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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
T29n1562_p0435c01║   
T29n1562_p0435c02║   阿毘達磨順正理論卷第十八
T29n1562_p0435c03║   
T29n1562_p0435c04║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0435c05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0435c06║   　　　辯差別 品第二 之 十
T29n1562_p0435c07║   因離繫果。傍論已周。本所明今當說。於當所
T29n1562_p0435c08║   辯異熟等流離繫士用及增上果。如是五 果。
T29n1562_p0435c09║   對前 六 因。當言何 果何 因所得。頌曰。
T29n1562_p0435c10║   　後因果異熟　　前 因增上果
T29n1562_p0435c11║   　同類遍等流　　俱 相應士用
T29n1562_p0435c12║   論曰。於五 果中。第三離繫。非生因得。故此不
T29n1562_p0435c13║   論且辯六 因。得餘四果。言後因者。謂異熟因。
T29n1562_p0435c14║   於因頌中。最後說故。初 異熟果。此因所得。有
T29n1562_p0435c15║   言異熟從異熟生。故此不應名無異熟。彼言
T29n1562_p0435c16║   非理。同類異熟二 因所生。義各別 故。謂前 異
T29n1562_p0435c17║   熟。為同類因生後異熟。為等流果。即後異熟。
T29n1562_p0435c18║   由先業成。能成諸業。名異熟因。所成異熟。即
T29n1562_p0435c19║   異熟果。二 因體異。二 果義分。因果類殊。無相
T29n1562_p0435c20║   雜過。然異熟體。如熟飲食。於生異熟。無勝功
T29n1562_p0435c21║   能。故唯不善。及善有漏。是異熟因。名有異
T29n1562_p0435c22║   熟。言前 因者。謂能作因。於因頌中。最初 說
T29n1562_p0435c23║   故。後增上果。此因所得。增上之 果。名增上
T29n1562_p0435c24║   果。唯無障住 。有何 增上。豈不即由無障住
T29n1562_p0435c25║   故說為增上。何 勞 徵詰。又先已辯。能作因
T29n1562_p0435c26║   中。說能作因亦有勝力 。謂眼識等。於正生時。
T29n1562_p0435c27║   耳等展轉。有增上力 。聞已便 生欣見欲故。於
T29n1562_p0435c28║   器世 界諸物生時。諸有情業。有增上力 。諸可
T29n1562_p0435c29║   愛果。於不善業。不可愛果。於諸善業。亦有展
T29n1562_p0436a01║   轉增上生用此等增上。如應當思。同類遍行。
T29n1562_p0436a02║   得等流果。果似 因故。名為等流。如是二 因。果
T29n1562_p0436a03║   相相似 。故因雖二 。其果唯一 。俱 有相應。得
T29n1562_p0436a04║   士用果。非越士體有別 士用。即此所得。名士
T29n1562_p0436a05║   用果。此士用名。為目何 法。即目諸法所有
T29n1562_p0436a06║   功 能。如是冥 符後頌文說。若因彼力 生。是果
T29n1562_p0436a07║   名士用。然經主 謂此士用名即目諸法所有
T29n1562_p0436a08║   作用。是則 彼應作如是說。同牽一 果。故名士
T29n1562_p0436a09║   用。若爾唯應無間隔越有士用果。俱 生中無。
T29n1562_p0436a10║   非俱 生中可有一 切皆共同得一 士用果。自
T29n1562_p0436a11║   體不因自力 生故。亦不可說各別 牽果。勿 俱
T29n1562_p0436a12║   有因非一 果故。此中士用士力 士能士之 勢
T29n1562_p0436a13║   分。義皆無別 。諸法功 能。如士用故。名為士
T29n1562_p0436a14║   用如勇 健 人。似 師子故。名為師子。豈不同
T29n1562_p0436a15║   類遍行二 因無間所生亦士用果。然等流果。
T29n1562_p0436a16║   二 因無間所生諸法。或是或非。一 切決定。名
T29n1562_p0436a17║   士用果。何 故但 說俱 有相應得士用果。非同
T29n1562_p0436a18║   類遍行。唯此二 因。具 足能得俱 生無間二 士
T29n1562_p0436a19║   用果。非前 二 因。是故不說。成等流果唯似 自
T29n1562_p0436a20║   因。同類遍行果唯相似 。故彼二 果。唯名等流。
T29n1562_p0436a21║   餘非等流。非二 因得。又士用果。俱 者義強。俱
T29n1562_p0436a22║   有相應。獨能獲得俱 士用果。是故偏 說。又同
T29n1562_p0436a23║   類因。雖亦能得所生無間諸士用果。而非一
T29n1562_p0436a24║   切皆能定得。以 阿羅漢最後諸蘊無無間生
T29n1562_p0436a25║   士用果故。俱 有相應二 因。決定得士用果。是
T29n1562_p0436a26║   故偏 說。有餘師言。能作因等。亦有能得士用
T29n1562_p0436a27║   果義非異熟因。俱 生無間二 士用果。此所無
T29n1562_p0436a28║   故。有餘師說此異熟因。亦有隔越遠士用果。
T29n1562_p0436a29║   譬如農夫所收果實。已辯因果相對決定。今
T29n1562_p0436b01║   當正辯果相差別 。異熟等果。其相云 何 。頌
T29n1562_p0436b02║   曰。
T29n1562_p0436b03║   　異熟無記法　　有情有記生
T29n1562_p0436b04║   　等流似 自因　　離繫由慧盡
T29n1562_p0436b05║   　若因彼力 生　　是果名士用
T29n1562_p0436b06║   　除前 有為法　　有為增上果
T29n1562_p0436b07║   論曰。唯於無覆無記法中。有異熟果。若爾則
T29n1562_p0436b08║   應非有情數亦是異熟。為欲簡彼說有情言。
T29n1562_p0436b09║   唯於有情。有異熟故。若爾於彼有情數中。長
T29n1562_p0436b10║   養等流。應是異熟。又為簡彼。說有記生。一 切
T29n1562_p0436b11║   不善。及善有漏。能記異熟。故名有記。從彼後
T29n1562_p0436b12║   時。異熟方起。非俱 無間名有記生。如是名為
T29n1562_p0436b13║   異熟果相。豈不異熟亦以 前 位 異熟果體為
T29n1562_p0436b14║   同類因。是前 異熟等流果故。則 應亦說從無
T29n1562_p0436b15║   記生。是等流性。如何 乃說從有記生。非等流
T29n1562_p0436b16║   性。無如是失。異熟果體。由同類因。相有雜
T29n1562_p0436b17║   亂 。由異熟因。相無雜亂 。是故但 說從有記生
T29n1562_p0436b18║   由此准知。非等流性以 等流果與因相似 有
T29n1562_p0436b19║   雜亂 故若異熟果。與因相殊。無雜亂 故。非有
T29n1562_p0436b20║   情數亦從業生。何 故不說為異熟果。此不應
T29n1562_p0436b21║   難。唯不共業所得之 果。名異熟故。何 故非情。
T29n1562_p0436b22║   非唯不共業所得果。以 非情法餘可於中共
T29n1562_p0436b23║   受用故。豈不大梵所住 非情是別 業果。亦應
T29n1562_p0436b24║   說彼名業異熟。何 乃言非。有作是言。大梵住
T29n1562_p0436b25║   處。一 切大梵業增上生。有餘復言。大梵住 處。
T29n1562_p0436b26║   相續未壞。餘可於中有受用理。故非不共。如
T29n1562_p0436b27║   何 一 物。無量有情業所共感。豈不已說。餘可
T29n1562_p0436b28║   於中共受用故。若非情果不共業招。應隨異
T29n1562_p0436b29║   熟俱 時起盡。又世 現見國主 崩時。所王國土。
T29n1562_p0436c01║   猶相續住 。若所王國唯主 業招。非餘有情業
T29n1562_p0436c02║   共感者。餘應不可於中受用。又若非情別 業
T29n1562_p0436c03║   所感。則 應一 一 諸有情身所居室宅園林池
T29n1562_p0436c04║   沼城郭山川悉皆各異而實不爾。故知一 物
T29n1562_p0436c05║   無量有情業所共感。豈不業體有種種故應
T29n1562_p0436c06║   不能招無種種果云 何 可說無量有情多業同
T29n1562_p0436c07║   招非情一 物。無如是失。譬如芽等。觀自類
T29n1562_p0436c08║   因。而成一 故。謂如芽等。雖因地水時分人功
T29n1562_p0436c09║   糞等力 起。而觀自類因故成一 。非觀地等因
T29n1562_p0436c10║   故成多。如是非情。觀自因故。體成一 物。非由
T29n1562_p0436c11║   觀彼無量業故其體成多。又見世 間。非種種
T29n1562_p0436c12║   業生種種果。如何 不許種種業生非種種果。
T29n1562_p0436c13║   業於所感非情果中。有何 因用。業於彼果。為
T29n1562_p0436c14║   能作因。如前 已辯。如是已辯異熟果相等流
T29n1562_p0436c15║   果相今次當辯。似 自因法。名等流果。謂似 同
T29n1562_p0436c16║   類遍行二 因。如同類因。善染無記。彼等流果。
T29n1562_p0436c17║   其相亦然。如遍行因。唯是染污彼等流果。其
T29n1562_p0436c18║   相亦爾。豈不俱 起士用果性亦似 自因。如何
T29n1562_p0436c19║   可言似 自因法名等流果。無等流果不似 自
T29n1562_p0436c20║   因。有士用果與自因異。故似 自因名等流
T29n1562_p0436c21║   果。定無濫彼士用果失。豈不亦有等流果因。
T29n1562_p0436c22║   如遍行因。在於異部。用異部法。為等流果。他
T29n1562_p0436c23║   部等流。自部因性。染污同故。非不相似 。其士
T29n1562_p0436c24║   用果性亦有殊。是故與因非定相似 。有餘師
T29n1562_p0436c25║   釋。似 自因言。謂果與因。具 二 相似 。一 者體
T29n1562_p0436c26║   類。二 者性類。言體類者。謂受想等。言性類
T29n1562_p0436c27║   者。謂善染等。若於俱 起士用果中。性類雖同。
T29n1562_p0436c28║   體必有異。受非受等士用果故。若於後起士
T29n1562_p0436c29║   用果中。體類性類。皆容有異。故不可說果
T29n1562_p0437a01║   定似 因。若等流果。性必似 因。於中亦有體似
T29n1562_p0437a02║   因者。唯等流果。定似 自因。故似 因言。無相濫
T29n1562_p0437a03║   失。若遍行因。亦得等流果。何 不許此即名同
T29n1562_p0437a04║   類因於自部果。實即同類因。若望餘部。唯遍
T29n1562_p0437a05║   非同類。然非遍法。隨其性類。各望自部。唯同
T29n1562_p0437a06║   類因。若諸遍法。望於他部。同染污類。唯遍行
T29n1562_p0437a07║   因。此望自部。具 二 因義。故遍行因。雖得等流
T29n1562_p0437a08║   果。而不可許即名同類因。如是已辯等流果
T29n1562_p0437a09║   相。離繫果相。今次當辯。由慧盡法。名離繫
T29n1562_p0437a10║   果。滅故名盡。擇故名慧。即說擇滅。名離繫
T29n1562_p0437a11║   果。由擇為因。離諸繫縛。證此滅故。說名為
T29n1562_p0437a12║   果。如是已辯離繫果相。士用果相。今次當辯。
T29n1562_p0437a13║   若法因彼勢 力 所生。即說此法。名士用果。此
T29n1562_p0437a14║   有四種。俱 生無間隔越不生。如前 已說。言俱
T29n1562_p0437a15║   生者。謂同一 時。更互 為因力 所生起。言無間
T29n1562_p0437a16║   者。謂次後時。由前 念因力 所生起。如世 第一
T29n1562_p0437a17║   法生苦法智忍。言隔越者。謂隔遠時。展轉為
T29n1562_p0437a18║   因力 所生起。如農夫等於穀麥等。言不生者。
T29n1562_p0437a19║   所謂涅槃。由無間道力 所得故。此既不生。如
T29n1562_p0437a20║   何 可說彼力 生故名士用果。現見於得亦說
T29n1562_p0437a21║   生名。如說我財生是我得財義。若無間道。斷
T29n1562_p0437a22║   諸隨眠。所證擇滅。如是擇滅。名離繫果及士
T29n1562_p0437a23║   用果。若無間道。不斷隨眠重證本時所證擇
T29n1562_p0437a24║   滅。如是擇滅。非離繫果。唯士用果。謂全 未離
T29n1562_p0437a25║   欲界貪者。入 見道時。苦法智忍。斷十隨眠。所
T29n1562_p0437a26║   證擇滅。如是擇滅。名離繫果及士用果。若全
T29n1562_p0437a27║   已離欲界貪者。入 見道時。苦法智忍。不斷隨
T29n1562_p0437a28║   眠證本擇滅。如是擇滅。非離繫果。先離繫故。
T29n1562_p0437a29║   是士用果。由此忍力 。更起餘得。而重證故。若
T29n1562_p0437b01║   分已離欲界貪者。入 見道時。苦法智忍。於十
T29n1562_p0437b02║   隨眠。有斷不斷。所證擇滅。有新有本。如其次
T29n1562_p0437b03║   第。二 果一 果。如是乃至道法智忍。若全 未離
T29n1562_p0437b04║   已離分離欲界貪者。於八 隨眠。全 斷不斷。
T29n1562_p0437b05║   分斷不斷。所證擇滅。有新有本。及有新本。如
T29n1562_p0437b06║   其次第。二 果一 果。二 果一 果。義如前 釋。若全
T29n1562_p0437b07║   未離色無色貪。入 見道時。苦類智忍。斷色無
T29n1562_p0437b08║   色十八 隨眠。所證擇滅。如是擇滅。名離繫果
T29n1562_p0437b09║   及士用果。若分已離色無色貪。入 見道時。
T29n1562_p0437b10║   苦類智忍。於色無色十八 隨眠。有斷不斷。所
T29n1562_p0437b11║   證擇滅。有新有本。如其次第。二 果一 果。如是
T29n1562_p0437b12║   乃至道類智忍。若全 未離。及分已離色無色
T29n1562_p0437b13║   貪。於色無色十四隨眠。亦有全 斷分斷不斷。
T29n1562_p0437b14║   所證擇滅。有新有本。如其次第。亦有二 果二
T29n1562_p0437b15║   果一 果。義如前 釋。於修 道中。諸無間道。各隨
T29n1562_p0437b16║   其義。如例 應思。如是已辯離繫果相。增上果
T29n1562_p0437b17║   相。今次當辯。諸有為法。除在前 生。是餘有為
T29n1562_p0437b18║   之 增上果。必無少果在因前 生。果在因前 。斯
T29n1562_p0437b19║   有何 咎。若未來法。其果已生。是則 未來。所作
T29n1562_p0437b20║   已辦。以 無用故。應不更生。非本不生。而可有
T29n1562_p0437b21║   滅。無生滅故。諸行應常。若謂此應如不生法。
T29n1562_p0437b22║   雖無生滅。而體非常。此救不然。見彼種類。有
T29n1562_p0437b23║   生滅故。例 不生法。可是無常。若行本來都無
T29n1562_p0437b24║   生滅。例 何 可說其體非常。故不成救。士用增
T29n1562_p0437b25║   上二 果差別 。云 何 應知。對作受者。有差別 故。
T29n1562_p0437b26║   應知差別 士用果名。唯對作者。增上果名。兼
T29n1562_p0437b27║   對受者。如穀麥等對諸農夫名士用果。彼力
T29n1562_p0437b28║   生故。亦增上果。彼受用故。對唯受者。唯增上
T29n1562_p0437b29║   果。非彼力 生。彼受用故。工匠所成。對諸工匠。
T29n1562_p0437c01║   及對非匠。二 果一 果。准上應知。餘例 皆爾。於
T29n1562_p0437c02║   上所說六 種因中。何 位 何 因取果與果。頌曰。
T29n1562_p0437c03║   　五 取果唯現　　二 與果亦然
T29n1562_p0437c04║   　過現與二 因　　一 與唯過去
T29n1562_p0437c05║   論曰。五 因取果。唯於現在。定非過去。彼已取
T29n1562_p0437c06║   故。亦非未來。彼無用故。言取果者。是能引義。
T29n1562_p0437c07║   謂引未來令其生等。於同體類。能為種子。於
T29n1562_p0437c08║   異體類。由同一 果。於非一 果。由同性類。於異
T29n1562_p0437c09║   性類。而由有是自聚相續。是故一 切皆名能引。
T29n1562_p0437c10║   如是能引名為取果。此取果用。唯現在有。非
T29n1562_p0437c11║   於去來。唯此可名有為作用。於六 因內簡去
T29n1562_p0437c12║   何 因。而言五 因。唯現取果。謂六 因內。除能作
T29n1562_p0437c13║   因。此能作因何 緣被簡。有餘師說。此能作因。
T29n1562_p0437c14║   取果與果時無決定。故取與中。俱 不分別 。彼
T29n1562_p0437c15║   說非理。所以 者何 。此因取果。無非現在。又非
T29n1562_p0437c16║   不取而有與義。如何 乃言時無決定。然能作
T29n1562_p0437c17║   因。能取果者。定唯現在。與通過現。應如同類。
T29n1562_p0437c18║   遍行二 因。但 非一 切有增上果。可取或與。故
T29n1562_p0437c19║   此不說。豈不此因能取果用亦通過去。如何
T29n1562_p0437c20║   乃言能取果者。定唯現在。故本論中作如是
T29n1562_p0437c21║   說。過去諸法。為等無間。能生二 心。若出無
T29n1562_p0437c22║   想滅盡定心。由入 定心。現在取者。則 應二 定
T29n1562_p0437c23║   永不現前 。又非不取而有與義。故應取果亦
T29n1562_p0437c24║   通過去。無如是事 。入 二 定心。唯現在時。能取
T29n1562_p0437c25║   二 定及出心果。然由二 定是正所求。必應先
T29n1562_p0437c26║   起。由此為障。令出定心非於入 心無間即起。
T29n1562_p0437c27║   此義於後當更分別 。故上所言。此因取果。無
T29n1562_p0437c28║   非現在。又非不取而有與義。其理極成。然毘
T29n1562_p0437c29║   婆沙。有如是說。其能作因。取果與果。俱 通過
T29n1562_p0438a01║   現。理不應然。法居現在。亦如同類遍行二 因。
T29n1562_p0438a02║   總取未來為自果故。俱 有相應與果亦爾。唯
T29n1562_p0438a03║   於現在。由此二 因取果與果必俱 時故。同類遍
T29n1562_p0438a04║   行二 因與果。通於過現能作因中諸有果者。
T29n1562_p0438a05║   應同此說。然非一 切皆容有果。故此不論同
T29n1562_p0438a06║   類遍行二 因與果。過去可然。現在如何 與等
T29n1562_p0438a07║   流果。有等流果無間生故。謂此二 因。有等流
T29n1562_p0438a08║   果無間生者。即現在時。於無間果。亦取亦與。
T29n1562_p0438a09║   此果已生。因謝過去。名已取與。若此二 因。滅
T29n1562_p0438a10║   至過去。其等流果。方至生時。則 此二 因。於正
T29n1562_p0438a11║   生果。先取今與。言與果者。謂此諸因。正與彼
T29n1562_p0438a12║   力 。令其生等。其能作因。正居現在。彼增上
T29n1562_p0438a13║   果。有現已生。如眼根等。為能作因。生眼識
T29n1562_p0438a14║   等。諸增上果。有無間生。如世 第一 法等為
T29n1562_p0438a15║   能作因生苦法智忍等。諸增上果。有隔越生。
T29n1562_p0438a16║   如順解脫分善根等為能作因生三乘菩提盡
T29n1562_p0438a17║   智等諸增上果。善同類因。有時取果而非與
T29n1562_p0438a18║   果。應作四句。第一 句者。謂斷善根時。最後所
T29n1562_p0438a19║   捨得。第二 句者。謂續善根時。最初 所得得。經
T29n1562_p0438a20║   主 於此謬作是言。應說爾時續者前 得。今詳
T29n1562_p0438a21║   彼說。理不應然。所以 者何 。非唯斷位 最後所
T29n1562_p0438a22║   捨得與今續時初 得等流果。以 於斷位 先已
T29n1562_p0438a23║   滅得亦與續時得等流故。如何 前 位 多剎那
T29n1562_p0438a24║   得。為同類因。皆取今得。而於今時。但 說最後
T29n1562_p0438a25║   一 剎那得與今得果。是故應如本文為善。第
T29n1562_p0438a26║   三句者。謂不斷善根。於所餘諸位 。第四句者。
T29n1562_p0438a27║   謂除前 相。又於不善同類因中。亦有四句。第
T29n1562_p0438a28║   一 句者。謂離欲貪時最後所捨得。第二 句者。
T29n1562_p0438a29║   謂退離欲時。最初 所得得。經主 於此亦作是
T29n1562_p0438b01║   言。應說爾時退者前 得。今詳彼說。理亦不然。
T29n1562_p0438b02║   以 有如前 所說過故。第三句者。謂未離欲貪。
T29n1562_p0438b03║   於所餘諸位 。第四句者。謂除前 相。有覆無記
T29n1562_p0438b04║   同類因中。亦有四句。於阿羅漢得時退時。未
T29n1562_p0438b05║   得及餘。如理應說。無覆無記同類因中。有順
T29n1562_p0438b06║   後句。謂與果時。必亦取果。無覆無記。為同類
T29n1562_p0438b07║   因。乃至涅槃。恒相續故。或時取果。而非與
T29n1562_p0438b08║   果。謂阿羅漢最後諸蘊。約有所緣剎那差別 。
T29n1562_p0438b09║   善同類因。應作四句。第一 句者。謂善心無間。
T29n1562_p0438b10║   起染無記心。第二 句者。謂與上相違。第三句
T29n1562_p0438b11║   者。謂善心無間。還起善心。第四句者。謂除前
T29n1562_p0438b12║   相。不善心等。如其所應。亦有四句。例 准應
T29n1562_p0438b13║   說。異熟與果。唯於過去。由異熟果無與因
T29n1562_p0438b14║   俱 。或無間故。西方諸師。說果有九。前 五 果
T29n1562_p0438b15║   外。別 立四果。一 加 行果。謂如無生智等。遠為
T29n1562_p0438b16║   不淨等果。二 安立果。謂如水輪為風輪果。乃
T29n1562_p0438b17║   至草等為大地果。如是一 切所安立法。當知
T29n1562_p0438b18║   皆為能安立果。三和合果。謂如芽等為時地
T29n1562_p0438b19║   水種子等果。及眼識等。為眼色明作意等果。
T29n1562_p0438b20║   四修 習果。謂如化心等。為諸靜慮果。如是四
T29n1562_p0438b21║   果。皆是士用增上果攝。由是故說。果唯有五 。
T29n1562_p0438b22║   說因果已。復應思擇。此中何 法幾因所生。應
T29n1562_p0438b23║   知此中法略有四。謂染污法。異熟生法。初 無
T29n1562_p0438b24║   漏法。三所餘法。餘法者何 。謂除異熟。餘無記
T29n1562_p0438b25║   法。除初 無漏。諸餘善法。如是四法。頌曰。
T29n1562_p0438b26║   　染污異熟生　　餘初 聖如次
T29n1562_p0438b27║   　除異熟遍二 　　及同類餘生
T29n1562_p0438b28║   　此謂心心所　　餘及除相應
T29n1562_p0438b29║   論曰。諸染污法。除異熟因。餘五 因生。由異熟
T29n1562_p0438c01║   因所生諸法。非染污故。異熟生法。除遍行因。
T29n1562_p0438c02║   餘五 因生。由遍行因所生諸法唯染污故。
T29n1562_p0438c03║   三所餘法。雙除異熟遍行二 因。餘四因生。
T29n1562_p0438c04║   由所餘法非異熟性故。及非染污故初 無漏
T29n1562_p0438c05║   法。及除同類。及言為顯亦除異熟遍行二 因
T29n1562_p0438c06║   餘三因生。由初 無漏無有前 生同類法故。及
T29n1562_p0438c07║   是善故。有餘師言。此中應說諸染污法唯四
T29n1562_p0438c08║   因生所以 者何 。遍行因體。離同類因。無別 性
T29n1562_p0438c09║   故。彼言非理。所以 者何 。若彼不說遍行因者。
T29n1562_p0438c10║   便 為不說餘部染因。若彼不說同類因者。便
T29n1562_p0438c11║   為不說非遍行法及遍行得諸染法因。然實
T29n1562_p0438c12║   貪等貪等為因。得由得因而得生起。故染污
T29n1562_p0438c13║   法。除異熟因。餘五 因生。此說應理。如是四
T29n1562_p0438c14║   法。為說何 等。應知唯是心心所法。若爾所餘
T29n1562_p0438c15║   不相應行。及色四法。復幾因生。如心心所。所
T29n1562_p0438c16║   除因外及除相應。應知餘法從四三二 餘因
T29n1562_p0438c17║   所生。謂染污色。不相應行。如心心所。除異熟
T29n1562_p0438c18║   因。及除相應。餘四因生。異熟生色不相應
T29n1562_p0438c19║   行。如心心所。除遍行因。及除相應。餘四因
T29n1562_p0438c20║   生。三所餘色。不相應行。如心心所。雙除異熟
T29n1562_p0438c21║   遍行二 因。及除相應。餘三因生。初 無漏色。不
T29n1562_p0438c22║   相應行。如心心所。除前 三因。及除相應。餘二
T29n1562_p0438c23║   因生。一 因生法。決定無有。今應思擇。一 切
T29n1562_p0438c24║   法中。何 法能為幾因自性。謂或有法。具 足能
T29n1562_p0438c25║   為六 因自性。次第乃至有法能為一 因自性。
T29n1562_p0438c26║   此中有法。具 足能為六 因性者。謂諸過現不
T29n1562_p0438c27║   善遍行心心所法。有法能為五 因性者。謂諸
T29n1562_p0438c28║   過現不善非遍心心所法。或無記遍心心所
T29n1562_p0438c29║   法。或善有漏心心所法。或不善遍不相應行。
T29n1562_p0439a01║   有法能為四因性者。謂諸過現不善色法。或
T29n1562_p0439a02║   善有漏色。心不相應行。或不善非遍心不相
T29n1562_p0439a03║   應行。或無記遍心不相應行。或無記非遍心
T29n1562_p0439a04║   心所法。或諸無漏心心所法。或諸未來不善
T29n1562_p0439a05║   善有漏心心所法。有法能為三因性者。謂諸
T29n1562_p0439a06║   過現無記色法。或無記非遍心不相應行。或
T29n1562_p0439a07║   無漏色心不相應行。或未來不善及善有漏
T29n1562_p0439a08║   色心不相應行。或無記無漏心心所法。有法
T29n1562_p0439a09║   能為二 因性者。謂諸未來無記無漏色心不相
T29n1562_p0439a10║   應行。有法能為一 因性者。謂無為法。無法非
T29n1562_p0439a11║   因。有法非果。所謂虛空及非擇滅。復應思擇。
T29n1562_p0439a12║   如是六 因。自性相望。有純有雜。且能作因。對
T29n1562_p0439a13║   俱 有因。為順後句。謂俱 有因必雜能作。有純
T29n1562_p0439a14║   能作非俱 有因。謂無為法。又能作因對同類
T29n1562_p0439a15║   因。亦順後句。謂同類因必雜能作。有純能
T29n1562_p0439a16║   作非同類因。謂未來法。及無為法。又能作
T29n1562_p0439a17║   因對相應因。亦順後句。謂相應因必雜能
T29n1562_p0439a18║   作。有純能作非相應因。謂諸色法。不相應
T29n1562_p0439a19║   行。及無為法。又能作因對遍行因。亦順後句。
T29n1562_p0439a20║   謂遍行因必雜能作。有純能作非遍行因。謂
T29n1562_p0439a21║   未來法。過去現在非遍行法。及無為法。又能
T29n1562_p0439a22║   作因對異熟因。亦順後句。謂異熟因必雜能
T29n1562_p0439a23║   作。有純能作非異熟因。謂無記法。及無漏法。
T29n1562_p0439a24║   若俱 有因對同類因。為順後句。謂同類因。必
T29n1562_p0439a25║   雜俱 有。有純俱 有非同類因。謂未來法。又俱
T29n1562_p0439a26║   有因對相應因。亦順後句。謂相應因必雜俱
T29n1562_p0439a27║   有。有純俱 有非相應因。謂諸色法。不相應行。
T29n1562_p0439a28║   又俱 有因對遍行因。亦順後句。謂遍行因必
T29n1562_p0439a29║   雜俱 有。有純俱 有非遍行因。謂未來法。過去
T29n1562_p0439b01║   現在非遍行法。又俱 有因對異熟因。亦順後
T29n1562_p0439b02║   句。謂異熟因必雜俱 有。有純俱 有非異熟因。
T29n1562_p0439b03║   謂諸有為中無記無漏法。若同類因對相應
T29n1562_p0439b04║   因。應作四句。第一 句者。謂過去現在色不相
T29n1562_p0439b05║   應行。第二 句者。謂未來世 心心所法。第三句
T29n1562_p0439b06║   者。謂過現世 心心所法。第四句者。謂未來色
T29n1562_p0439b07║   不相應行。及無為法。又同類因對遍行因。為
T29n1562_p0439b08║   順後句。謂遍行因必雜同類。有純同類非遍
T29n1562_p0439b09║   行因。謂過現世 非遍行法。又同類因對異熟
T29n1562_p0439b10║   因。應作四句。第一 句者。謂過去現在無記無
T29n1562_p0439b11║   漏法。第二 句者。謂未來不善及善有漏法。第
T29n1562_p0439b12║   三句者。謂過現不善及善有漏法。第四句者。
T29n1562_p0439b13║   謂未來世 無記無漏。及無為法。若相應因對
T29n1562_p0439b14║   遍行因。應作四句。第一 句者。謂未來世 心心
T29n1562_p0439b15║   所法。過現非遍心心所法。第二 句者。謂過去
T29n1562_p0439b16║   現在遍不相應行。第三句者。謂過去現在遍
T29n1562_p0439b17║   心心所法。第四句者。謂諸色法。未來一 切不
T29n1562_p0439b18║   相應行。過現非遍不相應行。及無為法。又相
T29n1562_p0439b19║   應因對異熟因。亦作四句。第一 句者。謂無記
T29n1562_p0439b20║   無漏心心所法。第二 句者。謂不善善有漏色。
T29n1562_p0439b21║   不相應行。第三句者。謂不善善有漏心心所
T29n1562_p0439b22║   法。第四句者。謂無記無漏色。不相應行。及無
T29n1562_p0439b23║   為法。若遍行因對異熟因。應作四句。第一 句
T29n1562_p0439b24║   者。謂過去現在無記遍行法。第二 句者。謂未
T29n1562_p0439b25║   來不善及善有漏法。過現善有漏不善非遍
T29n1562_p0439b26║   行法。第三句者。謂過去現在不善遍行法。
T29n1562_p0439b27║   第四句者。謂未來世 無記無漏法。過現無漏
T29n1562_p0439b28║   無記非遍行法。及無為法。又應思擇。如是
T29n1562_p0439b29║   六 因。色非色等。諸門差別 。謂六 因中相應遍
T29n1562_p0439c01║   行二 因非色。餘之 四因。通色非色。有見無見。
T29n1562_p0439c02║   有對無對。應知亦爾。又六 因中。唯相應因。但
T29n1562_p0439c03║   相應法。餘通相應不相應法。有所依無所依。
T29n1562_p0439c04║   有發悟無發悟。有行相無行相。有所緣無所
T29n1562_p0439c05║   緣。應知亦爾。又六 因中。遍行異熟二 因唯有
T29n1562_p0439c06║   漏。餘之 四因。通有漏無漏。又六 因中。能作一
T29n1562_p0439c07║   因。通有為無為。餘之 五 因。一 向是有為。又
T29n1562_p0439c08║   六 因中。遍行一 因唯是染。餘之 五 因。通染及
T29n1562_p0439c09║   不染有罪無罪。黑白。有覆無覆。順退不順退。
T29n1562_p0439c10║   應知亦爾。又六 因中。異熟一 因。唯有異熟。餘
T29n1562_p0439c11║   之 五 因。通有異熟及無異熟。又六 因中。能作
T29n1562_p0439c12║   一 因。通三世 及非世 。俱 有相應異熟三因。
T29n1562_p0439c13║   皆通三世 。同類遍行二 因。唯通過去現在。
T29n1562_p0439c14║   又六 因中。遍行一 因。不善無記。異熟一 因。通
T29n1562_p0439c15║   善不善。餘之 四因。皆通三性。又六 因中。遍行
T29n1562_p0439c16║   異熟。通三界繫。餘之 四因。通三界繫。及通不
T29n1562_p0439c17║   繫。又六 因中。遍行異熟二 因。唯是非學非無
T29n1562_p0439c18║   學。餘之 四因。皆通三種。又六 因中。遍行一
T29n1562_p0439c19║   因。唯見所斷。異熟一 因。通見修 所斷。餘之 四
T29n1562_p0439c20║   因。通見修 所斷及非所斷。又六 因中。能作一
T29n1562_p0439c21║   因。通四諦攝及非諦攝。遍行異熟二 因。唯通
T29n1562_p0439c22║   苦集諦攝。餘之 三因。通苦集道三諦所攝。又
T29n1562_p0439c23║   六 因中。相應遍行。唯四蘊攝。俱 有同類異熟
T29n1562_p0439c24║   三因。通五 蘊攝。能作一 因。通五 蘊攝及非蘊
T29n1562_p0439c25║   攝。又六 因中。相應遍行。意法處攝。異熟一
T29n1562_p0439c26║   因。色聲意法四處所攝。餘之 三因。十二 處攝。
T29n1562_p0439c27║   又六 因中。遍行一 因。意法意識三界所攝。相
T29n1562_p0439c28║   應一 因。通七心界法界所攝。異熟一 因。通色
T29n1562_p0439c29║   聲界及七心界法界所攝。餘之 三因。十八 界
T29n1562_p0440a01║   攝。此等因果諸差別 相。非一 切智。無能遍知。
T29n1562_p0440a02║   已隨我等覺慧所行。因果義中。廣辯其相。為
T29n1562_p0440a03║   重明了 。思擇諸緣。何 謂諸緣。頌曰。
T29n1562_p0440a04║   　說有四種緣　　因緣五 因性
T29n1562_p0440a05║   　等無間非後　　心心所已生
T29n1562_p0440a06║   　所緣一 切法　　增上即能作
T29n1562_p0440a07║   論曰。於何 處說。謂契經中。如契經中。說四緣
T29n1562_p0440a08║   性。謂因緣性。等無間緣性。所緣緣性。增上緣
T29n1562_p0440a09║   性。此中緣性。即是四緣。如四所居即所居
T29n1562_p0440a10║   性。為顯種類。故說性言。意辯諸緣。隨事 差
T29n1562_p0440a11║   別 。有無量體。然括其義。無非攝入 四種類中。
T29n1562_p0440a12║   謂一 切緣。無過此性。於六 因內。除能作因。所
T29n1562_p0440a13║   餘五 因。是因緣性。如本論說。何 謂因緣。謂一
T29n1562_p0440a14║   切有為法。論既不說亦攝無為。故立五 因。為
T29n1562_p0440a15║   因緣性。無為何 故不立因緣。此如前 釋。唯無
T29n1562_p0440a16║   障住 立能作因。非餘因攝。能作因體。攝法普
T29n1562_p0440a17║   周。隨事 不同。差別 多種。譬如行蘊法界法處
T29n1562_p0440a18║   法寶法歸法念住 等。攝法多故。別 立通名。為
T29n1562_p0440a19║   攝五 因及三緣性所不攝義。立能作因及增
T29n1562_p0440a20║   上緣。體俱 廣故。又諸因相差別 云 何 。因差別
T29n1562_p0440a21║   相。略有二 種。一 者生因。二 者了 因。復有二 種。
T29n1562_p0440a22║   一 者定因。二 不定因。復有二 種。一 者共因。二
T29n1562_p0440a23║   不共因。復有二 種。一 者近因。二 者遠因。復
T29n1562_p0440a24║   有二 種。一 前 生因。二 俱 起因。復有二 種。一 自
T29n1562_p0440a25║   他相續因。二 非有情數因。雖諸法性本有非
T29n1562_p0440a26║   無而功 用成。必待因力 。如諸造色體本非無。
T29n1562_p0440a27║   而功 用成必因大種。因中勝者其唯五 因。如
T29n1562_p0440a28║   造色因勝者無五 。無有為法成不由因。如羸
T29n1562_p0440a29║   病人不能自起。由如此義。故說頌言。
T29n1562_p0440b01║   　無少成立不由因　　一 切由因佛所說
T29n1562_p0440b02║   　諸法因多細難了 　　世 迷便 謂總無因
T29n1562_p0440b03║   然上座言。因緣性者。謂舊隨界。即諸有情。相
T29n1562_p0440b04║   續展轉。能為因性。彼謂世 尊契經中說。應知
T29n1562_p0440b05║   如是補特伽 羅。善法隱沒。惡法出現。有隨俱
T29n1562_p0440b06║   行善根未斷。以 未斷故。從此善根。猶有可起
T29n1562_p0440b07║   餘善根義。隨俱 善根。即舊隨界。相續展轉。能
T29n1562_p0440b08║   為因性。如斯等。類說名因緣。此亦同前 經主
T29n1562_p0440b09║   所執種子義破。此舊隨界。即彼種子名差別
T29n1562_p0440b10║   故。今乘義便 。隨彼所執名義有殊。更廣遮遣。
T29n1562_p0440b11║   觀彼隨界。但 有虛言。推徵其體。都不可得。故
T29n1562_p0440b12║   亦不可即說此為相續展轉能為因性。諸有
T29n1562_p0440b13║   相續展轉為因。有體可得如色受等。若舊隨
T29n1562_p0440b14║   界。是有相續展轉為因。應如色等有體可得。
T29n1562_p0440b15║   此為何 相。是種種法。所薰成界。以 為其相。此
T29n1562_p0440b16║   亦難知。體為是色。為乃至識。隨界名舊應是
T29n1562_p0440b17║   有為。一 切有為。皆五 蘊攝。故若是有。應於色
T29n1562_p0440b18║   等五 蘊性中隨是一 種。或彼應說。何 有有為。
T29n1562_p0440b19║   非是色等五 蘊所攝。然體是有。可為極成。故
T29n1562_p0440b20║   但 有言。都無實體。又舊隨界。無體可知。猶如
T29n1562_p0440b21║   合行和合有等。此舊隨界。體不可說。但 可說
T29n1562_p0440b22║   言。是業煩惱所薰六 處。感餘生果。此界非唯
T29n1562_p0440b23║   體不可說。但 執為有。與理相違。非體不可說
T29n1562_p0440b24║   可為極成有。以 諸假有補特伽 羅瓶等可說。
T29n1562_p0440b25║   為無別 體。若諸實有色受等法。一 一 可說。為
T29n1562_p0440b26║   有別 體。非舊隨界可說猶如補特伽 羅瓶等假
T29n1562_p0440b27║   有。亦非實有如色等法。是故不應執此為有。
T29n1562_p0440b28║   既爾何 得執為因緣。又隨界言。非聖教說。但
T29n1562_p0440b29║   上座等。擅立此名。又彼許何 諸業煩惱所薰
T29n1562_p0440c01║   六 處感餘生果。為業煩惱俱 生滅者。為此後
T29n1562_p0440c02║   時相續生者。為是無間生異熟者。若業煩惱
T29n1562_p0440c03║   俱 生六 處能感果者。則 後六 處無感果能。俱
T29n1562_p0440c04║   亦應然。豈能感果。應唯業煩惱有感果能。何
T29n1562_p0440c05║   須執六 處感餘生果。又彼不應定執。眼等為
T29n1562_p0440c06║   業煩惱俱 起助 因。盲等唯託業煩惱緣。亦感
T29n1562_p0440c07║   餘生眼耳等故。又因與果許隔越成。何 用執
T29n1562_p0440c08║   斯為舊隨界。若此後時相續六 處。能感果者。
T29n1562_p0440c09║   與業煩惱。都不相應。如何 薰彼可成隨界。非
T29n1562_p0440c10║   有與無有相應義。豈不因果得有相應與彼
T29n1562_p0440c11║   相同令成緣故彼相同語理不相應。以 彼相
T29n1562_p0440c12║   言目彼之 相。應言此相與彼相同。然於此
T29n1562_p0440c13║   中。略此相語。此業煩惱。與彼後時相續六 處。
T29n1562_p0440c14║   性類各別 。如何 此相與彼相同。豈得相應令
T29n1562_p0440c15║   成緣性。或彼意謂業煩惱俱 六 處將滅。與後
T29n1562_p0440c16║   六 處。其相是同。令成緣者。亦不應理。前 六 處
T29n1562_p0440c17║   相。於將滅時。後體未有。體未有故。彼相亦
T29n1562_p0440c18║   無。何 有相同。令成緣性。故彼所說。但 有虛
T29n1562_p0440c19║   言。若彼相言。依當有說。如世 間說煮飯磨麨。
T29n1562_p0440c20║   以 彼當來極成有故。此喻非理。與所立宗。等
T29n1562_p0440c21║   不成故。又喻與法。世 俗 容有不容有故。且應
T29n1562_p0440c22║   先審。勝義煮磨為有自性或差別 類。為畢竟
T29n1562_p0440c23║   無猶若空花。故喻與宗。不成義等。若據世 俗 。
T29n1562_p0440c24║   容有煮磨。依此可言煮飯磨麨。不容有法與
T29n1562_p0440c25║   無相同。故此喻無證宗之 力 。然此飯麨。非當
T29n1562_p0440c26║   有名。現有極成飯及麨故。觀此可說提婆達
T29n1562_p0440c27║   多與此相同。煮飯磨麨所喻不爾。故不相應。
T29n1562_p0440c28║   又所煮磨飯麨成已。所方飯麨相續猶在。彼
T29n1562_p0440c29║   此相同俱 現可得。後念六 處。至已生時。爾時
T29n1562_p0441a01║   已無前 念六 處。故不可說彼此相同。由後未
T29n1562_p0441a02║   生及已生位 。俱 不可說此彼相同。故所立喻。
T29n1562_p0441a03║   與法非等。設許飯麨是當有名。所喻相同。亦
T29n1562_p0441a04║   不應理。以 非前 念六 處所生與業煩惱俱 行六
T29n1562_p0441a05║   處。由業煩惱為俱 助 緣。有異相起。非因果故。
T29n1562_p0441a06║   如何 有力 令後成緣。故不可言。與業煩惱俱
T29n1562_p0441a07║   行六 處。勝前 六 處。與後相同令成緣性。是故
T29n1562_p0441a08║   若言前 六 處滅還能生後自類六 處。業煩惱滅
T29n1562_p0441a09║   還生自類後業煩惱。如是可說依當有名。有
T29n1562_p0441a10║   相同義。若業煩惱俱 行六 處。與前 無異。而能
T29n1562_p0441a11║   令後有異相生。成緣性者。則 不應說。與後六
T29n1562_p0441a12║   處其相是同。令成緣性。又此何 故令後成緣。
T29n1562_p0441a13║   故彼所言。都無實義。若是無間能生異熟六
T29n1562_p0441a14║   處為因。能感果者。是則 應無順後受業。唯無
T29n1562_p0441a15║   間因生異熟故。無斯過失。隣近展轉。能牽果
T29n1562_p0441a16║   故。如花種等。隣近展轉。能引果生。若爾更招
T29n1562_p0441a17║   尤重過失。順生後受業應雜亂 。汝宗自許。一
T29n1562_p0441a18║   業所熏。六 處相續。牽一 果故。又種芽等。一
T29n1562_p0441a19║   相續攝種芽等雖滅。而後果可生。業煩惱六
T29n1562_p0441a20║   處相續各別 業煩惱滅已。何 容後時六 處自
T29n1562_p0441a21║   類展轉相續。至最後時。能生彼果。故彼法喻。
T29n1562_p0441a22║   義不相應。又業煩惱俱 生六 處。彼不應許業
T29n1562_p0441a23║   煩惱熏。勿 許同時有因果故。如何 從彼非業
T29n1562_p0441a24║   煩惱所熏六 處。更無別 緣。而於後時欻復生
T29n1562_p0441a25║   起諸業煩惱所熏六 處。故汝所宗。理非善立。
T29n1562_p0441a26║   若謂如神糞土資熏能生芽等。此亦非理。我
T29n1562_p0441a27║   所許故。又不成故。謂我宗許有同時因。可立
T29n1562_p0441a28║   此喻。汝宗不爾。云 何 如種糞土資熏。又於此
T29n1562_p0441a29║   中。正立法喻。種應正喻業煩惱心。六 處應言
T29n1562_p0441b01║   猶如糞土。則 業煩惱類應名隨界。如何 說六
T29n1562_p0441b02║   處為隨界耶。非由糞土資熏種故。還令生起
T29n1562_p0441b03║   糞土類芽。故種唯應喻於六 處。由此六 處業
T29n1562_p0441b04║   煩惱熏。生當六 處異熟果故。此救非理。非後
T29n1562_p0441b05║   六 處果即說用前 六 處為因故。謂經說眼等
T29n1562_p0441b06║   業煩惱為因。如種為因生於芽等。非芽等用
T29n1562_p0441b07║   糞等為因。故彼所救。非為應理。又經說生業
T29n1562_p0441b08║   為因故。非當六 處。六 處為種。非業煩惱為因
T29n1562_p0441b09║   感生。可執六 處為其種子。故眼等五 。於感當
T29n1562_p0441b10║   生。全 無勝用。意處或有與業煩惱同一 果義。
T29n1562_p0441b11║   故所立喻。與法相違。或種相續。與彼糞土。相
T29n1562_p0441b12║   續俱 時。能生異果。諸業煩惱。相續久 滅。而計
T29n1562_p0441b13║   六 處相續為因。生業煩惱所牽異果。如斯法
T29n1562_p0441b14║   喻。豈得言同。又種糞土。俱 有分故。芽中可有
T29n1562_p0441b15║   二 果續生。如何 可與無分有分同招一 果為
T29n1562_p0441b16║   同法喻。若執芽中糞土與種果體無別 。是則
T29n1562_p0441b17║   能喻。與所立同。俱 不成故。又彼為證舊隨界
T29n1562_p0441b18║   有。所引聖言。有隨俱 行善根未斷。此經還證
T29n1562_p0441b19║   彼所妄執舊隨界無。以 諸善根無貪等性。彼
T29n1562_p0441b20║   於此位 。不現在前 。得未捨故。名為未斷。依將
T29n1562_p0441b21║   斷善。故說此言。此中善根。唯生得善。諸加 行
T29n1562_p0441b22║   善。先已斷故。生得善根。於續善位 。隨染心
T29n1562_p0441b23║   得。故謂隨行九品頓得。故謂俱 行。或此善根。
T29n1562_p0441b24║   先得後起。故謂隨行。現起與得。不相違害。故
T29n1562_p0441b25║   謂俱 行。是謂此經此句實義。善根斷者。亦現
T29n1562_p0441b26║   無此隨俱 善根。故此經言。彼於後時。一 切皆
T29n1562_p0441b27║   斷。隨俱 善根。既舊隨界此善根無。故彼隨界
T29n1562_p0441b28║   亦無。隨界既無。後因何 法善根續起。又初 續
T29n1562_p0441b29║   位 善根現無。應無隨界。既無隨界。何 緣名續
T29n1562_p0441c01║   後善根起。復從何 因。然契經說。從此善根。後
T29n1562_p0441c02║   餘善根。定當還起。故此還證舊隨界無。又彼
T29n1562_p0441c03║   自言。此舊隨界。體不可說。如何 於此。說為善
T29n1562_p0441c04║   根。善根因性。又於一 念一 心體中。無有細分。
T29n1562_p0441c05║   如何 能牽愛及非愛俱 相違果。定差別 因。不
T29n1562_p0441c06║   可得故。又善不善及無記心。於一 切時。應俱
T29n1562_p0441c07║   現起。然不應許。互 相違故。謂於善心正現行
T29n1562_p0441c08║   位 。不善無記心界恒隨。彼與善心非有別 體。
T29n1562_p0441c09║   依何 理說。彼不現行。餘二 性心。正現行位 。各
T29n1562_p0441c10║   徵二 性。亦應同此。又彼應說。若一 心中。有
T29n1562_p0441c11║   多品類心界隨逐。何 緣從此多心隨界。後時
T29n1562_p0441c12║   但 起一 品類心。然於一 時。有一 切識所依境
T29n1562_p0441c13║   界等無間緣因緣。又具 何 不並 起。彼所依等。
T29n1562_p0441c14║   一 一 剎那。皆有能生一 切識義。何 法為礙。於
T29n1562_p0441c15║   一 時間。非從一 根並 生多識然彼上座。於此
T29n1562_p0441c16║   說言。有一 念一 根俱 生二 識。如共一 身根命
T29n1562_p0441c17║   命鳥等。不可一 處二 身根生。如是便 違有對
T29n1562_p0441c18║   法性。此言但 順上座自心。無二 有情同一 根
T29n1562_p0441c19║   義。相續異故。而命命等。二 根雜住 。如身舌
T29n1562_p0441c20║   根。故從二 根生於二 識。非一 根上二 識並 生。
T29n1562_p0441c21║   亦無一 根二 有情共。理應如是。謂有一 根是
T29n1562_p0441c22║   多業果。理不成故。然一 切根。皆非共有。如是
T29n1562_p0441c23║   上座。何 理能遮於一 相續同時依止一 根多
T29n1562_p0441c24║   根發多識過。故舊隨界。非為善說。又上座等。
T29n1562_p0441c25║   唯執諸法從無間生。豈不大師說因緣性便
T29n1562_p0441c26║   為無用。以 所有法生所藉因。等無間力 足能
T29n1562_p0441c27║   成辦。何 勞 此外更說因緣。雖彼釋言等無間
T29n1562_p0441c28║   力 與生因力 其義有殊。於生法中。俱 有功 用。
T29n1562_p0441c29║   而無實理。但 有虛言。即隨界力 無間住 故。非
T29n1562_p0442a01║   離心等等無間力 。可言別 有因緣功 用。又彼
T29n1562_p0442a02║   上座。執有法體雖經劫 滅。而自相續。展轉相
T29n1562_p0442a03║   仍。猶為因性。今觀彼法但 能為緣。生慶自
T29n1562_p0442a04║   心。妄計喜悅。非於生法實能為因。所以 者何 。
T29n1562_p0442a05║   若有法體雖經劫 滅。猶能為因。即彼為因。足
T29n1562_p0442a06║   能生法。何 勞 虛構。隨界為因。又若彼法雖無
T29n1562_p0442a07║   有體。而能為因生所生法。是則 應許諸石女
T29n1562_p0442a08║   兒亦能為因生餘子息。若謂因體本有今無。
T29n1562_p0442a09║   諸石女兒本亦無者。則 應彼法不成因緣。本
T29n1562_p0442a10║   有因時果法未起。今果起位 。因體已無。故說
T29n1562_p0442a11║   因緣定應無用。若上座許唯自相續生起決
T29n1562_p0442a12║   定得為因緣。云 何 復許善不善法為因緣生
T29n1562_p0442a13║   無記異熟。非善不善隨界為因可生無記。相
T29n1562_p0442a14║   續異故。若善不善。無間能生無記異熟。此中
T29n1562_p0442a15║   應說。何 故云 何 善不善為因生無記異熟。若
T29n1562_p0442a16║   言無記熏善不善故善不善為無記因。此亦
T29n1562_p0442a17║   非理。前 已數辯彼熏習言。無實義故。又彼云
T29n1562_p0442a18║   何 善不善法。無記熏故。成異熟因。若謂先時
T29n1562_p0442a19║   異熟熏故。則 應異熟為異熟因。若異熟果。
T29n1562_p0442a20║   善不善法為因故生。而言此中無因緣用。唯
T29n1562_p0442a21║   增上攝。甚為非理。所以 者何 。善不善為因能
T29n1562_p0442a22║   牽起彼果。此於彼果。何 故非因。又彼所言。違
T29n1562_p0442a23║   越聖教。如契經說。此因此緣。令彼有情生地
T29n1562_p0442a24║   獄等。又說眼等以 業為因。又說諸生業為因
T29n1562_p0442a25║   等。此中上座。作是釋言。諸增上緣。不越因
T29n1562_p0442a26║   性。故我所說。其理善成。此亦非理。離因緣
T29n1562_p0442a27║   外。經別 說有增上緣故。又曾無處同彼說故。
T29n1562_p0442a28║   謂曾無經作如是說。增上緣性。即是因緣。正
T29n1562_p0442a29║   理論師。容作是釋。非譬喻者。可作是言。以 能
T29n1562_p0442b01║   作因。非彼許故。又彼上座。如何 可執言。一
T29n1562_p0442b02║   心具 有種種界。熏習一 心多界。理不成故。非
T29n1562_p0442b03║   聖教中許勝義法有唯一 體多體集成。若言
T29n1562_p0442b04║   有心。其體雖一 。而於其內。界有眾多。多界與
T29n1562_p0442b05║   心。體無異故。界應成一 。心與多界。體無異
T29n1562_p0442b06║   故。心應成多。諸界相望。體無異故。一 與一
T29n1562_p0442b07║   切體應相雜。此執終非理應上廣思擇。然隨
T29n1562_p0442b08║   界名。應言隨過。無量過失。所隨逐故。觀彼但
T29n1562_p0442b09║   欲破聖教故。壞正理故。矯立此名。或彼但 由
T29n1562_p0442b10║   法性深細。不能久 忍。聞思疲勞 。是故於中未
T29n1562_p0442b11║   能了 達。然於諸佛弟子眾中。無方便 求了 達
T29n1562_p0442b12║   稱譽。矯立如是隨界虛名。由此應隨阿毘達
T29n1562_p0442b13║   磨所說正理以 釋因緣。是故因緣五 因為性。
T29n1562_p0442b14║   誠為善說。不可傾 動 。
T29n1562_p0442b15║   說一 切有部順正理論卷第十八