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X55n0891_p0409b05║   　　No. 891-A
X55n0891_p0409b06║   　　 八 識規矩頌略說序
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X55n0891_p0409b08║   雜華云 。心佛眾生三無差別 。海眼又曰。地水火風空
X55n0891_p0409b09║   見識。七大本然。唯本然心者。非內非外而內外十虗。
X55n0891_p0409b10║   無促 無延而促 延一 念。移塵沙劫 於食頃。布華藏海
X55n0891_p0409b11║   於毛端。三千世 界頓起乎目前 。百億 法身直證乎當
X55n0891_p0409b12║   下。碎塵點剎而不可窮其形。攡色銷空而未足昭乎
X55n0891_p0409b13║   性。故性性者無性了 無性以 緣生。形形者無形悟無
X55n0891_p0409b14║   形而性寂。是則 形形之 形。形不可形。性性之 性。性不
X55n0891_p0409b15║   可性。性不可性。亦性性已。形不可形。亦形形已。唯無
X55n0891_p0409b16║   形無性者真不可以 形性求。亦豈可以 無形無性得
X55n0891_p0409b17║   也耶。有假赤幟於明心見性者。天下引領而從之 。予
X55n0891_p0409b18║   固不知其然。夫心性何 物也。固與我同耶。固與我異
X55n0891_p0409b19║   耶。固與我亦同亦異非同非異耶。同則 不可謂之 見。
X55n0891_p0409b20║   異則 不可謂之 性。性可見。他物耳。性不可見。其如見
X55n0891_p0409b21║   性何 。明心類乎是。心若不明。非真心也。而明之 奚益。
X55n0891_p0409b22║   非真心而明之 。是自妄也。奚其明。曰明見非我。心性
X55n0891_p0409b23║   非彼。非彼即我。非我即彼。彼我如如。一 無間矣。無間
X55n0891_p0409b24║   則 明。明無所明。無所則 見。見無所見。隳四論。黜百是。
X55n0891_p0409c01║   是之 謂真見真明。此亦義家之 習譚師心者也。惡乎
X55n0891_p0409c02║   可。真明真見者明見而已。孰為之 思議。古聖賢之 證
X55n0891_p0409c03║   此者。示之 以 名相。建之 以 規矩。名相規矩者。其心性
X55n0891_p0409c04║   之 鑑耶。其即心性耶。按圖者不可索驥。膠柱者不可
X55n0891_p0409c05║   鼓瑟。唯忘其毛色。喪其絃徽。獨發於天者即馬見馬。
X55n0891_p0409c06║   即瑟知瑟。是亦難已。莊周所謂萬世 而一 遇者且暮
X55n0891_p0409c07║   遇之 耶。八 識規矩頌。八 識心之 規矩名相也。名相毛
X55n0891_p0409c08║   色也。必欲搣而毛色以 求馬。不亦愚乎。昔天親見瑜
X55n0891_p0409c09║   伽 論。百軸萬言皆詮心語。憂末世 機劣 好簡。約為唯
X55n0891_p0409c10║   識三十頌。護法諸師論而釋之 。望海分波汪洋莫測。
X55n0891_p0409c11║   有唐奘三藏。即唯識論義出為八 識頌。凡四十八 句。
X55n0891_p0409c12║   體集施頌也。文簡義深。寔為逗機之 作。吾人聞之 。復
X55n0891_p0409c13║   若存若亡。悲夫。是盡欲搣毛色以 求馬也。且人之 生
X55n0891_p0409c14║   也。有依正。有倫類。上下左右。其主 持者其誰耶。莫不
X55n0891_p0409c15║   曰吾心性也。吾神化也。是六 師語也。是夢中占夢。夢
X55n0891_p0409c16║   復作夢。夢夢無窮之 見也。八 識頌則 不然。第一 義諦
X55n0891_p0409c17║   中聖言量也。統萬法之 樞始也。自奘而後。亦有釋其
X55n0891_p0409c18║   文而明也者。脣非所明而明之 。彌不明也。我朝正德
X55n0891_p0409c19║   間有大法師泰公 。起而明之 。於是探玄之 士。始有明
X55n0891_p0409c20║   其明者。而性學者流。彼之 為相。亟欲割 其河而飲其
X55n0891_p0409c21║   水也。惑哉。嗟乎。即心性之 規矩。以 規心性亦近矣。吾
X55n0891_p0409c22║   人尤難之 。則 心性果難明也已。好易者見其難明。乃
X55n0891_p0409c23║   竊比曹溪。舍佛語心而不信 。盡欲捫空弄影。執無明
X55n0891_p0409c24║   窟為最上乘。以 生死根為妙覺。排如來修 證為漸門。
X55n0891_p0410a01║   認方便 機緣為頓教。埋偽根於正道。籠世 眼於當年。
X55n0891_p0410a02║   呵責聖賢。效顰臨濟。捉水泡以 當明珠。棄旃檀而求
X55n0891_p0410a03║   火木。甚至白衣說偈。黃口談禪。當斯時也。藥發病亂 。
X55n0891_p0410a04║   天下皆惑。縱有弘經開士。護法
X55n0891_p0410a05║   王臣。亦末如之 何 也。噫。或之 使。莫之 為。予固不知其
X55n0891_p0410a06║   然也。不知其然而然之 者。是愈不知其然也。予又何
X55n0891_p0410a07║   知。是於八 識頌有所取。因略而辨焉。辨也者。有不見
X55n0891_p0410a08║   也。是果有辨也耶。是果無辨也耶。唯心佛眾生三而
X55n0891_p0410a09║   已矣。庸詎乎辨。唯心佛眾生三而已矣。庸詎乎無辨。
X55n0891_p0410a10║   是亦不得已也已。
X55n0891_p0410a11║   萬曆己丑 佛成道日度門釋正誨識於衡陽華藥山
X55n0891_p0410a12║   　大藏閣中
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X55n0891_p0410a17║   　　No. 891
X55n0891_p0410a18║   八 識規矩頌略說
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X55n0891_p0410a20║   　　　　三藏法師　玄奘　輯頌
X55n0891_p0410a21║   　　　　度門釋　正誨　略說
X55n0891_p0410a22║   　頌四章。章十二 句。每章前 八 句頌有漏識。後四句
X55n0891_p0410a23║   　頌無漏智。
X55n0891_p0410a24║   頌曰。
X55n0891_p0410b01║   　性境現量通三性　　眼耳身三二 地居
X55n0891_p0410b02║   　徧行別 境善十一 　　中二 大八 貪瞋癡
X55n0891_p0410b03║   　五 識同依淨色根　　九緣七八 好相隣
X55n0891_p0410b04║   　合三離二 觀塵世 　　愚者難分識與根
X55n0891_p0410b05║   　變相觀空唯後得　　果中猶自不詮真
X55n0891_p0410b06║   　圓明初 發成無漏　　三類分身息苦輪
X55n0891_p0410b07║   　性境下第一 章頌前 五 識。性。實體也。境。境界也。即
X55n0891_p0410b08║   　第八 識中相分。故謂之 實境。第八 識中有見相二
X55n0891_p0410b09║   　分。即楞嚴如來藏中地水火風空見識七大也。地
X55n0891_p0410b10║   　等五 大是相分。而有親疎。在身即親相分。身外者
X55n0891_p0410b11║   　皆疎相分也。後二 大即見分。今前 五 識是阿賴耶
X55n0891_p0410b12║   　之 見分。無計度分別 。其所對之 境。即阿賴耶之 相
X55n0891_p0410b13║   　分。故謂之 體實相分境。如眼見色。不假計度。不待
X55n0891_p0410b14║   　名言。即知是色。又名離言自相境。自相者。即心之
X55n0891_p0410b15║   　自相也。又有二 種變。一 因緣變。二 分別 變。如眼與
X55n0891_p0410b16║   　色為緣。生於眼識。識即緣色。不假第二 念計度。故
X55n0891_p0410b17║   　前 五 與第八 。皆因緣變緣境。以 不待能緣之 心。分
X55n0891_p0410b18║   　別 而有。故曰性境。其分別 變。如第六 意識。分別 影
X55n0891_p0410b19║   　相。起諸計度。緣獨影帶質二 境。如後辨。量。謂量度。
X55n0891_p0410b20║   　其義有三。謂現量。比量。非量。現則 現前 明了 。一 見
X55n0891_p0410b21║   　便 知。不假比計。緣性境故。比者。比度。有宗因喻三
X55n0891_p0410b22║   　支。比度真者為真比量。比度不真為似 比量。似 比
X55n0891_p0410b23║   　即非量也。前 五 無比非。故曰現量。三性謂善惡無
X55n0891_p0410b24║   　記三也。以 五 識非恒審思量。轉變不常。故善等三
X55n0891_p0410c01║   　性俱 通。眼耳身三二 地居者。謂三界分為九地。一
X55n0891_p0410c02║   　欲界獨名五 趣雜居地。二 色界四地。謂初 禪離生
X55n0891_p0410c03║   　喜樂地。二 禪定生喜樂地。三禪離喜妙樂地。四禪
X55n0891_p0410c04║   　捨念清淨地。三無色界亦四地。一 空無邊處地。二
X55n0891_p0410c05║   　識無邊處地。三無所有處地。四非非想處地。是謂
X55n0891_p0410c06║   　三界合為九地。五 識中鼻舌二 識。但 居於初 地。謂
X55n0891_p0410c07║   　欲界是五 趣雜居。故五 識俱 起。至色界初 禪。是第
X55n0891_p0410c08║   　二 地。無段食故。舌識不起。無雜穢故。鼻識不生。第
X55n0891_p0410c09║   　二 地中既鼻舌二 識不起。故唯眼耳身三識居之 。
X55n0891_p0410c10║   　至第三地。以 定生故。眼耳身三識亦不起也。非全
X55n0891_p0410c11║   　無識。但 定力 持之 。故不起耳。故前 五 於因中無力 。
X55n0891_p0410c12║   　不能成智。徧行別 境善十一 。中二 大八 。貪瞋癡者。
X55n0891_p0410c13║   　五 識中心所也。名心所者有三義。一 恒依心起。二
X55n0891_p0410c14║   　與心相應。三繫屬於心。共五 十一 種。分為六 位 。一
X55n0891_p0410c15║   　徧行。二 別 境。三善心。四根本惑。五 隨惑。六 不定。徧
X55n0891_p0410c16║   　行有五 。一 作意。二 觸。三受。四想。五 思。別 境有五 。謂
X55n0891_p0410c17║   　欲解念定慧。善有十一 。頌曰。善謂信 慚愧。無貪等
X55n0891_p0410c18║   　三根。勤 安不放逸。行捨及不害。根本惑有六 。謂貪
X55n0891_p0410c19║   　瞋癡慢疑不正見。隨惑有二 十。頌曰。隨煩惱謂忿。
X55n0891_p0410c20║   　恨覆惱嫉慳。謟誑與害憍。無慚及無愧。掉舉與昏
X55n0891_p0410c21║   　沉。不信 併懈怠。放逸及失念。散亂 不正知。忿等十
X55n0891_p0410c22║   　為小隨。慚愧二 為中隨。掉等八 為大隨。不定有四。
X55n0891_p0410c23║   　頌曰。不定謂悔眠。尋伺二 各二 。五 識於六 位 。但 闕
X55n0891_p0410c24║   　不定。於前 五 位 中。徧行別 境善三位 全 具 。染位 中。
X55n0891_p0411a01║   　具 根本惑三。謂貪瞋癡。具 中隨二 。謂無慚無愧。具
X55n0891_p0411a02║   　大隨八 。即掉舉等共三十四心所。徧行者。謂三性。
X55n0891_p0411a03║   　九地。八 識。一 切時俱 徧也。別 境。謂欲等五 。各別 緣
X55n0891_p0411a04║   　境。根本中慢等三。計度而起。故前 五 不具 。小隨亦
X55n0891_p0411a05║   　然。謂根本者生隨眠故。隨者隨根本位 差別 等流
X55n0891_p0411a06║   　性故。隨有小中大。及諸心所。各有體性業用。如泰
X55n0891_p0411a07║   　師註。及百法論廣解。今且略辨綱領。令攝心者。易
X55n0891_p0411a08║   　受持也。五 識同依淨色根九緣七八 好相隣者。前
X55n0891_p0411a09║   　五 識依色根得名。六 七八 依功 用受稱。如第六 分
X55n0891_p0411a10║   　別 。第七思量。第八 含藏。皆心之 功 用也。淨色者。謂
X55n0891_p0411a11║   　浮塵根中有勝義根。清淨無染。是第八 中白淨無
X55n0891_p0411a12║   　記性。故曰淨色。眼識依九緣生起。耳識依八 緣。鼻
X55n0891_p0411a13║   　舌身三識各依七緣。意識依五 緣。七與第八 皆四
X55n0891_p0411a14║   　緣生起也。頌但 云 前 五 所依之 緣。故謂九七八 緣
X55n0891_p0411a15║   　相隣而生也。唯識論曰。眼識九緣生。耳識唯從八 。
X55n0891_p0411a16║   　鼻舌身三七。後三五 三四。若加 等無間。從頭各增
X55n0891_p0411a17║   　一 。九緣者。一 空。二 明。三根。四境。五 作意。六 分別 依。
X55n0891_p0411a18║   　七染淨依。八 根本依。九種子也。作意。即徧行中一
X55n0891_p0411a19║   　也。分別 。即第六 識。由前 五 以 第六 為分別 依。六 以
X55n0891_p0411a20║   　前 五 為明了 門。染淨依即第七識。由第七末那執
X55n0891_p0411a21║   　我。令第六 有漏中念念成染也。由第七末那不執
X55n0891_p0411a22║   　我。令第六 入 雙空觀。念念成淨也。根本依。即第八
X55n0891_p0411a23║   　識。能生前 七枝末。故曰根本。種子依。即諸識親生
X55n0891_p0411a24║   　種子。乃諸識各別 現行熏習而成者。如眼之 現行
X55n0891_p0411b01║   　熏習眼家種子。眼家種子復生眼家現行。如是現
X55n0891_p0411b02║   　行與種子。相續不斷。餘識亦然。眼則 九緣全 具 。故
X55n0891_p0411b03║   　曰眼識九緣生。耳唯八 者。不用明緣。鼻舌身三是
X55n0891_p0411b04║   　合中有知。不用空明二 緣。故曰唯七。第六 即分別 。
X55n0891_p0411b05║   　以 第七染淨依為根。故但 具 五 緣。謂根境作意根
X55n0891_p0411b06║   　本種子也。第七以 根本依為根境。故但 有三緣。謂
X55n0891_p0411b07║   　種子作意根境。名則 有四。以 根境合為一 。故唯三。
X55n0891_p0411b08║   　是依彼第八 見分為根。復轉緣第八 相分為境。故
X55n0891_p0411b09║   　謂第七依彼轉緣彼也。第八 具 四緣。一 根即第七
X55n0891_p0411b10║   　末那。二 境即根身器界。三作意即動 念者。四種子
X55n0891_p0411b11║   　即無始熏成者。是謂八 識依緣多少也。又等無間
X55n0891_p0411b12║   　緣者。即諸識中前 滅後生。前 引後排相續無間者。
X55n0891_p0411b13║   　八 識中法爾各有一 無間緣。又開則 有十。合則 唯
X55n0891_p0411b14║   　四。一 親因緣即種子。二 所緣緣即境。三增上緣即
X55n0891_p0411b15║   　九中空明等七。四無間緣即諸識中無間引起者。
X55n0891_p0411b16║   　問諸契經廣明諸緣有何 義也。答三界萬法唯心
X55n0891_p0411b17║   　現起。其能現心不出八 種。其八 種心各從緣生。緣
X55n0891_p0411b18║   　不自緣。心動 緣起。心不自心。緣會心生。故心句非
X55n0891_p0411b19║   　心句。緣句非緣句。心之 與緣是不二 法。聖教廣明。
X55n0891_p0411b20║   　人不體究。或棄海認漚。或離波求水。只益戲論。悲
X55n0891_p0411b21║   　哉。合三離二 觀塵世 等者。謂鼻舌身三境合方知。
X55n0891_p0411b22║   　眼耳二 識離中取境。觀即知覺也。塵世 即境也。根
X55n0891_p0411b23║   　之 與識似 互 有知。故小乘不知根識。各有種子現
X55n0891_p0411b24║   　行。以 為根識互 相生也。根但 白淨色照境而已。識
X55n0891_p0411c01║   　必明了 分別 。二 家種現熏習不同。二 乘人未斷所
X55n0891_p0411c02║   　知障。於法不明。故名愚者。五 根乃色法。即第八 親
X55n0891_p0411c03║   　相分。具 執受二 義。是白淨無記性。五 識乃心法。即
X55n0891_p0411c04║   　第八 見分。三性皆具 。故與根不同。如楞嚴以 門喻
X55n0891_p0411c05║   　根。以 人喻識。不同明矣。上八 句頌前 五 識在有漏
X55n0891_p0411c06║   　位 中。以 現量心。緣相分境。依四種緣。起三十四心
X55n0891_p0411c07║   　所。通乎三性。居止於三界下二 地中。是謂前 五 識。
X55n0891_p0411c08║   　有漏規矩相狀也。下四句。發明無漏位 中。即前 五
X55n0891_p0411c09║   　識轉而為智。問。智與識俱 是知覺。何 必用轉。答轉
X55n0891_p0411c10║   　者。返本之 謂也。一 切眾生雖有知覺。向外分別 流
X55n0891_p0411c11║   　而不返。遂使情生智隔。想變體殊。若能返本忘情
X55n0891_p0411c12║   　則 識銷智現。智與識迷悟耳。自凡情中來謂之 識。
X55n0891_p0411c13║   　自聖性中出謂之 智。迷則 用情。悟則 用智。用情者
X55n0891_p0411c14║   　滯。用智者通。滯則 凡夫。通則 聖人。故經云 。凡夫賢
X55n0891_p0411c15║   　聖人。平等無高下。但 在心垢滅。取證如反掌。智有
X55n0891_p0411c16║   　因果。權實。根本後得。前 五 識果成智用。是後得也
X55n0891_p0411c17║   　變相觀空唯後得等。古人以 前 五 因中隨第六 轉
X55n0891_p0411c18║   　成無漏。變帶俗 諦相分之 境。以 觀真空。今頌家意
X55n0891_p0411c19║   　云 變相觀空唯是後得智。果後方顯。前 五 既唯後
X55n0891_p0411c20║   　得。因中必不轉也。又前 五 既後得智。必不親緣真
X55n0891_p0411c21║   　如。以 後得智有差別 故。故云 果中猶自不詮真也。
X55n0891_p0411c22║   　有師云 。前 五 識相見二 分。是徧計性。因中轉成無
X55n0891_p0411c23║   　漏能變相緣如。至果上五 識自證分是依他起性
X55n0891_p0411c24║   　轉成無漏。能親緣真如。亦似 有理。但 五 識只能成
X55n0891_p0412a01║   　後得智。故頌用唯後得三字。因果二 計俱 破。問。前
X55n0891_p0412a02║   　五 識既唯後得。於果上何 時方轉。何 所利 用。答。第
X55n0891_p0412a03║   　八 大圓鏡智初 開發時。彼前 五 識即成無漏現三
X55n0891_p0412a04║   　類身。應差別 機於三界中息苦輪也。前 五 識竟。
X55n0891_p0412a05║   頌曰。
X55n0891_p0412a06║   　三性三量通三境　　三界輪時易可知
X55n0891_p0412a07║   　相應心所五 十一 　　善惡臨時別 配之
X55n0891_p0412a08║   　性界受三恒轉易　　根隨信 等總相連
X55n0891_p0412a09║   　動 身發語獨為最　　引滿能招業力 牽
X55n0891_p0412a10║   　發起初 心歡喜地　　俱 生猶自現纏眠
X55n0891_p0412a11║   　遠行地後純無漏　　觀察圓明照大千
X55n0891_p0412a12║   　三性下。第二 章。頌意識也。第六 意識乃一 身之 主 。
X55n0891_p0412a13║   　內依七八 。外依五 門。二 乘人不知有七八 二 識。但
X55n0891_p0412a14║   　執此第六 為主 人公 。以 此識有為法中最殊勝故。
X55n0891_p0412a15║   　諸性量境俱 通。五 十一 心所全 具 也。三性者。善性
X55n0891_p0412a16║   　惡性無記性。無記者。於善惡二 性無可記別 。三量
X55n0891_p0412a17║   　者。三種心量也。現。則 顯現。如前 五 識緣性境也。比。
X55n0891_p0412a18║   　則 比度。緣帶質境。非量者。謬生量度也。以 意識有
X55n0891_p0412a19║   　五 。故通三量。五 者。一 定中獨頭意識。緣定中性境。
X55n0891_p0412a20║   　二 散位 獨頭意識。緣受所引色。是帶質境。三夢中
X55n0891_p0412a21║   　獨頭意識。緣夢中獨影境。四明了 意識。與前 五 識
X55n0891_p0412a22║   　同緣五 塵性境。五 亂 意識。緣病中獨影境。定中明
X55n0891_p0412a23║   　了 是現。餘皆比非。或云 明了 通三。俟 考。三境者。性
X55n0891_p0412a24║   　境。獨影境。帶質境也。論云 。性境不隨心。獨影唯從
X55n0891_p0412b01║   　見。帶質通情本。性種等隨應。性境。乃八 識由相分。
X55n0891_p0412b02║   　不從見分心。分別 而起。故曰不隨心。盖即本識心
X55n0891_p0412b03║   　中。實有體相者。所謂體實相分境也。有二 類。一 離
X55n0891_p0412b04║   　言。二 假說。離言得其體。假說會其相也。獨影境者。
X55n0891_p0412b05║   　獨從分別 變起有二 。一 無質獨影。全 無實體獨有
X55n0891_p0412b06║   　影相。如空華病夢等境。全 是見分生起。二 有質獨
X55n0891_p0412b07║   　影。因過去五 塵落卸影子。如水月鏡相等境。此二
X55n0891_p0412b08║   　獨影俱 不離見分。分別 心起。故曰獨影唯從見也。
X55n0891_p0412b09║   　帶質境者。帶謂連帶。質謂形質。有真似 二 類。心與
X55n0891_p0412b10║   　心連帶而起者謂之 真。心與色連帶而起者謂之
X55n0891_p0412b11║   　似 。如第七識緣第八 識。其能所皆心。以 其二 故。故
X55n0891_p0412b12║   　有連帶之 相。此相無體。全 從能所二 心兩頭連帶
X55n0891_p0412b13║   　生起。故曰以 心緣心真帶質。中間相分兩頭生。問。
X55n0891_p0412b14║   　此與無質獨影何 異。答。無質獨影不假所緣。唯於
X55n0891_p0412b15║   　見分心上忽現病境空華等也。似 者如第六 識。緣
X55n0891_p0412b16║   　過去境。是以 心緣色。其中相分。亦似 能所二 法連
X55n0891_p0412b17║   　帶而起。然色境無知實無生起但 從能緣之 心一
X55n0891_p0412b18║   　頭而起。故曰以 心緣色似 帶質中間相分一 頭生。
X55n0891_p0412b19║   　此二 帶質通乎七八 。故頌謂通情本也。情即末那。
X55n0891_p0412b20║   　本即賴耶。性種等隨應者。性謂三性。種謂種子。等。
X55n0891_p0412b21║   　謂等界繫。三科。異熟。共有五 法。一 性境。是三性中
X55n0891_p0412b22║   　無記性。故不隨見分心通三性。二 性境。是相分境。
X55n0891_p0412b23║   　自有種生。故不隨見分種上。三性境。是欲界五 塵
X55n0891_p0412b24║   　實境。故不隨見分心通上界七地。四性境。是三科
X55n0891_p0412c01║   　中五 塵境。故不隨見分通三科。五 性境。是異熟中
X55n0891_p0412c02║   　相分。故不隨見分通異熟心。是以 五 法推性境不
X55n0891_p0412c03║   　隨分別 心也。獨影唯從見者。亦以 五 法推之 。一 謂
X55n0891_p0412c04║   　獨影境有分別 。唯從見分善惡二 性起。不從無記
X55n0891_p0412c05║   　性起。二 謂獨影唯從見分種生。不從相分種生。三
X55n0891_p0412c06║   　界繫。四三科。五 異熟。皆約見分說獨影可知。帶質
X55n0891_p0412c07║   　通情本者。亦於五 法中。論其通義。故曰性種等五
X55n0891_p0412c08║   　法。隨三境而應之 也。第六 通三境者。即與前 五 同
X55n0891_p0412c09║   　時意識。一 見境時。不假作解即得境相。是為性境。
X55n0891_p0412c10║   　緣心心所。是帶質境。緣無體法是獨影境。三界輪
X55n0891_p0412c11║   　時易可知者。意識是生死輪迴中作業主 。於諸識
X55n0891_p0412c12║   　中。動 身發語最為殊勝。其相麤顯。於三界中易為
X55n0891_p0412c13║   　輪轉。故曰可知。具 五 十一 心所。如前 已出。此五 十
X55n0891_p0412c14║   　一 心所。乃心之 相應而起者。各有體性業用。隨三
X55n0891_p0412c15║   　性善惡之 境。臨時發現。與心相應。故曰各配之 。其
X55n0891_p0412c16║   　三性三界三受。及根本。隨眠。信 等善十一 。恒隨心
X55n0891_p0412c17║   　所等轉易不常。相連而起。以 第六 動 身發語獨為
X55n0891_p0412c18║   　最故也。引滿能招業力 牽者。引謂牽引。滿謂滿足。
X55n0891_p0412c19║   　第六 有力 能引起餘識造業。又能滿足餘識業因。
X55n0891_p0412c20║   　又能將業招引後果。至於果上。業力 愈勝。牽而不
X55n0891_p0412c21║   　息。故有輪迴。故曰引滿能招業力 牽。
X55n0891_p0412c22║   　發起初 心下。謂意識至初 地初 心。用二 空觀智。斷
X55n0891_p0412c23║   　分別 二 障。使識根不起。而無漏智方現。然俱 生二
X55n0891_p0412c24║   　障猶存。二 障者。煩惱所知也。煩惱。又名通惑。三乘
X55n0891_p0413a01║   　同斷故。所知地上別 斷。故曰別 惑。二 乘心外有法
X55n0891_p0413a02║   　於所知上不明。故曰障。此二 障有麤細。分別 心起
X55n0891_p0413a03║   　者麤。與身俱 生任運起者細。故前 五 至初 地斷分
X55n0891_p0413a04║   　別 。至七地用雙空觀。令末那識歸種子位 。方得俱
X55n0891_p0413a05║   　生二 障不現。而無漏智方純。成妙觀察智。故曰。觀
X55n0891_p0413a06║   　察圓明照大千也。
X55n0891_p0413a07║   頌曰。
X55n0891_p0413a08║   　帶質有覆通情本　　隨緣執我量為非
X55n0891_p0413a09║   　八 大徧行別 境慧　　貪癡我見慢相隨
X55n0891_p0413a10║   　恒審思量我相隨　　有情日夜鎮昏迷
X55n0891_p0413a11║   　四惑八 大相應起　　六 轉呼為染淨依
X55n0891_p0413a12║   　極喜初 心平等性　　無功 用行我恒摧
X55n0891_p0413a13║   　如來現起他受用　　十地菩薩所被機
X55n0891_p0413a14║   　帶質下。第三章。頌第七識也。前 六 種識各依緣生
X55n0891_p0413a15║   　本無自性。此識乃第六 之 根。有覆無記性。依本識
X55n0891_p0413a16║   　見分起。還緣本識相分之 質。故曰帶質境。情。謂見
X55n0891_p0413a17║   　分。即七六 。本。謂本識。即第八 。以 所緣八 中見分。執
X55n0891_p0413a18║   　為自內我。其我非我。故曰非量。恒恒心所。審而思
X55n0891_p0413a19║   　之 。執我不捨。一 切有情。從此日夜昏迷。以 有根本
X55n0891_p0413a20║   　四惑。八 種隨眠。相應而起故也。六 識呼此為染淨
X55n0891_p0413a21║   　依。以 第六 依此。執我成染。空我為淨。故此與六 。同
X55n0891_p0413a22║   　初 地轉。論曰分別 二 障極喜無。六 七俱 生地地除。
X55n0891_p0413a23║   　第七修 道除種現。金剛 道後總皆無。由第六 識入
X55n0891_p0413a24║   　雙空觀。故於初 地初 心令第七不起。故論云 。單執
X55n0891_p0413b01║   　末那居種位 。平等性智不現前 。雙執末那歸種位 。
X55n0891_p0413b02║   　平等性智方現前 。種位 。即第八 。以 末那種位 。藏在
X55n0891_p0413b03║   　第八 中故。居者居住 。歸者歸藏。由七不執我故。平
X55n0891_p0413b04║   　等性現。至於八 地。任運而行。不假功 用。如急舟近
X55n0891_p0413b05║   　岸不勞 篙櫓。至於果上現他受用。應十地機由我
X55n0891_p0413b06║   　空智觀。捨己從他。故於果上現他受用也。
X55n0891_p0413b07║   頌曰。
X55n0891_p0413b08║   　性唯無覆五 徧行　　界地隨他業力 生
X55n0891_p0413b09║   　二 乘不了 因迷執　　由此能興論主 諍
X55n0891_p0413b10║   　浩浩三藏不可窮　　淵深七浪境為風
X55n0891_p0413b11║   　受熏持種根身器　　去後來先作主 公
X55n0891_p0413b12║   　不動 地前 纔捨藏　　金剛 道後異熟空
X55n0891_p0413b13║   　大圓無垢同時發　　普照十方塵剎中
X55n0891_p0413b14║   　性唯下。第四章。頌第八 識。此識三相隱微。十地猶
X55n0891_p0413b15║   　昧。性唯無覆無記。不與煩惱善惡俱 故。其性平等
X55n0891_p0413b16║   　無違拒故。第七歸此成平等性故。與五 徧行心所
X55n0891_p0413b17║   　相應徧一 切處故。為三界九地總報之 主 故。隨他
X55n0891_p0413b18║   　第六 。及諸轉識業力 。任運受生。與因俱 故。二 乘人
X55n0891_p0413b19║   　不能了 此。但 知有六 識三毒建立染淨。尚不知染
X55n0891_p0413b20║   　淨之 根。又豈知藏根之 處。故論主 引三經四頌之
X55n0891_p0413b21║   　文顯揚此識。又廣辨前 七識者。只欲令人悟其淺
X55n0891_p0413b22║   　深麤細。知此識是真妄之 根本也。達摩經云 。無始
X55n0891_p0413b23║   　時來界。一 切法等依。由此有諸趣。及涅槃證得。又
X55n0891_p0413b24║   　云 。由攝藏諸法。一 切種子識。故名阿賴耶。勝者我
X55n0891_p0413c01║   　開示。深密經云 。阿賴耶識甚微細。一 切種子如瀑
X55n0891_p0413c02║   　流。我於凡愚不開演。恐彼分別 執為我。楞伽 云 。如
X55n0891_p0413c03║   　海遇順風。起種種波浪。現前 作用轉。無有間斷時。
X55n0891_p0413c04║   　藏識海亦然。境界風所擊。恒起諸識浪。現前 作用
X55n0891_p0413c05║   　轉。此識有三義。謂能藏所藏。我愛執藏。其深如淵。
X55n0891_p0413c06║   　不可窺測。前 七如浪。六 塵境界如風。波浪相繫相
X55n0891_p0413c07║   　熏習故。使此白淨無記性。能受熏持種。內根身。外
X55n0891_p0413c08║   　器界。業力 持故。相續不斷。生死去來。唯此一 識而
X55n0891_p0413c09║   　已。非謂前 七。異此識而有先後去來。若前 七先去
X55n0891_p0413c10║   　者。去至何 所。前 七後來者。從何 所來。以 前 七種子。
X55n0891_p0413c11║   　皆在此識中也。生則 從此識中發現。死則 歸復此
X55n0891_p0413c12║   　識。此識業相隨前 七。似 有去來。此識之 性。元 是白
X55n0891_p0413c13║   　淨。自無生滅。悟之 即如來藏。迷之 即輪迴海。故頌
X55n0891_p0413c14║   　曰。真非真恐迷。我常不開演。自凡夫至於八 地。我
X55n0891_p0413c15║   　執方空。故捨藏識之 名。無我愛執藏也。從八 地至
X55n0891_p0413c16║   　等覺。為金剛 道。法執方空。故無善惡異熟果也。從
X55n0891_p0413c17║   　等覺至佛果位 中。相續執持業性方空。始能得大
X55n0891_p0413c18║   　圓滿。無二 隨順。方證大圓無垢清淨心也。清淨心
X55n0891_p0413c19║   　者。是契經所謂第九白淨識也。前 八 雖無明黑業
X55n0891_p0413c20║   　染而非淨。悟之 即在纏如來藏。九則 淨而非染。故
X55n0891_p0413c21║   　曰白。悟之 即出纏如來藏也。是以 深密明第九者。
X55n0891_p0413c22║   　即八 中之 淨分。而古德亦云 。約諸識門。雖一 多不
X55n0891_p0413c23║   　定。皆是體用緣起本末相收。本是九識。末是八 識。
X55n0891_p0413c24║   　從本向末。寂而常用。攝末歸本。用而常寂。寂而常
X55n0891_p0414a01║   　用。故靜而不結。用而常寂。故動 而不亂 。靜而不結。
X55n0891_p0414a02║   　故真如是緣起。動 而不亂 。故緣起是真如。真如是
X55n0891_p0414a03║   　緣起故。無真如不生死。即九為八 。緣起是真如故。
X55n0891_p0414a04║   　無生死不真如。即八 為九。無生死不真如故。法界
X55n0891_p0414a05║   　無生死。無真如不生死故。法界無真如。法界無生
X55n0891_p0414a06║   　死故。生死非雜亂 。法界無真如故。真如非寂靜。生
X55n0891_p0414a07║   　死非雜亂 。眾生即是佛。真如非寂靜。佛即是眾生。
X55n0891_p0414a08║   　是以 法界違故。說真如是生死。即理隨情變也。法
X55n0891_p0414a09║   　界順故。說生死即真如。即情成理用也。如此明時。
X55n0891_p0414a10║   　即情顯理。理本無生。即理蕩情。情自無性。無性則
X55n0891_p0414a11║   　八 相元 空。無生則 一 真不住 。不住 故含藏妙有。本
X55n0891_p0414a12║   　空故白淨現前 。是謂大圓。是謂無垢。即法華之 實
X55n0891_p0414a13║   　相。華嚴之 法界。楞嚴之 妙心。非大覺尊。其孰能證
X55n0891_p0414a14║   　乎此。
X55n0891_p0414a15║   　或問曰。眼耳鼻舌身意。有了 別 為六 識。是人皆可
X55n0891_p0414a16║   　知者。至於七八 二 識。杳然無狀。莫辨其形。何 故曰。
X55n0891_p0414a17║   　各有根境種子。是有為相。答。前 五 既依色根而有。
X55n0891_p0414a18║   　六 豈無根。第六 之 根。即第七識也。又第七既生第
X55n0891_p0414a19║   　六 。七亦有根。根即第八 也。第八 亦有根。妄則 以 第
X55n0891_p0414a20║   　七染汙為根。真則 以 第九白淨為根。故第八 真妄
X55n0891_p0414a21║   　相混。最難辨別 。九則 洞然朝徹。不復論根矣。是為
X55n0891_p0414a22║   　無住 。故曰依無住 本。立一 切法。於法體上一 念妄
X55n0891_p0414a23║   　動 。即是無明。無明與本體混雜。不二 而二 。即名阿
X55n0891_p0414a24║   　賴耶識。此云 含藏。以 含藏根身器界諸種子故。法
X55n0891_p0414b01║   　爾有四分。一 相分。即前 五 根六 塵。二 見分。即前 六
X55n0891_p0414b02║   　種識。三自證分。即諸識之 本體。四證自證分。即能
X55n0891_p0414b03║   　證此本體者。含藏為總。前 七為別 。由第七末那妄
X55n0891_p0414b04║   　執第八 中見分為自內我故。向外轉變。為六 種識
X55n0891_p0414b05║   　心。又執第八 中相分為自外境。故轉變為五 根六
X55n0891_p0414b06║   　塵等法。是第七識。內則 依第八 以 為我體。外則 依
X55n0891_p0414b07║   　第六 以 為我用。自無體用。故曰傳送識。又則 前 七
X55n0891_p0414b08║   　俱 名轉識。如波浪故。第八 獨名含藏。如大海故。海
X55n0891_p0414b09║   　與波。非一 非異故。前 七轉識。與第八 藏識。亦非一
X55n0891_p0414b10║   　非異。故楞伽 云 。藏識海常住 。境界風所動 。種種諸
X55n0891_p0414b11║   　識浪。騰躍而轉生。問。既前 七如波。第八 如海。只是
X55n0891_p0414b12║   　體一 而用殊。何 故八 種識心。各各不同。答。體一 用
X55n0891_p0414b13║   　殊。亦不可說。唯識論云 。有迷唯識理者。或執外境
X55n0891_p0414b14║   　如識非無。或執內識如境非有。或執諸識用別 體
X55n0891_p0414b15║   　同。或執離心無別 心所。為遮此等種種異執。令於
X55n0891_p0414b16║   　唯識深妙理中。得如實解。契經云 。無有少法能生
X55n0891_p0414b17║   　餘法。但 識生時。似 彼相現。非異而異。則 體亦不可
X55n0891_p0414b18║   　言一 。用亦不可言殊也。若一 者。寧有十方凡聖尊
X55n0891_p0414b19║   　卑因果等別 。誰為誰求。何 法何 說。故唯識言。有深
X55n0891_p0414b20║   　意趣。唯遮境有。識揀心空。又識言總顯。唯言但 遮。
X55n0891_p0414b21║   　總顯者。謂一 切有情。各有八 識。六 位 心所。及所變
X55n0891_p0414b22║   　見相二 分。併分位 差別 。及彼空理所顯真如。如是
X55n0891_p0414b23║   　之 法皆不離識。故總立識名也。唯言但 遮者。謂愚
X55n0891_p0414b24║   　夫執離識心外實有色等諸法。故言唯字。但 遮愚
X55n0891_p0414c01║   　夫見也。問。若唯有識。都無外緣。由何 而生種種分
X55n0891_p0414c02║   　別 。答。論云 由一 切種識。如是如是變。以 展轉力 故。
X55n0891_p0414c03║   　彼彼分別 生。又如夢中分別 。豈實有外緣。但 心之
X55n0891_p0414c04║   　習氣。展轉熏變。故令似 有他耳。問。論云 。集起名心。
X55n0891_p0414c05║   　思量名意。了 境名識。集起為第八 。集諸種子起現
X55n0891_p0414c06║   　行故。思量為第七。恒審思量故。了 境為前 六 。了 境
X55n0891_p0414c07║   　分明故。如此則 前 六 名識。第七名意。第八 名心。何
X55n0891_p0414c08║   　故八 俱 名識。八 俱 名心。答。心意識三。俱 通於八 。約
X55n0891_p0414c09║   　強勝邊。故分三義。謂第八 集起勝故。第七思量勝
X55n0891_p0414c10║   　故。前 六 分別 勝故。以 劣 從勝。故八 俱 名心。八 俱 名
X55n0891_p0414c11║   　識。亦可八 俱 名意。以 八 識俱 有思故。法華八 王子。
X55n0891_p0414c12║   　名八 意。表在纏八 識也。又按宗鏡云 。三識各有十
X55n0891_p0414c13║   　名。第六 十名者。一 從根得名。名為六 識。二 籌量是
X55n0891_p0414c14║   　非。名為意識。三能應涉塵境。名攀緣識。四能徧緣
X55n0891_p0414c15║   　五 塵。名巡舊識。五 念念流散。名波浪識。六 能辨前
X55n0891_p0414c16║   　境。名分別 事 識。七所在壞他。名人我識。八 愛業牽
X55n0891_p0414c17║   　生。名四住 識。九令正解不生。名煩惱障識。十感報
X55n0891_p0414c18║   　終盡。心境兩別 。名分段生死識。七末那翻意。或云
X55n0891_p0414c19║   　執我。亦云 分別 。又云 染污。亦有十名。一 六 後得名。
X55n0891_p0414c20║   　稱為七識。二 根塵不會名為轉識。三不覺習氣。忽
X55n0891_p0414c21║   　然念起。名妄想識。四無間生滅。名相續識。五 障理
X55n0891_p0414c22║   　不明。名無明識。六 返迷從正。能斷四住 煩惱。名為
X55n0891_p0414c23║   　解識。七與涉玄途。順理生善。名為行識。八 解三界
X55n0891_p0414c24║   　生死盡是我心。更無外法。名無畏識。九照了 分明。
X55n0891_p0415a01║   　如鏡現像 。故名現識。十法既妄起。恃智為懷。令真
X55n0891_p0415a02║   　性不顯。名智障識。阿賴耶或名種子識。能徧住 持
X55n0891_p0415a03║   　世 出世 間。諸法種子故。唯識論云 。一 切種子。皆本
X55n0891_p0415a04║   　性有。不從熏生。由熏習力 。但 可增長。故曰。無始時
X55n0891_p0415a05║   　來界。一 切法所依。攝論謂法身。由聞熏四法得成。
X55n0891_p0415a06║   　一 信 樂大乘是大淨種子。二 般若波羅蜜是大我
X55n0891_p0415a07║   　種子。三虗空品三昧是大樂種子。四大悲是大常
X55n0891_p0415a08║   　種子。此聞熏四法為四德種子。四德圓時。本識都
X55n0891_p0415a09║   　盡。四法本有。即本有種子也。又或名異熟識。或名
X55n0891_p0415a10║   　現識。或名無沒識。或名隨眠識。復有十名。一 七後
X55n0891_p0415a11║   　得名。稱為八 識。二 真偽雜間。稱和合識。三蘊積諸
X55n0891_p0415a12║   　法。名為藏識。四住 持起發。名熏變識。五 凡成聖名。
X55n0891_p0415a13║   　為出生識。六 藏體無斷。名金剛 智識。七體非寂亂 。
X55n0891_p0415a14║   　名寂滅識。八 中實非假。名為體識。九藏體非迷。名
X55n0891_p0415a15║   　本覺識。十功 德圓滿。名一 切種智識。此識建立有
X55n0891_p0415a16║   　情無情發生染法淨法。若有知有覺則 眾生界起。
X55n0891_p0415a17║   　若無想無慮則 國土緣生。因染法而六 趣迴旋。隨
X55n0891_p0415a18║   　淨緣而四聖階降。可謂凡聖之 本。根器之 由。了 此
X55n0891_p0415a19║   　識原。何 法非悟。證斯心性。何 境不真。可謂絕學之
X55n0891_p0415a20║   　門。棲神之 宅。曰規矩。乃正方圓之 器。喻八 識心。乃
X55n0891_p0415a21║   　範圍三界萬法之 規矩也。方圓不出規矩。萬法不
X55n0891_p0415a22║   　離八 識。是八 識即規矩。持業釋也。何 名持業。謂八
X55n0891_p0415a23║   　識體上。自持規矩之 業用。故依相宗。作體持業用
X55n0891_p0415a24║   　釋也。相宗凡解名相。必用六 離合釋者。謂合以 彰
X55n0891_p0415b01║   　其名。離以 顯其相。離合釋名。事 理俱 顯。毫無混濫。
X55n0891_p0415b02║   　二 字多字為名者。必以 六 離合釋之 。但 一 字為名
X55n0891_p0415b03║   　者。非離合義。六 者。一 依主 釋。二 持業釋。三有財釋。
X55n0891_p0415b04║   　四相違釋。五 帶數釋。六 隣近釋。一 若以 四十八 句
X55n0891_p0415b05║   　頌文目為八 識之 規矩者。是依主 釋。以 規矩二 字
X55n0891_p0415b06║   　為能依之 賓。八 識二 字為所依之 主 。使規矩二 字。
X55n0891_p0415b07║   　有所依主 。不得混濫故。是八 識之 規矩。非他物之
X55n0891_p0415b08║   　規矩也。二 若以 八 識體上有規矩之 用。是體持業
X55n0891_p0415b09║   　用持業釋也。以 規矩二 字。是義用。即顯八 識之 體。
X55n0891_p0415b10║   　故從體名用。義用即歸於體也。三若以 八 識二 字
X55n0891_p0415b11║   　為有財主 。規矩二 字為客文。即有八 識心之 規矩。
X55n0891_p0415b12║   　是將他顯己有財釋也。四若以 八 識二 字與規矩
X55n0891_p0415b13║   　二 字各有異義是兩別 雙舉相違釋也。五 若以 八
X55n0891_p0415b14║   　字為數用。識字為心體。即心體上挾帶八 之 數量。
X55n0891_p0415b15║   　即體挾數量帶數釋也。六 若以 規矩頌文隣近八
X55n0891_p0415b16║   　識無言心體。故曰八 識規矩。即居近隣強隣近釋
X55n0891_p0415b17║   　也。故頌曰。用自及用他。自他用俱 非。通二 通三種。
X55n0891_p0415b18║   　如是六 種釋。謂持業但 用自。依主 自他俱 用。有財
X55n0891_p0415b19║   　用他。相違自他俱 非。隣近通二 。謂通用他。即有財
X55n0891_p0415b20║   　隣近。通俱 用。即依主 隣近。帶數通三。謂通自用。即
X55n0891_p0415b21║   　持業帶數。通自他俱 用。即依主 帶數。通用他。即有
X55n0891_p0415b22║   　財帶數也。然則 有財亦合通自他俱 用。如云 佛陀
X55n0891_p0415b23║   　是有覺之 者。分取他名故也。復有依士釋。即依主
X55n0891_p0415b24║   　分出。所依者勝。即依主 。所依者劣 。即依士。亦與依
X55n0891_p0415c01║   　主 同故但 云 六 釋。問。性相二 宗。有何 差別 。答。宗相
X55n0891_p0415c02║   　者。即性以 譚相。縱無為法。亦有六 種。如一 念中有
X55n0891_p0415c03║   　多剎那。一 剎那中有多生滅。剎那者乃力 士斷一
X55n0891_p0415c04║   　莖絲之 時也。是以 剎那中生滅相最細。故頌云 。初
X55n0891_p0415c05║   　生即有滅。難為愚者說。此方之 機。氣大心麤。精神
X55n0891_p0415c06║   　莾蕩。沉埋五 欲。我見欺人。不喜多聞而潛證。惟求
X55n0891_p0415c07║   　了 悟以 快情。故於微細法相。多不明了 。縱有明者。
X55n0891_p0415c08║   　但 記其名相。配合而已。真永嘉所謂。入 海算沙徒
X55n0891_p0415c09║   　自困耳。宗性者。即相以 明性。縱諸有為法。亦是隨
X55n0891_p0415c10║   　緣真如。無邊剎海。相相皆如。十世 古今。心心不隔。
X55n0891_p0415c11║   　然則 非相無以 顯如。非如無以 融相。棄相譚性。是
X55n0891_p0415c12║   　口說性。實不見性。棄性譚相。是口說相實不知相。
X55n0891_p0415c13║   　如一 靈丹 。十味藥成。棄藥求丹 。不可得也。故相宗
X55n0891_p0415c14║   　不明。性宗不徹。以 不徹故。即執七識我見為佛性。
X55n0891_p0415c15║   　以 第八 識剎那中生滅相為真如。顢頇儱侗。自迷
X55n0891_p0415c16║   　迷人。故世 尊呼為可憐憫者。問。經論中。法相森羅
X55n0891_p0415c17║   　牽枝引蔓。不勝其繁。盡欲明之 。只益自苦。得不為
X55n0891_p0415c18║   　棄大逐末。向外馳求。答。好易惡難。乃俗 士之 常情。
X55n0891_p0415c19║   　離相明心。故玄學之 僻 見。本非末外。相實自心。法
X55n0891_p0415c20║   　爾昭然。何 棄何 逐。江河之 水。源出濫觴。濫觴之 源。
X55n0891_p0415c21║   　更有其源。源源不盡。以 至相通。則 江河之 水。為源
X55n0891_p0415c22║   　大矣法相雖多。不出八 識。八 識無體。全 是真如。真
X55n0891_p0415c23║   　如隨緣如大圓鏡。一 性不移萬法頓現。可謂無量
X55n0891_p0415c24║   　無邊契經海。一 言演說盡無餘。楞伽 云 。凡夫無性
X55n0891_p0416a01║   　自性第一 義。作二 見論。不覺識自心所現。分齊不
X55n0891_p0416a02║   　通。問。萬法唯心。唯何 心。答。迷則 八 識歷然。悟則 一
X55n0891_p0416a03║   　源清淨。問第八 識至不動 地。捨藏識名。摧滅我執。
X55n0891_p0416a04║   　豈非因中轉成智耶。答至第八 地。滅我執者。是前
X55n0891_p0416a05║   　六 七二 識。初 地中。用雙空觀。破分別 二 執。至七地
X55n0891_p0416a06║   　後。斷俱 生二 執。轉成妙智。無有間雜。故於八 地。令
X55n0891_p0416a07║   　八 識我見不起。因七地中。妙觀察智威勢 強勝。故
X55n0891_p0416a08║   　八 地已去。不假功 用。如渡舟近岸。在七地著力 撑
X55n0891_p0416a09║   　了 一 篙。後三地之 岸。任運而至。非是第八 識在八
X55n0891_p0416a10║   　地中。起智斷惑也。故第八 識只能含藏。其做 事 業
X55n0891_p0416a11║   　俱 是第七。使第六 統前 五 而為之 。故第六 識。業力
X55n0891_p0416a12║   　殊勝。悟則 放下屠刀 立地成佛。迷則 如箭射頃。墮
X55n0891_p0416a13║   　於惡道。問。如是則 了 此第六 無性。全 是第七意根
X55n0891_p0416a14║   　執我而有。意根無性。即是含藏。含藏無性。即是白
X55n0891_p0416a15║   　淨真如。現今目前 千差萬別 。惑起而不知。念動 而
X55n0891_p0416a16║   　不覺。隱然如有鬼神之 所驅使。而不得清淨者何
X55n0891_p0416a17║   　也。答。是亦不可強也。自無始來。無明業力 熏習厚
X55n0891_p0416a18║   　矣。山河大地。一 為之 變起。況區區身心耶。欲點化
X55n0891_p0416a19║   　此虗妄身心。洎山河大地。成無上覺者。直須向法
X55n0891_p0416a20║   　界性中。擣篩萬法。為一 念靈丹 耳。夫何 言。
X55n0891_p0416a21║   
X55n0891_p0416a22║   八 識規矩頌略說(終)
X55n0891_p0416a23║   
X55n0891_p0416a24║   
X55n0891_p0416b01║   
X55n0891_p0416b02║   
X55n0891_p0416b03║   
X55n0891_p0416b04║   
X55n0891_p0416b05║   
X55n0891_p0416b06║   　　No. 891-B
X55n0891_p0416b07║   　　 八 識規矩略說跋
X55n0891_p0416b08║   
X55n0891_p0416b09║   嗟夫心會緣生。有情膠結識由塵滯。無始熏成。業河
X55n0891_p0416b10║   混混漂流。真智紜紜蔭蔽。徒知年往。不覺形隨。竊聞
X55n0891_p0416b11║   心生于有心。相成於有相。紐見者執情識為我心。顧
X55n0891_p0416b12║   影者弁規矩為外相。然熱愛必至焚和。而波想豈能
X55n0891_p0416b13║   遺陸。非心無以 融相。離相無以 證心。至哉規矩之 拯
X55n0891_p0416b14║   拔根冢 淵乎頌言之 圜明竅幻。義猶未顯。旨俟 誰傳。
X55n0891_p0416b15║   幸有度門禪師。戒景夜淨。空華曉揚。思風發于清襟。
X55n0891_p0416b16║   言泉流于玄吻。飲靈三藏。倫采羣宗。豈直苦海之 舟
X55n0891_p0416b17║   航。允 為法門之 柱石。諸天皆已冥 贊。四部尚未恒流。
X55n0891_p0416b18║   今辨河上人。猛發深心。廣繕別 本。不借貲于眾緣。惟
X55n0891_p0416b19║   施法于禪說。俾 轉識為智齊葸有于虗融。而啟帙知
X55n0891_p0416b20║   歸顯一 如于沙界。宏功 不可思議。拙語莫罄揄揚。
X55n0891_p0416b21║   萬曆癸巳歲孟秋望日檇李心一 居士朱衷純謹識