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X26n0530_p0739c02║   　　No. 530-A
X26n0530_p0739c03║   　　 刻般若心經疏詒謀鈔跋
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X26n0530_p0739c05║   詒謀鈔。宋孤山圓師。釋自撰般若心經疏。其書研精
X26n0530_p0739c06║   發微。使經疏旨益彰彰焉。誠有益於物也。然疏已久
X26n0530_p0739c07║   行。而其鈔未流。學者憾之 。近吾　靈空和尚。嘗為之
X26n0530_p0739c08║   較正。且加 訓點。劂生請鍥諸梓。就予需跋語。予雖不
X26n0530_p0739c09║   文。隨喜其成。遂書卑云。
X26n0530_p0739c10║   享保 己亥年五月天台沙門智空謹書
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X26n0530_p0739c15║   　　No. 530
X26n0530_p0739c16║   般若心經疏詒謀鈔(有引)
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X26n0530_p0739c19║   序曰此經理幽辭要中庸子嘗以 三觀義疏之 愚恐
X26n0530_p0739c20║   後昆惑疏之 之 言於是作鈔以 翼之 號詒謀焉。
X26n0530_p0739c21║   釋疏為二 初題目二 初標總題。　標題尚簡止取四
X26n0530_p0739c22║   字為疏別目疏者疏通經義也并序者顯疏中有序
X26n0530_p0739c23║   也。
X26n0530_p0739c24║   二 顯述者孤山所居之 處也住 錢唐二 湖之 西北孤
X26n0530_p0740a01║   絕峙於水中而不與眾山連接世謂之 孤山也沙門
X26n0530_p0740a02║   釋者沙門云息惡號也釋者具云釋迦此翻能仁姓
X26n0530_p0740a03║   也外道有號沙門者稱釋以 簡之 釋種有不出家者
X26n0530_p0740a04║   稱沙門以 簡之 兼 稱之 旨也又此方古者皆隨師姓
X26n0530_p0740a05║   如支遁本姓關既從支法領出家因姓支也道安嘗
X26n0530_p0740a06║   謂既皆依佛出家宜同佛姓自是沙門皆稱釋氏及
X26n0530_p0740a07║   阿含經後至果有四河入海無復本名四姓出家同
X26n0530_p0740a08║   稱釋氏之 說故知道安深識冥符聖典智圓名也字
X26n0530_p0740a09║   無外不知何許人既養疾孤山遂以 標其所住 姓徐
X26n0530_p0740a10║   氏自號中庸子作中庸子傳三篇以 見意嘗慨此經
X26n0530_p0740a11║   三觀之 義明道若昧故後生日誦其語而不知之 因
X26n0530_p0740a12║   撰斯疏一日而就且曰冀後世有達如智者章安者
X26n0530_p0740a13║   疏之 則吾之 言期灰滅今有述者事不得已也吾豈
X26n0530_p0740a14║   好名哉譬若幻人撰幻疏訓幻眾以 修學吾不得其
X26n0530_p0740a15║   是□高下矣即大宋天禧元年歲次丁巳秋九月十
X26n0530_p0740a16║   一日也述者鄭康成云述謂訓其義也樂記曰知禮
X26n0530_p0740a17║   樂之 情者能作識禮樂之 文者能述。
X26n0530_p0740a18║   二 本文二 初總序二 初廣序教法旨趣二 初明文字
X26n0530_p0740a19║   能顯二 初正明至道觀照般若也真空實相般若也
X26n0530_p0740a20║   名說文字般若也理智一如本無名說眾生不覺須
X26n0530_p0740a21║   立其名字以 詮辨假言說以 識知是故文字能詮其
X26n0530_p0740a22║   二 也。
X26n0530_p0740a23║   二 繇下結示繇自也由不覺故自是以 般若之 名名
X26n0530_p0740a24║   於無名之 觀照廣略之 說說於無說之 實相。
X26n0530_p0740b01║   二 既下示廣略被機二 初通序廣略二 初明廣略理
X26n0530_p0740b02║   等三初明教異由機利 鈍者此約得悟為機利 根聞
X26n0530_p0740b03║   略說則悟鈍根待廣說方解若約聞持為機則利 根
X26n0530_p0740b04║   能持廣鈍根但持略非今意也詳略者詳則六 百卷
X26n0530_p0740b05║   略則一十四行詳謂審說亦廣也。
X26n0530_p0740b06║   二 譬下寄喻顯理筌蹄喻廣略教魚兔 喻真空理莊
X26n0530_p0740b07║   子云筌者所以 在魚也得魚而忘筌蹄者所以 在兔
X26n0530_p0740b08║   也得兔 而忘蹄言者所以 在意也得意而忘言注云
X26n0530_p0740b09║   筌魚笱(音拘)蹄兔 置(音嗟)也說文作罤
X26n0530_p0740b10║   三若下悟者一如二 十萬頌者頌有四種一名阿耨
X26n0530_p0740b11║   窣覩婆頌此不問長行與偈但數字滿三十二 即為
X26n0530_p0740b12║   一偈二 名伽陀此云諷頌或名直頌謂以 偈說法非
X26n0530_p0740b13║   頌長行舊云孤起是也三名祇夜此云應頌舊云重
X26n0530_p0740b14║   頌四名蘊駄南此云集施頌謂以 少言攝集多義施
X26n0530_p0740b15║   他誦持今云二 十萬頌葢阿耨窣覩婆頌也十四行
X26n0530_p0740b16║   者古經以 一十七字為行也後世變亂 制 度或增或
X26n0530_p0740b17║   減非多非少者以 所悟真空無廣略故。
X26n0530_p0740b18║   二 然下明廣略教等謂非但所詮一如只約能詮其
X26n0530_p0740b19║   義亦等故不可於廣略二 教起優劣心也文為三初
X26n0530_p0740b20║   約法雙標圓音四辨也雅誥廣略也雅正也誥覺也
X26n0530_p0740b21║   以 廣略教覺悟眾生令歸正道也爰曰也相去聲視
X26n0530_p0740b22║   也異宜者彼鈍宜廣此利 宜略實下此略則但指本
X26n0530_p0740b23║   根彼廣則具論枝末俱談一樹也故云相攝。
X26n0530_p0740b24║   二 彼則下舉喻雙釋毛目綱領者舉衣網為喻也毛
X26n0530_p0740c01║   謂衣之 毛目謂網上之 目綱謂網上之 繩領謂衣上
X26n0530_p0740c02║   之 領毛者古以 獸皮為衣如狐裘羔裘之 屬是故下
X26n0530_p0740c03║   雙釋六 百卷廣說如備談毛目十四行略說如舉綱
X26n0530_p0740c04║   領俱是談其衣網故示毛目不為煩陳綱領不為寡。
X26n0530_p0740c05║   三二 涂下指同雙結二 涂謂廣略相埒者以 彼廣談
X26n0530_p0740c06║   只是委示今經三科因緣四諦境智之 法耳故文雖
X26n0530_p0740c07║   廣略義則相等涂音圖道路也與塗途同禮記作涂
X26n0530_p0740c08║   埒音劣等也馬遷史云吳諸候也以 即山鑄錢富埒
X26n0530_p0740c09║   天子一味下同歸熟蘇一味亦是同歸真空一味也。
X26n0530_p0740c10║   二 至下別歎今經二 初正歎二 初舉玄旨歎初二 句
X26n0530_p0740c11║   歎用次二 句歎宗後四句歎體由遣著故知果成由
X26n0530_p0740c12║   智果成故空理顯此其次第也蕩滌羣疑者謂外道
X26n0530_p0740c13║   諸見三教凡聖圓內外凡若了空相眾惑皆蕩開濟
X26n0530_p0740c14║   正理者中道真空名為正理部既帶二 稍通通真及
X26n0530_p0740c15║   以 但中今從正意及利 根說則正理唯圓豈止下歎
X26n0530_p0740c16║   宗也由圓照故能見能知抑語辭也迷不二 故為生
X26n0530_p0740c17║   悟不二 故為佛迷悟雖異不二 理同無首下歎體也
X26n0530_p0740c18║   圓空之 理無始無終故迎之 不見其首隨之 不見其
X26n0530_p0740c19║   後豈可以 凡夫偏 小心思言議也杳深也朕直引反
X26n0530_p0740c20║   兆也。
X26n0530_p0740c21║   二 苦下舉經文歎苦厄空故無可度菩提空故無可
X26n0530_p0740c22║   得經云度一切苦厄得阿耨菩提者蓋以 無度名度
X26n0530_p0740c23║   無得名得耳。
X26n0530_p0740c24║   二 可下結歎反本等者復本性之 徑路也以 十四行
X26n0530_p0741a01║   攝彼六 百非要如何前陣者言其勇也喻破迷之 勝
X26n0530_p0741a02║   上歎生善下歎滅惡。
X26n0530_p0741a03║   二 敢下序撰疏所宗二 初示所宗率循也台崕者山
X26n0530_p0741a04║   也以 上應台星故名天台指智者所住 也龍樹即付
X26n0530_p0741a05║   法藏第十三祖以 去佛逾遠學路不一諸宗詭雜故
X26n0530_p0741a06║   龍樹作大智度論釋摩訶般若經大明中道之 義名
X26n0530_p0741a07║   法性宗焉於後秦世教流此土北齊慧文依論立觀
X26n0530_p0741a08║   口授南岳傳智者故三觀之 學大行於華夏矣故智
X26n0530_p0741a09║   者所說法門悉是開張龍猛之 義耳發揮者謂發越
X26n0530_p0741a10║   揮散此經深理要文也。
X26n0530_p0741a11║   二 庶下明利 物庶幸也詒遺也厥其也謂遺其後世
X26n0530_p0741a12║   法子法孫修道之 善謀也俾 使也室心也白道也心
X26n0530_p0741a13║   虗則體道上句出毛詩下句出莊子者矣語辭也。
X26n0530_p0741a14║   五蘊皆空者本唯一空迷成五蘊如由眼病見空有
X26n0530_p0741a15║   華華處空處曾無二 相簡異偏 淺者藏通觀空別觀
X26n0530_p0741a16║   次第此三偏 說不稱本性悉名為淺此即下智冥於
X26n0530_p0741a17║   境義通五即既約破死的在分極相似 但破分段不
X26n0530_p0741a18║   得名為度一切苦然度苦之 義亦通五即名字解了
X26n0530_p0741a19║   二 死一心本無所有豈非度一切耶二 死者界內有
X26n0530_p0741a20║   分段生死界外有變易生死金口謂黃金色身口業
X26n0530_p0741a21║   所宣也四門謂空有兩亦雙非異名召理者如華嚴
X26n0530_p0741a22║   名法界方等名解脫大品名佛母法華名一乘涅槃
X26n0530_p0741a23║   名佛性今經名蘊空皆召於無名之 理也多在空門
X26n0530_p0741a24║   者以 亦有四門正在空耳問何文明四門耶答色不
X26n0530_p0741b01║   異空空門也空不異色有門也色即是空空即是色
X26n0530_p0741b02║   即兩亦雙非門也是空是色即兩亦色空遮色空色
X26n0530_p0741b03║   遮空即雙非而正為談空蕩著故云多在空門般若
X26n0530_p0741b04║   翻智慧者祕密與多含此無并順古生善故不翻奘
X26n0530_p0741b05║   師立五例般若可翻而存梵者為生善故大論云般
X26n0530_p0741b06║   若尊重智慧輕薄不可以 輕代重而有三種者準般
X26n0530_p0741b07║   若論有五種三如今文四相應般若亦名般若伴即
X26n0530_p0741b08║   與智相應同時心王心所皆名般若五者眷屬般若
X26n0530_p0741b09║   亦名般若境即與智同時五蘊能與般若而為眷屬
X26n0530_p0741b10║   故攝此二 歸觀照中一家宗塗多者束為三少者開
X26n0530_p0741b11║   為三俾 三一互 融歸一心故生死此岸謂理等四即
X26n0530_p0741b12║   煩惱中流謂分真四十一位無明未盡也涅槃彼岸
X26n0530_p0741b13║   妙覺究竟也亦應近取分真為彼岸須存兩意方盡
X26n0530_p0741b14║   經旨方寸者俗 書說人之 心藏唯方一寸正法念經
X26n0530_p0741b15║   云心如蓮華開合提謂經云心如帝王皆肉團心也
X26n0530_p0741b16║   問經云依般若故心無罣礙是則約法解心其義甚
X26n0530_p0741b17║   便何以 約喻釋耶答約法義通廣略皆爾約喻義局
X26n0530_p0741b18║   局在略文局親通疎思之 可解訓法訓常各含教行
X26n0530_p0741b19║   理三義謂教行理俱可軌俱不易也一切賢聖等者
X26n0530_p0741b20║   無為是一賢解則淺聖證則深故有差別般若是一
X26n0530_p0741b21║   法者即實相般若問下恐皆空之 言濫於偏 小故須
X26n0530_p0741b22║   簡擇文中先對三藏小簡次對通別簡具法是俗 者
X26n0530_p0741b23║   謂本具百界三千也不動 是中者荊谿云心性不動
X26n0530_p0741b24║   假立中名遠近巧拙等者十界為遠六 界為近藏析
X26n0530_p0741c01║   空通即空界內巧拙也別次第圓不次第外巧拙也
X26n0530_p0741c02║   前三不具法唯圓即具法與奪而言者與其生空之
X26n0530_p0741c03║   稱奪其法空之 名此乃半與半奪若全奪則皆無尚
X26n0530_p0741c04║   受變易生死故全與則皆有已破分段假實故正以
X26n0530_p0741c05║   空中破著者夫三諦圓融無時不爾隨機破病用有
X26n0530_p0741c06║   不同如如意珠具寶瑩圓體常無減點以 示人或言
X26n0530_p0741c07║   其瑩或言其圓或言具寶般若論空點其無也心珠
X26n0530_p0741c08║   理體豈爽寶圓自古人師不識大體或云般若是無
X26n0530_p0741c09║   相教或稱泯絕無寄宗或號誑相不真宗謂比華嚴
X26n0530_p0741c10║   涅槃其理猶劣執瑩非珠不知其可也今以 旁正言
X26n0530_p0741c11║   之 自曉進不故一家所說論其兼 帶開會則優劣自
X26n0530_p0741c12║   殊圓理元同經王無別菩薩下著盡體顯顯有分極
X26n0530_p0741c13║   故有二 果經云菩提薩埵依般若故乃至云究竟涅
X26n0530_p0741c14║   槃證分果也經云三世諸佛依般若故得阿耨菩提
X26n0530_p0741c15║   證極果也四用下度二 死是破惡用得二 果是生善
X26n0530_p0741c16║   用度二 死得二 果俱通分極菩提智果也涅槃斷果
X26n0530_p0741c17║   也五教下教者聖人被下之 言也教傚也使人放傚
X26n0530_p0741c18║   之 也熟蘇者準大經五味喻也則華嚴如乳鹿苑如
X26n0530_p0741c19║   酪方等如生蘇般若如熟蘇法華涅槃如醍醐此約
X26n0530_p0741c20║   逗機次第為言非論法體濃淡般若罽賓國人法月
X26n0530_p0741c21║   西域人竝唐時來此土通四人者為佛印可咸名佛
X26n0530_p0741c22║   說即靈鷲山者法月所翻本云一時佛在王舍大城
X26n0530_p0741c23║   靈鷲山中也。
X26n0530_p0741c24║   此經無序等者人釋藏疏皆將疏文足成三分截鶴
X26n0530_p0742a01║   續鳧難成一體分本分經經既唯正何用足之 經家
X26n0530_p0742a02║   者阿難是結集經家也然此二 段初是阿難記事次
X26n0530_p0742a03║   是阿難記言是知結集不出言事問撰疏者何不以
X26n0530_p0742a04║   記事為序分記言為正說分邪答此分節有何不可
X26n0530_p0742a05║   今詳疏文顯有此義初云標起即敘起也次段則顯
X26n0530_p0742a06║   云利 他正說豈非分經為序正二 段邪然於序中但
X26n0530_p0742a07║   是別序通序全瑩若爾何故疏文向云無序及流通
X26n0530_p0742a08║   邪答此據法月所譯顯令記事之 文宜在正宗故彼
X26n0530_p0742a09║   經云爾時觀自在菩薩即從座起白佛言我欲於此
X26n0530_p0742a10║   會中說諸菩薩普徧智藏般若波羅蜜多心唯願世
X26n0530_p0742a11║   尊聽我所說爾時世尊以 微妙音告觀自在言具大
X26n0530_p0742a12║   悲者聽汝所說與諸眾生作大光明此即發起序也
X26n0530_p0742a13║   經云於是觀自在蒙佛聽許佛所護念入於佛慧光
X26n0530_p0742a14║   三昧正受入此定已以 三昧力 行深般若波羅蜜多
X26n0530_p0742a15║   時照見五蘊自性皆空等觀文次第豈非正宗是故
X26n0530_p0742a16║   今疏不分為序若一往分文則似 有二 段義如向說
X26n0530_p0742a17║   觀其音聲即普門品不縱不橫者一即三故不縱三
X26n0530_p0742a18║   即一故不橫無前無後者其猶一月等現百川誰分
X26n0530_p0742a19║   前後從境得名者菩提是上求境眾生是下化境。
X26n0530_p0742a20║   但中不但中者離邊之 中名為但中中即邊故名不
X26n0530_p0742a21║   但中即修般若者修三觀也。
X26n0530_p0742a22║   蘊取積聚者謂多法積聚如色有多種等陰取蓋覆
X26n0530_p0742a23║   者使真空不得顯故新舊兩翻各得一義又婆沙云
X26n0530_p0742a24║   陰是何義答聚義略義積義總義是知言陰亦有積
X26n0530_p0742b01║   聚義也今云蓋覆且取一邊初觀陰境者彼明十境
X26n0530_p0742b02║   一陰入二 煩惱三病患四業相五魔事六 禪定七諸
X26n0530_p0742b03║   見八 上慢九二 乘十菩薩陰境現觀餘九待發方觀
X26n0530_p0742b04║   全色是心者如即波是水也寧豈也中亦下淨名疏
X26n0530_p0742b05║   云菩薩以 趣佛慧觀中道法性不見涅槃生死內外
X26n0530_p0742b06║   可住 可在此即空二 邊名中也故光明疏釋空品云
X26n0530_p0742b07║   空者空有空無兩邊清淨名之 為空。
X26n0530_p0742b08║   三惑者見思塵沙無明也正在住 前者即觀行相似
X26n0530_p0742b09║   也位位至義也者分修中智即行般若分破變易即
X26n0530_p0742b10║   度苦厄今觀音位居等覺則是度十地變易生死之
X26n0530_p0742b11║   苦厄。
X26n0530_p0742b12║   所以 下以 聖人說法不出四悉益物故適悅亦歡喜
X26n0530_p0742b13║   也應知下至則能發慧者即是境隨心轉也一對示
X26n0530_p0742b14║   至釋成者文三義二 謂前二 解文後一引證意唯在
X26n0530_p0742b15║   一以 觀法示偏 小故引中論證觀法故儆大者儆誡
X26n0530_p0742b16║   也高著者著陟慮反明也顯也凡夫小之 執者凡夫
X26n0530_p0742b17║   外道及兩教小乘也偏 菩薩三教也圓初心謂住 前
X26n0530_p0742b18║   也心漸通泰者方等被呵雖小執漸輕而慕大彌切
X26n0530_p0742b19║   情存高下悟理何從故聞皆空之 談稍除彼此之 見
X26n0530_p0742b20║   對揚大法通泰可知故至法華直聞一乘即能棄小
X26n0530_p0742b21║   利 根菩薩等者三教初心者轉入通別斷惑者接入
X26n0530_p0742b22║   圓教住 前者進入悉由聞般若教修無所得心也存
X26n0530_p0742b23║   梵從華者西域是梵國梵天種故此方稱華夏冕 服
X26n0530_p0742b24║   彩章曰華大國曰夏或謂不然者然是也恐執新翻
X26n0530_p0742c01║   以 非今釋故答云吾從古翻釋義也以 祖師智者用
X26n0530_p0742c02║   古翻故極隣虗者其塵至微隣於虗空名隣虗塵三
X26n0530_p0742c03║   藏有門存隣虗空門破隣虗七隣虗為一透金塵七
X26n0530_p0742c04║   透金塵為一透水塵七透水塵為一兔 毛塵七兔 毛
X26n0530_p0742c05║   塵為一羊毛塵七羊毛塵為一牛毛塵七牛毛塵為
X26n0530_p0742c06║   一隟中游塵還須扶習者至八 地時以 誓願扶餘殘
X26n0530_p0742c07║   習氣也由習故入生死由願故化有情儻 知空不異
X26n0530_p0742c08║   色何須留習潤生離空有二 邊者十住 破有十行破
X26n0530_p0742c09║   空十向習中十地證中豈知下遮照同時即三觀圓
X26n0530_p0742c10║   融圓教初心便即修學問般若唯三教何故對示藏
X26n0530_p0742c11║   教人耶答部內說三許修學故若論蕩破尚及外道
X26n0530_p0742c12║   況藏教乎豈以 所破為所說耶是知至符契者觀與
X26n0530_p0742c13║   文合如符契符者孚也徵召防偽事資中孚三代玉
X26n0530_p0742c14║   瑞漢世金竹末代從省代以 書翰契者結也上古純
X26n0530_p0742c15║   質結繩執契今羌胡徵數負販記緡其遺風也文心
X26n0530_p0742c16║   彫龍曰朝市徵信則有符契券 疏伐樹得根者以 枝
X26n0530_p0742c17║   葉之 多悉一根故去尺就寸者以 丈 尺之 內悉是寸
X26n0530_p0742c18║   故根與寸喻識心也觀色知心者雖先示色空豈不
X26n0530_p0742c19║   知色由心變色即心乎彼明下滅後根性豈如佛世
X26n0530_p0742c20║   例餘四蘊者具談應云受不異空空不異受受即是
X26n0530_p0742c21║   空空即是受乃至識皆爾。
X26n0530_p0742c22║   分四下生起者法體本空故離諸法達空遣著得有
X26n0530_p0742c23║   果證既由空得須歎勝能各有蘊等者皆具下四段
X26n0530_p0742c24║   義也當相是空等者即諸法相是真空相猶如波相
X26n0530_p0743a01║   即是水相義均者均齊也對障下生死是動 相故名
X26n0530_p0743a02║   生涅槃是靜相故稱滅煩惱染汙名垢菩提覺了名
X26n0530_p0743a03║   淨結業累縛名增解脫離縛名滅以 三下述意也以
X26n0530_p0743a04║   空無二 相故六 竝不頗符今意者頗偏 也符合也以
X26n0530_p0743a05║   論立三偏 合六 即但開合之 殊耳既是合六 為三則
X26n0530_p0743a06║   順今經三雙義也道前謂真道之 前即理等四也自
X26n0530_p0743a07║   性住 者在纏不染也道中者即分真也在極聖及住
X26n0530_p0743a08║   前凡夫之 中間故引出者初住 已上以 智發理名為
X26n0530_p0743a09║   引出道後者居聖道之 極故至于得果究竟顯性也
X26n0530_p0743a10║   異名也者其理本一立二 種名因人有果人之 性名
X26n0530_p0743a11║   為佛性果人所覺唯覺真空故真空佛性義異名異
X26n0530_p0743a12║   心體無別染位者理等四即無明惑染全在故染淨
X26n0530_p0743a13║   者無明未盡分得真智故純淨者無明究竟盡故彼
X26n0530_p0743a14║   論以 染位名眾生界染淨位名菩薩界純淨位名如
X26n0530_p0743a15║   來界。
X26n0530_p0743a16║   答下六 凡中人天攝藏菩薩也三科亦通佛者涅槃
X26n0530_p0743a17║   云捨無常色獲得常色乃至捨無常識獲常識樂我
X26n0530_p0743a18║   淨等皆爾此乃四德之 理非聚而聚亦可名蘊央掘
X26n0530_p0743a19║   云所謂彼眼根於諸如來常具足無減修了了分明
X26n0530_p0743a20║   見乃至意根云分明知是故佛界亦有處等是故三
X26n0530_p0743a21║   科通佛也境智亦該凡者該包 也至如地獄眾生亦
X26n0530_p0743a22║   有發心觀理之 者文舉初後二 段也其四諦因緣亦
X26n0530_p0743a23║   界界各有此皆約事非論理具互 具意者此即約理
X26n0530_p0743a24║   具釋也以 一界具十界故仍用四段別對亦自相收
X26n0530_p0743b01║   由互 具故然此兩重總意至下別釋言不累述意乃
X26n0530_p0743b02║   常合行者照之 讀者了之 消者示之 蘊處界者俱舍
X26n0530_p0743b03║   云愚根樂有三故說蘊處界愚者迷也佛為迷心眾
X26n0530_p0743b04║   生說五蘊則合色開心為迷色眾生說十二 處則開
X26n0530_p0743b05║   色合心為俱迷者說十八 界則心色俱開又對上中
X26n0530_p0743b06║   下根故說此三又為樂略樂中樂廣說三也然此三
X26n0530_p0743b07║   科等義止陳梗槩無用委談將恐此經變成名相亡
X26n0530_p0743b08║   情遣著正在斯文宗旨宜分不當瀆亂 故藏師至此
X26n0530_p0743b09║   亦指對法等論今疏亦然略示名數耳合色為一者
X26n0530_p0743b10║   色是質礙之 法名為色色有十四種所謂四大五根
X26n0530_p0743b11║   五塵此之 十四竝是色法故云合也開心為四者謂
X26n0530_p0743b12║   受想行識也領納所緣為受受有六 種謂六 觸因緣
X26n0530_p0743b13║   生六 受但境既有違順非違非順之 別故六 受亦各
X26n0530_p0743b14║   有苦受樂受不苦不樂受之 異也能取所領之 緣相
X26n0530_p0743b15║   名為想想有六 種謂取所領六 塵之 相為六 想也造
X26n0530_p0743b16║   作之 心能起於果名為行行有六 種大品經中說為
X26n0530_p0743b17║   六 思思即是業謂於六 想之 後各起不善業善業無
X26n0530_p0743b18║   動 業也了別所緣之 境名為識識有六 種即是六 識
X26n0530_p0743b19║   若論師多云識在三心之 前諸大乘經皆明識最居
X26n0530_p0743b20║   後今依經為次。
X26n0530_p0743b21║   十二 處者處以 生長為義謂內六 根能發生六 識外
X26n0530_p0743b22║   六 境能牽生六 識舊名十二 入以 涉入為義根塵相
X26n0530_p0743b23║   對則有識生識依根塵仍為能入根塵即是所入言
X26n0530_p0743b24║   十二 入者從所入受名合心為一半者對蘊開心故
X26n0530_p0743c01║   此云合一謂意處心對一切法即有能知之 用名之
X26n0530_p0743c02║   為意意即心王也是中除諸心數法但取心王以 為
X26n0530_p0743c03║   意入故下釋云意處全也半謂法處一分心所也一
X26n0530_p0743c04║   切對意所知之 法名法處法有二 種攝一切法一者
X26n0530_p0743c05║   心法是中除心王但取相應諸心數法也二 者非心
X26n0530_p0743c06║   法即過去未來色法及心不相應諸行及三無為法
X26n0530_p0743c07║   也今除非心法故下釋云及法處一分五根謂眼耳
X26n0530_p0743c08║   鼻舌身也五境謂色聲香味觸也身分對色能見色
X26n0530_p0743c09║   之 處名眼眼是四大造色體為十色共成所謂四大
X26n0530_p0743c10║   四微身根微眼根微也身分對聲能聞聲之 處名耳
X26n0530_p0743c11║   耳是四大造色亦為十色共成謂四大四微身根微
X26n0530_p0743c12║   耳根微身分對香能聞香之 處名鼻鼻是四大造色
X26n0530_p0743c13║   亦為十色共成四大四微身根微鼻根微身分對味
X26n0530_p0743c14║   能知味之 處名為舌舌是四大造色亦為十色所成
X26n0530_p0743c15║   四大四微身根微舌根微六 分假合之 體對觸能覺
X26n0530_p0743c16║   觸之 處皆名為身身是四大造色但有九色所成四
X26n0530_p0743c17║   大四微身根微是為五根也。
X26n0530_p0743c18║   五境者一切對眼所見之 色名為色色有二 種攝一
X26n0530_p0743c19║   切色一正報可見色眾生身色青黃赤白黑色等二
X26n0530_p0743c20║   依報可見色外無知青黃赤白黑等色也一切耳所
X26n0530_p0743c21║   聞之 色曰聲聲有二 種攝一切聲一從正報色出聲
X26n0530_p0743c22║   眾生語言音聲也二 從依報色出聲也一切對鼻所
X26n0530_p0743c23║   聞之 色名香香有二 種攝一切香外一切無知色眾
X26n0530_p0743c24║   生身中香臭也二 依報色出香外一切無知色中所
X26n0530_p0744a01║   有香臭也一切對舌所知之 色曰味味有二 種攝一
X26n0530_p0744a02║   切味一正報色處味眾生身中之 六 味也二 依報色
X26n0530_p0744a03║   處外一切無知色中所有六 味也一切對身所覺之
X26n0530_p0744a04║   色名觸觸有二 種攝一切觸一正報色處觸眾生身
X26n0530_p0744a05║   中冷煖澀滑等觸也二 依報色處外一切無知色中
X26n0530_p0744a06║   冷煖等觸也是為五境法處一分者即法處中非心
X26n0530_p0744a07║   法也如前記。
X26n0530_p0744a08║   十八 界者謂於十二 更加 六 識言界者以 種族為義
X26n0530_p0744a09║   六 根為一種族同根故六 境六 識亦爾又眼根眼識
X26n0530_p0744a10║   色是一種族餘五例說或云界者以 界別為義此十
X26n0530_p0744a11║   八 法各有別體義無混濫故通受名色心俱開者開
X26n0530_p0744a12║   色為十半開心為七半七心法界中一分心所為半
X26n0530_p0744a13║   也六 根界六 境界分別如十二 處。
X26n0530_p0744a14║   六 識界者若根塵相對即有識生識以 識別為義識
X26n0530_p0744a15║   依於根能識別於塵故此六 通名識也眼識界者眼
X26n0530_p0744a16║   根若對色塵即生眼識眼識生時即識色塵故名眼
X26n0530_p0744a17║   識界耳識鼻識身識界例說意識界者五識生已即
X26n0530_p0744a18║   滅意為意識此意識續生意識生時即識法塵若五
X26n0530_p0744a19║   識能生意識即以 前五識為根後意識為意識此意
X26n0530_p0744a20║   識滅次意識續生是則前意識生後意識如是亦說
X26n0530_p0744a21║   傳受根識之 名皆以 能生為根所生為識今說所生
X26n0530_p0744a22║   之 識為意識界也如是三科不出色心色由心造全
X26n0530_p0744a23║   體是心當知悉由虗妄分別故有種種法生既達境
X26n0530_p0744a24║   唯心便捨外塵相從此息分別悟平等真空故於今
X26n0530_p0744b01║   經皆云無也。
X26n0530_p0744b02║   十二 至凡夫者謂二 因感五果三因感二 果輪轉不
X26n0530_p0744b03║   窮即凡夫也一無明謂過去一切煩惱通是無明以
X26n0530_p0744b04║   過去未有智慧光明故一切煩惱得起二 行從無明
X26n0530_p0744b05║   生業業即是行以 善惡業能作果報故故名行也三
X26n0530_p0744b06║   識從行生垢心即父母交合初欲託胎一剎那間有
X26n0530_p0744b07║   了別之 義也四名色即從結生後乃至六 處支前中
X26n0530_p0744b08║   間諸位總號名色從託胎生識支後一七日名羯邏
X26n0530_p0744b09║   藍此云雜穢狀如凝蘇二 七日名案部曇此云疱狀
X26n0530_p0744b10║   如瘡疱三七日名閉尸此云凝結狀如就血四七日
X26n0530_p0744b11║   名健 男此云凝厚漸堅硬故五七日名鉢羅奢佉此
X26n0530_p0744b12║   云形位具諸根形四支差別故六 七日名毛髮爪齒
X26n0530_p0744b13║   位有毛髮生故七七日名具根位五根圓滿故此名
X26n0530_p0744b14║   色支從羯邏藍至第五鉢羅奢佉位前雖有身根及
X26n0530_p0744b15║   意根由未有眼等四根故六 處未圓皆號名色五六
X26n0530_p0744b16║   處從鉢羅奢佉位眼等諸根悉圓滿至未出胎以 來
X26n0530_p0744b17║   根境識三未相和合生於觸果以 前皆六 處攝六 觸
X26n0530_p0744b18║   由六 處對六 境也即從出胎後至三四歲來雖根境
X26n0530_p0744b19║   識三和合於苦樂中庸境上未能了知生於三受至
X26n0530_p0744b20║   此皆名觸也七受即從五六 歲至十二 三以 來於三
X26n0530_p0744b21║   受境上已能了別猶未能起婬愛之 心八 愛即從十
X26n0530_p0744b22║   四五至十八 九以 來貪於種種勝妙質具及婬欲等
X26n0530_p0744b23║   境然猶未能周徧追求故不名取九取即十九二 十
X26n0530_p0744b24║   以 後年既長大貪欲轉盛不藉身命而無勞 倦然愛
X26n0530_p0744c01║   取體同分勝劣故十有有即是業為馳求諸境起善
X26n0530_p0744c02║   惡業牽引當生三有果故十一生即從捨命結當生
X26n0530_p0744c03║   果一剎那中名生十二 老死當果熟壞是為老死老
X26n0530_p0744c04║   死則生憂悲哭泣種種愁苦眾惱合集或云從生支
X26n0530_p0744c05║   後念念變異便名老死未必髮白面皺也十二 因緣
X26n0530_p0744c06║   滅成聖人者若正觀諸法實相清淨則無明盡無明
X26n0530_p0744c07║   盡故行盡乃至眾苦和合皆盡若能如此正觀三世
X26n0530_p0744c08║   十二 因緣發真無漏成辟支佛今達凡聖由心心如
X26n0530_p0744c09║   幻故從心所起凡聖之 境一切不實故皆無也中略
X26n0530_p0744c10║   十支者謂行識名色六 處觸受愛取有生也具談應
X26n0530_p0744c11║   云無行亦無行盡等厭苦斷集者苦即生死果謂觀
X26n0530_p0744c12║   八 苦逼迫三相遷移等令生厭棄集謂煩惱業能招
X26n0530_p0744c13║   苦果既厭其苦必須斷集欣滅修道者滅謂二 解脫
X26n0530_p0744c14║   道謂戒定慧廣之 則三十七品也欲證滅果必修道
X26n0530_p0744c15║   因。
X26n0530_p0744c16║   用前至得智斷果也者猶水清則珠相自現攪水求
X26n0530_p0744c17║   之 終無得理究竟亦有斷者涅槃云無上士者名無
X26n0530_p0744c18║   所斷今言有斷者由等覺後心斷微細惑則得究竟
X26n0530_p0744c19║   智也是則等覺後心名究竟斷前以 下即前分四科
X26n0530_p0744c20║   對十界中以 境智是佛菩薩法界也入無功用道者
X26n0530_p0744c21║   以 不作意加 功而自然流入故三障者報業煩惱也
X26n0530_p0744c22║   四魔者陰死煩惱天子也。
X26n0530_p0744c23║   等覺則雙照二 邊者即平等俱照故云等覺也轉凡
X26n0530_p0744c24║   為聖者轉住 前凡夫為分證聖人轉因為果者轉等
X26n0530_p0745a01║   覺因人為究竟果人果臝之 呪螟蛉者郭璞云果臝
X26n0530_p0745a02║   細腰蜂也俗 呼為蠮螉螟蛉桑蟲也果臝負螟蛉之
X26n0530_p0745a03║   子於空木中七日成其子法言云螟蛉之 子殪而逢
X26n0530_p0745a04║   果臝祝曰類我類我久則肖之 注云肖類也果臝遇
X26n0530_p0745a05║   螟蛉而受化久乃變成蜂耳殪於計反死也祝音呪
X26n0530_p0745a06║   詩云螟蛉有子果臝負之 教誨爾子式穀似 之 鄭氏
X26n0530_p0745a07║   箋云式用也穀善也今有教誨萬民由善道者亦似
X26n0530_p0745a08║   果臝故今以 果臝喻佛螟蛉喻眾生臝即果反咸是
X26n0530_p0745a09║   呪義者若作此釋豈唯此經顯密名呪遂知一代大
X26n0530_p0745a10║   小據佛本懷為令如佛悉可名呪從強從正且指密
X26n0530_p0745a11║   語除障名神呪者神名天心除三障見三德天然之
X26n0530_p0745a12║   理實由般若故名神呪智鑒無昧者了達無明即法
X26n0530_p0745a13║   性明故更無加 過者超偏 小故獨絕無倫者由無過
X26n0530_p0745a14║   所以 獨絕亦是徧蕩相著無法可為倫等故也此但
X26n0530_p0745a15║   釋無等於下等字其義未明四悉謂四悉檀也悉之
X26n0530_p0745a16║   言徧檀翻為施謂以 歡喜等四徧施眾生也即者
X26n0530_p0745a17║   理同故即事異故六 闇禪者多增上慢文字者推功
X26n0530_p0745a18║   上人竝由不曉六 而復即今以 四悉橫辨六 不即竪
X26n0530_p0745a19║   論於五即中一一具橫亦可以 四竪收五即則名字
X26n0530_p0745a20║   歡喜觀行生善相似 破惡分極入理也歡喜名神呪
X26n0530_p0745a21║   者神名不測由智見不測之 理所以 歡喜生善名明
X26n0530_p0745a22║   呪者智明善生故破惡名無上呪者智破惑惡更無
X26n0530_p0745a23║   過故入理者以 真空智證無等理即第一義也無等
X26n0530_p0745a24║   之 理生佛互 等名無等等彼此法身等故者佛果三
X26n0530_p0745b01║   身互 相齊等也故華嚴云一身一智慧力 無畏亦然
X26n0530_p0745b02║   何故下問也示現下答也明諸佛道齊故。
X26n0530_p0745b03║   □□等密說至心耳者但言密說無所得心其義已
X26n0530_p0745b04║   足似 長□般若三字若令文顯著有亦無如典語至
X26n0530_p0745b05║   而知者庸常也如大武柔毛以 召牛羊清滌清酌以
X26n0530_p0745b06║   召水酒常俗 不解則是祕密□呼只不同而牛羊酒
X26n0530_p0745b07║   水其實無異譬喻得解智者思之 今無取焉者無不
X26n0530_p0745b08║   也防人強釋故□□之 或別所斥庶贊述功益乎自
X26n0530_p0745b09║   他同至于道。
X26n0530_p0745b10║   
X26n0530_p0745b11║   般若心經疏詒謀鈔(終)