Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0545b10║   阿毘達磨順正理論卷第三十六
T29n1562_p0545b11║   
T29n1562_p0545b12║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0545b13║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0545b14║   　　　辯業品第四之 四
T29n1562_p0545b15║   已辯業門略有二 種。謂思思已業差別 故。復
T29n1562_p0545b16║   有三種。謂身語意業差別 故。復有五 種。謂身
T29n1562_p0545b17║   語二 各表無表。及思惟一 業差別 故。如是五
T29n1562_p0545b18║   業性及界地建立云 何 。頌曰。
T29n1562_p0545b19║   　無表記餘三　　不善唯在欲
T29n1562_p0545b20║   　無表遍欲色　　表唯有伺二
T29n1562_p0545b21║   　欲無有覆表　　以 無等起故
T29n1562_p0545b22║   論曰。無表唯通善不善性無有無記。所以 者
T29n1562_p0545b23║   何 。是強力 心所等起故。無記心劣 無有功 能
T29n1562_p0545b24║   為因等起引強力 業。令於後後餘心位 中。及
T29n1562_p0545b25║   無心時亦恒續起。所言餘者。謂二 表及思三
T29n1562_p0545b26║   謂皆通善不善無記。於中不善在欲非餘。有
T29n1562_p0545b27║   不善根無慚愧故。善及無記隨其所應三
T29n1562_p0545b28║   界皆有。不別 遮故。欲色二 界皆有無表。決定
T29n1562_p0545b29║   不在無色界中。以 無色界中有伏色想故。厭
T29n1562_p0545c01║   背諸色入 無色定。故彼定中不能生色。或隨
T29n1562_p0545c02║   何 處有身語轉唯是處有身語律儀 。有作是
T29n1562_p0545c03║   言。以 無色界無大種故無無表色。彼但 能遮
T29n1562_p0545c04║   有漏無表。無漏無表無理能遮。謂無色中無
T29n1562_p0545c05║   大種故。墮界繫地有漏律儀 必定無容是別 界
T29n1562_p0545c06║   地大種所造故。無色無無漏律儀 。既許得為
T29n1562_p0545c07║   別 界別 地大種所造。無色界有何 理能遮。是
T29n1562_p0545c08║   故前 說於理無過。毘婆沙師作如是說。為治
T29n1562_p0545c09║   惡戒故起尸羅。唯欲界中有諸惡戒。無色於
T29n1562_p0545c10║   欲具 四種遠。一 所依遠。二 行相遠。三所緣遠。
T29n1562_p0545c11║   四對治遠。所依遠者。謂於等至入 出位 中。等
T29n1562_p0545c12║   無間緣為所依體。無容有故。行相遠者。謂無
T29n1562_p0545c13║   色心畢竟無能於欲界法作苦麁等諸行相
T29n1562_p0545c14║   故。所緣遠義類此應知。由無色心但 能以 下
T29n1562_p0545c15║   第四靜慮有漏諸法。為苦麁等行相所緣。對
T29n1562_p0545c16║   治遠者。謂若未離欲界貪時。必定無容起無
T29n1562_p0545c17║   色定。能為欲界惡戒等法厭壞及斷二 對治
T29n1562_p0545c18║   故。非不能緣可能厭壞。故無色界無無表色。
T29n1562_p0545c19║   表色唯在二 有伺地。謂通欲界初 靜慮中。非
T29n1562_p0545c20║   上地中可言有表。說有伺者。為顯一 切初 靜
T29n1562_p0545c21║   慮中遍有表業。若於上地表業全 無。語表既
T29n1562_p0545c22║   無何 有聲處。有外大種為因發聲不遮外聲
T29n1562_p0545c23║   故無有失。有餘師說。上三靜慮亦有無覆無
T29n1562_p0545c24║   記表業理必應爾。上三地中起三識身既無
T29n1562_p0545c25║   有失。如何 不起發表業心。然善染心上不起
T29n1562_p0545c26║   下下善下染劣 故斷故。由是生上無善染表。
T29n1562_p0545c27║   前 說為善。所以 者何 。雖彼現前 非彼繫故。有
T29n1562_p0545c28║   覆無記表欲界定無。唯初 靜慮中可得說有。
T29n1562_p0545c29║   曾聞大梵有誑諂言。謂自眾中為避馬勝所
T29n1562_p0546a01║   徵問故矯自歎等。復以 何 緣二 定以 上都無
T29n1562_p0546a02║   表業。於欲界中無有有覆無記表業。以 無發
T29n1562_p0546a03║   業等起心故。有尋伺心能發表業。二 定以 上
T29n1562_p0546a04║   都無此心。豈不前 言生上三地如亦得起下
T29n1562_p0546a05║   三識身。發表業心如何 不起。豈不已說依上
T29n1562_p0546a06║   地身雖得現前 而非彼繫。有作是說。依餘地
T29n1562_p0546a07║   身非起餘地心能發身語表。若爾經說世 尊
T29n1562_p0546a08║   一 時升淨居天。彼諸天眾禮拜讚歎供 養世
T29n1562_p0546a09║   尊。此經應成有語無義。又聞經說淨居天等
T29n1562_p0546a10║   來詣佛所讚禮問難。故生餘地起餘地心發
T29n1562_p0546a11║   身語表於理無失。然如識身等非彼地所繫。
T29n1562_p0546a12║   又發表心唯修 所斷。見所斷惑內門轉故。以
T29n1562_p0546a13║   欲界中決定無有有覆無記修 所斷惑。是故
T29n1562_p0546a14║   表業上三地都無。欲界中無有覆無記表。為
T29n1562_p0546a15║   但 由等起令諸法成善不善性等。不爾。云 何 。
T29n1562_p0546a16║   由四種因成善性等。一 由勝義。二 由自性。三
T29n1562_p0546a17║   由相應。四由等起。何 法何 性由何 因成。頌
T29n1562_p0546a18║   曰。
T29n1562_p0546a19║   　勝義善解脫　　自性慚愧根
T29n1562_p0546a20║   　相應彼相應　　等起色業等
T29n1562_p0546a21║   　翻此名不善　　勝無記二 常
T29n1562_p0546a22║   論曰。勝義善者。謂真解脫以 安隱義說名為
T29n1562_p0546a23║   善。謂涅槃中眾苦永寂最極安隱猶如無病。
T29n1562_p0546a24║   此由勝義安立善名。是故涅槃名勝義善。或
T29n1562_p0546a25║   真解脫是勝是義得勝義名。勝謂最尊無與等
T29n1562_p0546a26║   者。義謂別 有真實體性。此顯涅槃無等實有
T29n1562_p0546a27║   故名勝義。如是勝義安隱名善。如是涅槃是
T29n1562_p0546a28║   善常故。於一 切法其體最尊。是故獨摽為勝
T29n1562_p0546a29║   義善。自性善者。謂慚愧根。以 有為中唯慚與
T29n1562_p0546b01║   愧及無貪等三種善根。不待相應及餘等起
T29n1562_p0546b02║   體性是善。猶如良藥。相應善者。謂彼相應
T29n1562_p0546b03║   以 心心所要與慚愧善根相應方成善性。若
T29n1562_p0546b04║   不與彼慚等相應善性不成。如雜藥水。等起
T29n1562_p0546b05║   善者。謂身語業生等及得二 無心定。以 是自
T29n1562_p0546b06║   性及相應善所等起故立等起名。如良藥汁
T29n1562_p0546b07║   所引生乳 。因異類心亦起諸得。如因靜慮得
T29n1562_p0546b08║   通果心。勝無記心現在前 故。得諸染法。勝
T29n1562_p0546b09║   染污心現在前 故。得諸善法。此等如何 成善
T29n1562_p0546b10║   等性。以 就彼法俱 生得故密作是言。非異類
T29n1562_p0546b11║   心不作緣起故無有失。雖異類心亦為緣起。
T29n1562_p0546b12║   而成善等非待彼心。或復因彼諸得等起。即
T29n1562_p0546b13║   待彼故成善等性故。得由等起成善等性異。
T29n1562_p0546b14║   如說善性四種差別 。不善四種與此相違。云
T29n1562_p0546b15║   何 相違。勝義不善。謂生死法由生死中。諸法
T29n1562_p0546b16║   皆以 苦為自性。極不安隱猶如痼疾。自性不
T29n1562_p0546b17║   善。謂無慚愧三不善根。由有漏中唯無慚愧
T29n1562_p0546b18║   及貪瞋等三不善根不待相應及餘等起。體
T29n1562_p0546b19║   是不善猶如毒藥。相應不善。謂彼相應由心
T29n1562_p0546b20║   心所法。要與無慚愧不善根相應。方成不善
T29n1562_p0546b21║   性。異則 不然如雜毒水。等起不善。謂身語
T29n1562_p0546b22║   業生等及得。以 是自性相應不善所等起故。
T29n1562_p0546b23║   如毒藥汁所引生乳 。若爾應無一 有漏法是
T29n1562_p0546b24║   無記或善。皆生死攝故一 切皆應是不善攝。
T29n1562_p0546b25║   雖據勝義理實應然。而於此中約異熟說。諸
T29n1562_p0546b26║   有漏法若不能記異熟果者立無記名。於中
T29n1562_p0546b27║   若能記愛異熟說名為善。有為無記有漏善
T29n1562_p0546b28║   法以 起少苦猶如輕病。亦得名為勝義不善。
T29n1562_p0546b29║   如善不善既有勝義。亦有勝義無記法耶。亦
T29n1562_p0546c01║   有。云 何 。謂二 常法以 非擇滅及太虛空更無
T29n1562_p0546c02║   異門。唯無記性。是故獨立勝義無記。無別
T29n1562_p0546c03║   自性相應等起。無一 心所唯無記性。與無記
T29n1562_p0546c04║   心遍相應故。設方便 立自性等三亦攝不盡
T29n1562_p0546c05║   無記多故。由是無記唯有二 種。一 者勝義。二
T29n1562_p0546c06║   者自性。有為無記是自性攝。不待別 因成無
T29n1562_p0546c07║   記故。無為無記是勝義攝。以 性是常無異門
T29n1562_p0546c08║   故。若等起力 令身語業成善不善。此身語業
T29n1562_p0546c09║   所依大種例 亦應然。俱 從一 心所等起故。此
T29n1562_p0546c10║   難非理。以 作者心本欲起業非大種故。謂無
T29n1562_p0546c11║   作者於大種中發起樂欲。我當引發如是種
T29n1562_p0546c12║   類大種現前 。由此為門善惡心起。又世 現見
T29n1562_p0546c13║   身語二 業待心而生。未曾見有身語二 業離
T29n1562_p0546c14║   心而起。然四大種離心亦生。故知彼法非待
T29n1562_p0546c15║   心起。又如眼等不待心生。其性便 無善等差
T29n1562_p0546c16║   別 。如是大種不待心生。故理亦無善等差別 。
T29n1562_p0546c17║   若爾諸得及生等相。應無等起善等差別 。以
T29n1562_p0546c18║   非本心所欲起故。無心位 中亦現起故。此難
T29n1562_p0546c19║   非理。由法勢 力 安立善等差別 成故。謂得四
T29n1562_p0546c20║   相依法而立。非如大種無待自成。有為法中
T29n1562_p0546c21║   無有一 法不待心力 成善不善。是故諸得及
T29n1562_p0546c22║   生等相如所屬法。要由心力 成善等性其理
T29n1562_p0546c23║   善成。生已離心雖相續轉亦無有過。即是前
T29n1562_p0546c24║   心勢 力 所引令其轉故。隨定無表定等力 生
T29n1562_p0546c25║   理亦應成。等起善性天眼天耳應善性攝。以
T29n1562_p0546c26║   是善心所等起故。此難非理。以 彼二 通解脫
T29n1562_p0546c27║   道心是無記故。彼二 與道俱 時生故。通斯似
T29n1562_p0546c28║   難何 費劬 勞 。如上所言身語二 業由等起力 成
T29n1562_p0546c29║   善不善。等起有幾。何 等起力 令身語業成善
T29n1562_p0547a01║   不善。等起相望差別 云 何 。頌曰。
T29n1562_p0547a02║   　等起有二 種　　因及彼剎那
T29n1562_p0547a03║   　如次第應知　　名轉名隨轉
T29n1562_p0547a04║   　見斷識唯轉　　唯隨轉五 識
T29n1562_p0547a05║   　修 斷意通二 　　無漏異熟非
T29n1562_p0547a06║   　於轉善等性　　隨轉各容三
T29n1562_p0547a07║   　牟尼善必同　　無記隨或善
T29n1562_p0547a08║   論曰。身語二 業等起有二 。謂因等起。剎那等
T29n1562_p0547a09║   起。在先為因故。彼剎那有故。如次初 名轉。第
T29n1562_p0547a10║   二 名隨轉。謂因等起將作業時作是思惟。我
T29n1562_p0547a11║   今當作如是如是所應作業。能引發故說名
T29n1562_p0547a12║   為轉。剎那等起正作業時。與先轉心所引發
T29n1562_p0547a13║   業。俱 時行故說名隨轉。若無隨轉雖有先因
T29n1562_p0547a14║   為能引發。如無心位 或如死屍。表應不轉隨
T29n1562_p0547a15║   轉。於表有轉功 能無表不依隨轉而轉。無心
T29n1562_p0547a16║   亦有無表轉故。如上所言見所斷惑內門轉
T29n1562_p0547a17║   故不能發表。若爾何 緣薄伽 梵說由邪見故
T29n1562_p0547a18║   起邪思惟邪語邪業及邪命等。此不相違見
T29n1562_p0547a19║   所斷識於發表業但 能為轉。於能起表尋伺
T29n1562_p0547a20║   生中為資糧故不為隨轉。於外門心正起業
T29n1562_p0547a21║   時此無有故。由此故說見所斷心為因等起
T29n1562_p0547a22║   發身語業。定不能為剎那等起見所斷識。雖
T29n1562_p0547a23║   能思量而無功 能動 身發語。然於動 發一 表
T29n1562_p0547a24║   業中。容有多心思量動 發。唯後一 念與表俱
T29n1562_p0547a25║   行。異此表應非剎那性見所斷識。雖能為轉
T29n1562_p0547a26║   發有表業然非表業。於此識後無間即生內
T29n1562_p0547a27║   門轉心。不能引起與身語表俱 行識故。若異
T29n1562_p0547a28║   此者見所斷心亦應於表業為剎那等起。以
T29n1562_p0547a29║   修 所斷加 行意識能無間引表俱 行心。亦與
T29n1562_p0547b01║   表俱 行為剎那等起故。見所斷雖能為因引
T29n1562_p0547b02║   諸表業。離修 所斷因等起心表俱 行心無容
T29n1562_p0547b03║   得起。是故欲界無有有覆無記表業。然契經
T29n1562_p0547b04║   中但 據展轉為因等起。密作是言。由邪見故
T29n1562_p0547b05║   起邪語等。阿毘達磨據彼不能無間引生表
T29n1562_p0547b06║   俱 行識。故密意說見所斷心內門轉故不能
T29n1562_p0547b07║   發表。是故經論理不相違。又見所斷若發
T29n1562_p0547b08║   表色。此色則 應是見所斷。色非見斷已廣成
T29n1562_p0547b09║   立。若五 識身唯作隨轉無分別 故外門起故。
T29n1562_p0547b10║   修 斷意識有通二 種。有分別 故外門起故。由
T29n1562_p0547b11║   此應成四句分別 。有轉非隨轉。謂見所斷
T29n1562_p0547b12║   心。有隨轉非轉。謂眼等五 識。有轉亦隨轉。
T29n1562_p0547b13║   謂修 所斷一 分意識。有非轉非隨轉。謂餘
T29n1562_p0547b14║   一 切修 所成識。以 修 所成無分別 故。然說無
T29n1562_p0547b15║   漏異熟非者。此有太減及太過失。有漏定心
T29n1562_p0547b16║   亦俱 非故。諸異熟識但 可非轉能為隨轉何
T29n1562_p0547b17║   理能遮。然經主 言。不由加 行任運轉故。諸異
T29n1562_p0547b18║   熟識非轉隨轉。有餘復言。此唯先業勢 力 所
T29n1562_p0547b19║   引餘心息位 方可現前 故非二 種。設此能起
T29n1562_p0547b20║   身語表業是何 性類。為異熟生為威儀 路為
T29n1562_p0547b21║   工巧處。且非異熟生現加 行起故。亦非餘
T29n1562_p0547b22║   二 種異熟心起故。如是理趣但 可能遮。異熟
T29n1562_p0547b23║   生心為因等起餘心為轉。所發表業異熟生
T29n1562_p0547b24║   心外門轉故能為隨轉。何 理相違。且若無心
T29n1562_p0547b25║   表業不轉許表業轉。用異熟識為隨轉因斯
T29n1562_p0547b26║   有何 過。又但 應說異熟生心勢 微劣 故非因
T29n1562_p0547b27║   等起。不應說言不由加 行任運轉故。勿 生得
T29n1562_p0547b28║   善亦不為因發有表業。亦非加 行任運轉故。
T29n1562_p0547b29║   由此經主 有減增失。因復非因智者應了 。轉
T29n1562_p0547c01║   隨轉識性必同耶。不爾。云 何 。謂前 轉識若是
T29n1562_p0547c02║   善性。後隨轉識通善等三。不善無記為轉亦
T29n1562_p0547c03║   爾。唯牟尼尊轉隨轉識多分同性少有不同。
T29n1562_p0547c04║   謂轉若善心隨轉亦善。轉心若無記隨轉亦
T29n1562_p0547c05║   然。於續剎那定無迷故。而或有位 善隨無
T29n1562_p0547c06║   記轉。曾無有時無記隨善轉。以 佛世 尊於說
T29n1562_p0547c07║   法等心或增長無萎歇故。有餘部說。諸佛世
T29n1562_p0547c08║   尊常在定故心唯是善無無記心。故契經說。
T29n1562_p0547c09║   　那伽 行在定　　那伽 住 在定
T29n1562_p0547c10║   　那伽 坐在定　　那伽 臥在定
T29n1562_p0547c11║   毘婆沙師作如是釋。此顯佛意必正知生。亦
T29n1562_p0547c12║   無有心不隨欲起。於境無亂 故立定名。非佛
T29n1562_p0547c13║   世 尊無威儀 路異熟生識及通果心。起此等
T29n1562_p0547c14║   心於理無失。既說善等轉隨轉各三。准此標
T29n1562_p0547c15║   釋中足為明證。所發諸業成善惡等。隨因
T29n1562_p0547c16║   等起非隨剎那。異此善心所引發業。既與
T29n1562_p0547c17║   不善無記心俱 。何 理能遮成惡無記。是則
T29n1562_p0547c18║   應有從別 思惟為因引生別 性類業。如是勤
T29n1562_p0547c19║   勵 欲為善者。翻有不善無記業生。或此相違
T29n1562_p0547c20║   便 乖 正理故。業成善等定由轉力 。非由隨轉
T29n1562_p0547c21║   力 。其理善成。然隨定心諸無表業與俱 時
T29n1562_p0547c22║   起心一 果故。由隨轉力 善性得成。定屬此
T29n1562_p0547c23║   心而得生故。經主 於此標釋理中不審了 知。
T29n1562_p0547c24║   復作是責。諸有表業成善等性。為如轉心
T29n1562_p0547c25║   為如隨轉。設爾何 失。若如轉者則 欲界中
T29n1562_p0547c26║   應有有覆無記表業。身見邊見能為轉故。或
T29n1562_p0547c27║   應簡別 非一 切種見所斷心皆能為轉。若如
T29n1562_p0547c28║   隨轉惡無記心俱 得別 解脫表應非善性。於
T29n1562_p0547c29║   此徵難應設劬 勞 。未審此言何 密意說。為
T29n1562_p0548a01║   勸 對法諸大論師令設劬 勞 為當自勸 。若勸
T29n1562_p0548a02║   對法諸大論師。彼於此中已勤 方便 善思善
T29n1562_p0548a03║   說何 復勸 為。如其自勸 即知經主 於斯義理
T29n1562_p0548a04║   未設劬 勞 。今正見生方能自省。未能解了 對
T29n1562_p0548a05║   法所宗。幸自精勤 求標釋理。又作是說。若
T29n1562_p0548a06║   表不由隨轉心力 成善等者。則 不應言彼經
T29n1562_p0548a07║   但 據前 因等起非據剎那。故欲界中定無有
T29n1562_p0548a08║   覆無記表業。彼謂此說表成善等性決定。但
T29n1562_p0548a09║   由剎那等起力 故。見所斷惑雖為因等起。而
T29n1562_p0548a10║   欲界定無有覆無記業。此由經主 不達我宗
T29n1562_p0548a11║   所有言義故作是說。此說意言若見所斷惑
T29n1562_p0548a12║   為剎那等起與業俱 行。是則 不應隔修 所斷
T29n1562_p0548a13║   能起表業因等起心。則 欲界中何 緣無有有
T29n1562_p0548a14║   覆無記身語表業。然見所斷惑。尚不能為因
T29n1562_p0548a15║   無間引生業俱 行識。何 能自作剎那等起。說
T29n1562_p0548a16║   不能作剎那等起。顯不能為近因等起。但 有
T29n1562_p0548a17║   能作近因等起者。此必能為剎那等起。故身
T29n1562_p0548a18║   見邊見雖為遠因引身語表。而由修 斷近因
T29n1562_p0548a19║   勢 力 成不善性。是故說言彼經但 據前 因等
T29n1562_p0548a20║   起非據剎那。故欲界中定無有覆無記表業。
T29n1562_p0548a21║   若不爾者。則 不應言彼經但 據前 因等起。前
T29n1562_p0548a22║   言為顯隔近因故。簡近因故說前 因言。故彼
T29n1562_p0548a23║   此中不達言義辨業界地。傍論已周。復應
T29n1562_p0548a24║   辨前 表無表相。頌曰。
T29n1562_p0548a25║   　無表三律儀 　　不律儀 非二
T29n1562_p0548a26║   論曰。應知無表略說有三。一 者律儀 。二 不
T29n1562_p0548a27║   律儀 。三者非二 。謂非律儀 非不律儀 。能遮能
T29n1562_p0548a28║   滅惡戒相續故名律儀 。如是律儀 差別 有幾。
T29n1562_p0548a29║   頌曰。
T29n1562_p0548b01║   　律儀 別 解脫　　靜慮及道生
T29n1562_p0548b02║   論曰。律儀 差別 略有三種一 別 解脫律儀 。謂
T29n1562_p0548b03║   欲廛戒。二 靜慮生律儀 。謂色廛戒。三道生
T29n1562_p0548b04║   律儀 。謂無漏戒。初 律儀 相差別 云 何 。頌曰。
T29n1562_p0548b05║   　初 律儀 八 種　　實體唯有四
T29n1562_p0548b06║   　形轉名異故　　各別 不相違
T29n1562_p0548b07║   論曰。別 解脫律儀 相差別 有八 。一 苾芻律儀 。
T29n1562_p0548b08║   二 苾芻尼律儀 。三正學律儀 。四勤 策律儀 。五
T29n1562_p0548b09║   勤 策女律儀 。六 鄔波索迦律儀 。七鄔波斯迦
T29n1562_p0548b10║   律儀 。八 鄔波婆娑律儀 。如是八 種律儀 相差
T29n1562_p0548b11║   別 。總名第一 別 解脫律儀 。此中依能修 離惡
T29n1562_p0548b12║   行及離欲行補特伽 羅。安立前 五 律儀 差別 。
T29n1562_p0548b13║   以 如是類補特伽 羅。乃至命終能離殺等諸
T29n1562_p0548b14║   惡行故。及能遠離非梵行故。次復依能修 離
T29n1562_p0548b15║   惡行非離欲行補特伽 羅。安立盡形在家二
T29n1562_p0548b16║   眾律儀 差別 。以 如是類補特伽 羅乃至命終
T29n1562_p0548b17║   能離殺等諸惡行故。不能遠離非梵行故。由
T29n1562_p0548b18║   是經中但 作是說。離欲邪行非非梵行。後復
T29n1562_p0548b19║   依能修 非全 離惡行欲行補特伽 羅。安立在
T29n1562_p0548b20║   家一 晝一 夜律儀 差別 。以 如是類補特伽 羅
T29n1562_p0548b21║   不能全 離惡行諸欲。為令漸習全 離惡行及
T29n1562_p0548b22║   諸欲行方便 住 。故雖名有八 實體唯四。一 苾
T29n1562_p0548b23║   芻律儀 。二 勤 策律儀 。三近事 律儀 。四近住 律
T29n1562_p0548b24║   儀 。唯此四種別 解律儀 皆有體實相各別 故。
T29n1562_p0548b25║   所以 者何 。離苾芻律儀 無別 苾芻尼律儀 。離
T29n1562_p0548b26║   勤 策律儀 無別 正學勤 策女律儀 。離近事 律
T29n1562_p0548b27║   儀 無別 近事 女律儀 。云 何 知然。由形改轉。體
T29n1562_p0548b28║   雖無捨得而名有異故。形謂形相即男女根。
T29n1562_p0548b29║   由此二 根男女形別 。但 由形轉令諸律儀 名
T29n1562_p0548c01║   為苾芻苾芻尼等。謂轉根位 令本苾芻律儀
T29n1562_p0548c02║   名苾芻尼律儀 。或苾芻尼律儀 名苾芻律儀 。
T29n1562_p0548c03║   令本勤 策律儀 名勤 策女律儀 。或勤 策女律
T29n1562_p0548c04║   儀 及正學律儀 名勤 策律儀 。令本近事 律儀
T29n1562_p0548c05║   名近事 女律儀 。或近事 女律儀 名近事 律儀 。
T29n1562_p0548c06║   非轉根位 有捨先得得先未得律儀 因緣。故
T29n1562_p0548c07║   四律儀 非異三體。若從近事 律儀 受勤 策律
T29n1562_p0548c08║   儀 。復從勤 策律儀 受苾芻律儀 。此三律儀 為
T29n1562_p0548c09║   由增足遠離方便 立別 別 名。如隻雙金錢及
T29n1562_p0548c10║   五 十二 十為體各別 。具 足頓生三種律儀 。體
T29n1562_p0548c11║   不相雜其相各別 。具 足頓生三律儀 中具 三
T29n1562_p0548c12║   離殺。一 一 離殺其體各異。餘隨所應當知亦
T29n1562_p0548c13║   爾。由因緣別 故體不同。如如求受多種學處。
T29n1562_p0548c14║   如是如是能離多種高廣床座飲諸酒等憍逸
T29n1562_p0548c15║   處時。即離眾多殺等緣起。以 諸遠離依因緣
T29n1562_p0548c16║   發。故因緣別 遠離有異。若無此事 捨苾芻律
T29n1562_p0548c17║   儀 。爾時則 應三律儀 皆捨。前 二 攝在後一 中
T29n1562_p0548c18║   故。既不許然故三各別 。然此三種互 不相違。
T29n1562_p0548c19║   於一 身中俱 時而轉。非由受後捨前 律儀 勿
T29n1562_p0548c20║   捨苾芻戒便 非近事 等。先已捨彼二 律儀 故。
T29n1562_p0548c21║   若有勤 策受近事 律儀 。或有苾芻受前 二 種
T29n1562_p0548c22║   戒為受得不。有作是言。此不應責。若前 已有
T29n1562_p0548c23║   無更得理。先已得故。若前 未有則 非勤 策亦
T29n1562_p0548c24║   非苾芻。以 先不受近事 律儀 必無受得勤 策戒
T29n1562_p0548c25║   理。若先不受勤 策律儀 亦無受得苾芻戒理。
T29n1562_p0548c26║   是則 不可立彼二 名。以 此推尋受應不得。有
T29n1562_p0548c27║   餘師說。不受前 律儀 亦有即能受得後戒理。
T29n1562_p0548c28║   故持律者作是誦言。雖於先時不受勤 策戒。
T29n1562_p0548c29║   而今但 受具 足律儀 者亦名善受具 足律儀 。
T29n1562_p0549a01║   由此勤 策容有受得近事 律儀 。苾芻容有受
T29n1562_p0549a02║   得勤 策近事 戒理。豈不勤 策。不應自稱唯願
T29n1562_p0549a03║   證知我是近事 。苾芻亦爾不應自稱唯願證
T29n1562_p0549a04║   知我是前 二 。非離如是自稱號言有得近事
T29n1562_p0549a05║   勤 策戒理。此難非理俱 可稱故。謂可稱言我
T29n1562_p0549a06║   是勤 策亦是近事 唯願證知。苾芻亦應如應
T29n1562_p0549a07║   而說。然就勝戒顯彼二 名亦無有失。若爾勤
T29n1562_p0549a08║   策及苾芻等。亦應受得近住 律儀 。如得近事
T29n1562_p0549a09║   許亦何 過。然由下劣 無欣受者。近事 近住 勤
T29n1562_p0549a10║   策苾芻四種律儀 云 何 安立。頌曰。
T29n1562_p0549a11║   　受離五 八 十　　一 切所應離
T29n1562_p0549a12║   　立近事 近住 　　勤 策及苾芻
T29n1562_p0549a13║   論曰。應知此中如數次第依四遠離立四律
T29n1562_p0549a14║   儀 。謂受離五 所應離法。建立第一 近事 律儀 。
T29n1562_p0549a15║   何 等為五 所應離法。一 者殺生。二 不與取。三
T29n1562_p0549a16║   欲邪行。四虛誑語。五 飲諸酒。若受離八 所
T29n1562_p0549a17║   應離法。建立第二 近住 律儀 。何 等為八 所應
T29n1562_p0549a18║   離法。一 者殺生。二 不與取。三非梵行。四虛
T29n1562_p0549a19║   誑語。五 飲諸酒。六 塗飾香鬘舞歌觀聽。七眠
T29n1562_p0549a20║   坐高廣嚴麗床座。八 食非時食。若受離十所
T29n1562_p0549a21║   應離法。建立第三勤 策律儀 。何 等為十所應
T29n1562_p0549a22║   離法。謂於前 八 塗飾香鬘舞歌觀聽開為二
T29n1562_p0549a23║   種。復加 受畜金銀等寶以 為第十。為引怖怯
T29n1562_p0549a24║   眾多學處在家有情顯易受持。故於八 戒合
T29n1562_p0549a25║   二 為一 。如佛為栗氏子略說學處有三。若受
T29n1562_p0549a26║   離一 切應離身語業。建立第四苾芻律儀 。別
T29n1562_p0549a27║   解脫律儀 眾名差別 者。頌曰。
T29n1562_p0549a28║   　俱 得名尸羅　　妙行業律儀
T29n1562_p0549a29║   　唯初 表無表　　名別 解業道
T29n1562_p0549b01║   論曰。以 清涼故名曰尸羅。此中尸羅是平治
T29n1562_p0549b02║   義。故字相處作是釋言。平治義中置尸羅界。
T29n1562_p0549b03║   戒能平險業故得名尸羅。智者稱揚故名妙
T29n1562_p0549b04║   行。或修 行此得愛果故。所作自體故名為業。
T29n1562_p0549b05║   雖契經中說諸無表名為非造。亦名非作。以
T29n1562_p0549b06║   有慚恥受無表力 不造惡故。而有作義如前
T29n1562_p0549b07║   已辨。亦名律儀 如前 已釋。如是應知別 解脫
T29n1562_p0549b08║   戒通初 後位 無差別 名。唯初 剎那表及無表。
T29n1562_p0549b09║   得別 解脫及業道名。謂受戒時初 表無表別
T29n1562_p0549b10║   別 棄捨種種惡故。依初 別 捨義立別 解脫名。
T29n1562_p0549b11║   或初 所應修 故名別 解脫。或彼初 起最能超
T29n1562_p0549b12║   過如獄險惡趣故名別 解脫。即初 剎那表與
T29n1562_p0549b13║   無表。亦得名為根本業道。初 防身語暢思業
T29n1562_p0549b14║   故從第二 念乃至未捨不名別 解脫。名別 解
T29n1562_p0549b15║   脫律儀 。不名業道名為後起。已辨安立差別
T29n1562_p0549b16║   律儀 。當辯律儀 成就差別 。誰成就何 律儀 。頌
T29n1562_p0549b17║   曰。
T29n1562_p0549b18║   　八 成別 解脫　　得靜慮聖者
T29n1562_p0549b19║   　成靜慮道生　　後二 隨心轉
T29n1562_p0549b20║   論曰。八 眾皆成就別 解脫律儀 。謂從苾芻乃
T29n1562_p0549b21║   至近住 。外道無有所受戒耶。雖有不名別 解
T29n1562_p0549b22║   脫戒。由彼所受無有功 能永脫諸惡。依著有
T29n1562_p0549b23║   故。靜慮生者。謂此律儀 由從或依靜慮生故。
T29n1562_p0549b24║   若得靜慮者定成此律儀 。靜慮眷屬亦名靜
T29n1562_p0549b25║   慮。道生律儀 聖者皆成就。此復二 種。謂學及
T29n1562_p0549b26║   無學。於前 所說三律儀 中。何 等律儀 隨心而
T29n1562_p0549b27║   轉。唯後二 種。謂靜慮生及道生。二 非別 解脫。
T29n1562_p0549b28║   所以 者何 。異心無心亦恒轉故。靜慮無漏二
T29n1562_p0549b29║   種律儀 亦名斷律儀 。依何 位 建立。頌曰。
T29n1562_p0549c01║   　未至九無間　　俱 生二 名斷
T29n1562_p0549c02║   論曰。未至定中九無間道俱 生靜慮無漏律
T29n1562_p0549c03║   儀 。以 能永斷欲廛惡戒及能起惑名斷律
T29n1562_p0549c04║   儀 。唯未至定中有斷對治故。由此但 攝九無
T29n1562_p0549c05║   間道。此中尸羅滅惡戒故。由此或有靜慮
T29n1562_p0549c06║   律儀 非斷律儀 。應作四句。第一 句者。除未
T29n1562_p0549c07║   至定九無間道有漏律儀 。所餘有漏靜慮律
T29n1562_p0549c08║   儀 。第二 句者。依未至定九無間道無漏律儀 。
T29n1562_p0549c09║   第三句者。依未至定九無間道有漏律儀 。第
T29n1562_p0549c10║   四句者。除未至定九無間道無漏律儀 。所餘
T29n1562_p0549c11║   一 切無漏律儀 。如是或有無漏律儀 非斷律
T29n1562_p0549c12║   儀 。應作四句。謂前 四句逆次應知。若爾世 尊
T29n1562_p0549c13║   所說略戒。
T29n1562_p0549c14║   　身律儀 善哉　　善哉語律儀
T29n1562_p0549c15║   　意律儀 善哉　　善哉遍律儀
T29n1562_p0549c16║   又契經說。應善守護應善安住 眼根律儀 。此
T29n1562_p0549c17║   意根律儀 以 何 為自性。此二 自性非無表色。
T29n1562_p0549c18║   若爾是何 。頌曰。
T29n1562_p0549c19║   　正知正念合　　名意根律儀
T29n1562_p0549c20║   論曰。意根律儀 一 一 各用正知正念合為自
T29n1562_p0549c21║   體。故契經說。眼見色已不喜不憂。恒安住
T29n1562_p0549c22║   捨正知正念。如是乃至意了 法已。列 別 名已
T29n1562_p0549c23║   重說合言遮謂二 律儀 如次二 為體。今應思
T29n1562_p0549c24║   擇表及無表誰成就何 齊何 時分。且辨成無
T29n1562_p0549c25║   表律儀 不律儀 。頌曰。
T29n1562_p0549c26║   　住 別 解無表　　未捨恒成現
T29n1562_p0549c27║   　剎那後成過　　不律儀 亦然
T29n1562_p0549c28║   　得靜慮律儀 　　恒成就過未
T29n1562_p0549c29║   　聖初 除過去　　住 定道成中
T29n1562_p0550a01║   論曰。住 別 解脫補特伽 羅從初 剎那乃至未
T29n1562_p0550a02║   遇捨學處等諸捨戒緣恒成現世 。此別 解脫
T29n1562_p0550a03║   律儀 無表初 剎那後亦成過去。前 未捨言遍
T29n1562_p0550a04║   流至後。前 生所得別 解脫戒。於今受戒最初
T29n1562_p0550a05║   剎那。如靜慮律儀 何 不成過去。此責非理。此
T29n1562_p0550a06║   戒與心非同果故。離染心等皆同一 果故。彼
T29n1562_p0550a07║   戒如心得過去生者。又別 解脫未曾得故。應
T29n1562_p0550a08║   如勝品靜慮律儀 。非初 剎那中得過去生者。
T29n1562_p0550a09║   如說安住 別 解律儀 。住 不律儀 應知亦爾。謂
T29n1562_p0550a10║   從初 念乃至未過。受律儀 等捨惡戒緣。恒
T29n1562_p0550a11║   成現世 惡戒無表。初 剎那後亦成過去。諸有
T29n1562_p0550a12║   獲得靜慮律儀 。乃至未捨恒成過未。前 生所
T29n1562_p0550a13║   失過去定律儀 。今初 剎那必還得彼故。此中
T29n1562_p0550a14║   應作簡別 而說。以 順決擇分所攝定律儀 。初
T29n1562_p0550a15║   剎那中不成過去。餘生所得命終時捨。今生
T29n1562_p0550a16║   無容重得彼故。又非一 切有情曾起有涅槃
T29n1562_p0550a17║   法者方可有彼故。一 切聖者無漏律儀 過去
T29n1562_p0550a18║   未來亦恒成就。有差別 者謂初 剎那必成未
T29n1562_p0550a19║   來非成過去。此類聖道先未起故。昔曾未得
T29n1562_p0550a20║   創得名初 。先得已失今創得時亦得過去。已
T29n1562_p0550a21║   曾生者初 剎那後乃至未捨亦成過去。乃至
T29n1562_p0550a22║   未般無餘依位 恒成未來。若有現住 靜慮彼
T29n1562_p0550a23║   道如次成現在靜慮道律儀 。非出觀時有成
T29n1562_p0550a24║   現在。理應但 說在定道時。成現在世 定道無
T29n1562_p0550a25║   表。不應言住 如住 果言。唯說果成非果現起。
T29n1562_p0550a26║   今但 言住 云 何 得知定道現前 非但 成就。是
T29n1562_p0550a27║   故彼說猶令生疑。不能定顯成現無表故應
T29n1562_p0550a28║   但 說在定道言。雖說住 言勞 而無用。今詳彼
T29n1562_p0550a29║   意前 文已說成就去來。此句正明。成就中世 。
T29n1562_p0550b01║   故知說住 顯起非成。以 非唯成證成現故。定
T29n1562_p0550b02║   道無表隨心轉故。散心現前 必無彼故。已辨
T29n1562_p0550b03║   安住 善惡律儀 。住 中云 何 。頌曰。
T29n1562_p0550b04║   　住 中有無表　　初 成中後二
T29n1562_p0550b05║   論曰。言住 中者謂非律儀 非不律儀 。彼所起
T29n1562_p0550b06║   業不必一 切皆有無表。若有無表即是善戒。
T29n1562_p0550b07║   或是惡戒種類所攝。或非二 類彼初 剎那但
T29n1562_p0550b08║   成中世 。謂成現在此是過去未來中故。初 剎
T29n1562_p0550b09║   那後未捨以 來。恒成過現二 世 無表。若有安
T29n1562_p0550b10║   住 律不律儀 。亦有成惡善無表不。設有成者
T29n1562_p0550b11║   為經幾時。頌曰。
T29n1562_p0550b12║   　住 律不律儀 　　起染淨無表
T29n1562_p0550b13║   　初 成中後二 　　至染淨勢 終
T29n1562_p0550b14║   論曰。若住 律儀 由勝煩惱。作殺縛等諸不善
T29n1562_p0550b15║   業。由此便 發不善無表。住 不律儀 由淳淨信 。
T29n1562_p0550b16║   作禮佛等諸勝善業。由此亦發諸善無表。乃
T29n1562_p0550b17║   至此二 心未斷來所發無表恒時相續。然其
T29n1562_p0550b18║   初 念唯成現在。第二 念等通成過現。已辨成
T29n1562_p0550b19║   無表。成表業云 何 。頌曰。
T29n1562_p0550b20║   　表正作成中　　後成過非未
T29n1562_p0550b21║   　有覆及無覆　　唯成就現在
T29n1562_p0550b22║   論曰。一 切安住 律不律儀 。及住 中者乃至正
T29n1562_p0550b23║   作。諸表業來恒成現表。初 剎那後至未捨來。
T29n1562_p0550b24║   恒成過去必無成就。未來表者不隨心色。勢
T29n1562_p0550b25║   微劣 故。諸散無表亦同此釋。有覆無覆二
T29n1562_p0550b26║   無記表。定無有能成就過未。法力 劣 故。唯
T29n1562_p0550b27║   能引起法俱 行得。得力 劣 故。不能引生自類
T29n1562_p0550b28║   相續。可法滅已追得言成。亦無功 能逆得當
T29n1562_p0550b29║   法。豈不此表如能起心。亦應有成去來世 者。
T29n1562_p0550c01║   此表力 劣 由彼劣 故。此責非理所起劣 於能
T29n1562_p0550c02║   起心故。所以 然者。如無記心能發表業。所發
T29n1562_p0550c03║   表業不生無表。故知所起劣 能起心。如律儀
T29n1562_p0550c04║   名既有差別 。不律儀 號亦有別 耶。亦有云 何 。
T29n1562_p0550c05║   頌曰。
T29n1562_p0550c06║   　惡行惡戒業　　業道不律儀
T29n1562_p0550c07║   論曰。此惡行等五 種異名。是不律儀 名之 差
T29n1562_p0550c08║   別 。是諸智者所訶厭故。果非愛故立惡行名。
T29n1562_p0550c09║   障淨尸羅故名惡戒。身語所造故名為業。根
T29n1562_p0550c10║   本所攝能暢業思。業所遊路故名業道。不靜
T29n1562_p0550c11║   身語名不律儀 。然業道名唯目初 念。通初 後
T29n1562_p0550c12║   位 立餘四名。今應思擇若成就表亦無表耶。
T29n1562_p0550c13║   應作四句。頌曰。
T29n1562_p0550c14║   　成表非無表　　住 中劣 思作
T29n1562_p0550c15║   　捨未生表聖　　成無表非表
T29n1562_p0550c16║   論曰。唯成就表非無表者。謂住 非律非不律
T29n1562_p0550c17║   儀 。劣 善惡思造善造惡。身語二 業唯能發表。
T29n1562_p0550c18║   此尚不能發無表業。況諸無記思所發表除
T29n1562_p0550c19║   有依福及成業道。彼雖劣 思起亦發無表故
T29n1562_p0550c20║   唯成無表。非表業者謂異生聖補特伽 羅。今
T29n1562_p0550c21║   表未生先生已捨。豈不已得靜慮異生。今表
T29n1562_p0550c22║   未生先生已失。亦成無表非表業耶。何 故頌
T29n1562_p0550c23║   中但 摽於聖。非異生者理亦可然。何 故釋
T29n1562_p0550c24║   中摽異生者俱 成非句。如理應思。
T29n1562_p0550c25║   說一 切有部順正理論卷第三十六