Donate

1, Normalized Version
=========================================================================
T29n1562_p0529a01║   
T29n1562_p0529a02║   阿毘達磨順正理論卷第三十三
T29n1562_p0529a03║   
T29n1562_p0529a04║    尊者眾賢造
T29n1562_p0529a05║    三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0529a06║    辯業品第四之 一
T29n1562_p0529a07║   此中一 類。隨順造惡怯難論者。作如是言。如
T29n1562_p0529a08║   上所陳。諸內外事 。多種差別 。非業為因。現見
T29n1562_p0529a09║   世 間。果石等物。眾多差別 。無異因故。謂從一
T29n1562_p0529a10║   種。有多果生。無種為先。有石等異。棘鋒銛利
T29n1562_p0529a11║   豆皮黑等。眾相差別 。是誰所為。若必情欣有
T29n1562_p0529a12║   因論者。應言精血為內法因。種等為因。生外
T29n1562_p0529a13║   芽等。見由彼差別 此有差別 故。如果等異。
T29n1562_p0529a14║   無現異因。不現見因。亦應非有。為對彼執故
T29n1562_p0529a15║   立宗言。頌曰。
T29n1562_p0529a16║   　世 別 由業生 思及思所作
T29n1562_p0529a17║   　思即是意業 所作謂身語
T29n1562_p0529a18║   論曰。定由有情淨不淨業。諸內外事 種種不
T29n1562_p0529a19║   同。云 何 知然。見業用故。謂世 現見。愛非愛
T29n1562_p0529a20║   果。差別 生時。定由業用。如農夫類。由勤 正
T29n1562_p0529a21║   業。有稼穡等。可愛果生。有諸愚夫。行盜等
T29n1562_p0529a22║   業。便 招非愛殺縛等果。復見亦有從初 處胎。
T29n1562_p0529a23║   不由現因。有樂有苦。既見現在要業為先。方
T29n1562_p0529a24║   能引得愛非愛果。知前 樂苦必業為先。故非
T29n1562_p0529a25║   無因。諸內外事 。自然而有。種種差別 。又世 現
T29n1562_p0529a26║   見。造善者少。造惡者多。然於世 間。有情樂少
T29n1562_p0529a27║   苦多。可得以 現見為門非現見成故。謂世 現
T29n1562_p0529a28║   見造作種種淨不淨業。為因緣故。便 有種種
T29n1562_p0529a29║   樂苦果生。又見勤 修 如法行者。諸根怡悅。心
T29n1562_p0529b01║   寂安泰。若為貪等猛焰纏逼。行非法行。與
T29n1562_p0529b02║   上相違。又見世 間如法行者。便 得供 養恭敬。
T29n1562_p0529b03║   附託非法行者。與此相違。由所現見法非法
T29n1562_p0529b04║   因。果足可比度不現見果因。亦見世 間。與
T29n1562_p0529b05║   上相違者。此不違理。以 有餘因故。謂見世
T29n1562_p0529b06║   間。有造眾惡而似 感得心歡悅者。是先善業
T29n1562_p0529b07║   果。或現加 行生。或有由斯招他敬養等。應
T29n1562_p0529b08║   知亦是現不現因生。如有智人為湯所瀹。便
T29n1562_p0529b09║   能了 痛因火非水。如是智者。應當審思。諸
T29n1562_p0529b10║   樂果生。由善非惡。又世 現見。久 習貪等。貪等
T29n1562_p0529b11║   便 增。慧等亦爾。然復見有不由久 習而貪慧
T29n1562_p0529b12║   等自性猛利 。智者應知。是先業果。若他敬
T29n1562_p0529b13║   等因惡行生應諸行惡行皆招他敬等故有許
T29n1562_p0529b14║   可善巧親密諸現因緣得敬養者。應知以 此。
T29n1562_p0529b15║   助 餘善業。令其有力 。能與自果。行獵獸等
T29n1562_p0529b16║   諸惡行時。由不正思。便 生歡悅。妄自慶慰。謂
T29n1562_p0529b17║   為樂者。是造業時。非受果位 。有業皆受。現
T29n1562_p0529b18║   在雖樂。而感當來苦異熟果。是故智者。應善
T29n1562_p0529b19║   觀察。勿 耽小樂而招大苦。又見戰等。殺害為
T29n1562_p0529b20║   因。便 蒙賞賴。勝財位 者此亦為緣。助 先善
T29n1562_p0529b21║   業。若異此者。應俱 蒙賴。或害己朋。亦應獲
T29n1562_p0529b22║   賞。又同事 業。所獲有殊。由此應知。現士用
T29n1562_p0529b23║   等。但 能緣助 不現見因。令彼能招敬財位 等。
T29n1562_p0529b24║   又見有造淨不淨業。而現獲得毀讚衰利 。與
T29n1562_p0529b25║   所造因相違果者。應知此為餘業所伏。未得
T29n1562_p0529b26║   自果。但 為他緣非例 無因世 間生起。又彼
T29n1562_p0529b27║   既許世 所現見。種等為因。能生芽等。故無
T29n1562_p0529b28║   因論。理自不成。又不可言有情身等。但 由
T29n1562_p0529b29║   現在加 行力 生。如芽等生。唯從種等。以 外種
T29n1562_p0529c01║   等生芽等時非離有情業增上故。又若諸法
T29n1562_p0529c02║   無因生者。則 應一 切由一 切物於一 切時一
T29n1562_p0529c03║   切生起。何 須計度種等別 因。諸芽等生。可
T29n1562_p0529c04║   由業力 。毒刺等物。應非業生。以 非有情所須
T29n1562_p0529c05║   用故。此難非理。現不現見。麁細有情所須
T29n1562_p0529c06║   用故。又所須用。種種不同。謂令有情眾同分
T29n1562_p0529c07║   等。生位 增長。皆名須用。設非所食。須用義
T29n1562_p0529c08║   成。若諸世 間。內外差別 。皆有情業增上所生。
T29n1562_p0529c09║   何 緣鉢特摩。嗢鉢羅花等。色香美妙。非有情
T29n1562_p0529c10║   身。由諸有情共不共業所生諸果有差別 故。
T29n1562_p0529c11║   謂諸有情。造共淨業。生蓮花等美妙色香。共
T29n1562_p0529c12║   不淨業。生毒刺等。由不共業。感有情身。雜思
T29n1562_p0529c13║   業生。故有淨穢。與蓮花等。不可例 同。理必應
T29n1562_p0529c14║   然。以 諸天等純淨業感。故彼內身。及外資
T29n1562_p0529c15║   緣。皆同美妙。然不肖者。以 見世 間。樂施者
T29n1562_p0529c16║   貧苦。慳悋者富樂。便 增邪見。謂果無因。此由
T29n1562_p0529c17║   於田及思數習所得異熟增上等流果差別 中
T29n1562_p0529c18║   不了 達故。謂有先世 。於良福田。暫植施因。故
T29n1562_p0529c19║   招富樂。然不數習能捨物思。故於今生。仍懷
T29n1562_p0529c20║   慳悋。若有先世 。數施非田。則 於今生。貧窮樂
T29n1562_p0529c21║   施。於如是義。何 致愚迷。故由有情先世 業
T29n1562_p0529c22║   力 及現士用。二 種世 間。差別 果生。理善成
T29n1562_p0529c23║   立。惡因論者。作是詰言。如何 定知。害得非愛
T29n1562_p0529c24║   果不害得愛果。非此相違。應從二 因各生二
T29n1562_p0529c25║   果。此如前 釋。前 釋者何 。謂世 現見。造善者
T29n1562_p0529c26║   少。造惡者多。然於世 間有情樂少苦多可得。
T29n1562_p0529c27║   如是世 間。諸有情類。多行殺害。少持不殺。如
T29n1562_p0529c28║   其愛果。殺害所招則 應世 間樂多苦少。既見
T29n1562_p0529c29║   不爾。是故定知。非殺害因。能招愛果。又見甘
T29n1562_p0530a01║   苦種子為因。如次能生甘苦二 果。非相違故。
T29n1562_p0530a02║   如是若造苦樂他業。如次應招自苦樂果。非
T29n1562_p0530a03║   此相違。豈不世 間毛蒲角[竺-二 +韋]。雖別 體類而見
T29n1562_p0530a04║   相生。如是亦應苦樂他業如次能得自樂苦
T29n1562_p0530a05║   果。此喻不成。非所許故。見穀麥等。果似 因
T29n1562_p0530a06║   故。謂許蒲[竺-二 +韋]。從自種生。毛角但 能為其緣
T29n1562_p0530a07║   助 。如穀麥等。雖自種生。而現見從水土等
T29n1562_p0530a08║   起。故彼所引。同喻不成。又見世 間。求富樂
T29n1562_p0530a09║   者。必勤 利 樂有德者故。若如蒲[竺-二 +韋]。從異類
T29n1562_p0530a10║   生。應彼為求當來樂者。於有德者。令苦非
T29n1562_p0530a11║   樂。既為求樂。勤 利 樂他。故殺害因。不招樂
T29n1562_p0530a12║   果。又彼所說。應從二 因各生二 果。理不成立。
T29n1562_p0530a13║   因無差別 。而能別 招愛非愛果。曾不見故。謂
T29n1562_p0530a14║   曾不見無差別 因而能別 招愛非愛果。但 見
T29n1562_p0530a15║   無別 從無別 生。是故不應作如是計。淨不淨
T29n1562_p0530a16║   業。各招二 果。若必爾者。不見有餘異熟因故。
T29n1562_p0530a17║   淨不淨業所感之 果。無差別 故。則 應一 切有
T29n1562_p0530a18║   情業果。皆無差別 。然無是事 。若許爾者。持戒
T29n1562_p0530a19║   破戒。無差別 故。精勤 修 學。即為唐捐。然不應
T29n1562_p0530a20║   許。又若爾者。應殺生故。於善趣中。同時俱 受
T29n1562_p0530a21║   長壽短壽二 種異熟。離殺生者。為難亦然。如
T29n1562_p0530a22║   是行盜。及離盜等。並 應俱 時受富貧等。亦不
T29n1562_p0530a23║   應執雖不俱 時有二 果生。而更代 受。非因無
T29n1562_p0530a24║   別 生別 果故。又曾未見有異熟因生異熟已。
T29n1562_p0530a25║   猶有功 力 。能招別 類異熟果故。又見有處。愛
T29n1562_p0530a26║   非愛果壽長短等。有決定故。若攝二 因各生
T29n1562_p0530a27║   二 果。而更代 受。是則 應無愛及非愛壽定長
T29n1562_p0530a28║   短受苦樂等決定差別 。然現可得。或定長壽。
T29n1562_p0530a29║   或定短壽。或定多樂。或定多苦。是故無容二
T29n1562_p0530b01║   因更代 各生二 果。豈不有情皆愛自命。應在
T29n1562_p0530b02║   地獄亦愛命長。如是便 成因果翻對。無如是
T29n1562_p0530b03║   失。以 造業時能辦多事 。故受果位 。亦有種
T29n1562_p0530b04║   種差別 果生。謂造業時。諸殺生者。令他受
T29n1562_p0530b05║   苦。隔斷他命。令他怖畏。失壞威光 。故受果
T29n1562_p0530b06║   時。有三相似 。謂苦他故。於地獄中。受極重
T29n1562_p0530b07║   苦。為異熟果。斷他命故。於善趣中。受命極
T29n1562_p0530b08║   促 。為等流果。壞他威故。感外藥物皆少精光 。
T29n1562_p0530b09║   為增上果。故無因果成翻對失。若爾便 應許
T29n1562_p0530b10║   殺生業感善趣果。不爾不許感善趣中異熟
T29n1562_p0530b11║   果故。謂善趣壽。淨業所招。然彼殺生。為其
T29n1562_p0530b12║   災害。令其不遂全 與自果。故說殺生能招短
T29n1562_p0530b13║   壽。設有惡業。感善趣中異熟果者。非愛果
T29n1562_p0530b14║   攝。是故亦非因果翻對。有執祠祀明呪為先。
T29n1562_p0530b15║   害諸有情。能招愛果。非泛爾害。故無前 失。
T29n1562_p0530b16║   若爾呪術。或以 [病-丙 +猒]禱。令遭熱病。乃至命終。
T29n1562_p0530b17║   應許此殺能招愛果。此呪術等。非欲利 樂所
T29n1562_p0530b18║   害有情。祠祀明呪。意欲利 樂所害羊等。故能
T29n1562_p0530b19║   害者。雖害有情。猶如良醫。不招苦果。脫生死
T29n1562_p0530b20║   者。亦以 利 樂蟲蟻等心。害蟲蟻等。應招愛果。
T29n1562_p0530b21║   非以 明呪。或以 刀 杖。同為利 樂。殺害有情。果
T29n1562_p0530b22║   容有異。如能殺者。要依自心善惡有殊。得福
T29n1562_p0530b23║   非福。如是所殺羊等蟻等。應由自心得福非
T29n1562_p0530b24║   福。非由強殺令彼福生。以 之 為因。當招愛
T29n1562_p0530b25║   果。如脫生死者。害他有情。不為善果因。但 招
T29n1562_p0530b26║   惡果。如是祠祀明呪為先。亦應唯招非所愛
T29n1562_p0530b27║   果。良醫於彼。非同法喻。以 諸良醫為欲利
T29n1562_p0530b28║   樂諸有病者。勤 加 救療。令他安樂。現非後生
T29n1562_p0530b29║   醫及傍人知功 驗果。雖令病者暫苦觸身。而
T29n1562_p0530c01║   彼良醫。不生非福。然彼自許。羊等愚癡。不能
T29n1562_p0530c02║   了 知。福與非福。既被殺害。現苦難任。雖說未
T29n1562_p0530c03║   來當招愛果。而能殺者及彼傍人。俱 不現知。
T29n1562_p0530c04║   亦無理證。故所引喻。非與法同。殺者傍人。雖
T29n1562_p0530c05║   不現證。而由明論定量故知。祠祀害生不生
T29n1562_p0530c06║   非福。寧知明論是定量耶。以 明呪聲體是常
T29n1562_p0530c07║   故。謂諸明論。無製作者。於中呪詞。自然有
T29n1562_p0530c08║   故。能為定量。唯此非餘。為明論聲。獨是常
T29n1562_p0530c09║   性。為許一 切聲皆是常。若明論聲獨是常者。
T29n1562_p0530c10║   無定量證。理必不成。現見餘聲。耳根所取。是
T29n1562_p0530c11║   無常性。諸吠陀論。亦耳根得。應是無常。若一
T29n1562_p0530c12║   切聲。皆是常者。應非定量。唯明論聲。以 許常
T29n1562_p0530c13║   聲。為定量故。許皆定量。便 失本宗。唯明論
T29n1562_p0530c14║   聲。是定量攝。又非覺慧所發音聲。唯可耳
T29n1562_p0530c15║   聞無定詮表。既許明論非覺為先。是則 亦應
T29n1562_p0530c16║   非定量攝。又若明論。聲體是常。誰障彼聲。令
T29n1562_p0530c17║   不恒得。胸胭等處。互 相擊動 。顯明論聲。此聲
T29n1562_p0530c18║   雖常。顯緣闕故。而不恒得。此聲不應為緣所
T29n1562_p0530c19║   顯能覆障法。不可得故。現見瓶等。被闇或餘
T29n1562_p0530c20║   所覆障時。要假明等。除其覆障。瓶等方顯。未
T29n1562_p0530c21║   得聲前 。能障聲法都不可得。寧容可說聲不
T29n1562_p0530c22║   恒得。由障未除。故彼所言。唯憑妄計。又世 現
T29n1562_p0530c23║   見。顯因雖別 。而所顯物。相無改轉。然明論
T29n1562_p0530c24║   聲。隨緣聞異。謂隨幼壯老胸胭等。擊動 發聲。
T29n1562_p0530c25║   聞各有異。故不可說聲由彼顯。又聲離能顯
T29n1562_p0530c26║   異處可取故。謂離能顯處。別 處聲可得。非所
T29n1562_p0530c27║   顯物。離能顯因。別 處可取。故胸胭等。於吠陀
T29n1562_p0530c28║   論。非能顯因。又此中無同法喻故。謂如何 物
T29n1562_p0530c29║   先隱誰顯。此如瓶等明等顯發。理不應然。非
T29n1562_p0531a01║   極成故。謂且應審。為即闇瓶先被闇障今為
T29n1562_p0531a02║   明顯為在闇瓶無間滅位 有別 瓶體。與明合
T29n1562_p0531a03║   生。故此中無極成同喻。設許明論被顯如瓶。
T29n1562_p0531a04║   則 應如瓶是無常性。以 彼自說瓶是所顯。及
T29n1562_p0531a05║   無常性。此亦應然。又應樂等同此執故。謂此
T29n1562_p0531a06║   聲發現從自因。然執此聲非生唯顯樂等發
T29n1562_p0531a07║   起亦從自因。何 故不執非生唯顯。故一 切聲。
T29n1562_p0531a08║   從自因發。應如樂等非顯唯生。是故彼言明
T29n1562_p0531a09║   論中呪。無製作者。故體是常。能為定量。有言
T29n1562_p0531a10║   無實。若爾應說諸明論聲。至教所收。故為定
T29n1562_p0531a11║   量。謂明論說可愛果等。是諸大仙 至聖所見。
T29n1562_p0531a12║   彼傳說故。至教所攝。若順便 獲諸可愛果。違
T29n1562_p0531a13║   便 現遭不可愛報。不爾汝等所敬諸仙 。所證
T29n1562_p0531a14║   至聖。非現量得。亦不可以 比量准知。故彼傳
T29n1562_p0531a15║   說非至教攝。謂汝所敬大仙 所見。明論所說。
T29n1562_p0531a16║   可愛果等。汝等曾無能少現見。可以 准驗所
T29n1562_p0531a17║   說非虛。由此比知。彼證至聖驗所傳教。是
T29n1562_p0531a18║   至教攝。故汝所說。是愚敬言。詎能了 知真
T29n1562_p0531a19║   至教相。且如仁等所敬大師。所證至聖。亦非
T29n1562_p0531a20║   仁等。現量所得。而許至聖。彼所說教。是至
T29n1562_p0531a21║   教攝。餘亦應然。何 獨不許。此例 非理。我等大
T29n1562_p0531a22║   師。有至聖相。現可證得。准相比度知證至聖。
T29n1562_p0531a23║   驗所說教。是至教攝。何 等名為至聖之 相。與
T29n1562_p0531a24║   此相合。至聖性成證彼所言。是至教攝。夫
T29n1562_p0531a25║   虛誑語。因貪瞋癡。我等大師。圓滿證得。貪瞋
T29n1562_p0531a26║   等過。皆畢竟盡。由得此盡。故成至聖。所以 發
T29n1562_p0531a27║   言。皆至教攝。師過永盡。何 理證知。能圓滿
T29n1562_p0531a28║   說永盡道故。謂我大師。能圓滿說。永盡過道。
T29n1562_p0531a29║   由是比知。貪等諸過。皆畢竟盡。如何 知此道
T29n1562_p0531b01║   能畢竟盡過能障解脫得因由此暫永離故。
T29n1562_p0531b02║   若法能障眾苦盡。得由所說道。能暫永離離
T29n1562_p0531b03║   此法故。便 能證得。貪瞋癡等諸過永盡。此
T29n1562_p0531b04║   能障法。其體是何 。謂能執我。即是我見。諸
T29n1562_p0531b05║   外道輩皆許有我。故彼不能解脫我執。以 諸
T29n1562_p0531b06║   我執離無我見畢竟無能令止息者。然正法
T29n1562_p0531b07║   外。所有諸仙 皆無有能正說無我。無此教故
T29n1562_p0531b08║   不離我執以 於我執不能離故。便 不能證貪
T29n1562_p0531b09║   等永盡。不證永盡。容有虛言。成就彼因貪
T29n1562_p0531b10║   瞋癡故。由是汝等所敬諸仙 。實非大仙 。亦
T29n1562_p0531b11║   非至聖。非至聖故。彼所傳說。明論等聲。非
T29n1562_p0531b12║   至教量。以 彼非量。故我先辯。於祠祀中。明呪
T29n1562_p0531b13║   殺害非得愛果。其理極成。由是彼言祠祀明
T29n1562_p0531b14║   呪。為利 羊等。雖害有情。猶如良醫。不招苦
T29n1562_p0531b15║   果。如是所說。理定不成。彼既不成。唯此所
T29n1562_p0531b16║   說。世 間差別 。由業理成。然此頌中。言世 別
T29n1562_p0531b17║   者。依第六 轉。謂世 之 別 。或第七轉。謂世 中
T29n1562_p0531b18║   別 。此所由業。其體是何 。謂心所思。及思所
T29n1562_p0531b19║   作。故契經說。有二 種業。一 者思業。二 思已
T29n1562_p0531b20║   業。思已業者。謂思所作。即是由思所等起義。
T29n1562_p0531b21║   應知思者。即是意業。思所作者。即身語業。如
T29n1562_p0531b22║   是二 業。於契經中。世 尊說為三。謂身語意業。
T29n1562_p0531b23║   如是三業。隨其次第。由所依自性等起故建
T29n1562_p0531b24║   立。謂業依身故名身業。業性即語故名語業。
T29n1562_p0531b25║   此業依意復與意俱 。等起身語故名意業。此
T29n1562_p0531b26║   中已說意業自性。謂即是思。思如前 辯。身語
T29n1562_p0531b27║   二 業。自性云 何 。頌曰。
T29n1562_p0531b28║   　此身語二 業 俱 表無表性
T29n1562_p0531b29║   論曰。應知如是所說諸業中。身語二 業。俱 表
T29n1562_p0531c01║   無表性。故本論言。云 何 身業。謂身所有表
T29n1562_p0531c02║   及無表。云 何 語業。謂語所有表及無表。復有
T29n1562_p0531c03║   何 緣。唯身語業。表無表性。意業不然。以 意業
T29n1562_p0531c04║   中無彼相故。謂能表示故名為表。表示自心
T29n1562_p0531c05║   令他知故。思無是事 。故不名表。由此但 言
T29n1562_p0531c06║   身語二 業。能表非意。何 故經言。諸愛者表。即
T29n1562_p0531c07║   是意業。此有餘義。為顯意業。雖體非色。由愛
T29n1562_p0531c08║   成麁。謂愛俱 思。雖體非色。相麁顯故。如身語
T29n1562_p0531c09║   表。能表自心。令他知故。實非表性。假說為
T29n1562_p0531c10║   表。故經但 言。諸愛者表。即是意業。即是由
T29n1562_p0531c11║   愛所逼迫者。明了 動 心法。即是意業義。若此
T29n1562_p0531c12║   經言。愛者意業。體即是表。可舉此經以 顯意
T29n1562_p0531c13║   業。用表為性。如是且辯意業非表。亦非無
T29n1562_p0531c14║   表。以 無表業初 起必依生因大種。此後無表
T29n1562_p0531c15║   生因雖滅。定有同類大種為依。故後後時。無
T29n1562_p0531c16║   表續起。諸意業起。必依於心。非後後時定有
T29n1562_p0531c17║   同類心相續起。可意無表依止彼心。多念相
T29n1562_p0531c18║   續。以 心善等念念有殊。設無表思。同類續
T29n1562_p0531c19║   起。如何 依止前 心意業。可隨後念異類心轉。
T29n1562_p0531c20║   非有意業心不相應。故意業中。亦無無表。是
T29n1562_p0531c21║   故唯有身語二 業。表無表性。其理善成。上座
T29n1562_p0531c22║   此中。作如是說。如何 可說剎那滅身有動 運
T29n1562_p0531c23║   轉名為身業。以 若有法此時此處生。無動 運
T29n1562_p0531c24║   轉即此時處滅。若不許如是無剎那滅義。如
T29n1562_p0531c25║   是語業。為難亦然。非對法宗許動 運轉名身
T29n1562_p0531c26║   語表。所以 者何 。頌曰。
T29n1562_p0531c27║   　身表許別 形 非行動 為體
T29n1562_p0531c28║   　以 諸有為法 有剎那盡故
T29n1562_p0531c29║   　應無無因故 生因應能滅
T29n1562_p0532a01║   　形亦非實有 應二 根取故
T29n1562_p0532a02║   　無別 極微故 語表許言聲
T29n1562_p0532a03║   論曰。髮毛等聚。總名為身。於此身中。有心
T29n1562_p0532a04║   所起。四大種果。形色差別 。能表示心。名為身
T29n1562_p0532a05║   表。如思自體。雖剎那滅。而立意業。於理無
T29n1562_p0532a06║   違。如是身形。立為身業。故彼所難。非預此
T29n1562_p0532a07║   宗。復以 何 緣。不立顯色及大種等為身表耶。
T29n1562_p0532a08║   此等皆唯無記性故。豈不此等如能生心亦
T29n1562_p0532a09║   應得成善等性別 。此責非理。此等不隨作者
T29n1562_p0532a10║   樂欲而得生故。又設離心。亦得生故。表必待
T29n1562_p0532a11║   心。方得生故。若大種等。一 心所生。如體有
T29n1562_p0532a12║   差別 。法亦應爾故。然不可謂一 心所生有差
T29n1562_p0532a13║   別 體成差別 性。復云 何 知。身語二 業。有善不
T29n1562_p0532a14║   善。契經說故。如契經言。諸有染污眼耳所識
T29n1562_p0532a15║   法。彼具 壽為非諸有清淨。眼耳所識法。說
T29n1562_p0532a16║   亦如是。復云 何 知。四大種等。唯無記性。亦由
T29n1562_p0532a17║   經說。如契經言。或有一 類。身住 十年。乃至廣
T29n1562_p0532a18║   說。說心意識。異滅異生。有設難言。諸有表
T29n1562_p0532a19║   業。善等性別 。理不應成。自類有殊。理不成
T29n1562_p0532a20║   故。謂等是身業。待能起心。便 成無記性。或成
T29n1562_p0532a21║   不善。如子或餘執觸母乳 。是故身業。自類相
T29n1562_p0532a22║   望。差別 不成。唯無記性。但 由心故。此有差
T29n1562_p0532a23║   別 。即能差別 。可成善等。此難非理。彼此極相
T29n1562_p0532a24║   似 故。別 相難知。如菴沒羅種等。如菴沒羅
T29n1562_p0532a25║   種。所有顯形。與竭樹羅種。相極相似 。雖極
T29n1562_p0532a26║   相似 。而非無別 。以 見彼果有差別 故。身語表
T29n1562_p0532a27║   業。理亦應然。若待能起心說表差別 。然不可
T29n1562_p0532a28║   說表有善等異。則 應思業亦無善等。以 思亦
T29n1562_p0532a29║   與信 貪等俱 。方得名為善不善故。若一 果故。
T29n1562_p0532b01║   善等成者。理亦不然。待他同故。如思雖與信
T29n1562_p0532b02║   等相應。同一 果性。而待信 等。勢 力 方成。善等
T29n1562_p0532b03║   性別 。如是表業。是善等心。所等起故。心等流
T29n1562_p0532b04║   故。成善等別 。與思義同。若身語業。體是善
T29n1562_p0532b05║   等。應同外道離繫者論。彼說善惡其性如火。
T29n1562_p0532b06║   思與不思。俱 能燒故。無同彼失以 善惡表離
T29n1562_p0532b07║   心不生。如眼等識。如眼等識。雖有差別 。若離
T29n1562_p0532b08║   眼等。終不得生。如是表業。雖有善惡。若離於
T29n1562_p0532b09║   心。無容得起。故無同彼離繫論失。又古諸
T29n1562_p0532b10║   師。已破離繫所立火喻。說如是言。縛喝國人。
T29n1562_p0532b11║   意懷忿恚。有諸離繫。起善淨心。俱 以 其手。拔
T29n1562_p0532b12║   離繫髮。此二 罪福。豈容平等。如是身語業相
T29n1562_p0532b13║   雖同。而於其中。有善惡異。故非如火業無
T29n1562_p0532b14║   差別 。由此彼說。不應正理。是故我宗。無同彼
T29n1562_p0532b15║   失。彼上座所立身語業。云 何 彼作是言。餘緣
T29n1562_p0532b16║   力 故。令大造聚異方生時。後果前 因。無間而
T29n1562_p0532b17║   轉。能為攝益或為損害。即如是聚。名身表業。
T29n1562_p0532b18║   即以 世 俗 補特伽 羅。如是語言從緣而起。生
T29n1562_p0532b19║   如是果。名語表業。以 約勝義。法無主 宰。故多
T29n1562_p0532b20║   實界。合立表名。一 物不能獨表示故。又無餘
T29n1562_p0532b21║   物名為表故。今謂彼宗所立表業。於聖教外。
T29n1562_p0532b22║   妄述己情。以 契經中唯說眼耳二 識所識。色
T29n1562_p0532b23║   之 與聲。有染淨雜。非香等故。彼宗亦許。諸大
T29n1562_p0532b24║   造聚。皆唯無記。離身語業。不見別 有染淨
T29n1562_p0532b25║   色聲。又諸大種。非眼所得。五 識緣假。前 已具
T29n1562_p0532b26║   遮。故彼所言。述己情計。若謂如是所立總聚
T29n1562_p0532b27║   亦無一 向成無記失。隨別 等起。成差別 故。又
T29n1562_p0532b28║   見彼果。有差別 故。理亦不然。但 有言故。彼宗
T29n1562_p0532b29║   自許。等起雖殊。而大造聚。無有差別 。故等起
T29n1562_p0532c01║   心。雖有善等。而所等起。唯無記性。設許大造
T29n1562_p0532c02║   聚有善等差別 。是不思擇。凶 亂 發言。以 諸聚
T29n1562_p0532c03║   體。不可得故。無體不應善等別 故。亦不應立
T29n1562_p0532c04║   聚所依中一 一 皆有善等差別 。以 諸大種非
T29n1562_p0532c05║   眼境故。經唯說色聲有染有淨故。已遮顯色
T29n1562_p0532c06║   等有善等差別 。故不應執隨別 等起。令大造
T29n1562_p0532c07║   聚有善等別 。設許顯色是身表性。則 許身表
T29n1562_p0532c08║   實有義成。於實有中須興諍論。諸對法者。身
T29n1562_p0532c09║   表謂形。彼許顯色名為身表。是則 彼此非甚
T29n1562_p0532c10║   相違。然顯不隨等起心轉。故非身表。如前 已
T29n1562_p0532c11║   說。又果差別 。雖有益損。而亦但 應是無記性。
T29n1562_p0532c12║   以 果差別 。雖有益損。而不可言諸大種聚有
T29n1562_p0532c13║   善不善無記差別 。有香等物。同此過故。而經
T29n1562_p0532c14║   但 言。二 有善等。雖無主 宰。如有能生。故亦可
T29n1562_p0532c15║   言有能表性。是故上座所立身業。於聖教外。
T29n1562_p0532c16║   妄述己情。由此己遮所立語業。謂即世 俗 。如
T29n1562_p0532c17║   是語言。有善有染不應理故。又世 俗 不應說
T29n1562_p0532c18║   從緣而起。以 世 俗 法非實有故。法若實有。可
T29n1562_p0532c19║   從緣生。異此緣生。應無自體。若爾便 順壞
T29n1562_p0532c20║   法者宗。故不應說即以 世 俗 。如是語言。從緣
T29n1562_p0532c21║   而起。若依文次第。作如是釋。世 俗 言但 屬補
T29n1562_p0532c22║   特伽 羅。是則 不應能通二 難。謂先他論有作
T29n1562_p0532c23║   難言。如何 世 俗 法。能生勝義果。如何 有實
T29n1562_p0532c24║   表。便 為壞勝義。先舉世 俗 。從緣而起。故能生
T29n1562_p0532c25║   果。以 通初 難。次舉勝義。法無主 宰。合方能
T29n1562_p0532c26║   表。以 通後難。若謂世 俗 不屬語言。如何 先
T29n1562_p0532c27║   文。能通初 難。又唯許世 俗 屬補特伽 羅。則 為
T29n1562_p0532c28║   許有勝義語業。此即語表。何 理能遮。既許業
T29n1562_p0532c29║   成。亦應許表。又彼上座。自立誠言。非我撥無
T29n1562_p0533a01║   語實有性。然但 不許別 有一 物。獨能表示名
T29n1562_p0533a02║   為語表。我亦不許。離實語聲。別 有一 物。名為
T29n1562_p0533a03║   語表。上座於此。何 不生欣。豈不先說。一 物不
T29n1562_p0533a04║   能獨表示故。又無餘物。名為表故。此無深理。
T29n1562_p0533a05║   如語體實。表亦應然。如無一 語可獨宣唱。
T29n1562_p0533a06║   亦無獨能生耳識理。然語實有。不壞勝義。集
T29n1562_p0533a07║   從緣生。名為語業。如是雖無一 實有界。獨能
T29n1562_p0533a08║   表示。而有實表。不壞勝義。集從緣生。名為語
T29n1562_p0533a09║   表。我如是立。豈同汝宗。於聖教外。擅立業
T29n1562_p0533a10║   理。非由和集顯色可見。不和集時。其體雖
T29n1562_p0533a11║   有。細故不見。便 非顯色。表亦應然。故是實
T29n1562_p0533a12║   有。又彼自許。觸法界中。各有多物。如一 一
T29n1562_p0533a13║   物別 得界名。總亦是界。色界亦爾。總聚如別 。
T29n1562_p0533a14║   俱 得色名。表亦應爾。故對法者。立業理成。有
T29n1562_p0533a15║   餘部言。動 是身表。動 名何 法。謂諸行行。行如
T29n1562_p0533a16║   何 行。謂餘方起。或時諸行。即於本方。能為生
T29n1562_p0533a17║   因。生所生果。或時緣合。令於餘方隣續前 因。
T29n1562_p0533a18║   有果法起。故即諸行。餘方生時。得身業名。亦
T29n1562_p0533a19║   名身表。雖有此理。但 唯世 俗 。而身表業。必是
T29n1562_p0533a20║   勝義然非諸行實有行動 。以 有為法有剎那
T29n1562_p0533a21║   故。理雖如是。然不應言身有表業非實物有。
T29n1562_p0533a22║   以 說諸行生滅為業諸行生滅。即諸行故。有
T29n1562_p0533a23║   何 別 理。要餘方生。乃名為業。非即因處若即
T29n1562_p0533a24║   因處若於餘方。隨有法生。即於是處無間必
T29n1562_p0533a25║   滅。不往餘方行動 既無。何 有實表。又已遮
T29n1562_p0533a26║   遣顯等是業。故先所立。於理為勝。大德邏
T29n1562_p0533a27║   摩。作如是說。以 諸行法即所得體。於是處
T29n1562_p0533a28║   生。即於是處。此體還滅。故無行動 。雖有此
T29n1562_p0533a29║   理。然有體行。可是處滅。既執未來。法體未
T29n1562_p0533b01║   有。如何 可說即所得體。於是處生又若得體。
T29n1562_p0533b02║   不應復生。既復須生。非已得體。故彼所說。自
T29n1562_p0533b03║   宗相違。若謂據當作如是說。此亦非理。以 於
T29n1562_p0533b04║   世 間不見無法。據當說故。但 見於有後可改
T29n1562_p0533b05║   變。容據當說。如世 間言。磨麨煮飯織綾絹
T29n1562_p0533b06║   等。非於無體可作是言。故彼所說。定非應理
T29n1562_p0533b07║   剎那何 謂。謂極少時。此更無容前 後分析。時
T29n1562_p0533b08║   復何 謂。謂有過去未來現在。分位 不同。由此
T29n1562_p0533b09║   數知諸行差別 。於中極少諸行分位 。名為剎
T29n1562_p0533b10║   那。故如是說。時之 極促 。故名剎那。此中剎
T29n1562_p0533b11║   那。但 取諸法有作用位 。謂唯現在。即現在
T29n1562_p0533b12║   法。有住 分量。名有剎那。如有月子。或能滅
T29n1562_p0533b13║   壞。故名剎那。是能為因。滅諸法義。謂無常
T29n1562_p0533b14║   相。能滅諸法。此俱 行法。名有剎那。或世 間
T29n1562_p0533b15║   言。有剎那者。是有空義。謂現在位 。無有能
T29n1562_p0533b16║   持。令不滅者。必不住 故。名有剎那。或世 間
T29n1562_p0533b17║   言。無剎那者。是無暇義。謂著餘事 。無暇專
T29n1562_p0533b18║   己。名無剎那。唯現在時。必有少暇。取自果
T29n1562_p0533b19║   故。名有剎那。然諸有為相續分位 。有臘縛等。
T29n1562_p0533b20║   諸差別 時。於諸時中。剎那最促 。法定有此。名
T29n1562_p0533b21║   有剎那。而經主 言。剎那何 謂。得體無間滅。有
T29n1562_p0533b22║   此剎那法。名有剎那。如有杖人名為有杖。彼
T29n1562_p0533b23║   釋非理。如杖異人。不可說故。喻不同法。非別
T29n1562_p0533b24║   有法異於得體。無間滅性。如何 可說。此有剎
T29n1562_p0533b25║   那。如人有杖。亦不可謂約相續說。無體不應
T29n1562_p0533b26║   有得體故。或應無法名有剎那。非於有體
T29n1562_p0533b27║   便 成大過。亦不應謂於似 異說。引有杖人。為
T29n1562_p0533b28║   同喻故。或應假說言有剎那。於似 說門。理
T29n1562_p0533b29║   應爾故。然不應許。假說有剎那。以 無極成實
T29n1562_p0533c01║   有剎那故。謂若許有實有剎那。可許有餘依
T29n1562_p0533c02║   似 假說既無所似 實。能似 假不成。故對法
T29n1562_p0533c03║   宗。說有為法有剎那理獨無有過。不應定
T29n1562_p0533c04║   言。得體無間滅。有此剎那法。名有剎那。復
T29n1562_p0533c05║   如何 知。諸有為法。皆剎那滅。必不久 住 。以 諸
T29n1562_p0533c06║   有為後必盡故。經主 於此。作如是釋。謂有為
T29n1562_p0533c07║   法。滅不待因。所以 者何 。待因謂果滅無非果
T29n1562_p0533c08║   故。不待因滅。既不待因。纔生已即滅。若初
T29n1562_p0533c09║   不滅。後亦應然。以 後與初 有性等故。彼釋非
T29n1562_p0533c10║   理。盡即是滅。佛說盡滅。是有為相。說有為
T29n1562_p0533c11║   相。是所有法。故契經說。諸行無常。有生滅
T29n1562_p0533c12║   法。又契經說。有為之 起。亦可了 知。盡及住
T29n1562_p0533c13║   異。亦可了 知。若謂無法猶如色等。亦能為
T29n1562_p0533c14║   因。生識等者。則 亦應許無法是果。此差別 因。
T29n1562_p0533c15║   不可得故。何 理無法是因非果。又見有法。以
T29n1562_p0533c16║   有為先。世 所極成。有因是果。汝宗滅盡。亦有
T29n1562_p0533c17║   為先。必有為先。後方無故。如何 不許是果有
T29n1562_p0533c18║   因。又法無因。許必是常。故滅若常者。法應永
T29n1562_p0533c19║   不生。若謂滅無。既非有體。如何 成果。若非有
T29n1562_p0533c20║   體。如何 為因。發生識等。又不應許是有為相。
T29n1562_p0533c21║   如許彼成。此亦應許。又譬喻者。能起異端。曾
T29n1562_p0533c22║   所未聞。解釋道理。執有為相。是起及無。如是
T29n1562_p0533c23║   則 應不成三數。謂有為法。得體名起。盡及異
T29n1562_p0533c24║   相。皆是體無。非後剎那。與前 有異。少有所
T29n1562_p0533c25║   因。如前 已辯。亦不可說有為法然起。亦應
T29n1562_p0533c26║   同成大過故。謂諸行起。亦應無因。以 執有為
T29n1562_p0533c27║   法皆然故。是故彼異無體理成。則 應以 無為
T29n1562_p0533c28║   有為相。然不應許。故非滅不待因。故我此
T29n1562_p0533c29║   中。作如是釋。現有法滅。不待客因。既不待客
T29n1562_p0534a01║   因。纔生已即滅。若初 不滅。後亦應然。以 後與
T29n1562_p0534a02║   初 主 因等故。既見後有盡。知前 念念滅。若謂
T29n1562_p0534a03║   不然。世 現見故。謂世 現見。薪等先有。由後與
T29n1562_p0534a04║   火客因合時。便 致滅無。不復見故。定無餘量。
T29n1562_p0534a05║   過現量者。故非諸法滅皆不待客因。豈不應
T29n1562_p0534a06║   如鈴聲燈焰。如彼聲焰。雖離手風剎那剎那
T29n1562_p0534a07║   由主 因滅而手風合餘不更生後聲焰無不復
T29n1562_p0534a08║   可取。如是薪等。由主 滅因。令念念滅。後與火
T29n1562_p0534a09║   合。便 於滅位 。不為餘因。以 後不生。不復可
T29n1562_p0534a10║   取。是故此義。由比量成。非現量得。何 謂比
T29n1562_p0534a11║   量。謂應如生無無因故。以 有為法不見不待
T29n1562_p0534a12║   客主 二 因。而得生者。謂羯剌 藍。牙牆識等。必
T29n1562_p0534a13║   待精血水土根等外緣資助 。然後得生。若待
T29n1562_p0534a14║   客因薪等滅者。則 有為法。應並 如生要待客
T29n1562_p0534a15║   因然後得滅。而世 現見。覺焰音聲。不待客因。
T29n1562_p0534a16║   由主 因滅。故一 切行滅。皆不待客因。是故
T29n1562_p0534a17║   諸有為。纔生已即滅。滅因常合。故剎那滅義
T29n1562_p0534a18║   成。有執覺聲前 因後滅。有執燈焰滅亦住 無
T29n1562_p0534a19║   為因。有執焰滅時。由法非法力 。彼皆非理。所
T29n1562_p0534a20║   以 者何 。法未已生。無功 能故。然不應說二 不
T29n1562_p0534a21║   俱 故。以 如是難。招他責言。雖二 不並 。而許前
T29n1562_p0534a22║   法為後生因。雖二 不俱 如何 不許前 因後滅。
T29n1562_p0534a23║   唯現有論理應答言。前 為後生因。以 現有體
T29n1562_p0534a24║   故。未來體未有。寧為前 滅因。故彼立因。應如
T29n1562_p0534a25║   此說。又最後滅。復由何 因。住 無為因。亦不應
T29n1562_p0534a26║   理。以 無體法不成因故。法與非法。亦非滅因。
T29n1562_p0534a27║   見空窟中。有焰轉故。又於一 切有為法中。皆
T29n1562_p0534a28║   可計度。有此因故。應不更待火等滅因。是故
T29n1562_p0534a29║   不應執此因義。又若薪等滅。火合為因。於熟
T29n1562_p0534b01║   變生中。有下中上。應生因體即成滅因。所以
T29n1562_p0534b02║   者何 。謂由火合。能令薪等有熟變生。中上熟
T29n1562_p0534b03║   生。下中熟滅。即生因體。應成滅因。然理不應
T29n1562_p0534b04║   因彼此有。即復因彼此法成無。若謂焰生不
T29n1562_p0534b05║   停 住 故無斯過者。理亦不然。體類不殊。無決
T29n1562_p0534b06║   定理。能為生滅二 種因故。且於火焰差別 生
T29n1562_p0534b07║   中。容計能生能滅因異。於灰雪酢日地水
T29n1562_p0534b08║   合。能令薪等熟變生中。如何 計度生滅因異。
T29n1562_p0534b09║   若爾現見煎水減盡。火合於中為何 所作。由
T29n1562_p0534b10║   客火合。主 火界增。如如火界漸漸增長。如是
T29n1562_p0534b11║   如是。能令水聚漸為後位 微劣 水因。以 火與
T29n1562_p0534b12║   水性相違故。乃至最後位 更不能生後。是名
T29n1562_p0534b13║   火合於中所作。故諸法滅。不待客因。但 由主
T29n1562_p0534b14║   因。令諸法滅。由如是理。證剎那滅義成。是故
T29n1562_p0534b15║   知身定無行動 。
T29n1562_p0534b16║   說一 切有部順正理論卷第三十三