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X26n0541_p0818c02║   　　No. 541-A
X26n0541_p0818c03║   　　 心經釋疑敘
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X26n0541_p0818c05║   默壺氏閩產也。有囊括宇宙之 志。慕司馬子長之 為
X26n0541_p0818c06║   人。足跡半天下。所過名山大川。并包 胸臆。乃茲遊浙
X26n0541_p0818c07║   上會稽。探禹穴至止于武林。武林蓋都會。天下之 多
X26n0541_p0818c08║   智多辯。與百家眾技之 流聚焉。而逞以 能自雄。默壺
X26n0541_p0818c09║   氏惟愚惟訥。若一 無所能者。神泠泠然清。貌癯癯然
X26n0541_p0818c10║   古。心恂恂然實。蓋有道之 士乎哉。叩之 則 博通今昔。
X26n0541_p0818c11║   而玄宗內典 靡不參究。尤長於堪輿家言。壹稟於易
X26n0541_p0818c12║   故。輿圖形勝。如視諸掌。甞自言曰。易逆數也。風水之
X26n0541_p0818c13║   勢 。亦取諸逆。金丹 之 道。又豈外於逆哉。然猶滯形軀。
X26n0541_p0818c14║   終歸幻化。不若無相氏之 超脫輪迴。直登彼岸耳。其
X26n0541_p0818c15║   所著述。有心經釋義。意尤未盡。又著釋疑諸論。如呼
X26n0541_p0818c16║   寐者。而使之 寤也。愚夫愚婦。皆可與知成佛作祖。循
X26n0541_p0818c17║   言可入 。且世 之 詆佛者曰。佛說無心。心可云 無。默壺
X26n0541_p0818c18║   氏謂。無諸妄心。即佛無心也。又詆佛教者曰。有體而
X26n0541_p0818c19║   無用。豈知色空不異之 玅。亦不外於世 法。果離世 覔
X26n0541_p0818c20║   菩提者。可同日語耶。闢佛道之 蓁棘。為後學之 指南。
X26n0541_p0818c21║   有功 空門。豈曰小補。予卒業是書。愧不能如空生之
X26n0541_p0818c22║   了 悟。姑答有髮僧 胡使君之 請。而為之 敘。
X26n0541_p0818c23║   萬曆丁亥春日瓊海浮槎生前 進士錢塘許嶽撰
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X26n0541_p0819a05║   　　No. 541
X26n0541_p0819a06║   般若波羅蜜多心經釋疑
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X26n0541_p0819a08║   　　　　閩劍 一 笠道人嘿壺謝子　觀光 　釋
X26n0541_p0819a09║   　　　　錢塘有髮僧 了 幻前 進士　胡孝　校
X26n0541_p0819a10║   　　觀自在。
X26n0541_p0819a11║   諸家註解。皆以 觀自在菩薩為句。如宗泐之 註。以 觀
X26n0541_p0819a12║   自在菩薩。答舍利 子所問。訪諸佛會。並 無菩薩稱名
X26n0541_p0819a13║   觀自在者。惟觀世 音菩薩。原名玅音。係 男子身。乃東
X26n0541_p0819a14║   方淨光 莊嚴世 界淨華宿王智如來之 侍 者。奉師命
X26n0541_p0819a15║   來此娑婆世 界。問安我佛。及觀多寶佛塔。兼 聽法華
X26n0541_p0819a16║   經玅音。具 足一 切細行。無盡意菩薩。以 瓔珞供 養。未
X26n0541_p0819a17║   蒙佛示。尚不敢受未領。佛勑 安肯越分。當說法之 大
X26n0541_p0819a18║   任乎。即普門經亦是。世 尊對無盡意菩薩所說。此觀
X26n0541_p0819a19║   自在。必非菩薩稱名。可知。而舍利 子為眾請問。亦無
X26n0541_p0819a20║   可據。奈何 傳習滋久 。體認不明。以 觀自在三字。忽不
X26n0541_p0819a21║   加 意。使佛說玄旨。晦蝕於千百世 之 下。良可痛傷 。儂
X26n0541_p0819a22║   志心經。二 十餘年。實知此經玅在般若。般若即觀自
X26n0541_p0819a23║   在之 觀也。世 尊譬如醫王。以 一 觀字為通聖。散玅藥
X26n0541_p0819a24║   療眾生。一 切煩惱疾病。信 而服之 。必得自在之 効 耳。
X26n0541_p0819b01║   大抵佛法。以 破相為宗。了 空為義。而此觀者。舍身之
X26n0541_p0819b02║   外何 以 哉。蓋借假修 真之 法也。使無此身。則 心無依
X26n0541_p0819b03║   附。藉何 而修 。但 世 尊恐眾生執著此身。好生惡死。故
X26n0541_p0819b04║   指為幻化之 物。係 地水火風和合而成者也。生前 為
X26n0541_p0819b05║   饑寒嗜欲所誘。妄作貪嗔等業。是以 不能脫三界輪
X26n0541_p0819b06║   迴之 苦。然此幻軀終歸敗壞。惟一 靈真性。亘古常存。
X26n0541_p0819b07║   人所當知當明者。反日用而不知佛。故說此破相之
X26n0541_p0819b08║   法。雖言不及身。而身已在其中矣。今之 釋流。誤解其
X26n0541_p0819b09║   意。往往厭惡此身。謂無此軀即無煩惱。此輩已墮斷
X26n0541_p0819b10║   見深坑。故玄門嘲之 。為沒主 孤魂者。是也。夫何 玄門
X26n0541_p0819b11║   不明本性。下手即滯軀殻。又輸却禪家獨晉心本性
X26n0541_p0819b12║   者。多矣。豈知積精纍氣築基煉己。若不明本性。動 輙
X26n0541_p0819b13║   為妄念所驅。幻境所誘。因此念不息而心不寧。神不
X26n0541_p0819b14║   凝而氣不聚。氣不聚則 丹 不成。安可望夾脊。雙關之
X26n0541_p0819b15║   有真造化乎。此輩已墮常見之 羅網。佛甞訶為外道。
X26n0541_p0819b16║   衲子嘲之 為守屍之 餓鬼也。是以 紫陽翁云 。未煉還
X26n0541_p0819b17║   丹 先煉性。未修 大藥且修 心。心靜自然丹 性至性清。
X26n0541_p0819b18║   然後藥方成。未甞不以 心性之 學。捄其偏 枯之 失耳。
X26n0541_p0819b19║   二 流之 病。病則 一 般。若悟觀自在。與行深般若之 法
X26n0541_p0819b20║   門者。豈有如是之 病耶。此觀之 觀。乃觀無所觀之 觀。
X26n0541_p0819b21║   非迴光 返照之 觀也。蓋纔著迴返。便 有處所。既有處
X26n0541_p0819b22║   所。即內有能知之 心。外有所見之 境。心境對待。則 行
X26n0541_p0819b23║   持易為斷續。有不勝其疲者。安得自在之 効 哉。或有
X26n0541_p0819b24║   妄指身中。一 穴一 竅。而觀之 者。俱 患能所之 病。皆非
X26n0541_p0819c01║   正大之 觀也。惟有大觀。而無其所因。其無所始。得去
X26n0541_p0819c02║   住 自由。縱橫爽快。雖曰無所惟不滯一 切境物之 所。
X26n0541_p0819c03║   孰不知自有撥不開。閃不得生。成真實正大之 所存
X26n0541_p0819c04║   焉。出世 者有此真所念。始定心。始虗欲。始澄身。始靜
X26n0541_p0819c05║   心。虗身靜則 輕安之 玅。不求自得。實相之 所。不證自
X26n0541_p0819c06║   呈。所以 謂之 寶所。能居其所者。則 一 切外緣事 物。皆
X26n0541_p0819c07║   如眾星而拱之 。此乃觀之 體也。然外緣雖假不能不
X26n0541_p0819c08║   應。應之 不忘其所。則 物有所表。物自物而不能亂 我
X26n0541_p0819c09║   之 真。回視斷緣簡事 者。落其下風矣。此乃觀之 用也。
X26n0541_p0819c10║   若物無所表應之 。即生情識。既成情識已。是認物為
X26n0541_p0819c11║   真。認物為真。則 欲火交熾。塵勞 蠭起。即無觀物之 玅。
X26n0541_p0819c12║   而觀之 體用。俱 失之 矣。此中之 觀。盡大地山河。是沙
X26n0541_p0819c13║   門一 隻眼。總內外之 大觀。具 此觀者。六 根六 塵。融作
X26n0541_p0819c14║   一 大圓通。地水風火。翻成真如朦境。正謂神丹 一 粒。
X26n0541_p0819c15║   點鉄成金。至道一 言。轉凡成聖。如是觀者。體用一 如。
X26n0541_p0819c16║   始獲實相真空自在圓滿之 道也。
X26n0541_p0819c17║   　　菩薩行深般若波羅蜜多時。
X26n0541_p0819c18║   菩者菩提。此云 覺。覺即佛也。薩者薩埵。此云 有情。有
X26n0541_p0819c19║   情識即眾生也。詳言曰菩提薩埵。略言曰菩薩。此云
X26n0541_p0819c20║   覺有情也。夫眾生覺性。與佛無異。但 眾生歷劫 已來。
X26n0541_p0819c21║   因染習一 切情識。混正覺之 性。變作妄想。以 其雜念。
X26n0541_p0819c22║   生生不息。故曰眾生。佛專謂之 覺者。因其覺性圓明。
X26n0541_p0819c23║   純一 無偽。絕盡一 切情識。雖有情識。悉轉為智。光 明
X26n0541_p0819c24║   普照。如杲日當天。常無變易。惟佛所以 獨謂之 覺。夫
X26n0541_p0820a01║   菩薩在佛與眾生凡聖二 者之 間。何 也。彼雖具 正覺。
X26n0541_p0820a02║   覺而未純。尚有微細情識。未能淨盡。故名之 曰覺有
X26n0541_p0820a03║   情之 菩薩也。裴相國云 。終日圓覺。未嘗圓覺者。凡夫
X26n0541_p0820a04║   也。具 足圓覺。住 持圓覺者。如來也。欲證圓覺。而未極
X26n0541_p0820a05║   圓覺者。菩薩也。夫三世 諸佛之 圓覺。個個相同。三界
X26n0541_p0820a06║   眾生之 情識。人人各樣十方菩薩之 知見。大小不齊。
X26n0541_p0820a07║   故分為一 十一 地。初 地菩薩。覺性光 明。略露一 線。象
X26n0541_p0820a08║   初 三之 月。名歡喜地。以 其證聖位 。　第二 地菩薩。名
X26n0541_p0820a09║   離垢地。如初 四之 月。謂其身心清淨矣。　第三地菩
X26n0541_p0820a10║   薩。如初 六 之 月光 又大。些以 其大智已明。名發光 地。
X26n0541_p0820a11║   第四地菩薩。妙解廓照。喻初 七之 月。智慧漸顯。名
X26n0541_p0820a12║   焰慧地。　第五 地菩薩。通達真俗 二 諦。名現前 地。而
X26n0541_p0820a13║   其光 明。如上弦之 月矣。　第六 地菩薩之 知見。若初
X26n0541_p0820a14║   十之 月。明過於上弦。以 其功 行超群。名難勝地。　第
X26n0541_p0820a15║   七地菩薩有隨方應化之 能。名遠行地。猶十一 夜之
X26n0541_p0820a16║   月也。　第八 地。忍智如意。名不動 地。　第九地菩薩。
X26n0541_p0820a17║   通力 自在。如十三夜之 月光 。圓而未滿。名善慧地。
X26n0541_p0820a18║   第十地。大智圓明。蔭覆一 切。名法雲地。猶十四之 月
X26n0541_p0820a19║   也。光 雖圓而未望。此十地菩薩。如佛會中迦葉等類。
X26n0541_p0820a20║   而其知見。又不及文殊普賢觀音勢 至等摩訶薩。諸
X26n0541_p0820a21║   大菩薩之 光 明普徧。無欠無餘。似 十五 之 月也。此十
X26n0541_p0820a22║   一 地菩薩。優 劣 之 階。以 其神通法力 大小不同故耳。
X26n0541_p0820a23║   三界一 切眾生。雖有貴賤賢愚。而知見全 是。情識貢
X26n0541_p0820a24║   高。故遮却自性光 明。即月之 晦也。全 體暗昧。如人無
X26n0541_p0820b01║   目。因此觸物。即黏皆成煩惱。噫無緣得聞佛法。正所
X26n0541_p0820b02║   謂萬古如長夜者。此人也。一 切眾生。若能行深般若
X26n0541_p0820b03║   之 法。亦可由初 地之 彼岸。而至於十一 地之 涅槃也。
X26n0541_p0820b04║   夫般若有淺有深。淺者謂諸聲聞。惟能空其心中之
X26n0541_p0820b05║   雜念。不敢應物。應則 必為事 物之 法塵所礙。彼惟得
X26n0541_p0820b06║   人空慧一 深者。是法空慧。惟修 菩薩道者能之 。謂其
X26n0541_p0820b07║   非但 空心內一 切煩惱。照見身外一 切事 物。塵勞 之
X26n0541_p0820b08║   法。悉皆空矣。故曰法空慧。行此深般若者。心地瑩然。
X26n0541_p0820b09║   情見氷釋。居塵而不著有。離塵而不著空。如是之 人。
X26n0541_p0820b10║   始達深般若。般若只是識得事 物。破不為其束縛。便
X26n0541_p0820b11║   是智慧也。夫塵世 名利 嗜欲。魔境甚多。非般若莫能
X26n0541_p0820b12║   碎。其為戎首者。莫過女色。觀其艶質嬌姿。何 異長鎗
X26n0541_p0820b13║   短箭。雲鬘霧鬂。恰如套索飛撾。秋波眼似 鉄流星。絳
X26n0541_p0820b14║   桃口。似 吹毛劒。妖齒微微笑笑。愚夫魄散魂消。魔足
X26n0541_p0820b15║   悄悄搖搖。好漢心忙膽戰。究其敗德。喪志之 因。只愛
X26n0541_p0820b16║   其肌膚之 媚。不覺已陷冶容之 陣矣。可謂智乎。若具
X26n0541_p0820b17║   深般若之 慧眼者。將其皮毛爪齒臟腑觔骨氣血精
X26n0541_p0820b18║   津。逐件 提出。細看一 番。是何 者有動 人處。凡遇一 事
X26n0541_p0820b19║   一 物。皆以 此破相之 法。分而視之 。識破他那些粧點
X26n0541_p0820b20║   和合的意思。始為法空之 深般若。縱到 百年身後。彼
X26n0541_p0820b21║   此悉為夢幻中人。何 故眼前 痴迷。留戀自污自累耶。
X26n0541_p0820b22║   此破相般若。始雖勉 強。久 則 自然。迷則 生死無窮。悟
X26n0541_p0820b23║   則 直登實際。其玅在於行。不行則 彼岸不能到 。行字
X26n0541_p0820b24║   是此節之 經眼。諺云 。悟得一 步行。一 步不行枉。了 說
X26n0541_p0820c01║   長安知之 。與行不可混說。古人以 知喻目。以 行喻足。
X26n0541_p0820c02║   有目無足。彼岸不到 。有足無目。莫知所之 般若。今既
X26n0541_p0820c03║   知了 。若肯就行。即時就得。五 蘊皆空之 速效也。
X26n0541_p0820c04║   　　照見五 蘊皆空。
X26n0541_p0820c05║   般若固在於行。而五 蘊又在於照。不照則 五 蘊不空。
X26n0541_p0820c06║   照之 一 字。是此節著力 之 眼。色受想行識之 五 蘊。又
X26n0541_p0820c07║   謂之 五 陰。陰者有蓋覆義。又積聚義。常常籠絡人心。
X26n0541_p0820c08║   作貪嗔之 業。乃識神次第之 階。非五 處所也。色蘊是
X26n0541_p0820c09║   身外六 塵之 總名。受想行識之 四蘊。是迷心次第之
X26n0541_p0820c10║   階級。身外六 塵之 色。人能先知而不受。則 色亦不能
X26n0541_p0820c11║   為心之 蘊。若在不受上。用工夫。第一 省力 。則 外之 六
X26n0541_p0820c12║   塵。內之 六 識。即時兩頭跌落了 。此惟精進之 人。常得
X26n0541_p0820c13║   此樂。懈怠之 人。心與塵合。因與塵合則 色。已受於心
X26n0541_p0820c14║   故受為第二 蘊。受之 不忘則 想。想時已落第三蘊。想
X26n0541_p0820c15║   之 不已則 行。行則 已落第四蘊。行則 識其意味。識蘊
X26n0541_p0820c16║   第五 。色已入 心之 深。識則 難忘。觸境復起。經云 。假使
X26n0541_p0820c17║   百千劫 。所作業不。忘因緣會遇時。果報還自受。佛謂
X26n0541_p0820c18║   此五 陰之 身。以 識為本。又謂識是生死種子者。此也。
X26n0541_p0820c19║   若能照破乎色。則 識根始斷。而覺之 源始清。
X26n0541_p0820c20║   或疑五 蘊皆空。將謂身心事 物。竟歸幻化。到 底總是
X26n0541_p0820c21║   一 箇空。將心著在空境上。牢牢搦住 。必使心如死灰。
X26n0541_p0820c22║   全 無知見。自謂已有所得。佛斥此輩。悉無醫之 病。不
X26n0541_p0820c23║   思離了 五 蘊。又著此空。即此空亦是一 蘊。永嘉云 。棄
X26n0541_p0820c24║   有著無。病亦然。猶如避溺而投火。六 祖曰。第一 莫著
X26n0541_p0821a01║   空。又曰。有等迷人。空心靜坐。百無所思。自稱為大。此
X26n0541_p0821a02║   等迷人。為邪見故。不可與語。此五 蘊皆空之 空。陷了
X26n0541_p0821a03║   許多人。悟不真者。執心癡住 。而不若中鴆者鮮矣。大
X26n0541_p0821a04║   都後學。多墮此穽。佛甞斥之 。為二 乘者是。然此空甚
X26n0541_p0821a05║   難形容。儂 謂譬諸瓶中。注水則 曰水瓶。注茶則 曰茶
X26n0541_p0821a06║   瓶。若無茶水。則 曰空瓶。雖曰瓶空。但 謂其瓶中無物。
X26n0541_p0821a07║   非并其瓶而無之 也。夫人真心之 中有五 蘊。則 曰妄
X26n0541_p0821a08║   心。無曰空心。雖曰心空。但 謂其心中無五 蘊。非并其
X26n0541_p0821a09║   心而無之 也。佛家所謂無心者。無一 切妄想之 心。妄
X26n0541_p0821a10║   想無了 。真心見前 。但 入 門淺者。不能驟見。須陶冶日
X26n0541_p0821a11║   深。方能豁悟。
X26n0541_p0821a12║   有等師家。離了 五 蘊。又不著空。却懸虗在。那空有之 。
X26n0541_p0821a13║   間自謂外不著有。內不著空。已證中道。可憐此輩已
X26n0541_p0821a14║   悉子。莫執中之 病。夫五 蘊空了 。必要有箇實際方可。
X26n0541_p0821a15║   不然則 無立命之 所以 。為退藏之 密。此流雖有登雲
X26n0541_p0821a16║   步月之 才。終難迯此蘊。迷之 生死矣。
X26n0541_p0821a17║   佛與眾生。身心相類。知見無殊。五 蘊皆同。飲啄不異。
X26n0541_p0821a18║   但 眾生於五 蘊中。逐境遷流。每被見思所惑。搆地獄
X26n0541_p0821a19║   之 因。非不厭離。因其不知為己之 蘊。從嬰至老。認蘊
X26n0541_p0821a20║   為真。蓋相緣相習。與之 俱 化。佛與菩薩。於此五 蘊。隨
X26n0541_p0821a21║   流不染。即於蘊中。行戒定慧之 佛事 。故不厭離。亦不
X26n0541_p0821a22║   能離也。既有此心。必有五 蘊。喻乎魚不能離水。離水
X26n0541_p0821a23║   即死。虎不可捨山。捨山即擒。吾心之 依五 蘊。亦猶是
X26n0541_p0821a24║   也。五 蘊固是不好之 物事 。佛亦不能無。但 諸佛菩薩。
X26n0541_p0821b01║   知見正大。皆變為美德懿行。亦與之 俱 化也。六 祖曰。
X26n0541_p0821b02║   佛法在世 間。不離世 間覺。離世 覔菩提。恰如求兔 角。
X26n0541_p0821b03║   要學佛者。須將從前 一 切所愛之 事 物。自今漸漸疎
X26n0541_p0821b04║   淡。得下則 生死惡業。亦漸漸解矣。即是在家出家之
X26n0541_p0821b05║   佛子也。
X26n0541_p0821b06║   　　度一 切苦厄。
X26n0541_p0821b07║   苦厄即是世 間功 名勢 利 。男女飲食一 切嗜慾之 境。
X26n0541_p0821b08║   人皆貪求無厭。遂有求不得苦。既得又有悉失苦。愛
X26n0541_p0821b09║   別 離苦。冤 憎會苦。生老病死。無非是苦。凡有身者。皆
X26n0541_p0821b10║   有此苦。惟具 實相者。即不為其所苦。何 也。蓋預知其
X26n0541_p0821b11║   為幻化。得固不喜。失亦不憂。與物同求。而不同貪。與
X26n0541_p0821b12║   物同得。而不同失。處世 如斯。何 苦之 有。故曰度一 切
X26n0541_p0821b13║   苦厄。
X26n0541_p0821b14║   　　舍利 子。
X26n0541_p0821b15║   佛之 弟子千二 百五 十人。內有十箇大弟子。各具 一
X26n0541_p0821b16║   才之 長。如須菩提則 解空第一 。阿難尊者聲聞第一 。
X26n0541_p0821b17║   目犍連孝行第一 。羅睺羅密行第一 。此舍利 子則 智
X26n0541_p0821b18║   慧第一 。佛凡說深奧之 經。及難信 之 法。即召舍利 子
X26n0541_p0821b19║   為問答也。舍利 乃西天鳥名。其鳥眼見疾捷。尊者在
X26n0541_p0821b20║   母胎時。其母慧辯異常。眾即知其所胎者乃聖人也。
X26n0541_p0821b21║   故名其母曰舍利 。尊者出世 。辯才無侶 。因其母名舍
X26n0541_p0821b22║   利 。故曰舍利 子。即舍利 弗也。佛說彌陀經。乃是難信
X26n0541_p0821b23║   之 法。亦召之 而為問答。或以 身心喻者。皆非也。
X26n0541_p0821b24║   　　色不異空空不異色色即是空空即是色受想
X26n0541_p0821c01║   　　行識亦復如是。
X26n0541_p0821c02║   小乘之 人。疑此五 蘊是實有之 物事 。因被他擾此心。
X26n0541_p0821c03║   不得自在。直須忘了 他。心始輕快。此皆眾生之 倒見。
X26n0541_p0821c04║   佛說此節以 破其疑也。佛謂非但 色蘊。就是真空之
X26n0541_p0821c05║   性。即受想行識之 四蘊。亦與真空之 性一 體。謂即此
X26n0541_p0821c06║   五 蘊。就是真性。不用揀擇去取。又莫糊塗。全 無分別 。
X26n0541_p0821c07║   賢首曰。真俗 雙泯。二 諦恒存。此節因上文說五 蘊皆
X26n0541_p0821c08║   空。恐人認作實有。五 蘊可空。夫蘊之 為眚。有名無實。
X26n0541_p0821c09║   變易無常。隨生隨滅。晝夜何 可數計。但 聲聞等人。為
X26n0541_p0821c10║   其所苦。不能控制 。故以 其為有也。豈知迷為境。轉即
X26n0541_p0821c11║   是五 蘊。悟則 轉境。即是真空。因能轉境。則 心不留一
X26n0541_p0821c12║   物。雖酧酢萬變。不為累贅。故曰真空。真空却能空五
X26n0541_p0821c13║   蘊。五 蘊不能壞真空。真空是實。蘊識是幻。幻依真有。
X26n0541_p0821c14║   真不幻無。幻中有真。真中無幻。後之 學者。欲證真空
X26n0541_p0821c15║   之 性。切勿 憎嫌五 蘊。要在二 六 時中。念念精詳。參究
X26n0541_p0821c16║   嚴查。即今一 念看在那一 蘊上著脚。即如捉賊。定要
X26n0541_p0821c17║   獲賍纔罷。如此操持。始能超脫生死關。身心不為五
X26n0541_p0821c18║   蘊所礙。始謂之 真空。又謂之 實相。法華云 。佛種從緣
X26n0541_p0821c19║   起。是故說一 乘。未悟實相。未可便 以 蘊識為性。古人
X26n0541_p0821c20║   謂之 認賊為子者。是也。切勿 驅遣蘊識。以 求真性。古
X26n0541_p0821c21║   人謂之 捏怪者。是也。老宿嘲認識神者曰。無量劫 來
X26n0541_p0821c22║   生死本。癡人認作本來真。儂 續其末云 。若離此識覓
X26n0541_p0821c23║   菩提。畢竟無由出六 塵。六 祖曰。煩惱即菩提。賢首序
X26n0541_p0821c24║   云 。良以 真空未嘗不有。即(幻身之 )有以 辨於(實相之 )空。(一 切
X26n0541_p0822a01║   事 物之 )幻有(到 底)未始不空。即(此事 物之 )幻空以 明其(實相之 真)有。
X26n0541_p0822a02║   (幻有之 有有形名為常有實相之 )有(無質乃是)空有。故(曰)不有。(虗空之 空無質名為
X26n0541_p0822a03║   斷空真空之 )空(有象乃是)有空。故(曰)不空。不空之 空。空而非斷。
X26n0541_p0822a04║   不有之 有。有而非常。四執既亡。百非俱 遣。般若玄旨。
X26n0541_p0822a05║   斯之 謂歟。
X26n0541_p0822a06║   　　是諸法空相。
X26n0541_p0822a07║   諸者眾也。法者即事 物之 總名。此節因上文色不異
X26n0541_p0822a08║   空而言。恐人執著斷空。故曰諸法。若是空了 定要顯
X26n0541_p0822a09║   出一 箇實相纔好。若不見實相。即是斷空。又名無記
X26n0541_p0822a10║   空。世 間有等利 根外道。掃去一 切塵緣現前 。知見不
X26n0541_p0822a11║   過只是空境。遂執此境。而為真空。噫認境為真。非棄
X26n0541_p0822a12║   有著無而何 。　又有等師家。外不著有相。內不著空
X26n0541_p0822a13║   相。將心擴大。以 含沙界。自謂佛性本來如此。大每舉
X26n0541_p0822a14║   古公 案云 。佛性多少。大量周沙界。(云 云 )噫。此師雖知
X26n0541_p0822a15║   大。而不知小。又患曠蕩之 病。豈不聞佛曰。大周沙界。
X26n0541_p0822a16║   小入 毫芒。真性原無定量。圓即圓。而方即方。六 祖曰。
X26n0541_p0822a17║   體同虗空。亦無虗空之 量。大槩墮著有著無。曠大等
X26n0541_p0822a18║   之 知見者。多是隨人脚跟轉。佛甞訶之 。為逐磈韓獹。
X26n0541_p0822a19║   若是獅子則 逐人矣。　學者若能空了 塵勞 諸法。工
X26n0541_p0822a20║   夫已到 百尺竿頭。危峻極地。若更進一 步。不墮塵勞
X26n0541_p0822a21║   苦海。必墮茫蕩空坑。古人謂生死岸頭者。此也。忻然
X26n0541_p0822a22║   撒手。孰敢承當。更進一 步。要有一 個快活安穩之 道
X26n0541_p0822a23║   場。始有立命之 處所。方能穿透一 切之 宗教。始知學
X26n0541_p0822a24║   者根器之 大小。方可絕學罷參。接引未悟之 人。倘或
X26n0541_p0822b01║   未然。安得不鑽故紙。而求出世 之 方乎。得此更進一
X26n0541_p0822b02║   步之 階者。動 靜寂寂。性相如如。去住 自由。色空無礙
X26n0541_p0822b03║   抱子弄孫。無非佛事 。山林朝市。總是道場。華嚴云 。上
X26n0541_p0822b04║   覺無來處。去亦無所從。清淨玅色身。神力 故顯現。六
X26n0541_p0822b05║   祖曰。即此相離此相。儂 曰不即不離。即是真空實相。
X26n0541_p0822b06║   佛謂之 空如來藏者。此也。寶性論曰。有四種人。不識
X26n0541_p0822b07║   空如來藏。如生盲人。一 凡夫。二 聲聞。三緣覺。四初 心
X26n0541_p0822b08║   菩薩。皆不識實相之 空如來藏。昔黃梅會上。五 祖要
X26n0541_p0822b09║   無相偈秀師謂。身似 菩提樹。身既為樹了 。却將何 者
X26n0541_p0822b10║   為菩提。心如明鏡臺。心既為臺了 。又將何 者為鏡。詳
X26n0541_p0822b11║   其似 如二 字。已是不知本來面目。非但 身心兩無下
X26n0541_p0822b12║   落。頭上安頭。且又露出身心兩字。非抱賍叫屈而何 。
X26n0541_p0822b13║   予見秀師搭臺。待六 祖來搬戲。倘非秀師。先作一 箇
X26n0541_p0822b14║   頑木。吾知六 祖亦無施斧鑿處。撞著那個舂米漢。一
X26n0541_p0822b15║   生極會討便 宜的。看他說得。何 等自在。菩提本無樹。
X26n0541_p0822b16║   渾身俱 是菩提。又分何 者為樹。明鏡亦非臺。心為明
X26n0541_p0822b17║   鏡了 。更有什麼臺。本來面目。即是實相。實相之 中。原
X26n0541_p0822b18║   無一 物。何 處惹塵埃。此偈解者。多作空猜。儂 見句句
X26n0541_p0822b19║   切實。舉此二 師故事 。特證法空之 相。此相人人本具 。
X26n0541_p0822b20║   個個圓成。不勞 訂議鋪排。在人善用不善用耳。
X26n0541_p0822b21║   　　不生不滅不垢不淨不增不減。
X26n0541_p0822b22║   思慮不滅。謂之 生。生即不滅之 異名。雜念不生。謂之
X26n0541_p0822b23║   滅。滅乃不生之 假號。此不生不滅。因遣上文之 疑而
X26n0541_p0822b24║   發也。謂五 蘊皆空。則 念慮已滅。慮滅則 空相已頓現
X26n0541_p0822c01║   了 。惟初 機莫能見。恐其偏 執於滅。疑此念滅。即是空
X26n0541_p0822c02║   相隨。次即呼舍利 子而說。色不異空。謂色等諸蘊。與
X26n0541_p0822c03║   空相不異。以 遣其執滅之 疑。不但 色空不異。又曰。色
X26n0541_p0822c04║   即是空。謂五 蘊就是真空。不要分別 彼此蘊。乃生生
X26n0541_p0822c05║   之 念。又恐學者偏 執生生之 念。即是空相。復於此節
X26n0541_p0822c06║   總遣二 疑。故曰。是諸法空。了 之 空相。雖不是生。亦不
X26n0541_p0822c07║   是滅。此乃世 尊以 不生不滅等直指實相。此法惟佛
X26n0541_p0822c08║   能知。惟佛能說。凡諸經中文字。譬如佛之 手指。人之
X26n0541_p0822c09║   真性。譬如空中之 明月。喻佛以 指指月示人。人能離
X26n0541_p0822c10║   指觀月。則 月在空。而不在指。雖不在指。所見月者。賴
X26n0541_p0822c11║   指之 指也。倘若不知離指以 觀空中之 月。即執佛之
X26n0541_p0822c12║   手指。以 為月者。斯人非但 不識月。亦不識指耳。此生
X26n0541_p0822c13║   滅垢淨增減三段法端。若佛之 手指也。以 指人人身
X26n0541_p0822c14║   中空相之 性。此真空實相。宗門言語道斷。一 字不立。
X26n0541_p0822c15║   縱善言者。亦直下無開口處。此相又非窈冥 深奧難
X26n0541_p0822c16║   知難見者。却是個至簡至易。平平直直之 物事 。只要
X26n0541_p0822c17║   人自會自悟。不由師授。不因法得而得者。名衣中珠。
X26n0541_p0822c18║   若從師授法得者。由聲聞而得。古人謂之 從門入 者
X26n0541_p0822c19║   不是家珍。以 其取之 有盡。用之 即窮故。佛於金剛 經
X26n0541_p0822c20║   屢云 。我於燃燈佛所。若有法得阿耨菩提。燃燈即不
X26n0541_p0822c21║   與我授記。汝於來世 。當得作佛。號釋迦牟尼。以 實無
X26n0541_p0822c22║   有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故燃燈佛。與我授
X26n0541_p0822c23║   記。作是言。汝於來世 。當得作佛。號釋迦牟尼。古人謂。
X26n0541_p0822c24║   說一 禪字。拖泥帶水。說一 佛字。滿面慚惶。有等鈍根
X26n0541_p0823a01║   懶學之 人。一 聞宗門不用文字。即掃除一 切佛法。噫
X26n0541_p0823a02║   譬未識月之 人。即棄指月之 指。斯人雖歷沙劫 。終無
X26n0541_p0823a03║   識月之 期。悲哉。豈不聞總持。雖無文字。文字能顯總
X26n0541_p0823a04║   持。外道每每以 宗教分為兩段。豈知教為宗。設宗因
X26n0541_p0823a05║   教。明滯宗焉。能達教絕教。無以 明宗。宗教相須勿 執
X26n0541_p0823a06║   為上。孰云 教內無宗。此中空相名為何 物。非特此也。
X26n0541_p0823a07║   凡有言說。皆說宗也。佛說不生不滅。以 指空相。學者
X26n0541_p0823a08║   若悟空相之 宗者。始知不生不滅。即空相之 範圍也。
X26n0541_p0823a09║   若明不生不滅一 隅之 義者。則 垢淨增減二 隅之 理。
X26n0541_p0823a10║   觸類可知矣。
X26n0541_p0823a11║   　　無眼耳鼻舌身意。
X26n0541_p0823a12║   此節乃形已下之 法也。六 根所謂無者。不是沒有了
X26n0541_p0823a13║   見。今能食能言。六 根如何 無得。蓋百姓不知身中自
X26n0541_p0823a14║   有真心。只見有世 上聲色臭味故。其心或隨目走。或
X26n0541_p0823a15║   逐耳去。終日只在門外奔忙。故有六 根。道人既悟其
X26n0541_p0823a16║   空。則 六 根併作一 根。不為聲色所誘流轉。故曰。是故
X26n0541_p0823a17║   空相之 中。無此眼耳鼻舌身意六 根之 累也。
X26n0541_p0823a18║   　　無色聲香味觸法。
X26n0541_p0823a19║   眼對色。耳對聲。鼻對香。舌知味。身能觸。身之 為根。乃
X26n0541_p0823a20║   形骸手足。玉莖之 總名。觸即蹴打衝撞也。意之 根主
X26n0541_p0823a21║   思。思即法也。內而妄想。外而事 物。及諸經文皆法也。
X26n0541_p0823a22║   法乃意根之 塵。在他處。為方法之 法也。有身心。而不
X26n0541_p0823a23║   自知者。即名眾生。眾生性迷。惟知身外之 六 塵。悟性
X26n0541_p0823a24║   之 人。念念不離身心。雖不灑掃。六 根清淨。則 塵自塵。
X26n0541_p0823b01║   與我六 根。全 無干涉。故曰。是故空相之 中。無此色聲
X26n0541_p0823b02║   香味觸法六 塵之 擾也。
X26n0541_p0823b03║   　　無眼界乃至無意識界。
X26n0541_p0823b04║   此節乃十八 界之 法。佛總略而言。若欲詳言該說。無
X26n0541_p0823b05║   眼界無耳界。無鼻界無舌界。無身界無意界。此六 根
X26n0541_p0823b06║   之 界。又無色界無聲界。無香味觸法六 塵之 界。又無
X26n0541_p0823b07║   六 識之 界。眼識色是一 界。耳識聲。鼻識臭。舌識味。身
X26n0541_p0823b08║   識觸。意識思想之 法。此根塵識。總為十八 界。界者乃
X26n0541_p0823b09║   界限之 界。如區也。即十八 處也。一 區各具 一 種才能。
X26n0541_p0823b10║   以 其伎 倆。不相兼 混。譬眼之 根。惟能與色對。與聲却
X26n0541_p0823b11║   無。千色之 塵。惟與眼相知。不能令鼻見。耳之 識。惟能
X26n0541_p0823b12║   識聲。不能識味。舉此數界。餘可例 知。十八 界中。皆是
X26n0541_p0823b13║   眾生作業之 所。喻十八 重地獄也。悟性之 人。變地獄
X26n0541_p0823b14║   作天堂。改貪嗔痴。作戒定慧。界界皆化。為光 明淨土。
X26n0541_p0823b15║   夫六 塵六 根喻水飰。六 識喻麯藥。水飯無麯。決不成
X26n0541_p0823b16║   酒。根塵無識。決不成業。世 尊教人。變識為智。智即真
X26n0541_p0823b17║   空。識既轉為真空。則 識已無矣。根塵若無情識。以 媒
X26n0541_p0823b18║   合之 。則 根自根。塵自塵。安能顛倒真空乎。故曰。是故
X26n0541_p0823b19║   此空相之 中。無十八 界之 法也。
X26n0541_p0823b20║   　　無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡。
X26n0541_p0823b21║   此十二 因緣之 法。與五 蘊之 法一 般。但 五 蘊只有五
X26n0541_p0823b22║   重。此十二 因緣。從淺入 深。有十二 重。以 無明為始。無
X26n0541_p0823b23║   明者乃是牽眾生入 地獄。第一 個迷魂鬼。出世 之 士。
X26n0541_p0823b24║   若得此無明破時。則 僊 佛可期矣。人心纔有些些喜
X26n0541_p0823c01║   怒之 情生。即是無明。心不着物。則 喜怒由何 而生。夫
X26n0541_p0823c02║   眾生之 心。個個都是光 明的。只為着了 聲色。就遮却
X26n0541_p0823c03║   那些光 明。人若失了 這般光 明。眼睛雖是張開營營
X26n0541_p0823c04║   者。全 是做 夢。一 切煩惱魚貫而來。繼使知得是夢。抖
X26n0541_p0823c05║   擻踊躍。亦不能醒。隨即睡去。此乃眾生入 地獄之 因
X26n0541_p0823c06║   也。無明可不破乎。欲破之 者須伏。般若之 慧劒在手。
X26n0541_p0823c07║   撞着來的聲色。無分好惡。一 個一 劍 。揮為兩段。直欲
X26n0541_p0823c08║   到 無下手處。無明之 網始碎矣。無明與智慧。一 勝則
X26n0541_p0823c09║   一 負。不相兩立。智慧略放從容。無明繼踵即至。故不
X26n0541_p0823c10║   可說無明無矣。無明既不可說無。則 無明盡。盡之 一
X26n0541_p0823c11║   字。更不可說也。無明既不可說盡。而老死可說其盡
X26n0541_p0823c12║   乎。故曰。空相之 中。亦無老死盡。
X26n0541_p0823c13║   　　無苦集滅道。
X26n0541_p0823c14║   此四諦之 法。乃形而上之 法。為大乘人之 法器也。苦
X26n0541_p0823c15║   集乃處世 間之 惡因果。苦為報受之 果。集為造苦之
X26n0541_p0823c16║   因。先示苦果。令人知而可懼。次示集因。令人斷而勿
X26n0541_p0823c17║   為。譬諸積不善之 家。是集因也。必有餘殃。是苦果也。
X26n0541_p0823c18║   因集聚不善。所以 招餘殃之 苦。此滅道二 諦。乃出世
X26n0541_p0823c19║   間之 善因果。滅是出世 之 果。謂得滅果者。一 切妄想
X26n0541_p0823c20║   雜念。蕩然不生。謂之 滅。先示滅果。令人慕此安淨。次
X26n0541_p0823c21║   示八 正道。令人進修 。八 正道者。正語。心口相應。正業。
X26n0541_p0823c22║   無非佛事 。正命。俗 習已除。正思惟。無諸妄想。正方便 。
X26n0541_p0823c23║   不逆人意。正念。心無異緣。正定。身心不亂 。能修 此八
X26n0541_p0823c24║   正道之 因。則 滅果不求而自得。此四諦之 法。固為輕
X26n0541_p0824a01║   便 。優 於諸法。佛謂若悟真空之 人。集因不斷而自斷。
X26n0541_p0824a02║   苦果不懼而自無。自有菩提之 智果。則 滅果不足慕
X26n0541_p0824a03║   也。世 間八 萬四千塵勞 。悉歸真空之 正覺。何 八 正道
X26n0541_p0824a04║   之 足言。故曰。空相之 中。無四諦之 法也。
X26n0541_p0824a05║   　　無智亦無得以 無所得故菩提薩埵依般若波
X26n0541_p0824a06║   　　羅蜜多故心無罣礙(云 云 )至三藐三菩提。
X26n0541_p0824a07║   智即般若之 慧。眾生內之 妄想。外之 塵勞 。皆賴般若
X26n0541_p0824a08║   之 智。以 照破。其為虗幻。始得證空相之 理。塵妄既空。
X26n0541_p0824a09║   空相錐現。尚有般若之 智。及所得之 理。以 混之 。似 未
X26n0541_p0824a10║   怜悧。亦當漸次而去。則 實相昭然。而無淆絆。故曰。無
X26n0541_p0824a11║   智亦無得。學者到 此。則 涅槃菩提之 果已得。佛又說。
X26n0541_p0824a12║   以 無所得故。菩提薩埵作什麼。蓋恐其疑成佛成菩
X26n0541_p0824a13║   薩。乃大聖賢之 果位 。豈止只此無智亦無得。一 言以
X26n0541_p0824a14║   蔽之 耶。孰不知無諸妄想塵勞 。已得人空之 智慧了 。
X26n0541_p0824a15║   今造至無智亦無得之 地位 。已得法空之 智慧矣。到
X26n0541_p0824a16║   此不證貫相之 果位 。更待何 時而證也。此無所得之
X26n0541_p0824a17║   地位 。亦非尋常可到 者。所以 佛引菩薩。及三世 諸佛。
X26n0541_p0824a18║   原無所得果之 因。皆以 無所得之 故。而得涅槃菩提
X26n0541_p0824a19║   之 果也。以 釋學者之 疑。此乃世 尊叮寧引證付囑之
X26n0541_p0824a20║   意。沾佛慈雨。以 萌宿世 善根者。可忘所自乎。此無所
X26n0541_p0824a21║   得之 妙旨。學者宜潛神。熟玩久 之 。始得其受用矣。夫
X26n0541_p0824a22║   佛說顯般若。前 言已盡。而下文又說密般若。何 哉。蓋
X26n0541_p0824a23║   世 尊憫念行人。理造法明。而貪嗔殺盜淫業惡緣。厄
X26n0541_p0824a24║   難不消。屢屢明知。故作障亂 。心由遷延歲月。直至皓
X26n0541_p0824b01║   首無成者。皆由宿生冤 業。蔕固根深。芟而復萌。壞人
X26n0541_p0824b02║   善行。以 妨進道。故又說此呪。令人持誦。即能暗遣前
X26n0541_p0824b03║   愆。直登覺岸爾。此猶世 尊愛人無已之 心。故稱為三
X26n0541_p0824b04║   界之 慈父也。
X26n0541_p0824b05║   　　故知般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無
X26n0541_p0824b06║   　　上呪是無等等呪能除一 切苦真實不虗故說
X26n0541_p0824b07║   　　般若波羅蜜多呪即說呪曰。　　揭諦揭諦波羅揭
X26n0541_p0824b08║   　　諦波羅僧 揭諦菩提薩婆訶
X26n0541_p0824b09║   凡謂之 呪者。皆是諸天鬼王魔王。降其部屬之 祕語。
X26n0541_p0824b10║   今焉護佛法。會無可以 献世 尊。各將統馭部下之 密
X26n0541_p0824b11║   呪。供 奉我佛。倘其部屬鬼神。惱亂 眾生。但 誦其呪。則
X26n0541_p0824b12║   諸冤 魔自退。其義如此。學者何 疑此無解說。雜藏中
X26n0541_p0824b13║   有譬云 。昔有長者。一 奴迯於異國。國王以 公 主 妻之 。
X26n0541_p0824b14║   奴常作驕態。鄉人從其國歸。報長者知。因往視奴。迎
X26n0541_p0824b15║   入 內庭。謂公 主 曰。此乃吾父也。自此奴態不作。一 日
X26n0541_p0824b16║   長者欲歸。公 主 竊告之 曰。爾兒出身富貴。甚難奉侍 。
X26n0541_p0824b17║   乞示一 法。長者云 。我有一 呪。去後復你態時。汝但 以
X26n0541_p0824b18║   一 手指前 。一 手向後。作個勢 子。對他念呪二 句。你無
X26n0541_p0824b19║   親往他國。誑惑一 切人。態若不止。再 念後二 句。你侖
X26n0541_p0824b20║   合吃粗食。如何 頻作嗔念。此態即止矣。公 主 求解說。
X26n0541_p0824b21║   長者云 。祕語不可解。但 念則 有力 。長者歸。奴復作態。
X26n0541_p0824b22║   公 主 如法念呪。奴態即止。奴意自謂。區之 脚色出處。
X26n0541_p0824b23║   長者必告公 主 知。自此不復作態。凡呪之 義。大槩如
X26n0541_p0824b24║   此。夫呪之 音。不可曉。皆諸天龍神之 梵音。當時譯經
X26n0541_p0824c01║   之 師。但 譯字而不譯音者何 。蓋為要此梵音諷動 。始
X26n0541_p0824c02║   有神力 。學者信 而持之 。必獲捍厄之 効 。梵音尚不敢
X26n0541_p0824c03║   譯。豈可更為之 解說乎。每見解者。悉以 己意。妄註無
X26n0541_p0824c04║   稽。後之 同志者。但 當信 受行持。以 為出世 之 怙恃。始
X26n0541_p0824c05║   不負世 尊之 慈旨云 。
X26n0541_p0824c06║   　　問涅槃。又曰無餘涅槃。是死非死歟。
X26n0541_p0824c07║   涅槃不是臨死時。謂之 入 涅槃。學者要除妄想。眾生
X26n0541_p0824c08║   之 念。必須先立涅槃。然後始能度諸妄想。若死了 是
X26n0541_p0824c09║   涅槃。則 妄想又何 用度。金剛 經云 。三界九地。四生六
X26n0541_p0824c10║   道。一 切眾生。我皆令入 無餘涅槃。而滅度之 。若涅槃
X26n0541_p0824c11║   是死。則 佛死一 切眾生。豈其心哉。又曰。涅槃心易了 。
X26n0541_p0824c12║   差別 智難明。詳此涅槃心。差別 智。其不是死。可知此
X26n0541_p0824c13║   涅槃者。即是真空實相之 體。乃法中之 王。學者有此
X26n0541_p0824c14║   涅槃之 法。則 六 度萬行。四諦止觀諸法。一 總都在其
X26n0541_p0824c15║   中矣。但 恐緣輕孽重根鈍。及從事 未久 者。莫能驟然
X26n0541_p0824c16║   即證。亦有言下即證者。在人疑信 如何 爾。　夫涅槃
X26n0541_p0824c17║   有二 種。若辟支獨覺羅漢二 乘之 人。了 生死。亦有涅
X26n0541_p0824c18║   槃。謂之 有餘涅槃。又曰小涅槃。彼之 工夫。遠避喧嘩。
X26n0541_p0824c19║   斷棄人事 。深居獨處。志在淡去。一 切妄想雜念。久 久
X26n0541_p0824c20║   亦成個寂然不動 。就謂之 涅槃。雖曰涅槃。因其尚埋
X26n0541_p0824c21║   下有前 件 塵勞 未服。甞防聲色名利 為歒。故謂之 有
X26n0541_p0824c22║   餘涅槃。亦猶永之 詐死。終不能度鉛關。這樣工夫。斷
X26n0541_p0824c23║   然不敢應酬人事 。恐搖其寂寂之 心。故防聲色如冦
X26n0541_p0824c24║   讐。畏人事 如桎梏。一 切事 物塵勞 之 境。雖暫時不動 。
X26n0541_p0825a01║   被其以 寂定之 氣。制 住 在那裡。如大石壓草苗。雖不
X26n0541_p0825a02║   茁生。意猶存這樣。涅槃只可迯。生死不能了 。生死又
X26n0541_p0825a03║   不可全 。然說他不是。視凡夫闡提輩。浮沉生死者。何
X26n0541_p0825a04║   啻霄壤之 殊乎。
X26n0541_p0825a05║   夫十一 地諸菩薩所建大涅槃。謂之 無餘涅槃。彼之
X26n0541_p0825a06║   事 業。住 寂而非趨寂。了 喧而不避喧。處寂寂之 涅槃。
X26n0541_p0825a07║   遊喧喧之 世 界。則 世 界亦寂寂。以 其無有一 切聲色
X26n0541_p0825a08║   塵勞 可避可畏。如是則 眾生之 心。已度盡矣。始謂之
X26n0541_p0825a09║   究竟涅槃。或遺一 事 一 物。微有留戀。即此一 個眾生
X26n0541_p0825a10║   不度。亦是有餘。直到 無一 毫妄想眾生之 念可度了 。
X26n0541_p0825a11║   始謂之 無餘。佛云 若有一 眾生不得度者。亦不成佛。
X26n0541_p0825a12║   正此義也。經云 。如來證涅槃。永斷於生死。既斷生死。
X26n0541_p0825a13║   豈更有死乎。學者宜自研參。證諸佛典 。慎勿 隨人脚
X26n0541_p0825a14║   跟轉世 間。菩薩間世 而生。無處借問。各自打點津梁。
X26n0541_p0825a15║   不可因循度日。百年身世 。有限光 陰。噫此身不向今
X26n0541_p0825a16║   生度。更向何 生度此身。珍重珍重。
X26n0541_p0825a17║   　　問何 為真空。又曰實相。又云 空相又曰真性。一
X26n0541_p0825a18║   　　與二 與。
X26n0541_p0825a19║   答詳言謂之 真空實相。略言謂之 空相。總是本來真
X26n0541_p0825a20║   性之 異名也。身之 形相。乃載道之 器。無身則 心無依。
X26n0541_p0825a21║   無心則 身無主 。心為身主 。故名曰性。身有心主 則 實
X26n0541_p0825a22║   故。謂之 實相。佛經性字。以 心主 為性。乃譯師特存大
X26n0541_p0825a23║   義耳。身若無心以 主 之 則 虗。虗則 謂之 幻相。又謂之
X26n0541_p0825a24║   妄身。心依乎身。自然離却一 切聲色名利 之 妄。其心
X26n0541_p0825b01║   即空耳。心空即無幻偽以 雜之 。故曰真空。心空非但
X26n0541_p0825b02║   心真。心空則 身無為而安逸。渾無覊累。如是則 身亦
X26n0541_p0825b03║   空矣。身心俱 空。又有身心可以 指實。非真空實相之
X26n0541_p0825b04║   性而何 。二 乘擯亡身心。而著空見之 境。豈可與真空
X26n0541_p0825b05║   同日語矣。
X26n0541_p0825b06║   夫四大色身。見在生成。不用打點。惟心難見難悟。因
X26n0541_p0825b07║   心不悟。則 妄想蝟集。所以 佛說一 切法門。只是教人
X26n0541_p0825b08║   明其本心。則 習氣妄業自消。而如來之 藏。即現不行
X26n0541_p0825b09║   一 切苦行。亦可脫生死之 苦厄。佛恩高大。昊天豈足
X26n0541_p0825b10║   喻哉。然佛恩何 以 見其大。佛得實相之 法。非是今生
X26n0541_p0825b11║   而得也。皆由前 劫 千萬世 中。不論大小法門。逐件 逐
X26n0541_p0825b12║   件 。行過試過。始知此實相之 法。為法中之 王。後學得
X26n0541_p0825b13║   此法者。則 一 切苦行。俱 不用行。靜而思之 。佛為我等
X26n0541_p0825b14║   後世 佛子。省了 許多力 氣。兌了 許多生死苦。得之 者
X26n0541_p0825b15║   知其勞 苦。始為報佛之 恩。譬如投身餒虎。割 肉喂鷹。
X26n0541_p0825b16║   捐軀節節支解。捨身以 換半偈之 類。皆其苦行也。佛
X26n0541_p0825b17║   脩種種苦行。為求出世 之 法。我等今得實相法王。固
X26n0541_p0825b18║   當思其源也。古德云 。將此身心奉塵剎。是則 名為報
X26n0541_p0825b19║   佛恩。不思佛恩者。即非佛子也。後學得遇此實相法
X26n0541_p0825b20║   門者。猶隻眼龜值浮木孔。何 也。却有三難。人身難得。
X26n0541_p0825b21║   中土難生。佛法難遇。凡有血氣者。皆有身也。何 獨以
X26n0541_p0825b22║   人身為難得。蓋人身與佛同類。佛法有在人間。須得
X26n0541_p0825b23║   人身。然後得聞其出世 之 法耳。每見與佛無緣者。萬
X26n0541_p0825b24║   劫 不聞佛名字。何 由預聞其法乎。既得人身。又要生
X26n0541_p0825c01║   在中國。若生偏 方下賤之 地。則 無佛法可聞。故曰中
X26n0541_p0825c02║   土難生。假饒得生。多為世 境牽纏。忙忙過了 一 世 。無
X26n0541_p0825c03║   暇去聞佛法。亦無心去聞佛法。故曰佛法難遇。既聞
X26n0541_p0825c04║   佛法。法海無涯。略說其門。亦有八 萬四千。惟此實相
X26n0541_p0825c05║   法門。又難遇中之 難遇也。金剛 經云 。若復有人。得聞
X26n0541_p0825c06║   是經。信 心清淨。即生實相。當知是人。成就第一 希有
X26n0541_p0825c07║   功 德。　天地之 間。惟人為貴。人之 有生。身心為重。休
X26n0541_p0825c08║   戚痛癢。內外相關。所謂切親莫過於此。世 人不知可
X26n0541_p0825c09║   貴。悉以 功 名利 欲之 假。反累其身。營營汲汲。終日馳
X26n0541_p0825c10║   求。無時休息。所以 世 尊為此一 大事 因緣。出見於世 。
X26n0541_p0825c11║   憫諸眾生。說種種妙法。令其反邪歸正。背假從真。誠
X26n0541_p0825c12║   使知身是載心之 寶。心是潤身之 珍。一 失人身。萬劫
X26n0541_p0825c13║   難得。日月云 邁。雖悔可追。今之 釋流。視此身如贅疣
X26n0541_p0825c14║   者。何 哉。彼以 皮囊。歌曰。這皮囊多滯礙。與我靈臺為
X26n0541_p0825c15║   悉害。隨行隨步作機謀。左右教吾不自在。要飯吃。要
X26n0541_p0825c16║   衣蓋。又要榮華貪世 態。使我心驚不得間。為你結下
X26n0541_p0825c17║   冤 家債 。豈知六 祖此歌。乃解眾生執身怕死之 疑。說
X26n0541_p0825c18║   此破相之 法。警人捨無常之 身世 。務 存常住 之 真心。
X26n0541_p0825c19║   [(厂@((既-旡)-日+口))*頁]不悟祖意之 由。以 此皮囊真可厭惡。遂有投崖赴
X26n0541_p0825c20║   焰。蹈水就兵 。輕生如敝屣者。意謂無此幻軀。便 無衣
X26n0541_p0825c21║   食寒暑之 累。殊不知心地未明而死。心上還有許多
X26n0541_p0825c22║   妄想情識未了 。又要出殻入 殻。復來人世 四生之 中。
X26n0541_p0825c23║   以 了 妄念。試將慧眼觀之 。此等惟圖貴高之 名。不師
X26n0541_p0825c24║   知識善友。流弊至此。又不念歌末有曰。尿屎渠。膿血
X26n0541_p0826a01║   聚。算來有甚風流處。九竅都為不淨坑。六 門盡是狼
X26n0541_p0826a02║   藉戶。[彳*光 ]彿中間解悟時。皮囊變作明珠舖。斷慾心。須
X26n0541_p0826a03║   堅固。料我身從愛慾生。慾心斷絕無來去。內藏一 顆
X26n0541_p0826a04║   大明珠。晝夜光 明自認路。此六 祖變大地作黃金。攪
X26n0541_p0826a05║   長河為酥酪。假四大作化城。在行人迷悟如何 耳。佛
X26n0541_p0826a06║   家所謂出世 之 法者。無他。蓋言人人皆可成佛。所以
X26n0541_p0826a07║   不成者。皆因身口意三根。常染貪嗔癡之 三業。三業
X26n0541_p0826a08║   分之 。則 為十惡。夫身根有三業。殺盜淫。是也。意有三
X26n0541_p0826a09║   業。貪嗔癡。是也。口有四業。綺言誑語。兩口惡舌。是也。
X26n0541_p0826a10║   縱此十惡者。即是自種地獄之 因。若能轉十惡。為十
X26n0541_p0826a11║   善者。報盡決生天堂。可不慎哉。有等僧 家。通宗達教。
X26n0541_p0826a12║   知因識果。怜悧多能。外習僧 儀 。內心如俗 。此等十惡。
X26n0541_p0826a13║   隨懺隨作。無有了 期。自謂仗佛之 力 。必能為其消滅。
X26n0541_p0826a14║   及至禍報臨身。惟恨佛無靈驗。噫豈不聞佛手難遮
X26n0541_p0826a15║   業報乎。要在當人懺露其前 愆。悔其將來不可復作。
X26n0541_p0826a16║   如是則 佛果可覬耳。
X26n0541_p0826a17║   有等師家。學得一 部等韻者。搬得一 場焰口者。記得
X26n0541_p0826a18║   幾則 公 案者。曉得幾卷經鈔者。搦住 念頭不動 者。各
X26n0541_p0826a19║   自謂。已得宗門法要。得達磨不立文字之 的旨。掃去
X26n0541_p0826a20║   一 切佛法瞽惑無知。增其上慢。亦學老宿。拈搥竪拂。
X26n0541_p0826a21║   粧模作樣。賣弄伽 陀。成群結黨。自立門墻。眼底無人。
X26n0541_p0826a22║   自若釋迦再 生。方十之 中。名利 人我。俗 業猶故。行狀
X26n0541_p0826a23║   如斯。教門不幸。因此被檀那覿破。致賤之 如禽獸。斷
X26n0541_p0826a24║   他善根。損人信 念。壞佛清規。良可歎恨。佛今示寂四
X26n0541_p0826b01║   千餘年。象教彫零已極。釋種固多。波旬不少。求其不
X26n0541_p0826b02║   貪不妬者。誠若沙裏覔金。十方善信 。慎勿 見他過咎。
X26n0541_p0826b03║   阻自己前 程。此輩戒行雖虧。亦名佛子。既敬泥塑木
X26n0541_p0826b04║   雕之 佛。紙印筆寫之 經。此特二 寶。更有僧 寶。必要人
X26n0541_p0826b05║   作。以 配佛經。方成住 世 三寶。此三寶者。乃眾信 之 福
X26n0541_p0826b06║   田。種慧之 腴地。非修 橋補路之 福可比。恭敬三寶。福
X26n0541_p0826b07║   報無窮。今人但 知敬佛與經。而槩以 俗 僧 慢之 。豈不
X26n0541_p0826b08║   是自家福田之 缺典 歟。即如俗 僧 。亦不可擯斥。亦不
X26n0541_p0826b09║   可盡謂無人也。六 祖曰。他非我不非。又曰。若見他人
X26n0541_p0826b10║   非。自非却在左。諺云 。僧 來看佛面。彼雖不潔。亦是我
X26n0541_p0826b11║   之 福田。安可自棄乎。古云 。敬幻僧 。致真僧 說法。拜泥
X26n0541_p0826b12║   龍。感真龍行雨。經云 。欲報白鵶恩。須施烏鵶食。寄語
X26n0541_p0826b13║   吾家法眷。降伏見在貢高。身既出家。心當離欲。精嚴
X26n0541_p0826b14║   戒行。誰不欽尊。一 念不紛。五 香自噴。退後一 著。地步
X26n0541_p0826b15║   自寬。佛子家風。惟宜朴淡。飢寒之 外。勿 可有思。誠能
X26n0541_p0826b16║   安分如斯。庶幾自他兼 利 。
X26n0541_p0826b17║   　　問佛家亦續人倫否。
X26n0541_p0826b18║   答佛教謂之 出世 法。違離世 俗 。務 在存心。所以 不能
X26n0541_p0826b19║   兼 續綱常。甘受異端之 貶。彼非不欲全 其勢 。不可兼
X26n0541_p0826b20║   得也。近有外道。妄議釋迦亦續人倫。妻曰耶輸。子羅
X26n0541_p0826b21║   睺羅。後世 釋流斷倫續者。皆失其傳也。予試舉一 二
X26n0541_p0826b22║   大端為辯。則 其詭詐觸類可知。佛既重倫。必當為子
X26n0541_p0826b23║   婚娶何 使羅睺披緇斷髮。棄國嗣而為首僧 。此一 不
X26n0541_p0826b24║   足信 也。佛為教主 。衣鉢親傳迦葉。授受為萬世 之 模。
X26n0541_p0826c01║   須置室家。以 攻四業。何 使圓頂方袍。孑侍 佛座終身。
X26n0541_p0826c02║   此二 不足信 也。佛會天人雖多。不出四眾。落髮出家
X26n0541_p0826c03║   無妻之 男子。謂之 比丘。無夫落髮之 女人。名比丘尼。
X26n0541_p0826c04║   在家有妻有髮之 弟子。曰優 婆塞。有夫有髮之 女弟
X26n0541_p0826c05║   子。曰優 婆夷。明有出家在家僧 俗 之 分。盲師何 可妄
X26n0541_p0826c06║   議。此不足信 者三也。又見其掠取道家。以 神馭氣之
X26n0541_p0826c07║   權術。指作太極河圖鼓人。想圓腔於中脊。謂之 艮背。
X26n0541_p0826c08║   運呼吸於臍輪。名曰行庭。以 佛家萬法歸一 。歸此一
X26n0541_p0826c09║   氣。種種宗教。揑入 運氣。旁門妄大自尊師稱三教。非
X26n0541_p0826c10║   惟援儒 入 佛。分明左道。惑人野狐。固自知其難媚叢
X26n0541_p0826c11║   林之 獅象。孤螢不自揣。始衒耀欲齊於兔 烏。後學毋
X26n0541_p0826c12║   穽其愚。各自猛加 警醒。
X26n0541_p0826c13║   
X26n0541_p0826c14║   般若波羅蜜多心經釋疑(終)
X26n0541_p0826c15║   
X26n0541_p0826c16║   
X26n0541_p0826c17║   
X26n0541_p0826c18║   　　No. 541-B
X26n0541_p0826c19║   　　 般若心經釋疑後序
X26n0541_p0826c20║   
X26n0541_p0826c21║   
X26n0541_p0826c22║   唐貞觀間。釋玄奘。使西域取經。至罽賓國。道險虎豹
X26n0541_p0826c23║   邪魅。無可誰何 。忽見一 僧 瘡痍形穢。口授心經一 卷。
X26n0541_p0826c24║   令奘誦之 。遂得山川夷曠。道路自通。虎豹藏形。魔魅
X26n0541_p0827a01║   潛跡。此心經之 所從來。而般若呪力 。神通廣大。能度
X26n0541_p0827a02║   一 切苦者。居然足證云 。予雅愛是經。其詞簡。其義精。
X26n0541_p0827a03║   口念心惟。茫無畔岸。罔知津涯。盡取諸家註解讀之 。
X26n0541_p0827a04║   愈晦而愈疑。自愧性根鈍暗。皇皇如也。歲乙酉。幸遇
X26n0541_p0827a05║   延平謝默壺先生。悃幅無華。了 無人我。蓋深於禪者。
X26n0541_p0827a06║   傾 蓋語相視。莫遂叩之 。儒 已入 愿中心學之 室。予乃
X26n0541_p0827a07║   長跪。質疑曰。學人每誦心經。未了 經義。但 依文誦念
X26n0541_p0827a08║   而已。願先生發菩提心。為鈍根者說。先生曰。君說依
X26n0541_p0827a09║   文誦念。恐文亦未明。依何 誦讀。且世 尊說經。皆以 如
X26n0541_p0827a10║   是我聞為首。此經云 何 。予曰。觀自在菩薩。先生囅然
X26n0541_p0827a11║   笑曰。君開口便 錯。一 得之 愚。請以 就正。夫此經二 百
X26n0541_p0827a12║   六 十個字。括盡藏中妙義。詠大小乘法。學者須字字
X26n0541_p0827a13║   句句。悉心體認世 尊的傳心印之 要訣。超脫生死之
X26n0541_p0827a14║   徑門。單闡般若為宗。故以 觀自在三字為句。冠於經
X26n0541_p0827a15║   首。彼之 般若。即此之 智慧。慧即觀也。能觀之 者。則 真
X26n0541_p0827a16║   空實相之 道。不在經文。在方寸中矣。何 自在之 不可
X26n0541_p0827a17║   得。何 苦厄之 不可度哉。古謂金剛 經。為大藏經之 骨
X26n0541_p0827a18║   髓。愚謂心經。尤金剛 經之 血脉也。吾為君敷衍經義。
X26n0541_p0827a19║   捃摭前 聞。間亦竊附己意。名曰釋義。又撮可疑者。次
X26n0541_p0827a20║   第陳之 。名曰釋疑。君能隨文理會。口誦心行。則 胸中
X26n0541_p0827a21║   宿結。自爾豁然。始悟蘊識即是真如。真如不外識性。
X26n0541_p0827a22║   噫能仁祖曰。此五 陰身。以 識為本。識為萬妄之 根源。
X26n0541_p0827a23║   非十二 因緣十八 界四諦諸法所能轉。惟具 般若深
X26n0541_p0827a24║   慧者。覺體圓明。自能了 了 故曰千日學法。不如一 日
X26n0541_p0827b01║   學般若。般若一 門。能攝一 切諸法。經中故指一 切諸
X26n0541_p0827b02║   法。皆謂之 無。惟此般若。為法中之 王。十一 地菩薩。依
X26n0541_p0827b03║   之 而證涅槃。三世 諸佛。依之 而得正覺。後世 欲濟菩
X26n0541_p0827b04║   提之 彼岸者。可捨般若之 舟楫耶。是以 經名般若波
X26n0541_p0827b05║   羅蜜多心經。予領先生玅旨。跪而誦之 。朝夕不輟。乃
X26n0541_p0827b06║   因先生自敘巔末。以 弁諸首。遂梓而傳之 。願與善知
X26n0541_p0827b07║   識。同登彼岸。
X26n0541_p0827b08║   　萬曆丁亥歲浴佛日
X26n0541_p0827b09║   賜進士出身中順大夫直隸徽州府知府前 禮部主
X26n0541_p0827b10║   客清吏司郎中仁和順所胡孝撰