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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
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T27n1545_p0645c16║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0645c17║   二 十四
T27n1545_p0645c18║   
T27n1545_p0645c19║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0645c20║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0645c21║   業蘊第四中表無表納息第四之 三
T27n1545_p0645c22║   問頗有唯受三歸成近事 不。為有律儀
T27n1545_p0645c23║   缺減成近事 不。若言有者。契經所說文句
T27n1545_p0645c24║   差別 豈非無義。如說我某甲歸佛法僧 。願
T27n1545_p0645c25║   尊憶持。我是近事 我從今日乃至命終。護
T27n1545_p0645c26║   生歸淨。亦應說有律儀 缺減勤 策苾芻等。若
T27n1545_p0645c27║   無者。即前 契經文句差別 寧非無義。何 故安
T27n1545_p0645c28║   立一 分少分多分滿分近事 耶。健 馱羅國諸
T27n1545_p0645c29║   論師言。唯受三歸及律儀 缺減悉成近事 。問
T27n1545_p0646a01║   若唯受三歸成近事 者。契經文句寧非無
T27n1545_p0646a02║   義。經說近事 受律儀 時。於戒師前 作如是
T27n1545_p0646a03║   說。我某甲歸佛法僧 。願尊憶持我是近事 。
T27n1545_p0646a04║   我從今者乃至命終。於其中間護生歸淨。
T27n1545_p0646a05║   答彼由此表但 得三歸。名為近事 而未得
T27n1545_p0646a06║   律儀 。後說學處方得律儀 。然彼文句非為
T27n1545_p0646a07║   無義。由後自誓令前 三歸得堅牢故。若不
T27n1545_p0646a08║   護生歸非淨故。問若缺減律儀 成近事 者。
T27n1545_p0646a09║   便 為善順一 分等言。所以 者何 。若受一 名
T27n1545_p0646a10║   一 分。受二 名少分。受三受四名多分。具
T27n1545_p0646a11║   受五 名滿分故。云 何 不有律儀 缺減勤 策
T27n1545_p0646a12║   苾芻等耶。答佛觀所化機宜不同。授與律儀
T27n1545_p0646a13║   亦不一 種。如諸近事 不樂捨家為攝引
T27n1545_p0646a14║   故。佛隨其意於五 學處多少受得。故彼
T27n1545_p0646a15║   律儀 有缺減受。苾芻勤 策意樂捨家。為安
T27n1545_p0646a16║   立故制 具 律儀 。具 受乃得故彼律儀 無缺減
T27n1545_p0646a17║   受。以 是世 尊內眷屬故。迦濕彌羅國諸論師
T27n1545_p0646a18║   言。無有唯受三歸及缺減律儀 名為近事 。
T27n1545_p0646a19║   問若爾契經寧非無義。如說我某甲歸佛
T27n1545_p0646a20║   法僧 。乃至廣說。答彼由此表既得三歸。亦
T27n1545_p0646a21║   得律儀 故成近事 。問此唯自誓離於殺生。
T27n1545_p0646a22║   云 何 由此具 得五 種。答由此自誓離殺為
T27n1545_p0646a23║   依。五 種律儀 亦俱 時得。五 學處中彼為勝故。
T27n1545_p0646a24║   以 受戒者為不損生。於損生中殺為上首。
T27n1545_p0646a25║   故以 離殺為五 所依。又護生言非唯離殺。
T27n1545_p0646a26║   謂不損惱一 切有情。彼自誓言我從今者
T27n1545_p0646a27║   乃至命盡。於諸有情不害其命。不盜其
T27n1545_p0646a28║   物。不侵 其妻。不行虛誑。為護前 四。亦不
T27n1545_p0646a29║   飲酒。故護生言非唯離殺。然有別 誦言捨
T27n1545_p0646b01║   生者。此言意說捨殺生等。略去殺等但 說
T27n1545_p0646b02║   捨生。又捨生言顯於生類。捨損惱事 即五
T27n1545_p0646b03║   律儀 。皆為遮防損生事 故。由此自誓方
T27n1545_p0646b04║   得律儀 。故彼契經非為無義。問若唯自誓
T27n1545_p0646b05║   便 得律儀 。何 故復說五 種學處。答雖由自
T27n1545_p0646b06║   誓已得律儀 。而未了 知彼差別 相。欲令知
T27n1545_p0646b07║   故說五 學處。故彼所說皆非無義。問若爾
T27n1545_p0646b08║   何 故說有一 分等鄔波索迦耶。答此說持
T27n1545_p0646b09║   位 非說受位 。謂於五 中持一 不持四名
T27n1545_p0646b10║   一 分。持二 不持三名少分。持三持四名
T27n1545_p0646b11║   多分。具 持五 名滿分。尊者僧 伽 筏蘇分同
T27n1545_p0646b12║   前 二 師說。彼說無有唯受三歸便 成近事 。
T27n1545_p0646b13║   然有缺減五 種律儀 亦成近事 。謂彼將受
T27n1545_p0646b14║   近事 戒時。先與戒師共詳審議。如是學處
T27n1545_p0646b15║   我能受持。如是學處我不能受。既詳議已
T27n1545_p0646b16║   歸佛法僧 。自誓要期得爾所戒隨先詳議
T27n1545_p0646b17║   能受少多。今得律儀 其數亦爾。由此故說
T27n1545_p0646b18║   近事 律儀 名詳議戒。非勤 策等戒得有此
T27n1545_p0646b19║   名。如是說者。無但 三歸即成近事 。亦無
T27n1545_p0646b20║   缺減近事 律儀 。成近事 者如無缺減。勤 策
T27n1545_p0646b21║   等律儀 名勤 策等彼亦如是。
T27n1545_p0646b22║   問諸有但 受近事 律儀 。不受三歸得律儀
T27n1545_p0646b23║   不。有說不得。以 受三歸與此律儀 。為門
T27n1545_p0646b24║   為依為加 行故。有說不定謂若不知先受
T27n1545_p0646b25║   三歸後方受戒。信 戒師故便 受律儀 。彼得
T27n1545_p0646b26║   律儀 戒師得罪若彼解了 先受三歸。後受
T27n1545_p0646b27║   律儀 是正儀 式。但 憍慢故不受三歸。作如
T27n1545_p0646b28║   是言且應受戒。何 用歸信 佛法僧 。為彼慢
T27n1545_p0646b29║   纏心雖受不得。問若先不受近事 律儀 。便
T27n1545_p0646c01║   受勤 策律儀 。得勤 策律儀 不。有說不得。以
T27n1545_p0646c02║   近事 律儀 與此律儀 為門為依為加 行故。
T27n1545_p0646c03║   有說不定。若不了 知先受近事 律儀 。後方
T27n1545_p0646c04║   受勤 策律儀 。信 戒師故受此律儀 。彼得律
T27n1545_p0646c05║   儀 戒師得罪。若彼解了 先受近事 律儀 。後
T27n1545_p0646c06║   受勤 策律儀 是正儀 式。但 憍慢故不欲受
T27n1545_p0646c07║   學近事 律儀 。作如是言何 用受此近事 劣
T27n1545_p0646c08║   戒。彼慢纏心雖受不得。如說不受近事 律
T27n1545_p0646c09║   儀 。而受勤 策律儀 。如是不受勤 策律儀 。而
T27n1545_p0646c10║   受苾芻律儀 。廣說亦爾。問諸近事 受勤 策
T27n1545_p0646c11║   律儀 。及勤 策受苾芻律儀 。彼為捨前 律儀
T27n1545_p0646c12║   得後律儀 不。若捨前 得後者。何 故施設論
T27n1545_p0646c13║   說前 後律儀 彼俱 成就。又若捨者。後捨勤
T27n1545_p0646c14║   策為近事 時。及捨苾芻為勤 策時。更來
T27n1545_p0646c15║   受戒。云 何 得彼近事 勤 策二 律儀 耶。若不
T27n1545_p0646c16║   捨者。彼既成就二 種律儀 。或復三種。何 故
T27n1545_p0646c17║   得名唯依後戒。又親教師彼既有二 。何 故
T27n1545_p0646c18║   佛說後是前 非。答受後律儀 不捨前 戒。謂
T27n1545_p0646c19║   近事 受勤 策律儀 不捨近事 五 。更得勤 策
T27n1545_p0646c20║   十。爾時成就十五 律儀 。若勤 策受苾芻律
T27n1545_p0646c21║   儀 。不捨前 十五 更得苾芻過二 百五 十。爾
T27n1545_p0646c22║   時成就過二 百六 十五 律儀 。有餘師說。若
T27n1545_p0646c23║   近事 受勤 策律儀 。不捨近事 五 更得勤 策
T27n1545_p0646c24║   五 。爾時成就十種律儀 。若勤 策受苾芻律
T27n1545_p0646c25║   儀 。不捨前 十更得苾芻過二 百四十。爾時
T27n1545_p0646c26║   成就過二 百五 十律儀 。問彼既成就二 種律
T27n1545_p0646c27║   儀 或復三種。何 故得名唯依後戒。答就勝
T27n1545_p0646c28║   立名不應為難。如得勝位 捨本劣 名。問
T27n1545_p0646c29║   彼親教師既有二 種。何 故佛說後是前 非。答
T27n1545_p0647a01║   以 勝律儀 依後師得。不依前 故。如不依
T27n1545_p0647a02║   彼律儀 得名。彼師亦爾。復有說者。捨前 律
T27n1545_p0647a03║   儀 。問若爾何 故施設論說前 後律儀 彼俱 成
T27n1545_p0647a04║   就。答彼論意說。由前 律儀 資後令勝。前 戒
T27n1545_p0647a05║   勢 力 今時猶轉故說成就。而先律儀 實不成
T27n1545_p0647a06║   就。問後捨苾芻為勤 策時。及捨勤 策為近
T27n1545_p0647a07║   事 時。復云 何 得彼二 戒耶。答即由語表自
T27n1545_p0647a08║   誓我今還為勤 策或近事 故。得二 律儀 非
T27n1545_p0647a09║   成舊戒。如是說者不捨前 戒而得後戒
T27n1545_p0647a10║   彼後所受非前 所受相違法故。又前 後戒因。
T27n1545_p0647a11║   緣各別 。不應相合成十數等。
T27n1545_p0647a12║   問若童子時受近事 戒。至少年位 。方娉妻
T27n1545_p0647a13║   室。彼於此妻先得戒不。若先得者今應犯
T27n1545_p0647a14║   戒。若先不得則 此律儀 應從少分有情處
T27n1545_p0647a15║   得。答應言先得。問若爾今應犯戒。答得由
T27n1545_p0647a16║   別 分非總相續。先所受得離欲邪行。非
T27n1545_p0647a17║   非梵行今如何 犯。習近自妻非邪行故。謂
T27n1545_p0647a18║   一 相續別 分有多。所遮所行別 故無犯
T27n1545_p0647a19║   問若童子位 得不作律儀 。至少年時方娉
T27n1545_p0647a20║   妻室。彼於此妻先得律儀 不。若先得者今
T27n1545_p0647a21║   應犯律儀 。然不作律儀 得必無犯。若先不
T27n1545_p0647a22║   得則 此律儀 。應從少分有情處得。答應言
T27n1545_p0647a23║   先得廣說如前 。問近事 律儀 依何 處有。答
T27n1545_p0647a24║   依欲界有非色無色界。依人趣有非餘趣。
T27n1545_p0647a25║   依三洲有除北洲。問若此律儀 唯依人趣。
T27n1545_p0647a26║   契經所說當云 何 通。如契經說。時天帝釋
T27n1545_p0647a27║   來詣佛所。作如是言。願佛憶持。我是近事
T27n1545_p0647a28║   我從今者乃至命終。於其中間護生歸淨。
T27n1545_p0647a29║   答彼自顯示是信 等流。非受律儀 不應為
T27n1545_p0647b01║   難。
T27n1545_p0647b02║   如契經說。近住 律儀 具 足八 支。何 等為八 。
T27n1545_p0647b03║   謂離害生命。離不與取。離非梵行。離虛誑
T27n1545_p0647b04║   語離飲諸酒。諸放逸處離歌舞倡伎 。離塗
T27n1545_p0647b05║   飾香鬘離高廣床離非時食。問此有九支
T27n1545_p0647b06║   何 以 言八 。答二 合為一 故說八 支。謂離塗
T27n1545_p0647b07║   飾香鬘與離歌舞倡伎 。同於莊嚴處轉故
T27n1545_p0647b08║   合立一 支。問云 何 名近住 。云 何 近住 支。答
T27n1545_p0647b09║   離非時食名為近住 。離害生等名近住 支。
T27n1545_p0647b10║   問此近住 支應唯有七。答離非時食名為
T27n1545_p0647b11║   近住 。亦近住 支故不唯七。如正見名道亦
T27n1545_p0647b12║   道支。餘名道支非道。擇法名覺亦覺支。餘
T27n1545_p0647b13║   名覺支非覺。三摩地名靜慮亦靜慮支。餘
T27n1545_p0647b14║   名靜慮支非靜慮。如是離非時食名近住
T27n1545_p0647b15║   亦近住 支。餘名近住 支非近住 。故說近住
T27n1545_p0647b16║   具 足八 支。尊者妙音眾世 說曰。應言近住
T27n1545_p0647b17║   或全 無支。或一 二 三乃至或七。非要具 八
T27n1545_p0647b18║   方名近住 。如是說者。非全 無支乃至或七。
T27n1545_p0647b19║   得名近住 。名近住 者要具 八 支。
T27n1545_p0647b20║   問近住 律儀 云 何 而得。答從他教得。謂隨
T27n1545_p0647b21║   師教自發誠言恭敬受得。問受律儀 者或
T27n1545_p0647b22║   先自發言。或與師俱 說得律儀 不答不得
T27n1545_p0647b23║   要隨師語。如師語而說方受得故。問近住
T27n1545_p0647b24║   律儀 從誰應受。答從七眾受皆得非餘。所
T27n1545_p0647b25║   以 者何 。若無盡壽戒者。則 不堪任為戒師
T27n1545_p0647b26║   故。問著何 服飾受此律儀 答常所受用衣
T27n1545_p0647b27║   服嚴具 著之 。皆得受此律儀 。若為暫時莊
T27n1545_p0647b28║   嚴身者。必須棄捨方受此戒。床座等具 准
T27n1545_p0647b29║   此應知。問齊何 時受。答齊一 晝夜不增不
T27n1545_p0647c01║   減。謂清旦時從師受得。至明清旦律儀 便
T27n1545_p0647c02║   捨。問若有頓受半月一 月。或復多時得律
T27n1545_p0647c03║   儀 不。答應言不得。所以 者何 。一 晝夜時分
T27n1545_p0647c04║   限定故光 闇往來易了 知故。一 齋食時非時
T27n1545_p0647c05║   定故非一 晝夜。近住 律儀 可使頓經二 晝
T27n1545_p0647c06║   夜受。況多晝夜可頓受得。如近事 等盡壽
T27n1545_p0647c07║   律儀 不可頓受。二 眾同分。況多同分可頓
T27n1545_p0647c08║   受得晝夜律儀 。理亦應爾。律儀 分齊唯有
T27n1545_p0647c09║   二 故。問受晝非夜。受夜非晝。得此戒不。
T27n1545_p0647c10║   有說不得。所以 者何 。佛說此為晝夜戒故。
T27n1545_p0647c11║   問若爾者。尊者迦多衍那所說因緣當云 何
T27n1545_p0647c12║   通。如說時彼尊者告屠兒言。汝等皆應離
T27n1545_p0647c13║   此惡業。勿 於來世 受大苦果。屠兒答言。我
T27n1545_p0647c14║   以 此業而自存活如何 能離。尊者告言。汝等
T27n1545_p0647c15║   所作屠羊等業何 時分造。屠兒答言。唯於晝
T27n1545_p0647c16║   分。尊者告曰。汝等可於夜分受持近住 八
T27n1545_p0647c17║   戒。諸屠兒輩歡喜奉行。命終皆生曠野鬼
T27n1545_p0647c18║   趣。每於晝日有黑駁狗欻然而現噉食其
T27n1545_p0647c19║   肉。唯餘骸骨俄 頃肉生平復如舊。還被食
T27n1545_p0647c20║   噉受諸苦惱如地獄趣。每至夜分五 欲自
T27n1545_p0647c21║   娛。遊戲受樂猶如天趣。尊者復詣諸欲邪
T27n1545_p0647c22║   行婬女等處告言。汝等應離此業。勿 於來
T27n1545_p0647c23║   世 受大苦果。彼人答言。我等久 習如是事
T27n1545_p0647c24║   業非卒能離。尊者告言。汝等所作邪穢事
T27n1545_p0647c25║   業在何 時分。彼人答言。唯於夜分。尊者告
T27n1545_p0647c26║   曰。汝等可於晝分受持近住 八 戒。諸邪行
T27n1545_p0647c27║   者歡喜奉行。命終皆生曠野鬼趣。每於夜
T27n1545_p0647c28║   分有百足蟲欻爾而生唼食其肉。唯餘骸
T27n1545_p0647c29║   骨俄 頃肉生平復如舊。還被唼食受諸苦
T27n1545_p0648a01║   惱如地獄趣。每至晝分五 欲自娛。遊戲受
T27n1545_p0648a02║   樂猶如天趣。如是所說當云 何 通。答彼妙
T27n1545_p0648a03║   行攝非是律儀 。受妙行果。非律儀 果。是以
T27n1545_p0648a04║   無過。有餘師言。是彼尊者神力 化作非是
T27n1545_p0648a05║   真實。令俱 胝耳厭世 間故。化為彼事 故不
T27n1545_p0648a06║   須通有說亦得。謂有要期。月八 日等恒受
T27n1545_p0648a07║   齋戒有緣礙故得如是受。評曰。前 說為善
T27n1545_p0648a08║   晝夜戒故。問若至午後受此戒者亦得戒
T27n1545_p0648a09║   不。答應言不得。除先要期。月八 日等恒受
T27n1545_p0648a10║   齋戒。彼有餘緣午前 不憶。食已方憶深生
T27n1545_p0648a11║   悔愧。即請戒師如法受者亦得此戒。
T27n1545_p0648a12║   問扇搋半擇迦無形二 形。受近住 律儀 得律
T27n1545_p0648a13║   儀 不。答應言不得。所以 者何 。彼所依身志
T27n1545_p0648a14║   性羸劣 非律儀 器。亦不能為不律儀 器。如
T27n1545_p0648a15║   醎鹵田嘉苗穢草俱 不生長。然應授彼近
T27n1545_p0648a16║   住 律儀 。令生妙行當受勝果。或扇搋等國
T27n1545_p0648a17║   王委任。令知要務 苦楚多人。若受律儀 毒
T27n1545_p0648a18║   心暫息。饒益多人故亦應為受。然實不得
T27n1545_p0648a19║   近住 律儀 。
T27n1545_p0648a20║   如是所說近住 律儀 。或有根本業道淨而近
T27n1545_p0648a21║   分不淨。如自在者受此律儀 。有彼廚人欲
T27n1545_p0648a22║   害生命擬充 所食。彼便 告曰。我今受戒不
T27n1545_p0648a23║   得殺生。留待明朝殺充 所食。復有捕獲
T27n1545_p0648a24║   怨敵將來請欲加 害。彼便 告曰。我今受
T27n1545_p0648a25║   律儀 不得殺害。留待明旦依法刑 戮。如
T27n1545_p0648a26║   是名為根本業道淨而近分不淨。世 尊說彼
T27n1545_p0648a27║   所受律儀 。雖是勝業而不獲大果。或有根
T27n1545_p0648a28║   本業道淨近分亦淨。而惡尋思之 所損害。謂
T27n1545_p0648a29║   欲尋思恚尋思害尋思。世 尊說彼所受律儀 。
T27n1545_p0648b01║   雖是勝業而不獲大果。或有根本業道淨
T27n1545_p0648b02║   近分亦淨非惡尋思之 所損害。而不攝受
T27n1545_p0648b03║   正念。謂佛隨念法。隨念僧 。隨念戒。隨念捨。
T27n1545_p0648b04║   隨念天。隨念世 尊。說彼所受律儀 。雖是勝
T27n1545_p0648b05║   業而不獲大果。或有根本業道淨近分亦
T27n1545_p0648b06║   淨。非惡尋思之 所損害。攝受正念而不迴
T27n1545_p0648b07║   向解脫。謂求生天欲樂等故受持禁戒。世
T27n1545_p0648b08║   尊說彼所受律儀 。雖是勝業而不獲大果。
T27n1545_p0648b09║   若有根本業道淨近分亦淨。非惡尋思之 所
T27n1545_p0648b10║   損害。攝受正念迴向解脫。世 尊說彼所受
T27n1545_p0648b11║   律儀 。是殊勝業能獲大果。世 尊依後所受律
T27n1545_p0648b12║   儀 。告毘舍佉鹿子母曰。若有成就此八 近
T27n1545_p0648b13║   住 律儀 。十六 大國所有珍寶。欲比其價 十
T27n1545_p0648b14║   六 分中不能及一 。如是百分千分皆千分。
T27n1545_p0648b15║   數分算分。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一 。
T27n1545_p0648b16║   十六 大國者。謂泱伽 國。摩揭陀國。迦尸國。
T27n1545_p0648b17║   憍薩羅國。佛栗氏國。末羅國。奔噠羅國。蘇噏
T27n1545_p0648b18║   摩國。頞濕縛迦國。頞飯底國。葉筏那國。劍
T27n1545_p0648b19║   跋闍國。俱 盧國。般遮羅國。筏蹉國。戍洛西
T27n1545_p0648b20║   那國。此十六 國豐諸珍寶故偏 說之 。諸珍
T27n1545_p0648b21║   寶者。謂末尼真珠。吠琉璃寶。螺貝璧玉珊瑚
T27n1545_p0648b22║   金銀。摸婆洛揭拉婆寶。頞濕摩揭婆寶。赤珠
T27n1545_p0648b23║   右旋寶等。又佛依後所說律儀 。訶天帝釋所
T27n1545_p0648b24║   說讚頌。如天帝釋聞佛所說近住 律儀 功 德
T27n1545_p0648b25║   殊勝。便 以 伽 他而讚歎曰。
T27n1545_p0648b26║   　六 齋神變月　　受持八 戒齋
T27n1545_p0648b27║   　彼功 德殊勝　　則 為與我等
T27n1545_p0648b28║   爾時世 尊。告苾芻眾。此天帝釋所說伽 他違
T27n1545_p0648b29║   於道理。若阿羅漢可作是說。所以 者何 。此
T27n1545_p0648c01║   天帝釋貪瞋癡等。未能永離。未得解脫。生
T27n1545_p0648c02║   老病死愁憂悲苦纏縛身心。如何 可言受持
T27n1545_p0648c03║   此戒所獲功 德與我等耶。諸阿羅漢諸漏已
T27n1545_p0648c04║   盡。所作已辦。捨諸重擔自利 已滿盡諸有
T27n1545_p0648c05║   結。心善解脫不受後有。彼可說言受持此
T27n1545_p0648c06║   戒所獲功 德。則 與我等。天帝功 德唯感天
T27n1545_p0648c07║   帝。受持八 戒證三菩提。故不應言但 與
T27n1545_p0648c08║   其等。
T27n1545_p0648c09║   問誰應受此近住 律儀 。有作是說。唯聖者
T27n1545_p0648c10║   非異生。唯是近事 非非近事 。唯有為暫時
T27n1545_p0648c11║   捨盡壽。然有為盡壽捨盡壽。為盡壽捨
T27n1545_p0648c12║   暫時。誰有為暫時受盡壽。然有為盡壽
T27n1545_p0648c13║   受暫時。如是說者。亦聖者亦異生。亦近事
T27n1545_p0648c14║   亦非近事 。然薄伽 梵。為毘舍佉鹿子母說。
T27n1545_p0648c15║   及天帝釋所說伽 他唯依聖者。
T27n1545_p0648c16║   問近住 律儀 依何 處有。答唯依欲界有非
T27n1545_p0648c17║   色無色界。依人趣有非餘趣。依三洲有除
T27n1545_p0648c18║   北洲。問若此律儀 唯依人趣。契經所說當云
T27n1545_p0648c19║   何 通。如契經說。有海居龍從大海出於六
T27n1545_p0648c20║   齋日受八 戒齋。放捨身心寂然而住 。徐發
T27n1545_p0648c21║   吟韻作如是言。今於世 間無所惱害答
T27n1545_p0648c22║   彼得妙行不得律儀 。自慶暫時離諸惡行。
T27n1545_p0648c23║   彼自憶念昔在人中。受八 戒齋不能清淨。
T27n1545_p0648c24║   有毀犯故墮龍趣中。作是思惟我本人趣。
T27n1545_p0648c25║   若能清淨持八 戒齋。今應生天受諸快樂。
T27n1545_p0648c26║   何 期毀犯墮斯惡趣。厭惡行故數從海出
T27n1545_p0648c27║   受八 戒齋吟韻自慶。然實彼龍唯得妙行
T27n1545_p0648c28║   不得律儀 。問何 故此律儀 名為近住 。答近
T27n1545_p0648c29║   阿羅漢住 故名近住 。以 受此律儀 隨學彼
T27n1545_p0649a01║   故。有說。此近盡壽戒住 故名近住 。有說。
T27n1545_p0649a02║   此戒近時而住 故名近住 。如是律儀 。或名
T27n1545_p0649a03║   長養。長養薄少善根有情令其善根漸增
T27n1545_p0649a04║   多故。有說長養在家善根令近出家善根
T27n1545_p0649a05║   住 故。問如是所說八 支律儀 。幾是尸羅支。幾
T27n1545_p0649a06║   是不放逸支幾是遠離支。答五 是尸羅支。謂
T27n1545_p0649a07║   離害生命。乃至離飲酒。一 是不放逸支。謂
T27n1545_p0649a08║   離非時食。餘二 是遠離支。又前 四是尸羅支。
T27n1545_p0649a09║   離性罪故。第五 是不放逸支。雖受尸羅。若
T27n1545_p0649a10║   飲諸酒心便 放逸不能護故。後三是遠離
T27n1545_p0649a11║   支。以 能隨順厭離心故。厭離能證律儀 果
T27n1545_p0649a12║   故。由此近住 具 有八 支。而於五 增三。於
T27n1545_p0649a13║   十減一 。合二 為一 故。開一 為二 故。
T27n1545_p0649a14║   　　業蘊第四中自業納息第五 之 一
T27n1545_p0649a15║   云 何 自業。自業是何 義。如是等章。及解章
T27n1545_p0649a16║   義既領會已。次應廣釋。問何 故作此論。答
T27n1545_p0649a17║   為欲分別 契經義故。如契經說。佛告摩
T27n1545_p0649a18║   納婆。世 間有情皆由自業。皆是業分。皆從
T27n1545_p0649a19║   業生業為所依。業能分判 諸有情類。彼彼
T27n1545_p0649a20║   處所高下勝劣 。契經雖作是說。而未廣辯
T27n1545_p0649a21║   自業之 義。契經是此論所依根本。彼不說者
T27n1545_p0649a22║   今應說之 。故作斯論。尊者世 友說曰。世 間
T27n1545_p0649a23║   有情皆由自業者。謂自作業還自受異熟。
T27n1545_p0649a24║   皆是業分者。謂如所作業受如是異熟。皆
T27n1545_p0649a25║   從業生者。謂業為生因取異熟果。生於彼
T27n1545_p0649a26║   彼所應生處。業為所依者。謂業為依因受
T27n1545_p0649a27║   彼彼有具 。業能分判 諸有情類。彼彼處所
T27n1545_p0649a28║   高下勝劣 者。謂如前 說。彼彼生處由業分
T27n1545_p0649a29║   判 高下勝劣 。
T27n1545_p0649b01║   云 何 自業。答若業已得今有異熟。及業異熟
T27n1545_p0649b02║   已生正受。若業已得今有異熟者。此句顯
T27n1545_p0649b03║   示順中有受業。及業異熟已生正受者。此
T27n1545_p0649b04║   句顯示順生有受業。如順中有受。順生有
T27n1545_p0649b05║   受。應知順起受異熟。順生受異熟。順起受
T27n1545_p0649b06║   果。順生受果。順細果。順麁果業亦爾。問為
T27n1545_p0649b07║   由因故名自業。為由果故名自業耶。若
T27n1545_p0649b08║   由因故名自業者。後句所說當云 何 通。後
T27n1545_p0649b09║   句說言及業異熟已生正受。若由果故名自
T27n1545_p0649b10║   業者。前 句所說當云 何 通。謂業已得今有
T27n1545_p0649b11║   異熟。有作是說。但 由因故名為自業。由前
T27n1545_p0649b12║   句故。有作是說。但 由果故名為自業由
T27n1545_p0649b13║   後句故。如是說者。但 由因故名為自業。問
T27n1545_p0649b14║   若爾何 故復說及業異熟已生正受。答於
T27n1545_p0649b15║   住 果位 。彼因方得自業之 名。是故尊者妙音
T27n1545_p0649b16║   說曰。若愛非愛果已起現前 。彼業爾時名為
T27n1545_p0649b17║   自業。非未造業及造業時。有能現前 受異
T27n1545_p0649b18║   熟果。要業滅已果方起故。
T27n1545_p0649b19║   自業是何 義。答是得自果。自等流自異熟義。
T27n1545_p0649b20║   此中有說。自果者士用果。自等流者等流果。
T27n1545_p0649b21║   自異熟者異熟果。有說。諸句皆顯異熟果。此
T27n1545_p0649b22║   中說感異熟業名自業故。有處等流以 異
T27n1545_p0649b23║   熟聲說。如說何 等名受異熟。答言愛是。有
T27n1545_p0649b24║   處異熟以 等流聲說。如此中說。復次此
T27n1545_p0649b25║   業所招異熟於自相續現。熟非餘故名自
T27n1545_p0649b26║   業問為此造業即此受果。為異造業異受
T27n1545_p0649b27║   果耶。答有緣故說此造此受。有緣故說異
T27n1545_p0649b28║   造異受。有緣故說無造無受。有緣故說此
T27n1545_p0649b29║   造此受者。謂蘊處界展轉相續剎那雖異可
T27n1545_p0649c01║   說一 故。有緣故說異造異受者。謂人趣造
T27n1545_p0649c02║   業餘趣受果。餘趣造業亦爾。有緣故說無
T27n1545_p0649c03║   造無受者。謂一 切法無我。無有情無命者。
T27n1545_p0649c04║   無養育者。無補特伽 羅。空無內士夫。離作
T27n1545_p0649c05║   者受者。唯有生滅諸行聚故。於自相續。養
T27n1545_p0649c06║   隨養。育隨育。護隨護。轉隨轉。益隨益。故名
T27n1545_p0649c07║   自業。問善業異熟可於自相續能為養等。
T27n1545_p0649c08║   不善業異熟於自相續但 為損害。如那落
T27n1545_p0649c09║   迦十三猛焰纏燒其身。彼寧有。養等耶。答
T27n1545_p0649c10║   養等有二 種。一 令增長。二 令不斷。善業異
T27n1545_p0649c11║   熟於自相續由二 事 故說名養等。惡業異
T27n1545_p0649c12║   熟於自相續但 令不斷說名養等。非令
T27n1545_p0649c13║   增長故無有過。
T27n1545_p0649c14║   若業是自業此業當言過去耶。未來耶。現
T27n1545_p0649c15║   在耶。答此業當言過去。問何 故此業不當
T27n1545_p0649c16║   言未來。答非先受果後造因故。問何 故此
T27n1545_p0649c17║   業不當言現在。答異熟因果不俱 時故
T27n1545_p0649c18║   若業是自業此業成就耶。答應作四句。有
T27n1545_p0649c19║   業是自業此業不成就。謂業已得今有異熟。
T27n1545_p0649c20║   及業異熟已生正受。此業已失如無間業已
T27n1545_p0649c21║   現在前 。已牽異熟果正現前 。此業已失由
T27n1545_p0649c22║   捨所依眾同分故。若律儀 業已現在前 已
T27n1545_p0649c23║   牽異熟。此有四種。謂順現法受。順次生受。
T27n1545_p0649c24║   順後次受。順不定受。果正現前 此業已失。由
T27n1545_p0649c25║   四緣故。或五 緣故。謂捨所學二 形生。斷善
T27n1545_p0649c26║   根捨眾同分。或明相出若不律儀 業已現在
T27n1545_p0649c27║   前 。已牽異熟。此有四種。謂順現法受等如
T27n1545_p0649c28║   前 說。果正現前 此業已失。由四緣故。謂受
T27n1545_p0649c29║   律儀 得靜慮。二 形生捨眾同分。若非律儀
T27n1545_p0650a01║   非不律儀 。諸餘身語妙行惡行已現在前 。已
T27n1545_p0650a02║   牽異熟。此有四種。謂順現法受等如前 說。
T27n1545_p0650a03║   果正現前 此業已失。由三緣故。謂意樂息。
T27n1545_p0650a04║   捨加 行限勢 過。若欲界繫善不善思已現在
T27n1545_p0650a05║   前 。已牽異熟。此有四種。謂順現法受等如
T27n1545_p0650a06║   前 說。果正現前 此業已失。謂若善者由斷善
T27n1545_p0650a07║   根。或由捨眾同分等故。若不善者。由離染
T27n1545_p0650a08║   故。若惡作憂根俱 生。善思已現在前 已牽異
T27n1545_p0650a09║   熟。此有四種。謂順現法受等如前 說。果正
T27n1545_p0650a10║   現前 此業已失。由斷善根故。或已離染故。
T27n1545_p0650a11║   若初 靜慮順退分。順勝進分。順決擇分等業。
T27n1545_p0650a12║   已現在前 。已牽異熟。此有四種。謂順現法
T27n1545_p0650a13║   受等如前 說。果正現前 此業已失。由已離
T27n1545_p0650a14║   染故。或易界地等故。如是乃至非想非。非
T27n1545_p0650a15║   想處。順退分等業廣說應知。有業成就此業
T27n1545_p0650a16║   非自業。謂業非已得今有異熟。及業異熟
T27n1545_p0650a17║   非已生正受。此業不失。如無間業已現在
T27n1545_p0650a18║   前 。已牽異熟果未現前 此業不失。由未捨
T27n1545_p0650a19║   所依眾同分故。若律儀 業。若不律儀 業。若
T27n1545_p0650a20║   非律儀 非不律儀 。諸餘身語妙行惡行。若
T27n1545_p0650a21║   欲界繫善不善思。若惡作憂根俱 生善思。已
T27n1545_p0650a22║   現在前 已牽異熟。皆有四種。謂順現法受
T27n1545_p0650a23║   等如前 說。果未現前 此業不失。由無前 所
T27n1545_p0650a24║   說諸失緣故。若初 靜慮順退分。順住 分。順
T27n1545_p0650a25║   勝進分。順決擇分等業。已現在前 已牽異熟。
T27n1545_p0650a26║   此有四種。謂順現法受等如前 說。果未現
T27n1545_p0650a27║   前 此業不失。由未全 離染不易界地等
T27n1545_p0650a28║   故。如是乃至非想非非想處。順退分等業廣
T27n1545_p0650a29║   說應知。有業是自業此業亦成就。謂業已得
T27n1545_p0650b01║   今有異熟。及業異熟已生正受。此業不失。
T27n1545_p0650b02║   如律儀 業。若不律儀 業。若非律儀 非不律
T27n1545_p0650b03║   儀 。諸餘身語妙行惡行已現在前 。已牽異熟。
T27n1545_p0650b04║   此有二 種。謂順現法受。順不定受。果正現
T27n1545_p0650b05║   前 。此業不失。由無前 所說諸失緣故。若欲
T27n1545_p0650b06║   界繫善不善思。若惡作憂根俱 生善思。已現
T27n1545_p0650b07║   在前 已牽異熟。此有四種。謂順現法受等如
T27n1545_p0650b08║   前 說。果正現前 此業不失。由無前 所說諸
T27n1545_p0650b09║   失緣故。若諸靜慮。無色順退分。順住 分。順
T27n1545_p0650b10║   勝進分。順決擇分等業。已現在前 已牽異熟
T27n1545_p0650b11║   此有四種。謂順現法受等如前 說。果正現
T27n1545_p0650b12║   前 此業不失。由無前 所說諸失緣故。有業
T27n1545_p0650b13║   非自業此業亦不成就。謂業非已得今有
T27n1545_p0650b14║   異熟及業異熟。非已生正受此業已失。如無
T27n1545_p0650b15║   間業餘眾同分中。已消已受。已作所作。已
T27n1545_p0650b16║   與果已。無能異熟已熟。若律儀 業若不律儀
T27n1545_p0650b17║   業。若非律儀 非不律儀 。諸餘身語妙行惡
T27n1545_p0650b18║   行。若欲界繫善不善思。若惡作憂根俱 生善
T27n1545_p0650b19║   思。若諸靜慮。無色順退分。順住 分。順勝進分。
T27n1545_p0650b20║   順決擇分等業。餘眾同分中。已消已受。已作
T27n1545_p0650b21║   所作。已與果已。無能異熟已熟。此業已失。
T27n1545_p0650b22║   由有前 說諸失緣故。非亦有四句。翻是應
T27n1545_p0650b23║   知。謂前 第二 句作此第一 句前 第一 句作此
T27n1545_p0650b24║   第二 句。前 第四句作此第三句。前 第三句作
T27n1545_p0650b25║   此第四句。廣說如前 。
T27n1545_p0650b26║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百二
T27n1545_p0650b27║   十四