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: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
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X26n0525_p0663a02║   　　No. 525
X26n0525_p0663a03║   般若心經幽贊崆峒記卷上
X26n0525_p0663a04║   
X26n0525_p0663a05║   　　　　大宋真定府龍興寺比丘　守千　集
X26n0525_p0663a06║   贊曰今為有情結習所蔽。
X26n0525_p0663a07║   　注唯上二 句。是迷執之 因由。已下之 文。並 是迷執。
X26n0525_p0663a08║   　有總有別 。言今為者。即指贊時一 期之 益。如識論
X26n0525_p0663a09║   　序云 今造等。大意正同。言有情者。此是所為。情識
X26n0525_p0663a10║   　愛情名情。是情之 有。名為有情。言結習者。結謂繫
X26n0525_p0663a11║   　也。又其結縛也。習謂種子。又其現習。此有九種。謂
X26n0525_p0663a12║   　根本六 見中開取并嫉慳二 。此三繫縛有情偏 增。
X26n0525_p0663a13║   　所以 別 立。或非唯九。汎云 結習。一 切結使。蔽者障
X26n0525_p0663a14║   　也。
X26n0525_p0663a15║   疏信 受耶教誹謗大乘。
X26n0525_p0663a16║   　注此是總彰信 邪毀正。以 下別 彰迷執競興。舊科
X26n0525_p0663a17║   　云 何 惑真起妄。隨分獲益。
X26n0525_p0663a18║   疏於空有經(至)[牙-(必-心)+?]生厭怖。
X26n0525_p0663a19║   　注不了 本經。密意說之 。隨言總執三性空有。既為
X26n0525_p0663a20║   　矛盾。[牙-(必-心)+?]生厭怖。若知說有。雖總說有。但 有依圓。說
X26n0525_p0663a21║   　空。但 是空其遍計。即成一 味。無乖 諍也。
X26n0525_p0663a22║   疏設希出要(至)邪亂 授學。
X26n0525_p0663a23║   　注其迷執者。時疑未了 。或樂解脫。希其訪求。然而
X26n0525_p0663a24║   　師資俱 未得中。師既邪授。資寧正學。方取邊義。已
X26n0525_p0663b01║   　上所顯總迷空有。此下別 彰於此迷謬詳希悕字。
X26n0525_p0663b02║   疏懼文誨(至)而不能了 。
X26n0525_p0663b03║   　注怖大般若。始不受學。雖樂此經。而不能了 。下辨
X26n0525_p0663b04║   　不了 。
X26n0525_p0663b05║   疏於真俗 諦(至)近生取捨。
X26n0525_p0663b06║   　注此下辨上所不了 也。有其兩門。一 二 諦。二 心境。
X26n0525_p0663b07║   　俗 有真空。清辨一 門。真有俗 空。小乘之 部。捨心取
X26n0525_p0663b08║   　境。亦是清辨。捨境取心。安慧唯心。又非中道。是今
X26n0525_p0663b09║   　空宗說。但 由心。不假外求。餘隨宗配。已上並 是所
X26n0525_p0663b10║   　為根病。或此一 段。不屬前 文。前 言不了 。唯此一 文。
X26n0525_p0663b11║   　此下辨益。
X26n0525_p0663b12║   疏令正法義真謬具 分。
X26n0525_p0663b13║   　注初 今為字。貫至此也。為令有情了 知真謬。謂真
X26n0525_p0663b14║   　為真。謂謬為謬。並 名正法。分謂分別 。或知或解。
X26n0525_p0663b15║   疏信 學有情皆獲利 益。
X26n0525_p0663b16║   　注依上所令真謬具 分。信 而學之 。皆獲利 樂。云 何
X26n0525_p0663b17║   　舊師說依二 邊隨分獲益。次前 文上。寧彰益耶。
X26n0525_p0663b18║   疏依先所受略贊中道。
X26n0525_p0663b19║   　注與上長貫。是大意。為令迷執分其真謬。信 學獲
X26n0525_p0663b20║   　益。依前 所受。贊中道也。顯非自意。故云 先受。此之
X26n0525_p0663b21║   　二 句。正是贊者能為之 法。云 何 或者判 屬於後。若
X26n0525_p0663b22║   　爾贊者將何 法為已上所辨。依義略舉。明正所贊。
X26n0525_p0663b23║   　下至智者當了 。已來敘教廣明。標述兩意。
X26n0525_p0663b24║   疏如解深密經中(至)三無性也。
X26n0525_p0663c01║   　注本三時中。引解深密。先舉次序。說無性已。初 一
X26n0525_p0663c02║   　行餘。總會般若。次相生下。別 說三無。一 相無自性
X26n0525_p0663c03║   　性。二 生無自性性。三勝義無自性。性即是偏 計依
X26n0525_p0663c04║   　他圓成性也。重言性等。如餘廣辨。
X26n0525_p0663c05║   疏時勝義生(至)安足處所。
X26n0525_p0663c06║   　注約正所被。唯為聲聞。實兼 諸乘。皆獲利 益。對說
X26n0525_p0663c07║   　常我。雖是希奇。不顯法空。由隱實性。教義未足。故
X26n0525_p0663c08║   　猶諍論。諦輪等義。如餘處說。何 以 設此三時等義。
X26n0525_p0663c09║   　如餘處辨。
X26n0525_p0663c10║   疏次復唯為(至)安足處所。
X26n0525_p0663c11║   　注亦依正被。唯為趣大。實具 三乘。總相密說一 切
X26n0525_p0663c12║   　諸法體義俱 無。以 顯本常涅槃自性。雖過有教。名
X26n0525_p0663c13║   　更希奇。不現依圓。理亦未明。猶招諍論。是安足處。
X26n0525_p0663c14║   　問其趣大人。為是誰耶。答須菩提等。問既未回心。
X26n0525_p0663c15║   　如何 名趣。答今為令趣。名為為趣。有教雖然。未顯
X26n0525_p0663c16║   　大行。由遠不說。頓人雖趣。非正為彼。設三時故。具
X26n0525_p0663c17║   　撿般若。並 無漸悟發大心處。思之 詳之 。
X26n0525_p0663c18║   疏今為發趣(至)安足處所。
X26n0525_p0663c19║   　注指解深密。正明名今。通被諸乘。一 正餘兼 。雖與
X26n0525_p0663c20║   　前 同。談教顯說。唯依正被。亦須具 明諸乘境等。故
X26n0525_p0663c21║   　名普為。不同初 二 被。雖諸乘皆得利 益。教非顯說。
X26n0525_p0663c22║   　談由餘機智慧之 力 。依略悟廣。非教之 力 。故被不
X26n0525_p0663c23║   　同。不名普為。有空俱 顯。故無上容。過前 勝義名真
X26n0525_p0663c24║   　了 義。既無徵詰。故無諍論安處也。
X26n0525_p0664a01║   疏金光 明經(至)名轉照持。
X26n0525_p0664a02║   　注上依深密。具 說三時。下至未生乖 競已來。復引
X26n0525_p0664a03║   　餘教。釋於上義。此引金光 。釋三別 輪。或引二 經。屬
X26n0525_p0664a04║   　辨三時。後由諸下。顯為一 味隨機設別 。舊師云 何
X26n0525_p0664a05║   　長科大分。此經所立轉照持名。隨增而立。轉有照
X26n0525_p0664a06║   　空。俱 任為持。或初 得總名。
X26n0525_p0664a07║   疏摧破有空具 遮表故。
X26n0525_p0664a08║   　注經有輪字。此初 句釋。或此二 句。俱 釋輪義。遮摧
X26n0525_p0664a09║   　表轉故。初 即摧故表有遮空。次即破有表空遮有。
X26n0525_p0664a10║   　第三雙破雙表可思。或此唯釋第三名持。前 二 偏
X26n0525_p0664a11║   　明不得名故。初 顯人空。不言破空。第二 不曾顯表
X26n0525_p0664a12║   　故也。
X26n0525_p0664a13║   疏由諸有情(至)中道實相。
X26n0525_p0664a14║   　注此顯一 味。先舉根病。迷而招苦。大聖法王。強授
X26n0525_p0664a15║   　法藥。隨應令彼三乘斷障。各證中道一 味實相。此
X26n0525_p0664a16║   　即將教就理。理無別 也。不證中道。如何 獲益。但 淺
X26n0525_p0664a17║   　深有異。偏 圓有別 。故云 隨獲。科鈔云 何 名為釋妨。
X26n0525_p0664a18║   疏故有頌言(至)無我無非我。
X26n0525_p0664a19║   　注此之 一 頌。證成一 味。所說千差。咸歸實相。實相
X26n0525_p0664a20║   　即是中道所證。有將此頌以 證三時也。初 時之 中。
X26n0525_p0664a21║   　不說戒故。此言說我。是談真常。或說假我。無我如
X26n0525_p0664a22║   　常。此且言二 。例 餘一 切。上顯一 味。下兼 隨機。
X26n0525_p0664a23║   疏餘經復說(至)各得解等。
X26n0525_p0664a24║   　注此即法說雖本一 味。隨機顯別 。一 味等義。如常
X26n0525_p0664b01║   　分別 。
X26n0525_p0664b02║   疏既猶天鼓(至)如求雨寶。
X26n0525_p0664b03║   　注兩喻重釋。一 味隨機。義亦如常。
X26n0525_p0664b04║   疏應物雖說(至)未生乖 競。
X26n0525_p0664b05║   　注前 由諸下。顯法一 味。此下是顯人無乖 競。云 何
X26n0525_p0664b06║   　科者大文判 之 。此初 結前 。兼 生於下。亦可大分。然
X26n0525_p0664b07║   　文近起。又如添改既字相乘。既者已也。是解已了 。
X26n0525_p0664b08║   　起下縱奪。
X26n0525_p0664b09║   疏佛涅槃後(至)初 封著有。
X26n0525_p0664b10║   　注先唯彰病。下縱兼 益。糺亂 。紛諍。封執。堅著。四義
X26n0525_p0664b11║   　標也。
X26n0525_p0664b12║   疏如有頌曰(至)擇取其真實。
X26n0525_p0664b13║   　注此是教言。說四諦理。為真實也。宗輪疏云 。餘謗
X26n0525_p0664b14║   　義理。諸部[牙-(必-心)+?]執。是非不定。四聖諦理。猶似 真金。不
X26n0525_p0664b15║   　可以 其[牙-(必-心)+?]有乖 競。便 排諸部。並 各非其。此彰取也。
X26n0525_p0664b16║   　采字同採。
X26n0525_p0664b17║   疏聖龍猛等(至)究暢真宗。
X26n0525_p0664b18║   　注此先彰德下。不同大天。後有情下兩句病生。非
X26n0525_p0664b19║   　菩薩也。
X26n0525_p0664b20║   疏如有頌曰(至)不起似 空華。
X26n0525_p0664b21║   　注此亦教言。有為無為。各有一 量。各以 上句為宗。
X26n0525_p0664b22║   　次句因喻。前 有為量。先喻後因。如餘廣辨。
X26n0525_p0664b23║   疏彼言世 俗 (至)一 切皆空。
X26n0525_p0664b24║   　注此但 二 門。以 似 清辨。今恐亦別 。勝義說空。亦隱
X26n0525_p0664c01║   　密故。可思。
X26n0525_p0664c02║   疏雖此真空(至)理皆空性。
X26n0525_p0664c03║   　注此縱俱 非。談離言性。或通清辨。故摳要中。喻出
X26n0525_p0664c04║   　兩俱 俱 不成失。下奪寄詮。即前 勝義。
X26n0525_p0664c05║   疏有情由是次生空見。
X26n0525_p0664c06║   　注菩薩雖悲除有談空。熱愈冷增。如之 何 奈。
X26n0525_p0664c07║   疏無著菩薩(至)雙除二 執。
X26n0525_p0664c08║   　注此下中道。唯得非失。雖根有別 。教未明。
X26n0525_p0664c09║   疏而說頌言(至)是則 契中道。
X26n0525_p0664c10║   　注初 句依他。次句偏 計。又次二 句。顯圓成實并與
X26n0525_p0664c11║   　依他[牙-(必-心)+?]相依有。復次二 句。引經證成。後之 二 句。結
X26n0525_p0664c12║   　歎所明。言有無及有故者。故字三用。尋義用之 。言
X26n0525_p0664c13║   　中道者。無漏智也。理會正智。名為契道。餘如識疏。
X26n0525_p0664c14║   　不能繁引。
X26n0525_p0664c15║   疏彼言世 俗 (至)唯此二 空。
X26n0525_p0664c16║   　注假有實無。為俗 名勝。此唯現空。故與空宗。唯增
X26n0525_p0664c17║   　望我。又唯字中見差別 也。唯具 揀持。唯二 執空。依
X26n0525_p0664c18║   　圓尚有。下四行文。並 述中邊。科者云 何 排安上下。
X26n0525_p0664c19║   　應云 此是密顯二 空。當二 都無。或便 兼 有。次下之
X26n0525_p0664c20║   　文。總申會通。子判 如下。
X26n0525_p0664c21║   疏雖佛為破(至)有空有有。
X26n0525_p0664c22║   　注此有四句。一 總相說有。有依圓也。二 總相說空。
X26n0525_p0664c23║   　空遍計也。三說二 俱 非。約廢詮也。四說有說空。約
X26n0525_p0664c24║   　寄詮也。以 解前 三會歸第四。何 故爾耶。前 中邊論。
X26n0525_p0665a01║   　俱 談有空以 為文故。雖言俱 非。在引證故。為翻證
X26n0525_p0665a02║   　也。
X26n0525_p0665a03║   疏故慈氏說(至)稱之 為無。
X26n0525_p0665a04║   　注下但 證成。有有有空。正合中道二 有二 空。
X26n0525_p0665a05║   疏非說有空法皆空有。
X26n0525_p0665a06║   　注上成雙表。以 顯自文。下歸雙非。彰符引證。此言
X26n0525_p0665a07║   　空有。文言不次。說有非定有。空非定空。故或文正
X26n0525_p0665a08║   　次。非字長貫。非說有而法皆空。非說空而法皆有。
X26n0525_p0665a09║   　既有有空。故非空有。
X26n0525_p0665a10║   疏觀斯聖意(至)假說有空。
X26n0525_p0665a11║   　注已上之 文。並 述昔典 。此下贊者釋歸贊意。對前
X26n0525_p0665a12║   　本末。大文科出。先釋後歸。此釋三時聖意無違。法
X26n0525_p0665a13║   　一 味故。
X26n0525_p0665a14║   疏後諸學徒(至)將為謬說。
X26n0525_p0665a15║   　注此釋後學乖 真[牙-(必-心)+?]執。
X26n0525_p0665a16║   疏今贊經義(至)智者當了 。
X26n0525_p0665a17║   　注此上廣顯三時教意。正為贊者贊之 緣由。為顯
X26n0525_p0665a18║   　兩宗釋此經故。不爾廣敘三時何 為。科者云 何 裁
X26n0525_p0665a19║   　之 於後。如繩斷而引波。類冠折而嚴首。哀哉哀哉。
X26n0525_p0665a20║   　問三宗何 但 敘二 釋經。答經說空故。有餘處言幽
X26n0525_p0665a21║   　贊無序者非也。述作之 家。一 時為文。非一 準定。
X26n0525_p0665a22║   疏般若波羅蜜者(至)屬主 為目。
X26n0525_p0665a23║   　注觀此題名。有其四對。一 總別 中表對。二 王臣局
X26n0525_p0665a24║   　通對。三行果筏岸對。今此總別 中表對也。大經總
X26n0525_p0665b01║   　而如身。此經最要。名之 為心。此雖言經。正判 心字。
X26n0525_p0665b02║   　文加 經字。對已上文。即成第四能詮所詮對。或無
X26n0525_p0665b03║   　此對。上名有財。目大經故。贊意如此。故心經應云
X26n0525_p0665b04║   　第四揀大別 藏對。也字之 上離合已說。次下之 文。
X26n0525_p0665b05║   　料揀所歸。六 唯八 轉。如常可知。
X26n0525_p0665b06║   疏雖此心經(至)故但 名心。
X26n0525_p0665b07║   　注具 云 亦名般若波羅蜜多。彰契別 殊。不得彼名。
X26n0525_p0665b08║   　非持業也。
X26n0525_p0665b09║   疏般若慧義。
X26n0525_p0665b10║   　注此句翻對合下筏岸。當第二 對。
X26n0525_p0665b11║   疏古釋有三(至)謂真教。
X26n0525_p0665b12║   　注藏疏之 中。有此三體。今指古釋。未知無出在於
X26n0525_p0665b13║   　何 典 。
X26n0525_p0665b14║   疏今釋有五 (至)謂諸法。
X26n0525_p0665b15║   　注今解境界。取親非疎。不爾應通諸雜染故。問何
X26n0525_p0665b16║   　故下言攝一 切法。答攝無漏者。少分一 切。問無漏
X26n0525_p0665b17║   　豈無疎所緣耶。答四分相緣。無親不攝。故攝法盡。
X26n0525_p0665b18║   　問實相文字。寧非境界。答除彼取餘。故無相濫。或
X26n0525_p0665b19║   　後但 是諸法之 上二 空之 理。非真別 法。
X26n0525_p0665b20║   疏福智俱 修 (至)究理解生。
X26n0525_p0665b21║   　注釋成須五 。眷屬。境界。文字。實相。觀照。次配。此顯
X26n0525_p0665b22║   　般若無離爾故。故須五 也。修 照尋究。並 是智用。如
X26n0525_p0665b23║   　唯識云 。自性故識相應故。識所變故。識分位 故。識
X26n0525_p0665b24║   　實性故。問何 故與前 所引不次。答前 約從本。向於
X26n0525_p0665c01║   　末故。此依以 兼 歸於正故。觀照是此正所立也。餘
X26n0525_p0665c02║   　若四真從遠向近。次第如是。或後二 句。文字實相。
X26n0525_p0665c03║   　四句但 釋須餘四也。解生之 言。連上而用。觀照正
X26n0525_p0665c04║   　體。不假釋成。
X26n0525_p0665c05║   疏慧性慧資皆名般若。
X26n0525_p0665c06║   　注此上別 釋須具 此五 。此下總顯並 名般若。此智
X26n0525_p0665c07║   　為正。立以 性名。餘為兼 助 。遂彰資號。或釋餘四得
X26n0525_p0665c08║   　名所以 。理為慧性。餘三慧資。俱 從於慧。名般若也。
X26n0525_p0665c09║   　如唯識云 。識性識相。皆不離心。後解為勝。下言以
X26n0525_p0665c10║   　慧為首。餘性或資。皆般若故。
X26n0525_p0665c11║   疏能除習障(至)攝一 切法。
X26n0525_p0665c12║   　注已下之 文。彰獨立此。具 四義勝。猶慧攝餘。如唯
X26n0525_p0665c13║   　識云 。顯勝義也。
X26n0525_p0665c14║   疏波羅者彼岸義。
X26n0525_p0665c15║   　注此合蜜多。是第三對。
X26n0525_p0665c16║   疏古說有二 謂菩提涅槃。
X26n0525_p0665c17║   　注常多說此。果岸顯故。又菩提中。豈不攝餘。
X26n0525_p0665c18║   疏今釋有五 (至)五 果。
X26n0525_p0665c19║   　注於菩提果。開出前 四。若依二 轉。實攝之 盡。問所
X26n0525_p0665c20║   　知與前 境界何 異。答彼因此果。果中可攝自法體
X26n0525_p0665c21║   　也。問此理與前 實相何 殊。答彼當果中。此唯道理。
X26n0525_p0665c22║   　或此亦通。問如是與前 般若何 殊。答通因唯果。故
X26n0525_p0665c23║   　不同也。此言行者。果中利 他之 施等也。問下蜜多
X26n0525_p0665c24║   　中。亦有此行。能所何 殊。答對因名所。望餘為能。己
X26n0525_p0666a01║   　到 名到 。亦不相違。更如下釋。
X26n0525_p0666a02║   疏蜜多者離義到 義。
X26n0525_p0666a03║   　注常但 到 義。向前 至也。今并離義。皆所越也。
X26n0525_p0666a04║   疏由行般若(至)故立此名。
X26n0525_p0666a05║   　注初 之 一 句。總舉由行。次之 一 句。總釋離義。下之
X26n0525_p0666a06║   　五 句。次配上五 彼岸之 體。別 釋到 義。初 句貫用。並
X26n0525_p0666a07║   　由行於般若故也。上為所由。昇字正釋離義舉前 。
X26n0525_p0666a08║   　到 義望後。是二 別 文。此解能到 。舉所到 岸以 明。下
X26n0525_p0666a09║   　言體用。對般若體。而立能到 。能離即是其用。有說
X26n0525_p0666a10║   　波羅即蜜多者。是不了 知舉岸顯到 。有於果中分
X26n0525_p0666a11║   　體用者。非也。
X26n0525_p0666a12║   疏然所修 行(至)波羅蜜多。
X26n0525_p0666a13║   　注此雖雙言。在義蜜多。七義不在彼岸上。故於蜜
X26n0525_p0666a14║   　多。子文科出。其理亦好。
X26n0525_p0666a15║   疏一 安住 菩薩種姓(至)七不為二 障間雜。
X26n0525_p0666a16║   　注性宜從女。上下詳用。四約隨應助 度事 業。五 是
X26n0525_p0666a17║   　三輪。大經列 四。助 是兩三。所施及果。各合施受。故
X26n0525_p0666a18║   　兩三也。或初 果合。不爾相違。七言二 障。即三時悔。
X26n0525_p0666a19║   　俱 時障也。
X26n0525_p0666a20║   疏若行慧等(至)非到 彼岸。
X26n0525_p0666a21║   　注地階所覆。壁席虗向。始終無變。方成大房。不爾
X26n0525_p0666a22║   　不成。
X26n0525_p0666a23║   疏此在初 劫 (至)大波羅蜜多。
X26n0525_p0666a24║   　注近果名近。已到 名大。鄰亦名到 。故此三各本依
X26n0525_p0666b01║   　因立。
X26n0525_p0666b02║   疏佛果位 中更無異稱。
X26n0525_p0666b03║   　注在第三名。是已到 也。其十千劫 。准在初 名。
X26n0525_p0666b04║   疏今色因果故舉通名。
X26n0525_p0666b05║   　注佛名已到 。如前 已解。然體相濫。或可今此雖舉
X26n0525_p0666b06║   　通名。意但 取因。如增上緣。有不雜故。仍通為妙。色
X26n0525_p0666b07║   　宜從包 。
X26n0525_p0666b08║   疏心者堅實妙最之 稱。
X26n0525_p0666b09║   　注今敘心義。總有三種。一 緣慮名心。二 積集集起
X26n0525_p0666b10║   　名心。三堅實妙最名心。初 緣慮心。心義易見。後二
X26n0525_p0666b11║   　云 何 見其心義。字義訓釋。皆不見故。應解後二 非
X26n0525_p0666b12║   　訓字義。但 是從喻以 得名也。解釋之 家。將法就喻。
X26n0525_p0666b13║   　以 義釋之 。且積習義。如世 聚物所依之 處。地必有
X26n0525_p0666b14║   　心集起之 處。亦復如是。又所集起。炎必是心。故得
X26n0525_p0666b15║   　此名。是中心名心。今堅實義。如世 擇木。要堅用心。
X26n0525_p0666b16║   　亦為最妙。又如人心五 藏之 統。最為要妙。諸表所
X26n0525_p0666b17║   　衛。先托後捨。是堅貞也。不作此解。寧不難云 何 不
X26n0525_p0666b18║   　積集名為意等。故須此解。上雖多義。亦附中心之
X26n0525_p0666b19║   　訓為訓。今此但 用第三義也。
X26n0525_p0666b20║   疏大經隨機(至)別 出此經。
X26n0525_p0666b21║   　注此釋別 說此經之 意。准此。但 是結集之 意。
X26n0525_p0666b22║   疏三分二 序故皆遺闕。
X26n0525_p0666b23║   　注三分闕二 。二 序俱 遺。言二 序者。證信 發起。通別
X26n0525_p0666b24║   　序也。此言遺闕。大經有也。
X26n0525_p0666c01║   疏甄綜精微(至)標真心以 為稱。
X26n0525_p0666c02║   　注此正釋成堅妙二 義。初 二 句標。見最妙義。末二
X26n0525_p0666c03║   　句結。見堅實義。餘文通用。釋二 義也。不過境智。故
X26n0525_p0666c04║   　攝之 盡。微猶妙也。貞猶堅也。甄揀。綜糅。統攝也。
X26n0525_p0666c05║   疏經者(至)極迷生之 常範。
X26n0525_p0666c06║   　注上句契理。下句契根。上句攝也。攝則 集斯妙義。
X26n0525_p0666c07║   　下句三義。常則 道軌百王。範者法也。極亦貫義。千
X26n0525_p0666c08║   　葉庸生。並 迷生故。
X26n0525_p0666c09║   疏欲令修 證(至)故以 心目。
X26n0525_p0666c10║   　注此辨立意。具 有三意。所證依說。並 堅妙故。佛亦
X26n0525_p0666c11║   　依先。方申說故。修 即修 作。脩者長也。亦通作修 。故
X26n0525_p0666c12║   　俱 得用。
X26n0525_p0666c13║   疏如瑜伽 論(至)十地等經。
X26n0525_p0666c14║   　注二 教一 喻。次證三意。彼意有多。如樞要辨。此且
X26n0525_p0666c15║   　別 證。亦不相違。
X26n0525_p0666c16║   贊曰勝空者言(至)得二 利 。
X26n0525_p0666c17║   　注勝義皆空。名為勝空。問勝空如應。宗雖釋別 。科
X26n0525_p0666c18║   　判 云 何 二 三有異。答勝空由恐乖 宗。不現勸 示所
X26n0525_p0666c19║   　以 。俱 作顯空。故但 略廣。如應解云 。經雖說空不無
X26n0525_p0666c20║   　修 作。先示後拂。於理何 違。故為三段。問其第三段。
X26n0525_p0666c21║   　兩宗何 異。答至下當釋。
X26n0525_p0666c22║   疏大經言(至)不見有菩薩。
X26n0525_p0666c23║   　注此即引經。實有即執。是世 俗 諦。不見即空。是勝
X26n0525_p0666c24║   　義諦。
X26n0525_p0667a01║   疏令彼不見(至)而說生空。
X26n0525_p0667a02║   　注一 句釋語。二 句結顯。科者似 暗。經雖舉人。云 何
X26n0525_p0667a03║   　見破。答不見名觀。故是破也。
X26n0525_p0667a04║   疏如應者言(至)後離苦圓證。
X26n0525_p0667a05║   　注如理相應。名為如應。又或如應。是不定義。通四
X26n0525_p0667a06║   　句故。不定空也。修 行勸 示。文段無別 。陳機述理。文
X26n0525_p0667a07║   　段有殊。學德及歎。文亦前 後。又解勸 示實是總名。
X26n0525_p0667a08║   　標人修 行。是為二 種。修 行之 中。有得有離。故子為
X26n0525_p0667a09║   　二 。於此上三。並 為勸 示。是大意也。問練磨除障經
X26n0525_p0667a10║   　文甚隱。何 用此科。答經意深遠。義意如下。
X26n0525_p0667a11║   疏練磨有三(至)初 練磨也。
X26n0525_p0667a12║   　注問勸 示發心。後文不言。應唯此句。答能修 示勸 。
X26n0525_p0667a13║   　發心學顯。非不遍後。有將今標已下三句。當初 番
X26n0525_p0667a14║   　科。末之 一 句。當第二 番。今將練磨有三一 句。連下
X26n0525_p0667a15║   　讀之 。都顯初 練。或練磨上。影取一 句。勸 示發心。練
X26n0525_p0667a16║   　磨有三。此下別 指。三句一 句。各三之 初 。此是標人
X26n0525_p0667a17║   　勸 練磨也。菩提深廣。屈引他況己練故舉菩薩而
X26n0525_p0667a18║   　況己經上無退。
X26n0525_p0667a19║   疏謂聞菩提(至)而生退屈。
X26n0525_p0667a20║   　注初 四句舉退標練。次九句引他。後四句況己。頌
X26n0525_p0667a21║   　云 。十方無量諸有情。念念已證善逝果。彼既丈 夫。
X26n0525_p0667a22║   　我亦爾。不應自輕而退屈。
X26n0525_p0667a23║   疏觀者察義(至)拔濟妙用。
X26n0525_p0667a24║   　注上依練磨。總釋略之 。下依勸 示。別 廣明之 。觀即
X26n0525_p0667b01║   　自在。慧悲為體。此下之 文。便 是西方來遊此者。
X26n0525_p0667b02║   疏諸有(至)名觀自在。
X26n0525_p0667b03║   　注上標。下釋。初 之 四句。應祈現化。次下之 文。不請
X26n0525_p0667b04║   　飛輪。無暇危苦。是所拔處。或八 難處。無暇修 善。或
X26n0525_p0667b05║   　指惡趣無暇受苦。飛四輪等。後廣具 明。
X26n0525_p0667b06║   疏又觀者(至)成十自在。
X26n0525_p0667b07║   　注前 解利 他體用彰名。此解自利 因果受稱。觀之
X26n0525_p0667b08║   　自在。或相違釋。望下菩薩。方依主 釋。四句為標。二
X26n0525_p0667b09║   　句為釋。既行六 度。何 但 言慧。後二 句通。兼 標其果。
X26n0525_p0667b10║   　或後四句。連前 標後。如科。
X26n0525_p0667b11║   疏一 壽自在(至)由慧所得。
X26n0525_p0667b12║   　注初 三由施。無異法財。次二 由戒。作止如次生。自
X26n0525_p0667b13║   　在即王等故。勝解自在者。諦察如幻。決而能變。後
X26n0525_p0667b14║   　二 如次。辭法無礙。餘者如文。
X26n0525_p0667b15║   疏位 皆補處(至)詞義俱 失。
X26n0525_p0667b16║   　注科者長斷。不知來意。應云 此文舉位 。意要觀用
X26n0525_p0667b17║   　無幽不燭。云 何 古譯但 觀音耶。或科名云 。正別 解。
X26n0525_p0667b18║   　後結破古。
X26n0525_p0667b19║   疏菩薩者(至)略言菩薩。
X26n0525_p0667b20║   　注隨方生善。故略梵也。
X26n0525_p0667b21║   疏菩提即般若(至)利 益安樂。
X26n0525_p0667b22║   　注有云 本後別 目菩薩。寧引慈恩同依持業。若依
X26n0525_p0667b23║   　本後。應作相違。今只後得。但 是持業。下言此二 作
X26n0525_p0667b24║   　利 樂故。由能決擇有權巧故。依利 他也。章作依主 。
X26n0525_p0667c01║   　如言明得。或如第六 第七度名本智。遠亦能安樂
X26n0525_p0667c02║   　故。若依法華玄贊疏說。即二 利 用同依一 慧。此離
X26n0525_p0667c03║   　合已。更作有財。此要人故。
X26n0525_p0667c04║   疏又菩提者(至)故言菩薩。
X26n0525_p0667c05║   　注前 言般若。即目因智。此目果智。故不同也。此作
X26n0525_p0667c06║   　相違。更有財釋。如常易知。
X26n0525_p0667c07║   疏又薩埵者(至)故名菩薩。
X26n0525_p0667c08║   　注菩提同前 第二 解故。更不言之 。作依主 也。但 是
X26n0525_p0667c09║   　精進。故更有財。或人得名。更不須作。
X26n0525_p0667c10║   疏又修 行者(至)故名菩薩。
X26n0525_p0667c11║   　注此解易知。
X26n0525_p0667c12║   疏有具 悲智(至)故唯標此。
X26n0525_p0667c13║   　注上總解已。下通唯此。慈悲雖遍。住 西救此。偏 有
X26n0525_p0667c14║   　緣也。
X26n0525_p0667c15║   疏或處上位 (至)皆觀自在。
X26n0525_p0667c16║   　注或通十地。或唯八 地。妙慧釋其觀。成就釋自在。
X26n0525_p0667c17║   　具 釋不越前 來二 解。但 寬故也。
X26n0525_p0667c18║   疏或指示此令矚曰觀。
X26n0525_p0667c19║   　注此解觀字。以 目當機。正令觀上而發心也。所觀
X26n0525_p0667c20║   　即是自在菩薩。與前 解同。指示一 切自在菩薩。令
X26n0525_p0667c21║   　機觀見。科者似 昧。
X26n0525_p0667c22║   疏非住 西方(至)不別 顯故。
X26n0525_p0667c23║   　注遮前 二 解。似 斷為斷為非。然而大經雖不別 顯。
X26n0525_p0667c24║   　既亦在會。傳法聖者。隨機生善。標之 何 失。
X26n0525_p0668a01║   贊曰勝空者言(至)般若名空故。
X26n0525_p0668a02║   　注舉般若處。便 是空故。故破法也。次名般若。下宜
X26n0525_p0668a03║   　影波羅蜜多四字。自性空下。宜貫故字。此理下事 。
X26n0525_p0668a04║   　或體義別 。或體及名。或是結文。
X26n0525_p0668a05║   疏如應者言(至)第二 練磨心也。
X26n0525_p0668a06║   　注所修 法上。是初 番科。已下五 字。是第二 番。萬行
X26n0525_p0668a07║   　難修 。屈省己增修 練。亦先所修 。令省己也。
X26n0525_p0668a08║   疏謂菩薩(至)不應退屈。
X26n0525_p0668a09║   　注初 之 四句。舉退標練。次八 句自責。次五 句省己。
X26n0525_p0668a10║   　仍亦舉他己修 方省。頌言。汝於惡道經多劫 。無利
X26n0525_p0668a11║   　勤 苦尚能超。少行苦行得菩提。大利 不應生退屈。
X26n0525_p0668a12║   疏彼舍利 子(至)勸 示練磨。
X26n0525_p0668a13║   　注偏 舉曾發大心之 人。退練義顯。問須菩提等。未
X26n0525_p0668a14║   　發大心。舍利 子同云 何 不爾。答此言先發。彼時退
X26n0525_p0668a15║   　已。此未再 發。何 所相違。問若爾何 言。恐今更退觀
X26n0525_p0668a16║   　示練磨。答此是預彼非即今練。呼舍利 子。勸 示菩
X26n0525_p0668a17║   　薩。令舍利 子後發心時。憶念現前 。省己練磨。非即
X26n0525_p0668a18║   　今也。問如此不應說言恐今。今即今時。何 言後耶。
X26n0525_p0668a19║   　答對過先佛。指此佛時。名之 為今。非指教時今後
X26n0525_p0668a20║   　時也。是指今佛。當第三時。說教了 已。亦名為今。或
X26n0525_p0668a21║   　指今身。恐後再 退。預密示也。多憑此文。說漸悟人
X26n0525_p0668a22║   　此已發心。違大般若及法華經。不可依也。
X26n0525_p0668a23║   疏所言行者(至)即名為行。
X26n0525_p0668a24║   　注雖行空行。亦是世 俗 。唯世 俗 中。有斷證故。
X26n0525_p0668b01║   疏若依勝義(至)是名為行。
X26n0525_p0668b02║   　注此說定無故邊執。何 名為行。彼意亦是令得都
X26n0525_p0668b03║   　無。故名行也。
X26n0525_p0668b04║   疏無垢稱說(至)無憶念故。
X26n0525_p0668b05║   　注若依正釋。是無想念。此師無體。故成偏 執。
X26n0525_p0668b06║   疏大經亦言(至)無有性故。
X26n0525_p0668b07║   　注若依正釋。無分別 心。不自分別 。名為不見。或是
X26n0525_p0668b08║   　返顯有彼行義。下句遮無所執性行。故名為無。此
X26n0525_p0668b09║   　師直遮不唯無行。不行之 體。亦是無也。或可雙遮
X26n0525_p0668b10║   　見之 與行。見即是觀。
X26n0525_p0668b11║   疏今言行者(至)非有行義。
X26n0525_p0668b12║   　注空宗自解。實無體也。如前 已解。
X26n0525_p0668b13║   疏或有密取(至)非為行也。
X26n0525_p0668b14║   　注已前 所解。猶分二 諦。尚有所遺之 所不行。於勝
X26n0525_p0668b15║   　義諦。不行世 俗 修 斷等故。名此不行而為行也。今
X26n0525_p0668b16║   　此所解。亦無所遺。但 無所行。名之 為行。所不行者。
X26n0525_p0668b17║   　亦無所有。不唯有行不名為行。所不行有。亦非行
X26n0525_p0668b18║   　也。問何 名密取餘義釋耶。答密取中宗雙遺之 言。
X26n0525_p0668b19║   　以 歸空釋。或可下句是頌都行無所遺也。意云 若
X26n0525_p0668b20║   　無所行於諸行中。無有一 行所不行也。若有所行。
X26n0525_p0668b21║   　有所不足。若只重遺。何 異勝空。前 引大經。亦言不
X26n0525_p0668b22║   　見不行者故。
X26n0525_p0668b23║   疏復有異釋(至)是名為行。
X26n0525_p0668b24║   　注唯瑜伽 論。不念作意。彼論且先令其斂念。既息
X26n0525_p0668c01║   　念已。漸次進修 。此師只令絕其念慮。既無進趣。故
X26n0525_p0668c02║   　為非也。
X26n0525_p0668c03║   疏如應者言(至)曾無暫捨。
X26n0525_p0668c04║   　注三輪體空。但 無執實。如幻待緣。修 證無虧。
X26n0525_p0668c05║   疏然無分別 (至)非除法故。
X26n0525_p0668c06║   　注欲破空宗。先申正解。未是會經。下引證處。便 當
X26n0525_p0668c07║   　會也。三句舉正。具 無二 取。當無智得。是此行義。次
X26n0525_p0668c08║   　一 句責。後二 句結。
X26n0525_p0668c09║   疏若本無法(至)深自毀傷 。
X26n0525_p0668c10║   　注兩句一 難得前 起後。難之 常則 。上依凡聖。下依
X26n0525_p0668c11║   　法喻。
X26n0525_p0668c12║   疏翳華體空(至)照華體空。
X26n0525_p0668c13║   　注二 句牒華。返為道理。二 句正破翳不假除。次下
X26n0525_p0668c14║   　進難。令無能照。問彼勝義諦。有能照不。答說無違
X26n0525_p0668c15║   　理。故此難成。或却歸前 凡聖無別 。得成難也。
X26n0525_p0668c16║   疏若無所行(至)何 成覺慧。
X26n0525_p0668c17║   　注難初 異師。若并所遺。亦為無者。如言無明所無
X26n0525_p0668c18║   　明。其明既無。說後明者。明體亦無。應從無始一 切
X26n0525_p0668c19║   　皆明。應續難云 。應盡未來一 切不明。無始與今。無
X26n0525_p0668c20║   　差別 故。又返對之 教說凡暗。後聖方明。若後有明。
X26n0525_p0668c21║   　前 可不有。後明既無。前 位 應有。若先未明為體未
X26n0525_p0668c22║   　有。今時明者。明體是誰。若有所屬。即有所遣。上言
X26n0525_p0668c23║   　不明。不猶無也。下難同外。外無所遣。不同佛法有
X26n0525_p0668c24║   　遮止故。言不為者。即所遮也。又解前 言無所不行。
X26n0525_p0669a01║   　即翻皆行。今難無明。應皆是明。無所不明。若爾無
X26n0525_p0669a02║   　始一 切皆明。若先無明。今言皆明。無所不明。是指
X26n0525_p0669a03║   　誰耶。或先未明。今時始明。是誰人耶。無始無明。無
X26n0525_p0669a04║   　差別 故。無明而明。須指無始。如是明暗。既無別 相
X26n0525_p0669a05║   　即同。瓶沙國之 外道。為暗即明。為明即暗。為此即
X26n0525_p0669a06║   　彼。故名無所不為者也。
X26n0525_p0669a07║   疏若絕攀慮(至)疾除邪謬。
X26n0525_p0669a08║   　注難後異師。應只修 習無想之 定。餘之 修 作。皆虗
X26n0525_p0669a09║   　設也。後二 句勸 。
X26n0525_p0669a10║   疏今言行者(至)非無行義。
X26n0525_p0669a11║   　注依中道解。但 無分別 。名不見也。不見實行。非無
X26n0525_p0669a12║   　幻行。
X26n0525_p0669a13║   疏由此經說(至)是名為行。
X26n0525_p0669a14║   　注會已為證。或只為會相違來也。不見實行。是有
X26n0525_p0669a15║   　假行。不見不行。非常無行。是名為行。故契中道。
X26n0525_p0669a16║   疏不爾(至)有何 詮理。
X26n0525_p0669a17║   　注勝空前 來。只引後句。轉遮不行。寧難無詮。答彼
X26n0525_p0669a18║   　既是無。何 須遮也。
X26n0525_p0669a19║   疏是故定應如後所說。
X26n0525_p0669a20║   　注質已結勸 。不應三段。
X26n0525_p0669a21║   疏此所行法云 何 名深。
X26n0525_p0669a22║   　注隨空非空。亦名行法。
X26n0525_p0669a23║   疏勝空者言(至)故名為深。
X26n0525_p0669a24║   　注空為妙理。故與後別 。
X26n0525_p0669b01║   疏如應者言(至)應勤 趣證。
X26n0525_p0669b02║   　注此常途智境難知。名之 為深。或境離言。名之 為
X26n0525_p0669b03║   　深。作依士釋。
X26n0525_p0669b04║   疏或此一 切(至)故並 名深。
X26n0525_p0669b05║   　注此依般若五 體各難。名之 為深。先現五 種。各有
X26n0525_p0669b06║   　深義。後歸般若。方入 經中般若深也。
X26n0525_p0669b07║   疏云 何 名時。
X26n0525_p0669b08║   　注時即時分。三劫 時也。於此時分。而行之 故。下並
X26n0525_p0669b09║   　敘此時中所行。以 顯其時。勝空可思。
X26n0525_p0669b10║   疏勝空者言(至)總名為時。
X26n0525_p0669b11║   　注世 俗 之 時。即在求位 。勝義之 時。自悟至竟。總名
X26n0525_p0669b12║   　行時。科結注錯。應從事 字。
X26n0525_p0669b13║   疏如應者言(至)無由證得。
X26n0525_p0669b14║   　注此立三劫 五 位 理也。
X26n0525_p0669b15║   疏故依此義(至)漸次修 行。
X26n0525_p0669b16║   　注依前 立理。此標舉也。應科此云 。初 立理總標。後
X26n0525_p0669b17║   　次第別 明。此中雖標人位 及修 。但 要於此之 時位
X26n0525_p0669b18║   　也。前 言廣大。正要時大。三大劫 故。此當五 位 。不同
X26n0525_p0669b19║   　唯識三門俱 正。准菩薩地。有四瑜伽 二 十八 品。初
X26n0525_p0669b20║   　三瑜伽 二 十七品。嗢陀南曰。初 持次相分。增上意
X26n0525_p0669b21║   　樂住 。生攝授地行。建立最為後。初 持瑜伽 。有十八
X26n0525_p0669b22║   　品。復分三持。種性發心。各有一 品。在三十五 。行方
X26n0525_p0669b23║   　便 持。有十六 品。自他利 。真實義。威力 。成熟。菩提。力
X26n0525_p0669b24║   　種性。六 度。攝事 供 養等。菩提分。功 德。第二 隨法瑜
X26n0525_p0669c01║   　伽 。有其四品。相。分。意樂。及住 為四。第三究竟瑜伽 。
X26n0525_p0669c02║   　有其五 品。生。攝受。地。行。建立為五 。第四次第瑜伽
X26n0525_p0669c03║   　一 品。名發無上正等菩提心品。已下隨應用之 。應
X26n0525_p0669c04║   　撿。
X26n0525_p0669c05║   疏二 種姓者(至)熏習所起。
X26n0525_p0669c06║   　注初 種姓品。當此初 一 。力 種姓品。當此第二 。第二
X26n0525_p0669c07║   　性字。宜從於女。標中亦爾。上下詳之 。性姓傳差。其
X26n0525_p0669c08║   　數頗多。唯識疏第九卷。解本性住 種姓云 。謂本性
X26n0525_p0669c09║   　來。住 此菩薩種子。姓類差別 。不由今有。名本性住
X26n0525_p0669c10║   　種姓。若准此文。即本性來。住 在本識。是此菩薩種
X26n0525_p0669c11║   　姓類中。本性住 之 種姓。習種准此。此辨體也。
X26n0525_p0669c12║   疏云 何 應知(至)大菩提因。
X26n0525_p0669c13║   　注此問相狀。令人驗知。即發心修 故。問應知准瑜
X26n0525_p0669c14║   　伽 論第三十五 。菩薩地初 。持瑜伽 處。初 種姓品。先
X26n0525_p0669c15║   　歎勝己。後辨此相。彼有別 問六 度之 相。無此總問。
X26n0525_p0669c16║   　撿之 可知。
X26n0525_p0669c17║   疏若性樂施(至)心無躭著。
X26n0525_p0669c18║   　注倫判 初 句。為其性樂。下對境行。於三施中。論文
X26n0525_p0669c19║   　具 三。此但 財法。財中論有多財無財少財。讚勸 在
X26n0525_p0669c20║   　於無財之 中。次二 句法。他債 不抂已下之 文。倫判
X26n0525_p0669c21║   　以 為六 句分別 。此但 三句。有義。有信 。無著。都是無
X26n0525_p0669c22║   　貪。初 之 二 句。與論不次。第三不欺共財。第四解他
X26n0525_p0669c23║   　翫好。第五 受用大業。
X26n0525_p0669c24║   疏若性成就軟品惡業。
X26n0525_p0670a01║   　注此下是戒。倫亦判 此。本性惡耎。今宜判 為律儀
X26n0525_p0670a02║   　之 相。總具 十支。
X26n0525_p0670a03║   疏不極損他(至)常行慈愛。
X26n0525_p0670a04║   　注倫為不煞。二 句果離。一 句治離。
X26n0525_p0670a05║   疏知恩報恩(至)不以 非法。
X26n0525_p0670a06║   　注倫為無貪。意業道也。
X26n0525_p0670a07║   疏樂修 福業(至)過於自身。
X26n0525_p0670a08║   　注倫為正見。由知因果。輕罪重悔。由深了 智。苦過
X26n0525_p0670a09║   　自身。或由悲深。亦入 正見。論有無嗔。今此不引。身
X26n0525_p0670a10║   　二 語四。亦略不引。
X26n0525_p0670a11║   疏善事 好同(至)常生讚仰。
X26n0525_p0670a12║   　注饒益有情。具 四攝事 。論無布施。此中復無利 行
X26n0525_p0670a13║   　攝事 。纂疏但 云 三聚四攝。宜尋取之 。兩句同事 。四
X26n0525_p0670a14║   　句愛語。恤下敬上。此言善者。善正如法。通婚姻事 。
X26n0525_p0670a15║   　或於惡法樂遠之 中。兼 有利 行。樂令他遠。即利 行
X26n0525_p0670a16║   　故。
X26n0525_p0670a17║   疏若被他害(至)不久 懷怨。
X26n0525_p0670a18║   　注此是忍辱。中有四義。初 之 二 義。約忍身語。自辱
X26n0525_p0670a19║   　藉緣。後之 二 義。約其意忍。都無不久 。並 是初 忍。
X26n0525_p0670a20║   疏若性翹勤 (至)不自輕蔑。
X26n0525_p0670a21║   　注此是精進。中有六 義。或是七義。於三於五 。如何
X26n0525_p0670a22║   　配釋。倫配加 行被甲無下。易知。今解樂為究竟。即
X26n0525_p0670a23║   　是無退。及以 無足。此言勇 決。故是加 行。不言勇 猛。
X26n0525_p0670a24║   　故非第三。此無利 樂。或總利 他。名利 樂也。
X26n0525_p0670b01║   疏若於法義(至)於怨慈愍。
X26n0525_p0670b02║   　注此是禪定。中有五 義。初 是思慧。修 定近因。次二
X26n0525_p0670b03║   　是處。即練若處。寂靜離惡。故為二 義。上是安住 。後
X26n0525_p0670b04║   　二 不次。宿住 隨念。引發靜慮之 因性也。論云 其性
X26n0525_p0670b05║   　聰愍(云 云 )故也。於怨慈愍。是饒益也。
X26n0525_p0670b06║   疏若性聰慧(至)有力 思擇。
X26n0525_p0670b07║   　注此是慧度。上之 三義。與論具 次。初 之 一 句。成俱
X26n0525_p0670b08║   　生慧。次句當論。入 五 明處。後之 二 句。即當次下。由
X26n0525_p0670b09║   　不頑鈍等。能離放逸等。
X26n0525_p0670b10║   疏性不能起(至)斷善根等。
X26n0525_p0670b11║   　注此下總文。在四十七住 品之 中。種姓品無。然前
X26n0525_p0670b12║   　戒中。言性成就軟品不善。今應翻彼立為義也。又
X26n0525_p0670b13║   　下住 品。亦是驗相。故此亦引所言等者。論下却指。
X26n0525_p0670b14║   　如種姓品。
X26n0525_p0670b15║   疏設生惡趣(至)深生悲愍。
X26n0525_p0670b16║   　注下有四義。雖種性品。亦不在於慧度相中。是結
X26n0525_p0670b17║   　前 已。復總辨中。科文似 昧。應將姓不能起之 下科
X26n0525_p0670b18║   　為總文。總中方分住 品性品。或論文中。有其等字。
X26n0525_p0670b19║   　性不起上。煩惱纏至斷善根。當論等中。是由慧然。
X26n0525_p0670b20║   　故為慧相。下方為總。或已下文雖在於後。亦是由
X26n0525_p0670b21║   　慧。故敘於前 。都為慧相。
X26n0525_p0670b22║   疏若見有此(至)菩薩本性。
X26n0525_p0670b23║   　注與論有別 。論云 應知是名能化菩薩種姓麤相。
X26n0525_p0670b24║   　決定實義。唯佛世 尊。究竟現見。加 中二 義徧再 覆
X26n0525_p0670c01║   　前 。靜慮中云 。性薄煩惱。諸蓋輕微。麤重羸弱。或亦
X26n0525_p0670c02║   　兼 前 性不能起。上纏之 下。加 纏字故。疏何 故爾。欲
X26n0525_p0670c03║   　現染淨二 相別 故。
X26n0525_p0670c04║   疏然由未過(至)故處生死。
X26n0525_p0670c05║   　注此有四義。釋未速證。論文次前 更說由四隨煩
X26n0525_p0670c06║   　惱故。如是白法。皆不顯現。一 由放逸猛長煩惱。二
X26n0525_p0670c07║   　由愚拙依附惡友。三由拘逼不得自在。四由匱乏
X26n0525_p0670c08║   　顧戀身命。
X26n0525_p0670c09║   疏若入 五 住 (至)名習所成種姓。
X26n0525_p0670c10║   　注此雖言五 。然但 取初 。初 位 亦名入 五 位 。故前 十
X26n0525_p0670c11║   　千劫 。亦是此性。今且約位 。或通初 二 。宜通四位 。性
X26n0525_p0670c12║   　宜從女。
X26n0525_p0670c13║   疏五 位 者何 。
X26n0525_p0670c14║   　注今正用此。
X26n0525_p0670c15║   疏一 資粮位 (至)皆此位 攝。
X26n0525_p0670c16║   　注此文太總。應云 從發深固大菩提心。除十千劫 。
X26n0525_p0670c17║   　此至鄰至。遠趣菩提。修 集福慧二 種資粮。勤 求解
X26n0525_p0670c18║   　脫。亦名順解脫分。
X26n0525_p0670c19║   疏一 信 等十心(至)十迴向。
X26n0525_p0670c20║   　注並 是初 住 。常言十信 。從初 彰名。此有等字。或別
X26n0525_p0670c21║   　得總名。准菩薩戒第十名頂。准首楞嚴第七名迴
X26n0525_p0670c22║   　向。如雙鏡光 明相相對妙影重重。名為迴向。與下
X26n0525_p0670c23║   　者別 。
X26n0525_p0670c24║   疏二 十住 (至)十灌頂。
X26n0525_p0671a01║   　注前 十發心。淨治自業。修 勝理觀。入 如來種。為救
X26n0525_p0671a02║   　眾生。毀讚不動 。聞邪不退。少而行實。是佛法子。如
X26n0525_p0671a03║   　王太子。是十略義。
X26n0525_p0671a04║   疏三十行(至)十真實。
X26n0525_p0671a05║   　注行施歡喜。戒不損他。無恚是忍。精進無盡。正念
X26n0525_p0671a06║   　無癡。現善三業。佛法無著。具 勝善根。教化自窮。成
X26n0525_p0671a07║   　真實語。是十答義。後之 六 種。是後六 度。
X26n0525_p0671a08║   疏四十迴向(至)十法界無盡迴向。
X26n0525_p0671a09║   　注迴向眾生。得不壞信 。學佛施佛。施一 切處。無盡
X26n0525_p0671a10║   　善根。隨善皆施。等施眾生。心如真相。自在解脫。行
X26n0525_p0671a11║   　廣無息。是十略義。
X26n0525_p0671a12║   疏二 加 位 (至)四無間定。
X26n0525_p0671a13║   　注加 功 用行。順入 見道。亦名順決擇分。依明得定。
X26n0525_p0671a14║   　發下尋思。觀無所取。立名暖位 。謂此位 中。創觀所
X26n0525_p0671a15║   　取名等四法。皆自心變。假施設有。實不可得。初 獲
X26n0525_p0671a16║   　慧日前 行立相。故立明得名。即此所獲道火前 相。
X26n0525_p0671a17║   　故亦名暖。依明增定。發上尋思。觀無所取。立為頂
X26n0525_p0671a18║   　位 。謂此位 中。重觀所取名等四法。皆自心變。假施
X26n0525_p0671a19║   　設有。實不可得。明相轉盛。故名明增。尋思位 極。故
X26n0525_p0671a20║   　復名頂。依印順定。發下如實智。觀無所取。決定印
X26n0525_p0671a21║   　持。無能取中。亦順樂忍。印順忍時。總立為忍。印前
X26n0525_p0671a22║   　順後。立印順名。忍境識空。故亦名忍。依無間定。發
X26n0525_p0671a23║   　上如實智。印二 取空。立世 第一 。謂前 上忍。唯印能
X26n0525_p0671a24║   　取空。今世 第一 法。二 空雙印。從此無間必入 見道。
X26n0525_p0671b01║   　故立無間名。異生法中。此最勝故。名世 第一 法。
X26n0525_p0671b02║   疏三通達位 (至)真相見道。
X26n0525_p0671b03║   　注通者體也。達者會也。體會真如。名通達位 。其相
X26n0525_p0671b04║   　見道。似 於此故。亦得其名。此言初 心。非必一 地二
X26n0525_p0671b05║   　停 之 初 。但 是汎舉初 時分也。
X26n0525_p0671b06║   疏四修 習位 (至)十法雲。
X26n0525_p0671b07║   　注修 謂修 行。習謂熏習位 。於此位 中。廣修 眾行。偏
X26n0525_p0671b08║   　得其名。非己前 位 不修 習也。瑜伽 論云 。能為受用
X26n0525_p0671b09║   　居處義。故名住 。建立依持生長義。故名地。住 在隨
X26n0525_p0671b10║   　法瑜伽 。即是因稱。地在究竟瑜伽 。即是果稱。望後
X26n0525_p0671b11║   　名因名行。望前 名果名德。通論上下。言行之 處。即
X26n0525_p0671b12║   　是因名。云 功 德處。即是其果。佛位 之 行。示行利 他。
X26n0525_p0671b13║   　因位 功 德。並 因前 修 。其種姓地。亦是無始無功 之
X26n0525_p0671b14║   　德。今既言地。七十雖異。名義大同。問何 為不同。答
X26n0525_p0671b15║   　十地約於斷障。故除如來。七地直依功 行。故并初
X26n0525_p0671b16║   　後。問既說斷障。何 言果稱。答亦由前 修 。獲此能故。
X26n0525_p0671b17║   　或於此中。不分因果。地言之 中。亦通其住 。此依五
X26n0525_p0671b18║   　位 。故廣狹別 。問受用居處。寧非盛獲。依持生長。豈
X26n0525_p0671b19║   　非進行。如是因果名義似 倒。答以 說菩薩不受福
X26n0525_p0671b20║   　德。唯用行法。依居亦爾。其所進行。是由前 修 。如是
X26n0525_p0671b21║   　即見菩薩輪轉無停 之 義。言極喜地者。初 地位 長。
X26n0525_p0671b22║   　不唯見道。更有修 道。至出見後。方知懽喜。從此立
X26n0525_p0671b23║   　名。非見道中有此分別 。論云 一 極喜地。初 獲聖性。
X26n0525_p0671b24║   　具 證二 空。能益自他。大喜故。二 離垢地。具 淨尸羅。
X26n0525_p0671c01║   　遠離能起微細毀犯煩惱垢故。三發光 地。成就勝
X26n0525_p0671c02║   　定大法總持。能發無邊妙慧光 故。四焰慧地。安住
X26n0525_p0671c03║   　最勝菩提分法。燒煩惱薪。慧焰增故。五 極難勝地。
X26n0525_p0671c04║   　真俗 兩智。行相互 違。合令相應。極難勝故。六 現前
X26n0525_p0671c05║   　地。住 緣起智。引無分別 最勝般若。令現前 故。七遠
X26n0525_p0671c06║   　行地。至無相住 功 用後邊。出過世 間二 乘道故。八
X26n0525_p0671c07║   　不動 地。無分別 智。任運相續。相用煩惱。不能動 故。
X26n0525_p0671c08║   　九善慧地。成就微妙四無礙解。能遍十方。善說法
X26n0525_p0671c09║   　故。十法雲地。大法智雲。含眾德水。蔽如空麤重。充
X26n0525_p0671c10║   　滿法身故。
X26n0525_p0671c11║   疏究竟住 (至)圓滿佛果。
X26n0525_p0671c12║   　注解脫道中。且舉初 獲。以 顯於後三身四智。以 其
X26n0525_p0671c13║   　四智。總為微妙。而總相云 。證於圓寂。或通上云 。名
X26n0525_p0671c14║   　為圓寂。
X26n0525_p0671c15║   疏雖知五 位 云 何 修 行。
X26n0525_p0671c16║   　注此問既總。故答有二 。以 其發。亦名修 行。
X26n0525_p0671c17║   疏諸修 行者(至)方興正行。
X26n0525_p0671c18║   　注科文有失。下隨指示。此應總標。
X26n0525_p0671c19║   疏譬如大海(至)荷負依止。
X26n0525_p0671c20║   　注初 一 法因。次一 人依。又乘趣別 。
X26n0525_p0671c21║   疏又如空界(至)皆深念故。
X26n0525_p0671c22║   　注附三妙觀。三箇故字。配之 易知。
X26n0525_p0671c23║   疏此初 發心(至)利 樂功 德。
X26n0525_p0671c24║   　注上歎初 發心。此類歎己後心。舉初 類後。即當歎
X26n0525_p0672a01║   　勝。於多劫 下。有發心言。已前 並 是說發心也。發心
X26n0525_p0672a02║   　亦得名修 行也。下文亦言最初 修 行。忻果趣行。亦
X26n0525_p0672a03║   　是但 要發心者故。
X26n0525_p0672a04║   疏因何 發心(至)大菩提心。
X26n0525_p0672a05║   　注此之 四緣。全 同瑜伽 第三十五 發心品也。更有
X26n0525_p0672a06║   　四因及以 四力 。
X26n0525_p0672a07║   疏將欲發心(至)起三妙觀。
X26n0525_p0672a08║   　注既具 此相。寧未發心。答是種姓力 。近發心也。問
X26n0525_p0672a09║   　求菩提心。與發何 異。答雖有求心。未敢決趣。怖大
X26n0525_p0672a10║   　行故。雖念眾生。懼苦未度。或通久 發。隨應再 發。亦
X26n0525_p0672a11║   　名將也。
X26n0525_p0672a12║   疏十德者(至)求佛智慧。
X26n0525_p0672a13║   　注十德在於瓔珞經中。三觀在發菩提心論。瑜伽
X26n0525_p0672a14║   　四因。後三同此一 七六 也。論云 一 種姓具 足。二 賴
X26n0525_p0672a15║   　佛菩薩善友攝受。三多起悲心。四苦行無怯。故今
X26n0525_p0672a16║   　判 此為發心因。其四力 者。一 自力 。二 他力 。三因力 。
X26n0525_p0672a17║   　四加 行力 。廣如彼說。
X26n0525_p0672a18║   疏三妙觀者(至)深心厭捨。
X26n0525_p0672a19║   　注除標三句別 觀惡趣。次下之 文。別 觀自身。發菩
X26n0525_p0672a20║   　提心論生死苦。尚是總文。自身之 下。尚有五 義。此
X26n0525_p0672a21║   　初 三句。次有四句。後各有二 句。如文。雖觀如此。未
X26n0525_p0672a22║   　求方便 。或通久 發。三十六 物。外有十二 。髮毛爪齒。
X26n0525_p0672a23║   　淚涕唾。涎垢汗便 利 。身亦十二 。皮膚血肉。筋脉骨
X26n0525_p0672a24║   　髓。肪膏腦膜。胃上曰肪。胃下曰膏。中含十二 。脾腎
X26n0525_p0672b01║   　心肺。肝膽腸胃。赤痰白痰。生臟熟臟。
X26n0525_p0672b02║   疏二 求菩提(至)修 集希求。
X26n0525_p0672b03║   　注此亦五 義。除標二 句。是第一 義。次下二 句。是次
X26n0525_p0672b04║   　二 義。又次二 句。是第四義。成字之 下。是第五 義。所
X26n0525_p0672b05║   　觀自利 利 他二 德。於自利 中。三身可詳。雖然修 集。
X26n0525_p0672b06║   　未決趣求。或亦通久 。
X26n0525_p0672b07║   疏三念眾生(至)七漏所漏。
X26n0525_p0672b08║   　注下亦五 義。於五 義中。各有四義。此五 中初 無明
X26n0525_p0672b09║   　所縛。除標三句。為第一 義。次各二 句一 義。如文。
X26n0525_p0672b10║   疏雖畏眾苦(至)覺已彌怨。
X26n0525_p0672b11║   　注第二 眾苦所縛。亦有四義。各二 句文。如文可知。
X26n0525_p0672b12║   疏為欲起業(至)求樂犯戒。
X26n0525_p0672b13║   　注此是第三集不善業。一 句一 義。疏中略無第四
X26n0525_p0672b14║   　義。云 見諸眾生。雖不樂苦。造惡不息。
X26n0525_p0672b15║   疏懷憂縱逸(至)常無改悔。
X26n0525_p0672b16║   　注此是第四造極重惡。於中一 句二 句二 句四句
X26n0525_p0672b17║   　為後。
X26n0525_p0672b18║   疏生八 無暇(至)深心悲愍。
X26n0525_p0672b19║   　注此是第五 不修 正法。於中一 句四句如次。彼論
X26n0525_p0672b20║   　文廣。不能具 云 。疏乃簡略。今亦略之 。
X26n0525_p0672b21║   疏次應發心(至)一 切義利 。
X26n0525_p0672b22║   　注此正發心。科者云 何 子文分出。發心品文。有其
X26n0525_p0672b23║   　五 門。第一 體性。論云 復次菩薩。最初 發心。於諸菩
X26n0525_p0672b24║   　薩所有正願。是初 正願。普能攝受其餘正願。是故
X26n0525_p0672c01║   　發心。以 初 正願為其自性。纂云 信 欲勝解為體。今
X26n0525_p0672c02║   　當第二 行相門也。論云 又諸菩薩。起正願心。求菩
X26n0525_p0672c03║   　提時。發如是心。說如是言。願我決定當證無上正
X26n0525_p0672c04║   　等菩提。能作有情一 切義利 。畢竟安處究竟涅槃。
X26n0525_p0672c05║   　及以 如來廣大智中。如是發心。定自希求無上菩
X26n0525_p0672c06║   　提。及求能作有情義利 。是故發心以 定希求。為其
X26n0525_p0672c07║   　行相。釋曰。此文仍四。標舉正陳。及以 釋結。於正陳
X26n0525_p0672c08║   　中。仍有總別 。今唯總文。不引別 文。不離總故。大義
X26n0525_p0672c09║   　只要智悲二 心。自他二 利 。此言已具 。故略無失。問
X26n0525_p0672c10║   　以 何 為體。瑜伽 直言。以 初 正願為其自性。纂云 信
X26n0525_p0672c11║   　欲勝解為體。識疏玄贊。信 等五 根以 為自性。答諸
X26n0525_p0672c12║   　師多作矛盾之 解。今解不然。發菩提心。初 久 有異。
X26n0525_p0672c13║   　瑜伽 明云 最初 發心。故說初 發願為自性。論文自
X26n0525_p0672c14║   　結以 定希求。為其行相。初 忻未有別 行相故。故定
X26n0525_p0672c15║   　是願。識疏玄贊。即說久 發。三無數劫 。及以 十千。並
X26n0525_p0672c16║   　是此心。無過智悲。智攝法盡。具 三十七。據勝且言
X26n0525_p0672c17║   　信 等五 根。論第四門。亦作是言。最初 發心。能攝一
X26n0525_p0672c18║   　切菩提分法。殊勝善根。為上首故。雖此初 發。未具
X26n0525_p0672c19║   　諸品。能起諸品。如因攝果。名之 為攝。非初 攝體。故
X26n0525_p0672c20║   　立此門。名為功 德。正當久 發大菩提心。故以 信 等
X26n0525_p0672c21║   　為其自性。不且初 發。彼是深固菩提心故。大菩提
X26n0525_p0672c22║   　心。大菩提之 心。從所求也。大字隨屬。心曰善根。或
X26n0525_p0672c23║   　體是作願。隣近釋。上加 發字。菩提心之 發。體是菩
X26n0525_p0672c24║   　薩。智者當審。次下亦言初 發希願。
X26n0525_p0673a01║   疏隨意愛樂(至)初 發希願。
X26n0525_p0673a02║   　注論無此文。是准古佛。亦自願名。用者回換。
X26n0525_p0673a03║   疏如有頌言(至)初 釋迦牟尼佛。
X26n0525_p0673a04║   　注第三劫 滿。逢勝觀佛。第三劫 初 。逢燃燈佛。第二
X26n0525_p0673a05║   　劫 初 。逢寶髻佛。初 劫 釋迦。彼時樂名釋迦牟尼。今
X26n0525_p0673a06║   　隨意願。樂何 佛也。
X26n0525_p0673a07║   疏無差菩薩(至)無數三大劫 。
X26n0525_p0673a08║   　注三劫 之 初 。名為初 修 。非唯初 修 名菩提心。
X26n0525_p0673a09║   疏先起信 (至)最初 修 行。
X26n0525_p0673a10║   　注識疏直解。論中深固大菩提心。有餘修 作。故非
X26n0525_p0673a11║   　是願。此清淨力 。言除染障。故非瑜伽 最初 發心。願
X26n0525_p0673a12║   　為增上。非初 正願。彼希菩提。此求善友。故不同也。
X26n0525_p0673a13║   　堅固不捨。勝進不退。如文可知。此言不捨大菩提
X26n0525_p0673a14║   　心。須是已起。故異瑜伽 。問何 言初 修 。答已起之 初 。
X26n0525_p0673a15║   　然亦同時義分前 後。問識疏云 何 配為深固。答初
X26n0525_p0673a16║   　劫 名初 。正符此頌。問寧同此位 。答初 有二 義。初 到
X26n0525_p0673a17║   　名初 。鄰亦從之 。頌應通二 。或非引證。但 當久 發。劑
X26n0525_p0673a18║   　宜從齊。准此結文。眷屬並 取。信 等五 根。即是據勝。
X26n0525_p0673a19║   　問餘十千劫 。未名為根。至資粮位 。方名根故。加 行
X26n0525_p0673a20║   　名內。答相從類之 。
X26n0525_p0673a21║   疏依如上說(至)速登彼岸。
X26n0525_p0673a22║   　注此結有二 。位 及功 力 。六 句位 也。四句功 力 。初 劫
X26n0525_p0673a23║   　亦得名為初 發。
X26n0525_p0673a24║   疏次應修 行(至)一 略二 廣。
X26n0525_p0673b01║   　注既發心已。鄰次便 行。
X26n0525_p0673b02║   疏略有三種(至)應依此學。
X26n0525_p0673b03║   　注瑜伽 唯識。皆有此門。故依辨之 。
X26n0525_p0673b04║   疏云 何 名為(至)非顛倒故。
X26n0525_p0673b05║   　注已上略解廢立因由。此下略明體性行相。三性
X26n0525_p0673b06║   　兩門。如文易知。
X26n0525_p0673b07║   疏知境界已應修 正行。
X26n0525_p0673b08║   　注依境起行。故是次第。
X26n0525_p0673b09║   疏一 因聞所成(至)因修 所成。
X26n0525_p0673b10║   　注先舉觀智。以 為所依。然後入 位 。此先舉智。後舉
X26n0525_p0673b11║   　其觀。當學所學法不應子分。此無慧字。故通福也。
X26n0525_p0673b12║   　此相望三並 之 所成。修 即是定。此無慧字。攝諸眷
X26n0525_p0673b13║   　屬。
X26n0525_p0673b14║   疏此雖三通(至)唯識為最。
X26n0525_p0673b15║   　注此之 三種。攝其萬行。未知今此依於何 觀。故有
X26n0525_p0673b16║   　此文。於此文中。先明所要。後釋名義。初 中此段連
X26n0525_p0673b17║   　前 對餘。為標舉也。科者云 何 如是子分。
X26n0525_p0673b18║   疏漸悟頓悟(至)此理深故。
X26n0525_p0673b19║   　注此亦釋成。偏 取所以 。復顯寬遍。亦遣殘疑。問如
X26n0525_p0673b20║   　何 通小。答約大談之 。
X26n0525_p0673b21║   疏智度論說(至)諸法實相。
X26n0525_p0673b22║   　注此說菩薩念願於。此故以 為證。三界所有皆心
X26n0525_p0673b23║   　所作者。由心有也。下二 句了 。並 通三界。下唯望佛。
X26n0525_p0673b24║   　二 句逆次同前 二 義。由心作者。由心修 成。次下二
X26n0525_p0673c01║   　句。彰佛及身。並 不離心。名之 為即。心不自知已下
X26n0525_p0673c02║   　之 文。顯如是見無有分別 。離妄念也。言皆從無明
X26n0525_p0673c03║   　出者。指上取相皆由無明。次下二 句。非連次上句。
X26n0525_p0673c04║   　非連次上通結了 。此取不取相。是非明顯。即入 實
X26n0525_p0673c05║   　相。
X26n0525_p0673c06║   疏故唯識觀最為第一 。
X26n0525_p0673c07║   　注此為結也。昔科云 何 不齊前 標。
X26n0525_p0673c08║   疏識者心也(至)攝所餘法。
X26n0525_p0673c09║   　注此文標也。已見攝法。
X26n0525_p0673c10║   疏唯言為遮(至)名為唯識。
X26n0525_p0673c11║   　注此略總釋。下別 廣釋。因緣法性。略言有為。或可
X26n0525_p0673c12║   　及性。
X26n0525_p0673c13║   疏非謂一 切(至)皆不無故。
X26n0525_p0673c14║   　注此下別 釋攝一 切法。順返可知。昔科有悞。
X26n0525_p0673c15║   疏計所執性(至)皆不離心。
X26n0525_p0673c16║   　注上成須有。下釋歸心。三性不離。該一 切故。昔科
X26n0525_p0673c17║   　有悞。
X26n0525_p0673c18║   疏如有頌言(至)而境相成就。
X26n0525_p0673c19║   　注初 四句彰境非實。後四句明隨心現。四類有情。
X26n0525_p0673c20║   　一 處見別 。故是非實。言等事 者。同一 處也。本質雖
X26n0525_p0673c21║   　別 。若是實有。同處寧現。二 十論云 。一 處解成差。證
X26n0525_p0673c22║   　知唯有識。後之 四句。舉喻釋成但 由心變。
X26n0525_p0673c23║   疏此等處處(至)故略應止。
X26n0525_p0673c24║   　注此指餘教。
X26n0525_p0674a01║   疏今詳聖教(至)不過五 種。
X26n0525_p0674a02║   　注此對能觀所觀五 種。
X26n0525_p0674a03║   疏一 遣虗存實(至)理有情無故。
X26n0525_p0674a04║   　注約三性解。有無別 故。依圓合解。情即是執。理即
X26n0525_p0674a05║   　稱正。
X26n0525_p0674a06║   疏無著菩薩頌言(至)是則 入 三性。
X26n0525_p0674a07║   　注昔科注錯。故字屬上。應注無字。初 一 頌四尋思。
X26n0525_p0674a08║   　二 句煖位 。下品尋思。觀所取。互 無繫屬。名之 為客。
X26n0525_p0674a09║   　當遍計性。菩薩於定位 觀影。唯是心也。一 句頂位 。
X26n0525_p0674a10║   　上品尋思。再 觀所取。亦觀遍計義。相既滅除。審觀
X26n0525_p0674a11║   　自想也。此言二 者。即上名義。自性差別 。不離名義。
X26n0525_p0674a12║   　故不別 言。有指此為自性差別 。量即心也想也。唯
X26n0525_p0674a13║   　心唯想。並 明實無。下明假有。通上二 位 。後頌三句。
X26n0525_p0674a14║   　四如實智。二 句下忍。先印所取。如是住 內心知所
X26n0525_p0674a15║   　取非有也。言唯有分別 三者。名義總別 。各有三種。
X26n0525_p0674a16║   　即兩三也。彼為六 故。唯分別 有。即是體無。或兼 依
X26n0525_p0674a17║   　他。次中上忍。觀印能取。彼所取無。能取亦無。此即
X26n0525_p0674a18║   　當次能取亦無。後一 句結。印處觀真。或觀無處。即
X26n0525_p0674a19║   　見圓成。故入 三性。此無後觸無所得句。
X26n0525_p0674a20║   疏遣者空觀(至)而遣空有。
X26n0525_p0674a21║   　注依空有解。此歸雙表。
X26n0525_p0674a22║   疏有空若無亦無空有。
X26n0525_p0674a23║   　注此入 雙非。上標下成。
X26n0525_p0674a24║   疏以 彼空有(至)皆即決定。
X26n0525_p0674b01║   　注此成雙表。
X26n0525_p0674b02║   疏證真觀位 (至)難思議故。
X26n0525_p0674b03║   　注此雙非。或并前 節。並 成俱 非。前 幻遮純。此依己
X26n0525_p0674b04║   　詮。
X26n0525_p0674b05║   疏說要觀空(至)真體非空。
X26n0525_p0674b06║   　注此釋違妨。隣次前 起。但 言觀空。故相違也。釋意
X26n0525_p0674b07║   　遍計空門顯真。說言觀空。從門說也。
X26n0525_p0674b08║   疏此唯識言(至)亦應除遣。
X26n0525_p0674b09║   　注恐外問云 。有執中道。應是正觀。故此通之 。
X26n0525_p0674b10║   疏諸處可言(至)皆此觀攝。
X26n0525_p0674b11║   　注下十一 門。並 說存遣。境具 有無。故此門攝。等取
X26n0525_p0674b12║   　一 切有無存遣。初 說唯識。豈不通餘。故隨所應。不
X26n0525_p0674b13║   　唯一 重。三無生忍者。本性無生。自然無生。惑苦無
X26n0525_p0674b14║   　生。四悉檀者。此云 所宗。所宗有四。一 世 界。二 為人。
X26n0525_p0674b15║   　三對治。四第一 義。四嗢陀南。有其兩聲。輕翻集施。
X26n0525_p0674b16║   　以 少言辭。集多法義。施諸有情。纂解初 頌。是此聲
X26n0525_p0674b17║   　也。重翻要略。是今所言。有漏皆苦。諸行無常。諸法
X26n0525_p0674b18║   　無我。涅槃寂靜。是四要略。餘處不必但 是四也。五
X26n0525_p0674b19║   　忍即是伏忍。信 忍。順忍。無生忍。寂滅忍。如次地前 。
X26n0525_p0674b20║   　初 三。次三次三。後一 及佛配之 。
X26n0525_p0674b21║   疏二 捨濫留純識(至)不言唯境。
X26n0525_p0674b22║   　注遍計已遣。此但 捨名。已上始牒。未現捨留。
X26n0525_p0674b23║   疏成唯言(至)但 言唯識。
X26n0525_p0674b24║   　注所濫通質及以 遍計。
X26n0525_p0674c01║   疏又諸愚夫(至)留說唯識。
X26n0525_p0674c02║   　注唯遍計性。是所濫也。
X26n0525_p0674c03║   疏厚嚴經言(至)三界唯心。
X26n0525_p0674c04║   　注上為引證。既言心境。故證此門。
X26n0525_p0674c05║   疏遺教經言(至)皆此觀攝。
X26n0525_p0674c06║   　注此是攝餘。文非引證。但 現心境。不現存遣。故在
X26n0525_p0674c07║   　此門。前 之 二 經。亦通存遣。
X26n0525_p0674c08║   疏三攝末歸本識(至)末法無故。
X26n0525_p0674c09║   　注攝相見末。歸自證本。
X26n0525_p0674c10║   疏故唯識三十頌言(至)此能變唯三。
X26n0525_p0674c11║   　注初 一 頌半。略釋外難。略標識相。今但 一 頌。下更
X26n0525_p0674c12║   　兩句。謂異熟思量。及了 別 境識。今此正用第三句
X26n0525_p0674c13║   　義。餘文因來。故不全 引。外人難云 。若有唯識。云 何
X26n0525_p0674c14║   　世 間。及諸聖教。說有我法。今上二 句。答難破執。但
X26n0525_p0674c15║   　由假說。非別 實有。其第三句。略標論宗。彼假我法。
X26n0525_p0674c16║   　但 依識變二 分而立。其第四句。屬標辭故。所引長
X26n0525_p0674c17║   　行。但 解變字。
X26n0525_p0674c18║   疏成唯識說(至)自證起故。
X26n0525_p0674c19║   　注此中依正。但 引一 解。護法宗中。依自證體變起
X26n0525_p0674c20║   　依他相見二 分。故攝末用。以 歸本體自證分也。
X26n0525_p0674c21║   疏解深密說(至)唯識所現。
X26n0525_p0674c22║   　即是所變。現者變也。此言所緣。正取見分。自證分
X26n0525_p0674c23║   　緣。以 其相分。展轉而說。更可。是末歸本體也。非自
X26n0525_p0674c24║   　證分直緣二 末方攝歸也。不同變義可直變二 。變
X26n0525_p0675a01║   　言名寬。說轉變故。
X26n0525_p0675a02║   疏攝相見末歸識本故。
X26n0525_p0675a03║   　注此之 二 句。通前 所引。唯識文用。
X26n0525_p0675a04║   疏所說事 理(至)皆此門攝。
X26n0525_p0675a05║   　注此是攝餘。不現存遣。但 說觀緣。故是相見在於
X26n0525_p0675a06║   　此門。現存遣者。在第一 門。通二 無失。
X26n0525_p0675a07║   疏四隱劣 顯勝識(至)唯顯勝法。
X26n0525_p0675a08║   　注從淺入 深。初 除遍計。二 捨境名。三攝相見。以 皈
X26n0525_p0675a09║   　自證。猶現王所各別 自證立故。此門攝劣 歸勝。隱
X26n0525_p0675a10║   　心所名。非除其體。
X26n0525_p0675a11║   疏故慈氏說(至)無別 染善法。
X26n0525_p0675a12║   　注初 句已許心變二 分。二 分非實。名之 為似 。變彼
X26n0525_p0675a13║   　似 故。名心變似 。次之 二 句。心所依心。類同二 分。亦
X26n0525_p0675a14║   　名變似 。亦非實故。依心生故。
X26n0525_p0675a15║   疏無垢稱言(至)皆此觀攝。
X26n0525_p0675a16║   　注此是攝餘諸心對所。皆此門攝。
X26n0525_p0675a17║   疏五 遣相證性識(至)應求作證。
X26n0525_p0675a18║   　注上依事 觀。此依理觀。此却遣體。然不同初 。彼為
X26n0525_p0675a19║   　無體故遣。此但 不見故遣。
X26n0525_p0675a20║   疏攝論頌言(至)知如蛇智亂 。
X26n0525_p0675a21║   　注蛇喻遍計。繩喻依他。蔴喻圓成。分即蔴分。初 句
X26n0525_p0675a22║   　彰依。依他起執。次見依他。即了 遍計。後見蔴分。喻
X26n0525_p0675a23║   　證圓成。不見依他。如遍計也。此依真觀。此與唯識
X26n0525_p0675a24║   　證見先後。頌意少別 。
X26n0525_p0675b01║   疏餘經說心(至)皆此觀攝。
X26n0525_p0675b02║   　注此並 攝餘。但 現真處。皆此門攝。有非違者。其第
X26n0525_p0675b03║   　二 文。有其十門。如來藏空。即空如來藏。空如來藏。
X26n0525_p0675b04║   　有兩門解。今取觀空所顯之 藏。無諸分別 已下總
X26n0525_p0675b05║   　解。
X26n0525_p0675b06║   疏如是所說(至)總攝一 切。
X26n0525_p0675b07║   　注虗唯是無。外中有質。用有見相。臣隱自證。相并
X26n0525_p0675b08║   　遣王。故是漸細。上依所遮。或依所來。亦有漸細。實
X26n0525_p0675b09║   　通五 蘊。純唯內分。本但 自證。後二 可知。故是漸細。
X26n0525_p0675b10║   疏以 聞思修 (至)義通前 二 。
X26n0525_p0675b11║   　注前 雖設三。未辨體用。故今重辨。又前 是對入 位
X26n0525_p0675b12║   　舉之 。故文不重。於中二 文。初 體。後義。後中有漏及
X26n0525_p0675b13║   　以 無漏。於有漏中。生得加 行。及以 三界。於無漏中。
X26n0525_p0675b14║   　尅體義說。約義說之 。亦通聞思。又如添改。
X26n0525_p0675b15║   疏此諸唯識(至)猶非正勝。
X26n0525_p0675b16║   　注下視種等。應從此分。前 唯識觀。當所學法。此下
X26n0525_p0675b17║   　入 位 。當能學也。隨其所應。為所學處。更思言未能
X26n0525_p0675b18║   　修 位 者。未是能修 之 位 。但 是信 解之 位 。遮加 行也。
X26n0525_p0675b19║   疏於加 行位 (至)徧知非有。
X26n0525_p0675b20║   　注其四等持。即四加 行。各一 等持。明增定等。餘如
X26n0525_p0675b21║   　常釋。此中上節暖頂合解。名尋思故。後如實智。合
X26n0525_p0675b22║   　解後二 。
X26n0525_p0675b23║   疏故聖慈尊(至)後觸無所得。
X26n0525_p0675b24║   　注二 句暖位 。二 句頂位 。共觀所取。上字想差。論是
X26n0525_p0675c01║   　相字。或字不差。有義之 想。名為義想。亦無有失。二
X26n0525_p0675c02║   　句下忍。印所取無。次中上忍。觀印能取。世 第一 位 。
X26n0525_p0675c03║   　合印二 取。末句舉鄰。即入 見道。
X26n0525_p0675c04║   疏此位 菩薩(至)未能證實。
X26n0525_p0675c05║   　注顯異見道。結前 生下。
X26n0525_p0675c06║   疏通達位 中(至)方得證名。
X26n0525_p0675c07║   　注此下見道。四句當下頌初 二 句。餘當爾時住 唯
X26n0525_p0675c08║   　識句。或初 六 句。已當頌文前 三句。不解結句。兼 釋
X26n0525_p0675c09║   　名義。通者體也。達者會也。體會真如。故名通達。後
X26n0525_p0675c10║   　之 四句。形前 加 行。而再 釋成。
X26n0525_p0675c11║   疏故本頌言(至)離二 取相故。
X26n0525_p0675c12║   　注先證真觀。乘加 行位 。由有二 相。說言非實住 唯
X26n0525_p0675c13║   　識。故遂言若時。若有一 時於所緣中。無分別 智。於
X26n0525_p0675c14║   　有及空。二 相都無。彼時乃名實住 唯識。即通達位 。
X26n0525_p0675c15║   　後句結釋。却目能所。
X26n0525_p0675c16║   疏證真識已(至)雖有而非真。
X26n0525_p0675c17║   　注此證相見。長行易見。頌文之 中。知本了 末。如云
X26n0525_p0675c18║   　證見彼分時等與。前 用別 。後三句連。
X26n0525_p0675c19║   疏至此位 中(至)成無上覺。
X26n0525_p0675c20║   　注此有四門。更有十百。不能具 錄。科云 釋名非也。
X26n0525_p0675c21║   　應云 功 德。可攝之 盡。
X26n0525_p0675c22║   疏於修 習位 (至)起有勝行。
X26n0525_p0675c23║   　注此辨修 道。別 合觀察。有無功 用。自在未自在。四
X26n0525_p0675c24║   　節明之 。言有勝行者。有即事 觀。有中之 行。利 他為
X26n0525_p0676a01║   　勝。即真觀中。便 能起也。空即真觀。
X26n0525_p0676a02║   疏至究竟位 (至)緣真俗 識。
X26n0525_p0676a03║   　注此如來位 。諸位 悉歸唯識觀也。此中時位 。不該
X26n0525_p0676a04║   　果位 。因便 明也。
X26n0525_p0676a05║   疏所修 有二 (至)然具 種現。
X26n0525_p0676a06║   　注應以 下文。子文分之 。舊科大分。不得意也。
X26n0525_p0676a07║   疏所言修 者(至)生長圓滿。
X26n0525_p0676a08║   　注此文是辨修 習之 儀 。及以 相用。令其增長。是修
X26n0525_p0676a09║   　義也。生起下文。
X26n0525_p0676a10║   疏有自在者(至)不能上修 。
X26n0525_p0676a11║   　注令增不增。是能不能。有勝見道。傍修 得故。故更
X26n0525_p0676a12║   　子文科者大文。是為失也。
X26n0525_p0676a13║   疏此唯識修 (至)唯識修 故。
X26n0525_p0676a14║   　注約不離義。說言總攝。非依修 相。不爾相違。
X26n0525_p0676a15║   疏此略修 行果相云 何 。
X26n0525_p0676a16║   　注此問既總。故下二 門。
X26n0525_p0676a17║   疏有漏修 者(至)容得一 切。
X26n0525_p0676a18║   　注應云 初 依別 用。後依相資。科為三段。亦無妨難。
X26n0525_p0676a19║   　此言有漏。非取一 切。是資加 位 。并七地前 。
X26n0525_p0676a20║   疏說略修 已云 何 廣修 。
X26n0525_p0676a21║   　注上明略修 。唯識為宗。下辨廣修 。瑜伽 為本。文義
X26n0525_p0676a22║   　俱 廣。名為廣修 。非廣釋略。名略廣也。
X26n0525_p0676a23║   疏亦此有三(至)三能學人。
X26n0525_p0676a24║   　注菩薩地文。二 十八 品。分為四門。初 十八 品。持瑜
X26n0525_p0676b01║   　伽 處。次之 四品。隨法瑜伽 。又次五 品。究竟瑜伽 。後
X26n0525_p0676b02║   　之 一 品。次第瑜伽 。初 有三持。種姓發心。各有一 品。
X26n0525_p0676b03║   　行方便 持。有十六 品。五 品學處。一 品學法。在三十
X26n0525_p0676b04║   　八 。十品能學人。所學處者。所應知境。如應了 知。如
X26n0525_p0676b05║   　下所辨。所學法者。學之 法則 。如往受戒。如何 往彼
X26n0525_p0676b06║   　到 彼。如何 威儀 軌則 等。能學即人。下舉行顯。如下
X26n0525_p0676b07║   　所辨。
X26n0525_p0676b08║   疏最初 應知(至)能修 學者。
X26n0525_p0676b09║   　注欲知何 處。以 何 法知。言依彼者。依彼法則 。或依
X26n0525_p0676b10║   　學處。如是法則 。而學之 也。方成能學。即目學人。於
X26n0525_p0676b11║   　辨人中。必兼 學法。
X26n0525_p0676b12║   疏故三皆是菩薩行攝。
X26n0525_p0676b13║   　注初 二 依學。便 是行也。
X26n0525_p0676b14║   疏初 所學處略有五 種。
X26n0525_p0676b15║   　注菩薩既以 大悲為首。先知所化種姓差別 。即當
X26n0525_p0676b16║   　成熟。但 說成他。次知利 行。亦且說他。方了 自境斷
X26n0525_p0676b17║   　修 差別 。知境界已。自知所得威力 及果。故有五 種。
X26n0525_p0676b18║   　次第如是。不增不減。准瑜伽 論。於所學處。七法五
X26n0525_p0676b19║   　品。初 二 法一 品。謂自他利 。第二 真實義品。第三威
X26n0525_p0676b20║   　力 品。第四二 法成熟一 品成熟自他。第五 菩提品。
X26n0525_p0676b21║   　如何 不同。答論依成熟。成熟自義。近於菩提。今依
X26n0525_p0676b22║   　利 他。成他所化。利 他之 先。故移於前 。不相違也。
X26n0525_p0676b23║   疏一 所化處(至)如應成熟。
X26n0525_p0676b24║   　注准三十七。成熟品中。二 法六 門。言二 法者。一 成
X26n0525_p0676c01║   　熟。自佛法。二 成熟他有情。今但 後一 。何 所以 故。正
X26n0525_p0676c02║   　利 他故。又威力 門。即自成熟。故此略之 。故威力 末。
X26n0525_p0676c03║   　疏略指云 成自佛法。言六 門者。一 成熟自他。二 所
X26n0525_p0676c04║   　成熟人。三成熟差別 。四成熟方便 。五 能成就人。六
X26n0525_p0676c05║   　已成熟。今此但 當所成就也。彼列 四姓。三乘無姓。
X26n0525_p0676c06║   　此言不定。准餘處也。如其可度不可度者。須先了
X26n0525_p0676c07║   　知如應度之 。言成熟者。令善增長。通其自他。今但
X26n0525_p0676c08║   　取令他成熟也。
X26n0525_p0676c09║   疏二 利 他處(至)應善勤 修 。
X26n0525_p0676c10║   　注言利 他行處者。實通二 利 。且舉利 他。准前 成就
X26n0525_p0676c11║   　他有情也。非自他利 品。依瑜伽 論第三十五 。自他
X26n0525_p0676c12║   　利 品。有其十利 。此但 初 二 。一 純自利 純利 他。二 自
X26n0525_p0676c13║   　利 兼 他。利 他兼 自。於純自利 。一 向應斷。利 他通二 。
X26n0525_p0676c14║   　應修 應斷。共利 唯修 。今文所敘。二 純唯斷。於純自
X26n0525_p0676c15║   　利 。有其七義。兩句一 義。有雖學行。唯為自爾。名為
X26n0525_p0676c16║   　慳法。富貴妻奴財產等類。名為染果。見為拘執。方
X26n0525_p0676c17║   　便 令免。還為自奴。如是等類。菩薩唯斷。純利 他中。
X26n0525_p0676c18║   　有其二 義。如文可知。二 利 應修 。該其兩門。不能具
X26n0525_p0676c19║   　錄。
X26n0525_p0676c20║   疏三真實義處(至)隨應修 斷。
X26n0525_p0676c21║   　注如理稱實。名為真實。依其二 性。立四真實。一 切
X26n0525_p0676c22║   　真實。皆不越此。如所有性。盡所有性。三十六 云 。諸
X26n0525_p0676c23║   　法真實性。諸法一 切性。纂有二 解。一 依本後所緣
X26n0525_p0676c24║   　境別 。二 依理事 。理通後得。倫有二 解。一 約諸法體
X26n0525_p0677a01║   　義。二 依如體攝盡。更有七門。不能具 錄。四真實者。
X26n0525_p0677a02║   　一 世 間所成真實。即諸世 俗 展轉相傳。地是之 類
X26n0525_p0677a03║   　亦是稱實。名為真實。二 道理真實。居異生位 。有以
X26n0525_p0677a04║   　三量四種之 道理所建立。不違理故。名為真實。三
X26n0525_p0677a05║   　煩惱障淨智所行真實。即是四諦。由二 乘者斷惑
X26n0525_p0677a06║   　所得所行境界。唯識說取理智為體。四所知障淨
X26n0525_p0677a07║   　智所行真實。唯菩薩等取法空理。二 不同者。諦有
X26n0525_p0677a08║   　道故。不通有漏。
X26n0525_p0677a09║   疏四威力 處謂神通威力 。
X26n0525_p0677a10║   　注其威力 品。在三十七。前 三後五 。其前 三者。一 聖
X26n0525_p0677a11║   　二 法。三俱 生威力 。今引後五 。一 神通。二 法。三俱 生。
X26n0525_p0677a12║   　四共。五 不共。言神通威力 者。此為一 也。即六 神通。
X26n0525_p0677a13║   疏六 到 彼岸(至)名法威力 。
X26n0525_p0677a14║   　注善字傳差。合是名字。此說六 度。各有四相。名法
X26n0525_p0677a15║   　威力 。一 斷所對治相。二 資粮成就相。二 饒益有情
X26n0525_p0677a16║   　相。四與當來果相。文於施中。但 舉初 後。其第二 相。
X26n0525_p0677a17║   　菩提資粮。成就有情。其第三相。亦有三種。施先悅
X26n0525_p0677a18║   　意。施時清淨。施已無悔。即三時無悔。名自饒益。除
X26n0525_p0677a19║   　他眾苦。即饒益他。其第四相。於當來世 。得大財寶
X26n0525_p0677a20║   　朋黨眷屬。餘五 准思。六 度成就。皈於四攝。初 一 成
X26n0525_p0677a21║   　就有情之 相。即布施攝。次四同事 。慧通四攝。餘者
X26n0525_p0677a22║   　准思。
X26n0525_p0677a23║   疏為利 有情(至)俱 生威力 。
X26n0525_p0677a24║   　注此有四義。並 約不由作意而成。名為俱 生。其第
X26n0525_p0677b01║   　一 者。生便 能忍。不由思擇。四生信 委在八 相後。論
X26n0525_p0677b02║   　云 為菩薩時。一 切禽獸蠕動 之 類。皆極付信 。言八
X26n0525_p0677b03║   　相者。一 住 天。二 入 胎。三住 胎。四出胎。五 出家。六 成
X26n0525_p0677b04║   　道。七轉法輪。八 般涅槃。有加 中有。或加 降魔。却除
X26n0525_p0677b05║   　住 天。非在下故。
X26n0525_p0677b06║   疏法界有情(至)成自佛法。
X26n0525_p0677b07║   　注此後二 有三種相。不共二 乘。一 微細相。了 知無
X26n0525_p0677b08║   　量方便 利 益。二 品類相。前 三威力 。悉皆成就。三世
X26n0525_p0677b09║   　界相。一 切有情無情世 界。以 為境界。除上三相。麤
X26n0525_p0677b10║   　相名共。此文但 有不共三相。三句為初 。處時法器。
X26n0525_p0677b11║   　三義可知。神通第二 。略不言法及以 俱 生。化境已
X26n0525_p0677b12║   　下。為第三相。於結勸 中。兼 自成就。生起如是。依論
X26n0525_p0677b13║   　文也。
X26n0525_p0677b14║   疏五 菩提處(至)果希當證。
X26n0525_p0677b15║   　注在中十八 。二 斷二 智。即二 轉依果之 體也。此中
X26n0525_p0677b16║   　約為所了 知境。下菩提分。即取為因。
X26n0525_p0677b17║   疏如是五 處(至)精勤 修 證。
X26n0525_p0677b18║   　注此說次第。兼 見癈立。與論不同。如前 和會。准此
X26n0525_p0677b19║   　自成及以 自利 。附在威力 。有六 度故。
X26n0525_p0677b20║   疏知學處已(至)所學法者。
X26n0525_p0677b21║   　注第三十八 力 種姓品。有其七門。初 於八 處須先
X26n0525_p0677b22║   　決信 。然後求法。得已正說。然後自行。行已教他。修
X26n0525_p0677b23║   　善斷惡。然後四攝利 他三業。問此所學法。何 名力
X26n0525_p0677b24║   　種。答纂倫同云 。力 謂十力 。此即十力 之 種姓也。前
X26n0525_p0677c01║   　種姓品。通明一 切。未明習成十力 種姓。今偏 明此。
X26n0525_p0677c02║   　故云 力 種姓品。問何 唯力 種。答十力 多知此求悟
X26n0525_p0677c03║   　故。更思。又下論文正所求中。內明三相。初 正因果。
X26n0525_p0677c04║   　處非處智力 種姓。已作未作。自業智力 種姓。於教
X26n0525_p0677c05║   　授中。餘八 力 種。須思所以 。
X26n0525_p0677c06║   疏初 於三寶(至)決定喜樂。
X26n0525_p0677c07║   　注此有八 度。一 三寶。二 威力 。三真實。四因處。五 果
X26n0525_p0677c08║   　處。六 應得義利 處。菩提應得。七於此方便 。八 善言
X26n0525_p0677c09║   　善說。於此八 處。淨信 勝解。
X26n0525_p0677c10║   疏次應求法(至)應正勤 求。
X26n0525_p0677c11║   　注所應求者。即是五 明。五 中初 三各有二 相。醫論
X26n0525_p0677c12║   　四相。業明無數。如樞要敘。
X26n0525_p0677c13║   疏應云 何 求(至)愛德愛法。
X26n0525_p0677c14║   　注求之 行相。已下但 敘內明中求。准倫此是愛重
X26n0525_p0677c15║   　求聞。四句為標。二 喻示相。倫云 二 喻校量顯處。二
X26n0525_p0677c16║   　喻可知。無足之 下。文連次喻。當法結文。古說此為
X26n0525_p0677c17║   　七義往聽。下說七義見師。倫云 重明殷重。有判 。已
X26n0525_p0677c18║   　上重法求聞。已下敬師。此判 為妙。於重法中。初 正
X26n0525_p0677c19║   　明敬重。已前 文是。後具 正意樂。即此文是。今或由
X26n0525_p0677c20║   　愛重。故無足等也。故餘非喻。兩字一 義。
X26n0525_p0677c21║   疏往法師所(至)悅意之 想。
X26n0525_p0677c22║   　注有判 已下。近五 行文。都為敬師。於中分二 。初 具
X26n0525_p0677c23║   　功 德心。近三行也。應時之 下。無雜染心。今勘 論文。
X26n0525_p0677c24║   　五 種悅意想。五 種異意想。在親近品。此品但 有無
X26n0525_p0678a01║   　詰難心。無高慢心。及唯為善。若依前 判 。但 是判 彼
X26n0525_p0678a02║   　親近品文。不曾判 著當品文也。今自此門。直判 為
X26n0525_p0678a03║   　三。初 依重法。如前 可知。第二 敬師。第三聽時。於敬
X26n0525_p0678a04║   　師中。初 明離過。後明為善。初 中分二 。初 無詰難心。
X26n0525_p0678a05║   　順悅意想。後無高慢心。翻異意想。故今疏主 如是
X26n0525_p0678a06║   　引也。不爾何 緣如是間錯。唯作妙寶已下之 文。五
X26n0525_p0678a07║   　悅意想。四十四云 。一 者寶。難義故。二 者眼。得俱 生
X26n0525_p0678a08║   　慧因性義故。三者明。已得慧眼等照義故。四者果。
X26n0525_p0678a09║   　能得妙果因性義故。五 者無罪。於未得中。正說無
X26n0525_p0678a10║   　罪因性義故。
X26n0525_p0678a11║   疏深生敬重(至)異意之 想。
X26n0525_p0678a12║   　注初 二 句。文在當品中。無高慢過。不卑他故。翻下
X26n0525_p0678a13║   　異意。不作壞戒已下之 文。五 異意想。在四十四。中
X26n0525_p0678a14║   　間十字。兩字一 義。
X26n0525_p0678a15║   疏唯為求善(至)而求正法。
X26n0525_p0678a16║   　注今恐而求正法一 句屬上。此唯為善。亦遠乘前 。
X26n0525_p0678a17║   疏應殷重(至)順求過心。
X26n0525_p0678a18║   　注此下二 義。離染無亂 。約其聽時。離如此過。依論
X26n0525_p0678a19║   　復轉。從前 生起。此離雜染。依前 二 生。雜亂 依前 唯
X26n0525_p0678a20║   　為善生。不自輕蔑。由敬佛故。自亦不輕。更思配之 。
X26n0525_p0678a21║   　於離染中。論有三種。今無第二 遠離輕慢。此中第
X26n0525_p0678a22║   　一 離貴高也。於中六 義。今皆具 有。初 之 兩句。是其
X26n0525_p0678a23║   　三義。兩字一 義。聽聞貫三。下之 二 句。亦是三義。勿
X26n0525_p0678a24║   　起二 字貫下損害。是第四義。又貫順字。是第五 義。
X26n0525_p0678b01║   　不為隨順。不曲順人情也。又以 勿 起。貫下三字。是
X26n0525_p0678b02║   　第六 義。
X26n0525_p0678b03║   疏於其自身亦不輕蔑。
X26n0525_p0678b04║   　注此是第三遠離怯弱。
X26n0525_p0678b05║   疏唯為求法(至)掃滌攝持。
X26n0525_p0678b06║   　注此是離亂 。有其五 義。初 句一 義。餘各兩字。後二
X26n0525_p0678b07║   　對心。
X26n0525_p0678b08║   疏何 義故求。
X26n0525_p0678b09║   　注義猶利 也。為何 利 益。而求正法。
X26n0525_p0678b10║   疏於內明處(至)資粮速滿。
X26n0525_p0678b11║   　注菩薩求此五 明處論。並 為利 益安樂有情。以 此
X26n0525_p0678b12║   　為義。仍須次學。論云 菩薩如是於內明處論所顯
X26n0525_p0678b13║   　正因果相。已作不失。未作不得相。精勤 修 學。令處
X26n0525_p0678b14║   　非處自業智力 種姓。漸得清淨。漸得增長。
X26n0525_p0678b15║   疏次應為他(至)隨應利 樂。
X26n0525_p0678b16║   　注兩句為標。兩句答。撿瑜伽 論。有其三問。及以 三
X26n0525_p0678b17║   　答。此當答於初 後二 問。論文亦先答初 後故。論云
X26n0525_p0678b18║   　菩薩為他說正法時。當何 所說。云 何 而說。何 義故
X26n0525_p0678b19║   　說。初 問所說。次問軌儀 。後問義利 。今此所言說五
X26n0525_p0678b20║   　明處。答第一 問所說法也。隨應利 樂。答第三問說
X26n0525_p0678b21║   　義利 。論云 謂諸菩薩。正所應求。即是所說。為此義
X26n0525_p0678b22║   　求。即為此義。而為他說。配問可知。二 並 依前 求說
X26n0525_p0678b23║   　法也。故說五 明。五 明之 利 。前 說各故。言隨應也。昔
X26n0525_p0678b24║   　科有失。問此等云 何 名所學法。答說亦學故。乃至
X26n0525_p0678c01║   　三業。學者正要。又並 所須悉法。
X26n0525_p0678c02║   疏云 何 而說。
X26n0525_p0678c03║   　注此是中間問說法則 。
X26n0525_p0678c04║   疏謂應安住 (至)名隨順說。
X26n0525_p0678c05║   　注此答中問。論有總別 二 問。一 依隨順應為他說。
X26n0525_p0678c06║   　二 應清淨應為他說。此第一 門。論文之 中。有十五
X26n0525_p0678c07║   　相一 者以 時。二 者重法。三者次第。四者相續。五 者
X26n0525_p0678c08║   　隨順。六 者歡喜。七者愛樂。八 者悅豫。九者忻勇 。十
X26n0525_p0678c09║   　者不擯。十一 應理。十二 稱順。十三無亂 。十四如法。
X26n0525_p0678c10║   　十五 順眾。今引五 相。如法威儀 。是第一 時。道理義
X26n0525_p0678c11║   　故。不具 威儀 。是無道理。不為高坐。第二 重法。論更
X26n0525_p0678c12║   　有三。不為坐者。自立而說。不為前 行。不為覆頭。諸
X26n0525_p0678c13║   　如是等。如四分律。有二 十條說法戒也。今文直至
X26n0525_p0678c14║   　極珍敬故。並 是釋成此相之 文。應無間說。第三次
X26n0525_p0678c15║   　第。為他次第無隔間說也。勿 作師奉。無慳恡相。第
X26n0525_p0678c16║   　四相續。今文不次。論云 又於正法。不生慳恡。不作
X26n0525_p0678c17║   　師奉。故今不次。此相意云 。慳法之 人。有斷說故。言
X26n0525_p0678c18║   　師奉者。倫云 拳者執捉不捨之 義。即是慳相。亦說
X26n0525_p0678c19║   　不執作師長意。又切韻云 。拳拳憂也。隨眾所忻。次
X26n0525_p0678c20║   　第標釋。第五 隨眾。論次順標。然是順眾樂聞。標釋
X26n0525_p0678c21║   　次第而說。下更有義利 等文。末後並 云 隨眾所應。
X26n0525_p0678c22║   　而為宣說。名隨順說。是總結句。有云 七義未審詳
X26n0525_p0678c23║   　也。又解無慳恡相。連上兩義。隨眾次第。亦無慳故。
X26n0525_p0678c24║   　遂如是引。文非無意。
X26n0525_p0679a01║   疏於有怨者(至)而為說法。
X26n0525_p0679a02║   　注此是第二 依清淨說。論有五 相。一 者慈心。二 利
X26n0525_p0679a03║   　益心。三哀愍心。四不讚毀。五 非名利 。配此易見。合
X26n0525_p0679a04║   　前 十五 。共有二 十。如論所列 。
X26n0525_p0679a05║   疏次應修 行(至)無倒修 行。
X26n0525_p0679a06║   　注論有五 相。三業為三。第四正思。第五 無亂 。當初
X26n0525_p0679a07║   　三。聞字傳差。合是問字。即是常言開遮二 門。作不
X26n0525_p0679a08║   　作故。論言無倒隨轉。即是隨佛開遮轉也。轉三業
X26n0525_p0679a09║   　也。轉即起故。更其滅也。故通止作。
X26n0525_p0679a10║   疏獨居閑靜(至)異說無動 。
X26n0525_p0679a11║   　注此當第四正思相也。論有八 義。此但 略六 。無其
X26n0525_p0679a12║   　兩義。獨居閑靜思所聞法。是第一 義。總說思惟。離
X26n0525_p0679a13║   　不思議無間之 下。是第二 義。由二 加 行。而無慢緩
X26n0525_p0679a14║   　下。無第三。但 依於義。不依於文。又無第四。其心不
X26n0525_p0679a15║   　墜迷悶錯亂 。未知之 下。是第五 義。未達之 下。是第
X26n0525_p0679a16║   　六 義。由於少分。但 言解故。於極甚深。自少覺慧。不
X26n0525_p0679a17║   　能達法。仰推如來。言如是法是佛所行非我境界。
X26n0525_p0679a18║   　不生誹謗。無諸過罪。文中恐無慧目一 句。即是過
X26n0525_p0679a19║   　罪。質正其心而強信 也。善知密意。是第七義。但 依
X26n0525_p0679a20║   　其義。不依文故。善知密意。異說無動 。是第八 義。由
X26n0525_p0679a21║   　於墨說大說得善巧故。於真實義。無物無法。能傾
X26n0525_p0679a22║   　能動 。物晴。異說該之 。若依倫判 。未知已下。是重成。
X26n0525_p0679a23║   　已前 有八 。初 二 如文。無次六 義。以 理觀察而隨悟
X26n0525_p0679a24║   　入 。於其少分。但 隨信 解。但 依其義。不依其文。如實
X26n0525_p0679b01║   　了 知墨說大說。正能悟入 。最初 思惟。數數作意。令
X26n0525_p0679b02║   　得堅固。如次後六 。二 句一 義。
X26n0525_p0679b03║   疏於離言境(至)毗鉢舍那。
X26n0525_p0679b04║   　注此當第五 無亂 相也。無亂 修 習。故明止觀。
X26n0525_p0679b05║   疏次應教授(至)增上慢等。
X26n0525_p0679b06║   　注八 種教授。論具 有文。前 四所觀之 機。一 心。二 根。
X26n0525_p0679b07║   　三意樂。四隨眠。此無隨眠。有說隨字之 中該之 。後
X26n0525_p0679b08║   　四正明所教授行。一 五 停 心觀。此中亦無。或於隨
X26n0525_p0679b09║   　宜。為說中該。二 離常邊。三離斷邊。此言處中。攝此
X26n0525_p0679b10║   　二 也。四捨增上慢。倫解心者目定根。即信 等。除定
X26n0525_p0679b11║   　餘四或并取定。意樂即是所樂。何 行隨眠。即貪等
X26n0525_p0679b12║   　何 病。論云 如是菩薩。或由從他得正教授。或由施
X26n0525_p0679b13║   　他無倒教授。能令所餘八 力 種姓。漸得清淨。漸得
X26n0525_p0679b14║   　增長。謂靜慮解脫等持等至智力 。諸根勝劣 智力 。
X26n0525_p0679b15║   　種種界智力 。遍趣行智力 。宿住 隨念智力 。死生智
X26n0525_p0679b16║   　力 。漏盡智力 種姓。
X26n0525_p0679b17║   疏次應教誡(至)令喜增修 。
X26n0525_p0679b18║   　注五 種教誡。一 者遮止有罪。二 者開許無。三者暫
X26n0525_p0679b19║   　犯諫悔。四者數犯可擯。五 稱歎正行。悔字論是悔
X26n0525_p0679b20║   　字。宜從誨字。或諫令悔。可用悔字。起無染異者。起
X26n0525_p0679b21║   　無染濁。無變異義。下犯權時者。污他家等。改已却
X26n0525_p0679b22║   　攝。上犯即是四不共住 。
X26n0525_p0679b23║   疏次安三業(至)無他說故。
X26n0525_p0679b24║   　注此有四種。一 隨攝方便 。二 能攝方便 。三令入 方
X26n0525_p0679c01║   　便 。四隨轉方便 。即四攝事 。拔出不善勸 安善處。即
X26n0525_p0679c02║   　是利 行。下是同事 。無他說者。不令他責。云 但 勸 他。
X26n0525_p0679c03║   　不自行也。
X26n0525_p0679c04║   疏次修 波羅蜜多。
X26n0525_p0679c05║   　注辨能修 學。舉行顯人。有其十品。此但 前 九。其功
X26n0525_p0679c06║   　德品。以 是果故。附在前 九。又下菩提分品之 中。附
X26n0525_p0679c07║   　五 無量。三十九末。六 度四攝。各有九相。嗢陁南曰。
X26n0525_p0679c08║   　自性一 切難。一 切門善士。一 切種遂求。二 世 樂清
X26n0525_p0679c09║   　淨。如是九種相。是名略說。施戒等諸行。但 換末句。
X26n0525_p0679c10║   　問云 何 六 度名為自利 。雖云 隨增。亦未見相。答於
X26n0525_p0679c11║   　六 皆說自己果故。說到 彼岸。及有異熟。問云 何 二
X26n0525_p0679c12║   　品。名為勝進。答亦隨增也。名中直見。望上行故。供
X26n0525_p0679c13║   　養親近。是上位 故。無量亦是虗學上位 。其菩提分
X26n0525_p0679c14║   　勝進易知。
X26n0525_p0679c15║   疏施即捨位 無貪三業。
X26n0525_p0679c16║   　注此當九門之 第一 也。昔科有失。實體二 法。無貪
X26n0525_p0679c17║   　及思。假通聲色。
X26n0525_p0679c18║   疏凡行布施(至)皆應施與。
X26n0525_p0679c19║   　注此當第二 一 切施中。論依增義。前 門唯一 。此中
X26n0525_p0679c20║   　有二 。謂內外物。今此文略但 敘兩門。應不應施。巧
X26n0525_p0679c21║   　慧行施。此應不應。初 略後廣。略即凡說應不應義。
X26n0525_p0679c22║   　廣即指示誰應不應。昔科有失。今此略辨應不應
X26n0525_p0679c23║   　義。不過四句。大義行施。為利 益故。不為世 樂。故雖
X26n0525_p0679c24║   　四句。二 句應施。二 句不應。
X26n0525_p0680a01║   疏若希財物(至)隨應自在。
X26n0525_p0680a02║   　注即前 論文。內外中云 。又諸菩薩。亦由二 相。以 外
X26n0525_p0680a03║   　施物。施諸眾生。一 求受用者。恣彼所須。二 求自在
X26n0525_p0680a04║   　者。一 切斷心。並 皆施與。此文在前 。移之 在後。與後
X26n0525_p0680a05║   　二 句。正相應故。但 唯外別 。又與四句。後之 二 句。應
X26n0525_p0680a06║   　施合故。不爾何 故如是不次。此二 別 者。初 未捨與。
X26n0525_p0680a07║   　只令受用。後即與彼。自更不繫。
X26n0525_p0680a08║   疏若求刀 等為自他害。
X26n0525_p0680a09║   　注所不應中。有其二 種。初 外物不應。後內闕方便 。
X26n0525_p0680a10║   　怨親等所下是。初 中論文。有十五 義。今但 十二 。今
X26n0525_p0680a11║   　無第七不施尊長。亦無第九抑施眷屬。及第十二
X26n0525_p0680a12║   　非法之 物。至下更指。此即第一 。刀 等為害。不應施
X26n0525_p0680a13║   　也。
X26n0525_p0680a14║   疏非己財物。
X26n0525_p0680a15║   　注此即第二 。
X26n0525_p0680a16║   疏媒媾他人。
X26n0525_p0680a17║   　注此即第三。媒媾他妻。
X26n0525_p0680a18║   疏食等有虫。
X26n0525_p0680a19║   　注此即第四。
X26n0525_p0680a20║   疏無義樂具 (至)怨希仇隙。
X26n0525_p0680a21║   　注此即第五 。無義樂具 。初 句是總。次下別 文。略舉
X26n0525_p0680a22║   　五 種。捕獵等法名煞害法。法即法則 。順情生樂。亦
X26n0525_p0680a23║   　名樂具 。下准此知。邪化天祀。是其二 種。除天祀外。
X26n0525_p0680a24║   　餘鬼神祠。名為邪化。水陸眾生。損殺處所。以 為一
X26n0525_p0680b01║   　種。約處所也。怨希仇隙。不與其欲。或即怨家。便 名
X26n0525_p0680b02║   　樂具 。如前 已解。或取仇彼怨家之 器。此若開五 。即
X26n0525_p0680b03║   　成十九。
X26n0525_p0680b04║   疏病冀 非宜(至)愁憂規損。
X26n0525_p0680b05║   　注此是第六 。所求非宜。初 句可知。次句飽已由饞
X26n0525_p0680b06║   　數求。後句愁憂求自煞等。此若開三。即成十四。次
X26n0525_p0680b07║   　下第七父母師長。今此文無。
X26n0525_p0680b08║   疏抑奪卑物。
X26n0525_p0680b09║   　注此即第八 。依論排也。依疏第七。如在王位 。奪臣
X26n0525_p0680b10║   　庶妻。以 為施物。次下第九。抑施眷屬。乃至奴婢。亦
X26n0525_p0680b11║   　勿 抑施。此中亦無。
X26n0525_p0680b12║   疏樂惡求位 。
X26n0525_p0680b13║   　注此為第十。有暴惡者。來求王位 。不應與也。
X26n0525_p0680b14║   疏奪施施他。
X26n0525_p0680b15║   　注第十一 。奪逼眷財。奪逼父母。乃至奴婢財物施
X26n0525_p0680b16║   　也。下第十二 非法之 物。此中亦無。
X26n0525_p0680b17║   疏卒暴損餘自違學處。
X26n0525_p0680b18║   　注此即後三。論文暴損。與前 非法。是其一 段。論云
X26n0525_p0680b19║   　諸菩薩以 其正法。以 無卒暴。積集財物。而行惠施。
X26n0525_p0680b20║   　不以 非法。不以 卒暴。亦不逼迫損惱於他。而行惠
X26n0525_p0680b21║   　施。乍 似 一 義。亦復在人。倫科之 意。外物。非法物。來
X26n0525_p0680b22║   　卒暴物。損於他一 切財物。違律典 禁。名違學處。此
X26n0525_p0680b23║   　後一 義。論依出家。
X26n0525_p0680b24║   疏怨親等所生分別 心。
X26n0525_p0680c01║   　注已上但 談外物不應。已下更談。心不合理。不關
X26n0525_p0680c02║   　物體。倫判 已下。乃至巧慧。並 為方便 。有二 十九。今
X26n0525_p0680c03║   　除巧慧。有二 十八 。今此但 引二 十四也。至下當指。
X26n0525_p0680c04║   　此是第一 怨親不等。闕平等心。不應為也。
X26n0525_p0680c05║   疏許勝與劣 許多與少。
X26n0525_p0680c06║   　注此第二 三。與論不次。
X26n0525_p0680c07║   疏或懷異意生憤濁心。
X26n0525_p0680c08║   　注此第四義。異意憤濁。
X26n0525_p0680c09║   疏施已稱揚說恩向彼。
X26n0525_p0680c10║   　注此第五 義。自贊說恩。
X26n0525_p0680c11║   疏撩擲所捨。
X26n0525_p0680c12║   　注此即第六 不敬撩擲。掩字傳差。合作撩字。力 牒
X26n0525_p0680c13║   　切。說文手取物也。又撩理也。今取初 訓。
X26n0525_p0680c14║   疏邪厭惡求。
X26n0525_p0680c15║   　注此即第七。求者麤惡。應憐愍故。勿 起邪行。及以
X26n0525_p0680c16║   　厭心。又或邪行。是其求者。論云 終不於彼。暫邪起
X26n0525_p0680c17║   　行帶厭倦心。而行惠施。又彼求者行嗔忿等。而亦
X26n0525_p0680c18║   　不倦。連上下用。
X26n0525_p0680c19║   疏意興邪施。
X26n0525_p0680c20║   　注此第八 。是邪見者。施生煞等。
X26n0525_p0680c21║   疏執為善淨。
X26n0525_p0680c22║   　注此即第九。淨則 離。通世 出世 。次下第十迴向世
X26n0525_p0680c23║   　果。此中所無。
X26n0525_p0680c24║   疏他之 所引。
X26n0525_p0681a01║   　注此第十一 。他緣所引。不知因果。待他引也。
X26n0525_p0681a02║   疏師怖自貧窮。
X26n0525_p0681a03║   　注此第十二 。不為悲也。
X26n0525_p0681a04║   疏餘殘及穢(至)持以 惠施。
X26n0525_p0681a05║   　注此第十三。不合儀 施。儀 謂儀 則 。非干情宜。此中
X26n0525_p0681a06║   　有二 。一 明施殘穢。與出家者。二 竊施[葸-十+夕]等。與不食
X26n0525_p0681a07║   　者。此即却是外物非儀 。以 少從多。在此門也。與前
X26n0525_p0681a08║   　非法。有差別 者。前 約邪正。如施出家鬼神像 等。應
X26n0525_p0681a09║   　更與違辨別 。前 總此別 。又解此約欲令違則 。故在
X26n0525_p0681a10║   　此門。亦不相濫。
X26n0525_p0681a11║   疏數求往還親附攝屬。
X26n0525_p0681a12║   　注此第十四。數求親附。是令求者。數數往還。親附
X26n0525_p0681a13║   　攝受。方施與也。菩薩不為。
X26n0525_p0681a14║   疏依世 名譽(至)規餘敬歎。
X26n0525_p0681a15║   　注此第十五 。有望求。三句三義。或為四義。規宜為
X26n0525_p0681a16║   　窺。須更撿詳。規矩於他。字義無失。
X26n0525_p0681a17║   疏意劣 限量。
X26n0525_p0681a18║   　注此第十六 。設財不多。心亦廣運。二 十一 別 。
X26n0525_p0681a19║   疏初 少誑與後便 傾 敗。
X26n0525_p0681a20║   　注此第十七。少誑便 傾 。元 非施意。名為誑也。初 少
X26n0525_p0681a21║   　誑與令愛附己。便 傾 滅也。
X26n0525_p0681a22║   疏乖 離屬己。
X26n0525_p0681a23║   　注此第十八 。令離他拘。返為自執。有以 依世 名舉
X26n0525_p0681a24║   　之 下。以 為七義。合為一 句。論文之 中。頭頂如此。
X26n0525_p0681b01║   疏自怠策他。
X26n0525_p0681b02║   　注此第十九。有以 此下。二 為一 種。論是如此。
X26n0525_p0681b03║   疏不依來者次第均給。
X26n0525_p0681b04║   　注此第二 十。不依次第。第二 十一 。物廣行狹。第二
X26n0525_p0681b05║   　十二 。損來求者。今無此二 。或前 意劣 限量之 中。攝
X26n0525_p0681b06║   　此行狹。
X26n0525_p0681b07║   疏心不清淨後生悔惱。
X26n0525_p0681b08║   　注第二 十三。是翻三時清淨施也。論云 施前 悅意。
X26n0525_p0681b09║   　施時心淨。施後無悔。此無初 句。
X26n0525_p0681b10║   疏求真與假。
X26n0525_p0681b11║   　注第二 十四。以 假為真。
X26n0525_p0681b12║   疏先未運心。
X26n0525_p0681b13║   　注第二 十五 。非如還物。心卒施也。
X26n0525_p0681b14║   疏不應其時乖 儀 散亂 。
X26n0525_p0681b15║   　注第二 十六 。下句釋上。時即道理。論更一 句。自他
X26n0525_p0681b16║   　施染。此若開之 。可為三義。
X26n0525_p0681b17║   疏嗤笑輕弄(至)研求不與。
X26n0525_p0681b18║   　注第二 十七。心不殷重。亦可開四。有為五 義。研求
X26n0525_p0681b19║   　即是推問之 義。故意推問不欲施。第二 十八 不令
X26n0525_p0681b20║   　恣取。今此文無。
X26n0525_p0681b21║   疏外道覔過(至)皆不應為。
X26n0525_p0681b22║   　注此下四義。是法施中。初 之 二 句。不為求過外道
X26n0525_p0681b23║   　說法。及施經卷。第二 不施與衒賣者。第三不施與
X26n0525_p0681b24║   　秘藏者。第四自業未成。亦不應施諸經卷等。結句
X26n0525_p0681c01║   　可知。
X26n0525_p0681c02║   疏與上相違一 切應施。
X26n0525_p0681c03║   　注論文具 有應不應文。對而說也。
X26n0525_p0681c04║   疏財寶財若乏 (至)安樂來求。
X26n0525_p0681c05║   　注雖上談心。不由巧慧。此下巧慧但 說所行。乏 字
X26n0525_p0681c06║   　淮論。宜為足字。論云 現有種種可施財物。或此義
X26n0525_p0681c07║   　標。少應善遣。後解為正。此一 巧慧。正在少財。中間
X26n0525_p0681c08║   　兩句。財足之 文。相形而來。起下巧慧。揆猶量也。
X26n0525_p0681c09║   疏知有懷慳(至)施種漸生。
X26n0525_p0681c10║   　注懷慳有二 。一 者在俗 。一 是師長。及軌範等。其先
X26n0525_p0681c11║   　貧乏 。文在第二 。義通第一 寄之 樹福。通慳及貪。與
X26n0525_p0681c12║   　之 令作。且自不為。寄猶權也。或猶托也倚也。樹者
X26n0525_p0681c13║   　立也。已下三句。唯在第一 。言無損費仍為饒益者。
X26n0525_p0681c14║   　以 言慰喻不損汝財。令汝得益。及隨喜文。連第一
X26n0525_p0681c15║   　義。今如是引。意顯[牙-(必-心)+?]顯。
X26n0525_p0681c16║   疏見示相求知樂應與。
X26n0525_p0681c17║   　注論云 若諸來者。有希求相。知其心已。隨彼所樂。
X26n0525_p0681c18║   　悉皆施與。今此相字。去聲呼之 。宜云 求相。示字恐
X26n0525_p0681c19║   　是希字。示現甚好。此即不須他言。便 施與也。
X26n0525_p0681c20║   疏若有矯詐(至)令彼無罪。
X26n0525_p0681c21║   　注此中有二 。有一 來誑。初 便 覺知。有一 來誑。初 昧
X26n0525_p0681c22║   　後覺。二 既意同。故合為文。此即求者。望托事 也。論
X26n0525_p0681c23║   　云 商人。應是買賣。或更思之 。
X26n0525_p0681c24║   疏若無財寶(至)令施無闕。
X26n0525_p0682a01║   　注隨應巧求財來施。並 許之 也。
X26n0525_p0682a02║   疏於佛正法(至)隨應習施。
X26n0525_p0682a03║   　注說財布施。令他習行。故非法施。
X26n0525_p0682a04║   疏常見惠捨(至)不敬忘念。
X26n0525_p0682a05║   　注於恣施家。此中有二 。令其求者。數往乞求。欲令
X26n0525_p0682a06║   　施者。施度速滿。二 策施者。勿 令五 失。尠字之 下。兩
X26n0525_p0682a07║   　字為一 。論云 事 力 尠闕。或惡供 贍。或隨朋黨。或不
X26n0525_p0682a08║   　恭敬。或念忘失。
X26n0525_p0682a09║   疏知餘有法(至)或書寫與。
X26n0525_p0682a10║   　注論此文接前 外道覔過求法正法之 下。前 言業
X26n0525_p0682a11║   　未成法。是不應施。今說轉求。即是一 連。未知疏主
X26n0525_p0682a12║   　別 引何 意。應為前 是直不施也。
X26n0525_p0682a13║   疏若見餘無(至)別 礙勝須耶。
X26n0525_p0682a14║   　注設餘無求。亦無力 寫。自業未成。不應便 止。當審
X26n0525_p0682a15║   　自心。尚有三心。三中是何 。勿 我於法慳垢纏心。不
X26n0525_p0682a16║   　能施耶。勿 我於法別 意所礙。不欲施耶。別 意所礙。
X26n0525_p0682a17║   　即嫌恨等。為我於法有勝所須。不應施耶。
X26n0525_p0682a18║   疏若有慳礙(至)妙智資粮。
X26n0525_p0682a19║   　注慳是第一 。礙即是第二 。應須施與。設由施已。現
X26n0525_p0682a20║   　世 癡瘂。亦應施與。況不施與。慳礙恒在。闕智資粮。
X26n0525_p0682a21║   疏若無慳礙(至)為滿智因。
X26n0525_p0682a22║   　注觀無慳礙。但 為勝須。復設三思。施時為何 。為滅
X26n0525_p0682a23║   　染耶。為利 他耶。為自利 耶。
X26n0525_p0682a24║   疏觀無煩惱(至)非違淨戒。
X26n0525_p0682b01║   　注初 句初 意。既無慳礙。即無所滅。不施無失。次下
X26n0525_p0682b02║   　三句。成第三意。今若施時。不能如此。故不應施。亦
X26n0525_p0682b03║   　為下成第二 意。不施兼 利 自餘有情。施時只為此
X26n0525_p0682b04║   　一 人也。既知不施。三義皆勝。故無過失。問此三行
X26n0525_p0682b05║   　文。是說不施。云 何 科在行施之 中。答是相形文。論
X26n0525_p0682b06║   　文甚明。下文方問不施者故。疏中文有相翻之 勢 。
X26n0525_p0682b07║   疏善設軌儀 (至)所守護持。
X26n0525_p0682b08║   　注二 句總標。作淨施佛。釋上軌儀 。言作淨者。離慳
X26n0525_p0682b09║   　染也。假言施他。而必不與。還白用。雖作假施。亦離
X26n0525_p0682b10║   　重慳。世 極慳者。不令人知。科在法施。甚為不當。論
X26n0525_p0682b11║   　云 財故。雖結言法。前 中言財。故是通二 。有科此下
X26n0525_p0682b12║   　為應施中。甚失論意。論文明作二 問答故。
X26n0525_p0682b13║   疏若觀施時(至)或非己物。
X26n0525_p0682b14║   　注此釋上言曉喻發遣。
X26n0525_p0682b15║   疏於有怨苦(至)喜捨而施。
X26n0525_p0682b16║   　注此四無量。名勝意樂。次第配上怨苦德恩。於此
X26n0525_p0682b17║   　文前 。有四無礙施。今略不引。
X26n0525_p0682b18║   疏若有四障(至)生不慳智。
X26n0525_p0682b19║   　注四障者。一 先未串習障。二 尠闕匱乏 障。三躭著
X26n0525_p0682b20║   　悅意障。四忻樂世 果障。四智者。一 覺悟智。二 忍苦
X26n0525_p0682b21║   　智。三知倒智。四不慳智。
X26n0525_p0682b22║   疏應有閑靜(至)生無量福。
X26n0525_p0682b23║   　注此但 運心。名勝解施。無來求者。亦運心也。
X26n0525_p0682b24║   疏於所愛寶(至)亦勿 慳恡。
X26n0525_p0682c01║   　注論依增義。此難行施。遂立三種。今文既略。但 有
X26n0525_p0682c02║   　二 名。此無第一 財物尠少。自忍貧苦。由當前 來第
X26n0525_p0682c03║   　二 障治。於第二 中。更有長時。串習資具 。有上品恩
X26n0525_p0682c04║   　最上妙物。由當前 來一 三障治。
X26n0525_p0682c05║   疏信 心恭敬(至)而行惠施。
X26n0525_p0682c06║   　注此第五 門善士施也。論有五 相。一 信 心。二 恭敬。
X26n0525_p0682c07║   　三自手。四應時。五 不損。前 第四門。一 切門施。有其
X26n0525_p0682c08║   　四相。約物有二 。自物化他。施境有二 。一 非來求。父
X26n0525_p0682c09║   　母妻奴。乃至大臣。二 是來求。行相既略。故今不引。
X26n0525_p0682c10║   　次下更有一 切種施。有十一 相。及遂求施。有其八
X26n0525_p0682c11║   　相。義不過前 。故此不引。其十一 相。分為六 七。遂求
X26n0525_p0682c12║   　為八 。故成增義。
X26n0525_p0682c13║   疏此有三種(至)而行法施。
X26n0525_p0682c14║   　注二 世 樂施。論有九相。財法無畏。各三相故。財施
X26n0525_p0682c15║   　三者。物妙。如法。調伏慳垢。調伏積藏。今但 引初 。或
X26n0525_p0682c16║   　廣修 言。頗該後二 。後二 別 者。慳即執財。藏即自用。
X26n0525_p0682c17║   　無畏三者。除怖鬼傍。除怖王賊。除怖水等。此總具
X26n0525_p0682c18║   　三。法施三者。無倒說法。稱理說法。勸 修 學處。此有
X26n0525_p0682c19║   　勸 修 。餘並 略之 。或勸 字中。可攝初 二 。初 二 別 者。初
X26n0525_p0682c20║   　離相翻。即四倒等。彼離汎謬。
X26n0525_p0682c21║   疏速疾而與(至)無競無慢。
X26n0525_p0682c22║   　注論有十相。一 不留滯。二 不執取。三不積集。四不
X26n0525_p0682c23║   　高舉。五 所依。六 不退弱。七不下劣 。八 不向背。九不
X26n0525_p0682c24║   　望報恩。十不悕異熟。此中有三。如文可知。疏中如
X26n0525_p0683a01║   　速捨者一 句。宜為上段。科注脚錯。宜注隨字逐難
X26n0525_p0683a02║   　釋者。不留滯者。施心疾與過求者心。不執取者。不
X26n0525_p0683a03║   　邪執為空無有果。乃至唯施極淨。不積集者。非廣
X26n0525_p0683a04║   　積已然後頓施。不高者。於來求者。心生嫌下。亦不
X26n0525_p0683a05║   　與他競勝而施。無依者。不依名譽。無退弱者。三時
X26n0525_p0683a06║   　清淨。不下劣 者。擇其好物。無向背者。平等心。
X26n0525_p0683a07║   
X26n0525_p0683a08║   般若心經幽贊崆峒記卷上