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X48n0799_p0228a06║   　　No. 799
X48n0799_p0228a07║   百法論顯幽鈔卷第一 末
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X48n0799_p0228a09║   見等。二 身見者。即煩惱所知。各有身見。故此地不行
X48n0799_p0228a10║   也。由斯四地。說斷一 愚。一 等至愛愚。即是此中定愛
X48n0799_p0228a11║   俱 者。即定同時起貪著等至。故障他四地也。愛著定
X48n0799_p0228a12║   是菩薩縛也。二 法愛愚者。即是此中法愛俱 執著身
X48n0799_p0228a13║   實者。名法愛也。是所知障也。此修 道惑弁愚者。皆是
X48n0799_p0228a14║   所知障。弁非煩惱也。愛者是貪也。斷却此二 愚。即入
X48n0799_p0228a15║   四地也。
X48n0799_p0228a16║   自下第五 難勝地斷二 乘般涅障者。謂所知障中俱
X48n0799_p0228a17║   生一 分。令猒生死。樂趣涅槃。即同二 乘之 人。猒苦忻
X48n0799_p0228a18║   寂。即障他五 地無著差別 道。能證所證。名無差別 故。
X48n0799_p0228a19║   所名差別 。真如能證智名無差別 道。即觀生死與涅
X48n0799_p0228a20║   槃。更無有差別 。何 有忻猒耶。即見有生死是妄。今既
X48n0799_p0228a21║   知生死本無。即涅槃也。即所知虵即是麻也。可思。入
X48n0799_p0228a22║   五 地時。此下我障便 能永斷。此五 地觀生死涅槃。皆
X48n0799_p0228a23║   悉平等。更無差別 也。若第四地中。智同聲聞。作四諦
X48n0799_p0228a24║   觀。亦猒生死。速趣涅槃。入 五 地時。便 能永斷故。由斯
X48n0799_p0228b01║   五 地。說斷二 愚。及彼麤重。一 純作意皆生死愚。即是
X48n0799_p0228b02║   猒生死苦也。二 純作意向涅槃愚。即此欣涅槃也。此
X48n0799_p0228b03║   二 愚。即是猒苦欣寂。入 五 地。便 能永斷也。
X48n0799_p0228b04║   自下第六 現前 地者。斷麤相現行障。謂所知障中俱
X48n0799_p0228b05║   生一 分。俱 生一 分者。即唯所知障之 地。故要斷之 。以
X48n0799_p0228b06║   前 四地。執四諦下所證理。有染淨故。苦集是流轉因
X48n0799_p0228b07║   果名染。滅道是還滅因果名淨。以 見有染淨因果。名
X48n0799_p0228b08║   麤相也。世 親攝論云 。亦名麤相現行障。與唯識同也。
X48n0799_p0228b09║   以 望第六 地說故。名麤相也。以 七地名細也。入 六 地
X48n0799_p0228b10║   時。便 能永斷。即四諦觀因果。有二 染二 淨。此六 地所
X48n0799_p0228b11║   證真如。名無染淨真如也。能證亦名無染淨智。以 非
X48n0799_p0228b12║   安立故。由斯六 地。說斷二 愚及彼麤重。一 現觀察流
X48n0799_p0228b13║   轉愚。即是此中執有染淨。即諸行流轉染分攝故。觀
X48n0799_p0228b14║   苦集是是染流轉因果障。執有染也。障六 地故。二 相
X48n0799_p0228b15║   多現行愚。即觀還滅之 道。是淨相故。即見有多麤貌
X48n0799_p0228b16║   故。正障六 地無染淨真如智。亦名無染淨智也。此地
X48n0799_p0228b17║   更不觀四諦是染是淨。本來清淨。畢竟不可得也。
X48n0799_p0228b18║   自下第七遠行中。斷細相現行障。謂所知障中俱 生
X48n0799_p0228b19║   一 分。以 執有生滅。細相現行者。即是有相也。以 六 地
X48n0799_p0228b20║   有相少也。彼障七地妙無相觀。八 七地時。便 能永斷。
X48n0799_p0228b21║   由前 六 地。作緣起觀。觀流轉還滅。所執有生滅微細
X48n0799_p0228b22║   相故。故名為障。以 七地純無相觀。障此無相故。所證
X48n0799_p0228b23║   真如。名種種法無差別 真如。能證智。名妙無相智。入
X48n0799_p0228b24║   此地時。細相之 障。便 永斷故。由斯七地。說斷二 愚及
X48n0799_p0228c01║   彼麤重。一 細相現行愚。即障中執生者。猶取流轉細
X48n0799_p0228c02║   生相故。即苦集諦也。二 純作意求無相愚。即是障中
X48n0799_p0228c03║   執有滅者。猶執還滅細滅相。於無相作意勤 求。不能
X48n0799_p0228c04║   於空門中。起諸勝行故。今此地中。既除此障。能於無
X48n0799_p0228c05║   相門中。不專懃求。乃於空中。起有勝行。所言空者。即
X48n0799_p0228c06║   無相空理。即於真俗 二 諦。雙起行故。即於真觀中。便
X48n0799_p0228c07║   能起得俗 觀。俗 觀中即起得真觀。即於無相空觀中。
X48n0799_p0228c08║   便 起殊勝行也。所以 十地論云 。七地中。即空方便 智。
X48n0799_p0228c09║   發起有中殊勝行也。於此地中。斷此二 愚也。
X48n0799_p0228c10║   自下第八 不動 地中。斷無相中作加 行障。即謂所智
X48n0799_p0228c11║   障中俱 生一 分。令無相觀不任運故。以 有加 行智故。
X48n0799_p0228c12║   世 親攝論云 。於無相作加 行。義同唯識也。以 前 五 地。
X48n0799_p0228c13║   有相觀多。無相觀少。以 觀心劣 故。於第六 地。有相觀
X48n0799_p0228c14║   少。無相觀多。由觀染淨平等真如。多住 無相。第七地
X48n0799_p0228c15║   中。斷細相生滅相故。純無相觀相續故。即有加 行道
X48n0799_p0228c16║   也。與八 地別 。由無相中有加 行故。未能任運。入 無相
X48n0799_p0228c17║   觀不自在故。未能現身土。如是加 行障。第八 地無功
X48n0799_p0228c18║   用故。若入 八 地。便 能永斷。故得二 自在也。八 地已前 。
X48n0799_p0228c19║   入 滅定時。即定前 意樂繫發也。亦現相土。未名自在。
X48n0799_p0228c20║   不能任運。即入 八 地時。無意樂繫發加 行心故。即起
X48n0799_p0228c21║   無邊化身也。故八 地現相者。任運現變金銀珠寶等
X48n0799_p0228c22║   也。所現國土。或大或小。皆得也。即相土皆自在故。名
X48n0799_p0228c23║   得二 自在也。由斯八 地。說斷二 愚及彼麤重。一 於無
X48n0799_p0228c24║   相作功 用愚。二 於相不自在愚。即令於相中不得自
X48n0799_p0229a01║   在。故相土亦不自在也。以 有此愚障也。八 地已上。純
X48n0799_p0229a02║   無漏道任運起故。三界煩惱永不行故。第七識中。細
X48n0799_p0229a03║   所知障。猶可現起也。以 生空智果不違彼故。斷此二
X48n0799_p0229a04║   愚。已得無加 行道。相用及土。皆得自在也。
X48n0799_p0229a05║   自下第九善慧地中。斷利 他門中不欲行障。謂所知
X48n0799_p0229a06║   障中俱 生一 分。令於利 樂有情事 中。不欲懃行。故樂
X48n0799_p0229a07║   修 自利 也。彼障九地四無礙解。十地論云 。不能善利
X48n0799_p0229a08║   益眾生故。世 親攝論云 。於饒益有情。不能行故。大意
X48n0799_p0229a09║   同也。以 八 地中。得無相行。躭著擇滅。不肯進修 。躭寂
X48n0799_p0229a10║   滅酒。於有情不見有眾生相。不度眾生也。又不見有
X48n0799_p0229a11║   佛菩提相。不求菩提。是故諸佛叱勸 。方能進修 。佛言。
X48n0799_p0229a12║   善男子。修 行道既至三僧 祇劫 。府臨成佛。如何 滯著
X48n0799_p0229a13║   無相。汝情昔本願。願度無邊眾生。誓願求菩提。汝如
X48n0799_p0229a14║   何 滯無相。即佛勸 已。方能進求。斷第九入 心利 他中。
X48n0799_p0229a15║   不欲行障。以 障四無礙解。四無礙解者。一 法無礙。二
X48n0799_p0229a16║   詞。三義。四辨才也。可知。入 九地時。便 能斷此利 他中
X48n0799_p0229a17║   不欲行障也。由斯九地。說斷二 愚及彼麤重。一 於無
X48n0799_p0229a18║   量所說法。無量名句文。後後慧辨陀羅尼自在愚。二
X48n0799_p0229a19║   辨才自在愚。將四無礙解所障法。此二 愚是能障也。
X48n0799_p0229a20║   前 第一 愚。障前 三無礙解。第二 辨才自在愚。障辨才
X48n0799_p0229a21║   無礙解。且第一 愚障前 三無礙解者。即於無量所說
X48n0799_p0229a22║   法陀羅尼自在者。即障義無礙解也。即於所詮義中
X48n0799_p0229a23║   總持自在。於一 義中現一 切義也。二 者於無量名句
X48n0799_p0229a24║   文陀羅尼自在者。障法無礙解也。以 對能詮總持自
X48n0799_p0229b01║   在。於一 名句文而現一 切名句文也。三者於後後慧
X48n0799_p0229b02║   并陀羅尼自在者。障詞無礙解也。即於言音展轉訓
X48n0799_p0229b03║   釋總持自在。於音聲中。而現一 切音聲。即諸方言音。
X48n0799_p0229b04║   一 切眾生音聲。出現之 也。此愚若斷盡時。即起得三
X48n0799_p0229b05║   無礙解也。第二 愚障辨才無礙解者。二 辨才自在愚。
X48n0799_p0229b06║   此無明為障此辨才無礙解。故名辨才自在愚。令此
X48n0799_p0229b07║   辨才不自在故以 有辨才無礙解故。即能善達機宜。
X48n0799_p0229b08║   巧為他說甚深法故。即是四辨七辨也。言四辨七辨
X48n0799_p0229b09║   者。四無礙解智。今云 四無滯智也。道理亦同也。即四
X48n0799_p0229b10║   無滯以 無漏後得智為體。於義無礙解。一 分通本智
X48n0799_p0229b11║   故也。四辨中第一 法無礙解者。解教是能詮故。即名
X48n0799_p0229b12║   句文。於此無滯故。一 切名句文皆曉故。二 義無礙解。
X48n0799_p0229b13║   即是解一 切所詮理故皆無滯也。所詮中有真理。是
X48n0799_p0229b14║   本智詮故。三詞無礙解。即解諸方言音。四生六 道音
X48n0799_p0229b15║   聲。皆無滯故。詞即是聲也。問。此與法無礙解。何 別 耶。
X48n0799_p0229b16║   答。亦別 。前 法是假名句文。後詞無礙解。是聲即實也。
X48n0799_p0229b17║   故有別 也。四辨才無礙者。即為眾生說法。問。此言說
X48n0799_p0229b18║   法。即與前 法無礙何 別 。答。亦別 。前 約意解法故。即不
X48n0799_p0229b19║   言說也。今約能說。不約所說法故。即辨才無滯中更
X48n0799_p0229b20║   分七辨。七辨者。一 [木*(└@庚)]辨。說言即言無塞訥故。塞者澁
X48n0799_p0229b21║   也。吃者重也。此菩薩說法不澁不重。故名[木*(└@庚)]辨也。
X48n0799_p0229b22║   二 迅辨。懸河津論不遲訥故。即表菩薩說法流速也。
X48n0799_p0229b23║   三應辨者。即應時應機不增減故。應時者。即眾生根
X48n0799_p0229b24║   熟時。應根者。即三根差別 。皆應根而說也。言不增者。
X48n0799_p0229c01║   眾生宜聞少法。即少說。宜聞小乘。即說小乘也。不減
X48n0799_p0229c02║   者。眾生樂多。即多說。樂大乘。即說大乘法也。四無疎
X48n0799_p0229c03║   謬辨者。所說契理。名無疎也。不邪錯故。名無謬也。五
X48n0799_p0229c04║   無斷盡辨。相續連還名無斷也。終無竭故名無盡也。
X48n0799_p0229c05║   六 凡所演說豐義味辨。一 一 句言。多理事 故。即言少
X48n0799_p0229c06║   理多。是菩薩辨。凡夫說法。言多理少故。七一 切世 間
X48n0799_p0229c07║   最上妙辨具 足。甚深如雷。清徹遠聞。依智度論說。有
X48n0799_p0229c08║   五 種音聲。從佛口出。一 甚深如雷。雷一 震。即百草生
X48n0799_p0229c09║   芽。蟄虫開戶。令佛音聲如雷。三乘聖道互 生。一 切眾
X48n0799_p0229c10║   生啟生死戶。一 者清徹遠聞。二 者悅樂。即經云 悅可
X48n0799_p0229c11║   眾心也。三者入 心敬愛。四者諦了 易解。諦者真實也。
X48n0799_p0229c12║   了 者了 達了 悟。即是巧說諸法也。五 者聽者無猒。行
X48n0799_p0229c13║   相可知也。此愚障四無礙解故。即第九障攝也。此愚
X48n0799_p0229c14║   即得四辨七辨也。
X48n0799_p0229c15║   自下第十法雲地中。斷於諸法中未得自在障者。謂
X48n0799_p0229c16║   所知障中俱 生一 分。命於諸法不得自在。即是情執。
X48n0799_p0229c17║   執諸法有實自性。是法執。即於大法不自在也。彼障
X48n0799_p0229c18║   十地大法智雲。及所含藏所起事 業。大法智者。即是
X48n0799_p0229c19║   緣真如之 智。譬如大雲故名大法智雲也。及所含藏
X48n0799_p0229c20║   者。即是百千陁羅尼門。百千三摩地門。諸功 德法也。
X48n0799_p0229c21║   即大法智雲。含眾德水。充 滿身故。即所含藏諸功 德
X48n0799_p0229c22║   法所起事 業。即諸大神通也。此十地諸功 德法未自
X48n0799_p0229c23║   在者。皆由此障也。入 十地時。便 能永斷也。由斯十地。
X48n0799_p0229c24║   說斷二 愚及彼麤重。一 者神通愚。即是此障中所起
X48n0799_p0230a01║   事 業也。二 悟入 微細秘密愚。即是此障中大法智雲。
X48n0799_p0230a02║   及所含藏法也。如障應思之 也。微細秘密者。即是所
X48n0799_p0230a03║   障微細妙境智功 德也。即第十地出心中障者。即此
X48n0799_p0230a04║   十地於法雖得自在。而有餘障。未名最極。謂有俱 生
X48n0799_p0230a05║   微細所知障及任運煩惱種。金剛 喻定現在前 時。彼
X48n0799_p0230a06║   皆頓斷入 如來地。雖十法得自在。亦未名佛也。此法
X48n0799_p0230a07║   極微細二 障。要至金剛 心。方斷盡此障也。即於第十
X48n0799_p0230a08║   地出心中。開此障也。以 論文無別 第十一 障名也。但
X48n0799_p0230a09║   佛地有二 愚名也。論云 。由斯佛地說斷二 愚。及彼麤
X48n0799_p0230a10║   重。一 於一 切所知境極微細著愚。即是此障中。微細
X48n0799_p0230a11║   所知障也。二 極微細礙愚。即是此障中。一 切任運煩
X48n0799_p0230a12║   惱障種也。所以 集論云 。菩薩得菩提時。頓斷煩惱及
X48n0799_p0230a13║   所知障。成大阿羅漢。及成如來。證大涅槃大菩提故
X48n0799_p0230a14║   也。上來十地。有斷十一 重障。治二 十二 愚者。總是辨
X48n0799_p0230a15║   闢昏衢也。此是他受用身。闢他昏衢也。問曰。此皆是
X48n0799_p0230a16║   十地菩薩。自起無漏智。自斷惑。如何 言佛能闢昏衢
X48n0799_p0230a17║   也。答曰。理實是自斷。但 假佛說無漏教法。為增上緣。
X48n0799_p0230a18║   令彼斷障故。亦名闢他昏衢也。問曰。何 智能闢。答曰
X48n0799_p0230a19║   通於四斷也。若據實義。唯妙觀察智闢也。問曰。十地
X48n0799_p0230a20║   斷障。皆起二 道否。答曰。皆起二 道也。無間道斷種現。
X48n0799_p0230a21║   解脫道斷麤重習氣也。問曰。十地入 心皆言斷障。住
X48n0799_p0230a22║   出心中。豈無惑障耶。答曰。准對法等。住 出有障。即每
X48n0799_p0230a23║   地有三心。皆有障斷也。即成三十重障也。即每心斷
X48n0799_p0230a24║   惑皆起二 道。即三十無間道三十解脫道也。即每言
X48n0799_p0230b01║   斷障者。但 所知障。若煩惱障。十地中現行伏也。煩惱
X48n0799_p0230b02║   習氣。即每地解脫道斷也。問曰。三十重障多少時斷
X48n0799_p0230b03║   盡。答曰。薦福云 。每地三心各一 僧 祇。即十地有三十
X48n0799_p0230b04║   僧 祇。方斷盡也。問曰。地前 一 僧 祇。初 地至七地。第二
X48n0799_p0230b05║   僧 祇。八 地至十地。第三僧 祇。因圓果滿。如何 言三十
X48n0799_p0230b06║   僧 祇。答曰。梵云 阿僧 祇劫 。此云 無數時。言三無數劫
X48n0799_p0230b07║   成佛者。此約大無數時也。此言三十僧 祗者。約小無
X48n0799_p0230b08║   數時也。上來總是辨闢昏衢義也。即是第二 兩句歎
X48n0799_p0230b09║   報身訖也。
X48n0799_p0230b10║   自下第三有兩句嘆化身者。分二 。初 一 句出現世 間。
X48n0799_p0230b11║   第二 句辨說應機霏法等也。上句大千但 說器世 間
X48n0799_p0230b12║   也。第二 句百億 但 有情也。前 句出現於大千。第二 句
X48n0799_p0230b13║   澤閏百億 眾生也。不爾即無別 也。疏云 靉慈雲至百
X48n0799_p0230b14║   億 者。言靉者。是雲盛之 貌也。雲興之 貌也。慈者大慈
X48n0799_p0230b15║   悲也。即意業化也。言雲者是喻。即喻如來身業化也。
X48n0799_p0230b16║   而者助 句詞也。誘者引也。又誘也秀也。秀是出也。即
X48n0799_p0230b17║   引出有情。令離苦海。以 如來有悲決定。即從本智。流
X48n0799_p0230b18║   出後得智。後得智中。有大悲故。現化身也。即化彼三
X48n0799_p0230b19║   乘五 性人。即大千界有情。皆能化得。大千是所化境
X48n0799_p0230b20║   也。即靉慈雲者。即如難陀龍王。欲降甘雨。先布慈雲。
X48n0799_p0230b21║   七日已來令眾生知。意定不損物。滋閏百草。然後
X48n0799_p0230b22║   降注於雨。即此龍喻如來自愛用身。雲喻化身也。雲
X48n0799_p0230b23║   中所含注雨。即閏一 切有情。即化身說法。閏三乘之
X48n0799_p0230b24║   人也。雲從龍。雨從雲。雲喻化身。從慈悲心起。故云 慈
X48n0799_p0230c01║   雲也。即依心有身。依身有口。依慈心起化身。依化身
X48n0799_p0230c02║   方說法。即依龍有雲。依雲有雨。即法報二 身。似 龍起
X48n0799_p0230c03║   慈悲化身故。又慈者。意業化。雲者。即是身業化也。霏
X48n0799_p0230c04║   法雨者。即語業化也。又靉慈雲者。即經云 靉靆垂布
X48n0799_p0230c05║   者。義在茲也。雲者。有其七德。一 含雨德。二 光 明德。三
X48n0799_p0230c06║   警覺德。四眾喜德。五 掩日德。六 清涼德。七普遍德。故
X48n0799_p0230c07║   經云 慧雲合閏也。如慈心龍王起雲含雨。經七日不
X48n0799_p0230c08║   下。待農夫作了 。方始下雨也。喻佛慈悲雲。內含其萬
X48n0799_p0230c09║   德。待眾生機熟。應機器而宣揚也。即三七日是也。二
X48n0799_p0230c10║   者電光 晃曜。喻佛化道明也。三雷聲遠震者。即警覺
X48n0799_p0230c11║   羣生。即違者。即生恐怖也。即喻佛出興諸魔恐怖也。
X48n0799_p0230c12║   四者令眾悅豫者。即眾喜。雲興當蔭覆。即喻眾生見
X48n0799_p0230c13║   佛。生欣仰心故。五 者日光 掩蔽者。即喻除煩惱之 日。
X48n0799_p0230c14║   即華嚴經說掩邪見日也。六 者地上清涼。喻眾生於
X48n0799_p0230c15║   生死熱池。得涅槃清涼也。本日照地熱。熱地燒著眾
X48n0799_p0230c16║   生。今掩邪見日。即於生死。便 得清涼。即真如是地也。
X48n0799_p0230c17║   七靉靆垂布如可承攬者。靉者昧也。靆者黑也。即雲
X48n0799_p0230c18║   興盛之 貌也如可承攬者。喻佛降靈作大模軌。慈悲
X48n0799_p0230c19║   感。令生欣樂。當得作佛也。承攬者。可得之 貌也。霏者
X48n0799_p0230c20║   細雨之 貌也。即佛地經云 。起三業化等法者。是法體
X48n0799_p0230c21║   也。雨者。是喻也。即化身佛說三乘四諦十二 因緣六
X48n0799_p0230c22║   度等。或八 萬四千法門方便 之 法。由如細雨。滋長一
X48n0799_p0230c23║   切有情道芽增長。猶如細雨澤潤百草等。澤者潤也。
X48n0799_p0230c24║   百億 者。即所化眾生也。大千者。器世 間也。有說大千
X48n0799_p0231a01║   百億 是屬對。亦無別 義。即未祥之 。此化身大千界化
X48n0799_p0231a02║   諸有情。名霏法雨而津百億 也。即法華經云 。其雨普
X48n0799_p0231a03║   等四方俱 下者。即喻四生也。流注無量卛土充 洽。即
X48n0799_p0231a04║   如來所流之 教。普閏百億 有情也。從五 俱 輪說四諦。
X48n0799_p0231a05║   即漸漸說。乃至六 度即霏也。問曰。此百億 是何 佛化
X48n0799_p0231a06║   境。答曰。是大化身所化境也。小化身但 化一 四洲。一
X48n0799_p0231a07║   四洲者。即是一 國也。問曰。如何 得知。答曰。梵網經云 。
X48n0799_p0231a08║   我今盧舍那。方坐蓮華臺。周迊千華上。復現千釋迦。
X48n0799_p0231a09║   一 華百億 國。一 國一 釋迦。各坐菩提樹。一 時成佛道。
X48n0799_p0231a10║   言周迊千華上復現千釋迦者。即是大化身也。言一
X48n0799_p0231a11║   華百億 國一 國一 釋迦者。即是小化身也。即大千界
X48n0799_p0231a12║   者。即是百億 四天下。百億 須彌山日月等。故知小化
X48n0799_p0231a13║   唯化一 四州也。此千華座。是第一 重。他受用身所生
X48n0799_p0231a14║   蓮座也。又言百億 者。總有四類。一 者十萬為億 。有百
X48n0799_p0231a15║   億 也。即大化境也。上來總是依文辨也。上來有二 。初
X48n0799_p0231a16║   玄辨三身。二 依文配屬。總是辨第二 所歸敬境也。上
X48n0799_p0231a17║   來有二 。初 辨能歸敬儀 。二 辨所歸敬境。總是第一 總
X48n0799_p0231a18║   嘆三身勸 修 歸敬說也。
X48n0799_p0231a19║   自下第二 眾生無感應盡還涼者。分三段。初 然以 二
X48n0799_p0231a20║   字。是結前 生後。二 者懷生莫感殲我法雄者。是辨應
X48n0799_p0231a21║   盡之 因由也。三者於是息唱金河韜光 鶴樹者。是辨
X48n0799_p0231a22║   如來入 滅時處也。三段不同。且第一 結前 生後者。然
X48n0799_p0231a23║   者。是結前 也。問曰。如何 然是結前 。以 是生後耶。答曰。
X48n0799_p0231a24║   謂前 嘆三身皆是常住 。我今亦許。故然也。然者。是許
X48n0799_p0231b01║   可之 詞也。前 言三身常住 理然也。問曰。我等如何 不
X48n0799_p0231b02║   見佛身耶。答曰下。是生後之 文也。以 懷生莫感者。前
X48n0799_p0231b03║   來三身雖常住 。為眾生無感故。所以 佛不出現也。即
X48n0799_p0231b04║   是生後之 文。佛身實是常住 故。即佛言吾身即是常
X48n0799_p0231b05║   身法身也。但 是如來方便 示滅。即法華經云 。實在而
X48n0799_p0231b06║   言滅。以 常見我故。而生憍恣心。但 是眾生無感故。如
X48n0799_p0231b07║   來入 滅也。此生後也。言懷生者。即懷者含義。即懷含
X48n0799_p0231b08║   情識而生。故名懷生也。亦是懷含生死法。故名懷生
X48n0799_p0231b09║   也。眾生第八 自證分中。懷惑業故。以 二 障惑業發業
X48n0799_p0231b10║   閏生。故名懷生也。又懷者。即異生眾生有情之 異名
X48n0799_p0231b11║   也。即懷煩惱而生。名懷生。此有十種名。一 者名類生。
X48n0799_p0231b12║   二 名藏生。三名群生。四名懷生。五 名蒼生。六 名眾生。
X48n0799_p0231b13║   七名含生。八 名異生。九緣生。十有情。故有十種名也。
X48n0799_p0231b14║   言莫者無也。感者應也。即懷生無感也。以 眾生不感
X48n0799_p0231b15║   如來出世 。故名莫感。又感者。如人家家和合稔等。名
X48n0799_p0231b16║   感應也。今感者。眾生善根成就。即感佛出世 。名感應。
X48n0799_p0231b17║   既眾生善根未熟。不感佛出世 。故言無感也。問曰。雖
X48n0799_p0231b18║   眾生無感。但 知出世 何 矣。答曰。有二 義。一 佛本出世 。
X48n0799_p0231b19║   即為教化根熟有情。既眾生根未熟。說佛出世 。眾生
X48n0799_p0231b20║   不發心。既化有情不得。既無利 益故。出世 何 益。故眾
X48n0799_p0231b21║   生無感。佛不出世 也。二 若眾生無感。佛但 出世 。即眾生
X48n0799_p0231b22║   於佛生猒。即反墮眾生故。所以 經云 。不能生難遭之
X48n0799_p0231b23║   想等。以 佛慈悲恐反墮眾生故。所以 示相入 滅也。問
X48n0799_p0231b24║   曰佛出世 謂何 善根成熟即出世 。答曰。但 謂三乘順
X48n0799_p0231c01║   解脫分。順釋分。無漏善根成就也。不為人天善根成
X48n0799_p0231c02║   就即出世 也。故名懷生莫感也。問曰。三乘順解脫分
X48n0799_p0231c03║   善。順決釋分善。與人天善。一 種是有漏。如何 唯為順
X48n0799_p0231c04║   解脫分善。順決擇分善根熟者出世 。答曰。人天善根。
X48n0799_p0231c05║   但 求人天世 間有漏果也。即順生死故。以 三乘順解
X48n0799_p0231c06║   脫決擇分善。能求出利 解脫無漏果故。即順無漏也。
X48n0799_p0231c07║   是故佛祖。為無漏善根成熟者出世 也。今既無解脫
X48n0799_p0231c08║   善根成熟者。佛不出世 也。故言懷生莫感也。問曰。憂
X48n0799_p0231c09║   波菊多。化得無量人。皆得聖果。如何 佛不出世 耶。答。
X48n0799_p0231c10║   謂有一 類眾生發願。願於佛正法中成聖果。所以 滅
X48n0799_p0231c11║   度後正法中。無量眾生聖果也。此一 分有情。於佛無
X48n0799_p0231c12║   緣故。佛不出世 。故言懷生莫感也。言殲者。盡也。即是
X48n0799_p0231c13║   示相同二 乘。入 無餘依涅槃。更無身智。故名盡也。我
X48n0799_p0231c14║   者。即是慈恩和上自稱言我。法雄者。即佛也。三界獨
X48n0799_p0231c15║   尊。智慧威猛。故名法雄也。故經云 大雄猛世 尊也。上
X48n0799_p0231c16║   來總是應盡之 因由也。
X48n0799_p0231c17║   自下第三正辨如來入 滅之 時處者。問曰。於何 時何
X48n0799_p0231c18║   處入 滅耶。答曰。正辨時處者有二 。一 云 周穆王壬申
X48n0799_p0231c19║   之 歲。二 云 穆王五 十二 歲癸酉之 年二 月十五 日。即
X48n0799_p0231c20║   於第二 解正也。前 壬申第二 癸酉教一 年也。即二 月
X48n0799_p0231c21║   十五 日夜半子時入 滅也。處者。即於中印土俱 尸那
X48n0799_p0231c22║   城西。去五 里餘。有金沙河。此河南北流。河西邊有沙
X48n0799_p0231c23║   羅林中入 滅處也。故言入 滅時處也。故疏云 息唱金
X48n0799_p0231c24║   河韜光 鶴樹者。言息唱者。息者。止也休也。唱者。轉唱
X48n0799_p0232a01║   也。以 眾生無感故。佛入 滅休說法也。故言息唱也。依
X48n0799_p0232a02║   荼毗分中說。如來於其中夜。寂然無聲。故言息唱也。
X48n0799_p0232a03║   言金河者以 河中多有金沙。故名金河也。涅槃經云 。
X48n0799_p0232a04║   阿利 羅拔提河邊。入 涅槃也。即梵云 阿梨羅拔提河。
X48n0799_p0232a05║   此云 金砂河也。問曰。如來於此河邊入 涅槃。有何 意
X48n0799_p0232a06║   趣。答曰。有所表故。即河中有金。其河中水念念遷流。
X48n0799_p0232a07║   其金砂無不流故。水念念流者。喻眾生有煩惱。流浪
X48n0799_p0232a08║   生死。如水不住 。其身中清淨佛性。即喻河中金砂也。
X48n0799_p0232a09║   本無去來故。金生麗水。東俗 所傳。提河有金。西土咸
X48n0799_p0232a10║   悉。即生死如河流不竭故。涅槃如金。可寶重故。即表
X48n0799_p0232a11║   生死中而有涅槃也。如砂不流也。故有所表矣。佛於河
X48n0799_p0232a12║   邊入 滅也。故言息唱金河也。言韜光 者。韜者。藏也隱
X48n0799_p0232a13║   也。光 者。如來常光 一 尋。即金色光 也。圓光 等是也。又
X48n0799_p0232a14║   佛說法時。皆放光 明也。又涅槃經云 。從面門放種種
X48n0799_p0232a15║   光 。從入 滅後。更不放光 。故言韜光 也。又言韜光 者。即
X48n0799_p0232a16║   入 滅時。欲荼毗時。有一 羅漢。名迦葉。從山中來。於門
X48n0799_p0232a17║   徒家。乞一 千張白疊。盛如來金色身著。以 金色身在
X48n0799_p0232a18║   彼白疊中藏隱。故名韜光 也。言鶴樹者。即是娑羅雙
X48n0799_p0232a19║   樹。佛入 滅時。變為白色。似 鶴樹也。即金河西邊。有四
X48n0799_p0232a20║   雙樹。佛於此林中。北首面西。入 涅槃也。即入 滅時。時
X48n0799_p0232a21║   此四樹。便 燥聲。變為白色也。四樹元 青翠。不變也。即
X48n0799_p0232a22║   東邊有二 樹。青者名常樹。變白者名無常樹。南邊二
X48n0799_p0232a23║   樹。青者名樂樹。變白色者名無樂樹。西邊有二 樹。青
X48n0799_p0232a24║   名我樹。變白者名無我樹。北邊有二 樹。青者名淨樹。
X48n0799_p0232b01║   變白者名無淨樹。問曰。如何 八 个 樹。四个 變白。四个
X48n0799_p0232b02║   不變耶。答曰。此無常無樂無我無淨白色者。表如來
X48n0799_p0232b03║   示相入 滅也。四个 青者。是常樂我淨不變。表如來常
X48n0799_p0232b04║   住 。故云 吾今此身即是常身法身。言鶴樹者。約變白
X48n0799_p0232b05║   者得名也。此上第二 正辨如來入 滅時處訖也。
X48n0799_p0232b06║   自下第三辨聖教相承法猶一 味者。於中分四。初 辨
X48n0799_p0232b07║   年代 。二 辨能傳教人。三辨所傳教法。四答外難。
X48n0799_p0232b08║   第一 辨年代 者。疏云 佛圓寂後百歲已前 者。言佛者。
X48n0799_p0232b09║   西方名佛陀。即是梵語也。唐言翻略為覺義。即略却
X48n0799_p0232b10║   陀義也。覺者。是佛也。此亦念佛者。以 言佛者。生善也。
X48n0799_p0232b11║   若言覺者。以 呼之 不生善也。若准諸經梵本。皆稱本
X48n0799_p0232b12║   師。名為薄伽 梵。佛教安置。此一 言含諸功 德故。即攝
X48n0799_p0232b13║   得六 義也。自在等六 德故。翻譯之 主 。意存省略。隨前
X48n0799_p0232b14║   生善故。名為佛也。若約義解。即是覺義。覺義有三義
X48n0799_p0232b15║   故。名為佛陀。若闕一 義。佛陀義不成也。問曰。言覺義
X48n0799_p0232b16║   者。唯佛名覺。為復因中亦名覺義。答曰。因中亦有覺
X48n0799_p0232b17║   也。以 闕少故。不名佛也。唯佛具 三覺故。一 自覺。二 覺
X48n0799_p0232b18║   他。三覺行圓滿。具 三覺義。方名佛也。一 自覺者。即簡
X48n0799_p0232b19║   一 切異生。異生從無始至今。常處生死長夜。被無明
X48n0799_p0232b20║   所覆。不自覺知。復被生死所盲。障其慧眼。不見聖道。
X48n0799_p0232b21║   不自覺知。是故佛自覺者。簡凡夫也。二 覺他者。即簡
X48n0799_p0232b22║   二 乘。唯自覺不覺他。以 唯自利 故。問曰。凡夫不自覺。
X48n0799_p0232b23║   凡夫不名佛。二 乘既自覺。二 乘得名佛。答曰。二 乘自
X48n0799_p0232b24║   覺亦覺他。二 乘許可得名佛。二 乘唯是自利 攝。不能
X48n0799_p0232c01║   覺他。非佛攝。以 二 乘猒苦忻寂之 行。故無利 他行也。
X48n0799_p0232c02║   問曰。若約自覺亦覺他。二 乘自利 不名佛。十地菩薩
X48n0799_p0232c03║   具 二 利 。自覺覺他。應名佛。答曰。十地菩薩具 二 覺。自
X48n0799_p0232c04║   利 利 他。理是佛。十地覺行未圓滿。十地菩薩不名佛。
X48n0799_p0232c05║   以 等覺菩薩。猶有微細俱 生所知障。未斷盡故。即未
X48n0799_p0232c06║   圓滿。唯是解脫道中妙覺如來。具 三覺義故。方名佛
X48n0799_p0232c07║   也。佛地論云 。具 一 切智一 切種智。如睡夢覺。如蓮花
X48n0799_p0232c08║   開。言一 切智者。是根本智。能自開覺。即如睡夢覺。一
X48n0799_p0232c09║   切種智。即能開覺一 切有情。如蓮花開也。是後得也。
X48n0799_p0232c10║   一 切智者。即觀空智。唯理唯真。無分別 故。一 切種智
X48n0799_p0232c11║   者。即觀有智。是事 是俗 智也。如睡夢覺者。如者似 也。
X48n0799_p0232c12║   即似 夢覺也。如人作夢。見種種境。執為實事 。不知是
X48n0799_p0232c13║   夢。後夢覺已。知之 夢境皆空。今本智亦爾。前 未起覺
X48n0799_p0232c14║   智時。在有漏。即執世 間諸境為實。今得無漏本智證
X48n0799_p0232c15║   真理。故知妄境皆空。今即生死為夢也。如蓮華開者。
X48n0799_p0232c16║   即後得種智。似 蓮華開。蓮華開時。香氣遠。種智生時。
X48n0799_p0232c17║   拔濟眾生。得出離。似 蓮秀也。或云 。如蓮華開者。即華
X48n0799_p0232c18║   開以 見華。華者是子也。種智生時。化眾生。已得果故。
X48n0799_p0232c19║   如華開見臺也。問曰。如何 名一 切種智耶。答。種者類
X48n0799_p0232c20║   也。即一 切眾生根性。若干種類。此智能知一 切種類
X48n0799_p0232c21║   差別 。故得名也。即覺義者。正是唐言也。今隨方生善。
X48n0799_p0232c22║   故言佛。新翻經。皆言佛薄伽 梵。為簡外道薄伽 梵故。
X48n0799_p0232c23║   所以 置佛言也。今云 佛者。有十義勝故。一 者覺勝天
X48n0799_p0232c24║   皷。天皷無思成自事 。天皷有四德。一 者能覺諸天。
X48n0799_p0233a01║   怨來言來。怨去言去。佛即不爾。能令眾生覺三毒
X48n0799_p0233a02║   煩惱。若煩惱生令知生。若滅知滅也。二 者天皷能護
X48n0799_p0233a03║   諸天眾。能破脩羅。佛名不爾。能護群品。能破四魔。三
X48n0799_p0233a04║   者天皷能令諸天受五 欲樂。佛名不爾。能令眾生受
X48n0799_p0233a05║   出世 樂。四者天皷能令諸天生貪著。佛名不爾。能令
X48n0799_p0233a06║   眾生生出世 心。不貪著故。二 者佛不由他悟。唯由無
X48n0799_p0233a07║   師智覺一 切法。即是自開覺智也。以 居果位 。更不由
X48n0799_p0233a08║   他。故名無師。或智性名自然智。相名無師。能覺一 切
X48n0799_p0233a09║   也。三者斷二 無知。即斷煩惱所知障也。四者已過眠
X48n0799_p0233a10║   夢。凡夫眠而不夢。長在無明窟。煩惱成之 也。二 乘亦
X48n0799_p0233a11║   眠亦夢。有無明故。亦是法執忘智故。佛不眠不夢。無
X48n0799_p0233a12║   無明。已捨忘執故。五 者猶如蓮花。日光 所觸。蓮華即
X48n0799_p0233a13║   開。十地行圓。佛智自發。六 者性淨無染。有五 義不染。
X48n0799_p0233a14║   一 體無相故。譬如烟霧不能染空。二 是能對治故。譬
X48n0799_p0233a15║   如熱鐵不停 蚊虻。三非處所故。譬如大石非空而住 。
X48n0799_p0233a16║   四不轉變故。譬如白玉涅不淄。五 忘不能染真。譬如
X48n0799_p0233a17║   幻刀 不能斫石。具 上五 義。故名性淨無染也。七者具
X48n0799_p0233a18║   足三身。八 者三事 涅槃。即具 足三德也。九具 三寶性。
X48n0799_p0233a19║   即同體三寶也。十者自知令他知。以 智力 照真如境。
X48n0799_p0233a20║   名自知。復以 悲力 說十二 分教令他知。具 此十義。故
X48n0799_p0233a21║   不舉餘也。即妙覺中。如睡夢覺。如蓮華開。雖諸惑障。
X48n0799_p0233a22║   圓顯法身。即妙覺獨名為佛。因中不爾也。覺義者。正
X48n0799_p0233a23║   是唐言也。今言佛者。即不翻也。以 佛生善故不翻之 。
X48n0799_p0233a24║   但 言佛也。言圓寂者。梵云 波利 呢縛喃。此云 圓寂。波
X48n0799_p0233b01║   利 名圓。呢縛喃名寂。圓寂者。圓謂圓滿。寂謂寂靜。雖
X48n0799_p0233b02║   煩惱障。得真勝義。名寂靜。故名圓寂。圓者遍義。簡諸
X48n0799_p0233b03║   法自相。自相以 局自體故不遍。非圓也。此圓者。遍一
X48n0799_p0233b04║   切處。唯一 味故。寂者簡有為法。有為法非寂也。以 有
X48n0799_p0233b05║   生滅故。即簡共相法也。或有為法四相。非寂也。今言
X48n0799_p0233b06║   圓寂者。是涅槃義也。舊云 泥丸 者。不善翻譯也。即傍
X48n0799_p0233b07║   辨涅槃義也。問曰。涅槃有幾種。答曰。有四種涅槃也。
X48n0799_p0233b08║   問。四種者何 。答。一 自性清淨涅槃。二 有餘依。三無餘
X48n0799_p0233b09║   依。四無住 處。即因此傍解涅槃義也。略以 七門分別 。
X48n0799_p0233b10║   一 釋名。二 出體。三約人。四約障。五 與大般涅槃相攝。
X48n0799_p0233b11║   六 與六 無為相攝。七問答分別 。
X48n0799_p0233b12║   且釋名者。一 自性清淨涅槃者。謂無如來本性清淨。
X48n0799_p0233b13║   雖有容塵覆之 。而不能染。故名自性涅槃。在凡夫一
X48n0799_p0233b14║   切有情清淨佛性。即是本來自性涅槃也。若在無情。
X48n0799_p0233b15║   名法性。此自性涅槃。在異生身。平等平等也。即不假
X48n0799_p0233b16║   斷障所顯也。以 本來涅槃故。即唯識論云 。一 本來自
X48n0799_p0233b17║   性清淨涅槃。謂一 切法相真如理。雖有客塵。而本性
X48n0799_p0233b18║   淨。具 無數量微妙功 德。無生無滅。湛若虗空。一 切有
X48n0799_p0233b19║   情平等共有。與一 切法不一 不異。雖一 切相一 切分
X48n0799_p0233b20║   別 。尋思路絕。名言道斷。唯真聖者自內所證。其性本
X48n0799_p0233b21║   寂。故名涅槃。即入 三乘見道。即證自性涅槃也。自性
X48n0799_p0233b22║   淨淨即涅槃。持業釋也。以 遍一 切皆是真如。與彼為
X48n0799_p0233b23║   性也。即青青翠竹。盡是真如等也。故言不一 不異也。
X48n0799_p0233b24║   雖一 切相。絕諸戲論。超過尋思。名言道斷。口欲談而
X48n0799_p0233c01║   詞喪。心欲緣而慮忘。雖四句絕百非。唯將得本智內
X48n0799_p0233c02║   證故。涅槃經說。本來而有。自不曉悟迷。處輪迴生死。
X48n0799_p0233c03║   此性猶如貧女宅內真金之 藏。家人大小無有知者。
X48n0799_p0233c04║   時有異人。善知方便 。於此貧女家中。掘出真金之 藏。
X48n0799_p0233c05║   貧女見已心生歡喜。生奇特想。敬重此人。善男子。眾
X48n0799_p0233c06║   生佛性。亦復如是。此是涅槃經文。解云 。一 切眾生不
X48n0799_p0233c07║   能得見真如性故。如彼貧女不知金藏也。今能普曉
X48n0799_p0233c08║   示一 切眾生佛性者。即是如來也。貧女即是一 切愚
X48n0799_p0233c09║   迷眾生也。真金藏者。即是佛性也。意云 。但 眾生迷悟
X48n0799_p0233c10║   差別 。其佛性本來平等而有也。即法華經云 示佛知
X48n0799_p0233c11║   見。即將此性。曉示三根。令悟懃修 行故。即得證入 也。
X48n0799_p0233c12║   故經云 。諸法寂滅相。不可以 言宣故。本來自性清淨。
X48n0799_p0233c13║   故名涅槃也。二 有餘依涅槃者。餘苦依未盡。故名有
X48n0799_p0233c14║   餘依。謂斷煩惱障盡。餘苦依在。名有餘依。此約二 乘
X48n0799_p0233c15║   出煩惱障。雖苦依身苦。而障永寂。故名涅槃也。以 離
X48n0799_p0233c16║   縛法故名涅槃。故唯識論云 。有餘依涅槃。謂即真如
X48n0799_p0233c17║   出煩惱障。雖有微苦所依未滅。而障永寂。故名涅槃
X48n0799_p0233c18║   也。有餘依之 涅槃。依士釋也。三無餘依者。謂斷煩惱
X48n0799_p0233c19║   障盡。又苦依分段身已亡。故名無餘依。以 二 乘化火
X48n0799_p0233c20║   焚身。入 無餘依界。故名無餘依涅槃。無餘依即涅槃。
X48n0799_p0233c21║   持業釋也。即離二 種纏故。名無餘依。煩惱既盡。苦依
X48n0799_p0233c22║   亦亡。離喧煩惱。故名涅槃也。故論云 。三無餘依涅槃。
X48n0799_p0233c23║   謂即真如出生死苦。煩惱既盡。餘依亦滅。眾苦永寂。
X48n0799_p0233c24║   故名涅槃。四無住 處涅槃者。謂初 地菩薩。分斷所知
X48n0799_p0234a01║   障。分證得無住 處涅槃也。問曰。何 名無住 處。答曰。謂
X48n0799_p0234a02║   證二 空理。便 獲得悲智。有智故。不住 生死。有悲故。不
X48n0799_p0234a03║   住 涅槃。故名無住 處涅槃。即真如體無有住 處故。無
X48n0799_p0234a04║   住 處即涅槃。持業釋也。若悲智同依一 理。故名無住
X48n0799_p0234a05║   處之 涅槃。即同依釋也。又無住 是悲智。涅槃是所證
X48n0799_p0234a06║   理。將所證涅槃。就能證悲智。說名無住 處涅槃。即依
X48n0799_p0234a07║   士釋。此非二 乘得此無住 處涅槃。以 二 乘不能出所
X48n0799_p0234a08║   知障故。所以 不得此涅槃也。問曰。佛位 即言有悲不
X48n0799_p0234a09║   住 涅槃。此菩薩有悲不住 何 涅槃耶。答曰。頓悟不住
X48n0799_p0234a10║   自性涅槃。無覺漸悟不住 有餘依涅槃也。故論云 。住
X48n0799_p0234a11║   處涅槃。謂即真如出所知障。大悲般若。常所輔翼。由
X48n0799_p0234a12║   斯不住 生死涅槃。利 樂有情。窮未來際。用而常寂。故
X48n0799_p0234a13║   名涅槃也。上來第一 釋名訖也。
X48n0799_p0234a14║   自下第二 出體者。一 自性清淨涅槃。以 在纏出纏真
X48n0799_p0234a15║   如為體。謂一 切有情。雖有惑障纏擾。其身中清淨之
X48n0799_p0234a16║   性常有。故即凡夫身中自性涅槃。即取在纏真如為
X48n0799_p0234a17║   體。若二 乘無覺十地菩薩已去。取出纏真如為體。即
X48n0799_p0234a18║   有餘無餘體。即自性也。二 有餘依涅槃。即取出纏生
X48n0799_p0234a19║   空真如為體。謂二 乘無學。煩惱斷盡。故名出纏。顯得
X48n0799_p0234a20║   生空真如。故涅槃但 以 出纏真如為體。三無餘依涅
X48n0799_p0234a21║   槃。亦以 出纏生空真如為體。若約大乘。亦有法空真
X48n0799_p0234a22║   如為體。問曰。有餘無餘。皆以 出纏生空真如為體。二
X48n0799_p0234a23║   涅槃有何 異也。答曰。有餘依涅槃。斷煩惱障盡。名出
X48n0799_p0234a24║   纏真如為體。即出一 重纏。無餘依有二 一 出煩惱纏。
X48n0799_p0234b01║   二 出苦依分段身纏。以 出兩重纏故。名無餘依。所以
X48n0799_p0234b02║   有餘無餘有差別 也。四無住 處涅槃。以 出纏二 空真
X48n0799_p0234b03║   如為體。以 斷分別 二 障盡。分顯得涅槃。名出纏也。問。
X48n0799_p0234b04║   此言出纏。佛位 可爾。菩薩煩惱在。如何 名出纏。答。初
X48n0799_p0234b05║   地已出分別 二 障。亦名出纏。若俱 生未出。即半出即
X48n0799_p0234b06║   半不出也。此後三涅槃。非在纏真知為體。但 以 出纏
X48n0799_p0234b07║   真如為體。即是擇滅真如為體。若約體無別 。但 約用
X48n0799_p0234b08║   即三涅槃有異也。問。如何 自性涅槃通在纏。後三涅
X48n0799_p0234b09║   槃唯出纏。答曰。自性涅槃。不要斷滅顯故。本來清淨。
X48n0799_p0234b10║   故通在纏真如為體。後三涅槃。唯是斷煩惱盡方顯
X48n0799_p0234b11║   故。所以 唯出纏真如為體也。
X48n0799_p0234b12║   自下第三約人辨者。自性涅槃。一 切凡聖皆有此涅
X48n0799_p0234b13║   槃。無有有情不具 此涅槃者。即一 切有情。凡之 與聖。
X48n0799_p0234b14║   皆有初 一 。由此經云 。一 切有情平等共有本有涅槃。
X48n0799_p0234b15║   若約證得。即三乘見道初 證得故。二 有餘依者。佛位
X48n0799_p0234b16║   得也。二 乘無學亦證得此涅槃。若凡夫二 乘有覺。皆
X48n0799_p0234b17║   未證得後三涅槃也。即二 乘有覺。與一 切凡夫。有初
X48n0799_p0234b18║   一 也。二 乘無學。具 前 菩提也。唯佛世 尊獨具 四涅槃
X48n0799_p0234b19║   也。三無餘依涅槃。二 乘無學證得也。二 乘無學中。若
X48n0799_p0234b20║   是趣寂入 無餘依者。即得此無餘依。若不定性迴心。
X48n0799_p0234b21║   即不得此涅槃也。以 灰身滅智故。十地菩薩有餘皆
X48n0799_p0234b22║   不得。以 得初 也。佛位 有極成也。第四無住 處涅槃。十
X48n0799_p0234b23║   地分得。餘二 乘皆不得無住 處涅槃也。以 無悲智故。
X48n0799_p0234b24║   若至佛位 中。四涅槃皆全 得。故論云 。一 切有情皆有
X48n0799_p0234c01║   初 一 。二 乘無學容有前 三。唯我世 尊可言具 四。容者
X48n0799_p0234c02║   不定。若不入 無餘依者。即有前 二 也。
X48n0799_p0234c03║   自下第四約障辨者。障有四。一 煩惱。二 者煩惱障中
X48n0799_p0234c04║   餘苦依分段果報障。三所知障。四所知中有變易報
X48n0799_p0234c05║   障。此有六 位 。辨四涅槃。一 凡夫并前 三果人煩惱障
X48n0799_p0234c06║   位 內。唯有自性涅槃。以 此煩惱未斷盡故。二 者二 乘
X48n0799_p0234c07║   無學。斷第一 煩惱障。得有餘依并自性二 涅槃也。此
X48n0799_p0234c08║   說未入 滅者。三者二 乘無學。斷却第二 煩惱障。苦依
X48n0799_p0234c09║   分段盡。得無餘依。并前 二 得三涅槃也。四者頓悟菩
X48n0799_p0234c10║   薩。斷却第三所知障。分得無住 處涅槃。并前 自性涅
X48n0799_p0234c11║   槃也。五 者漸悟有學迴心。同頓悟說也。若無學迴心。
X48n0799_p0234c12║   至初 地。斷所知障。得三種涅槃也。即自性有餘無住
X48n0799_p0234c13║   處也。六 者佛位 斷却第四變易障盡。四種皆得也。
X48n0799_p0234c14║   自下第五 與大般涅槃相攝者。問曰。前 來說四涅槃。
X48n0799_p0234c15║   大槃涅槃。即四涅槃中何 涅槃相攝。答曰。雖四涅槃
X48n0799_p0234c16║   不同。若至佛果。總名大般涅槃也。此解大般涅槃有
X48n0799_p0234c17║   二 。一 者於真如上。義說三德涅槃。二 者正辨三德涅
X48n0799_p0234c18║   槃。且第一 於真如上義說三德涅槃者。即真如體上。
X48n0799_p0234c19║   三義具 故。成大般涅槃也。即是摩訶般若解脫法身。
X48n0799_p0234c20║   即謂真如體。即是圓覺智。故名無上菩提也。即智名
X48n0799_p0234c21║   為摩訶般若也。即是大智故。真如體即是覺性也。即
X48n0799_p0234c22║   依真如上。亦有智義也。以 能與大智為所依故。即所
X48n0799_p0234c23║   依處亦名智也。問曰。以 何 知之 。答曰。大智度論云 。說
X48n0799_p0234c24║   智及智處。皆名為般若。即真如是智所依處故。又解
X48n0799_p0235a01║   深蜜經云 。菩薩菩薩斷。皆名為菩薩。意云 。即智起時。
X48n0799_p0235a02║   斷或顯法身。法身名斷德故。此是真如上。義說為大
X48n0799_p0235a03║   般涅槃也。問曰。如何 真如上義說名法身。答曰。此真
X48n0799_p0235a04║   如至果名法身者。極成也。不是義說之 。即此法身出
X48n0799_p0235a05║   所知障盡處。顯得實如。名法身也。故勝[髟/(櫋-木)]經云 。在纏
X48n0799_p0235a06║   名如來藏。出纏名法身。二 乘不斷所知障。不顯法空
X48n0799_p0235a07║   理。故非法身也。但 是離煩惱障解脫處。顯得解脫身。
X48n0799_p0235a08║   非法身也。非功 德法所依止故。此佛位 具 二 義。名法
X48n0799_p0235a09║   身。一 離縛法故。名解脫身。二 離所知障。名法身也。問
X48n0799_p0235a10║   曰。如何 真如體上。義說名解脫。答曰。以 真如體上眾
X48n0799_p0235a11║   苦都寂。亦性本無染名解脫。故在二 乘雖無煩惱。未
X48n0799_p0235a12║   離分別 所知。障故不名真解脫也。未圓滿故。即果位
X48n0799_p0235a13║   真如出纏顯得。與無為萬法依止。名法身也。即真如
X48n0799_p0235a14║   一 體。具 此三德涅槃也。故此三德。名大般涅槃也。第
X48n0799_p0235a15║   二 別 辨大般涅槃者。即涅槃第二 卷說。要三事 具 足。
X48n0799_p0235a16║   名大般涅槃者。能證二 空之 智。法身所證二 空理。解
X48n0799_p0235a17║   脫者。即是由智證理障盡所得假擇滅體故。即異於
X48n0799_p0235a18║   前 解也。即性相差別 也。即摩訶般若是能證。解脫即
X48n0799_p0235a19║   是所斷惑盡處。名解脫也。所證理名法身也。即此三
X48n0799_p0235a20║   法定非前 後也。即涅槃經云 。大般涅槃。要三事 具 足。
X48n0799_p0235a21║   名大涅槃也。即摩訶般若。是梵語。此云 大智也。法身
X48n0799_p0235a22║   是所證理也。解脫者。是智證法身時。二 障皆盡離縛。
X48n0799_p0235a23║   義名解脫也。如西方伊 字。三點成伊 字也。即三點不
X48n0799_p0235a24║   縱不橫。不一 不異。此三德大般涅槃亦爾也。不縱者。
X48n0799_p0235b01║   非上下累也。言不橫者。即不前 後也。言不一 者。即三
X48n0799_p0235b02║   義差別 。不異者。體差別 也。智正起時。即是顯法身。法
X48n0799_p0235b03║   身正顯。同時離縛。故得解脫。三法定同時也。更無前
X48n0799_p0235b04║   後故。即兩點在上。即是智及離縛也。一 點在下。即所
X48n0799_p0235b05║   顯法身也。即如倒品字也。即大般涅槃不縱不橫。不
X48n0799_p0235b06║   一 不異。即理智說。名不一 不也。若攝相歸性。名不異
X48n0799_p0235b07║   也。又伊 字即三點。雖縱不橫乃相離。今涅槃三法體
X48n0799_p0235b08║   不相離。又喻之 如虗空。是法身。日光 為般若。空中闇
X48n0799_p0235b09║   盡處。名解脫。亦不前 後故。問。伊 字如倒品。摩醯首羅
X48n0799_p0235b10║   目。即一 點在上。二 點在下。即與伊 字不同。如何 皆喻
X48n0799_p0235b11║   三事 涅槃。何 者為是。何 者不是耶。答。即各據一 義。且
X48n0799_p0235b12║   如伊 字。兩點在上。一 點在下者。即能依所依解。下之
X48n0799_p0235b13║   之 一 點一 是法身。為所依故。上之 兩點是摩訶般若
X48n0799_p0235b14║   及解脫。俱 是能依。故在上也。第二 如摩醯首羅者。即
X48n0799_p0235b15║   是能證所證解。上之 一 目。似 摩訶般若。即能證也。下
X48n0799_p0235b16║   之 二 目。似 解脫及法身。即是所證也。解脫雖是擇滅。
X48n0799_p0235b17║   亦是所證故。大意但 取不縱不橫義。西方伊 字。三點
X48n0799_p0235b18║   不相離。相離者即伊 字不成。即似 此也。又解脫者。即
X48n0799_p0235b19║   由能證智證法身時。二 障滅盡。更無縛法。即假說名
X48n0799_p0235b20║   擇滅。即是解脫也。即此三事 涅槃。名秘密之 藏也。故
X48n0799_p0235b21║   言不縱不橫不一 不異。唯佛得有三德涅槃。至果位
X48n0799_p0235b22║   皆名大般涅槃也。非如小乘解。此三法體別 有其三。
X48n0799_p0235b23║   亦前 後別 得也。將此四涅槃。與三德涅槃。更分別 不
X48n0799_p0235b24║   可說定異也。問。此三德何 是假實。答曰。智與法身是
X48n0799_p0235c01║   實。解脫是假。以 離縛義。假名解脫也。
X48n0799_p0235c02║   自下第六 將四涅槃與六 無為相攝者。此門意。四涅
X48n0799_p0235c03║   槃六 無為中。何 無為攝。且自性菩提。六 無為真如無
X48n0799_p0235c04║   為攝。若有餘無餘。即擇滅無為攝。以 斷縛得故。若無
X48n0799_p0235c05║   住 處涅槃。有兩師解。第一 師解云 。無住 處涅槃。斷所
X48n0799_p0235c06║   知障。所知障覆法空理。但 斷此障。證得真如。故於
X48n0799_p0235c07║   真如中収。不是擇滅攝也。問曰。此無住 處涅槃。亦是
X48n0799_p0235c08║   斷障得。所知滅處。亦是真擇力 。簡擇滅故。如何 非擇
X48n0799_p0235c09║   滅攝。答曰。定非擇滅攝擇。滅者。是斷煩惱障縛法。離
X48n0799_p0235c10║   生死縛。此所無住 處涅槃。斷所知障得。以 所知障。不
X48n0799_p0235c11║   招生死。非縛法故顯真如。但 是非擇滅攝也。難曰。煩
X48n0799_p0235c12║   惱障障有餘無餘涅槃。斷煩惱。得擇滅涅槃。此所知
X48n0799_p0235c13║   障。亦障無住 涅槃。如何 斷彼。不是擇滅攝也。答曰。此
X48n0799_p0235c14║   所知障不招生死。非縛故。斷此障時。不是擇滅攝也。
X48n0799_p0235c15║   即所顯得無住 處涅槃。是大悲般若。補翼真如。不着
X48n0799_p0235c16║   生死涅槃。故名無住 處涅槃。不是斷縛所顯故。非擇
X48n0799_p0235c17║   滅攝也。問曰。有何 教據。答曰。唯識論云 。諸無為中初
X48n0799_p0235c18║   後。即真如中二 擇滅攝。此四涅槃應作四句分別 者。
X48n0799_p0235c19║   一 唯涅槃非擇滅者。即是自性涅槃。無住 處涅槃。二
X48n0799_p0235c20║   唯擇滅非涅槃者。即前 三果人。斷煩惱障。三亦擇滅
X48n0799_p0235c21║   亦涅槃者。即是有餘無餘涅槃也。四非擇滅非涅槃
X48n0799_p0235c22║   者。即一 切有漏有為色法等是也。此是第一 師義訖
X48n0799_p0235c23║   也。第二 師云 。無住 處涅槃亦擇滅攝也。由真擇力 滅
X48n0799_p0235c24║   障得故。其無漏慧斷煩惱障。故名擇滅。無漏慧斷所
X48n0799_p0236a01║   知障盡。亦名擇滅也。即感生死煩惱斷。名擇滅。所知
X48n0799_p0236a02║   障亦名滅。得無住 處涅槃。故知擇滅攝也。是故唯識
X48n0799_p0236a03║   論第十說云 。四圓寂諸無為中。初 一 即真如。後三擇
X48n0799_p0236a04║   滅攝也。
X48n0799_p0236a05║   自下第七問答分別 門者。問曰。如何 前 三果人是有
X48n0799_p0236a06║   學。不分得有餘依涅槃。初 地有學。即如何 分得無住
X48n0799_p0236a07║   處涅槃耶。答曰。有餘依涅槃。據全 斷盡。方得有餘依。
X48n0799_p0236a08║   所以 前 三果不得也。若大乘。初 地分得無住 處涅槃。
X48n0799_p0236a09║   以 有悲智故。即許分得也。問曰。佛位 如何 有有餘依
X48n0799_p0236a10║   涅槃。若言佛有有餘依者。即應佛有苦依身未盡也。
X48n0799_p0236a11║   若言佛有無餘依涅槃者。即應佛身智俱 滅。如何 能
X48n0799_p0236a12║   現他化身耶。所以 論云 。如何 善誓有有餘依。答曰。有
X48n0799_p0236a13║   二 解。一 云 。佛位 義說有四涅槃。即非有有餘依也。又
X48n0799_p0236a14║   有餘依。但 是示現有也。即現有苦依身。如背痛等也。
X48n0799_p0236a15║   無餘依者。即雙林示滅。化火焚身。身智俱 滅。即示現
X48n0799_p0236a16║   有無餘依涅槃也。二 云 。佛有四涅槃寶也。從金剛 無
X48n0799_p0236a17║   間道後。捨一 切惑障。變易生死一 切習氣盡。名無餘
X48n0799_p0236a18║   依涅槃也。以 無苦依故。名無餘依也。即佛身是學妙
X48n0799_p0236a19║   色身。名有餘依也。即捨無常色。獲得常色也。即先得
X48n0799_p0236a20║   無餘依。後得有餘依也。即顯有前 後。其實齊立也。問
X48n0799_p0236a21║   曰。四涅槃何 名無上涅槃。答曰。但 取無餘涅槃。名無
X48n0799_p0236a22║   上涅槃也。問曰。二 乘亦有無餘。如何 不名無上耶。答
X48n0799_p0236a23║   曰。二 乘身智都寂。不能舉動 施為。但 名下劣 涅槃也。
X48n0799_p0236a24║   佛果無餘。形對二 乘立也。名無上涅槃也。以 能熾然
X48n0799_p0236b01║   起身智用而常寂。故名涅槃也。以 小乘無餘涅槃無
X48n0799_p0236b02║   身智故。不名無上。今說果無餘涅槃名無上。問曰。佛
X48n0799_p0236b03║   唯說無餘涅槃名無上。為復亦說三涅槃名無上。答。
X48n0799_p0236b04║   若至佛果。四種涅槃。總名大般涅槃。總名無上。問。自
X48n0799_p0236b05║   性菩提佛果有。果中自性說無上。一 切眾生有自性。
X48n0799_p0236b06║   自性涅槃名無上。答曰。雖有自性。惑染覆故。不得名
X48n0799_p0236b07║   無上。若如是者。初 果斷惑亦顯。應得名無上。答。初 果
X48n0799_p0236b08║   不證有餘依。所以 非無上。問。無學已證有餘依。應名
X48n0799_p0236b09║   無上。答。是苦依身故。不名無上。唯佛樂依。故說名無
X48n0799_p0236b10║   上。問。二 乘無餘無苦依。應名無上。答。二 乘無餘無作
X48n0799_p0236b11║   用。復無身智。故不同。佛無餘有作用有身智。故若無
X48n0799_p0236b12║   上。問。佛果無餘總無身。所言無上。今既有身。云 何 名無
X48n0799_p0236b13║   上。答無餘必竟總無身。二 乘無餘不無上佛果。無餘
X48n0799_p0236b14║   是有餘。所以 名無上。問。佛果有餘無餘既參雜。何 名
X48n0799_p0236b15║   無上。答。有餘無餘並 然別 。在彼二 乘不無上。佛果即
X48n0799_p0236b16║   無却是有。有無不碍說無上。問。無住 涅槃。菩薩亦有。
X48n0799_p0236b17║   何 不名無上。答。是分得不同果位 全 故。所以 不名無
X48n0799_p0236b18║   上。即小乘入 無餘依。唯有清淨法界。無其身智。故名
X48n0799_p0236b19║   下劣 也。一 性宗云 。雖即身智似 滅。即第八 無不滅。即
X48n0799_p0236b20║   隱在真如藏中。後時出無餘涅槃。受變易身。修 大乘
X48n0799_p0236b21║   行也。或入 無餘依時。便 入 變易身。八 六 四萬劫 。至大
X48n0799_p0236b22║   乘十信 初 位 也。五 性宗云 。入 無餘者。是定性聲聞也。
X48n0799_p0236b23║   即灰身滅智。同大虗空一 切皆無也。以 佛言不受後
X48n0799_p0236b24║   有我生已盡等。以 因亡果亦喪也。若言入 無餘後却
X48n0799_p0236c01║   起生者。應更受後有身。即違佛語也。一 性難云 。汝五
X48n0799_p0236c02║   性宗。不許入 無餘後受變易者。即如何 舍利 弗。受記
X48n0799_p0236c03║   作佛。如何 化火焚身耶。即無身智。華光 佛身從何 而
X48n0799_p0236c04║   有也。若不許受變易者。即受記者虗言也。五 性答云 。
X48n0799_p0236c05║   舍利 弗化火燒身。但 焚化身也。非焚實身。實身受變
X48n0799_p0236c06║   後時成佛何 爽。一 性云 。若入 無餘涅槃。身智俱 滅者
X48n0799_p0236c07║   即有情界減也。如何 世 尊言有情界從無始不增減
X48n0799_p0236c08║   耶。既不許有情界減者。即五 性入 無餘灰身滅智義
X48n0799_p0236c09║   不成也。即一 性宗自結云 。佛言灰身滅智者。但 是訶
X48n0799_p0236c10║   責之 言也。即有情界又不減也。此承前 古解。兩宗無
X48n0799_p0236c11║   平文也。若據愚見。有似 一 性宗勝也。亦未敢祥究也。
X48n0799_p0236c12║   可知。問曰。在滅定位 以 無心。如何 化火耶。答曰。欲入
X48n0799_p0236c13║   定時。先發願。願住 定多少時節。承先願已滿。火從定
X48n0799_p0236c14║   中起焚身。若無願力 。定中不死也事 須出定散心中
X48n0799_p0236c15║   死也。問曰。四涅槃中何 假實。答曰。自性涅槃是實。後
X48n0799_p0236c16║   三是假。依真如立也。自涅槃即真如是也。是實無過
X48n0799_p0236c17║   也。上來辨涅槃義有七門。總是解圓寂義訖。總是第
X48n0799_p0236c18║   三辨年代 訖也。
X48n0799_p0236c19║   自下第二 辨能傳教人。即是異人挺生。群聖間出。是
X48n0799_p0236c20║   也。且辨異人者。即是能傳教之 人也。即異人挺生。總
X48n0799_p0236c21║   嘆五 人德也。異人者。即是奇異之 人也。越於凡常人。
X48n0799_p0236c22║   故名異。異者。即五 常教中說人為五 常之 首。即人義
X48n0799_p0236c23║   禮智信 。人為首也。人者是五 義。即溫良恭儉 讓等。此
X48n0799_p0236c24║   五 人雖人義同。越於常人。故名異人也。即是非常之
X48n0799_p0237a01║   人。異常故名異也。言挺者。即挺特而生。即出現之 義。
X48n0799_p0237a02║   切韻解挺訓出也。言羣聖者。即五 人皆聖。故名群聖
X48n0799_p0237a03║   也。又羣者眾也。即簡異凡夫。此五 人無非是聖也。即
X48n0799_p0237a04║   有多聖人出現。名群聖也。言間出者。間謂間隔。即隣
X48n0799_p0237a05║   次相間而出也。問。此五 人各相去年代 多少時。答曰。
X48n0799_p0237a06║   此五 人共有一 百年出。難曰。若千年一 聖出。五 百年
X48n0799_p0237a07║   一 賢出。可言間出。既若共有一 百年。如何 言間出耶。
X48n0799_p0237a08║   答。此聖人出雖同一 百。以 各居一 國出。名間出。或五
X48n0799_p0237a09║   人隣次間隔而生。名為間出。又五 人相繼不斷。名群
X48n0799_p0237a10║   聖。時不同故。名間出也。言五 人者。一 迦葉。二 阿難。三
X48n0799_p0237a11║   末田地。四商那和修 。五 憂婆菊多。
X48n0799_p0237a12║   且第一 大迦葉波者。梵云 摩訶迦葉。此云 大飲光 。此人
X48n0799_p0237a13║   身上金色光 。為能吞飲日月之 光 。又云 少欲知足也。
X48n0799_p0237a14║   此大迦葉。不是憂樓頻蠡迦葉等三人。此大迦葉。少
X48n0799_p0237a15║   欲知足。常行頭陀行也。在靈山修 行次。忽然見光 明
X48n0799_p0237a16║   等。天雨四花。大地振動 。迦葉見此異相。便 入 定觀。乃
X48n0799_p0237a17║   見大師在林中入 般涅槃也。火急便 至涅槃會上來。
X48n0799_p0237a18║   顏貌慘然。中路逢着外道。外道手儛 足蹈。報迦葉言。
X48n0799_p0237a19║   瞿曇在日。教法如火。瞿曇滅後。教法如煙。不久 即滅
X48n0799_p0237a20║   也。迦葉聞之 。轉更悲慘。至涅槃會。乃見世 尊。被諸王
X48n0799_p0237a21║   等及大弟子荼毗焚燒。迦葉悶絕。良久 乃蘇。即焚燒
X48n0799_p0237a22║   不着。迦葉繞金棺行道發願。請世 尊付樂教法世 尊
X48n0799_p0237a23║   不現身即雙足。足者足跡。意在迦葉屬付教法也。迦
X48n0799_p0237a24║   葉見世 尊現足。深得世 尊意。世 尊便 從心化出火自
X48n0799_p0237b01║   焚燒焚燒已。又從心府藏化出香乳 。流至四邊。遂滅
X48n0799_p0237b02║   其火。収得八 碩七升舍利 。諸國王等戰諍取舍利 供
X48n0799_p0237b03║   養。迦葉言不應戰諍。但 各分取供 養。即迦葉語葉語
X48n0799_p0237b04║   諸圀學言。此供 養作福之 事 。是俗 人應為。佛弟子等。
X48n0799_p0237b05║   應須結集聖教。若不結集三藏聖教。聖教不久 即滅。
X48n0799_p0237b06║   恐中他外道言故。事 須結集也。作此語已。諸天子等
X48n0799_p0237b07║   請迦葉。結集法藏。廣利 眾生。即是六 欲天子等請也。
X48n0799_p0237b08║   遂說偈請。偈云 。耆年欲恚慢已除。其形喻若紫金柱。
X48n0799_p0237b09║   上下端嚴妙無比。眼目清淨如蓮花。又諸大阿羅漢
X48n0799_p0237b10║   語迦葉言。尊者知時。今法船欲破。法城欲頹。法海竭。
X48n0799_p0237b11║   法幢倒。願大慈悲。早結集法藏。即迦葉亦恐諸大阿
X48n0799_p0237b12║   羅漢入 滅去。遂交弟子作神通。至妙高山頂擊犍槌。
X48n0799_p0237b13║   犍槌中有聲。遍大千界。聲中有言。有是佛弟子者。不
X48n0799_p0237b14║   應入 滅久 住 。羅漢聞已。皆來結集。即召得萬餘人。凡
X48n0799_p0237b15║   聖相計。迦葉語諸羅漢言。若日久 求化遣日。即恐外
X48n0799_p0237b16║   道結難。且務 對之 。如何 更結集得耶。為闍王是王舍
X48n0799_p0237b17║   城國主 。遂請為外護主 致養事 。王遂許之 。王言。我即
X48n0799_p0237b18║   受尊者之 言。我亦有請。若尊者入 涅槃時。即與我相
X48n0799_p0237b19║   報。迦葉亦之 也。遂將諸羅漢。於畢鉢羅窟內。結集法
X48n0799_p0237b20║   藏。即付法傳云 。置四高座。此窟在摩竭陀。此云 無毒
X48n0799_p0237b21║   害國。國人有過。皆遣出國。於此國正中有城。名上茅
X48n0799_p0237b22║   城也。梵云 矩奢揭羅補羅城。唐言上茅城。摩竭陀國
X48n0799_p0237b23║   之 正中。古先王所都之 處。多出勝上吉茅草。因以 為
X48n0799_p0237b24║   名也。崇中四圍。以 為外郭。西通狹俓。即小路也。北闢
X48n0799_p0237c01║   山門。闢者開也。其城東西長。南北狹。周一 百五 十里。
X48n0799_p0237c02║   內宮子城周四十餘里。羯尼迦樹。遍諸道路。花含殊
X48n0799_p0237c03║   馥。殊馥者香也。色爛黃金。暮春之 月。林皆金色。此樹
X48n0799_p0237c04║   唐言無敵對。即不翻也。或云 懷樹也。宮城北外有一
X48n0799_p0237c05║   窣堵波。是提婆達多。與未生怨王為親友。放護財醉
X48n0799_p0237c06║   象。欲害如來。如來指端出五 師子。醉象降伏處。次此
X48n0799_p0237c07║   東北有窣堵波。是舍利 子逢馬勝比丘。得初 果處。次
X48n0799_p0237c08║   此不遠有大深坑。是室利 菊多。此云 勝密。火坑毒飲
X48n0799_p0237c09║   飯欲害佛處。次宮城東北行十四五 里。至姞吉栗陀
X48n0799_p0237c10║   羅矩吒山。唐言鷲峯接北山之 陽。孤標特起。既栖鷲
X48n0799_p0237c11║   鳥。又類高臺。空翠相暎。濃淡分色。佛成道後四十餘
X48n0799_p0237c12║   年。多居此山。廣說脫妙法。西邊山名毗富羅山也。城
X48n0799_p0237c13║   北有迦蘭竹園。西五 六 里近南山有大竹林。中有大
X48n0799_p0237c14║   石窟。名畢鉢羅。在七葉巖間。於此窟中結集。迦葉將
X48n0799_p0237c15║   諸羅漢至窟中。欲結集。遂見大眾中有凡夫者。遂簡
X48n0799_p0237c16║   去之 。唯取聖者。就聖者中。又簡去有學。唯取無學。無
X48n0799_p0237c17║   學中又簡去慧解脫者。唯取俱 解脫羅漢。三明六 通
X48n0799_p0237c18║   具 八 解脫者。有說千人者。亦有說唯簡得五 百人俱
X48n0799_p0237c19║   解脫羅漢。其時阿難是有學被簡出也。窟內唯是俱
X48n0799_p0237c20║   解者。窟外唯是有學及凡夫。亦有千餘人。阿難被簡
X48n0799_p0237c21║   出。便 向林中習定。修 行斷惑。於一 念中。起上上智。斷
X48n0799_p0237c22║   却三界俱 生煩惱盡。得八 根本定。一 念得俱 解脫大
X48n0799_p0237c23║   阿羅漢。遂却擊窟門。中來迦葉言。汝是有學。如何 擊
X48n0799_p0237c24║   門也。阿難言。我已得無學。迦葉言。既得無學。即戶鑰
X48n0799_p0238a01║   中入 來。阿難遂化神通而入 窟內。由來結集。窟外諸
X48n0799_p0238a02║   大眾凡聖等。還結集諸藏。即於先結集也。窟內在後
X48n0799_p0238a03║   結集。迦葉為上座。忽然不見憍梵波提。遂遣一 人。至
X48n0799_p0238a04║   妙高山頂尸利 園中。喚憍梵波提。憍梵波提巳世 尊
X48n0799_p0238a05║   入 滅不來。遂化三道定果水。水結偈云 。憍梵波提頭
X48n0799_p0238a06║   面禮。尊者迦葉紫金身。象王既去象子隨。大師入 滅
X48n0799_p0238a07║   我隨滅。便 化火焚身也。即迦葉見憍梵波提不來。遂
X48n0799_p0238a08║   便 結集。先請憂波離。為首座。結集如來一 代 時律藏。
X48n0799_p0238a09║   次是阿難結集經論二 藏也。即此窟外大眾於先結
X48n0799_p0238a10║   集了 。窟內却在後也。窟內便 內便 是上座部。窟外是
X48n0799_p0238a11║   大眾部。即大迦葉為教主 也。
X48n0799_p0238a12║   問曰。同時有大羅漢。如何 迦葉偏 為教主 。兼 阿難等。
X48n0799_p0238a13║   答曰。此等皆是佛在日以 玄記也。即傳中說也。即迦
X48n0799_p0238a14║   葉為散主 。經二 十年。廣作佛事 。宣法藏。度脫有緣。及
X48n0799_p0238a15║   同梵行。化緣將畢。即自思惟。我今年邁。深可厭患世
X48n0799_p0238a16║   間。今涅槃時至。遍禮舍利 。於四塔八 塔前 禮也。將入
X48n0799_p0238a17║   涅槃。即教法付與誰人。誰人堪受付囑。即命阿難。佛
X48n0799_p0238a18║   已記之 。即依受付囑也。阿難恐迦葉入 涅槃。不離左
X48n0799_p0238a19║   右。曾不捨離。後於餘時。告阿難曰。汝獨入 城乞飯。我
X48n0799_p0238a20║   亦當隨往。爾時迦葉着衣持鉢。入 王舍城。便 作念云 。
X48n0799_p0238a21║   阿闍世 王。本與我為約。若涅槃時必來相見。我今當
X48n0799_p0238a22║   往問闍王。既到 王門。守門人語言。王正睡次。新有嚴
X48n0799_p0238a23║   命。我若睡之 時。不許奏事 。若警王覺。罪我無限。迦葉
X48n0799_p0238a24║   具 陳上事 。而語門人曰。王若覺已。為我申意。大迦葉
X48n0799_p0238b01║   欲入 涅槃。故來辭王。遇王消息。不敢驚勅 旨。語門人
X48n0799_p0238b02║   訖而去。即往鷄足山也。闍王於夢見屋樑折。忽驚覺
X48n0799_p0238b03║   已。心生惶怖。門人遂來。白王言。迦葉欲入 涅槃。來與
X48n0799_p0238b04║   王別 。值王睡次。不見而去。王聞語已。發聲大哭。悶絕
X48n0799_p0238b05║   躃地。良乃星。我何 薄福。垢障深重。諸聖涅槃。不覩一
X48n0799_p0238b06║   人。遂往竹薗。所禮阿難足。問其處所。阿難云 。尊者在
X48n0799_p0238b07║   雞足山去也。即闍王嚴駕。與阿難同往鷄足山。山有
X48n0799_p0238b08║   三峯。由如仰鷄足也。即尊者未入 山時。遂發三願。一
X48n0799_p0238b09║   願我入 此山中。三峯即合掩蔽我身。二 願闍王與阿
X48n0799_p0238b10║   難來。願此三峯却開。令彼得見我身。若不見我身。恐
X48n0799_p0238b11║   彼二 人終於此處。三者願我將此如來金蘭袈裟
X48n0799_p0238b12║   及鉢盂。待彌勒 慈尊下生。生將此衣鉢。奉上慈尊。發
X48n0799_p0238b13║   三願已即入 山中。三峯掩合為一 。諸天雨花。遍覆迦
X48n0799_p0238b14║   葉身。闍王與阿難至。三峯却開。見迦葉儼 然而坐即
X48n0799_p0238b15║   以 種種供 養。供 養已具 知教法付囑阿難。闍王欲將
X48n0799_p0238b16║   香木焚燒迦葉。阿難語王曰。此尊者入 滅盡定。持僧
X48n0799_p0238b17║   梨衣。待彌勒 。定力 任持。假使劫 火亦不能燒。況是世
X48n0799_p0238b18║   間火而能燒也。王聞已焚燒心息。盡情供 養已。與阿
X48n0799_p0238b19║   難却下鷄足。三峯還合為一 也。即婆娑一 百四十五
X48n0799_p0238b20║   云 。釋迦滅後。經五 十七俱 知六 十百千歲。慈氏如來
X48n0799_p0238b21║   應正等覺。迦葉從山而出。而出作禮慈尊。以 僧 伽 梨
X48n0799_p0238b22║   衣。跪上慈氏。爾時彌勒 受僧 伽 梨衣。三會度人。廣宣
X48n0799_p0238b23║   妙法。廣如婆沙說也。上來辨第一 教主 訖也。
X48n0799_p0238b24║   次第二 教主 者。即是阿難。即闍王見阿難受付囑已。
X48n0799_p0238c01║   即告阿難。大迦葉入 涅槃。我亦不見。如來入 滅我又
X48n0799_p0238c02║   不覩。若尊者入 涅槃時。事 須與我相報。王與阿難為
X48n0799_p0238c03║   約已。即却歸入 城。即阿難廣說法藏。彌布世 間。利 樂
X48n0799_p0238c04║   眾生及同梵行。任持教法。命不斷絕。經二 十年。行至
X48n0799_p0238c05║   一 竹薗所。見有一 比丘錯習伽 陀云 。若人生百歲。不
X48n0799_p0238c06║   見水老涸。不如生一 日。而得覩見之 。阿難忽然聞見。
X48n0799_p0238c07║   慘然悲嘆。世 間眼滅。何 期今日顛倒忘言。阿難遂與
X48n0799_p0238c08║   正此偈云 。汝所習者。不是佛偈。汝當諦聽。與汝宣佛
X48n0799_p0238c09║   偈。偈云 。若人生百歲。不解生滅法。不如生一 日。而得
X48n0799_p0238c10║   解了 之 。比丘聞已。說於本師。尊者阿難。示我此偈。本
X48n0799_p0238c11║   師云 。阿難老邁。智慧衰劣 。言多錯也。不可信 之 。汝即
X48n0799_p0238c12║   依前 習我偈。却至竹林習舊偈。阿難重聞舊偈。即却
X48n0799_p0238c13║   問比丘云 。我語汝。如何 不依我之 說偈。比丘云 。我師
X48n0799_p0238c14║   言。阿難以 昏昧。不堪為師範。俱 依舊習也。阿難聞此
X48n0799_p0238c15║   語已。即自嘆言。此小比丘由不依我教。我住 世 何 益。
X48n0799_p0238c16║   不如早入 涅槃。即阿難無弟子受付囑也。世 間甚難
X48n0799_p0238c17║   久 住 。吾師同梵行。皆悉入 滅。遂作念已。為闍王先與
X48n0799_p0238c18║   我為約。我當辭去。遂行至王宮。告守門人曰。阿難尊
X48n0799_p0238c19║   者在門外。將欲涅槃。故來相別 。門人答曰。王今睡。不
X48n0799_p0238c20║   敢警動 。忽若覺已。罪我非輕。阿難云 。王若覺時。與我
X48n0799_p0238c21║   傳意。闍王夢中。夢見傘 蓋落。忽驚覺。門人奏王。具 陳
X48n0799_p0238c22║   阿難之 語。王聞悶絕。良久 乃醒。發聲號哭。而作是言。
X48n0799_p0238c23║   嗚呼恠哉。世 間眼滅。三界苦惱。誰當拔濟。一 切眾生
X48n0799_p0238c24║   永沉生死也。王問門人。阿難於何 處入 涅槃。門人答
X48n0799_p0239a01║   言。不知即竹林所有。竹林神白王。尊者阿難。向毗舍
X48n0799_p0239a02║   離國。入 涅槃去也。闍王聞已。即嚴駕四兵 。往恒河側 。
X48n0799_p0239a03║   即見阿難。至恒河中流。王言。何 期三界明燈已棄我
X48n0799_p0239a04║   而去。唯願尊者不須涅槃。其時毗舍離城神。即報毗
X48n0799_p0239a05║   舍離國言。尊者降阿難。於我國內入 涅槃。即恒河神
X48n0799_p0239a06║   又請。阿難淹然不語。于時大地六 種震動 。天雨四花。
X48n0799_p0239a07║   即雪山中有五 百仙 人。見其異相。至阿難所。難化水
X48n0799_p0239a08║   為金地。為仙 人說法。時仙 皆得道果。其五 百羅漢。皆
X48n0799_p0239a09║   欲先般涅槃。即阿難念曰。佛記。健 馱羅國。當有比丘。
X48n0799_p0239a10║   名末田。亦名末田底迦也。與商那和修 。同時受付囑
X48n0799_p0239a11║   法藏。即恒河中龍王。請阿難。在河中入 涅槃。空中帝
X48n0799_p0239a12║   釋又言。唯願尊者向我宮中入 涅槃。阿難進退不為
X48n0799_p0239a13║   四王。遂化火焚身入 涅槃。分為四分也。即四王各収
X48n0799_p0239a14║   一 分供 養也。此辨第二 教主 化緣。化緣畢也。
X48n0799_p0239a15║   從次辨第三教主 者。即是末田地者。是舊譯也。若名
X48n0799_p0239a16║   末田底迦者。為正。即末田地。此云 金地。以 阿難化水。
X48n0799_p0239a17║   為金地時。以 得果故。名金地。二 云 末田底迦。此云 金
X48n0799_p0239a18║   頭。以 頭髮似 金色故。名金頭也。即阿難云 。世 尊付法
X48n0799_p0239a19║   與迦葉。付法與我。我付囑與汝末田地。即雙付二 人
X48n0799_p0239a20║   也問曰。此二 人是同時。如何 末田地先為第三教主 。答
X48n0799_p0239a21║   曰。為約位 次。即商那和修 。合為第三教主 也。謂商那
X48n0799_p0239a22║   和修 。與憂波菊多有緣。合為弟子。以 憂波菊多。為第五
X48n0799_p0239a23║   教主 故。所以 將第三商那和修 。為第四教主 。亦無失
X48n0799_p0239a24║   也。問曰。此末田在何 處往化。答曰如來在日。將諸比
X48n0799_p0239b01║   丘。飛騰遊行。至於迦濕彌羅國。佛告諸比丘等。當知
X48n0799_p0239b02║   於我滅後五 十年中。有大羅漢。名末田底迦。化於此
X48n0799_p0239b03║   地。造五 百伽 藍。即是佛懸記此人也。即末田地聞佛
X48n0799_p0239b04║   玄記之 。即我今得道以 了 。心生歡喜。即往彼處大龍
X48n0799_p0239b05║   池中去。即末田地。先從他龍王邊乞。其龍王大忿嗔。
X48n0799_p0239b06║   與此尊者覺神力 。即尊者是大阿羅漢。作十八 變現
X48n0799_p0239b07║   大神道。以 龍王是業通故。即龍王墮附也。即龍三見
X48n0799_p0239b08║   尊者威力 雄猛。大地振勤 。其龍王問尊者云 。乞大池
X48n0799_p0239b09║   應不得。若乞少分。我應得。尊者云 。我欲此處造一 精
X48n0799_p0239b10║   舍。流行法藏也。以 如來玄記。我於此地中王化。造立
X48n0799_p0239b11║   精舍。亦不乞多。即要一 座具 地。或一 膝地。不定也。其
X48n0799_p0239b12║   龍王聞已即許也。如是尊者。即展座具 時。水即漸漸
X48n0799_p0239b13║   縮少。座即漸漸展大。乃至造得五 百伽 藍。池唯於西
X48n0799_p0239b14║   南角。留少分水。周圓十五 里也。龍王於此西南角居
X48n0799_p0239b15║   也。此池後造五 百所伽 藍。經一 千年。既有精舍。眾僧
X48n0799_p0239b16║   須得淨人供 給。乃於諸國貿易。即此淨人後經多時。
X48n0799_p0239b17║   僧 眾轉少。淨人轉多。即淨人相扶為王。隣國皆言為
X48n0799_p0239b18║   之 奴國。梵云 乞利 羅。此云 買。諸國皆輕之 。不相交往。
X48n0799_p0239b19║   後時羅漢。即於此國。化火焚身。入 般涅槃。即是羅罽
X48n0799_p0239b20║   賓國。或云 迦濕彌羅國是也。此辨第三教主 也。
X48n0799_p0239b21║   自下第四辨商那和修 者。亦云 胎衣。是舊譯也。若新
X48n0799_p0239b22║   翻者。即梵云 商諾迦縛蹉。此云 草衣。此尊者過去久
X48n0799_p0239b23║   遠時。曾為假客。入 海求珠。逢一 和上。是辟支佛。身着
X48n0799_p0239b24║   草衣。即此商主 。以 衣奉施此佛。并供 養。遂發願云 。願
X48n0799_p0239c01║   我當來似 此和上。還着草衣。願我所事 和上。即勝於
X48n0799_p0239c02║   此和上。倍萬倍。即阿難是也。發願已。至後身時。與胎
X48n0799_p0239c03║   衣俱 生。隨身長。出家之 時。變為着草衣。故云 胎衣也。
X48n0799_p0239c04║   後至涅槃時。留此衣。以 表法也。即傳云 此衣若損時
X48n0799_p0239c05║   法亦漸滅也。即唐三藏從西方來。見此衣以 損也。將
X48n0799_p0239c06║   知佛漸似 滅也。故云 衣有所表。即商那和修 受阿難
X48n0799_p0239c07║   付囑。即班宣法藏。廣度有緣也。即佛玄記云 。摩竭陀
X48n0799_p0239c08║   國有長者。名曰菊提。菊提有三子。最少之 子。於我正
X48n0799_p0239c09║   法。當得聖果也。其尊者商那和修 。即記得佛玄記。後
X48n0799_p0239c10║   時將千徒弟。至彼長者家。與菊提長者為門徒。後時
X48n0799_p0239c11║   更去。即徒弟漸漸少。更經後時。尊者獨自一 身。至菊
X48n0799_p0239c12║   提家。即長者問曰。前 度有眾多弟子。如今如何 獨自
X48n0799_p0239c13║   一 身來。尊者答曰。弟子捨我而去。便 問長者云 。能與
X48n0799_p0239c14║   我為弟子否。即意不在取長者身。意在第三子也。此
X48n0799_p0239c15║   菊提長者無子息。長者云 。我不能與尊者為弟子。我
X48n0799_p0239c16║   未離財色故。若後時有子息。即與尊者為弟子也。尊
X48n0799_p0239c17║   者見許子便 去。後時長者生得子。名阿難陀菊多。尊
X48n0799_p0239c18║   者便 從長者乞。長者不肯。我家業廣大。要此子貿易
X48n0799_p0239c19║   也。若更有第二 子。必與尊者。尊者見許許遂去。後時
X48n0799_p0239c20║   有第二 子。名阿叔畢菊多。尊者亦從乞。長者亦不肯。
X48n0799_p0239c21║   我第二 子知外。第一 子知內。若有第三子。即一 任將
X48n0799_p0239c22║   去。尊者遂去。後時長者有第三子。名優 波菊多。尊者
X48n0799_p0239c23║   從長者乞。彼亦不肯。尊者即衫理教化此第三子。汝
X48n0799_p0239c24║   經已為白心多。力 里心彼。問曰。何 是白心黑心耶。尊者
X48n0799_p0240a01║   答曰。饒益人是白心。不饒益人是白心不饒益人是
X48n0799_p0240a02║   黑心。菊多答曰。我唯黑心多。尊者言。汝應黑白二 石
X48n0799_p0240a03║   子。益人者。置一 白石子。損人者。置一 黑石子。乃至後
X48n0799_p0240a04║   時。唯有純白石子。尊者便 謂說法。此菊多便 於言下。
X48n0799_p0240a05║   得證初 果。以 黑心者。是貪嗔癡等。白心者。是信 等十
X48n0799_p0240a06║   一 法也。即尊者白四羯磨。乃得第四果也。既化得弟
X48n0799_p0240a07║   子。自亦不入 涅槃。於一 山中。領諸徒弟。於此山中修
X48n0799_p0240a08║   行也。
X48n0799_p0240a09║   自下第五 教主 。即是優 波菊多。既受付囑已。廣宣法
X48n0799_p0240a10║   藏。度脫有緣。利 益群生。若有夫妻二 人相愛者。化得
X48n0799_p0240a11║   獲得聖果者。以 折細草為籌。籌長四寸。在一 石室。從
X48n0799_p0240a12║   廣一 丈 六 尺。或云 三丈 者。不定也。折籌滿室。後時涅
X48n0799_p0240a13║   槃。取焚身得足。每度說法。皆有得聖之 者。後時說法。
X48n0799_p0240a14║   座下多人。不證道果。菊多作念。我說法時。無有不得
X48n0799_p0240a15║   聖果者。今此眾中與我無緣者。應是吾師方能化得
X48n0799_p0240a16║   也。即商那和修 於山中。遙知菊多憶念。便 作神通。至
X48n0799_p0240a17║   菊多所。其菊多不在。既至已。即於繩床上坐。其菊多
X48n0799_p0240a18║   弟子。見髮爪長利 。不知是大阿羅漢。遂作罵。你是何
X48n0799_p0240a19║   方老僧 。坐我和上繩床。即便 推挽。由如須彌山。終不
X48n0799_p0240a20║   能動 。遂報菊多。菊多云 。應是我大師至彼。果如所言。
X48n0799_p0240a21║   即以 頭面而作禮。問訊起居。諸弟子由自憍慢不息。
X48n0799_p0240a22║   雖即我師作禮。未必道德勝於我師也。即知諸弟子
X48n0799_p0240a23║   慢心未除。安坐之 次。即於指端。放五 百道神光 。或有
X48n0799_p0240a24║   云 五 百道香乳 。亦不定也。商那和修 。即告菊多曰。汝
X48n0799_p0240b01║   知此瑞相從何 禪定而發。菊多見已。即入 定中。盡其
X48n0799_p0240b02║   神力 。了 不能知。乃白和上云 。我盡神力 。不能知此神
X48n0799_p0240b03║   變。師云 。汝應不知。以 世 尊三昧神通大迦葉不知。迦
X48n0799_p0240b04║   葉三昧阿難不能知。乃至我有神通三昧。汝不能知。
X48n0799_p0240b05║   此是龍奮迅三昧。今付與汝。汝當受付。於是諸弟子
X48n0799_p0240b06║   等憍慢心悉除。言下皆證得聖果。商那和修 。即於此
X48n0799_p0240b07║   處入 於涅槃。菊多乃収舍利 。起塔供 養。於後菊多說
X48n0799_p0240b08║   法之 時。座下無有不獲聖果者。廣化有緣。時人號為
X48n0799_p0240b09║   無相好佛。後於一 時說法之 次。天魔作念。此是大阿
X48n0799_p0240b10║   羅漢。善化有緣。我有徒。皆悉屬他。我作神通。或變為
X48n0799_p0240b11║   女人。或作同類。或雨七寶等。當嬈惱菊多。命說法不
X48n0799_p0240b12║   得知。後時菊多於說法處。聽法之 人。都無一 人證得
X48n0799_p0240b13║   聖果者。菊多云 。應是天魔惱我徒眾。即入 定觀之 。見
X48n0799_p0240b14║   有天魔惱我徒眾。不令證果。又彼將頭冠。安在菊多
X48n0799_p0240b15║   頭上。在大眾中而儛 弄之 。天魔既爾。即彼菊多將三
X48n0799_p0240b16║   死屍。即狗猿猴虵等。化為瓔珞。語波旬云 。汝之 天魔
X48n0799_p0240b17║   既爾。即彼菊多汝奉我頭冠。我今與汝與汝瓔珞。波
X48n0799_p0240b18║   旬為之 是實。而納受之 。遂被菊多安着頭上。却伏本
X48n0799_p0240b19║   形嗅穢無堪。波旬神力 。上天入 地。種種施為不能除
X48n0799_p0240b20║   之 。即上告梵王云 。此是十力 弟子所變化。我終不能
X48n0799_p0240b21║   除之 。汝却至菊多所。求哀懺悔。命知此三屍。餘皆不
X48n0799_p0240b22║   得。波旬却至彼處懺謝。菊多許之 。告波旬曰。我聞汝
X48n0799_p0240b23║   善能許現如來相如來相好。我為不見世 尊。汝與我
X48n0799_p0240b24║   現世 尊相好。威儀 須一 相似 。我與去却。波旬云 。我與
X48n0799_p0240c01║   尊者現身。尊者不得禮拜。波旬入 林中。現如來身。紫
X48n0799_p0240c02║   磨金色長丈 六 帝釋引前 。梵王隨後。八 部四眾。悉皆
X48n0799_p0240c03║   圍繞。菊多不覺禮拜。又語波旬曰。汝自今已後。與我
X48n0799_p0240c04║   發二 種願。我與汝除之 。一 有說法者。不令惱亂 。二 有
X48n0799_p0240c05║   坐禪修 道。不得亂 彼身心。波旬云 。我能依此奉行。至
X48n0799_p0240c06║   今所有修 行人。不敢惱亂 。惱亂 時即菊多二 十三死。
X48n0799_p0240c07║   第五 師付教法訖。上來五 師。相計共有一 百年。是故
X48n0799_p0240c08║   疏云 。百歲已前 有五 師。皆是其異之 人。異於凡夫。故
X48n0799_p0240c09║   名異人。挺生群聖間出也。上來總是第二 能傳教人
X48n0799_p0240c10║   也。
X48n0799_p0240c11║   自下第三辨所傳教法者。疏云 。淳源尚挹真軌猶同
X48n0799_p0240c12║   者。解云 。即辨法也。即是如來正真教法。更無邪謬。由
X48n0799_p0240c13║   如佛在日無異。故名真軌猶同。言淳者。有二 解。一 云 。
X48n0799_p0240c14║   淳者是無雜之 義。即法花經云 純一 無雜也。二 云 。不
X48n0799_p0240c15║   是無雜之 義。疏中是此淳字。以 享從水故。非是無雜
X48n0799_p0240c16║   義。此淳字是精也。亦是清也。即訓為清也。源者始也。
X48n0799_p0240c17║   水之 初 出。名為源。意說此五 人傳法一 味也。即真正
X48n0799_p0240c18║   教法名清源也。若有雜亂 者。即名濁也。解源者。亦有
X48n0799_p0240c19║   二 解。一 云 。真如名源。即本源。一 切萬法。皆從真如中
X48n0799_p0240c20║   流出故。二 云 。佛金口所說十二 分教。即本來皆從佛
X48n0799_p0240c21║   口所生也。金口為本源也。亦如水出初 源也。言尚者。
X48n0799_p0240c22║   猶也近也。挹者酌也。又挹者是親得之 皃也。意云 。此
X48n0799_p0240c23║   五 人所傳教法。尚猶湛寂。即挹者不惻也。意云 。百年
X48n0799_p0240c24║   已前 。五 人傳教。不異如來在日。親見佛之 正法之 本
X48n0799_p0241a01║   源相似 。故言挹也。言真。是實也正也。即真實正法。故
X48n0799_p0241a02║   名真也。軌者。即軌則 也。軌範也。言由者因也。所由也。
X48n0799_p0241a03║   意云 。此五 師傳教。一 依真實之 理。與佛所說之 教。更
X48n0799_p0241a04║   無有異。故言真軌猶同。上來第三辨所傳教法。
X48n0799_p0241a05║   自下第四釋外難者。疏云 。雖眾聖住 持叶如在之 化
X48n0799_p0241a06║   者。外難云 。若佛在日。唯佛一 人說教。即可言教一 味。
X48n0799_p0241a07║   今既有五 人傳教。即是各各不同。如何 言教法一 味。
X48n0799_p0241a08║   即真軌猶同義不成也。下正答者。疏云 雖眾聖住 持
X48n0799_p0241a09║   叶如在之 化。雖者。即義兼 得失也。意云 。雖五 人不同。
X48n0799_p0241a10║   以 見解所付法皆淳正故。亦是許可之 詞也。眾聖即
X48n0799_p0241a11║   五 人也。或有解云 。眾聖者。即五 百羅漢是眾也。今且
X48n0799_p0241a12║   取五 人名眾聖也。言住 持者。即任持佛法也。即是正
X48n0799_p0241a13║   法中住 持之 人。又住 持者。無有毀犯也。故云 住 持也。
X48n0799_p0241a14║   言叶者。和合也同也。意在前 解。以 五 人雖異。以 見解
X48n0799_p0241a15║   和合也。或與佛在教法和同也。一 味無乖 反。故名和
X48n0799_p0241a16║   也。如者似 也。即如世 尊說。更無異故。即似 彼佛在日
X48n0799_p0241a17║   法。故名如在之 化也。即此眾聖住 持佛法。皆似 佛在
X48n0799_p0241a18║   之 所化也。上來第四釋通外離說。上來四段不同。總
X48n0799_p0241a19║   是大文第三聖教相承法猶一 味訖也。
X48n0799_p0241a20║   自下第四辨邪徒競起異見繁興者。分三。初 一 句總
X48n0799_p0241a21║   辨教異。二 者舉喻。三正陳。異見者。疏云 。邪徒亂 徹。至
X48n0799_p0241a22║   虧其實。是也。三段不同。又科此疏文為二 者。邪徒競
X48n0799_p0241a23║   起異見繁興者。分二 。初 法喻總辨教異。二 者別 顯異
X48n0799_p0241a24║   執。疏云 。邪徒已下。是且第一 法喻總辨。分二 初 法後
X48n0799_p0241b01║   喻。且法者。自後法乖 一 味是也。
X48n0799_p0241b02║   且第一 總辨教法異者。即依宗論說法乖 一 味也。言
X48n0799_p0241b03║   自後者。自者從也。後者是百歲已後。即自從百年已
X48n0799_p0241b04║   後。異見乖 覺也。百年已前 五 師傳教。皆不乖 覺一 味
X48n0799_p0241b05║   也。乖 者背也。或云 諍也。但 取背義。即背我淳正法。故
X48n0799_p0241b06║   名背。背是乖 也。自從優 婆菊多後。百年已後。二 百年
X48n0799_p0241b07║   初 。諸弟子等乖 背異見。不同佛在日法一 味也。二 百
X48n0799_p0241b08║   年初 。即乖 他一 味也。問曰。佛在日說大小教等。是不
X48n0799_p0241b09║   一 也。如何 言一 味法。答曰。然即教法多種。為佛說法
X48n0799_p0241b10║   之 時具 其五 德。故名一 味也。一 者。難化能化德。二 者。
X48n0799_p0241b11║   斷疑納也。三者人天尊敬。四者法不虗設。設必有益。
X48n0799_p0241b12║   五 者。能伏邪徒。有此五 義。故名一 味法也。二 百年初 。
X48n0799_p0241b13║   乖 此一 味法故。問曰。是何 傳教乖 一 味也。答曰。即大
X48n0799_p0241b14║   天說偈。是最初 乖 一 味法也。即自述情懷。任言說偈。
X48n0799_p0241b15║   是故名乖 背聖言教也。即宗論云 。薄伽 梵涅槃後百
X48n0799_p0241b16║   有餘年。去聖時淹。如日久 沒。慈恩造宗輪論疏云 。如
X48n0799_p0241b17║   來滅後一 百年外。摩竭陀國蘇摩城有王。名無憂。無
X48n0799_p0241b18║   憂是阿闍世 王子。時佛法初 分諍也。問曰。大天是何
X48n0799_p0241b19║   人。答曰。西方有末土羅國商主 之 子。即此商主 取一
X48n0799_p0241b20║   少妻。後生一 子。顏容端正。名曰大天。後時商主 將諸
X48n0799_p0241b21║   財寶。行諸他方貿易。即他方遇其反亂 被隔。多時不
X48n0799_p0241b22║   歸。大天長大。遂染於母。後時父既歸來。大天恐事 彰
X48n0799_p0241b23║   露。與母同情。遂殺其父也。復恐人知。遂將將母。遠至
X48n0799_p0241b24║   摩竭陀國波吒釐城。即父在之 日。即家中常供 養羅
X48n0799_p0241c01║   漢。是門徒也。即此羅漢後因行脚。偶 至大天家中。大
X48n0799_p0241c02║   天見已。恐說他惡事 。方便 請至家中。殺却羅漢。已作
X48n0799_p0241c03║   此惡事 。天不祐之 。後時貧窮。與人庸力 。母與人私通。
X48n0799_p0241c04║   大天知已。併母亦殺也。即造三業罪。由不斷善根。深
X48n0799_p0241c05║   生憂悔。自思惟。我先如是罪愆。作何 方計。即得滅除
X48n0799_p0241c06║   此罪也。為此逆。即此人善根不斷也。自言。我聞沙門
X48n0799_p0241c07║   有滅罪法。即往鷄薗寺中。問滅罪法。至寺門裏已。一
X48n0799_p0241c08║   比丘經行次。念一 伽 他云 。若人造重罪。修 善得滅除。
X48n0799_p0241c09║   彼能照世 間。如日出雲翳。聞此偈已。即詣比丘所云 。
X48n0799_p0241c10║   我意樂出家。是若聖人。即觀根受道。觀此大天有三
X48n0799_p0241c11║   逆罪。不肯度之 。巡房問聖者。皆亦不肯與出家。末後
X48n0799_p0241c12║   有一 凡夫僧 。不問事 由。即與剃 髮。大天為性聰明。不
X48n0799_p0241c13║   久 之 間。誦持三藏聖教。皆悉通達。言詞清切。并能化
X48n0799_p0241c14║   道。後時國王數數請入 宮內供 養。兼 請說法。遂為國
X48n0799_p0241c15║   師焉。有云 。與王妃交通。後至伽 藍。不正思惟作大妄
X48n0799_p0241c16║   語。我得阿羅漢果。於後夢中。漏失不淨染衣。命弟子
X48n0799_p0241c17║   洗浣。弟子云 。我聞羅漢諸漏已盡。如何 和尚更有漏
X48n0799_p0241c18║   失不淨。即問師云 。如何 羅漢更有此事 。即大天妄答
X48n0799_p0241c19║   云 。汝知之 。漏有二 種。一 者煩惱漏。羅漢永除。二 者不
X48n0799_p0241c20║   淨之 漏。羅漢由有。即如大小便 痢[口*弟]唾等是也。我此
X48n0799_p0241c21║   漏失。亦是天魔撓我。方有此不淨。是第一 事 也。又與
X48n0799_p0241c22║   諸弟子等。次第受記別 。汝得初 果已。次者得第二 果。
X48n0799_p0241c23║   乃至得第四果。次第記之 。諸弟子等心生疑惑。遂問
X48n0799_p0241c24║   師言。我聞。證羅漢。一 切自知。我等如今悉不知也。大
X48n0799_p0242a01║   天答言。汝等知之 。無知者有二 。一 者染污無知。羅漢
X48n0799_p0242a02║   已斷。二 者不染汙無知。由有。故汝有不染汙無知。即
X48n0799_p0242a03║   法執疑。即不妨有也。是第二 事 也。又諸弟子等後時
X48n0799_p0242a04║   問曰。師言我等得阿羅漢果。即合無疑。疑生分別 。入
X48n0799_p0242a05║   見即除。我如何 於三寶四諦由生疑惑。大天答言。疑
X48n0799_p0242a06║   有二 種。一 者理疑。聖人已斷。二 者事 疑。由有。羅漢疑
X48n0799_p0242a07║   黑赤鹽之 類。疑是甲虫也。是第三事 。又於後時。弟子
X48n0799_p0242a08║   問言。諸經說言。阿羅漢有慧眼。於自解脫。能自證知。
X48n0799_p0242a09║   云 何 但 由化入 證知。令他而都無自證知。我是無學。
X48n0799_p0242a10║   即合度自家。都不知耶。大天答云 。羅漢有二 。一 者鈍
X48n0799_p0242a11║   根。一 切皆不知。要令他度。二 者利 根。即自知。利 根之
X48n0799_p0242a12║   中。猶有不知者。如舍利 弗大目揵連等。是智慧第一 。
X48n0799_p0242a13║   佛未與受記時。皆不自知。由不知何 時成佛。佛與受
X48n0799_p0242a14║   起。然後乃知。是第四事 也。又後時大天自思惟。造眾
X48n0799_p0242a15║   惡罪。憂惶所逼。失聲唱言。苦哉苦哉。諸弟子等聞已。
X48n0799_p0242a16║   至明朝。問師言。我聞大師昨夜唱苦哉苦哉。如無學
X48n0799_p0242a17║   人所作已辦。因何 唱苦哉。大天答曰。汝亦何 恠。我今
X48n0799_p0242a18║   年老邁。數入 聖道不得。要假聲呼。方乃得見前 。我為
X48n0799_p0242a19║   慜眾生故。呼聖道也。所以 不覺唱言苦哉。是第五 事
X48n0799_p0242a20║   也。記有此五 種妄語。後於白月十五 日。眾僧 布薩時。
X48n0799_p0242a21║   次當大天念戒。念戒已了 。即將前 五 事 。自為一 偈。眾
X48n0799_p0242a22║   中座上說偈云 。無學漏失因魔撓。無知疑惑由他度。
X48n0799_p0242a23║   聖道不現假聲呼。此是如來真淨教。若約宗輪論中。
X48n0799_p0242a24║   偈云 。餘所誘無知。疑預他令入 。道因聲故起。是名真
X48n0799_p0242b01║   佛教。若翻第四句云 。汝言非佛教。義亦同前 。既結此
X48n0799_p0242b02║   偈。為諸聖者。有學無學。多聞持戒修 淨慮。聞彼所說。
X48n0799_p0242b03║   無不驚呵。咄哉愚人。寧作是語。於三藏教中。曾所未
X48n0799_p0242b04║   聞。呵叱大天。翻第四句。是汝誰言非佛教。因此遂有
X48n0799_p0242b05║   諍生。至明不休息。僧 寺眾無有安者。一 切道俗 悉之 。
X48n0799_p0242b06║   後經多日。紛諍不息。國王知已。嚴駕就寺中。為殄其
X48n0799_p0242b07║   事 。即誰是誰非。大天白王。戒經中說。若滅諦法。應取
X48n0799_p0242b08║   多人語。即用多人語。於是眾中。得聖者少。凡者多。聖
X48n0799_p0242b09║   者即為一 朋。凡者為一 朋。王勅 令行黑白二 籌。籌多
X48n0799_p0242b10║   者為是。少即非。於是聖者把白籌者少。凡僧 黑籌多。
X48n0799_p0242b11║   有聖教云 。魔王來為把黑籌故。所以 多也。因此兩朋
X48n0799_p0242b12║   便 分二 部。一 大眾部。二 上座部。王聞上座部人少為
X48n0799_p0242b13║   非。無憂王即生嗔怒。諸聖者聞遂出圀。遂造漏船。於
X48n0799_p0242b14║   恒河中。當欲溺殺。諸聖者知已。已得聖者。借與未得
X48n0799_p0242b15║   者神通。至恒河中。護牙借字相扶接。而自飛騰如鴈
X48n0799_p0242b16║   行。西北而去。或變似 鴿。或為鴈。望加 濕彌羅國而去。
X48n0799_p0242b17║   無憂見之 。審知聖者所言不謬。遂發一 使。往彼國。請
X48n0799_p0242b18║   諸聖者。却還本國。聖者悉皆不肯。王就彼國。遂造五
X48n0799_p0242b19║   百伽 藍。名為鴿薗寺。大天於後因行。遇相師云 。此人
X48n0799_p0242b20║   却後七日當死。大天聞已。即告諸弟子。我於後七日。
X48n0799_p0242b21║   當般涅槃。乃至後時以 白狗糞焚燒也。即二 部初 分。
X48n0799_p0242b22║   因此而起。梵云 摩訶僧 祇。此云 大眾也。梵云 體毗理。
X48n0799_p0242b23║   此云 上座。即大天五 事 。是分部之 因也。即上分大眾
X48n0799_p0242b24║   上座二 部也。依文殊問經云 。摩訶僧 祇部。分別 說有
X48n0799_p0242c01║   七。體毗理十一 。是謂二 十部。十八 并本二 。皆從大乘
X48n0799_p0242c02║   出。無是亦無非。我說未來記。即大眾部中分出七部。
X48n0799_p0242c03║   上座分出十一 部。且解偈云 。摩訶僧 祇部分別 說有
X48n0799_p0242c04║   七。即第二 句。體毗理十一 者。分出十一 部。是為二 十
X48n0799_p0242c05║   部也。十八 并本二 者。大眾分出七。上座分出十一 。即
X48n0799_p0242c06║   十八 也。并本二 。即二 十部也。言皆從大乘出者。即無
X48n0799_p0242c07║   有小乘。不從大乘而分出。大乘是本。二 乘是末也。言
X48n0799_p0242c08║   無是亦無非者。即所立之 義。各各自執自義毀也。故
X48n0799_p0242c09║   名無是也。二 十部皆是佛真語故。名亦無非也。言我
X48n0799_p0242c10║   說未來記。佛言。我滅後百年內。法一 味。猶未諍起。於
X48n0799_p0242c11║   一 百年外。諸部紛起。名未來記也。若依宗輪論。大眾
X48n0799_p0242c12║   部中分出八 。并本部成九。上座分出十部。并本即十
X48n0799_p0242c13║   一 也。前 依文殊問經。并本有八 。即無說假部也。然大
X48n0799_p0242c14║   眾部凡多聖小。所以 二 百年內。數有乖 諍。於此時內。
X48n0799_p0242c15║   意義情見不同。遂分出三部。一 者一 說部。即世 出間。
X48n0799_p0242c16║   皆說為一 假名。故名一 說也。即如喚火時。不燒口等。
X48n0799_p0242c17║   等取餘法。即名無得物之 功 。二 者說出世 部。此部主
X48n0799_p0242c18║   意。明世 間之 法從顛倒生。今出世 法非顛倒起。滅道
X48n0799_p0242c19║   二 體。皆真實有。可依憑故。名說出世 也。三者鷄胤部。
X48n0799_p0242c20║   即古仙 貪欲。染彼母鷄。胤嗣相傳。因名鷄胤。此部唯
X48n0799_p0242c21║   弘對法。不弘經律。經律是世 間方便 教故。出家講經。
X48n0799_p0242c22║   必起憍慢。憍慢起故。不得解脫。唯有對法。是正理也。
X48n0799_p0242c23║   後至二 百年欲滿。更分出一 部。名多聞部。此師廣學
X48n0799_p0242c24║   三藏聖教。深悟佛言。從形名。名多聞部。後不經年月。更
X48n0799_p0243a01║   分一 部。名說假部。於二 百年滿。有出家外道。捨本邪
X48n0799_p0243a02║   教。歸佛正法。亦名大天。於大眾部中住 。重詳前 義大
X48n0799_p0243a03║   天五 事 。有可不可。因茲乖 諍。分為三部。一 制 多山部。
X48n0799_p0243a04║   即大天所住 制 多。此云 靈廟。即安置聖靈之 廟處也。
X48n0799_p0243a05║   故從山彰名。二 西山住 部。三北山住 部。此二 部既與此
X48n0799_p0243a06║   大天不和。因慈任在山西北也。從處立名也。如是分
X48n0799_p0243a07║   出八 部也。并本即九也。上座部至三百年初 。一 味和
X48n0799_p0243a08║   合。此部於前 二 百年。殊無異諍。至三百年初 。迦多衍
X48n0799_p0243a09║   尼子。於上座部出家。先弘對法上座。後弘經律。既乖
X48n0799_p0243a10║   本旨。遂有興諍。即分出說一 切有部。即有為無為。雖
X48n0799_p0243a11║   真俗 差別 。皆是實有。三世 等實有故。次於有部中。分
X48n0799_p0243a12║   出一 部。名犢子部。即古仙 染犢生子。故以 為名。次於
X48n0799_p0243a13║   犢子部中。分出四部。一 法上部。律主 之 號。有法可上。
X48n0799_p0243a14║   或可有法出眾人之 上。或善能說法名法上。或是部
X48n0799_p0243a15║   主 之 名也。二 者賢胄部。賢謂部主 之 名。胄謂苗裔之
X48n0799_p0243a16║   義。即是羅漢之 苗也。三者正量部者。楷定義。即量量
X48n0799_p0243a17║   無邪謬。目之 為正。此部所立。皆深法義。楷定無邪。故
X48n0799_p0243a18║   稱正量也。四者密林山部。部近山林。林鬱密故。以 為
X48n0799_p0243a19║   名也。次於有部中。更分出一 部。名化地部。部主 本是
X48n0799_p0243a20║   國主 。化治土地。後時出家學道。却歸自國中王化。故
X48n0799_p0243a21║   名化地也。又於化地部中。分出一 部。名法藏部。亦名
X48n0799_p0243a22║   法密部。此師含受正法。如藏密。從人立名也。次從三
X48n0799_p0243a23║   百年末。從有部中。更分出一 部。名飲光 。飲光 是婆羅
X48n0799_p0243a24║   門姓。上古有仙 。身有金色。暎蔽飲光 。名為飲光 。部主
X48n0799_p0243b01║   是彼之 胤。從本立名也。次從四百年初 。從有部。更分
X48n0799_p0243b02║   出一 部。名經量部。也師唯依經為量。不言律論。即經
X48n0799_p0243b03║   量部師也。并本部成十一 部也。本部即名雪轉。亦名
X48n0799_p0243b04║   雪山。即上座本弘經教。不弘對法。闢於義理。上座移
X48n0799_p0243b05║   入 雪山。從處為名也。二 從喻為名者。上座漸次而行。
X48n0799_p0243b06║   如雪因風飄流。漸次而下。似 雪相似 。故以 為名也。問。
X48n0799_p0243b07║   前 一 說部亦是說假。說假部亦是說假。二 部何 別 。答
X48n0799_p0243b08║   曰。一 說部即說一 切法。皆有假名。不說體亦是假。此
X48n0799_p0243b09║   說假部。不論體用因果。一 切皆假。故有別 也。故部主
X48n0799_p0243b10║   從自見解。立名說假也。上來多段不同。總是依宗輪。
X48n0799_p0243b11║   辨法乖 一 味也。
X48n0799_p0243b12║   從第二 舉喻者。即下三句疏文是也。水乳 兩和。是依
X48n0799_p0243b13║   涅槃經也。彼經云 。牧牛女搆得乳 。初 時乳 純一 味。有
X48n0799_p0243b14║   人喫著。眾病皆除。後經多時。乳 中添水。命乳 淡薄。雖
X48n0799_p0243b15║   即淡薄。由勝於水。飲之 亦得病差。此喻佛滅後三百
X48n0799_p0243b16║   年中。教分多部。雖教法淡薄。由勝外道教千萬倍也。
X48n0799_p0243b17║   但 依之 修 行。皆得聖果。故云 破戒惡行諸比丘。由勝
X48n0799_p0243b18║   精進諸外道。次依文殊問經。及四分律。即譬折黃金
X48n0799_p0243b19║   是也。即彼經云 。佛在之 日。佛言。我滅度後。二 百年初
X48n0799_p0243b20║   已來。我諸聖弟子。滅分五 部。或分二 十部等。其舍利
X48n0799_p0243b21║   弗見佛說。便 問佛言。世 尊滅後二 百年。分二 十部等。
X48n0799_p0243b22║   遣後代 弟子。依何 部修 行。即得聖果。何 部是佛正法
X48n0799_p0243b23║   也。佛答云 。譬如一 修 金杖。分為五 段二 十段等。何 段
X48n0799_p0243b24║   是真金。舍利 弗答云 。皆是真金。世 尊言。我滅度後。雖
X48n0799_p0243c01║   分五 部二 十部等。皆是正教法。但 依之 修 行。皆得獲
X48n0799_p0243c02║   果。是故疏云 。譬折黃金是也。下第三句文疏。依俱 舍
X48n0799_p0243c03║   論客偈。猶分白疊者。即是人受二 萬歲時。迦葉佛父
X48n0799_p0243c04║   王訖栗枳王。夜作十夢等。白佛言。我作十種惡夢。有
X48n0799_p0243c05║   何 災也。莫是有惡人侵 我境云 。佛答言。此事 不關王
X48n0799_p0243c06║   事 。此記未來人受百歲時。有佛出世 。號釋迦牟佛。佛
X48n0799_p0243c07║   滅度後二 百年已來。諸聖弟子。分佛教成二 十部也。
X48n0799_p0243c08║   問曰。何 者是十夢。答曰。有一 偈云 。謂大象及井麨。栴
X48n0799_p0243c09║   檀妙薗林。小象二 獼猴。廣堅依鬪諍。第一 夢者。即夢
X48n0799_p0243c10║   見一 大象。於一 室中。無門戶立。有其窓。象從窓出。全
X48n0799_p0243c11║   身却出。猶有尾。被窓礙出不得。此記釋迦弟子。割 愛
X48n0799_p0243c12║   辭親。而求出家。身雖出家。心由貪著名利 。不能修 行。
X48n0799_p0243c13║   如象全 身出。尾猶不出相似 也。第二 夢見一 口井。具
X48n0799_p0243c14║   八 功 德水。有人渴。看此水而不飲。即井逐渴人。渴人
X48n0799_p0243c15║   走。都不迴[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]。此記釋迦諸弟子道俗 等。身受眾苦。不
X48n0799_p0243c16║   能聽佛法。即僧 將經法。就俗 家轉念等。俗 人之 意。目
X48n0799_p0243c17║   不覩也。人雖有渴。而不飲之 也。第三夢見有人將一
X48n0799_p0243c18║   升真珠。博一 升麨。麨猶自不肯博也。此記釋迦遺法
X48n0799_p0243c19║   弟子。將佛聖言。就俗 人家。博他財帛。財帛猶不肯博
X48n0799_p0243c20║   也。第四夢見將一 尺栴檀木。博一 尺凡木。凡木猶不
X48n0799_p0243c21║   肯博也。此記釋迦遺法弟子。將聖教。博他俗 書等。俗
X48n0799_p0243c22║   書等猶不肯也。第五 夢見一 妙薗林花菓茂盛。有一
X48n0799_p0243c23║   群賊。一 時來殘害盡。此記釋迦遺法弟子。小乘二 十
X48n0799_p0243c24║   部。互 相非斥。殘佛教也。第六 夢見眾多小象。逐出大
X48n0799_p0244a01║   象。大象與他出也。此記釋迦遺法弟子。破戒惡行結
X48n0799_p0244a02║   伴 侶 。逐出有德清淨比丘也。第子夢見一 獼猴極劣 。
X48n0799_p0244a03║   眾獼猴共扶為王。將四大海水灌頂已立王也。此記
X48n0799_p0244a04║   釋迦遺法弟子。自身破戒造事 。即相扶為尊德為師
X48n0799_p0244a05║   也。第八 又夢見一 獼猴身塗不淨。湯突餘者。此記釋
X48n0799_p0244a06║   迦遺法弟子。破戒惡行者。兼 謗清淨比丘也。此第八
X48n0799_p0244a07║   者。合是第七夢也。攝時錯也。第九夢見一 張白疊。價
X48n0799_p0244a08║   直無量。極殊妙也。即二 十人共諍分此衣。衣由不破。
X48n0799_p0244a09║   此記釋迦弟子。共諍如來教法。分為二 十部也。雖衣
X48n0799_p0244a10║   依同分多部。部皆是佛正法。依之 修 行。皆得獲聖果
X48n0799_p0244a11║   也。此是廣堅衣也。第十夢見多人互 相征伐 。此表遺
X48n0799_p0244a12║   法弟子。各儻 自宗。互 相非斥。以 為鬬諍。是故疏云 猶
X48n0799_p0244a13║   分白疊者。是第九夢也。上來總是舉喻也。
X48n0799_p0244a14║   自下第三正陳異見中。分二 。初 通辨邪徒者。疏云 。邪
X48n0799_p0244a15║   徒亂 徹。正法陵夷也。別 明情執。且第一 邪徒亂 徹者。
X48n0799_p0244a16║   不正曰邪。和雜穢亂 。徒者徒儻 也。徹者疏也。即正教
X48n0799_p0244a17║   大乘之 跡也。即正教大乘之 文。車蹤曰轍。如來教法
X48n0799_p0244a18║   由如車蹤道路。更無邪僻 也。外道等教。三德六 句二
X48n0799_p0244a19║   十五 諦虗空實我等。如下廣明外道五 師三計等也。
X48n0799_p0244a20║   此邪徒者。即外道也。或總是小乘亂 徹者。即將二 十
X48n0799_p0244a21║   部互 相見不同。亂 我佛教。即是邪徒也。亦將小乘為
X48n0799_p0244a22║   邪徒也。本來一 味正教。便 異見紛諍也。亂 正法之 徹
X48n0799_p0244a23║   跡也。如春秋云 。齊魯二 國交戰。齊軍大敗退。其魯軍
X48n0799_p0244a24║   即欲逐之 。魯軍有一 人。名曹劌 。曹劌 云 。魯軍且住 。恐
X48n0799_p0244b01║   齊軍是詐伏兵 。使人望者。若齊軍車馬蹤橫。干戈倒
X48n0799_p0244b02║   載。即是真敗。使人望車。乃見蹤橫。方知實敗退也。今
X48n0799_p0244b03║   被小乘外道等。競興異見。亂 我佛真正之 教也。故云
X48n0799_p0244b04║   邪徒亂 徹也。言正法陵夷者。即是我如來所說之 教
X48n0799_p0244b05║   名正法也。高峻曰陵也。夷者。平坦之 貌也。爾雅云 。大
X48n0799_p0244b06║   埠曰陵。夷者平也。即謂諸小乘外道等。摧壞我正真
X48n0799_p0244b07║   之 教。平平若是。又諸小乘師云 。諸大乘經非佛說也。
X48n0799_p0244b08║   即小乘謗大乘言非佛說者。正是邪徒也。即使正法
X48n0799_p0244b09║   之 山平坦也。故名正法陵夷也。上來第一 通辨邪徒
X48n0799_p0244b10║   也。
X48n0799_p0244b11║   自下別 明情執。分二 。初 明小乘情執。二 明大乘情執。
X48n0799_p0244b12║   且第一 辨小乘情執者。疏云 色心假實異其宗者。即
X48n0799_p0244b13║   是執假執實。異於正法之 本宗也。如一 說部。執色心
X48n0799_p0244b14║   皆是假有。名為執假也。即世 出世 世 間一 切法。皆唯
X48n0799_p0244b15║   有一 假名也。又犢子部師。執我法俱 有也。即於有部
X48n0799_p0244b16║   中分出。所以 情見執一 切皆是我法實有也。小乘三
X48n0799_p0244b17║   世 有。與有宗別 也。執一 切皆實。三科法門。三世 法。皆
X48n0799_p0244b18║   是實也。或計肉摶為心精靈。四大等成五 根皆是。即
X48n0799_p0244b19║   此二 十部護執不同。色心等假實不同。乖 正法故。名
X48n0799_p0244b20║   異其宗者。異中道宗也。疏云 有無之 說虧其實者。虧
X48n0799_p0244b21║   者少也。即覺天經部一 意。問曰。何 名有無之 說。答。即
X48n0799_p0244b22║   或執外境如識非無。是增益也。或執內心如境非有。
X48n0799_p0244b23║   是損減。名無也。問曰。如何 名實法。答。不空不有。即唯
X48n0799_p0244b24║   遮境。有識簡心空菩薩。執唯有一 个 意是有。餘者即
X48n0799_p0244c01║   假。皆是無。皆虧大乘八 識五 十一 心所法也。若執無
X48n0799_p0244c02║   者。即是青辨。即從四百年後。至八 百年已來。空宗大
X48n0799_p0244c03║   乘大行。空教即執一 切皆空也。不簡遍計圓成依他。
X48n0799_p0244c04║   皆是空。即內果皆空也。青辨造掌珍論。同時有五 个
X48n0799_p0244c05║   論師。名五 日出。即五 天一 時生。中印土是龍樹。東印
X48n0799_p0244c06║   土是馬鳴。南印土是提婆。西印土是室利 羅多。北印
X48n0799_p0244c07║   土是鳩摩羅多。即五 日出也。大弘空宗。即青辨掌珍
X48n0799_p0244c08║   論中。作比量。破菩薩涅槃皆立。即彼論偈云 。真性有
X48n0799_p0244c09║   為空。如幻緣生假。無為無有實。不起似 空華。如青辨
X48n0799_p0244c10║   宗八 部般若經。故以 般若經。說一 切皆空也。以 青辨。
X48n0799_p0244c11║   不了 如來隱有談空教。便 執一 切皆空者。是青辨惡
X48n0799_p0244c12║   趣空也。如來般若經中。言一 切皆空者是真空。不空
X48n0799_p0244c13║   是妙有故。即此經意。說心外境空也。亦不說依圓亦
X48n0799_p0244c14║   空也。青辨不知佛意。便 執一 切空。二 轉依果亦是空。
X48n0799_p0244c15║   即青辨第一 比量云 。真性有為是有法。空空故宗。因云
X48n0799_p0244c16║   云 緣生故。同喻云 猶如幻事 。幻事 是緣生。幻事 是空。
X48n0799_p0244c17║   真性有為是緣生。亦是空也。即此似 比量。乃有過也。
X48n0799_p0244c18║   即因中有所依不成過。喻上有一 分所立不成過。一
X48n0799_p0244c19║   分是能立不成過。言因無所依不成者。前 陳有法。意
X48n0799_p0244c20║   通通兩宗共許。青辨既立性空有為以 為有法者。言
X48n0799_p0244c21║   一 分前 陳有法者。即護法不許有緣生之 因。依彼轉
X48n0799_p0244c22║   故。是一 分所依不成。言喻上有一 分能立不成者。因
X48n0799_p0244c23║   言緣生。表是緣生及餘三緣。故致生字。幻事 之 喻。但
X48n0799_p0244c24║   假合起。非因緣有。何 有生字。故於因上合言緣成。言
X48n0799_p0245a01║   一 分所立不成者。幻事 之 喻。通貫兩宗。護法幻事 非
X48n0799_p0245a02║   空非有。所立空宗。於彼不轉。即於喻上半有半無。故
X48n0799_p0245a03║   是一 分所立不成也。第二 量土涅槃是有法。定是空
X48n0799_p0245a04║   宗。因云 不起故。同喻如空華等。定是定即護人宗中
X48n0799_p0245a05║   空。如我宗中。且不空也。汝應言青辨自許宗空者。方
X48n0799_p0245a06║   簡他宗也。既不簡他宗。即他不極成過也。汝又言是
X48n0799_p0245a07║   緣生者。是不如何 言空耶。既若犯多種過。即比量不
X48n0799_p0245a08║   成。故知菩薩非空也。若是空者。汝青辨菩薩修 行求
X48n0799_p0245a09║   於何 果。又一 切眾生修 行歸趣何 法也。若一 切眾生
X48n0799_p0245a10║   有所歸敬處。是可求果。故遍知計是無。依圓是有。涅
X48n0799_p0245a11║   槃是圓成。四智是依他也。具 有能所證。即有凡聖生
X48n0799_p0245a12║   死。亦有菩薩。涅槃。即知三性中唯遮遍計是也。故知
X48n0799_p0245a13║   佛法正道理者。即苦集是染因果。滅道是淨因果。二
X48n0799_p0245a14║   轉依果。非空非有。妙理中道。故離二 邊也。離心外妄
X48n0799_p0245a15║   計有。故名不有。離青辨惡趣空。故名不無也。即不無
X48n0799_p0245a16║   邪契中道。諸有智者。應順修 學。捨彼生死輪迴之 業。
X48n0799_p0245a17║   無上覺也。即乍 可執有如須彌。不可執空如芥子。何
X48n0799_p0245a18║   以 即執空者。滯其空邊。諸佛說為不可治者。此上即
X48n0799_p0245a19║   是大乘異師亂 轍訖也。上來最是大門第四邪徒竟
X48n0799_p0245a20║   起異見繁興訖也。
X48n0799_p0245a21║   自下第五 啟彼中道方陳邪論者。分為五 段。一 者解
X48n0799_p0245a22║   論主 之 名。即疏云 爰有大士厥號天親。是也。二 嘆德
X48n0799_p0245a23║   者。疏云 嗣至聖之 玄風紹法王之 令軌。是也。三者明
X48n0799_p0245a24║   述作之 意。疏云 鬱造斯論五 法合成者。是也。四者正
X48n0799_p0245b01║   顯中道。除執二 邊至異執。是也。五 者總結深意。遮彼
X48n0799_p0245b02║   迷情。今更科後二 。第四破執歸中。第五 總結深意也。
X48n0799_p0245b03║   疏云 文邃理愽難可詳焉者。是也。五 段不同。
X48n0799_p0245b04║   且第一 明造論之 人。即爰下二 句是也。言爰者。于也
X48n0799_p0245b05║   粤也。即爰粤也。大士者。即褒讚之 詞。亦是簡異二 乘。
X48n0799_p0245b06║   非大士也。以 求大果大行大涅槃故。名大士也。即大
X48n0799_p0245b07║   菩薩之 士。名大士也。有云 。但 合言正士也。合名大士。
X48n0799_p0245b08║   大士者是佛也。以 無上事 故。名大士也。若行大行求
X48n0799_p0245b09║   大菩提之 事 。名大士。理亦然也。大士通因果。若無上
X48n0799_p0245b10║   士者。唯局果。解云 。十下作一 。是士字也。十者數之 終
X48n0799_p0245b11║   也。一 者數之 始也。此菩薩解行即有始有終。故名士
X48n0799_p0245b12║   也。此是以 字解也。即不如前 解也。即當九百年中出
X48n0799_p0245b13║   世 也。言厥者其也。號者德號也。如人初 生至二 十已
X48n0799_p0245b14║   來。方得為名也。若國家與官。於國有忠。於家盡節。即
X48n0799_p0245b15║   眾人與作名稱號也。於國有忠。與立其號也。如張燕
X48n0799_p0245b16║   公 是也。即此天親。於佛法盡忠。即造論解經。接引眾
X48n0799_p0245b17║   生。皆能入 佛法。獲聖果故。世 人因此菩薩造論。令一
X48n0799_p0245b18║   切善芽增長。即菩薩與眾生為之 出世 父。即立號也。
X48n0799_p0245b19║   號曰天親。或名世 親。即是唐梵各不同也。言世 親者。
X48n0799_p0245b20║   是唐言也。梵云 筏蘇盤豆。此云 世 親。梵云 拔蘇盤豆。
X48n0799_p0245b21║   此云 天親。舊云 婆搜盤豆者。非也。亦云 。世 所親近。名
X48n0799_p0245b22║   世 親也。或云 。於天神邊乞得。故名天親。問曰。何 名天
X48n0799_p0245b23║   親。答曰。為父母無子息。恐後絕嗣。遂於天神邊乞得。
X48n0799_p0245b24║   西方多有人。事 天神也。即是自在天也。從所乞處得
X48n0799_p0245c01║   名。名曰天親。即於經部出家。學經部義。闇破有宗。造
X48n0799_p0245c02║   俱 舍論。却潛破有部宗也。後時有新有部師。名新薩
X48n0799_p0245c03║   婆多。見天親潛破有部宗。即新薩婆多造四十卷論。
X48n0799_p0245c04║   破俱 舍。名俱 舍撲。即俱 舍論。即馬駄著於五 天逐之 。
X48n0799_p0245c05║   天親遂走。問曰。何 天親却走。答曰。天親言以 無人監
X48n0799_p0245c06║   故。長去十五 里。後時新薩多患疾。便 遣弟子。將四十
X48n0799_p0245c07║   卷論。呈似 天親見詳之 。乃見道理善順俱 舍。與立名
X48n0799_p0245c08║   目。名順正理論也。此天親前 後造五 百部小乘論。皆
X48n0799_p0245c09║   謗毀大乘經典 。言非佛。以 無著是兄 。既知見已。便 勸
X48n0799_p0245c10║   令修 大乘行。其天親不肯迴心。後時無著我有小疾。
X48n0799_p0245c11║   令弟子往喚天親。於天親所宿處。無著弟子。於高樓
X48n0799_p0245c12║   上。念華嚴經十地品偈云 。若人欲了 知三世 一 切佛。
X48n0799_p0245c13║   應觀法界性。一 切唯心造。聞此偈已。遂發大乘心。修
X48n0799_p0245c14║   大乘行。後時思惟。我已前 謗毀大乘經論。後必當入
X48n0799_p0245c15║   地獄。我先毀方等經。都由此舌。我今為悔此過。應須
X48n0799_p0245c16║   截舌。方得謝邊也。即自執刀 。欲截其舌。去無著所三
X48n0799_p0245c17║   由旬。遙知欲自截舌。即現神通。以 手遮刀 。語天親言。
X48n0799_p0245c18║   汝不須截舌。夫人因地而倒。還須因地而起。昔日將
X48n0799_p0245c19║   舌謗大乘經典 。如今應將此舌。讚大乘經。即謝過也。
X48n0799_p0245c20║   天親受教。後時造五 百部大乘論。讚嘆大乘。廣破小
X48n0799_p0245c21║   乘。即此百法論。是一 數也。西方千部論師者。天親是
X48n0799_p0245c22║   也。即初 迴心時。造攝大乘論也。[宋-木+取]後造俱 舍論也。即
X48n0799_p0245c23║   慈恩和上嘆云 。晦孤明於俱 舍。孤明□大乘明慧也。
X48n0799_p0245c24║   示同塵而說有。即示現依小乘也。解慧縛於攝論。慧
X48n0799_p0246a01║   縛者。即小乘慧名為慧縛。今棄之 。故名解也。表縱聖
X48n0799_p0246a02║   以 談空。鑒冷智周窮神盡叡。即疏主 厥號天親。是辨
X48n0799_p0246a03║   能造論之 人也。
X48n0799_p0246a04║   第二 嘆德者。兩句疏文。嗣至聖之 玄風。紹法王之 命
X48n0799_p0246a05║   軌者。嗣者繼嗣也。如人家養兒。即繼嗣先家。此天親
X48n0799_p0246a06║   亦爾。繼嗣世 尊也。言至聖者。有三解。一 云 。天親繼嗣
X48n0799_p0246a07║   無著菩薩。無著菩薩是初 地也。以 天親因無著發心。
X48n0799_p0246a08║   又是無著之 弟也。是燸頂之 高士。樞要云 。位 居明陰。
X48n0799_p0246a09║   道隣極喜。即天親繼嗣無著菩薩。無著是至聖也。二
X48n0799_p0246a10║   云 天親但 繼嗣彌勒 。以 依瑜伽 論為主 。故云 至聖也。
X48n0799_p0246a11║   以 當來成佛故。云 至聖也。三云 但 繼嗣佛也。既不繼
X48n0799_p0246a12║   嗣餘人。至者極邊之 義。又聖法王是至聖也。此方盡
X48n0799_p0246a13║   理。玄者妙也。風者風範。即此玄風者。是如來教法。天
X48n0799_p0246a14║   親能繼嗣佛正法。故云 嗣至聖之 玄風。言紹者。繼紹
X48n0799_p0246a15║   也。法王者。即是佛也。問曰。言至聖。如何 後更言法王。
X48n0799_p0246a16║   答曰。但 是文家屬對。亦無別 義。至聖即是法王也。以
X48n0799_p0246a17║   於法得自在。自在者。是王也。故繼經言。已於法得自
X48n0799_p0246a18║   在。是故稽首此法王也。命者隔也。命是正也。軌為軌
X48n0799_p0246a19║   則 。途徹規隔之 義。即天親皆能紹繼。故云 紹法王之
X48n0799_p0246a20║   命軌也。
X48n0799_p0246a21║   第三正明述作之 意者。疏云 鬱造斯論五 法合成者。
X48n0799_p0246a22║   正明造論因由也。鬱者。興也盛也。造者。作也述也。斯
X48n0799_p0246a23║   者。此也。即是天親興作此論也。問曰。世 尊在日。說法
X48n0799_p0246a24║   有不了 之 教。即更要天親造論。化諸有情。佛在日說
X48n0799_p0246b01║   法。皆是了 教。如何 菩薩更造論耶。答曰。菩薩造論。有
X48n0799_p0246b02║   深意趣。問曰。有何 意趣耶。答曰。有四意故造斯論。一
X48n0799_p0246b03║   者為嚴顯佛經故。所以 造論。以 佛經甚深微妙難了
X48n0799_p0246b04║   知故。菩薩造論解經。解經義顯現也。二 者為摧邪顯
X48n0799_p0246b05║   正。所以 造論。慈恩云 。風飛三量。即外道靡其雅宗既
X48n0799_p0246b06║   避。正法得顯也。三者令法久 住 。菩薩所以 造論。以 論
X48n0799_p0246b07║   解經。正法顯現。後代 流行。命不斷故。四者利 樂有情。
X48n0799_p0246b08║   所以 造論。命眾生除邪。正見解生。依教修 行。出離生
X48n0799_p0246b09║   死輪迴。受法樂也。故名利 樂有情。天親慈悲有此四
X48n0799_p0246b10║   意。所以 造論也。雖有四意。意在嚴顯佛經。若不造論
X48n0799_p0246b11║   解經。經中奧義難曉也。造論解經意。有五 喻。一 者如
X48n0799_p0246b12║   見蓮華未開。見雖生喜。不如開已香氣紛馥。如來說
X48n0799_p0246b13║   教。義意深隱。見雖生喜。不如造論釋之 。命義顯現。二
X48n0799_p0246b14║   者如見金鋌。見雖生喜。不如鍛鍊為莊嚴具 。菩薩造
X48n0799_p0246b15║   論釋經。亦復如是。三者如見美饌。見雖生喜。不如食
X48n0799_p0246b16║   已知其美味。造論釋經亦復如是。四者如得慶書。見
X48n0799_p0246b17║   雖生喜。不如披覧知其慶事 。造論釋經亦復如是。五
X48n0799_p0246b18║   者如見他財寶。見雖生喜。不如攝為己財。菩薩造論
X48n0799_p0246b19║   釋經。亦復如是。諸經教義。深意難知。造論釋經。如前
X48n0799_p0246b20║   五 喻四意也。下有三師解造論意。各各不同。一 安慧。
X48n0799_p0246b21║   二 火辨。三護法。
X48n0799_p0246b22║   且第一 安慧菩薩明天親造論意者。問曰。菩薩造論。
X48n0799_p0246b23║   有何 意趣。安慧答曰。有三意故。一 者令有情生正解。
X48n0799_p0246b24║   二 者令有情斷二 重障救。三者令有情得二 勝果故。
X48n0799_p0246c01║   此初 也。即令有情生正解者。以 一 切異生諸外道小
X48n0799_p0246c02║   乘等。有迷謬故。不生正解。問曰。何 以 一 流之 人不生
X48n0799_p0246c03║   正解耶。答曰。謂異生愚癡故。執我法故。於二 空理全
X48n0799_p0246c04║   不解了 。故名為迷也。問曰。如何 名謬。答曰。如二 乘空
X48n0799_p0246c05║   宗青辨等一 類名謬也。謂二 乘執心外實變故。是增
X48n0799_p0246c06║   益邊。此二 乘名為愚也。以 不正解故。若青辨等。執惡
X48n0799_p0246c07║   趣空。撥無因果。依他圓成亦空。是損減邊。即二 乘青
X48n0799_p0246c08║   辨。總名謬也。即合此二 乘凡夫青辨。總名迷謬也。今
X48n0799_p0246c09║   天親造論者。謂於二 空。有迷謬者。生正解故。即令迷
X48n0799_p0246c10║   者生解。謬者正解也。問曰。何 名二 空。答曰。即是生法
X48n0799_p0246c11║   二 空也。今說二 空者。即是人我法我即空也。以 本無
X48n0799_p0246c12║   我法之 體故。此言空者。不是離二 執有空。但 是二 執
X48n0799_p0246c13║   即空也。以 本無我法之 體故。此言空者。不是離二 執
X48n0799_p0246c14║   有空。但 是二 執即空。更無別 體。即智緣空起。為所由
X48n0799_p0246c15║   履門。於空門中。顯得真如。名二 空理。理體非空也。即
X48n0799_p0246c16║   言空者。離心外遍計執有。故名空也言難空者。即真
X48n0799_p0246c17║   如體是妙有。即真空妙有。正遮二 邊也。如下文廣解
X48n0799_p0246c18║   之 。即梵云 舜若。此云 空也。若名舜若多。即是空性也。
X48n0799_p0246c19║   即於二 空所顯。得實理故。即二 空之 性。依事 釋也。有
X48n0799_p0246c20║   人解云 。真如空者。不盡理也。此是第一 令迷謬者。生
X48n0799_p0246c21║   正解也。所以 唯識論云 。今造此論。為於二 空有迷謬
X48n0799_p0246c22║   者。生正解故。上來第一 總令有情生解。所以 造論也。
X48n0799_p0246c23║   從此第二 令有情斷障故。所以 造論。既若於二 空生
X48n0799_p0246c24║   解故。即能斷二 重障也。言重障者。有其四義。故名重
X48n0799_p0247a01║   障也。一 者此重障由如金剛 。難可斷故。即世 間一 切
X48n0799_p0247a02║   色法皆可斷。唯有金剛 難也。此重障如似 金剛 難可
X48n0799_p0247a03║   斷也。二 者有此煩惱所知重故。難越生死故。有此重
X48n0799_p0247a04║   障。難越四流也。三者厭溺有情□四生故也。四者墜
X48n0799_p0247a05║   有情輪沒三界。謂此重障。發業閏生無休息故。有此
X48n0799_p0247a06║   四義。故名重障也。若證二 空。彼障斷也。即唯識論云 。
X48n0799_p0247a07║   生解為斷二 重障。由我法執。二 障令生。若證二 空。彼
X48n0799_p0247a08║   障斷也。即天親造論。謂令有情斷二 障故。所以 造論
X48n0799_p0247a09║   也。自第三令有情因果。所以 造論也。問曰。得何 果也。
X48n0799_p0247a10║   答曰。得二 勝果。二 勝果者。即是菩提也。問曰。如何 名
X48n0799_p0247a11║   勝果。答曰。勝謂殊勝。果謂酬因。即三劫 行因。得順益
X48n0799_p0247a12║   果也。此是殊勝之 果。以 因勝故。果亦勝也。因果相攝。
X48n0799_p0247a13║   二 乘得二 果。非極圓滿。故非勝果也。究竟二 果。過出
X48n0799_p0247a14║   於二 乘十地。故名勝果也。故唯識論云 。斷障謂得二
X48n0799_p0247a15║   勝果故。問曰。言斷障者。是何 障。有何 行相。得二 勝果。
X48n0799_p0247a16║   答曰。即唯識論云 。由斷續生煩惱障故。證真解脫。由
X48n0799_p0247a17║   斷礙解所知障故。得大菩薩也。問曰。如何 煩惱障名
X48n0799_p0247a18║   續生。答。瑜伽 五 十九云 。一 切煩惱皆能續生。即俱 生
X48n0799_p0247a19║   分別 也。能發業閏生。令三界生死不絕。故名續生。地
X48n0799_p0247a20║   前 通分別 。地上唯俱 生。名續生也。以 閏十王果報故。
X48n0799_p0247a21║   即煩惱正是縛法。無始有情不得解脫。皆由煩惱縛
X48n0799_p0247a22║   也。今既斷却續生煩惱障。即離縛故。得真解脫身。亦
X48n0799_p0247a23║   名法身。問曰。斷所知障。得法身。如何 言斷煩惱得也。
X48n0799_p0247a24║   答曰。此約勝所障故。斷煩惱。得真解脫身。即此法身。
X48n0799_p0247b01║   亦解脫。亦法身也。以 二 空齊顯故。今偏 說者。即煩惱
X48n0799_p0247b02║   也。問曰。如何 所知障名礙解。答曰。以 所知不是障。障
X48n0799_p0247b03║   所知境。故得名也。四涅槃名所知。智下名能知。又智
X48n0799_p0247b04║   下是解心也。即此法執。能障所知境殊勝智故。名所
X48n0799_p0247b05║   知障。所知之 障。依主 釋也。即斷此障。得大菩提也。即
X48n0799_p0247b06║   安慧菩薩解云 。天親菩薩有此三種利 益故。即令生
X48n0799_p0247b07║   心解。令斷障。令得果故。所以 造論也。
X48n0799_p0247b08║   自下第二 明火辨菩薩義者。此意即令有情證唯識
X48n0799_p0247b09║   性故。所以 造論也。即令外道。捨邪歸正。即謂外道開
X48n0799_p0247b10║   顯此論。亦謂二 乘開顯此論。令捨小歸大也。皆令證達
X48n0799_p0247b11║   二 空故。證得唯識性。以 外道數論等。執三德六 句二
X48n0799_p0247b12║   十五 諦等。小乘執法實。離心外有故。菩薩造論。令一
X48n0799_p0247b13║   類達二 空者。證唯識理也。問曰。外道邪執。如何 令他
X48n0799_p0247b14║   達二 空理也。答曰。謂此外道。無始有無明所盲。不知正
X48n0799_p0247b15║   理。便 執邪解。虗空等我皆由無明。起惑造業。即不共
X48n0799_p0247b16║   無明親迷諦理相應無知。與九同迷。不正知故。所以
X48n0799_p0247b17║   邪執。菩薩慈悲。故造論□三意四道理。破此外道邪
X48n0799_p0247b18║   執。令歸正見也。即此論開示外道故。令達二 空者。不
X48n0799_p0247b19║   執神我也。即證唯識理也。二 謂內道小乘執故。所以
X48n0799_p0247b20║   造論也。前 謂外道開顯此論。文後謂內道小乘。演示
X48n0799_p0247b21║   此義。以 小乘執有故。是法執未了 法空也。今示此文
X48n0799_p0247b22║   故。達二 空理也。即小乘外道邪智執我法故。示令知
X48n0799_p0247b23║   故。故知天親造論。令有情生正智。達空證理故。問曰。
X48n0799_p0247b24║   作此解莫是胸今耶。答曰。聖教正理有定量故。即唯
X48n0799_p0247c01║   識論第一 云 。又為開示謬執我法。迷唯識。令達二 空。
X48n0799_p0247c02║   於唯識理。如實知故也。上來第二 明火辨菩薩義訖
X48n0799_p0247c03║   也。
X48n0799_p0247c04║   自下第三明護法義者。即天親造論。為破邪執故。所
X48n0799_p0247c05║   以 造論。故唯識論云 。復有迷謬唯識理者。或執外境
X48n0799_p0247c06║   如識非無。或執內識如境非有。或執諸法用別 體同。
X48n0799_p0247c07║   或執離心無別 心所。為遮此等種種異執。令於唯識
X48n0799_p0247c08║   深妙理中得如實解。故造斯論也。解此護法意。與前
X48n0799_p0247c09║   摧邪顯正意同也。即青辨菩薩言。俗 諦門中。心境俱
X48n0799_p0247c10║   有。若勝義門中。心境俱 空。或執心法如外境無也。若
X48n0799_p0247c11║   是薩婆多師。或執外境如識非無也。天親造論意。破
X48n0799_p0247c12║   二 邊空有二 執故。所以 造論也。即前 百法論。遣青辨
X48n0799_p0247c13║   等執空也。後言二 無我者。意遣薩婆多有執故。造斯
X48n0799_p0247c14║   論也。即是辨第三時教。非空非有教也。上來三師。解
X48n0799_p0247c15║   天親造論之 意也。是故疏云 鬱造斯論也。即言五 法
X48n0799_p0247c16║   合成者。即五 位 法也。問曰。天親是暖頂之 位 。是地前 。
X48n0799_p0247c17║   如何 造百法。百法是初 地菩薩造耶。答曰。初 地菩薩
X48n0799_p0247c18║   達百法明門也。天親菩薩。但 述而不作也。總是辨述
X48n0799_p0247c19║   作之 意也。
X48n0799_p0247c20║   第四辨正顯中道除執二 邊者。或云 第四破執歸中
X48n0799_p0247c21║   也。疏云 。啟有空之 兩門。闢二 邊之 異執。言啟者。開有
X48n0799_p0247c22║   空之 兩門。是者有門。即百法。能啟彼空見情執故。空
X48n0799_p0247c23║   門是二 無我。啟心外實有法故。天親造論。前 陳百法。
X48n0799_p0247c24║   即啟彼青辨惡趣空執故。以 青辨一 向執空。第二 時
X48n0799_p0248a01║   大行空教故。今說一 百法妙有。故破青辨妄執空也。
X48n0799_p0248a02║   後言二 無我。是空門。即破薩婆多執三世 實有也。皆
X48n0799_p0248a03║   言極微成有三得得。著心外實有也。此二 無我遮有
X48n0799_p0248a04║   執也。即非有非空中道大乘之 教。是佛滅後至九百
X48n0799_p0248a05║   年中。說此百法也。謂遮二 邊。以 前 二 時著邊故。第一
X48n0799_p0248a06║   時教是有教。世 尊密意說有者。是依圓有也。說唯識
X48n0799_p0248a07║   不空也。薩婆多師不得佛意。便 妄執心外實者。滯著
X48n0799_p0248a08║   邊也。第二 說空者。意破執有也。即唯說八 部般若。一
X48n0799_p0248a09║   向談空。即佛密意說空者。但 是遍計是空。亦不言依
X48n0799_p0248a10║   圓是空也。青辨等類不得佛意。便 妄執若色若心因
X48n0799_p0248a11║   果。菩提涅槃。一 切皆空也。即滯損減邊也。世 尊於第
X48n0799_p0248a12║   三時中。談非空有教。雙遮二 邊等。即華嚴楞伽 厚嚴
X48n0799_p0248a13║   法華經等是。百法唯識。是天親說。言遍計是空。依圓
X48n0799_p0248a14║   是有也。問曰。天親是地前 菩薩。何 不自修 行。如何 造
X48n0799_p0248a15║   論。啟他有空二 門也。斯有何 意。答曰。有二 意。一 為生
X48n0799_p0248a16║   大智故。二 生大悲心故。又諸有情起大恩德。即觀諸
X48n0799_p0248a17║   有情無始時來。迷覆真性。謬執我法。由斯妄執或障。
X48n0799_p0248a18║   具 生三業輪迴無。由出離。隨情執起。逐意見生。執空
X48n0799_p0248a19║   者。迷理事 而都無。翫有者。言我法而皆實。是以 菩薩
X48n0799_p0248a20║   出世 。制 此微詮。錯彩鏤金文華理邃。故令惡趣之 輩。
X48n0799_p0248a21║   比知善惡。而不無執性之 流。悟緣生而幻有。所以 前
X48n0799_p0248a22║   明百法。為遣執空。後述我無。令除有執。有此因由。方
X48n0799_p0248a23║   陳雅論。故疏云 啟有空之 兩門也。言闢者除也。即將
X48n0799_p0248a24║   百法。闢青辨空見也。又能除執空之 流也。將二 無我。
X48n0799_p0248b01║   除二 乘等有見也。將此百法二 無我。闢二 邊也。上來
X48n0799_p0248b02║   辨正顯中道。除執二 邊訖也。
X48n0799_p0248b03║   從次第五 總結深意。疏云 文邃理愽難可詳焉者。言
X48n0799_p0248b04║   邃者。深邃也。理者。道理也。愽者。廣愽也。即深邃道理
X48n0799_p0248b05║   廣愽故。難可詳焉。焉者語助 也。切韻解也。此總結也。
X48n0799_p0248b06║   上來有五 章門。總是大門第五 啟彼中道。方陳雅論
X48n0799_p0248b07║   也。
X48n0799_p0248b08║   自下大門第六 略題目簡異餘文者。於中分三。初 總
X48n0799_p0248b09║   題目。二 別 解題。三總結。從首稱下至簡一 分之 別 目
X48n0799_p0248b10║   者。是總解也。二 從大用遮詮下。至號之 為數已來。是
X48n0799_p0248b11║   別 解也。三總結者。疏故云 大乘下。至略錄名數也。三
X48n0799_p0248b12║   段不同。
X48n0799_p0248b13║   且第一 總解題目者。於中分二 。初 總解上之 七字。二
X48n0799_p0248b14║   總解下之 八 字。此初 也。疏云 。首稱大至旌一 部之 通
X48n0799_p0248b15║   名者。首者。頭也初 也始也。稱者。知若作稱。則 宣揚美
X48n0799_p0248b16║   事 也。此上依切韻解也。人更解亦說也。即解此七字。
X48n0799_p0248b17║   有三句疏文。分二 。初 一 句標題目。下二 句正釋也。且
X48n0799_p0248b18║   標題目者。言首者。如前 解也。即下二 句釋上一 句也。
X48n0799_p0248b19║   即首稱大乘百法明門論者。總宏綱之 極唱。旌一 部
X48n0799_p0248b20║   之 通名者。即宏綱之 極唱也。總者收束義。舉此七字。
X48n0799_p0248b21║   百法義皆収盡也。極者。切韻解者極揀。揀即是妙也。
X48n0799_p0248b22║   宏者大也。綱者網也。亦是大也。應言宏即是綱也。由
X48n0799_p0248b23║   如魚網上安大繩名為綱也。但 舉其綱。網目齊整。但
X48n0799_p0248b24║   舉論題七字。下五 位 百法自然齊整也。故云 舉網題
X48n0799_p0248c01║   綱。眾網皆張。提裘舉領。萬毛皆整。極唱者。首唱也。初
X48n0799_p0248c02║   說也。即總包 之 義也。表此大乘法。是至極之 法。故云
X48n0799_p0248c03║   極唱。唱者說也。即首唱初 標七字。唱一 部之 極首也。
X48n0799_p0248c04║   裘網雖多。藉綱領而得正。一 百法雖多。將此七字。目
X48n0799_p0248c05║   下一 百法。故如綱也。言旌者。即是□旗也。如旗引前
X48n0799_p0248c06║   表後。有五 十軍也。即大軍欲發。旌旗必先。已有旌節。
X48n0799_p0248c07║   表知有節度使大軍也。即先舉七字。後表大乘等下
X48n0799_p0248c08║   百法也。是五 位 百法之 旌節也。是故旌一 部一 部之
X48n0799_p0248c09║   通名也。　二 者總解下之 八 字者。疏後云 。本事 分中
X48n0799_p0248c10║   略錄名數者。即八 字也。將下二 句。釋上一 句也。問曰。
X48n0799_p0248c11║   復土本事 分中略錄者是何 。答曰。是纂義類之 鴻猷
X48n0799_p0248c12║   也又云 本事 分中略錄名數者。是簡一 分之 別 目也。
X48n0799_p0248c13║   言纂者。合集之 義。類者眾類。心心所等。又五 類法也。
X48n0799_p0248c14║   鴻者大也。如秋深九目[弓*哀]鴈隨陽。大者曰鴻。小者鴈。
X48n0799_p0248c15║   今言鴻者。取其大義。猷者。道也通也盡也法也。意說。
X48n0799_p0248c16║   百法論。錄彼瑜伽 本事 分中大意皆盡。故云 纂義類
X48n0799_p0248c17║   之 鴻猷也。即纂義類之 大法也。簡一 分之 別 目者。簡
X48n0799_p0248c18║   者擇義。應作此揀字。此揀訓為純也。一 分者。是彼論
X48n0799_p0248c19║   中一 分之 義。別 目者。為天親菩薩。於本事 分中。集彼
X48n0799_p0248c20║   類之 法。成此百法論。故云 別 目。上來總解題目訖。
X48n0799_p0248c21║   第二 別 解題目者。分二 。初 別 釋大等七字。二 者別 解
X48n0799_p0248c22║   大等七字。言大用遮者。即呼大事 等八 字中初 也。疏
X48n0799_p0248c23║   大用遮詮立號道目之 為論。巳字之 時。但 有遮詮。無
X48n0799_p0248c24║   他表詮。但 遮小乘也。此但 名大。是何 大。為是大人。為
X48n0799_p0249a01║   是大法。為是大天等。但 有大義。能遮小故。如呼火時
X48n0799_p0249a02║   遮不是火。亦無自表義也。即火者是何 火。是螢火。但
X48n0799_p0249a03║   有火義。遮義如火。亦有表者。即呼將熱火來。此亦無
X48n0799_p0249a04║   遮表也。火者不自表。但 遮。若更表者。應須雙言大乘
X48n0799_p0249a05║   也。亦遮表也。若有人作四句者。將熱火者。是唯表者
X48n0799_p0249a06║   非也。何 異前 言何 異前 言火時即但 有遮非表。後言
X48n0799_p0249a07║   熱火。其便 唯表也。若言唯表者。第二 句中即不言火
X48n0799_p0249a08║   也。以 火是遮義也。故須熱火。是遮表義。可爾。即不必
X48n0799_p0249a09║   事 。須作四句。若言句四隔定者。即應於二 諦上。亦須
X48n0799_p0249a10║   有四句也可知。今言大時。但 遮小。更雙言大乘。即有
X48n0799_p0249a11║   遮表義。若疏中單言大字。但 是遮詮也。非表詮立號
X48n0799_p0249a12║   也。據實亦有表詮。以 有乘字故。言乘者。運載得名也。
X48n0799_p0249a13║   如船車有運動 之 用。今此大乘。有運載眾生。到 彼岸
X48n0799_p0249a14║   之 用。故名為乘。故疏云 。乘者運載得名也。疏云 。百法
X48n0799_p0249a15║   以 解體用雙陳至能所兼 舉者。此有三解。一 章敬云 。
X48n0799_p0249a16║   百者是體。法是用。明者是能慧。門者是所緣境。故言
X48n0799_p0249a17║   百法體用雙陳。明門能所兼 舉也。薦福難云 。前 所言
X48n0799_p0249a18║   百法。是所緣境。今門又是所緣。其一 論題。有兩重所
X48n0799_p0249a19║   緣之 失也。即有量言之 過。又解云 。百法是所緣境。有其
X48n0799_p0249a20║   體用。明是慧體。門是慧上無權之 用。亦不犯重解之 過
X48n0799_p0249a21║   也。又解云 。百者是數義。不須說體用。但 一 百个 法上。
X48n0799_p0249a22║   有體有用。何 以 即法上。有時自體。故名體。有生解之 義。
X48n0799_p0249a23║   是用。即百法體用雙陳也。明門能兼 舉者。即明是慧。
X48n0799_p0249a24║   是能緣。門者是慧所遊履門。即百法便 是所遊履門。
X48n0799_p0249b01║   即是所緣。即無別 慧。於百法上遊履時。有無權之 義。
X48n0799_p0249b02║   名所緣也。門即是百法。持業釋也。門是慧所遊履。故
X48n0799_p0249b03║   是用。百法即是體也。將百法。為所遊履門。亦無量重
X48n0799_p0249b04║   所緣之 過也。此解為勝。亦順疏文。以 疏文中明門以
X48n0799_p0249b05║   能所兼 舉故。若真解云 。慧是體。門是慧上用者。非也。
X48n0799_p0249b06║   何 以 即慧為能遊履。亦可將門又是能遊履哉。分明
X48n0799_p0249b07║   說明門能所者。即明是能緣。門是所緣。即百法境是
X48n0799_p0249b08║   門也。下解論之 一 字者。疏云 。循環至目之 為論者。分
X48n0799_p0249b09║   二 。一 辨論之 義用。上二 句是。二 辨論體者。下二 句是。
X48n0799_p0249b10║   論者。是往來之 義。往反名循環。研者磨也。竅者實也。
X48n0799_p0249b11║   即循環研竅道理。方得究暢真宗也。究者窮究也。暢
X48n0799_p0249b12║   者通也。即窮究通暢命真詮顯。　第二 辨論體者。疏云 。
X48n0799_p0249b13║   梵云 摩怛理迦。此翻為本母。是本母是妙慧。由此妙
X48n0799_p0249b14║   慧。圓滿福智。能生長諸法。故名本母也。又妙慧者。有
X48n0799_p0249b15║   多方便 。究本窮源。作用簡擇。能生智解。故云 本母也。
X48n0799_p0249b16║   又此本母是論。論推尋性相。却生得妙慧也。妙慧生已
X48n0799_p0249b17║   解。能破精後生論也。因論而有問答。問答而生智。故
X48n0799_p0249b18║   云 論是智之 母也。故云 目之 為論。上來別 解上之 七
X48n0799_p0249b19║   字訖。　下別 解下之 八 字者。分四。一 屬當本事 分。二
X48n0799_p0249b20║   解略錄二 字。三解名。四別 解數。且第一 者。疏云 本事
X48n0799_p0249b21║   分者。即瑜伽 本分也。有二 解。一 云 對法本事 分也。二
X48n0799_p0249b22║   云 是瑜伽 本事 分。以 天親遠習彌勒 。取瑜伽 本分也。
X48n0799_p0249b23║   即瑜伽 五 分中。第一 分是本地分。第五 是攝事 分。即
X48n0799_p0249b24║   攝末歸本。取瑜伽 也。此上屬本事 分也。　第二 解略錄
X48n0799_p0249c01║   二 字。分二 段一 者敘廣文之 意。二 者釋略錄之 義。三者
X48n0799_p0249c02║   結廣略之 文。三段□□。且第一 敘廣文之 意者。疏云
X48n0799_p0249c03║   良以 彼論文廣義豐。至輙難曉悟。意云 。瑜伽 論中。文
X48n0799_p0249c04║   既廣博義繁豐。若擬於瑜伽 。掬尋道理。不可曉悟也。
X48n0799_p0249c05║   若以 逐波瀾欲者火之 源。皆難可得。彼亦爾。若一 百
X48n0799_p0249c06║   卷瑜伽 中。討尋此五 位 法。不可曉悟也。輙者。切韻訓
X48n0799_p0249c07║   為專也。第二 正釋略錄之 義者。疏答云 。乃甄集宗要。
X48n0799_p0249c08║   成斯雅論。甄者簡也。集者纂集也。要者節要。即纂集
X48n0799_p0249c09║   要節之 文。此百法也。亦非全 取彼文也。言廣文委屬
X48n0799_p0249c10║   他部至故□□錄者。即瑜伽 論名為他部。一 切能詮
X48n0799_p0249c11║   教繁文。屬其瑜伽 說廣解也。切韻。屬者與燭同音。屬
X48n0799_p0249c12║   付也。若口邊作。即屬託也。問曰。如何 不將廣文。成此
X48n0799_p0249c13║   百法。答曰。疏云 。略論抑不繁詞也。抑者強也。若切韻
X48n0799_p0249c14║   解者。抑按也。亦是抑壓□□此百法無繁文也。以 將
X48n0799_p0249c15║   廣論之 中能詮所詮□成此百法論。故名略錄也。　第
X48n0799_p0249c16║   三別 辨名者。疏云 表詮呼召稱之 曰名者。即名詮自
X48n0799_p0249c17║   性。句詮差別 。文即是字。為二 所依也。但 取文能詮自
X48n0799_p0249c18║   性。問曰。聲名句文。亦能表詮得一 切法。如何 但 說其
X48n0799_p0249c19║   名。不說餘二 。答曰。名詮自性。舉此名攝取餘二 也。若
X48n0799_p0249c20║   取聲取字。即太狹也。若取句者。即太寬也。今取名。非
X48n0799_p0249c21║   寬非狹。即處其中。但 取名也。　第四別 解數者。疏云 。有
X48n0799_p0249c22║   所度量。號之 為數。□□有分限可知。多少可度量故。
X48n0799_p0249c23║   故稱數也。上來第二 別 題說。上來有二 。初 總解題目。
X48n0799_p0249c24║   二 別 解題目。兩□不同。總是正解題目訖。從此第□
X48n0799_p0250a01║   □□□□。故云 大乘百法明門論。上來六 門不同。□
X48n0799_p0250a02║   □□□序訖也。
X48n0799_p0250a03║   
X48n0799_p0250a04║   百法顯幽抄卷第一 末