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T45n1907_p0918b01║   
T45n1907_p0918b02║   　　No. 1907
T45n1907_p0918b03║   菩薩戒本持犯要記
T45n1907_p0918b04║   
T45n1907_p0918b05║   　　　　新羅國沙門元曉述
T45n1907_p0918b06║   菩薩戒者。返流歸源之 大津。去邪就正之 要
T45n1907_p0918b07║   門也。然邪正之 相易濫。罪福之 性難分。何則
T45n1907_p0918b08║   或內意實邪。而外迹似 正。或表業同染。而中
T45n1907_p0918b09║   心淳淨。或有作業合少福。而致大患。或有心
T45n1907_p0918b10║   行順深遠。而違淺近。是以 專穢道人。剋 私沙
T45n1907_p0918b11║   門。長專似 迹。以 亡真正。每剋 深戒。而求淺
T45n1907_p0918b12║   行。今將遣淺事。而全深。去似 迹而逐實。為自
T45n1907_p0918b13║   忽忘。撮要記別。幸同趣者。詳而取決(矣)持犯
T45n1907_p0918b14║   之 要。有三門。一輕重門。二 淺深門。三明究竟
T45n1907_p0918b15║   持犯門也。初門之 內。有其二 句。先即總判輕
T45n1907_p0918b16║   重。後以 別顯差別。言總判者。輕重垢罪中。細
T45n1907_p0918b17║   論支別。頭類乃有八 萬四千。括舉其要。別有
T45n1907_p0918b18║   三類。或四十四。如達摩戒本所說。或四十八 。
T45n1907_p0918b19║   如多羅戒本所判。或有二 百四十六 輕。如別
T45n1907_p0918b20║   解脫戒經所立。此第二 中。有共不共。共不共
T45n1907_p0918b21║   相。依文可解。重戒之 中。總說有十。論其類
T45n1907_p0918b22║   別。亦有三種。或有共小之 重。謂前四也。或有
T45n1907_p0918b23║   不共之 重。謂後四也。或立在家菩薩六 重。謂
T45n1907_p0918b24║   十重內在前六 也。此中合。有共與不共。總判
T45n1907_p0918b25║   輕重義類如是。若明差別者。今依達摩戒本。
T45n1907_p0918b26║   辨其性相差別。文言。於有違犯。是染。非染。
T45n1907_p0918b27║   耎中上品。應當了知。欲。悲。雖所作業同。而
T45n1907_p0918b28║   犯。無犯。異言有犯者。謂由四因。所犯諸事。
T45n1907_p0918b29║   無違犯者。謂由三緣。所作諸事。三緣是何。謂
T45n1907_p0918c01║   若彼心增上誑亂 。若重苦受之 所逼切。若未
T45n1907_p0918c02║   曾受淨戒律儀。此三無犯。通一切戒。別論無
T45n1907_p0918c03║   犯。如文廣說。於有犯中。有其二 聚。重內應
T45n1907_p0918c04║   知。耎中上品。輕中當識。是染。非染。通而論
T45n1907_p0918c05║   之 。四因中。若由無知。及由放逸。所犯眾罪。
T45n1907_p0918c06║   是不染污。若煩惱盛。及由輕慢。所犯眾罪。是
T45n1907_p0918c07║   其染污。別論染不染者。亦依本文。可知。凡說
T45n1907_p0918c08║   雖然。一二 論者。且就初戒。以 示其相。於一讚
T45n1907_p0918c09║   毀。有四差別。若為令彼赴信心故。自讚毀他。
T45n1907_p0918c10║   是福非犯。若由放逸無記心故。自讚毀他。是
T45n1907_p0918c11║   犯非染。若於他人。有愛恚心。自讚毀他。是染
T45n1907_p0918c12║   非重。若為貪求利 養恭敬。自讚毀他。是重非
T45n1907_p0918c13║   輕。第四之 中。有其三品。成三之 由。亦有二
T45n1907_p0918c14║   途。謂由事故。及由纏故。由纏故者。若纏現
T45n1907_p0918c15║   行。非極猛利 。或發慚愧。是為耎品。雖極猛
T45n1907_p0918c16║   利 。無慚無愧。未見為德。猶在中品。都無慚
T45n1907_p0918c17║   愧。深生愛樂。見是功德。是名上品。由事故
T45n1907_p0918c18║   者。若毀別人。是為耎品。若毀一眾。即是中
T45n1907_p0918c19║   品。普毀眾多。乃為上品。上品之 內。罪非一
T45n1907_p0918c20║   端。隨其難別。略示三雙。佛法內人。多依三
T45n1907_p0918c21║   學。起似 佛道之 魔事故。猶如師子身內之 虫。
T45n1907_p0918c22║   乃食師子。餘無能故。第一雙者。依於心學。有
T45n1907_p0918c23║   二 類虫。食滅佛法。一由貪故。二 由慢故。由貪
T45n1907_p0918c24║   故者。如有一類。閑居靜慮。離諸散亂 。攝心
T45n1907_p0918c25║   禪門。由心澄靜。髣髴有見。或由邪神加 力 令
T45n1907_p0918c26║   識。于時由自少聞不別邪正。又欲引致名利
T45n1907_p0918c27║   恭敬。隨所見識。令他聞知。耀諸世人。咸疑是
T45n1907_p0918c28║   聖。此由獨揚似 聖之 迹。普抑諸僧 。為無可歸。
T45n1907_p0918c29║   以 破佛法。故得重罪。是謂諸僧 之 大賊也。由
T45n1907_p0919a01║   慢故者。如有一類。長住 深山。有所得心。修寂
T45n1907_p0919a02║   靜業。魔知彼心。可以 動 壞。發空中聲。讚其所
T45n1907_p0919a03║   行。其人由是。起自高心。普抑諸僧 住 人間
T45n1907_p0919a04║   者。誰當稱美爾等所行。此人罪過重於前者。
T45n1907_p0919a05║   是謂菩薩旃陀羅也。第二 雙者。依於戒學。有
T45n1907_p0919a06║   二 類虫。食滅佛法。一坐邪戒。二 坐正戒。坐邪
T45n1907_p0919a07║   戒者。如有一類。性非質直或承邪戒。或自邪
T45n1907_p0919a08║   念。不衣絲麻。不食五穀。變欲貪求利 養恭敬。
T45n1907_p0919a09║   自揚無比。誑諸癡類。希望群愚咸仰己德。普
T45n1907_p0919a10║   抑一切無異迹者。由是內以 傷 真。外以 亂 人。
T45n1907_p0919a11║   傷 亂 之 罪。莫是為先也。坐正戒者。如有一類。
T45n1907_p0919a12║   性是淺近。於世大運。多慢緩時。獨正其身。威
T45n1907_p0919a13║   儀無缺。便起自高湋池之 心。慢毀乘急戒緩
T45n1907_p0919a14║   之 眾。此人全其不善。以 毀大禁。轉福為禍莫
T45n1907_p0919a15║   斯為甚也。問邪戒之 罪。應如所說。持正戒者。
T45n1907_p0919a16║   何必是罪。所以 然者。如有一類。內無諸纏。不
T45n1907_p0919a17║   觀餘人作與不作。唯察自心。獨持正戒。如是
T45n1907_p0919a18║   菩薩何由成犯。答若無染心。不在前說。而於
T45n1907_p0919a19║   此人。亦當分別。若由獨淨。令諸世人普於諸
T45n1907_p0919a20║   僧 。謂非福田。利 養尊重偏 歸於己者。雖順聲
T45n1907_p0919a21║   聞自度心戒。而逆菩薩廣大心戒。如似 聲聞
T45n1907_p0919a22║   無常等觀。雖於淺事是無顛倒。而於法身。即
T45n1907_p0919a23║   是顛倒。當知此中順逆亦爾。若由獨淨。令諸
T45n1907_p0919a24║   世間未信者。信者增長。普於諸僧 。平等供 養
T45n1907_p0919a25║   者。非直無犯。乃生多福。然由獨淨。居雜染
T45n1907_p0919a26║   間。以 此望得不抑染眾。又欲令他生等敬心
T45n1907_p0919a27║   者。猶如頭戴日月。而行而欲不却其暗者矣。
T45n1907_p0919a28║   自非知機大聖。尠能得其然也。以 是之 故。古
T45n1907_p0919a29║   之 大賢。誡其子云。慎莫為善。其子對曰。當為
T45n1907_p0919b01║   惡乎。親言善尚莫為。況為惡乎。第三雙者。依
T45n1907_p0919b02║   於慧學。亦有二 輩自讚毀他。一由增益。二 由
T45n1907_p0919b03║   損減。由增益者。如有一類。性是斜聽。為勝
T45n1907_p0919b04║   他。故廣習諸論。不解諸法皆離言說。執有如
T45n1907_p0919b05║   言自性差別。為得名利 。作如是言。我得三世
T45n1907_p0919b06║   諸佛意說。若異此者。皆是漫說。此人於一讚
T45n1907_p0919b07║   毀。具四顛倒。以 亂 佛法。故成重罪。謂其妄執
T45n1907_p0919b08║   有所得見。去佛意遠。如天與地。而謂我近佛
T45n1907_p0919b09║   意。是一倒也。佛意甚深。絕諸戲論。於一切
T45n1907_p0919b10║   法。都無所得。而引同己妄見。是二 倒也。揚此
T45n1907_p0919b11║   二 倒之 見。加 於四部之 上。是三倒也。抑諸離
T45n1907_p0919b12║   邊說者。置其偏 執之 下。是四倒也。由損減者。
T45n1907_p0919b13║   如有一類。稟性狹劣。不近善友。不廣學問。偏
T45n1907_p0919b14║   習一分甚深經論。不解密意。如言取義。誹撥
T45n1907_p0919b15║   諸法依他道理。起如是見。作如是言。三性三
T45n1907_p0919b16║   諦。但是教門。無所有中。施設假名。如是解
T45n1907_p0919b17║   者。乃為真實。異此說者。皆是戲論。由是獨特
T45n1907_p0919b18║   自見。不受他言。設遇鈍根少聞之 人。墮其所
T45n1907_p0919b19║   破。從其所言者。即云此人神明正直。若值聰
T45n1907_p0919b20║   明解文義者。巧能立義不墮其破者。便言脫
T45n1907_p0919b21║   失。謂是心惑。未識自解昧鈍。不能逐破意。謂
T45n1907_p0919b22║   彼心不正未及我意。此猶家狗逐[少/兔 ]。望不能
T45n1907_p0919b23║   及。便謂已超。止而顧見。此損減人。略由二
T45n1907_p0919b24║   愚。失壞佛法。故成重罪。一舉下為高愚。二 特
T45n1907_p0919b25║   小誹多愚。第一愚者。此損減見。於諸見中。最
T45n1907_p0919b26║   在底下。亦復不如外道我見。其故何耶。此人
T45n1907_p0919b27║   服最深藥變。成重病。重病之 狀。極似 無病。是
T45n1907_p0919b28║   故更無醫術能治此病。亦尠有人自覺是患。
T45n1907_p0919b29║   猶如根本無明極闇。與般若明。其狀極似 同。
T45n1907_p0919c01║   無能所故。俱無能所故。故彼無明最難可滅。
T45n1907_p0919c02║   此病難治當知。亦爾如偈說云。
T45n1907_p0919c03║   　為除有執故　　如來說其空
T45n1907_p0919c04║   　若人復執空　　諸佛所不化
T45n1907_p0919c05║   又復此見由其解昧。漫起信心。若依此見。修
T45n1907_p0919c06║   心明利 。必撥信心。墮大邪見。於無數劫。受無
T45n1907_p0919c07║   間苦。是故菩薩。深悲餘人有隨彼。故預誡之
T45n1907_p0919c08║   言。一切有智同梵行者。不應共住 。一切外道
T45n1907_p0919c09║   所起我見。雖有乖理。而無是患。如偈說云。
T45n1907_p0919c10║   　寧起我見　　如須彌山　　不起空見
T45n1907_p0919c11║   　如毫釐許
T45n1907_p0919c12║   由此二 緣。最在底下。而其不了。起增上慢。如
T45n1907_p0919c13║   似 最下沙彌。謂居和上之 上。是謂舉下為高
T45n1907_p0919c14║   愚也。第二 愚者。然佛道廣蕩。無礙無方。永無
T45n1907_p0919c15║   所據。而無不當。故曰。一切他義。咸是佛義。
T45n1907_p0919c16║   百家之 說。無所不是。八 萬法門。皆可入理。而
T45n1907_p0919c17║   彼自少聞。專其樣狹見。同其見者。乃為是得。
T45n1907_p0919c18║   異其見者。咸謂脫失。猶如有人葦管窺天。謂
T45n1907_p0919c19║   諸不窺其管內者。皆是不見蒼天者矣。是謂
T45n1907_p0919c20║   恃少誹多愚也。問如經言。譬如貧乞兒。日夜
T45n1907_p0919c21║   數他寶。不能如說行。多聞亦如是。又言。若有
T45n1907_p0919c22║   人。分別婬癡及道。是人去佛遠。猶如天與地。
T45n1907_p0919c23║   是知。多聞。有所得見。與乞兒近。去佛道遠。
T45n1907_p0919c24║   雖曰得意。而不忘言。橫求名利 。甚於俗 人。其
T45n1907_p0919c25║   墮偏 執。事在灼然。今我學徒。與彼一殊。不殉
T45n1907_p0919c26║   名利 。捐棄俗 事。深信佛法。專求寂靜。唯樂隨
T45n1907_p0919c27║   分修心潔行。驗知。所解非邪是正。且復執有
T45n1907_p0919c28║   曰增。取無曰損。我所趣宗。有無俱遣。蕭然無
T45n1907_p0919c29║   據。以 為所觀。觀狀如是。何得為患。答逐名利
T45n1907_p0920a01║   者。背道向俗 。其為失理。何足可惜。堪絕世綱
T45n1907_p0920a02║   將趣道方。服藥成疾。甚為可傷 。且覺自迷者。
T45n1907_p0920a03║   非大迷矣。知自闇者。非極闇矣。設使子之 心
T45n1907_p0920a04║   行。不違法相。實不誹撥依他道理故。不執
T45n1907_p0920a05║   有。而不墮無者。子自離邊。玄會中道。不在彼
T45n1907_p0920a06║   類。那忽跳赴。雖然自是於中。而非於他者。還
T45n1907_p0920a07║   墮邊執。猶非淨智。如經偈云。不肯受他法。是
T45n1907_p0920a08║   名愚癡人。諸有戲論者。皆是大愚人。若依自
T45n1907_p0920a09║   是見。而生諸戲論。設此為淨智。無非淨智者。
T45n1907_p0920a10║   設使子之 見解。墮惡取空。誹撥緣有。亦撥其
T45n1907_p0920a11║   無。最極損減。而不自覺者。唯子最遠於道。乃
T45n1907_p0920a12║   還近於乞兒。如乞兒云。多寶者富。少財者貧。
T45n1907_p0920a13║   我無多寶。亦無少財。蕭然無據故。我非貧。
T45n1907_p0920a14║   今子所言與彼同焉。是知。無多無少者。最極
T45n1907_p0920a15║   貧窮也。撥有撥無者。最極損減也。然至道昏
T45n1907_p0920a16║   昏。是非莫分。心行密密。得失難別。唯有宿殖
T45n1907_p0920a17║   善根。稟性質直。深伏我慢。近善知識者。仰依
T45n1907_p0920a18║   聖典。以 為心鏡。自內審觀。熟微心行。若能如
T45n1907_p0920a19║   是之 人。幸治惡取空病。向說諸佛所不化者。
T45n1907_p0920a20║   為欲令彼自內驚改。是故還為諸佛所化。以
T45n1907_p0920a21║   不化言。使自化故。問若欲於此自察心病。依
T45n1907_p0920a22║   何等典。最為明鏡。答如深密經言。若諸有情
T45n1907_p0920a23║   性。非質直。非質直類。雖有力 能思擇廢立。而
T45n1907_p0920a24║   復安住 自見取中。聽聞甚深密意之 說。而無
T45n1907_p0920a25║   力 能如實解了。於如是法。雖生信解。而於其
T45n1907_p0920a26║   義。隨言執著。謂一切法。決定皆無自性。決定
T45n1907_p0920a27║   不生不滅本來寂靜。自性涅槃。由此因緣。於
T45n1907_p0920a28║   一切法。獲得無見及無相見。由是見故。撥一
T45n1907_p0920a29║   切相。皆為無相。誹撥諸法三種性相。何以 故。
T45n1907_p0920b01║   由有依他起相及圓成實相故。故遍計所執
T45n1907_p0920b02║   相。方可施設。若於二 相。見為無相。彼亦誹撥
T45n1907_p0920b03║   遍計所執相。是故。說彼誹撥三相。彼雖於法
T45n1907_p0920b04║   起信解故。福德增長。然於非義。起執著故。退
T45n1907_p0920b05║   失智慧。智慧退故。退失廣大無量善法。瑜伽
T45n1907_p0920b06║   論云。如有一類。聞說難解空性相應。未極顯
T45n1907_p0920b07║   了密意趣義。甚深經典。不能如實解所說義
T45n1907_p0920b08║   趣。起不如理虛妄分別。由不巧便。所引尋思。
T45n1907_p0920b09║   起如是見。立如是論。一切唯假。是為真實。若
T45n1907_p0920b10║   作是觀。名為正觀。彼於虛假所依所處。實有
T45n1907_p0920b11║   唯事。撥為非有。是則一切虛假皆無。何當得
T45n1907_p0920b12║   有一切唯假。是為真實。由此道理。彼於真實。
T45n1907_p0920b13║   及與虛假。二 種俱謗。都無所有。當知。是名最
T45n1907_p0920b14║   極無者。如是無者。一切有智同梵行者。不應
T45n1907_p0920b15║   共住 。世尊依此密意。說言。寧如一類起我見
T45n1907_p0920b16║   者。不如一類惡取空者。云何名為惡取空者。
T45n1907_p0920b17║   謂有沙門或婆羅門。由彼故。空亦不信受。於
T45n1907_p0920b18║   此而空。亦不信受。如是名為惡取空者。何以
T45n1907_p0920b19║   故。由彼故空。彼實是無。於此而空。此實是
T45n1907_p0920b20║   有。由此道理。可說為空。若說一切都無所有。
T45n1907_p0920b21║   何處何者。何故名空。亦不應言由此於此即
T45n1907_p0920b22║   說為空。是故名為惡取空者。乃至廣說。且止
T45n1907_p0920b23║   傍論。還結本宗。持犯輕重略相如前。次第二
T45n1907_p0920b24║   明持犯淺深者。乘前所說讚毀之 戒。以 顯持
T45n1907_p0920b25║   犯淺深之 相。如多羅戒本云。常代眾生。受加
T45n1907_p0920b26║   毀辱。惡事自向己。好事與他人。若自讚揚己
T45n1907_p0920b27║   德。隱他人好事。令他受毀辱者。是為波羅夷
T45n1907_p0920b28║   罪。依此一文。淺深解何者。下士聞之 。齊言取
T45n1907_p0920b29║   解。自毀讚他。必是福業。自讚毀他。定為犯
T45n1907_p0920c01║   罪。如是一向隨言取故。將修其福。福行少而
T45n1907_p0920c02║   罪業多。欲捨其罪。却罪一而除福三。是謂淺
T45n1907_p0920c03║   識持犯過也。上士聞之 掬解意趣。舉一隅。便
T45n1907_p0920c04║   以 三隅。而變就一文。每用四句而判。由是審
T45n1907_p0920c05║   別無所濫故。無福而遺。無罪而辨。是謂深解
T45n1907_p0920c06║   持犯德也。言四句而判者。或有自毀讚他。是
T45n1907_p0920c07║   福自讚毀他是罪。或有自毀讚他是罪。自讚
T45n1907_p0920c08║   毀他是福。或有若毀讚若讚毀。或罪或福。或
T45n1907_p0920c09║   有非毀讚非讚毀。或福或罪。第一句者。如人
T45n1907_p0920c10║   深愍眾生受辱。欲引他所受辱向己。推自所
T45n1907_p0920c11║   應受榮與他。此意自毀讚他。是福。若欲自受
T45n1907_p0920c12║   其榮。令他受辱。此意自讚毀他。是罪。第二 句
T45n1907_p0920c13║   者。如知時世風俗 所習多。憎自讚毀他之 人。
T45n1907_p0920c14║   每敬自謙揚他之 士。又知毀彼彼必呰我。我
T45n1907_p0920c15║   若讚他他還美我。由此知故。巧求自高。自毀
T45n1907_p0920c16║   讚他。是為重罪。若知他人所執非理。可捨。自
T45n1907_p0920c17║   內所解是道。應修直欲建立佛法。饒益有情。
T45n1907_p0920c18║   自讚毀他。是為大福。第三句者。如有一類性。
T45n1907_p0920c19║   多誑偽。為欲誑惑世間諸人。凌他所長。覆自
T45n1907_p0920c20║   所短。由此意故。作矯亂 言。毀己小長為過。讚
T45n1907_p0920c21║   他所短為功。揚己多短為德。抑他所長為失。
T45n1907_p0920c22║   又有一類。稟性質直。為欲開導世間諸人。識
T45n1907_p0920c23║   善別惡。捨罪修福。由斯志故。直言無僻 。見自
T45n1907_p0920c24║   惡。而必呰。聞他善。而即歎。覺己德。而還褒。
T45n1907_p0920c25║   知彼罪而直貶。前人毀讚揚抑。直是誑諂之
T45n1907_p0920c26║   罪。後士呰歎褒貶。並 為忠直之 福也。第四句
T45n1907_p0920c27║   者。如有高士性。是弘懿放神苞朴。不知端兒。
T45n1907_p0920c28║   混禍福。而歸一。忘彼我。為無二 。其神常樂。
T45n1907_p0920c29║   遊是處故。亦不自毀讚他。亦不自揚抑彼。又
T45n1907_p0921a01║   有下愚稟性鈍朴。莫知是非。難別菽麥。不識
T45n1907_p0921a02║   善之 為善。不了惡之 為惡。其意常昏。忘憎愛
T45n1907_p0921a03║   故。亦無自謙美他。復無自褒貶他。此為下愚
T45n1907_p0921a04║   渾鈍之 罪。彼是上智純朴之 福也。是謂四句
T45n1907_p0921a05║   以 。判罪福。依前兩句。則福業變作重患。罪行
T45n1907_p0921a06║   更為大善。尋後二 句。則誑語。與忠談無隔。上
T45n1907_p0921a07║   智。共下愚同迹。是知。行者持犯之 要。只應微
T45n1907_p0921a08║   察自之 得失。不可輒判他之 德患。持犯淺深
T45n1907_p0921a09║   意趣然矣。第三明究竟持犯者。雖依如前所
T45n1907_p0921a10║   說法門。能識輕重之 性。兼 知淺深之 狀。而於
T45n1907_p0921a11║   戒相。不如實解。於罪非罪。未離二 邊者。不能
T45n1907_p0921a12║   究竟持而無犯。不趣清淨戒波羅蜜。其故何
T45n1907_p0921a13║   耶。然戒不自生。必託眾緣。故決無自相。即緣
T45n1907_p0921a14║   非戒。離緣無戒。除即除離。不得中間。如是求
T45n1907_p0921a15║   戒。永不是有。可言自性。不成就故。而託眾
T45n1907_p0921a16║   緣。亦不無戒。非如兔 角。無因緣故。如說戒
T45n1907_p0921a17║   相。罪相亦爾。如戒罪相。人相亦然。若於此
T45n1907_p0921a18║   中。依不是有。見都無者。雖謂無犯。而永失
T45n1907_p0921a19║   戒。誹撥戒之 唯事相故。又於此中。依其不無。
T45n1907_p0921a20║   計是有者。雖曰能持。持即是犯。違逆戒之 如
T45n1907_p0921a21║   實相故。菩薩修戒。則不如是。雖不計有能持
T45n1907_p0921a22║   所持。而不誹撥戒之 唯事。是故終無失戒巨
T45n1907_p0921a23║   過。雖不見無罪與非罪。而不違逆戒之 實相。
T45n1907_p0921a24║   是故永離犯戒細罪。由是巧便深智方便。永
T45n1907_p0921a25║   忘三輪。不墮二 邊。方趣具足戒波羅蜜。如經
T45n1907_p0921a26║   言。罪。非罪。不可得故。應具足戒波羅蜜。戒
T45n1907_p0921a27║   本云。戒光從口出。有緣。非無因。非色。非心。
T45n1907_p0921a28║   非有。非無。非因果法。諸佛之 本原。菩薩之 根
T45n1907_p0921a29║   本。此中言戒光者。為顯戒之 與光。無二 無別。
T45n1907_p0921b01║   明淨雜染同一味故。故緣戒光。顯戒實相。戒
T45n1907_p0921b02║   無自性。必藉他緣故。曰有緣。有緣之 言。非據
T45n1907_p0921b03║   是有。直顯不無其所從因。故曰非無因。非無
T45n1907_p0921b04║   因戒性。非質礙。亦非緣慮。故曰非色非心。雖
T45n1907_p0921b05║   非色心。而離色心。永不可得。雖不可得。而非
T45n1907_p0921b06║   無戒。故曰非有非無。雖非無戒。而離果。無
T45n1907_p0921b07║   因。離因。無果。故曰非因果法。戒為因性。雖
T45n1907_p0921b08║   不可得。而諸佛果。必藉戒因。故言諸佛之 本
T45n1907_p0921b09║   原也。戒為果性。雖不可得。而戒要藉菩提心
T45n1907_p0921b10║   因。故言菩薩之 根本也。問戒相如是。甚深難
T45n1907_p0921b11║   解。解之 尚難。況乎修行。故知。如前所說行
T45n1907_p0921b12║   相。唯是大地菩薩所修。不關諸新發意所行。
T45n1907_p0921b13║   答經中。正答如汝問。言菩薩從初發意已來。
T45n1907_p0921b14║   常行無所得法。因無所得法。故修布施持戒。
T45n1907_p0921b15║   乃至因無所得法。故修智慧。此答意者。若使
T45n1907_p0921b16║   彼行。由未曾修。難可行故。今不修者。今不習
T45n1907_p0921b17║   故。後亦不修。如是久久。彌在其難。故令從初
T45n1907_p0921b18║   仰習其難。習行漸增。轉成其易。是謂新行發
T45n1907_p0921b19║   趣大意。究竟持犯。略明如是。
T45n1907_p0921b20║   　仰依聖典了義文　　粗述戒藏開要門
T45n1907_p0921b21║   　普為法界燃一燈　　願用傳燈周十方
T45n1907_p0921b22║   　四句三聚戒圓滿　　六 意五修為成辨
T45n1907_p0921b23║   　遠離二 邊滅諸罪　　等飡一味遊方外
T45n1907_p0921b24║   持犯要記一卷
T45n1907_p0921b25║   　寬元二 甲辰十一月二 十四日摸功畢。
T45n1907_p0921b26║   　　　　　　　　　　勸進大安寺僧 信忍
T45n1907_p0921b27║   　　　　　　　　　　　般若寺轉法輪藏
T45n1907_p0921b28║   　寬永十六 之 天南京遊學之 時以 東大寺上生
T45n1907_p0921b29║   　院古本書寫旃冀令律灯傳諸無窮矣。
T45n1907_p0921c01║   　　　　　　　　　　寓泉涌小比丘記焉