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T45n1857_p0143b12║   
T45n1857_p0143b13║   　　No. 1857
T45n1857_p0143b14║   寶藏論
T45n1857_p0143b15║   
T45n1857_p0143b16║   　　　　長安沙門釋僧 肇著
T45n1857_p0143b17║   　　廣照空有品第一
T45n1857_p0143b18║   空可空非真空。色可色非真色。真色無形。真
T45n1857_p0143b19║   空無名。無名名之 父。無色色之 母。為萬物之
T45n1857_p0143b20║   根源。作天地之 太祖。上施玄象。下列 冥 庭。元
T45n1857_p0143b21║   氣含於大象。大象隱於無形。為識物之 靈。靈
T45n1857_p0143b22║   中有神。神中有身。無為變化。各稟乎自然。微
T45n1857_p0143b23║   有事 用。漸有形名。形興未質。名起未名。形各
T45n1857_p0143b24║   既兆 。遊氣亂 清。寂兮 寥兮 。寬兮 廓兮 。分兮 別
T45n1857_p0143b25║   兮 。上則 有君。下則 有臣。父子親其居。尊卑異
T45n1857_p0143b26║   其位 。起教敘其因。然後國分其界。人部其
T45n1857_p0143b27║   家。各守其位 。禮義興行。有善可稱。有惡可
T45n1857_p0143b28║   名。善人所重。惡人所輕。於是即是非而競生。
T45n1857_p0143b29║   其智有解。其愚有縛。上施煩形。下無寂樂。失
T45n1857_p0143c01║   自然之 志。拘物外之 約。迷無為之 為。動 有作
T45n1857_p0143c02║   之 作。其名教既行。使上下之 應諾爾乃聲立
T45n1857_p0143c03║   五 音。色立五 色。行立五 行。德立五 德。差之 毫
T45n1857_p0143c04║   釐。過犯山嶽。律禁未然。令防未欲。無放蕩之
T45n1857_p0143c05║   寬。有多方之 局。所以 然者。為人而不知足。斯
T45n1857_p0143c06║   為濁亂 之 時。有弟有師。師有所訓。弟有所依。
T45n1857_p0143c07║   天地寥落。宇宙寬廓。中有煙塵。清虛翳膜。巍
T45n1857_p0143c08║   巍之 形。內神外靈。妄有想慮。真一 闇冥 。其妄
T45n1857_p0143c09║   有識。其真有惑。非取而取。非得而得。是故理
T45n1857_p0143c10║   則 無窮。物則 無極。動 兮 亂 兮 。內發三毒。視兮
T45n1857_p0143c11║   聽兮 。外受五 欲。其心慌慌。其身忙忙。觸物
T45n1857_p0143c12║   動 作。如火煌煌。故聖人立正教。置真謨。使無
T45n1857_p0143c13║   知之 侶 。上下相依。修 無為。息有餘。漸至乎如
T45n1857_p0143c14║   如。如如之 理。同本真軌。不可以 修 證。不可以
T45n1857_p0143c15║   希冀 。惟寂滅性耳。夫真也者。無洲無渚。無伴
T45n1857_p0143c16║   無侶 。無涯無際。無處無所。能為萬物之 祖宗。
T45n1857_p0143c17║   非目視。非耳聞。非形色。非幻魂。能為三界之
T45n1857_p0143c18║   根門。其正者先離形。次泯情。不依物。不拘
T45n1857_p0143c19║   生。可以 合大道通神明。有用曰神。有形曰身。
T45n1857_p0143c20║   無為曰道。無相曰真。應物而號。隨物而造。常
T45n1857_p0143c21║   住 常存。不生不老。理合萬德。事 出千巧。事 雖
T45n1857_p0143c22║   無窮。理終一 道。無有證者。無有得者。然不證
T45n1857_p0143c23║   不得。恒處心惑。其心不真。惑亂 餘人。恍然
T45n1857_p0143c24║   惚然。如有魍魎。似 有思想。究兮 推兮 。了 無
T45n1857_p0143c25║   指掌。如空忽雲。如鏡忽塵。彼此緣起。而以 妄
T45n1857_p0143c26║   存。有妄曰愚。無妄曰真。真氷釋水。妄水結
T45n1857_p0143c27║   氷。氷水之 二 。其體不異。迷妄曰愚。惺真曰
T45n1857_p0143c28║   智。其水也冬不可釋。其水也春不可結。故愚
T45n1857_p0143c29║   不可即改。智不可即待。漸釋漸消。以 通乎大
T45n1857_p0144a01║   海。斯可謂自然之 道。運用玄玄。非念慮所測。
T45n1857_p0144a02║   當可以 綿綿。不可以 勤 勤 。夫進道之 由。中有
T45n1857_p0144a03║   萬途。困魚止瀝。病鳥棲蘆。其二 者不識於大
T45n1857_p0144a04║   海。不識於叢林。人趨乎小道其義亦然。此
T45n1857_p0144a05║   可謂久 功 中止。不達如理。捨大求小。半路依
T45n1857_p0144a06║   止。以 小安而自安。不及大安而安矣。其大也
T45n1857_p0144a07║   愰蕩無涯。含識一 體。萬物同懷。應則 千變。化
T45n1857_p0144a08║   則 眾現。不出不沒。用無有間。有心無形。有用
T45n1857_p0144a09║   無人。示生無生。示身無身。常測不測。常識不
T45n1857_p0144a10║   識。為而無為。得而無得。鏡象千端。水質萬
T45n1857_p0144a11║   色。影分塵界。應用無極。無形而形。無名而
T45n1857_p0144a12║   名。物類相感。和合而生。生而不生。其無有
T45n1857_p0144a13║   情。眾謂之 聖。眾謂之 明。種種稱號。各任其
T45n1857_p0144a14║   名。然其實也。以 無為為宗。無相為容。等清
T45n1857_p0144a15║   虛。同太空。究無處所。用在其中。其得者一 。
T45n1857_p0144a16║   其證者密。得則 不一 。證則 不密。然非不一 。然
T45n1857_p0144a17║   非不密。其體陰離。其用陽微。言不盡理。行不
T45n1857_p0144a18║   盡儀 。斯可謂太微。夫山草無窮。泉水無竭。谷
T45n1857_p0144a19║   風無休。鐘聲無歇。物尚如斯。何 況道乎。有必
T45n1857_p0144a20║   速亡。無必久 長。天地雖變。虛空獨常。夫學道
T45n1857_p0144a21║   者習無餘。不學道者習有餘。無餘道近。有餘
T45n1857_p0144a22║   道疎。知有有壞。知無無敗。真知之 知。有無不
T45n1857_p0144a23║   計。於有不有。於無不無。有無不見。性相如
T45n1857_p0144a24║   如。閴然無物。而乃用出。若不如是。多妄多
T45n1857_p0144a25║   失。中有夢慮。主 習眾疾。非凶 為凶 。非吉為
T45n1857_p0144a26║   吉。吉凶 之 事 。翳障真一 。故為道者。不可以 同
T45n1857_p0144a27║   迷。夫學道者有三。其一 謂之 真。其二 謂之 隣。
T45n1857_p0144a28║   其三謂之 聞。習學謂之 聞。絕學謂之 隣。過此
T45n1857_p0144a29║   二 者謂之 真。不學道者亦有三。其上謂之 祥。
T45n1857_p0144b01║   其次謂之 良。其下謂之 殃。極樂謂之 良。極苦
T45n1857_p0144b02║   謂之 殃。不苦不樂謂之 祥。然此三者皆不入
T45n1857_p0144b03║   真。常斯為不道。騰神浩浩。風海波濤。心塵動
T45n1857_p0144b04║   擾。悲哉哀哉。三界輪迴。出沒生死。六 道去
T45n1857_p0144b05║   來。不可以 道濟。不可以 真携。乘聖共愍。如
T45n1857_p0144b06║   母念孩。所以 偃化非時。忍待有機。大道如此。
T45n1857_p0144b07║   古今同儀 。不可以 率爾。不可以 驅馳。神中有
T45n1857_p0144b08║   智。智中有悲。悲救不得。徒自困疲。然謂可
T45n1857_p0144b09║   度。復事 如故。察察精勤 。恒興夢慮。惶惶外
T45n1857_p0144b10║   覓。轉失玄路。濁辱清虛。情存有處。哀哉苦
T45n1857_p0144b11║   哉。不離煩務 。夫日隱雲中。雖明而不照。智藏
T45n1857_p0144b12║   惑中。雖真而不道。何 以 然者。自未出纏也。是
T45n1857_p0144b13║   故疎不可會。親不可離。其未道者。不可妄為。
T45n1857_p0144b14║   夫決歸者。而不顧於後。決戰者而不顧於首。
T45n1857_p0144b15║   決學者而不貴於身。決道者而不貴於事 。其
T45n1857_p0144b16║   入 無跡。其出無覓。了 無所得。攀緣自寂。寂而
T45n1857_p0144b17║   不生。自體無名。無名之 朴。理無外欲。恒沙功
T45n1857_p0144b18║   德。宛然自足。夫殼居者。不知宇宙之 寬大。形
T45n1857_p0144b19║   處者。不知虛空之 廣大。故晦中無明。明中無
T45n1857_p0144b20║   晦。諸法念念。各不相待。物隔情離。違情難
T45n1857_p0144b21║   會。夫赤棗含蟲。內壞外隆。沙水同流。上清下
T45n1857_p0144b22║   稠。國藏於佞 。天下不政。形藏於心。萬物皆
T45n1857_p0144b23║   淫。所以 然者。以 其有病也。故物有靈。靈必有
T45n1857_p0144b24║   妖。妖必有欲。欲必有心。心必有情。情動 為
T45n1857_p0144b25║   欲。妖發為精。精惑於神。欲惑於真。故為道
T45n1857_p0144b26║   者。不可以 隣。夫古鏡照精。其精自形。古教照
T45n1857_p0144b27║   心。其心自明。夫約天地為上下。約日月為東
T45n1857_p0144b28║   西。約身為彼此。約心為是非。若無彼此。是
T45n1857_p0144b29║   非何 為。但 以 物隨情變。情逐物移。內外搖動 。
T45n1857_p0144c01║   識物乘馳。其生也人。其死也魂。相似 相續。夢
T45n1857_p0144c02║   有形身。實彼非此。實此非彼。鳥跡空文。奇特
T45n1857_p0144c03║   以 現。難思難議。陰報陽施。冥 道罔象。因果自
T45n1857_p0144c04║   縻。其事 如幻。種種模面。焰水乾城。都無實
T45n1857_p0144c05║   現。斯謂不真。惑亂 餘人。清虛之 理。畢竟無
T45n1857_p0144c06║   身。夫神通變化者。其猶於龍昇天。覆宇宙
T45n1857_p0144c07║   者其猶於雲凝。斯未可貴。斯未可真。若取其
T45n1857_p0144c08║   為實者。而未為道也。或有形而麗。或有語而
T45n1857_p0144c09║   辨。或有智而聰。或有用而巧。若取以 為道者。
T45n1857_p0144c10║   亦未為善也。有必不真。作必不常。乾坤尚壞。
T45n1857_p0144c11║   器物何 剛 。唯道無根。虛湛常存。唯道無體。微
T45n1857_p0144c12║   妙常真。唯道無事 。古今常貴。唯道無心。萬物
T45n1857_p0144c13║   圓備 。故道無相無形。無事 無意無心。善利 群
T45n1857_p0144c14║   品。率益人倫。可謂一 切物無不賓。夫萬物有
T45n1857_p0144c15║   侶 。唯道獨存。其外無他。其內無復。無內無
T45n1857_p0144c16║   外。包 含太一 。該羅八 冥 。周備 萬物。其狀也非
T45n1857_p0144c17║   內非外。非小非大。非一 非異。非明非昧非生
T45n1857_p0144c18║   非滅。非麁非細。非空非有。非開非閉。非上非
T45n1857_p0144c19║   下。非成非壞。非動 非靜。非歸非逝。非深非
T45n1857_p0144c20║   淺。非愚非慧。非違非順。非通非塞。非貧非
T45n1857_p0144c21║   富。非新非故。非好非弊。非剛 非柔。非獨非
T45n1857_p0144c22║   對。所以 然者。若言其內。通含法界。若言其
T45n1857_p0144c23║   外。備 應形載。若言其小。包 裹彌遠。若言其
T45n1857_p0144c24║   大。復入 塵界。若言其一 。各任其質。若言其
T45n1857_p0144c25║   異。妙體無物。若言其明。杳杳冥 冥 。若言其
T45n1857_p0144c26║   昧。朗照徹明。若言其生。無狀無形。若言其
T45n1857_p0144c27║   滅。今古常靈。若言其麁。束入 塵盧。若言其
T45n1857_p0144c28║   細。山嶽之 軀。若言其空。萬用在中。若言其
T45n1857_p0144c29║   有。閴然無容。若言其開。不入 塵埃。若言其
T45n1857_p0145a01║   閉。義出無際。若言其上。平等無相。若言其
T45n1857_p0145a02║   下。物莫能況。若言其成。撲散眾星。若言其
T45n1857_p0145a03║   壞。鎮古常在。若言其動 。湛然凝重。若言其
T45n1857_p0145a04║   靜。忙忙物聳。若言其歸。往而不辭。若言其
T45n1857_p0145a05║   逝。應物還來。若言其深。萬物同任。若言其
T45n1857_p0145a06║   淺。根不可尋。若言其愚。計用萬途。若言其
T45n1857_p0145a07║   慧。寂寞無餘。若言其違。有信 有依。若言其
T45n1857_p0145a08║   順。物莫能羈。若言其通。不達微踪。若言其
T45n1857_p0145a09║   塞。出入 虛容。若言其貧。萬德千珍。若言其
T45n1857_p0145a10║   富。曠絕無人。若言其新。自古宿因。若言其
T45n1857_p0145a11║   故。物莫能污。若言其好。無物可保 。若言其
T45n1857_p0145a12║   弊。物始依然。若言其剛 。摧挫不傷 。若言其
T45n1857_p0145a13║   柔。力 屈不尫。若言其獨。恒沙物族。若言其
T45n1857_p0145a14║   對。真一 孤轂。故道不可以 一 名言。理不可
T45n1857_p0145a15║   以 一 義宣。蓋略陳其說。何 能以 盡其邊。是以
T45n1857_p0145a16║   斬首灰形。其無以 損生。金丹 玉液。其無以 養
T45n1857_p0145a17║   生。故真生不滅。真滅不生。可謂常滅。可謂常
T45n1857_p0145a18║   生。其有愛生惡滅者。斯不悟常滅。愛滅惡生
T45n1857_p0145a19║   者。斯不悟常生。其迷悟二 名。不見真成。取捨
T45n1857_p0145a20║   之 意。隨虛妄情。故常空不有。常有不空。兩不
T45n1857_p0145a21║   相待。句句皆宗。是以 聖人。隨有道有。隨空道
T45n1857_p0145a22║   空。空不乖 有。有不乖 空。兩語無病。二 義雙
T45n1857_p0145a23║   通。乃至說我。亦不乖 無我。乃至說事 。亦不
T45n1857_p0145a24║   乖 無事 。以 故不為言語之 所轉也。夫鑄金為
T45n1857_p0145a25║   人。但 觀其人。不覩其金。其名也迷。其相也
T45n1857_p0145a26║   惑。所以 然者。皆失乎真。然則 一 切皆幻。虛妄
T45n1857_p0145a27║   不實。知幻是幻。守真抱一 。不染外物。清虛太
T45n1857_p0145a28║   一 。其何 有失。亡心喪意。體離眾疾。一 相不
T45n1857_p0145a29║   生。寂靜凶 吉。吉猶不隨。凶 何 所為。吉凶 之
T45n1857_p0145b01║   事 。二 俱 無依。夫入 道之 徑。內虛外淨。如水凝
T45n1857_p0145b02║   澄。萬象光 映。其意不沈。其心不浮。不出不
T45n1857_p0145b03║   入 。湛寂自如。內外不干。識物不關。各任其
T45n1857_p0145b04║   一 。復何 用言。夫火不待日而熱。風不待月而
T45n1857_p0145b05║   涼。堅石處水。天瞽猶光 。明暗自爾。乾濕同
T45n1857_p0145b06║   方。物尚不相借。何 況道乎。王以 萬有為人。人
T45n1857_p0145b07║   歸於王。王依於人。合者同一 。其名曰佛。三界
T45n1857_p0145b08║   獨尊。覺了 無物。非作而作。所作已畢。天人之
T45n1857_p0145b09║   師正遍知悉。權應形事 。引導眾疾。理靜虛無。
T45n1857_p0145b10║   光 超慧日。普照十方。上同下吉。不欲異人。不
T45n1857_p0145b11║   欲異塵。不欲異義。不欲異因。平等不二 。圓通
T45n1857_p0145b12║   一 身。可謂大象之 真。其理難見。假設方便 。數
T45n1857_p0145b13║   詰言論。任物而現。夫欲外者塵。欲內者身。欲
T45n1857_p0145b14║   聞者心。取塵者為欲界。依形身者為色界。依
T45n1857_p0145b15║   計心者為無色界。滅此三者。名為道諦。諦滅
T45n1857_p0145b16║   者為道也。然此道者。權未正也。虛兮 妄兮 。三
T45n1857_p0145b17║   界不實。幻兮 夢兮 。六 道無物。不遣一 法。不得
T45n1857_p0145b18║   一 法。不修 一 法。不證一 法。性淨天真。而謂大
T45n1857_p0145b19║   道乎。是以 遍觀天下。莫非真人。孰得此理。同
T45n1857_p0145b20║   其一 倫。其學者希。其得者微。可謂渺漠而
T45n1857_p0145b21║   難知。其知者師。其化者夷。無心動 作。作而無
T45n1857_p0145b22║   為。無為而為。無所不為。和光 任物。物無所
T45n1857_p0145b23║   羈。夫天地之 內。宇宙之 間。中有一 寶。祕在形
T45n1857_p0145b24║   山。識物靈照。內外空然。寂寞難見。其號玄
T45n1857_p0145b25║   玄。巧出紫微之 表。用在虛無之 間。端化不動 。
T45n1857_p0145b26║   獨而無雙。聲出妙響。色吐華容。窮覩無所。寄
T45n1857_p0145b27║   號空空。唯留其聲。不見其形。唯留其功 。不見
T45n1857_p0145b28║   其容。幽顯朗照。物理虛通。森羅寶印。萬象真
T45n1857_p0145b29║   宗。其為也形。其寂也冥 。本淨非瑩。法爾圓
T45n1857_p0145c01║   成。光 超日月。德越太清。萬物無作。一 切無
T45n1857_p0145c02║   名。轉變天地。自在縱橫。恒沙妙用。混沌而
T45n1857_p0145c03║   成。誰聞不喜。誰聞不驚。如何 以 無價 之 寶。隱
T45n1857_p0145c04║   在陰入 之 坑。哀哉哀哉。其為自輕。悲哉悲
T45n1857_p0145c05║   哉。晦何 由明。其寶也煥煥煌煌。朗照十方。閴
T45n1857_p0145c06║   寂無動 。應用堂堂。應聲應色。應陰應陽。奇特
T45n1857_p0145c07║   無根。虛湛常存。瞬目不見。側 耳不聞。其本也
T45n1857_p0145c08║   冥 。其化也形。其為也聖。其用也靈。可謂大道
T45n1857_p0145c09║   之 精。其精甚真。萬物之 因。凝然常住 。與道同
T45n1857_p0145c10║   倫。故經云 。隨其心淨。則 佛土淨。任用森羅。
T45n1857_p0145c11║   其名曰聖。
T45n1857_p0145c12║   　　離微體淨品第二
T45n1857_p0145c13║   其入 離。其出微。知入 離外。塵無所依。知出微
T45n1857_p0145c14║   內。心無所為。內心無所為。諸見不能移。外塵
T45n1857_p0145c15║   無所依。萬有不能羈。萬有不能羈。想慮不乘
T45n1857_p0145c16║   馳。諸見不能移。寂滅不思議。可謂本淨體自
T45n1857_p0145c17║   離微也。據入 故名離。約用故名微。混而為一 。
T45n1857_p0145c18║   無離無微。體離不可染。無染故無淨。體微
T45n1857_p0145c19║   不可有。無有故無依。是以 用而非有。寂而非
T45n1857_p0145c20║   無。非無故非斷。非有故非常。夫性離微者。非
T45n1857_p0145c21║   取非捨。非修 非學。非本無今有。非本有今無。
T45n1857_p0145c22║   乃至一 法不生。一 法不滅。非三界所攝。非六
T45n1857_p0145c23║   趣所變。非愚智所改。非真妄所轉。平等普遍。
T45n1857_p0145c24║   一 切圓滿。總為一 大法界應化之 靈宅。迷之
T45n1857_p0145c25║   者則 歷劫 而浪修 。悟之 者則 當體而凝寂。夫
T45n1857_p0145c26║   妄有所欲者。不觀其離。妄有所作者。不觀其
T45n1857_p0145c27║   微。不觀其微者。即內興惡見。不觀其離者。即
T45n1857_p0145c28║   外起風塵。外起風塵故。外為魔境所亂 。內興
T45n1857_p0145c29║   惡見故。內為邪見所惑。既內外緣生。真一
T45n1857_p0146a01║   宗隱。是以 迷離妄染者。所謂凡夫。迷染妄離
T45n1857_p0146a02║   者。所謂二 乘。達本性離者。所謂菩薩。了 了 見
T45n1857_p0146a03║   知三乘無異者。所謂平等真佛。然至理幽邃。
T45n1857_p0146a04║   非言說可顯。非相示可知。夫欲示其相。則 迷
T45n1857_p0146a05║   其無相。欲顯其說。則 迷其無說。然欲不說不
T45n1857_p0146a06║   示。復難以 通其義。故玄道離微。至理難顯。夫
T45n1857_p0146a07║   所以 言離者。體不與物合。亦不與物離。譬如
T45n1857_p0146a08║   明鏡光 映萬象。然彼明鏡不與影合。亦不與
T45n1857_p0146a09║   體離。又如虛空合入 一 切無所染著。五 色不
T45n1857_p0146a10║   能污。五 音不能亂 。萬物不能拘。森羅不能雜。
T45n1857_p0146a11║   故謂之 離也。所以 言微者。體妙無形。無色無
T45n1857_p0146a12║   相。應用萬端。而不見其容。含藏百巧。而不顯
T45n1857_p0146a13║   其功 。視之 不可見。聽之 不可聞。然有恒沙
T45n1857_p0146a14║   萬德。不常不斷。不離不散。故謂之 微也。是以
T45n1857_p0146a15║   離微二 字。蓋道之 要也。六 入 無跡謂之 離。萬
T45n1857_p0146a16║   用無我謂之 微。微即離也。離即微也。但 約彼
T45n1857_p0146a17║   根事 。而作兩名。其體一 也。夫修 道者。莫不斷
T45n1857_p0146a18║   煩惱求菩提。棄小乘窺大用。然妙理之 中。都
T45n1857_p0146a19║   無此事 。體離者本無煩惱可斷。無小乘可棄。
T45n1857_p0146a20║   體微者無菩提可求。無大用可窺。何 以 故。無
T45n1857_p0146a21║   一 法可相應故。是以 聖人。不斷妄。不證真。可
T45n1857_p0146a22║   謂萬用而自然矣。夫求法者。為無所求。故無
T45n1857_p0146a23║   名之 朴。亦將不欲。斯可謂之 妙覺。夫離微者。
T45n1857_p0146a24║   非妄識之 所識。非邪智之 所知。何 謂妄識。為
T45n1857_p0146a25║   六 識也。何 謂邪智。為二 智也。是以 體真一 故。
T45n1857_p0146a26║   非二 智所知。體無物故。非六 識所識。無有一
T45n1857_p0146a27║   法從外而來。無有一 法從內而出。又無少法
T45n1857_p0146a28║   和合而生。可謂之 太清。可謂之 真精。體離一
T45n1857_p0146a29║   切諸見。故不可以 意度。體離一 切限量。故不
T45n1857_p0146b01║   可以 言約。是以 維摩默然。如來寂寞。雖說種
T45n1857_p0146b02║   種諸乘並 是方便 。開示悟入 佛之 知見。夫知
T45n1857_p0146b03║   者知離。見者見微。故經云 。見微名為佛。知離
T45n1857_p0146b04║   名為法。以 知離故。即不與一 切煩惱合。以 見
T45n1857_p0146b05║   微故。即不與一 切虛妄俱 。無虛妄故。即真
T45n1857_p0146b06║   一 理顯。無煩惱故。即明瑩自然。夫離微之 義。
T45n1857_p0146b07║   非一 非二 。非以 言說可顯。要以 深心體解。朗
T45n1857_p0146b08║   照現前 。對境無心。逢緣不動 。勿 忘離微之 道。
T45n1857_p0146b09║   逐識星馳。口說心違。理將不寔。可謂無晝無
T45n1857_p0146b10║   夜。無靜無喧。專一 不移。方乃契會。若妄有
T45n1857_p0146b11║   所取。妄有所捨。妄有所修 。妄有所得者。皆不
T45n1857_p0146b12║   入 真實。背離微之 義。壞大道之 法也。夫真者
T45n1857_p0146b13║   所以 不合求。為外無所得。夫實者所以 不合
T45n1857_p0146b14║   修 。為內無所證。但 無妄想者。即離微之 道顯
T45n1857_p0146b15║   也。夫離者虛也。微者冲也。冲虛寂寞。故謂之
T45n1857_p0146b16║   離微。夫聖人所以 無妄想者。為達離也。所以
T45n1857_p0146b17║   有奇特之 用者。為了 微也。微故無心。離故
T45n1857_p0146b18║   無身。身心俱 喪。靈智獨存。絕於有無之 域。泯
T45n1857_p0146b19║   於我所之 居。法界自然。煌煌盛用。而無生也。
T45n1857_p0146b20║   故聖人處無為而化行。不言之 教。冥 理應合。
T45n1857_p0146b21║   寂寞無人。是以 含通大象。包 入 萬物。譬如虛
T45n1857_p0146b22║   空。普偏 周備 。夫迷者無我立我。則 內生我倒。
T45n1857_p0146b23║   內生我倒故。即聖理不通。聖理不通故。外有
T45n1857_p0146b24║   所立。外有所立。即內外生礙。內外生礙。即物
T45n1857_p0146b25║   理不通。遂妄起諸流。混於疑照。萬象沈沒。
T45n1857_p0146b26║   真一 宗亂 。諸見競興。乃為流浪。故製離微之
T45n1857_p0146b27║   論。顯體幽玄。學者深思。可知虛實矣。夫色法
T45n1857_p0146b28║   如影。聲法如響。但 以 影響指陳。未足封為真
T45n1857_p0146b29║   實。故指非月也。言非道也。會道亡言。見月亡
T45n1857_p0146c01║   指。是以 迷離者。即為諸魔。愛取諸塵。樂著生
T45n1857_p0146c02║   死。夫迷微者。即為外道。非分推求。橫生諸
T45n1857_p0146c03║   見。夫諸見根本者。莫越有無。何 謂為有。謂
T45n1857_p0146c04║   妄有所作。何 謂為無為。觀察無所得也。是以
T45n1857_p0146c05║   因有無二 見。即起種種諸見。諸見既起。即邪
T45n1857_p0146c06║   見不真。故名為外道。夫生死根本者。所謂存
T45n1857_p0146c07║   亡。身存為生。身亡為滅。計著妄想。取外境
T45n1857_p0146c08║   界。具 足身見。愛彼未來殊勝生處。受妙果報。
T45n1857_p0146c09║   故謂之 魔。若體解離者。一 切不著。無所染愛。
T45n1857_p0146c10║   即超魔境界。若體解微者。一 切寂靜。無有妄
T45n1857_p0146c11║   想。即超外道種種邪見。故經云 微妙甚深離
T45n1857_p0146c12║   自性也。是以 微無有見。離無有著。無見無著。
T45n1857_p0146c13║   寂滅為樂。何 謂為苦。以 不了 微故。即內有所
T45n1857_p0146c14║   思。不了 離故。即外有所依。外有所依故即貪。
T45n1857_p0146c15║   內有所思故即緣。緣貪既起。遂為魔境所使。
T45n1857_p0146c16║   晝夜煌煌。無有暫止。具 受塵勞 。故名為苦。何
T45n1857_p0146c17║   謂為樂。為了 微故。即內無所思。為了 離故。即
T45n1857_p0146c18║   外無所依。外無所依故即無貪。內無所思故
T45n1857_p0146c19║   即無緣。無緣故即不為萬有所拘。及諸塵勞
T45n1857_p0146c20║   所使。清虛寂寞。無所繫縛。自性解脫。故名為
T45n1857_p0146c21║   樂。夫離者理也。微者密也。何 謂為理。不離一
T45n1857_p0146c22║   切物。何 謂為密。顯用藏術。又離者空也。微者
T45n1857_p0146c23║   有也。空故無相有故形量。是以 非有非空。萬
T45n1857_p0146c24║   法之 宗。非空非有。萬物之 母。出之 無方。入 之
T45n1857_p0146c25║   無所。包 舍萬有。而不為事 。應化萬端。而不
T45n1857_p0146c26║   為主 。是以 小室寬容。一 念多通。非心所測。非
T45n1857_p0146c27║   意所識。可謂住 不思議解脫之 力 。何 謂不思
T45n1857_p0146c28║   議為體離微。何 謂解脫為無所羈。離者法也。
T45n1857_p0146c29║   微者佛也。和合不二 名為僧 也。故三名一 體。
T45n1857_p0147a01║   一 體三名。混無分別 。歸本無名。又離者容也。
T45n1857_p0147a02║   微者用也。容故含垢。用故無侶 。無侶 故即妙
T45n1857_p0147a03║   化常行。含垢故即萬有能處。又無眼無耳謂
T45n1857_p0147a04║   之 離。有見有聞謂之 微。無我無造謂之 離。有
T45n1857_p0147a05║   智有用謂之 微。無心無意謂之 離。有通有達
T45n1857_p0147a06║   謂之 微。又離者涅槃。微者般若。般若故繁興
T45n1857_p0147a07║   大用。涅槃故寂滅無餘。無餘故煩惱永盡。大
T45n1857_p0147a08║   用故聖化無窮。若人不達離微者。雖復苦行
T45n1857_p0147a09║   頭陀遠離塵境。斷貪恚癡伏忍成就。經無量
T45n1857_p0147a10║   劫 。終不入 真寔。何 以 故。皆為依正所行住
T45n1857_p0147a11║   有所得故。不離顛倒夢想惡覺諸見。若復有
T45n1857_p0147a12║   人體解離微者。雖近有妄想習氣及現行煩
T45n1857_p0147a13║   惱。然數數覺知離微之 義。此人不久 。即入 真
T45n1857_p0147a14║   寔無上道也。何 以 故。為了 正見根本故也。又
T45n1857_p0147a15║   所言離者對六 入 也。所言微者對六 識也。若
T45n1857_p0147a16║   混六 為一 寂靜無物。非五 四三。非九八 七。但
T45n1857_p0147a17║   聖人應機設教對執不同。究竟理中都無名
T45n1857_p0147a18║   字。譬如虛空離數非數離性非性。非一 非異
T45n1857_p0147a19║   非境非離境。不可言說。過於文字出於心量。
T45n1857_p0147a20║   無有去來無有出入 。夫經論者莫不就彼凡
T45n1857_p0147a21║   情破彼根量。種種方便 皆不住 於形事 者。若
T45n1857_p0147a22║   不住 形事 即不須一 切言說。及以 離微之 義。
T45n1857_p0147a23║   故經云 隨宜說法意趣難解。雖說種種諸乘。
T45n1857_p0147a24║   皆是權接方便 助 道之 法也。然非究竟解脫
T45n1857_p0147a25║   涅槃。譬如有人於虛空中畫作種種色象。及
T45n1857_p0147a26║   作種種音聲。然彼虛空實無異相。亦無受入
T45n1857_p0147a27║   變動 。故知諸佛化身。及以 說法亦復如是。於
T45n1857_p0147a28║   實際中都無一 異。是以 天地含離虛空含微。
T45n1857_p0147a29║   萬物動 作變化無為。夫神中有智智中有通。
T45n1857_p0147b01║   通有五 種。智有三種。何 為五 通。一 曰道通。二
T45n1857_p0147b02║   曰神通。三曰依通。四曰報通。五 曰妖通。何 謂
T45n1857_p0147b03║   妖通。狐狸老變木石之 精。附傍人身聰慧奇
T45n1857_p0147b04║   特。此為妖通。何 謂報通。鬼神逆知諸天變化。
T45n1857_p0147b05║   中陰了 生神龍變化。此為報通。何 謂依通。約
T45n1857_p0147b06║   法而知緣身而用。乘符往來藥餌靈變。此為
T45n1857_p0147b07║   依通。何 謂神通。靜心照物宿命既持。種種分
T45n1857_p0147b08║   別 皆隨定力 。此為神通。何 謂道通。無心應物
T45n1857_p0147b09║   緣化萬有。水月空華影象無主 。此為道通。何
T45n1857_p0147b10║   謂三智。一 曰真智。二 曰內智。三曰外智。何 謂
T45n1857_p0147b11║   外智。分別 根門識了 塵境。博覽古今該通俗
T45n1857_p0147b12║   事 。此為外智。何 謂內智。自覺無明斷割 煩惱。
T45n1857_p0147b13║   心意寂靜滅有無餘。此為內智。何 謂真智。體
T45n1857_p0147b14║   解無物本來寂靜。通達無涯淨穢無二 。故名
T45n1857_p0147b15║   真智。故真智道通不可名目。餘所有者皆是
T45n1857_p0147b16║   邪偽。偽即不真邪即不正。惑亂 心生迷於體
T45n1857_p0147b17║   性。是以 深解離微達彼諸有。自性本真出於
T45n1857_p0147b18║   群品。夫知有邪正通有真偽。若非法眼精明
T45n1857_p0147b19║   難可辨也。是以 俗 間多信 邪偽少信 正真。大
T45n1857_p0147b20║   教偃行小乘現用。故知妙理難顯也。夫離者
T45n1857_p0147b21║   無身微者無心。無身故大身無心故大心。大
T45n1857_p0147b22║   心故即周萬物。大身故應備 無窮。是以 執身
T45n1857_p0147b23║   為身者即失其大應。執心為心者即失其大
T45n1857_p0147b24║   智。故千經萬論莫不說離身心。破彼執著乃
T45n1857_p0147b25║   入 真實。譬如金師銷鑛取金方為器用。若執
T45n1857_p0147b26║   有身者即有身礙。身礙故即法身隱於形[穀-禾+卵]
T45n1857_p0147b27║   之 中。若執有心者即有心礙。心礙故即真智
T45n1857_p0147b28║   隱於念慮之 中。故大道不通妙理沈隱。六 神
T45n1857_p0147b29║   內亂 六 境外緣。晝夜惶惶未有休息。夫不觀
T45n1857_p0147c01║   其心者不見其微。不觀其身者不見其離。若
T45n1857_p0147c02║   不見離微。則 失其道要也。故經云 佛說非身
T45n1857_p0147c03║   是名大身。亦復如是。此謂破權歸實壞假
T45n1857_p0147c04║   歸真。譬如金師銷金為器。滅相混融以 通大
T45n1857_p0147c05║   冶。言大冶者為大道也。此大道冶中。造化無
T45n1857_p0147c06║   窮流出萬宗。若成若壞體無增減。故經云 有
T45n1857_p0147c07║   佛無佛。性相常住 。所以 言融相者。但 為愚夫
T45n1857_p0147c08║   著有相畏無相也。所以 言相者。為破彼外道
T45n1857_p0147c09║   著於無相畏有相也。所以 言中道者。欲令有
T45n1857_p0147c10║   相無相無二 也。此皆破執除疑言非盡理。若
T45n1857_p0147c11║   復有人了 相無法平等不二 。無取無捨無此
T45n1857_p0147c12║   無彼。亦無中間。即不假聖人言說理自通也。
T45n1857_p0147c13║   夫以 相為無相者。即相而無相也。故經云 色
T45n1857_p0147c14║   即是空非色滅空。譬如水流風擊成泡。即泡
T45n1857_p0147c15║   是水非泡滅水。夫以 無相為相者。即無相而
T45n1857_p0147c16║   相也。經云 空即是色色無盡也。譬如壞泡為
T45n1857_p0147c17║   水水即泡也。非水離泡。夫愛有相畏無相者。
T45n1857_p0147c18║   不知有相即無相也。愛無相畏有相者。不知
T45n1857_p0147c19║   無相即是相也。是故有相及無相。一 切悉在
T45n1857_p0147c20║   其中矣。覺者名佛。妄即不生。妄若不生即本
T45n1857_p0147c21║   真實。夫無相之 相謂之 離。離體無相也。相即
T45n1857_p0147c22║   無相謂之 微。微體非無相也。是以 為道者。生
T45n1857_p0147c23║   而不喜死而不憂。何 以 故。以 生為浮以 死為
T45n1857_p0147c24║   休。以 生為化以 死為真。故經云 起唯法起滅
T45n1857_p0147c25║   唯法滅。又此法者各不相知。起時不言我起。
T45n1857_p0147c26║   滅時不言我滅。夫大智無知。大覺無覺。真
T45n1857_p0147c27║   際理空不可名目。是以 涅槃大寂般若無知。
T45n1857_p0147c28║   圓滿法身一 切限量相寂滅也。
T45n1857_p0147c29║   　　本際虛玄品第三
T45n1857_p0148a01║   夫本際者。即一 切眾生無礙涅槃之 性也。何
T45n1857_p0148a02║   謂忽有如是妄心及以 種種顛倒者。但 為一
T45n1857_p0148a03║   念迷也。又此念者從一 而起。又此一 者從不
T45n1857_p0148a04║   思議起。不思議者即無所起。故經云 道始生
T45n1857_p0148a05║   一 。一 為無為。一 生二 。二 為妄心。以 知一 故
T45n1857_p0148a06║   即分為二 。二 生陰陽陰陽為動 靜也。以 陽為
T45n1857_p0148a07║   清以 陰為濁。故清氣內虛為心。濁氣外凝為
T45n1857_p0148a08║   色。即有心色二 法。心應於陽陽應於動 。色應
T45n1857_p0148a09║   於陰陰應於靜。靜乃與玄牝相通。天地交合
T45n1857_p0148a10║   故。所謂一 切眾生皆稟陰陽虛氣而生。是以
T45n1857_p0148a11║   由一 生二 。二 生三三即生萬法也。既緣無
T45n1857_p0148a12║   為而有心。復緣有心而有色。故經云 種種心
T45n1857_p0148a13║   色。是以 心生萬慮色起萬端。和合業因遂成
T45n1857_p0148a14║   三界種子。夫所以 有三界者。為以 執心為本
T45n1857_p0148a15║   迷真一 故。即有濁辱生其妄氣。妄氣澄清為
T45n1857_p0148a16║   無色界。所謂心也。澄濁現為色界。所謂身也。
T45n1857_p0148a17║   散滓穢為欲界。所謂塵境也。故經云 三界虛
T45n1857_p0148a18║   妄不實。唯一 妄心變化。夫內有一 生即外有
T45n1857_p0148a19║   無為。內有二 生即外有有為。內有三生即外
T45n1857_p0148a20║   有三界。既內外相應遂生種種諸法。及恒沙
T45n1857_p0148a21║   煩惱也。若一 不生即無無為。若有人言我證
T45n1857_p0148a22║   無為。即是虛妄。若二 不生即無有為。若有
T45n1857_p0148a23║   人言我證有為。即是虛妄。若三不生即無三
T45n1857_p0148a24║   界。若有人言定有三界。即是虛妄。是故經云
T45n1857_p0148a25║   有有即苦果。無有即涅槃。諸聲聞人取證無
T45n1857_p0148a26║   為。猶有有餘也。乃至十地菩薩。皆有住 地無
T45n1857_p0148a27║   明微細障也。故以 一 為無為以 二 為有為。以
T45n1857_p0148a28║   三為三界。言無為者有二 種。一 者證滅無為。
T45n1857_p0148a29║   二 者性本無為。言證滅無為者。所謂一 切聖
T45n1857_p0148b01║   人修 道斷障體如如也。故經云 一 切賢聖皆
T45n1857_p0148b02║   以 無為法。而有差別 性。本無為者所謂本來
T45n1857_p0148b03║   法爾非修 非證。非人所合非法所契。人法本
T45n1857_p0148b04║   空體淨真諦。故經云 實相之 理非有為非無
T45n1857_p0148b05║   為。不此岸不彼岸。不中流。是以 非有為故。即
T45n1857_p0148b06║   不可修 學。非無為故即不可滅證。若有修 有
T45n1857_p0148b07║   證者。非性本無為也。故經云 一 切法以 不生
T45n1857_p0148b08║   為宗。宗若不生即無無生。無生不生不可為
T45n1857_p0148b09║   證。何 以 故。若有證即有生若無證即無生。依
T45n1857_p0148b10║   本太冥 。夫不生者即本際也。不出不沒猶如
T45n1857_p0148b11║   虛空無物可比。但 一 切有為之 法虛妄不實。
T45n1857_p0148b12║   緣假相依而有存亡。窮其根趣還本實際。但
T45n1857_p0148b13║   一 切眾生失本。外求竛竮辛苦修 習。累劫 而
T45n1857_p0148b14║   不悟真。是以 將本求末末妄非真。將末求本
T45n1857_p0148b15║   本虛非實。夫本者即不合求。何 以 故。本即
T45n1857_p0148b16║   不求本也。譬如金不求金也。末即不合修 。何
T45n1857_p0148b17║   以 故。妄不求妄也。譬如泥團不可成金也。夫
T45n1857_p0148b18║   身心之 法虛假不實。俗 人多以 修 身心而覓
T45n1857_p0148b19║   道者。同彼泥團而覓金也。若約身心即是道
T45n1857_p0148b20║   者。聖人何 故說離身心。故知非道也。若本真
T45n1857_p0148b21║   者亦不合修 。何 以 故。無二 法也。夫聖人生而
T45n1857_p0148b22║   不有死而不無。無有妄想取捨之 心。所謂萬
T45n1857_p0148b23║   生萬死公 正無私。法爾自然中無我造。但 彼
T45n1857_p0148b24║   愚夫妄想內起惑心種種見生。故非真實不
T45n1857_p0148b25║   能明了 。然其本際自性清淨。微妙甚深體無
T45n1857_p0148b26║   塵垢。是以 千聖萬賢種種言論。皆是化說於
T45n1857_p0148b27║   真非真說化非化。是以 本際無名名於無名。
T45n1857_p0148b28║   本際無相名於無相。名相既立妄惑遂生。真
T45n1857_p0148b29║   一 理沈道宗事 隱。是以 無名之 朴通遍一 切
T45n1857_p0148c01║   不可名目。過限量界一 體無二 。故經云 森羅
T45n1857_p0148c02║   及萬象一 法之 所印。印即本際也。然本際之
T45n1857_p0148c03║   理。無自無他非一 非異。包 含一 氣該入 萬有。
T45n1857_p0148c04║   若復有人自性清淨。含一 而生中無妄想。即
T45n1857_p0148c05║   為聖人。然實際中亦無聖人法。如微塵許而
T45n1857_p0148c06║   有異也。若復有人自性清淨。含一 而生中有
T45n1857_p0148c07║   妄想。自體濁亂 即為凡夫。然實際中亦無凡
T45n1857_p0148c08║   夫法。如微塵許而有異也。故經云 佛性平等
T45n1857_p0148c09║   廣大難量。凡聖不二 一 切圓滿。咸備 草木周
T45n1857_p0148c10║   遍螻蟻。乃至微塵毛髮莫不含一 而有。故經
T45n1857_p0148c11║   云 了 能知一 萬事 畢也。是以 一 切眾生皆一
T45n1857_p0148c12║   乘而生。故謂之 一 乘。若迷故即異覺故即一 。
T45n1857_p0148c13║   經云 前 念是凡後念是聖。又云 一 念知一 切
T45n1857_p0148c14║   法也。是以 一 即一 切一 切即一 。故言一 切以
T45n1857_p0148c15║   一 法之 功 而成萬象。故經云 一 切若有有心
T45n1857_p0148c16║   即迷。一 切若無無心即遍十方。故真一 萬差
T45n1857_p0148c17║   萬差真一 。譬如海湧千波千波即海。故一 切
T45n1857_p0148c18║   皆一 無有異也。夫言一 者對彼異情。異既非
T45n1857_p0148c19║   異一 亦非一 。非一 不一 假號真一 。夫真一 者
T45n1857_p0148c20║   非名字所說也。是以 非一 見一 。若有所見即
T45n1857_p0148c21║   有二 也。不名為真一 。又不名為知一 。若一
T45n1857_p0148c22║   知一 即名為二 亦不名為一 。若有所知即有
T45n1857_p0148c23║   無知有知不知即有二 也。是以 大智無知而
T45n1857_p0148c24║   無不知。熾然常知。常知無知假號為知。非
T45n1857_p0148c25║   我非所非心非意。夫有為數法即有所知。若
T45n1857_p0148c26║   無為法。猶如虛空無有涯際。即無知不知。夫
T45n1857_p0148c27║   聖人所以 言知者。為有心有數有為有法。故
T45n1857_p0148c28║   可知也。所以 言無知者。為無心無數無為無
T45n1857_p0148c29║   法。故不可知也。若以 有知知於無知者。無有
T45n1857_p0149a01║   是處。譬如有人終日說空。但 人說空非空說
T45n1857_p0149a02║   也。若以 彼知知無知者。亦復如是。夫聖人
T45n1857_p0149a03║   所以 或言我知者。皆是對迷約事 。破病除疑
T45n1857_p0149a04║   實無二 者。知無知也。所以 說無知者。為彼愚
T45n1857_p0149a05║   夫不了 真一 。著我我所妄計能知所知。故說
T45n1857_p0149a06║   無知無分別 。彼愚夫聞已即學無知。猶如癡
T45n1857_p0149a07║   人不能分別 。是以 聖人因彼虛妄。即言如來
T45n1857_p0149a08║   了 了 知見。非不知也。愚夫聞已即學有知。由
T45n1857_p0149a09║   有有知即有知礙。亦名虛知亦名妄知。如是
T45n1857_p0149a10║   之 知轉非道也。故經云 眾生親近惡知識長
T45n1857_p0149a11║   惡知見。何 以 故彼諸外道前 知未來。後知過
T45n1857_p0149a12║   去。中知身心。身心不淨故不免生死。夫一
T45n1857_p0149a13║   切學無知者。皆棄有知而學無知。無知者即
T45n1857_p0149a14║   是知也。然自不覺知。復有棄無知而學有知
T45n1857_p0149a15║   者。知即有覺。有覺故心生萬慮意起百思。還
T45n1857_p0149a16║   不離苦。彼知二 見皆不能當體虛融如理冥
T45n1857_p0149a17║   契。遂不能入 真實也。夫真實者離知無知。過
T45n1857_p0149a18║   一 切限量也。夫見即有方。聞即有所。覺即有
T45n1857_p0149a19║   心。知即有量。不了 本際無方無所無心無量。
T45n1857_p0149a20║   即無有見聞覺知也。所以 真一 無二 。而現不
T45n1857_p0149a21║   同。或復有人念佛佛現。念僧 僧 現。但 彼非
T45n1857_p0149a22║   佛非非佛。而現於佛。乃至非僧 非非僧 。而現
T45n1857_p0149a23║   於僧 。何 以 故為彼念心希望現。故不覺自
T45n1857_p0149a24║   心所現。聖事 緣起一 向為外境界而有差別 。
T45n1857_p0149a25║   實非佛僧 而有異也。故經云 彼見諸佛國土
T45n1857_p0149a26║   及以 色身而有若干。其無礙慧無若干也。譬
T45n1857_p0149a27║   如幻師於虛空中。以 幻術力 化作種種色象。
T45n1857_p0149a28║   彼幻人癡故謂彼空中先有此事 。彼念佛僧 。
T45n1857_p0149a29║   亦復如是。於空法中。以 念術力 化作種種色
T45n1857_p0149b01║   相起妄想見。故經云 心如工伎 兒意如和伎
T45n1857_p0149b02║   者。五 識為伴 侶 妄想觀伎 眾。譬如有人於大
T45n1857_p0149b03║   治邊。自作模樣方圓大小自稱願。彼金汁流
T45n1857_p0149b04║   入 我模以 成形像 。然則 鎔金任成形像 。其真
T45n1857_p0149b05║   實融金。非像 非非像 而現於像 。彼念佛僧 亦
T45n1857_p0149b06║   復如是。大智融金者。即喻如來。法身模樣
T45n1857_p0149b07║   者即喻眾生。希望得佛故以 念佛。和合因緣
T45n1857_p0149b08║   起種種身相。然彼法身非相非非相。何 謂非
T45n1857_p0149b09║   相。本無定相。何 謂非非相。緣起諸相。然則 法
T45n1857_p0149b10║   身非現非非現。離性無性。非有非無無心無
T45n1857_p0149b11║   意。不可以 一 切度量也。但 彼凡夫隨心而有
T45n1857_p0149b12║   即生見佛之 想。一 向謂彼心外有佛不知自
T45n1857_p0149b13║   心和合而有。或有一 向言心外無佛即為謗
T45n1857_p0149b14║   正法也。故經云 聖境界離於非有非無非所
T45n1857_p0149b15║   稱量。若執著有無者。即是二 邊亦是虛妄。何
T45n1857_p0149b16║   以 故妄生二 見乖 真理故。譬如有人於金器
T45n1857_p0149b17║   藏中。常觀於金體不覩眾相。雖覩眾相亦是
T45n1857_p0149b18║   一 金。既不為相所惑。即離分別 。常觀金體無
T45n1857_p0149b19║   有虛謬。喻彼真人亦復如是。常觀真一 不覩
T45n1857_p0149b20║   眾相。雖覩眾相亦是真一 。遠離妄想無有顛
T45n1857_p0149b21║   倒。住 真實際名曰聖人。若復有人於金器藏
T45n1857_p0149b22║   中。常覩眾相不覩金體。分別 善惡。起種種
T45n1857_p0149b23║   見。而失於金性。便 有諍論。喻彼愚夫亦復如
T45n1857_p0149b24║   是。常觀色相男女好醜起種種差別 。迷於本
T45n1857_p0149b25║   性執著心相。取捨愛憎起種種顛倒。流浪生
T45n1857_p0149b26║   死受種種身。妄想森羅隱覆真一 。是以 懷道
T45n1857_p0149b27║   君子通明達人。觀察甚深遠離群品。契合真
T45n1857_p0149b28║   一 與理相應。夫真一 難說。約喻以 陳究竟道
T45n1857_p0149b29║   宗非言可示。夫眼作眼解即生眼倒。眼作無
T45n1857_p0149c01║   眼解即生無眼倒。俱 是妄想。若執有眼者即
T45n1857_p0149c02║   迷其無眼。由有眼故即妙見不通。故經云 無
T45n1857_p0149c03║   眼無色復有迷眼。作無眼者即失其真眼。如
T45n1857_p0149c04║   生盲人不能辨色。故經云 譬如根敗之 士其
T45n1857_p0149c05║   於五 欲不能復利 。諸聲聞人亦復如是。唯其
T45n1857_p0149c06║   如來得真天眼。常在三昧悉見諸佛國土。不
T45n1857_p0149c07║   以 二 相故即不同凡夫有所見也。悉能見故
T45n1857_p0149c08║   即不同聲聞無所見也。彼二 見者妄見有無。
T45n1857_p0149c09║   然真一 之 中體非有無。但 妄想虛立得有無
T45n1857_p0149c10║   也。夫聖人說言我了 了 見。或言不見者。但 為
T45n1857_p0149c11║   破病故說見不見也。然真一 理中離見不見。
T45n1857_p0149c12║   過限量界度凡聖位 。故能了 了 見非虛妄也。
T45n1857_p0149c13║   是以 非色法故即非肉眼所見。非證法故即
T45n1857_p0149c14║   非法眼所見。唯有佛眼清淨非見非不見。了
T45n1857_p0149c15║   了 而見。不可思議不可測量。凡夫絕分。二
T45n1857_p0149c16║   乘芥子。菩薩羅縠。故知佛性難可見也。雖
T45n1857_p0149c17║   然如是故。經云 佛性普遍無問凡聖。但 自身
T45n1857_p0149c18║   中體會真一 何 用外覓。晝夜深思內心自證。
T45n1857_p0149c19║   故經云 觀身寔相觀佛亦然。夫觀身實相者
T45n1857_p0149c20║   即一 相也。一 相者即空相也。但 空無相故即
T45n1857_p0149c21║   非垢非淨。非凡非聖非有非無非邪非正。體
T45n1857_p0149c22║   性常住 不生不滅即本際也。何 以 如來法身
T45n1857_p0149c23║   眼耳鼻舌。乃至身意諸根互 用者。為體真一
T45n1857_p0149c24║   也。以 無限量無分劑 故。即法身虛通一 切無
T45n1857_p0149c25║   礙。何 以 凡夫眼耳諸根不通遂無互 用者。為
T45n1857_p0149c26║   妄想分別 界隔諸根。精神有量。分劑 不通。真
T45n1857_p0149c27║   一 理迷遂無互 用。故經云 凡夫想識惑妄不
T45n1857_p0149c28║   通。執著根塵而有種種差別 。是以 聖人通達
T45n1857_p0149c29║   真一 。無有妄心界隔根塵。故能同用無有心
T45n1857_p0150a01║   量。夫何 謂真一 以 真無異。無異故萬物含一
T45n1857_p0150a02║   而生。即彼萬物亦為一 也。何 以 故以 本一 故。
T45n1857_p0150a03║   即無二 也。譬如檀生檀枝終非椿木也。然彼
T45n1857_p0150a04║   真一 而有種種名字。雖有種種名字終同一
T45n1857_p0150a05║   義。或名法性。法身。真如。實際。虛空。佛性。涅
T45n1857_p0150a06║   槃。法界。乃至本際。如來藏。而有無量名字
T45n1857_p0150a07║   皆是真一 異名。同生一 義。蓋前 三品者亦復
T45n1857_p0150a08║   如是。夫何 以 名廣照品者。所謂智鑑寬通慧
T45n1857_p0150a09║   日圓照。包 含物理虛洞萬靈。故言廣照。何 謂
T45n1857_p0150a10║   離微品者。所謂性該真理究竟玄源。實際冲
T45n1857_p0150a11║   虛本淨非染。故曰離微。何 謂本際品者。所謂
T45n1857_p0150a12║   天真妙理體瑩非修 。性本虛通含收萬物。故
T45n1857_p0150a13║   言本際品也。是故合前 三品。一 義該收出用
T45n1857_p0150a14║   無窮。總名寶藏。是以 闡森羅之 義府。論識物
T45n1857_p0150a15║   之 根由。虛洞太清。陰符妙理。圓之 者體合真
T45n1857_p0150a16║   一 。了 之 者密悟玄通。故明法界之 如如。顯大
T45n1857_p0150a17║   道之 要者也。
T45n1857_p0150a18║   寶藏論(終)