歷。無妙覺可成。
X38n0692_p0605a08║   　　　為惡人說戒
X38n0692_p0605a09║   佛性有國王義。眾生心中有佛性。不可國人心中無
X38n0692_p0605a10║   國王也。執塗之 人問之 曰。汝有王否耶。對曰。我無王。
X38n0692_p0605a11║   則 必有不道之 誅矣。塗之 人心中皆有王。佛性義如
X38n0692_p0605a12║   是。執塗之 人。自頂至踵。絲分縷切。求王之 形。似 了 不
X38n0692_p0605a13║   可得。眾生有佛性義。亦如是。而外道邪見人。遂謂。眾
X38n0692_p0605a14║   生心中無佛性。語國王曰。爾所有國土。若干人心。皆
X38n0692_p0605a15║   有爾國王。則 王喜。爾所有國土。若干人心。皆無爾國
X38n0692_p0605a16║   王。則 王怒。以 語國土中若干人。則 泛泛然聽之 。漠然
X38n0692_p0605a17║   不相關。若以 語犯上作亂 者。爾所國土。若干人心中
X38n0692_p0605a18║   有國王。則 怒。爾所國土。若干人心中無國王。則 喜矣。
X38n0692_p0605a19║   菩薩為國王。說佛性戒。不為未受菩薩戒者。若外道
X38n0692_p0605a20║   惡人。說義亦如是。
X38n0692_p0605a21║   　　　無慚受施
X38n0692_p0605a22║   無一 人。無一 時。不在國王地上行此受佛戒者。所為
X38n0692_p0605a23║   步步行空也。起心毀戒。便 有脚跡。來則 鬼遮。去則 鬼
X38n0692_p0605a24║   掃。飲國王水。化為猛火。則 檀越供 養。全 成三惡道滓
X38n0692_p0605b01║   矣。國王地。國王水。一 塵一 渧。宛然如故。此空中跡。從
X38n0692_p0605b02║   何 而來。空本無跡。亦不受掃。識此顛倒無顛倒者。是
X38n0692_p0605b03║   賊是鬼。皆在赫赫天光 師子座前 。
X38n0692_p0605b04║   　　　不供 養經典
X38n0692_p0605b05║   皮血骨髓。難捨能捨。不必作筆墨紙觀。即有字有義
X38n0692_p0605b06║   全 經也。竹木絹素。當其未書。不云 為我書戒。當其已
X38n0692_p0605b07║   書。不云 我為戒書七寶箱囊。當其未盛。不云 為我盛
X38n0692_p0605b08║   經。當其已盛。不云 我為經盛。即空無相無願全 身也。
X38n0692_p0605b09║   菩薩於受持無受持見。是名一 心。於供 養有供 養見。
X38n0692_p0605b10║   不名如法。
X38n0692_p0605b11║   　　　不化眾生
X38n0692_p0605b12║   汝是畜生。發菩提心。畜生若無菩提心。即無可發。若
X38n0692_p0605b13║   有菩提心。又如何 發。不聞菩薩喚曰。汝是畜生耶。奚
X38n0692_p0605b14║   不直喚曰。汝非畜生。非畜生。是何 物。是畜生。又是何
X38n0692_p0605b15║   物不煩周折。
X38n0692_p0605b16║   　　　說法不如法
X38n0692_p0605b17║   法有遮有表。以 聽眾為眾生相。本身盧舍那。無一 時
X38n0692_p0605b18║   不堂堂示現。此無見頂相也。眾生不見故。說以 表之 。
X38n0692_p0605b19║   法師現盧舍那相。聽眾現千百億 釋迦相。一 眾生身
X38n0692_p0605b20║   法相體爾。一 一 眾生身法相體爾。合一 一 眾生身。為
X38n0692_p0605b21║   一 身法相體爾。若捨高座等一 地立。則 無所表。千釋
X38n0692_p0605b22║   迦從蓮華臺藏世 界沒入 體性虗空華光 三昧。不見
X38n0692_p0605b23║   有盧舍那。不見有釋迦。蓋遮義也。出體性虗空華光
X38n0692_p0605b24║   三昧。坐菩提樹。於釋迦見盧舍那。於聽眾見千釋迦。
X38n0692_p0605c01║   蓋表義也。宜遮而表。宜表而遮。謂之 非時說。有能為
X38n0692_p0605c02║   無說無示之 聽者乎。即遮表俱 置。一 切時如法矣。
X38n0692_p0605c03║   　　　非法制 限
X38n0692_p0605c04║   世 界空。國土空。眾生空。是三寶法空無邊。三寶無量。
X38n0692_p0605c05║   於空中。取一 缾空。曰是彼分空。不得增一 分。於一 一
X38n0692_p0605c06║   缾。立缾數。立缾中空數。曰是彼分空。不得增一 分。蓋
X38n0692_p0605c07║   白衣愚法也。聲聞有制 限法。此是三寶數。此非三寶
X38n0692_p0605c08║   數。此得三寶。此失三寶。此有三寶。此無三寶。謂之 非
X38n0692_p0605c09║   法制 限。菩薩於受無制 限。施無制 限。取攝無制 限。學
X38n0692_p0605c10║   無制 限。教無制 限。方無制 限。世 無制 限。法無可制 限
X38n0692_p0605c11║   故。三寶無量。割 少分以 為三寶。空無邊。析少分以 為
X38n0692_p0605c12║   空。空不受析。三寶不受割 。法不受破。特為是非。見所
X38n0692_p0605c13║   垢耳。故曰心同虗空界。示等虗空法。證得虗空時。無
X38n0692_p0605c14║   是無非法。嗚呼非利 根上智。安能證耶。
X38n0692_p0605c15║   　　　破法
X38n0692_p0605c16║   自性清淨。本來解脫。千佛大戒。制 其不如。自性清淨
X38n0692_p0605c17║   者。如其本來解脫而已。是故以 性用戒。不以 戒用性。
X38n0692_p0605c18║   菩薩於一 切法。用而不著。發菩提心。不著菩提心。行
X38n0692_p0605c19║   六 波羅蜜。不著六 波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提。
X38n0692_p0605c20║   不著阿耨多羅三藐三菩提。說法不著說法。度眾生
X38n0692_p0605c21║   不著度眾生。有著即破。有取即著。此經結戒之 末。隨
X38n0692_p0605c22║   豎隨掃。始終以 性用戒。不以 戒用性。蓋識主 也。凡結
X38n0692_p0605c23║   聲聞戒。說濁藏過。結菩薩戒。說清邊過。聲聞戒為凡
X38n0692_p0605c24║   夫說。菩薩戒并不為聖人說。未可雷同一 例 耳。
X38n0692_p0606a01║   　　經流通分
X38n0692_p0606a02║   　　　流通
X38n0692_p0606a03║   水之 為物。始於濫觴。達為江河。歸則 溟渤。蓋有能流
X38n0692_p0606a04║   之 力 。而後能通。然或至於壅塞阻截而不流者。亦必
X38n0692_p0606a05║   有能通之 力 。而後能流也。故一 曰流則 通。一 日通則
X38n0692_p0606a06║   流。流則 通者。性義。通則 流者。教義。流則 通者。本覺義。
X38n0692_p0606a07║   通則 流者。始覺義。戒之 義先通而後流。而仍諸之 流
X38n0692_p0606a08║   通者。非有能流。則 無能通。所以 定一 尊於佛性也。此
X38n0692_p0606a09║   佛性常住 戒卷。元 在一 切眾生心中。破此徵塵。出此
X38n0692_p0606a10║   大經。佛任其通。而眾生始得其流。眾生既得其流。即
X38n0692_p0606a11║   亦各任其通。化化不絕。眾生法爾。千佛法爾。盧舍那
X38n0692_p0606a12║   現釋迦。釋迦現盧舍那。無量無邊。不可思議神力 。不
X38n0692_p0606a13║   出眾生家常行履。一 眾生如是。千百億 眾生如是。微
X38n0692_p0606a14║   塵眾生亦如是。一 佛如是。千百億 佛如是。微塵佛亦
X38n0692_p0606a15║   如是。一 世 界如是。千百億 世 界如是。微塵世 界亦如
X38n0692_p0606a16║   是。一 法藏如是。千百億 法藏如是。微塵法藏亦如是。
X38n0692_p0606a17║   所謂恒河沙不可說法門。略開一 毛頭許。而一 毛頭
X38n0692_p0606a18║   許亦不立。此通之 至也。一 毛頭許不立。而恒河沙不
X38n0692_p0606a19║   可說法門。一 切俱 立。此流之 至也。非能通。則 無所流。
X38n0692_p0606a20║   而非能流。則 無所通。一 切佛。一 切菩薩。於一 切眾生
X38n0692_p0606a21║   所受。如上心地法門品竟。
X38n0692_p0606a22║   　　　因果佛性常住 藏
X38n0692_p0606a23║   因果佛性常住 藏。疏分為二 。因果即佛性常住 。無可
X38n0692_p0606a24║   分也。因果即解脫佛性。即般若常住 。即寂滅常住 。即
X38n0692_p0606b01║   般若佛性。即解脫因果。即寂滅因果。即般若佛性。即
X38n0692_p0606b02║   寂滅常住 。即解脫三非三。一 非一 。一 切法藏。悉如是
X38n0692_p0606b03║   說。
X38n0692_p0606b04║   
X38n0692_p0606b05║   菩薩戒疏隨見錄(終)